第一篇：五四精神的內(nèi)涵是什么？今天我們是否有必要重溫五四歷史

問題：五四精神的內(nèi)涵是什么？今天我們是否有必要重溫五四歷史？ 通過學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，讓我對五四運動有了新的理解。我認(rèn)為五四精神的內(nèi)涵實際上就是愛國主義精神的升華，五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。

具體來說，首先，它是徹底的、不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義精神。愛國主義是中華民族精神永恒不朽的主旋律。在這段時期，人們對帝國主義的認(rèn)識由感性上升到了理性，人們不再是坐視不理，而是采取了了一些手段，提出了有效的方法來反抗。尤其是學(xué)生隊伍的壯大，他們紛紛罷課，工人罷工，他們走上街頭進行愛國示威游行活動，勇于提出“拒絕簽字”的口號，他們這種愛國的行為和舉動影響到了全國，導(dǎo)致這場運動以工人階級為主力的全國性群眾愛國運動。而且，只憑借一個人的力量是不足以達到這個效果的，這也正說明了愛國主義是全國人民所具備的高尚精神。五四運動充分體現(xiàn)了中國人民對帝國主義侵略和北洋軍閥政府賣國行徑的強烈抗議，是中國人民反帝愛國精神的迸發(fā)。

其次，它是追求民主科學(xué)的精神。民主科學(xué)的精神是五四精神的具體要求。在五四運動中，陳獨秀，李大釗和魯迅等人宣揚民主和科學(xué)，反對封建與專制。例如白話文取代了文言文，大眾文學(xué)也漸漸進入了人們的生活中，這些都體現(xiàn)了西方開放性思想文化進入了中國社會，給人們建立了現(xiàn)代的價值觀體系，這個時侯，新的思想觀念、新的生活方式和行為方式等具有現(xiàn)代價值取向的事物開始在中國社會生根發(fā)芽。

再次，它是解放思想，進步創(chuàng)新的精神。探索與創(chuàng)造精神是社會進步的力量之源。換句話說，五四運動是一場創(chuàng)新性運動，人們從古老破舊的封建禮教逐漸有意識地接受新思想，這正是社會的一大進步。雖然在巴黎和會上中國外教失敗，還有俄國十月革命的影響，但是先進的知識分子反復(fù)思考，選擇了馬克思主義，人們有了正確的指導(dǎo)思想。

所以，在我看來，我覺得當(dāng)今我們非常有必要要重溫五四的歷史，因為這場運動給人們帶來了太多的啟示，其主要體現(xiàn)在精神上。五四運動倡導(dǎo)的思想自由，在當(dāng)今社會已經(jīng)很普遍，作為大學(xué)生，我們要明確應(yīng)該以什么樣的心態(tài)去面對開放。為了重溫五四的歷史，社會上各個行業(yè)各界人士也都在用自己的方式沿襲五四運動留下來的教訓(xùn)和啟示。體現(xiàn)在整個國家上，就是我們可以利用西方的先進的科學(xué)技術(shù)來研發(fā)自己的產(chǎn)品，是我們的產(chǎn)品也可以流通全球。當(dāng)然，觸及到我們每個人身上，宣揚五四歷史和馬克思主義精神是最基本要求，同時還要舉辦與五四相關(guān)的有教育意義的活動。例如外國語學(xué)院團委要舉辦的“五四表彰”活動，這也是對五四運動的一種理解和升華。因此，重溫五四的歷史是必然的，因為五四精神代表著誠實,進步,積極,自由,平等,創(chuàng)造,這是當(dāng)今社會以及每個人都應(yīng)具備的精神和能力，只有學(xué)習(xí)好的方法，每個人都有思想，有水平，社會才能發(fā)展得好，才能從舊的觀念中走出來。

第二篇：五四精神在今天

五四精神在今天

流沙滑落，紅葉凋零，清風(fēng)即逝，流水不復(fù)，彈指一揮間，1919年5月4日的一聲吶喊已成為過去。歷史的長河緩緩流淌，先進的精神不會因時間而淹滅，時代只會賦予先進精神新的涵義，更深層次的詮釋。在社會主義現(xiàn)代化的今天，五四精神已有了更深的內(nèi)涵——求是創(chuàng)新，奮勇爭先。

“不畏權(quán)威，敢為人先，求是創(chuàng)新，奮勇爭先，”這一點對于我們年青人，對于我們油脂人非常重要。

不可否認(rèn)，古時有無數(shù)的英雄在青春年華時譜寫出了輝煌燦爛的人生，他們不畏權(quán)威，敢為人先。宋朝辛棄疾年僅21歲時，就領(lǐng)兵撫金，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！濒斞赶壬彩窃?1歲東渡日本，立下了“我以我血薦軒轅”的豪邁誓言，我們敬愛的周總理在19歲就寫下了氣壯山河的詩句“大江歌罷調(diào)頭東”決心把生命獻給祖國。他們固然是華夏的鐵骨精魂，是歷史上永不衰落的星辰，是挺立潮頭的英雄，是無數(shù)人心中的楷模，同時在今天這個和平年代，在我們身邊，五四的愛國精神隨處可見，作為新時代的青年，作為一保油脂人，我們雖沒有趕上為祖**親鎖鏈而馳騁沙場，但我們同樣可以為祖國的繁榮富裕，為集團的做大做強，奮斗終身。在學(xué)海中搏擊，在生活中上進，在工作中勇于創(chuàng)新，勇于開拓。擁有知識，擁有智慧，我們便擁有勇敢的開創(chuàng)精神，擁有了愛廠心，愛國心。五四，如同流星劃破長空，如同火炬穿透黑暗，從此成為中國人民，特別是中國青年的一面旗幟。五四運動所包含的是愛國、進步、民主、科學(xué)的精神火炬，經(jīng)一代又一代仁人志士的接力傳遞，已經(jīng)落到我們當(dāng)代人身上，傳承五四精神，讓五四精神永放光輝是我們當(dāng)代人義不容辭的責(zé)任與使命。當(dāng)今社會已沒有了戰(zhàn)火硝煙，當(dāng)代中國已不再任人宰割。這是一個知識經(jīng)濟的時代，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，競爭更加殘酷激烈，我們九三集團能否做大做強，我們祖國能否繁榮富強，責(zé)任對于我們當(dāng)代人來說重于泰山，這就需要我們發(fā)揚五四精神，將五四精神融入到我們生活的今天。但這并非一句簡單的口號，鄧小平同志提出：“靠空講不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識、有人才，沒有知識，沒有人才，怎么上得去？”這是鄧小平同志對當(dāng)代青年的殷殷期望?。∥逅木袷冀K以它那獨特的魅力感染著一代代熱血青年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，砥柱中流，當(dāng)潮而立。在五四精神的指引下，我們九三人真正提高了知識、文化水平，挖掘了知識內(nèi)含，指導(dǎo)了思想，用知識鑄就了一座質(zhì)量萬里長城。我們有了豐富的文化底蘊，在老總新思想，勇于開拓，求是創(chuàng)新的感召下，懷著一顆炎黃子孫的赤子之心，自尊、自信地去開創(chuàng)巨龍騰飛的偉業(yè)。我們不要做裝在套子里的人，就象老師傳授知識一樣，一味地去吸收，而自已不去揣摩知識的含義，只知其然而不求其所以然，老師怎么教就怎么做，就象沒有思維的機械打印機一樣，這在現(xiàn)實生活中工作崗位上是不可取的，我們不僅要掌握老師傳授的知識，更應(yīng)該敢為人先去創(chuàng)新，在所學(xué)基礎(chǔ)上求是創(chuàng)新，老師傳授的知識是花粉，我們要做的是蜜蜂，而不是蝴蝶，用花粉釀造我們自已的蜜，而不是滿足于花粉，要做到這一點需要我們敢為人先，大膽置疑，去探索去創(chuàng)新，在花粉之下，固然我們不會出錯，機械工作就可以，但是現(xiàn)代生活工作中需要敢為人先的創(chuàng)造精神，當(dāng)今社會是競爭激烈的社會，要想在競爭中立于不敗之地，就必須敢為人先，勇于創(chuàng)新，縱使你身懷絕技千萬，而鋒芒不露，你這匹千里馬就只好奴役于槽櫪之間。所以我們要敢為人先，勇于創(chuàng)新。

五四精神，新的時代，新的內(nèi)涵，新的詮釋，理應(yīng)滲透到當(dāng)代人學(xué)習(xí)、生活、工作中去，敢為人先，勇于創(chuàng)新的五四精神將亙古不變，在歷史的長河中永遠是充滿朝氣與活力的一朵浪花，我們是最具有開拓精神和創(chuàng)新活力的一代，我們面臨的是機遇，我們沒有生不逢時的遺憾，我們有宏偉的理想，有堅實的臂膀，有燦爛的希望，因為我們傳承五四精神永放光彩！

第三篇：五四精神的內(nèi)涵是什么

什么是五四精神呢？有的認(rèn)為是愛國主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯(lián)系在一起的。

愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統(tǒng)一體。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。

第四篇：學(xué)五四歷史 弘五四精神

“學(xué)五四歷史，揚五四精神”主題班會

活動主題：“學(xué)五四歷史，揚五四精神”

活動時間：2012.5.4活動地點：資產(chǎn)A1101班教室

參加人數(shù)：3

3主要組織人：武凱

次要組織人：師春雨

活動流程：

1.班會開始，團支書對五四運動相關(guān)歷史進行提問，看看同學(xué)們對五四運動的歷史及精神了解多少

2.由宣傳委員朗讀事先準(zhǔn)備好的有關(guān)五四運動的材料

3.分組討論作為大學(xué)生應(yīng)該從五四精神中學(xué)習(xí)到什么及到底該怎么做到五四精神，然后每組選出代表發(fā)言

4.團支書作總結(jié)發(fā)言

5.班會結(jié)束

活動總結(jié)：

通過此次活動，使同學(xué)們更多的了解五四運動的歷史，達到“學(xué)五四歷史”的目的。更深會的體會五四精神，達到“揚五四精神”的活動目標(biāo)。培養(yǎng)同學(xué)們的愛國精神。

附關(guān)于五四精神的資料核心內(nèi)容

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進步、民主、科學(xué)”。

概括地講：就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進取，勤奮工作。

五四運動的詮釋

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,一種青春的戰(zhàn)歌。

因此五四精神就是升華了的愛國精神。

歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。

中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化

轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識分子，亦被稱之為“先進的中國人”。[1] 不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感，并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識的構(gòu)成和心路歷

程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現(xiàn)代中國知識分子的精神縮影。

五四運動的表現(xiàn)

五四運動要解決的是民族危亡的問題，因此，五四精神就是對解決這個歷史主題的主體能夠產(chǎn)生強大推動作用的精神。五四精神反映著五四運動不同于前此近代中國民主革命的新意，又是五四時期那一代時代先鋒的嶄新的人格特征。

表現(xiàn)為以下四個統(tǒng)一：

一是啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一；

二是知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一；

三是刻苦耐勞的精神與進取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一；

四是獨立自主的精神與無私奉獻精神的統(tǒng)一。

作為跨越世紀(jì)的一代人有責(zé)任將自己即將送走的世紀(jì)中所積累的精神遺產(chǎn)帶進新世紀(jì)，五四精神就屬于這樣的精神遺產(chǎn)。因此，我們不但應(yīng)當(dāng)繼承五四精神，而且應(yīng)當(dāng)弘揚五四精神。

五四精神

五月令人向往，值得贊美。上世紀(jì)之初，1919年五月，中國熱血青年作為一支新生的社會力量登上歷史舞臺，掀起了偉大的五四愛國主義運動。93個春秋過去了，以愛國主義、振興中華為核心的五四精神一直激勵中國青年去爭取實現(xiàn)祖國繁榮富強、民族偉大復(fù)興。五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時期，愛國主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國建立后，表現(xiàn)為報效國家的拳拳之心；撥亂反正時期，表現(xiàn)為對真理的追求、對國家未來命運的關(guān)切。那么，今天的愛國主義新內(nèi)涵是什么呢？

回顧近年來影響較大的愛國主義思潮和行為，從1999年抗議美國轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到2001年中美南海撞機事件，直到最近發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢力對歷史倒行逆施的諸般行動，實際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛國主義新增添的精神內(nèi)核與價值述求：

在國際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護我們的國家利益和民族利益；

在中國發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國家在世界上全新的定位和方向；

在對外開放交往日益擴大的現(xiàn)實中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，當(dāng)代愛國主義是一種比其他任何時候都更強烈的期望國家富強、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時期，這種愛國主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強大動力。而且，像過去任何重大歷史時期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。

與過去幾十年的愛國主義不同，當(dāng)代愛國主義更為集中反映在中國與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強烈維護國家利益的愿望。這愿望，又以中國的快速發(fā)展與日益強大為心理依托，力求實現(xiàn)百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們在世界上真正的平等地位。

當(dāng)代愛國主義本身也是一種思考，一種基于國家、民族和個人現(xiàn)狀與未來的思考。青年，作為愛國主義思潮和行為的主力軍，我們有必要關(guān)注這樣一個問題：是什么原因造成這個群體10年間一種顯而易見的轉(zhuǎn)變——從熱衷模仿西方文化，到愛國主義成為廣泛的情感共鳴？

第一個答案是我們發(fā)展了，以及發(fā)展中由于各種沖突而產(chǎn)生的反思。基于和平、發(fā)展和開放的現(xiàn)實，探索民族精神和民族性格的新內(nèi)容，乃是我們民族未來的立身之本，也是我們當(dāng)前無法推辭的責(zé)任和義務(wù)。正是此時，青年由于其敏感和活躍，開始自發(fā)地以愛國主義的形式進行探索和嘗試。對于當(dāng)代愛國主義的實質(zhì)內(nèi)涵，我們還需要思索。如：在面對別國敵對行為時，是否抱著不分析不鑒別的橫掃一切的偏激態(tài)度？對于被侵略的歷史記憶，我們應(yīng)當(dāng)怎樣既以史為鑒，又面向未來？我們在表達個人情緒時，是否負(fù)責(zé)任地考慮到國家大局和民族利益？在手段與目標(biāo)之間，是否應(yīng)該遵守合理合法的表達方式？愛國主義作為一種精神追求，除了情感表達，又將如何具體地落實到我們的學(xué)習(xí)和工作中？所有的這一切都需要我們思考并尋求答案。

青年，自五四運動以來，他們一直以自己的敏銳和熱血青春推動歷史進步。同時，青年也與這種進步一道成長，肩負(fù)起對于這個國家的歷史責(zé)任，塑造起具有時代光芒的民族精神。相信，贏得過巨大光榮的中國青年，必將在新的歷史時期，贏得更大的光榮。

第五篇：五四精神反思及內(nèi)涵

百年后的今天

---淺談五四

1919年5月4日，一群追求自由和理想的熱血青年奏響了最華彩的樂章，將那個日子永遠地載入中華民族的史冊?！拔逅摹钡幕鹁鎲酒鹆嗣褡宓挠X醒！而今，八十多年過去了，回首那個日子，不禁熱血沸騰。“五四”精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國主義的一種體現(xiàn)。

九十四年前，中國政府作為第一次世界大戰(zhàn)的勝利者到巴黎參加“和平會議”，帶回來一份叫做巴黎和約的東西，這份喪權(quán)辱國的和約激起了中國人的憤怒。國家興亡，匹夫有責(zé)。于是，青年學(xué)生首先站了出來，接著產(chǎn)業(yè)工人也走上了街頭，再接著，商人團體提出了抗議，于是，全國沸騰，罵聲一片，高呼“廢除二十一條！”，把斗爭的矛頭指向了賣國的執(zhí)政府，這就是五四運動。五四運動是一場偉大的愛國運動，又是一場偉大的思想解放運動。它所提出的“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號，它所進行的反對帝國主義、反對封建主義的斗爭，是中華民族的一次大覺醒；五四運動提倡新文化，反對舊文化，提倡科學(xué)民主，反對迷信專制，對于馬克思主義在中國的傳播，對于中國共產(chǎn)黨的誕生，起到了重要的推動作用。隨著時間的推移，五四運動對于中國歷史進程的影響，日久彌大。

但是在我國經(jīng)濟持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的今天，人們的生活水平不斷提高，而復(fù)雜的社會也讓我們眼花繚亂目不暇接，一陣一陣的“熱”、一浪一浪的“潮”，你方唱罷我登場，好不熱鬧，讓我們的時代青年變得浮燥起來、麻木起來。他們開始研究外國的月亮比中國圓的理由，開始探討國外的民主比中國的更甚之處。托?？荚嚒⒘魧W(xué)、“綠卡”成了許多有志青年孜孜不倦的追求的最終目標(biāo)，影星、歌星成為眾多年輕人追逐的偶像。好萊塢的大片更是讓我們的一些青年人津津樂道。因此，在這個時候，我們紀(jì)念五四運動，弘揚五四傳統(tǒng)，把五四精神注入到今天的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，使之發(fā)揚光大，就具有非常重要的意義。我們都是平凡的人，平凡的象莽莽草原上的一棵小草，但是，振興中國的重任就是落在我們這些平凡的人們身上，八十多年前，中國青年走上街頭為了國家興亡拋頭顱灑熱血，八十多年后的今天，我們的青年是不是應(yīng)該回顧一下，反思一下，繼續(xù)弘揚五四精神，傾聽祖國的召喚，譜寫共和國未來的華彩篇章呢？

弘揚五四精神，就是要更高地舉起愛國和進步的旗幟。實現(xiàn)國家富強，擺脫愚昧貧窮，使中華民族自立于世界民族之林，是幾代中國人前赴后繼為之奮斗的理想。80多年的經(jīng)驗證明，國家不強大，就沒有尊嚴(yán)，沒有希望，沒有前途。新中國成立后，特別是改革開放20多年來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得重大成就，人民生活日益改善，國際地位顯著提高，中國人民從來沒有像今天這樣揚眉吐氣，這樣對于未來和前途充滿信心。這是中國人民在新的歷史條件下書寫的最壯麗的愛國主義篇章。我們今天講愛國，講進步，就是要奮發(fā)圖強，艱苦奮斗，集中智慧和力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，是中華民族的根本利益所在，這是愛國和進步最深刻的內(nèi)涵。弘揚五四精神，就是要發(fā)揚民主，崇尚科學(xué)。和80多年前相比，我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化，我們在科學(xué)民主方面所達到的水平，所取得的成就，舉世矚目。但是，也應(yīng)看到，要進一步推進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，就必須提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，就必須加強社會主義民主和法制建設(shè)?？梢哉f，沒有全民族科學(xué)文化素質(zhì)的提高，沒有社會主義民主和法制的發(fā)展，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。我們今天講民主，講科學(xué)，就要大力實施“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略，堅決貫徹“依法治國”的基本國策，以盡快提高社會主義現(xiàn)代化建設(shè)水平。特別是在科學(xué)技術(shù)日新月異，國際競爭日趨激烈的形勢下，我們要站穩(wěn)腳跟，掌握發(fā)展的主動權(quán)，就必須加快科教興國、依法治國的步伐。弘揚五四精神，既要志存高遠，又要發(fā)揚勤勞勇敢、艱苦奮斗的作風(fēng)。優(yōu)則生，逸則亡。享

受本身并非過失，但是為人造福最為甜美；坐享其成容易坐吃山空，艱苦奮斗才有真正財源。實現(xiàn)理想要靠辛勤勞動，但勝利路上從來都是山重水復(fù)。對此，李大釗鼓勵說：“青年之字典，無‘困難’之字，青年之口頭，無‘障礙’之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史?！毕闰?qū)之教導(dǎo)，給人啟迪，令人油然而生豪氣！

五四時期，一代青年熱情迎接各種新思潮，勇敢地探索救國救民的真理和道路。一部分先進的青年知識分子，堅持真理，追求真理，通過對各種社會思潮和政治方案 的反復(fù)比較，擇優(yōu)從善，終于選擇了馬克思主義，作為觀察解決中國革命問題的指導(dǎo) 思想。為什么當(dāng)時先進的中國青年會作出這一選擇？因為它能指導(dǎo)中國人民救國救 民，實現(xiàn)民族振興。李大釗說：“一個革命團體要標(biāo)明主義”，強調(diào)中國的問題必須 依靠馬克思主義才能從根本上解決，對于馬克思主義要“研究它介紹它，把它的實象 昭布于人類社會”。毛澤東也說：“要有一種為大家共同信守的主義”，“主義譬如 一面旗子，旗子豎起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”?？梢?，把馬列主義作為 中國革命的指導(dǎo)思想，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，是五四時期先 進的青年知識分子才開始達到的一個重要思想認(rèn)識，雖然人數(shù)不多，但這種思想認(rèn)識 代表了歷史潮流的主要方向。無論是過去還是現(xiàn)在，對馬克思主義的信仰，都是一種精神動力。在當(dāng)代社會主 義處在困難的情況下，在我國改革進人攻堅階段，發(fā)展處于關(guān)鍵時期，高舉鄧小平理 論的偉大旗幟，具有不可替代的激勵和鼓舞作用。我們紀(jì)念五四，就要用鄧小平理論 構(gòu)筑青年一代的精神支柱，用這一科學(xué)理論武裝青年，解決當(dāng)代青年的理想和信念問 題。我們要象五四青年那樣熱愛真理，追求真理，無論在前進的道路上遇到什么樣的 困難和風(fēng)險，高舉鄧小平理論的偉大旗幟不動搖，堅持把這一理論作為我們觀察世 界、發(fā)展自己的強大思想武器和統(tǒng)領(lǐng)全局、貫穿各項工作的靈魂。當(dāng)代青年必須以強 烈的歷史責(zé)任感和使命感，增強學(xué)習(xí)鄧小平理論的自覺性，在學(xué)習(xí)中把大膽探索的勇 氣和科學(xué)求實的精神統(tǒng)一起來，在實踐中提高運用鄧小平理論解決實際問題的能力，以堅韌不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)去創(chuàng)造新業(yè)績，開拓新局面。

五四運動是一場青年運動，在五四運動中，青年學(xué)生起了先鋒作用。在這個運動中，中國工人階級作為一種獨立的力量登上了歷史舞臺，并顯示了它的威力。先進的青年知識分子從五四運動中認(rèn)識到中國無產(chǎn)階級的歷史地位，開始改變對人民群眾的看法，逐漸認(rèn)識到要真正改變中國社會的現(xiàn)狀，必須發(fā)動廣大的工農(nóng)群眾起來進行革命斗爭。他們走到工人群眾中去進行宣傳工作和組織工作，促進了馬列主義和工人運動相結(jié)合。人民群眾的社會實踐，是知識常新和發(fā)展的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青 年人鍛煉成長的有效途徑，青年人剛剛踏上人生征途，不能把自己關(guān)在象牙塔里去設(shè)計人生藍圖，而要在社會實踐中去開辟正確的人生之路。改革開放是新時期的最主要特征，是最有豐富內(nèi)容的最有生命力的社會實踐，它為我們廣大青年開辟人生道路倍添活力。我們每一個有志青年應(yīng)勇敢而自覺地投入到這一實踐中去，在這一實踐中發(fā) 揮聰明才智。

九十多年來，五四精神一直激勵著一代又一代青年奮發(fā)進取，為振興中華奮斗不懈。面對新世紀(jì)的機遇和挑戰(zhàn)，我們?nèi)孕枥^承和發(fā)揚五四精神，克服前進道路上的艱難險阻，把建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，向著中華民族的偉大復(fù)興前進！