第一篇：中國紫砂壺的文化歷史背景

中國紫砂壺的文化歷史背景

紫砂茶具起始于宋，盛于明清，流傳至今。在明代中葉以后，逐漸形成了集造型、詩詞、書法、繪畫、篆刻、雕塑于一體的紫砂藝術(shù)。

明清兩代，宜興紫砂藝術(shù)突飛猛進地發(fā)展起來。名手所作紫砂壺造型精美，色澤古樸，光彩奪目，成為藝術(shù)作品

到了清代，紫砂藝術(shù)進入了鼎盛時期。砂藝高手輩出，紫砂器也不斷推陳出新。

清初康熙開始，紫砂壺引起了宮廷的高度重視，開始由宜興制作紫砂壺胎，進呈后由宮廷造辦處藝匠們畫上琺瑯彩燒制或制成的珍貴的雕漆名壺。

乾隆晚期到嘉、道年間，宜興紫砂又步入了一個新的階段。紫砂茶具式樣繁多，所謂“方非一式，圓不一相”。

在紫砂壺上雕刻花鳥、山水和各體書法，始自晚明而盛于清嘉慶以后，并逐漸成為紫砂工藝中所獨具的藝術(shù)裝飾。

到了咸豐、光緒末期，紫砂藝術(shù)沒有什么發(fā)展，此時的名匠有黃玉麟、邵大享。黃玉麟的作品有明代純樸清雅之風(fēng)格。

在稍后的20世紀初葉，由于中國資產(chǎn)階級蓬勃興起，商業(yè)的逐漸發(fā)展，宜興紫砂自營的小作坊如雨后春筍般迅速發(fā)展起來，誕生了一些制壺名家，其中又以馮桂珍、俞國良、吳云根、裴石民、顧景舟、王寅春、程壽珍、朱可心、蔣蓉等人最為著名。

近年來，紫砂茶具有了更大發(fā)展，新品種不斷涌現(xiàn)，目前紫砂茶具品種已由原來的四五十種增加到六百多種。

紫砂陶是中國陶瓷中的一支奇葩。它的歷史并不長，但其起源和發(fā)展，卻與當時的社會經(jīng)濟文化背景有關(guān)，也與中國源遠流長的茶文化及茶飲方式的演變緊密相連。宜興的陶瓷業(yè)，上溯新石器時代，已歷幾千年，為紫砂陶器的發(fā)展準備了優(yōu)厚的條件。宜興的紫砂陶器創(chuàng)于北宋，初期制作粗劣，直至明代中期，上層社會的文人墨客盛行飲茶之風(fēng)，宜興紫砂才開始盛行。

明代人泡飲講究“壺小則香不渙散,味不耽擱”。此時，紫砂器的造型藝術(shù)臻于成熟，各種款式層出不窮。

明萬歷后,到清代乾隆時，宜興的紫砂業(yè)迅速發(fā)展至全盛期，并向縱深方向發(fā)展。除大量生產(chǎn)紫砂壺外，紫砂花盆及各種陳設(shè)品、文房四寶等，形式紛呈，應(yīng)有盡有。

清代后期，紫砂名家高手與文人合作，把中國傳統(tǒng)的雕塑、詩詞、繪

畫、金石、篆刻等技藝與紫砂泥的特質(zhì)相結(jié)合，創(chuàng)造出許多精妙絕倫的佳作。

紫砂主流文化形成的歷史背景探想

時下一股玩賞紫砂壺的熱潮正在國內(nèi)悄悄掀起，其形成原因主要是：經(jīng)濟發(fā)展帶來的生活富足使人們具備了享受各種愛好的條件；二是茶文化興起讓紫砂與人們的接觸變得較為頻繁和廣泛，這使得紫砂壺改變了過去幾十年的面貌而有了今天的空前發(fā)展。

紫砂壺被人接受的原因是多樣的：有的是喜歡；有的是為了收藏；有的是單純用來泡茶；還有些是好奇或是受身邊愛壺者的影響；更有幾方面兼顧的。這其中以愛喝茶又喜歡壺，順便帶帶內(nèi)投資收藏意識的居多，也就是這群愛好者使得現(xiàn)今紫砂市場變得如此興旺。

如今的紫砂已進入到了一個百家爭鳴、爭奇斗法的時代，但眾多的藝術(shù)形式 和表現(xiàn)方法，以及藝人自我價值的差異，使很多剛喜歡上紫砂壺的愛好者無法適從。這是由于這些愛好者對紫砂知識了解較少，對紫砂的主觀認識薄弱所造成的。要解決這種狀況，就需要讓這些愛好者詳細、真實并深入地理解紫砂，但要了解她，首先要知道她的主流概念及其形成的歷史背景。

紫砂最早起源于宋、元時期，但那只是考古意義上的紫砂，直到明朝嘉靖年才有供春偷藝金沙寺的傳說。這段時間可以說是紫砂的萌芽期。

紫砂真正的發(fā)展壯大是從明朝中期到清乾隆年間的一百多年里，從 的器具中可以看出各個方面的發(fā)展：從制壺者的數(shù)量的逐漸增多，到泥料質(zhì)地的精度變化，泥色也由單一變?yōu)樨S富。此外還有表現(xiàn)形式的范圍擴大。那時紫砂表現(xiàn)的類型已發(fā)展到圓、方、筋紋、花器、裝飾有貼花、鏤空、雕塑、嵌泥、泥繪、彩繪等。這為紫砂以后的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，直到現(xiàn)在紫砂的表現(xiàn)類型絕大多數(shù)也是依托這一基礎(chǔ)上的。當時的紫砂業(yè)已經(jīng)形成了種類繁多，各種風(fēng)格并存的局面，并涌現(xiàn)出了眾多杰出人物?，F(xiàn)今人們印象較深的如“陳鳴遠”、“惠孟臣”等。陳鳴遠制工精細，題材和類型廣泛，壺有方、圓、花器，還有杯、碗、盤、花瓶及文房四寶等眾多雜玩?；菝铣荚缙谥拼髩兀蟾闹凭蓪嵱眯?，這樣的改變應(yīng)是受當時玩者影響。由上述幾點，可以看出當時紫砂不光是供人賞玩的擺設(shè)，而且已進入了社會各個階層的日常生活，同時社會的需求也對紫砂產(chǎn)生了積極的影響和較大的推動作用。

紫砂是一個特殊的文化背景下被當時社會所接受的，也可以說是

與當時的主流文化意識相違背的。因在滿漢不同族的抵觸情緒下，皇朝對民眾的思想言行管治很嚴，有些話不能說，有些事不能做。人們要隱藏內(nèi)心真實的情感。即便流露幾分還得遮遮掩掩，所以當時藝術(shù)上追求的是一種迷離徜恍的超脫世界，文人寫詩講究“不著一字，盡得風(fēng)流”的格調(diào)，建筑師和家具木雕也是以表面煩瑣華麗為主調(diào)，人們的內(nèi)心厭倦了這種流于外表的腐化，渴望有真實質(zhì)樸的東西。此時紫砂宛如一股清流帶著泥土的氣息，玉石的質(zhì)感，藝人的質(zhì)樸醇厚，自然坦蕩地展現(xiàn)在人們的面前，大大滿足了人們長久的渴望。她像是可交心的朋友，若與之訴說便與你交流；若將她長久閑擱她便孤冷晦暗；若授予她香茗與體溫，她便還你明潤與溫柔。就在這種情況下，紫砂被人廣泛而熱情地接受了。但這也對紫砂的整體感官有了更高的要求，外形的氣度超凡、意境深遠、泥色明朗、質(zhì)地潤澤，撫摩壺體，有觸玉之感，持壺手感舒適，方便實用，這就是紫砂所要追求的藝術(shù)效果及實用功能。

第二篇：BH品牌百年文化歷史背景

BH是一家以科技創(chuàng)新信任和社會責(zé)任提供體育健康與beautyproducts。技術(shù)BH的解決方案包括最先進的技術(shù)和部件在電子領(lǐng)域軟件人機工程學(xué)設(shè)計與材料。創(chuàng)新進行重點研究調(diào)查和開展體育健康與美容解決方案的先驅(qū)在市場從新ebikes空產(chǎn)品從精英階段鐵人三項自行車專業(yè)跑步機。我們的解決方案涵蓋了所有的運動健康與美容使未來的創(chuàng)新只是限制了我們的想象力。信任BH有超過100年的工作非常接近我們的客戶提供解決方案。BH已通過許多不同的歷史事件和文化的變化和已能成功地適應(yīng)各個時期由于可信值隨著高度誠信的員工和合作伙伴。社會責(zé)任在BH我們開發(fā)的環(huán)保解決方案我們都是敏感的優(yōu)化能源消費和回收能力的產(chǎn)品。我們所有的產(chǎn)品相對應(yīng)的國際標準環(huán)境。在BH我們整合動態(tài)團隊與高水平的技能和經(jīng)驗所有他們的保護傘下適度意思是謙虛和靈活的公司。connectingclosely向顧客提供我們足夠的了解他們的需求讓我們開發(fā)客戶價值導(dǎo)向的解決方案。此外BH經(jīng)銷商被視為合作伙伴和代表BH品牌在市場和他們的選擇是完全面向?qū)崿F(xiàn)卓越客戶服務(wù)。我們與供應(yīng)商緊密合作使我們有機會不斷更新的所有技術(shù)的進步成為第一個在創(chuàng)新。我們的供應(yīng)商將嚴格的質(zhì)量和高效的過程以便讓我們發(fā)布的最佳解決方案為用戶在質(zhì)量和成本。我們在經(jīng)營國際世界無國界我們的人保持開放的心態(tài)沒有限制但我們的方法對每一個具體的文化和國家是通過本地服務(wù)推廣和當?shù)厝?。所以我們的基本是認為全球和當?shù)匦袆印Ｎ覀兊漠a(chǎn)品是面向高性能闡述了在優(yōu)化目標的顧客價值創(chuàng)造。這是最主要的因素將所有BH百年文化內(nèi)齒輪使我們的工作為重點的持續(xù)改進。此外這些價值觀和承諾開始我們的BH鐵人三項隊由世界頂尖水平的鐵人三項。在所有這些情況下我們努力確保BH百年文化繼續(xù)運動健康與美容產(chǎn)品中至少另一個100年。

本文由大連健身器材 撰寫

第三篇：四大名著紫砂壺

產(chǎn)品名稱：四大名著國寶壺

藏品作者：余立平、吳亞維、吳建強、許華芳

藏品發(fā)行：中藏聯(lián)盟網(wǎng)

《四大名著國寶壺》的華耀問世，一方面為了慶祝中國人100多年來首次圓夢諾貝爾文學(xué)獎，另一方面在于響應(yīng)習(xí)近平主席“中國夢”的號召?！端拇竺鴩鴮殙亍酚蓞墙◤?、吳亞維、許華芳、余立平四位國寶級紫砂工藝大師聯(lián)袂創(chuàng)作，經(jīng)曹雪芹紀念館、施耐庵紀念館、羅貫中紀念館、吳承恩紀念館四大藝術(shù)館權(quán)威聯(lián)合審定、共同打造。

該套作品把紫砂工藝、琺瑯彩工藝與中國四大文學(xué)巨著《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》首次巧妙結(jié)合，完美詮釋了“忠、信、情、義”的深層含義，是千年來首款四大名著系列的大師國寶級紫砂壺，四大名著經(jīng)過歷史沉淀、讀者解讀、研究與衡量，承載著許多文化精華與藝術(shù)魅力，是中國的經(jīng)典，更是文學(xué)的巔峰，都是獨一無

二、無可替代的藝術(shù)財富。用紫砂藝術(shù)還原文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典，把每一部文學(xué)巨著的核心畫面淋漓盡致呈現(xiàn)于壺身，并且針對每一種情景精心選用相得益彰的壺型，從而凸顯作品的完美神奇、渾然天成，是難得的大手筆、大杰作。

忠——《三國演義》壺 三足鼎壺

余立平 容量：270cc “桃園三結(jié)義”是《三國演義》中精彩片段之一，而這把壺所繪圖案將“劉備、關(guān)羽、張飛”三人的“兄弟之情”躍然于壺身，傳遞了一種“同生共死，感天動地，日月可鑒的英雄情懷”。此壺為三足鼎壺，寓意英雄相會，誰與爭鋒。

作者介紹：

余立平，國家級工藝美術(shù)師，杰出青年陶藝家，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，師承高級工藝美術(shù)師倪順生，潛心壺藝，所制作品立足傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新。

2007年，《飛翔壺》榮獲第九屆中國(國家級)工藝美術(shù)大師精品博覽會創(chuàng)新藝術(shù)金獎； 2008年，《和潤茶香》系列作品榮獲第十屆中國(國家級)工藝美術(shù)大師精品博覽會金獎；

2009年，《蘊含紫砂壺組》榮獲第十一屆中國（國家級）工藝美術(shù)大師精品博覽會創(chuàng)新藝術(shù)金獎；《春韻壺》被無錫博物館永久性收藏；《陶泉韻趣壺組》榮獲2009中國宜興紫砂百名陶瓷藝術(shù)家評選金獎。

信——《西游記》壺 僧帽壺

吳亞維

容量：270cc 此壺為僧帽壺，僧帽代表著虔誠與信念，寓意《西游記》師徒四人取經(jīng)的態(tài)度。壺身圖案選用孫悟空立地成佛的神形，有點睛之意，妙趣橫生?！敖鸷飱^起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”題于壺體，顯得神靈活現(xiàn)，營造了一種“清氣灌頂漫人間”的氛圍，極具收藏意義。

作者介紹：

吳亞維，國家級工藝美術(shù)師，工藝精湛、風(fēng)格獨特。其作品質(zhì)地古樸、韻味敦厚。2008年其作品《合歡壺》被無錫博物院永久性收藏；

2010年作品 《上新橋壺》在第十二屆中國（國家級）工藝美術(shù)大師精品博覽會中榮獲金獎；2011年11月，作品《仿古壺》在大連秋茶暨紫砂藝術(shù)品博覽會“星海杯”優(yōu)秀作品中榮獲金獎。

情——《紅樓夢》壺 美人肩

吳建強

容量：310cc 一曲紅樓，迷醉千古?！都t樓夢》壺為美人肩造型，尤其是圖案上的寶黛二人更顯玲瓏嬌媚、雍容華貴。十二金釵是《紅樓夢》的美之所在，所以用美人肩壺型是對紅樓美人的完美詮釋，更是對中國文學(xué)巔峰巨著的深情回眸。

作者介紹：

吳建強，國家級工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)協(xié)會會員，作品深受海內(nèi)外行家喜愛。《抽蓋寶方壺》獲第五屆國家級大師精品博覽會銅獎，《僧帽壺》系列榮獲全國禮品博覽會陶藝作品“中藝杯”金獎。作品多次出版于《陶魂》、《中國青年英才集》、《紫砂第一村》等。

義——《水滸傳》壺 提梁壺

許華芳

容量：270cc 此壺選用提梁壺型，頗具意蘊。提梁壺是紫砂壺中一種古老而獨特的款式，尤其是自壺肩部分凌空而起的壺把使整壺顯得氣勢高昂、古樸大氣?！端疂G傳》以宋代為背景拉開帷幕，主要表現(xiàn)了108位不堪暴政欺壓的好漢揭桿而起，聚義水泊梁山的故事。他們忠肝義膽、俠義心腸、重情義、講義氣，所以，用提梁壺詮釋《水滸傳》中梁山好漢的“義薄云天”也最為合適。

作者介紹：

許華芳，國家級高級工藝美術(shù)師，中央工藝美術(shù)學(xué)會會員，江蘇陶瓷專業(yè)協(xié)會會員。其作品《奇瓜》、《葫蘆》被中央工藝美術(shù)學(xué)院永久收藏；《草幅壺》被荷蘭國家博物館收藏。

收藏價值：

此款《四大名著國寶壺》為紫砂巨制的傳世經(jīng)典，是國寶級紫砂珍品，由四位國家級工藝大師聯(lián)袂打造（其中許華芳女士已升職為國家級高級工藝美術(shù)師），四大藝術(shù)館權(quán)威審定。畫面采用的是百年來幾近失傳的紫砂添彩技法，而且是人物故事添彩技法，屬于紫砂裝飾技法中最為復(fù)雜、難度最大的一項技法，由中國工藝美術(shù)大師李文躍監(jiān)制。它是紫砂文學(xué)與琺瑯彩三種藝術(shù)的天王級碰撞。讓人拍案叫絕的是作品以紫泥為載體，將歷史、文化、藝術(shù)、財富蘊涵其中，這種集錦帶給藏家的不僅僅是超凡的價值，更是一種雅趣！無論從哪一個層面審視、賞析，它都有著不可估量的價值，占據(jù)著不可替代的地位，堪稱收藏、贈送、投資的最佳選擇。隨產(chǎn)品還附贈諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言先生的精選名著珍藏版作品集16本，非常難得。讓紫砂之美與文學(xué)的魅力一起帶您品味人生。

藏品材質(zhì)：

紅清水泥是一種煉泥方法，這種不加其他雜料直接粉碎成泥方法煉制的泥料統(tǒng)稱紅清水泥。有天然的紅清水泥，也有加鐵紅粉的紅清水泥，也有溫度燒高后顏色偏紅的紅清水泥。天然的紅清水泥，泥色沒那么紅，很自然的淡紅色。溫度燒高后的紅清水泥，泥色為暗紅。廣義上說：清水泥，就是不加任何人工化工物煉出的泥料，也稱紅清水泥。

窯溫：約1160度。

收縮比：約12%。

礦產(chǎn)地：江蘇宜興丁山黃龍山本色泥。

泥性：干濕易掌握，穩(wěn)定性高，黏性合理，成型較易。

難度：陳泥務(wù)須回?zé)挘駝t易生黑邊、花泥，提煉時須留意氧化鐵及石灰質(zhì)之剔除。

特點：泥色醇和爾雅，文人氣息濃厚，大小件作品皆可展現(xiàn)紫砂風(fēng)華；溫暖親和，易與使用者產(chǎn)生共鳴，為明初陶手最喜使用之泥料之一。

沖茗特性：使用日久愈呈紅潤、包漿；泡茶易上手，親和力佳，溫度掌握簡單，可輕松沖壺佳茗，伴享茶宴。

沖泡建議：普洱茶各種系列、烏龍茶生茶(輕焙火系列)、鐵觀音、花茶、紅茶、綠茶、龍井、碧螺春。

第四篇：中國企業(yè)文化形成的歷史背景

企業(yè)文化熱潮企業(yè)文化作為一門科學(xué)的人本管理理論，作為現(xiàn)代企業(yè)管理的一個科學(xué)階段，傳入中國已經(jīng)二十多年了。從最初的引進、啟蒙，到質(zhì)問、裂變，到整合、本土化，走過了一段不平凡的心路歷程。

（一）中國大陸第一次企業(yè)文化熱潮。

根據(jù)李慶善先生的研究認為，“企業(yè)文化”一詞，從1984年陸續(xù)見諸于我國報刊雜志，其中多數(shù)文章把企業(yè)文化作為一種新的管理方法進行極其簡單的介紹。到1988年，企業(yè)文化熱潮已經(jīng)成為出現(xiàn)在中華大地上的若干熱潮之一。掀起這股熱潮的除了企業(yè)界之外，還有從事管理學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)研究的各界人員。據(jù)不完全統(tǒng)計，88年至91年三年時間，國內(nèi)報刊雜志上刊載的有關(guān)企業(yè)文化的文章達250余篇；翻譯和編著的有關(guān)企業(yè)文化著作達20余種：省市以上單位舉辦的有關(guān)企業(yè)文化的研討會15個；舉辦企業(yè)文化為主題的講習(xí)班和講座40余期。而且，中央和有些省市相繼成立了企業(yè)文化理論和應(yīng)用研究。有些課題，已經(jīng)形成初步成果，被決策機關(guān)所采納。

隨著時間的推移，從1992年至1999年是企業(yè)文化在我國重新受到重視并且日益深入發(fā)展的時期，歷史的發(fā)展使中國企業(yè)文化建設(shè)迎來了自己的春天這一時期我國企業(yè)文化建設(shè)主要有以下幾個特點。

1、企業(yè)文化理論研究不斷深入，企業(yè)文化理論研究呈現(xiàn)出從直接引進國外理論向在學(xué)習(xí)國外理論的基礎(chǔ)上結(jié)合我國實際進行創(chuàng)新性研究的方向發(fā)展，向企業(yè)文化理論研究同我國企業(yè)文化建實踐更加緊密結(jié)合的方向發(fā)展，理論研究從單學(xué)科研究向多學(xué)科、跨學(xué)科研究方向發(fā)展的趨勢。

2、企業(yè)文化實踐活動方興未艾，一些優(yōu)秀企業(yè)幾乎是在企業(yè)文化理論傳入我國的第一時間即敏銳地加以關(guān)注，并迅速創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和運用到企業(yè)經(jīng)營管理的具體實踐中，在企業(yè)界發(fā)揮了重要的帶頭示范作用。今天被視為我國企業(yè)界驕傲的旗幟企業(yè)如海爾集團、聯(lián)想集團無不是企業(yè)文化理論的實踐典范，“海爾文化激活休克魚”的實踐甚至被收入哈佛研究院的案例庫。今天，我國越來越多的企業(yè)正在優(yōu)秀企業(yè)的示范和帶動下日益廣范、深入、全面、主動地參與到企業(yè)文化實踐活動中來，企業(yè)文化實踐正在不斷普及和深化，并帶動了許多事業(yè)單位的文化實踐。

3、企業(yè)文化組織廣泛建立。我國各地相繼建立了專業(yè)性的企業(yè)文化組織，各個行業(yè)和部分企業(yè)也建立了企業(yè)文化組織。各地區(qū)、各行業(yè)和各部門企業(yè)的專業(yè)性企業(yè)文化組織的建立，極大地推動和促進了我國企業(yè)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

4、企業(yè)文化教育培訓(xùn)廣泛開展。經(jīng)過不懈努力這，今天北大、清華、人大等為數(shù)為少的各類高等院校已經(jīng)開設(shè)了企業(yè)文化課程；以各地企業(yè)文化組織為主體所開展的企業(yè)文化專業(yè)培訓(xùn)體系日益展開；以海爾、聯(lián)想為代表的一批優(yōu)秀企業(yè)的內(nèi)部企業(yè)文化教育培訓(xùn)活動開展得有聲有色；社會各個層次、各種類別的企業(yè)文化教育培訓(xùn)正在大規(guī)模的展開。

5、涌現(xiàn)出了一支企業(yè)文化建設(shè)的生力軍。在理論界、企業(yè)界和全國各級各類的企業(yè)文化社團組織中，涌現(xiàn)出大批百折不撓、意志堅定的企業(yè)文化推動者，他們?yōu)槲覈髽I(yè)文化傳播、開展做出了重要貢獻。

（二）新時期我國企業(yè)文化建設(shè)新浪潮2004年7月，國務(wù)院國資委在大慶召開了首次“中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)研討交流會”，這次企業(yè)文化工作專題會議緊密結(jié)合中央企業(yè)的實際，總結(jié)交流了中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)工作的經(jīng)驗，現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)了中石油在大慶的企業(yè)開展企業(yè)文化建設(shè)的做法，研究探討了企業(yè)文化建設(shè)工作的有關(guān)問題，討論修改了《國務(wù)院國資委黨委關(guān)于加強中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，對中央企業(yè)當前和今后一段時期企業(yè)文化建設(shè)工作進行了部署，目的是動員廣大干部職工積極投身企業(yè)文化建設(shè)，不斷提高企業(yè)管理和精神文明建設(shè)的水平，進一步提升中央企業(yè)的核心競爭力，做強做大中央企業(yè)。2004年12月13日，國資委又在京西賓館召開會議，結(jié)合落實中央十六屆四中全會精神，對企業(yè)文化建設(shè)又提出了新的要求，企業(yè)文化隨著理論上認識的進一步成熟，伴隨著實踐的一步步完善，終于進入一個新的發(fā)展時期。

2005年3月26日，國資委下發(fā)了62號文件《關(guān)于加強中央企業(yè)企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，要求中央企業(yè)：“力爭用三年的時間，基本建立起適應(yīng)世界經(jīng)濟發(fā)展趨勢和我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求，遵循文化發(fā)展規(guī)律，符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，反映企業(yè)特色的企業(yè)文化體系?！薄吨笇?dǎo)意見》7000多字，分四大部分、十八條，分別涉及企業(yè)文化建設(shè)的重要意義、指導(dǎo)思想、總體目標與基本內(nèi)容，組織實施的思路、規(guī)劃、步驟與文化載體及隊伍建設(shè)，基本要求，文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機制、運行機制等內(nèi)容。該文件從開始起草到正式頒布耗時近一年。經(jīng)過深入的調(diào)研，形成初步意見后廣泛征求了企業(yè)、專家和有關(guān)部門的意見，經(jīng)過大大小小10多次修改才定稿?！吨笇?dǎo)意見》對企業(yè)文化進行了科學(xué)的定義，從根本上突破了以往對企業(yè)文化存在的種種狹隘而偏面的認識，將企業(yè)文化的地位真正上升到人本管理理論的高度，并視之為企業(yè)的靈魂。定義中提到的歸屬感、積極性、創(chuàng)造性，分別揭示出先進企業(yè)文化具有的凝聚、激勵與創(chuàng)新的功能，全面對應(yīng)了企業(yè)人本管理三大重要方面。

伴隨著2005年國資委62號文件的出臺，企業(yè)文化理論界、咨詢界和實業(yè)界掀起一輪新的企業(yè)文化熱潮。同年北京交通大學(xué)好首開全日制企業(yè)文化碩士班，開高校之先河；企業(yè)文化師被正式確認國家認可的從業(yè)資格，國內(nèi)關(guān)于企業(yè)文化師的培訓(xùn)如雨后春筍般的快速發(fā)展起來；國內(nèi)相關(guān)刊物和文章更是百花齊放，百花斗艷，百度下企業(yè)文化相關(guān)網(wǎng)頁達32200000（2007-3-10）；國內(nèi)在型企業(yè)特別國有企業(yè)先后出臺企業(yè)或集團企業(yè)文化發(fā)展指導(dǎo)性意見，如中石化、中石油、北兵器集團等分別出臺相應(yīng)的文件，全國各地國資、民營企業(yè)自主或聘請專業(yè)機構(gòu)紛紛打造自己獨具特色企業(yè)文化；國內(nèi)咨詢界無論是京派的學(xué)院、社團，還南派的廣州、深圳，東到滬寧，西到川渝，紛紛投身于火熱的企業(yè)文化大潮！

追求卓越 歷久彌新--------發(fā)展是第一要務(wù)，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在弘揚中華民族和中國銀行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)文化成果，以誠信經(jīng)營為基礎(chǔ)，以提升績效為宗旨，以增強責(zé)任為核心，以學(xué)習(xí)創(chuàng)新為動力，以促進和諧為目標，追求卓越，努力建設(shè)理念先進、內(nèi)涵豐富、特色鮮明的中國企業(yè)文化.

第五篇：紫砂壺茶藝解說詞

紫砂壺茶藝解說詞

各位茶友大家好！歡迎各位來到清和魯派茶館品茗賞藝，感受儒家茶文化。我?guī)煵杷囶檰朮XX，請多多關(guān)照！

中國是文明古國，是禮儀之邦。茶陪伴著中化民族走過來五千年的歷程，俗話說“美酒千杯難尋知己,清茶一盞也能醉人心”各位點的是安溪鐵觀音，有我來為大家做茶藝表演。

茶需靜品：請大家放松身心，拋開所有的雜念，已平靜愉悅的心情進入茶境。

先請大家欣賞我們泡茶時所要用到的精美茶具：

茶具的選擇需要適應(yīng)茶性，烏龍茶類我們一般選用透氣性好的紫砂材質(zhì)的壺或杯，它能更好地體現(xiàn)烏龍茶獨特的韻味。

紫砂壺：又稱孟臣壺，產(chǎn)于江蘇宜興，“不多茶香氣，又無熟湯氣”的獨特品質(zhì)被譽為“天下第一品”。

茶濾網(wǎng)：用來過濾茶湯中的茶渣，使茶湯更為清澈明亮。

公道杯：又稱公平杯，起到公平公正，均勻一致的作用。

聞香杯：因其杯體細長，能更好的凝聚茶香，因此我們用它來聞香，冬天還可暖手，又稱暖手杯。

品茗杯：用來品茶以及鑒賞湯色。品茗杯又稱若琛杯，若陳偉清代制杯名家。

茶 托：盛放品茗杯和聞香杯。

茶 荷：用來盛放干茶，一邊觀賞干茶的形狀和色澤。

茶 巾：用來擦拭壺底多余的水分。

茶道組：用于行茶時所用。。。。?！安杷嚵印薄?/p>

葉嘉酬賓：“葉嘉”是蘇東坡對茶葉的美稱，請諸位茶友欣賞干茶：鐵觀音產(chǎn)自福建安溪，外形卷曲呈螺，色澤綠褐油潤，干茶有明顯的蘭花香，