第一篇：福建師范大學(xué)《素描》離線作業(yè)00

福師《素描》離線作業(yè)一

1.素描的分類？

素描通過藝術(shù)表現(xiàn)形式可分為以下幾個類型：

古典主義素描： 強(qiáng)調(diào)理性的表達(dá)。畫面嚴(yán)謹(jǐn)，對透視學(xué)、解剖學(xué)等方面進(jìn)行了精確的理論研究，總結(jié)出一整套素描表現(xiàn)語言，其中許多方法至今仍在使用。這一時期是藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時期，許多大師的作品對后來的藝術(shù)發(fā)展有著巨大的影響力。

現(xiàn)實主義素描：以生活作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，體驗和表現(xiàn)現(xiàn)實生活中的形象事物，強(qiáng)調(diào)作品的真實性。作品體現(xiàn)出畫家對現(xiàn)實生活的深刻認(rèn)識。表現(xiàn)風(fēng)格的素描：強(qiáng)調(diào)個人主體意識的表達(dá)，由再現(xiàn)客觀自然轉(zhuǎn)向表現(xiàn)客觀自然，注重畫面的表現(xiàn)力，使素描的表現(xiàn)形式更加自由且豐富多彩。

抽象素描：不同尋常的藝術(shù)形式，構(gòu)成了對空間新的認(rèn)識和理解。形象不再是單一的外在形態(tài)。這種反傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，對后來的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的推動力。

當(dāng)代素描：由于藝術(shù)領(lǐng)域的多元化發(fā)展，人們的審美觀念不斷豐富，創(chuàng)作的空間也更加自由廣闊。藝術(shù)形式是藝術(shù)家自我表達(dá)的一種手段，無論怎樣都是藝術(shù)家自身體驗的結(jié)果。

中國的白描，實際上也是一種素描，它主要是運(yùn)用單色線條來表現(xiàn)中國畫家對物象的心理感受，重在形體本身的結(jié)構(gòu)，著重研究由這些結(jié)構(gòu)所造成的物象精神實質(zhì)，在表現(xiàn)物象時，白描基本上排除從固定的光源出發(fā)或條件色出發(fā)的西洋素描觀察表現(xiàn)法，以筆墨放筆直取，形成了中國畫以白描為造型基礎(chǔ)的審美特色。線描是一種最能直寫胸臆，抒發(fā)情感和體現(xiàn)個性特色的表現(xiàn)方法，它簡潔概括而又變化無窮。

高校的素描教學(xué)一般是通過臨摹優(yōu)秀素描作品和通過石膏寫生（幾何形體、石膏人物）；靜物寫生、頭像寫生、半身像寫生、全身像寫生、人體寫生等幾種

形式來完成的，時間上分為長期素描和短期素描，方法上有臨摹、寫生、默寫、記憶等。素描是美術(shù)教學(xué)中的一門重要的課程，也是一名繪畫工作者修身要學(xué)習(xí)和使用的一種繪畫形式，學(xué)習(xí)素描藝術(shù)要具有頑強(qiáng)的精神，持之一恒的能力。

2.素描的定義

素描就是單色畫。一般采用鉛筆等工具，是各種造型藝術(shù)對造型能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)課程。也是一件成熟創(chuàng)作的前期寫生或小稿。當(dāng)然，素描也可以成為一件獨(dú)立的藝術(shù)作品。

3.素描學(xué)習(xí)的基本方法？

素描教學(xué)可分為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性訓(xùn)練。

再現(xiàn)性素描包含造型藝術(shù)應(yīng)具備的一切基本規(guī)律，如透視、解剖、光影、空間、質(zhì)感、量感。形式上有物理形態(tài)、數(shù)字基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)關(guān)系、幾何形式，把透視空間、光影和色階、質(zhì)感機(jī)理解剖和結(jié)構(gòu)作為表現(xiàn)客觀對象的要求。

表現(xiàn)性素描是深入到物休內(nèi)部分析理解物體，通過節(jié)奏感受，形態(tài)轉(zhuǎn)換，主觀處理，進(jìn)而上升到一種精神領(lǐng)域，使物體本質(zhì)得到表現(xiàn)。

在低年級的素描學(xué)習(xí)中，通過主體對客體的介入在對客觀對象分析的基礎(chǔ)上，依據(jù)對象的客觀原則逐步掌握透視、空間、質(zhì)感、量感、明暗等規(guī)律，高年級的素描教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，善于從客觀事物的外部表象中得到感受，然后經(jīng)過理性分析，判斷，喚起作畫的情感，從而表現(xiàn)和提示客觀事物包含的深刻內(nèi)容和內(nèi)在本質(zhì)，把一般人們看不到的東西表現(xiàn)出來。

在素描訓(xùn)練時應(yīng)逐步學(xué)會主動參與和取舍，面對模特時要有情感的投入和心靈的感應(yīng)，不要簡單地模擬和重復(fù)表現(xiàn)客觀對象，應(yīng)有感而發(fā)，以情取勢，以神寫形，用心靈去體驗，感受對象特征和內(nèi)在的心理活動，具體的強(qiáng)化藝術(shù)形象，抓住對象內(nèi)在的韻律予以表現(xiàn)，賦予對象新的生命力。

在素描的學(xué)習(xí)中，對技法的掌握是相對容易做到的，因為技法在畫面上是

具體的、可視的，通過實踐可以掌握。而作為深層的思維活動，觀察能力和審美感受是抽象的、不可見的，是不易具體傳授的，只有通過一些特殊手段的訓(xùn)練才能使個人的感受能力得以提高。當(dāng)然，在高年級的素描教學(xué)之中也不能因強(qiáng)調(diào)了表現(xiàn)性而忽視了對客觀對象外在形體的塑造，對人物基本形體的了解和塑造是最基本的、也是最直接的表現(xiàn)形式。只有在充分了解了對象的基本形體后，才能在所認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張、變形，將自己的感受投射到作品中，這是從外到內(nèi)的，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的升華過程。

素描的學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)與現(xiàn)實的生活緊密相連。讓學(xué)生的目光從畫室轉(zhuǎn)向大千世界，把課堂中的素描教學(xué)感受與外面的世界聯(lián)系起來，讓學(xué)生感受現(xiàn)實世界鮮活的生命力，從而跳出以往經(jīng)驗式的概念，尋找物象本身的特性。這樣可以提高學(xué)生感受可視世界的興趣，發(fā)掘生活的意義。教師要給學(xué)生提供大量的生活實踐空間，逐步讓他們把課堂作業(yè)與課外作業(yè)相聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作意向，使素描體現(xiàn)出自身的價值和意義。

當(dāng)今的繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化趨勢，對藝術(shù)風(fēng)格和形式上的探索更加活躍多樣，我國素描教學(xué)從理論上到實踐都有待于同學(xué)們?nèi)ミM(jìn)一步的發(fā)展和完善。

4、構(gòu)圖的基本原理？

（1、關(guān)于均衡與對稱

均衡與對稱是構(gòu)圖的基礎(chǔ)，主要作用是使畫面具有穩(wěn)定性。均衡與對稱本不是一個概念，但兩者具有內(nèi)在的同一性 —— 穩(wěn)定。穩(wěn)定感是人類在長期觀察自然中形成的一種視覺習(xí)慣和審美觀念。因此，凡符合這種審美觀念的造型藝術(shù)才能產(chǎn)生美感，違背這個原則的，看起來就不舒服。均衡與對稱都不是平均，它是一種合乎邏輯的比例關(guān)系。平均雖是穩(wěn)定的，但缺少變化，沒有變化就沒有美感，所以構(gòu)圖最忌諱的就是平均分配畫面。對稱的穩(wěn)定感特別強(qiáng)，對稱能使畫面有莊嚴(yán)，肅穆，和諧的感覺。比如，我國古代的建筑就是對稱的典范，但對稱與均衡比較而言，均衡的變化比對稱要大得多。因此，對稱雖是構(gòu)圖的重要原則，但在實際運(yùn)用中機(jī)會比較少，運(yùn)用多了就有千篇一律的感覺。

在構(gòu)圖中最講究的是 “ 品 ” 字形和三七律。品字形構(gòu)圖和三七律構(gòu)圖的方式常被人們稱為黃金構(gòu)圖法，也有叫做為永恒的三角構(gòu)圖法，這些都是指均衡而言。什么是 “ 品 ” 字形構(gòu)圖？就是在畫面上同時出現(xiàn)三個物體的時候，不能把它們等距離放在一條線上，而應(yīng)使其呈現(xiàn)三角形狀，像個品字。只要留意，這種三角在自然界中是無處不在的。大山就是由無數(shù)的三角形構(gòu)成，上下交錯，井然有序，猶如一個巨大的品字狀或三角形，具有強(qiáng)烈的排列韻味。

什么是 “ 三七律 ” 構(gòu)圖？就是畫面的比例分配三七開。若是豎畫面，上面占三分，下面占七分，或上面占七分，下面占三分；若是橫構(gòu)圖畫面，右面占三分，左面占七分，或是右面占七分，左面占三分。在中國畫界中這種三七開構(gòu)圖的布局被稱為是最佳的構(gòu)圖布局比例關(guān)系。所謂最佳，并不是單一，或唯一，在特殊情況下，根據(jù)題材的需要，也是可以打破的，二八律或四六律也可以使用。本來藝術(shù)就講究的是有法而無定法。總之，就是為了整個畫面而考慮，去應(yīng)用。（2、關(guān)于對比

對比的巧妙，不僅能增強(qiáng)藝術(shù)感染力，更能鮮明的反映和升華主題。對比構(gòu)圖，是為了突出主題強(qiáng)化主題，對比有各種各樣，千變?nèi)f化，但是把它們同類相并，可以得出：

一是形狀的對比。如：大和小，高和矮，老和少，胖和瘦，粗和細(xì)。二是色彩的對比。如：深與淺，冷與暖，明與暗，黑與白。

三是灰與灰的對比。如：深與淺，明與暗等。

在一副作品中，可以運(yùn)用單一的對比，也可同時運(yùn)用各種對比，對比的方法是比較容易掌握的，但要注意不能死搬硬套，牽強(qiáng)附會，更不能喧賓奪主。

（3、視點構(gòu)圖

是為了將觀眾的注意力吸引到畫面的中心點上。視點是透視學(xué)上的名稱，也叫滅點。要把視點說清楚，還得從視平線，地平線，水平線這三條線上說起。視平線就是與眼睛平行的一條線。我們站在任何一個地方向遠(yuǎn)方望去，在天地相

結(jié)或水天相連的地方有一條明顯的線，這條線正好與眼睛平行，這就是視平線。這條線隨眼睛的高低而變化，人站的高，這條線隨著升高，看的也就越遠(yuǎn)，欲窮千里目，更上一層樓就是這個道理。反之，人站的低，視平線也就低看到的地方也就近了，小了。按照透視學(xué)的原理，在視平線以上的物體，如：高山，建筑等，近高遠(yuǎn)低，近大遠(yuǎn)小；在視平線以下的物體，如：大地、海洋、道路等，近低遠(yuǎn)高，近寬遠(yuǎn)窄，向上伸延左右兩側(cè)的物體。這樣，以人的眼睛所視方向為軸心，上下左右向著一個方向伸延，最后聚集在一起，集中到一點，消失在視平線上，這就是視點的由來。

5、結(jié)構(gòu)素描？

結(jié)構(gòu)素描又稱“形體素描”。這種素描的特點是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。以理解和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的，結(jié)構(gòu)素描的觀察常和測量與推理結(jié)合起來，透視原理的運(yùn)用自始至終貫穿在觀察的過程中，而不僅僅注重于直觀的方式。這種表現(xiàn)方法相對比較理性，可以忽視對象的光影、質(zhì)感、體量和明暗等外在因素。

第二篇：福師《素描》離線作業(yè)

福師《素描》離線作業(yè)一

1.素描的分類？ 答：

（1）素描是造型藝術(shù)的一種，屬于繪畫的范疇，泛指單色繪畫。（2）素描從目的和功能上說；一般可分為創(chuàng)作素描和習(xí)作素描兩大類。

（3）寫生素描在表現(xiàn)內(nèi)容上分為靜物、動物、風(fēng)景、人像及人體素描等。

（4）素描從使用工具上分為鉛筆、炭筆、鋼筆、毛筆、水墨、粉筆或兩種工具穿插使用的素描等等。

（5）素描從作畫時間概念上說，素描可分為長期素描、速寫、默寫等。

（6）素描從繪畫傳統(tǒng)的角度說，素描又可分為中國寫意傳統(tǒng)的素描（一般稱之為“白描”）和西方寫實傳統(tǒng)的素描兩種。

2.素描的定義

答：素描從廣義上來講,是一切單色繪畫,用一種顏色深淺、濃淡，或一種筆墨的粗細(xì)變化刻畫出來的客觀物像；狹義范圍講，是指在室內(nèi)或室外進(jìn)行的、相對靜止的、時間稍長的單色繪畫。

素描的目的：素描可以鍛煉造型技巧和正確的觀察方法及表現(xiàn)方法。成為各類創(chuàng)作的起點和前奏。素描的意義：素描是一切繪畫的基礎(chǔ)，是決定一切繪畫和創(chuàng)作的成敗因素之一。有較高的藝術(shù)價值，它作為一種獨(dú)立的藝術(shù)而存在。

3.素描學(xué)習(xí)的基本方法？ 答：

（1）在充分觀察的基礎(chǔ)上，用概括的線條大致畫出物體的基本形狀、透視及比例關(guān)系。注意構(gòu)圖不可頂出畫外或過小。

（2）從暗面入手，大體涂出暗面色調(diào)，需要強(qiáng)調(diào)前面物體的明暗交界線，背景不宜畫得太多，太雜。

（3）進(jìn)一步調(diào)整各個物體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，注意各個物體暗面不同的變化、灰面與暗面的銜接關(guān)系，背景要緊密結(jié)合物體進(jìn)行描繪。（4）在調(diào)整大關(guān)系的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)物體在空間環(huán)境中的明暗虛實關(guān)系，強(qiáng)化體積感和質(zhì)感的表現(xiàn)，注意細(xì)節(jié)的刻畫要符合整體關(guān)系

4.構(gòu)圖的基本原理？ 答：

（1）要有深度--有三度空間的感覺表現(xiàn)；（2）畫面必須簡潔有重點--去除雜亂的景物；

（3）掌握趣味中心--依構(gòu)圖技巧，將主體放在視覺中心；（4）視覺上要平衡--賓主相襯，但不能有喧賓奪主；（5）色調(diào)要和諧--和采光?

5.結(jié)構(gòu)素描？

答：結(jié)構(gòu)素描，又稱“形體素描”。這種素描的特點是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。以理解和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的，結(jié)構(gòu)素描的觀察常和測量與推理結(jié)合起來，透視原理的運(yùn)用自始至終貫穿在觀察的過程中，而不僅僅注重于直觀的方式。這種表現(xiàn)方法相對比較理性，可以忽視對象的光影、質(zhì)感、體量和明暗等外在因素。

福師《素描》離線作業(yè)二

1、什么是原線？消失線？視域？視點？視平線？視線？滅點？（素描透視的基礎(chǔ)知識）

答：

原線：指不產(chǎn)生透視變化的線。原線平行于畫面，包括水平線、垂直線和斜線。原線沒有消失點。

消失線：指產(chǎn)生透視變化的線。消失線包括直角線（與地面平行，與畫面垂直的線）、成角線（與地面平行與畫面呈傾斜）。兩條互為平行的消失線，在視覺上呈現(xiàn)出越遠(yuǎn)越窄，并消失一點。

視域：指視角為60度時，人的眼睛所能看到的空間范圍。稱為“正常視域”。

視點：就是畫者眼睛的位置。

視平線：就是與畫者眼睛平行的水平線。

視線：視線，又稱視中線，指視點與心點假設(shè)的一條連接線。

滅點：又稱消失點，它是消失線透視消失的匯集點。滅點一共有4個，即主點、余點、天點、地點。

2、結(jié)構(gòu)素描的特點？

答：特點是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。

3、明暗素描？

答：素描是通過光與影在物體上的變化,體現(xiàn)對象豐富的明暗層次。明暗是表現(xiàn)物象立體感、空間感的有力階段,對其真實地表現(xiàn)對象具有重要的作用。

4、靜物寫生的方法與步驟？

答：

? 觀察與思考

分析對象的比例關(guān)系，形體結(jié)構(gòu)，主次關(guān)系及畫面的總色調(diào)、色彩關(guān)系。? 構(gòu)圖起稿：

a、先用幾條直線將所有物品的形體用幾何體來概括，確定其上、下

左、右，畫出物體的暗部和陰影，確定好大的素描關(guān)系。b、可用群青、熟褐等色之間勾勒出物體的輪廓線 ? 著色：

要求： a、從暗部開始畫起。

b、力求在色度，色相上準(zhǔn)確。

c、先濕后干、先深后淺、先薄后厚。

次序： a、不要孤立的一個一個去畫，自始至終要有一個整體的感覺。

b、將基本的冷暖、明暗關(guān)系畫出來。? 深入刻畫：

a、在造型上深入要以塑造真實感效果為中心?？坍嬳樞蛞话闶窍戎骱蟠危冉筮h(yuǎn)，從實到虛逐步深入。

b、將各個部分的形體結(jié)構(gòu)、空間位置、質(zhì)地感覺、色彩冷暖都細(xì)致的描繪出來。調(diào)整完成：主題明確、色彩豐富、和諧統(tǒng)一。

? 調(diào)整完成：

主題明確、色彩豐富、和諧統(tǒng)一。

5、形體的明暗關(guān)系即調(diào)子的變化要受哪五個方面的制約？

答：形體的明暗關(guān)系即調(diào)子的變化要受源、（造）形、環(huán)境、結(jié)構(gòu)變化、透視個方面的制約。

第三篇：福師《素描》離線作業(yè)一

福師《素描》離線作業(yè)一

1.素描的分類？ 2.素描的定義

3.素描學(xué)習(xí)的基本方法？ 4.構(gòu)圖的基本原理？ 5.結(jié)構(gòu)素描？

1.答：素描的分類包括以下六個方面：

①素描是造型藝術(shù)的一種，屬于繪畫的范疇，泛指單色繪畫； ②素描從目的和功能上說，一般可分為創(chuàng)作素描和習(xí)作素描兩大類； ③寫生素描在表現(xiàn)內(nèi)容上分為靜物、動物、風(fēng)景、人像及人體素描等； ④素描從使用工具上分為鉛筆、炭筆、鋼筆、毛筆、水墨、粉筆或兩種工具穿插使用的 素描等等；

⑤素描從作畫時間概念上說，素描可分為長期素描、速寫、默寫等； ⑥素描從繪畫傳統(tǒng)的角度說，素描又可分為中國寫意傳統(tǒng)的素描（一 般稱之為“白描”）和西方寫實傳統(tǒng)的素描兩種。

2.答：素描的定義：素描從廣義上來講，是一切單色繪畫，用一種顏色深淺、濃淡，或一種筆墨的粗細(xì)變化刻畫出來的客觀物象；狹義范圍講，是指在室內(nèi)或室外進(jìn)行的、相對靜止的、時間稍長的單色繪畫。素描的目的：素描可以鍛煉造型技巧和正確的觀察方法及表現(xiàn)方法。成為各類創(chuàng)作的起點和節(jié)奏。

素描的意義：素描是一切繪畫的基礎(chǔ)，是決定一切繪畫和創(chuàng)作的成敗因素之一。有較高的藝術(shù)價值，它作為一種獨(dú)立的藝術(shù)而存在。3.答：素描學(xué)習(xí)的基本方法：

①在充分觀察的基礎(chǔ)上，用概括的線條大致畫出物體的基本形狀、透視及比例關(guān)系。注意構(gòu)圖不可頂出畫外或過小。

②從暗面入手，大體涂出暗面色調(diào)，需要強(qiáng)調(diào)前面物體的明暗交界線，背景不宜畫得太多，太雜。

③進(jìn)一步調(diào)整各個物體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，注意各個物體暗面不同的變化、灰面與暗面的銜接關(guān)系，背景要緊密結(jié)合物體進(jìn)行描繪。④在調(diào)整大關(guān)系的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)物體在空間環(huán)境中的明暗虛實關(guān)系，強(qiáng)化體積感和質(zhì)感的表現(xiàn)，注意細(xì)節(jié)的刻畫要符合整體關(guān)系。4.答：構(gòu)圖的基本原理包括包括以下幾個方面： ①要有深度——有三度空間的感覺表現(xiàn)； ②畫面必須簡潔有重點——去除雜亂的景；

③掌握趣味中心—依構(gòu)圖技巧，將主體放在視覺中心； ④視覺上要平衡——賓主相襯，但不能有喧賓奪主； ⑤色調(diào)要和諧——色彩的明暗色搭配。

5.答：結(jié)構(gòu)素描，又稱“形體素描”。這種素描的特點是以線條為主要表現(xiàn)手段，不施明暗，沒有光影變化，而強(qiáng)調(diào)突出物象的結(jié)構(gòu)特征。以理解和表達(dá)物體自身的結(jié)構(gòu)本質(zhì)為目的，結(jié)構(gòu)素描的觀察常和測量與推理結(jié)合起來，透視原理的運(yùn)用自始至終貫穿在觀察的過程中，而不僅僅注重于直觀的方式。這種表現(xiàn)方法相對比較理性，可以忽視對象的光影、質(zhì)感、體量和明暗等外在因素。

第四篇：2012離線作業(yè)

1． 患者，男性，31歲，1年前無明顯原因出現(xiàn)多疑、敏感，認(rèn)為鄰居在背后議論他，說他的壞話。感到馬路上的人也議論他，詆毀他的名譽(yù)。近1個月病情加重，認(rèn)為鄰居收買了公安局的人派人跟蹤監(jiān)視他，想害死他，并用高科技儀器控制他的腦子、讓他頭痛，使他生不如死。為此，患者多次拿刀找鄰居，被家人及時制止。近3 天，患者拒食，聽到有聲音告訴他：“飯里有毒，不能吃?！贬t(yī)生與其交談時，患者表情變化不明顯，語聲偏低，反應(yīng)慢，很少抬頭看醫(yī)生，否認(rèn)自已有病。問題：請列出癥狀的名稱、疾病診斷、護(hù)理措施。

答： 1）精神癥狀：被害妄想、幻聽、情感淡漠、無自知力。

2）疾病診斷：偏執(zhí)型精神分裂癥。

3）主要護(hù)理措施：

（1）軀體方面：糾正營養(yǎng)失調(diào)；改善患者睡眠；觀察藥物副作用；協(xié)助料理個人衛(wèi)生；軀體疾病護(hù)理。

（2）心理功能方面：

對被害妄想：耐心護(hù)理，說服勸解，保證進(jìn)食，注意安全。

對情感淡漠的護(hù)理：利用語言及非語言方式表達(dá)對患者的關(guān)心，鼓勵其說出內(nèi)心的感受，改善其情緒衰退。

（3）社會功能方面：強(qiáng)調(diào)日常生活能力訓(xùn)練；社會交往能力訓(xùn)練；工作能力訓(xùn)練；娛樂能力訓(xùn)練。

2． 某男，45歲，已婚，高中畢業(yè)。4年前因單位領(lǐng)導(dǎo)在年終會議上進(jìn)行廉政總結(jié)，當(dāng)晚患

者即出現(xiàn)難以入眠，數(shù)天后開始長吁短嘆，食少納差，懶動，問其原因則回答“我有罪，我拿過公家的東西”，“我不該吃飯”，“我沒出息”。言語緩慢，聲音低沉，對周圍一切事物不感興趣。對醫(yī)生細(xì)數(shù)其“罪行”，自稱“該死，該槍斃”，愁容滿面，帶恐懼之色。否認(rèn)有病，認(rèn)為自己不該來醫(yī)院而該去監(jiān)獄，懷疑周圍的患者都在談?wù)撍淖镄?，有人要害死他等，拒不進(jìn)食，體瘦，多臥床，早醒。要求：請列出精神癥狀的名稱、疾病診斷、護(hù)理措施。

答：1）精神癥狀： 情緒低落，思維、言語、行動緩慢，臥床少動，興趣喪失；自責(zé)自罪，被害妄想，有自殺觀念

2）疾病診斷：抑郁癥

3． 患者，女性，50歲，表現(xiàn)整天忙忙碌碌，做事有始無終，言語多，興高采烈，自覺“腦

子里想法特別多，轉(zhuǎn)得非?？?，同計算機(jī)的速度一樣”，說天上的衛(wèi)星都是自己發(fā)明的，有用不完的錢，手拿著標(biāo)題是“朝著光明的道路前進(jìn)”的報紙，邊讀邊加說明：“朝是朝廷的朝，革命不是改朝換代，我們家門是坐北朝南…”，看見進(jìn)來一位老醫(yī)生，就讓座說“向白衣戰(zhàn)士學(xué)習(xí)”，情緒不穩(wěn)，易激惹，甚至出現(xiàn)破壞或攻擊行為，食欲亢進(jìn)，睡眠減少，否認(rèn)有病。要求：請列出精神癥狀的名稱、疾病診斷。

答：1）精神癥狀：心境高漲，思維奔逸，自我評價過高，精神運(yùn)動性興奮

2）疾病診斷：躁狂癥

第五篇：福建師范大學(xué)奧鵬教育《德育論》離線作業(yè)及答案

德育論期末考核題

一、名詞解釋（每小題5分，共4小題，計20分）

1、家庭教育：指在家庭生活中，家庭成員之間持續(xù)不斷的，自覺或非自覺的既愛與和影響。在對家庭家庭教育俠義或廣義的界定中，大部分是針對家庭對象而言的。

2、德育內(nèi)容：是德育目標(biāo)的體現(xiàn)，是按德育目標(biāo)要求，或者說為實現(xiàn)德育目標(biāo)而用以教育學(xué)生的思想、政治、道德方面的知識、理論、思想觀點、準(zhǔn)則規(guī)范等。

3、德育課程：具有德育性質(zhì)和功能，因而對受教育者思想品德發(fā)展有影響作用的教育因素是整個教育課程的有機(jī)組成部分。

4、德育方法：在道德主體人格構(gòu)建過程中，教育者與受教育者采取的諸多方式的總稱，是實現(xiàn)德育人物的條件之一。

二、簡述題（每小題8分，共2小題，計16分）

1、評語鑒定測評法

答：又稱操行評語法、品德評語法、品德鑒定法。一般是指品德測評者根據(jù)自己對測評對象長期觀察和了解，參照有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)用陳述句的形式，對學(xué)生某一時期中的品德水平與狀況概括的做出個人鑒定意見。其操作步驟是，了解情況、民主評議（包括個人、集體、干部、任課老師、家庭幾方面），明確鑒定內(nèi)容與要求，結(jié)合自己觀察事實進(jìn)行評語鑒定，最后反饋給學(xué)生、教師、家長與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，大多屬只讓領(lǐng)導(dǎo)審定或征求有關(guān)人員的意見。

2、現(xiàn)代學(xué)校德育管理的特點 答：⑴、民主性

現(xiàn)代德育管理的民主性，即現(xiàn)代德育管理是管理者和被管理者全員參與、管理和自我管理相結(jié)合，充分發(fā)揮各自主體性的管理活動?，F(xiàn)代德育管理的民主性是社會主義豬肚的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代社會的內(nèi)在要求。堅持現(xiàn)代德育管理者的監(jiān)督，要求被管理者積極參與德育管理活動，做到全員管理；要求管理和自我管理相結(jié)合。

⑵、開發(fā)性

學(xué)校德育管理，既要做好內(nèi)部的計劃、組織等工作，更要考慮到校外各種影響因素，利用外界一切有利條件促進(jìn)學(xué)校的德育工作。要求現(xiàn)代德育管理系統(tǒng)面向社會開放；要求注重現(xiàn)代德育管理的主體系統(tǒng)和客體系統(tǒng)的開放性；要求現(xiàn)代德育管理思想面向世界開放。

⑶、科學(xué)性

現(xiàn)代德育管理的科學(xué)性，要求現(xiàn)代學(xué)校德育按照教育管理規(guī)律辦事，以及受教育者思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行管理；必須一句實事求是的原則，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，注重把握現(xiàn)代德育管理的時代性。

三、述評題（每題10分，共2題，計20分）

1、美國學(xué)校德育的特點。

答：⑴、注重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展。美國學(xué)校德育把學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展看作是學(xué)生適應(yīng)多元社會，學(xué)會自律，自主的重要保證，學(xué)校的一切德育工作都圍繞這一中心開展。

⑵、注重顯示問題的解決。，美國學(xué)校德育受實用主義教育思想的影響，注重學(xué)生生活問題及社會現(xiàn)實問題的解決。

⑶、注重方式方法的多樣化。美國學(xué)校德育理論與實踐都顯現(xiàn)出多元化，多樣化的特點。從理論層面上看，各種各樣的流派認(rèn)知發(fā)展道德教育理論，社會學(xué)習(xí)理論百花齊放，百家爭鳴，從實踐層面上看，美國各地學(xué)校德育課程，教材，內(nèi)容，方法都因社區(qū)，學(xué)校的實際的不同而不同，⑷、強(qiáng)調(diào)價值相對，對學(xué)生過于放手。美國倡導(dǎo)多元文化和相對主義，對學(xué)生個人的價值觀問題教師較少干預(yù)，導(dǎo)致個體行為的放任，并由此帶來了美國學(xué)校紀(jì)律渙散，吸毒等問題，少女懷孕等道德問題。

2、德育研究的調(diào)查法。

答：德育調(diào)查法是有目的，有計劃的通過訪談，發(fā)問卷等方式來了解德育現(xiàn)狀，收集有關(guān)事實，數(shù)據(jù)等材料的方法。調(diào)查法的特點是：主要研究當(dāng)前的德育現(xiàn)象，具有間接性，不控制調(diào)查對象。德育調(diào)查法是一種效率較高且不受時間和空間嚴(yán)格限制的最常用的方法。

調(diào)查法有各種類型，依據(jù)調(diào)查母的可分為常模調(diào)查法和比較調(diào)查法。依據(jù)調(diào)查范圍大小，項目多寡，可分為綜合調(diào)查法和專題調(diào)查法兩種。

實施時一般要進(jìn)行制定調(diào)查計劃，查閱有關(guān)資料、訪談、發(fā)問卷、平定和測驗等工作。

四、德育設(shè)計（本題14分）

在中小學(xué)生的課堂上，西方社會有些國家是這樣安排提問的：把每個同學(xué)的名字各寫在一張卡片上，放在一個杯子（或者盒子）里，老師提問的時候，隨機(jī)抽取一張卡片，請抽到的同學(xué)回答問題。如果這個同學(xué)不愿意回答問題，他（她）可以放棄，也可以請另外一個同學(xué)替他（她）回答問題?；卮疬^問題的同學(xué)的名卡，就放在另外一個杯子（盒子）里。這樣，保證每個同學(xué)都有提問的機(jī)會與權(quán)利。

請你用德育的相關(guān)說法，評價這樣的教學(xué)。也請你設(shè)計一個課堂公平的計劃。答：

（一）課程實施是實現(xiàn)預(yù)期課程理想的手段現(xiàn)行德育課程為增強(qiáng)德育的針對性、主動性和實效性在實施中改變原有以灌輸為主的教育方式力圖在以下幾個方面作出改革

強(qiáng)調(diào)德育的實踐性、活動性。學(xué)生的思想品德是在生活中通過實踐活動逐步形成的課程目標(biāo)主要是通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)的活動構(gòu)成了教師教和學(xué)生學(xué)的共同中介。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動性、參與性。活動是形成思想品德的主要途徑其本質(zhì)特點在于活動能夠激發(fā)學(xué)生的興趣引發(fā)學(xué)生主動參與。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感性、體驗性。道德情感具有感染、彌散、激勵和動力等功能而學(xué)生道德情感的獲得是通過參與活動完成的。

課程評價對課程實施起著導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)督作用。現(xiàn)行德育課程在評價方面呈現(xiàn)出評價目的的發(fā)展性、評價內(nèi)容的全面性、評價主體的多元性、評價方法的多樣性等特點。這樣的教學(xué)可以潛意識對學(xué)生進(jìn)行德育教育，做到公平公正，但同時也要鼓勵那些放棄的學(xué)生使他們積極回答而不是一味的放棄。

（二）設(shè)計課堂教學(xué)：分小組討論問題，人人參與。每組派代表總結(jié)，每組代表輪流接替。

五、綜合分析題（每題15分，共做2題，計30分。其中第1題必做，第2題，第3題任選一題。）

1、德育過程。

答：德育過程：也稱思想品德的教育過程，是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并通過受教育者的積極作用養(yǎng)成教育者所期望的思想品德的過程。從這個意義上講，德育過程是一個教與學(xué)的互動過程，受教育者在教育者的要求、熏陶與感染之下，自覺地將社會的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)；同時，德育過程又是一個管理過程，是教育者運(yùn)用各種手段，創(chuàng)造各種環(huán)境，對影響德育的諸多因素進(jìn)行調(diào)控使之達(dá)到最優(yōu)化的過程。從德育過程的內(nèi)涵來看，構(gòu)成德育過程的要素包括教育者、受教育者、德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境以及德育過程調(diào)控等。其中，教育者是德育過程的組織者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教師與學(xué)校的團(tuán)隊組織、學(xué)生會、社會文化團(tuán)體和家庭，都是教育者。受教育者則包括個體教育對象和各種正式的與非正式的團(tuán)體教育對象。教育者與受教育者是教育主體與教育客體的關(guān)系〃但受教育者作為教育客體不應(yīng)被看作消極被動的純承受者，而是具有主觀能動性的個體，外在影響必須通過受教育者的心理矛盾運(yùn)動起作用。德育目標(biāo)是受教育者應(yīng)該達(dá)到的德育素質(zhì)的預(yù)期結(jié)果和基本要求。德育內(nèi)容是為實現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)的，是培養(yǎng)青年一代所采用的某種社會政治觀、世界觀以及相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。德育方法是根據(jù)目標(biāo)和內(nèi)容，對受教育者進(jìn)行思想品德教育而采取的各種方式的總和〃它包括說服教育、實際鍛煉、陶冶教育以及指導(dǎo)自我教育等。德育環(huán)境對德育目標(biāo)的達(dá)成具有重要作用，包括教育環(huán)境與社會環(huán)境，它們之間又是逐層包含的關(guān)系，但由于各自的特殊性，必須將教育環(huán)境與社會環(huán)境區(qū)別對待。德育過程調(diào)控就是對德育過程中的各個因素與環(huán)節(jié)進(jìn)行有效的組織與管理，以達(dá)到優(yōu)化德育過程的目的。

2、你認(rèn)為農(nóng)耕文明下的道德教育是什么樣的？

答：農(nóng)耕文明：是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。中國的農(nóng)耕文明集合了儒家文化及各類宗教文化為一體形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。因此在農(nóng)耕文明下，它的道德教育主要是單一，直接的以口耳相傳為主要傳播途徑。通過祖先長輩傳下來的規(guī)矩以及民間遺留的生活習(xí)慣。一代一代的相傳，從而形成道德教育模式，只能做到表面的制約影響。那時百姓相對的保守、古板，欠缺變通。并不是成功的教育。

3、瑪格麗特·米德從文化傳遞的方式出發(fā)，將整個人類的文化劃分為3種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化?！扒坝魑幕?，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)”。你根據(jù)中國社會當(dāng)前的變遷，試從品德的時代特征與德育的關(guān)系角度，分析我國青少年的相關(guān)情況。

答：近些年來，我國在德育教育方面取得了一些成績。我國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型使人們的思維方式、生活方式受到?jīng)_擊，也給我國青少年德育工作帶來了新的問題。12年前，鄧小平同志就曾指出：“我們的最大失誤是在教育方面，對青年的思想政治教育抓得不夠”。而實踐中很多學(xué)校仍然是“扎扎實實抓智育、轟轟烈烈搞德育”。目前我國青少年的德育效果不甚理想。但由于全球化時代的到來，隨著社會的迅速發(fā)展，多元化價值漸漸侵入，網(wǎng)絡(luò)普及，青少年已經(jīng)面對更多的刺激。我們要想立足于世界先進(jìn)民族之林，必須進(jìn)行好我們的青少年的德育，立即對我國青少年德育體制和評價機(jī)制進(jìn)行徹底的改革。

當(dāng)前我們的德育多的是簡單化的灌輸，缺乏針對性的說教，沒有給孩子們留下主動思考、討論、選擇與行為的空間，即使獻(xiàn)愛心這樣的活動，在很多地方也是大人讓做的，流于形式，孩子們在把錢送出去的時候，缺少感情體驗。

近年，“德育主任”或“德育校長”崗被精簡，德育工作由他人兼職。在很多學(xué)校，要被淘汰的老師放在政教處搞德育，一些重視學(xué)生德育的學(xué)校，由校長自設(shè)德育主任（或校長）與德育專職教師，但無崗。有才干的教師都不愿意進(jìn)行德育。例如北京地區(qū)就有校長們反映：最困擾他們的是“解決不了這些教師的市級先進(jìn)”。因為北京市只評“教學(xué)優(yōu)秀與骨干教師獎”，而不設(shè)“德育優(yōu)秀或骨干教師獎”，這也就意味著優(yōu)秀的德育教師永遠(yuǎn)出不了自己的區(qū)縣，更別提走向全國。

在這種情況下，德育教師難以專業(yè)化，德育進(jìn)行的效果就可想而知了。以來，德育不受真正重視、未予以確實保障的狀況也帶來了我國德育研究的匱乏：在人們的印象中，沒事干了才去干德育，德育研究隊伍人數(shù)少且極不穩(wěn)定。

我國對青少年進(jìn)行德育教育的主要渠道是思想政治課堂的教育。我國的思想政治課程的設(shè)置實行政府全面統(tǒng)一規(guī)定的方式。在各級各類學(xué)校有相應(yīng)的統(tǒng)編的教材參考書以及統(tǒng)一的課時規(guī)定。

這樣的課程設(shè)置缺乏靈活性和能動性。我國最近幾年在社會上流行著一種說法：“對小學(xué)生進(jìn)行的是共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進(jìn)行的是集體主義教育，對大學(xué)生進(jìn)行的是個人素養(yǎng)及文明行為的教育。”這樣的課程設(shè)置既沒有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展的層次需求，也違背了學(xué)生成長過程中思維發(fā)展的規(guī)律。這樣“倒敘”的德育無法融化到學(xué)生的血液中，也無法與學(xué)生的心理結(jié)合產(chǎn)生共鳴從而落實在行動中。

我們傳統(tǒng)的教育認(rèn)為教育者是唯一的主體，忽視了受教育的學(xué)生才是教育工作的真正主體。我們過分地強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位和教師的權(quán)威，過分地渲染以社會為本位的價值觀。我們忘記了我們的教育對象是人，忘記了他們是有思想、有靈魂的個體。我們忽視了人與人的心靈的交流，沒有把德育視為一個教育者和受教育者相互影響、相互促動的過程，所以這使得我們施加在學(xué)生身上的德育效果是“知而不信，言而不行，知行不一”。

總之，青少年的德育教育問題事關(guān)國家的未來，是我們民族振興的一項重要而又緊迫的任務(wù)，我們必須從一切力所能及的方面去提高青少年德育教育的實效。