第一篇：大學(xué)生自身的職業(yè)素養(yǎng)(經(jīng)典)

筆者最近在一次校友聚會(huì)上，幾個(gè)從事人力資源的朋友都不約而同地討論著同一個(gè)問題——新招的員工雖然從簡(jiǎn)歷上看不乏名校學(xué)士、碩士，考下的職業(yè)證書、IT證書、外語證書更是令人眼花繚亂，但是為什么到了工作崗位卻常常出現(xiàn)各種狀況，表現(xiàn)不盡如人意呢？這是不是職業(yè)素養(yǎng)的缺失呢？

那么如何理解職業(yè)素養(yǎng)？

筆者認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)是個(gè)很大的概念，專業(yè)是第一位的，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的，體現(xiàn)到職場(chǎng)上的就是職業(yè)素養(yǎng)；體現(xiàn)在生活中的就是個(gè)人素質(zhì)或者道德修養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。

很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。

職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會(huì)活動(dòng)中需要遵守的行為規(guī)范。個(gè)體行為的總合構(gòu)成了自身的職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵，個(gè)體行為是外在表象。所以，職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)人職業(yè)生涯成敗的關(guān)鍵因素。職業(yè)素養(yǎng)量化而成“職商。”英文careerquotient簡(jiǎn)稱CQ。也可以說一生成敗看職商。

具體來說職業(yè)素養(yǎng)概括的說包含以下四個(gè)方面：

（一）職業(yè)道德

（二）職業(yè)思想（意識(shí)）

（三）職業(yè)行為習(xí)慣

（四）職業(yè)技能

前三項(xiàng)是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分。而職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。在衡量一個(gè)人的時(shí)候，企業(yè)通常將二者的比例以6.5—3.5進(jìn)行劃分。前三項(xiàng)屬世界觀、價(jià)值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物。從出生到退休或至死亡逐步形成，逐漸完善。而后一項(xiàng)，是通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)比較容易獲得。例如，計(jì)算機(jī)、英語、建筑等屬職業(yè)技能范疇的技能，可以通過三年左右的時(shí)間令我們掌握入門技術(shù)，在實(shí)踐運(yùn)用中日漸成熟而成專家?？善髽I(yè)更認(rèn)同的道理是，如果一個(gè)人基本的職業(yè)素養(yǎng)不夠，比如說忠誠度不夠，那么技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)越大．那當(dāng)然做好自己最本質(zhì)的工作，也就是具備了最好的職業(yè)素養(yǎng)。所以，用大樹理論來描述兩者的關(guān)系比較直接。每個(gè)人都是一棵樹，原本都可以成為大樹，而根系就是一個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)。枝、干、葉、型就是其顯現(xiàn)出來的職業(yè)素養(yǎng)的表象。要想枝繁葉茂，首先必須根系發(fā)達(dá)。

近幾年，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會(huì)問題，也可以說是一個(gè)難題。對(duì)于很多畢業(yè)生來說，先不說找到好工作，即便是找到一份工作就已經(jīng)比較困難了。高校把畢業(yè)生的就業(yè)率做為考察學(xué)校教育效果的一大指標(biāo)：畢業(yè)生就業(yè)率的高低直接影響到學(xué)校的聲譽(yù)，同時(shí)也會(huì)影響到學(xué)校的招生及培養(yǎng)計(jì)劃。而從社會(huì)的角度來看，很多企業(yè)又在嘆息“招不到合適的人選”。很多事實(shí)表明，這種現(xiàn)象的存在與學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)難以滿足企業(yè)的要求有關(guān)?！皾M足社會(huì)需要”是高等教育的目的之一。既然社會(huì)需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)作為其重要目標(biāo)之一。同時(shí)，高校也不是關(guān)起門來辦教育，社會(huì)、企業(yè)也應(yīng)該盡力與高校合作，共同培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。在這里筆者給我們講了一個(gè)故事：

在公司執(zhí)行的歐洲某著名集團(tuán)公司近百名高管赴華的領(lǐng)導(dǎo)力參學(xué)項(xiàng)目中，需要招募十幾名實(shí)習(xí)生以協(xié)助工作。小w畢業(yè)于南方一所著名的大學(xué)，目前在上海某知名高等學(xué)府攻讀財(cái)務(wù)方面的碩士學(xué)位。她以出色的成績(jī)、實(shí)習(xí)履歷以及英語技能在近千封簡(jiǎn)歷中脫穎而出，在接下來的一系列面試中過關(guān)斬將成為該項(xiàng)目實(shí)習(xí)生之一，并與公司鄭重簽署了相關(guān)協(xié)議，接受了針對(duì)該項(xiàng)目的包括國際商務(wù)禮儀在內(nèi)的多次培訓(xùn)。

為了確保項(xiàng)目的順利執(zhí)行，公司在招募實(shí)習(xí)生的廣告、面試通知、面試、培訓(xùn)和協(xié)議中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一條對(duì)實(shí)習(xí)生的基本條件和要求——為期一周的項(xiàng)目進(jìn)行期間須確保時(shí)間，除疾病等不可抗因素外一律不接受請(qǐng)假。然而小w卻在上班的前一天就向項(xiàng)目負(fù)責(zé)人提出請(qǐng)假兩個(gè)上午，理由是要去參加兩個(gè)公司的筆試。在這個(gè)時(shí)間以這個(gè)理由請(qǐng)假，暴露出了小w對(duì)企業(yè)、對(duì)自己的承諾都嚴(yán)重缺乏責(zé)任意識(shí)，請(qǐng)假也不符合協(xié)議約定，不能被批準(zhǔn)。但小w還是選擇去參加筆試，放棄了該項(xiàng)目的實(shí)習(xí)。當(dāng)日，公司人力資源部和小w做了第一次面談，對(duì)她作為一個(gè)面臨就業(yè)壓力的應(yīng)屆畢業(yè)生做出這樣的選擇表示了理解，但也同時(shí)希望她尊重自己的承諾和法律的嚴(yán)肅性，承擔(dān)起相應(yīng)的違約責(zé)任。

然而，小w在這之后沒有如約主動(dòng)聯(lián)系公司，將近一個(gè)月后，人力資源部再次聯(lián)系她時(shí)，小w竟然拒絕面談，并以諸如“用圓珠筆簽的協(xié)議沒有法律效力”等荒唐的理由企圖否認(rèn)自己有違約的事實(shí)。在被一一批駁后，才承認(rèn)她認(rèn)為公司不可能大費(fèi)周章地通過法律途徑追究她的違約責(zé)任。這個(gè)過程再次暴露了小w在法律意識(shí)、溝通意識(shí)上的嚴(yán)重缺乏和協(xié)調(diào)能力的不足。應(yīng)該說，小w幸運(yùn)地遇到了一位公司領(lǐng)導(dǎo)——公司既沒有因?yàn)榉泵Φ墓ぷ鞫鴮?duì)此事不了了之，也沒有簡(jiǎn)單粗暴地向小w的學(xué)校和相關(guān)用人單位反映她的錯(cuò)誤。公司選擇了鍥而不舍地溝通和耐心說服教育。經(jīng)過多次電話溝通和最后的面談，最終，小w認(rèn)識(shí)到自己在從一個(gè)學(xué)生向企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)變過程中，在法律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、溝通意識(shí)上的嚴(yán)重不足，也從公司員工身上學(xué)到了職業(yè)人應(yīng)有的基本素養(yǎng)。她心悅誠服地交納了象征性的違約金，作為自己踏入社會(huì)后第一堂課的學(xué)費(fèi)。

經(jīng)過如此一個(gè)慘痛的教訓(xùn)，作為大學(xué)生，作為公司員工，對(duì)職業(yè)素養(yǎng)又有多少認(rèn)識(shí)？職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。很多企業(yè)界人士認(rèn)為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個(gè)重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實(shí)力，對(duì)于一些細(xì)小的錯(cuò)誤一定要及時(shí)地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度

是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負(fù)責(zé)的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。

那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢?

筆者回首自己從職場(chǎng)慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場(chǎng)人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場(chǎng)要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。筆者提出，一個(gè)人在職場(chǎng)中能否成功取決于其“職商”，工作中需要知識(shí)，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個(gè)人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會(huì)少走很多彎路，以最快的速度通向成功。

前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。如有些公司在招聘新人時(shí)，要綜合考察畢業(yè)生的5個(gè)方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。職業(yè)素養(yǎng)可以通過個(gè)體在工作中的行為來表現(xiàn)，而這些行為以個(gè)體的知識(shí)、技能、價(jià)值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個(gè)人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)的“金鑰匙”。

“素質(zhì)冰山”理論認(rèn)為，個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績(jī)效優(yōu)劣：水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績(jī)效優(yōu)秀者和一般者。大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。因此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，這個(gè)培養(yǎng)過程不是學(xué)校、學(xué)生、企業(yè)哪一方能夠單獨(dú)完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三方共贏”。

那么職業(yè)素養(yǎng)如何來養(yǎng)成呢？筆者認(rèn)為，首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。雷恩·吉爾森說：“一個(gè)人花在影響自己未來命運(yùn)的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會(huì)扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當(dāng)他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時(shí)?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進(jìn)大學(xué)校門之時(shí)就認(rèn)為已經(jīng)完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，可以在大學(xué)里盡情地“享受”了。這正是他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)感到壓力的根源。

中國社會(huì)調(diào)查所最近完成的一項(xiàng)在校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學(xué)生認(rèn)為壓力主要來源于社會(huì)就業(yè)。50%的大學(xué)生對(duì)于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標(biāo)；41．7%的大學(xué)生表示目前沒考慮太多：只有8．3%的人對(duì)自己的未來有明確的目標(biāo)并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)就是要對(duì)自己的未來有規(guī)劃。因此，大學(xué)期間，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)明確我是一個(gè)什么樣的人?我將來想做什么?我能做什么?環(huán)境能支持我做什么?著重解決一個(gè)問題，就

是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個(gè)性傾向，包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符：對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)，結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。其次，配合學(xué)校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識(shí)、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓(xùn)獲得。學(xué)校的教學(xué)及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對(duì)社會(huì)需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學(xué)生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的認(rèn)知和知識(shí)的運(yùn)用，并使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極配合學(xué)校的培養(yǎng)計(jì)劃，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，盡可能利用學(xué)校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識(shí)和技能，做為將來職業(yè)需要的儲(chǔ)備。再次，有意識(shí)地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨(dú)立性、責(zé)任心、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、職業(yè)操守等。事實(shí)表明，很多大學(xué)生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨(dú)立性、會(huì)搶風(fēng)頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學(xué)生的前程。如筆者的一位人力資源部的朋友在他所進(jìn)行的一次招聘中，一位來自上海某名牌大學(xué)的女生在中文筆試和外語口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說：“我最后不經(jīng)意地問她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進(jìn)深圳還需再爭(zhēng)取，你愿意么?”結(jié)果，她猶豫片刻回答說：“先回去和父母商量再?zèng)Q定?！比狈Κ?dú)立性使她失掉了工作機(jī)會(huì)。而喜歡搶風(fēng)頭的人被認(rèn)為沒有團(tuán)隊(duì)合作精神，用人單位也不喜歡。如今，很多大學(xué)生生長在“6+1”的獨(dú)生子女家庭，因此在獨(dú)立性、承擔(dān)責(zé)任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風(fēng)頭、容易受傷。因此，大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)培養(yǎng)獨(dú)立性、學(xué)會(huì)分享、感恩、勇于承擔(dān)責(zé)任，不要把錯(cuò)誤和責(zé)任都?xì)w咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤和不足。

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進(jìn)行自我鍛煉。同時(shí)，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機(jī)。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠學(xué)校和學(xué)生本身，社會(huì)資源的支持也很重要。很多企業(yè)都想把畢業(yè)生直接投入“使用”，但是卻發(fā)現(xiàn)很困難。企業(yè)界也逐漸認(rèn)識(shí)到，要想獲得較好職業(yè)素養(yǎng)的大學(xué)畢業(yè)生，企業(yè)也應(yīng)該參與到大學(xué)生的培養(yǎng)中來?？梢酝ㄟ^以下方式來進(jìn)行：

(1)企業(yè)與學(xué)校聯(lián)合培養(yǎng)大學(xué)生，提供實(shí)習(xí)基地以及科研實(shí)驗(yàn)基地。

(2)企業(yè)家、專業(yè)人士走進(jìn)高校，直接提供實(shí)踐知識(shí)、宣傳企業(yè)文化。

(3)完善社會(huì)培訓(xùn)機(jī)制，并走入高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的入職培訓(xùn)以及職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練等。

總之，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前高等教育的重要任務(wù)之一，而這一任務(wù)的進(jìn)行，需要大學(xué)生、高校及社會(huì)3方面的協(xié)同配合才能有效。

第二篇：大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)

大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)

所謂素養(yǎng),是指人們?cè)诮?jīng)常修習(xí)和日常生活中所獲得知識(shí)的內(nèi)化和融合,它對(duì)一個(gè)人的思維方式、處事方式、行為習(xí)慣等方面都起著重要作用。具備一定的知識(shí)并不等于具有相應(yīng)的素養(yǎng)。只有通過內(nèi)化和融合,并真正對(duì)思想意識(shí)、思維方式、處事原則、行為習(xí)慣等產(chǎn)生影響,才能上升為某種素養(yǎng)。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪的當(dāng)今世界，國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。綜合國力的形成中教育在處于基礎(chǔ)地位，國力的強(qiáng)弱取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，與各類人才的數(shù)量和質(zhì)量。知識(shí)和人才、民族素質(zhì)和創(chuàng)造能力為一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志，成為推動(dòng)和制約經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。我國的改革開放正在全面發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立, 高等教育事業(yè)得以長足發(fā)展, 現(xiàn)在高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年大幅度增加, 應(yīng)屆大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，各高等院校紛紛采取不同形式，對(duì)現(xiàn)行教育方式、方法進(jìn)行改革，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，但從就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高能力。當(dāng)代大學(xué)生要能夠參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)要求，在激烈的人才市場(chǎng)中能夠脫穎而出, 就必須從以往的片面注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)到同時(shí)注重對(duì)提高自身綜合素質(zhì)的軌道。

人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個(gè)方面。

目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)于：

1、沒有動(dòng)力，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，并沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。

2、缺乏奉獻(xiàn)精神。由于國家政策導(dǎo)致大量大學(xué)生是獨(dú)生子女，大多數(shù)人養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣。導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠信形象不佳的情形，背離了職人的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

3、缺乏正確開展社會(huì)交往的能力。有的人自私自利，被他人排斥；有的性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

4、缺乏自理、獨(dú)立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí)，專業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決實(shí)際問題的能力。

5、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，體育成績(jī)一般或勉強(qiáng)過關(guān)，心理脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入手：

1.思想道德素質(zhì)

從近幾年人才市場(chǎng)和就業(yè)形勢(shì)反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。

(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。

(2)事業(yè)心和責(zé)任感。用人單位在人才的要求上都強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。敬業(yè)的大學(xué)生積極進(jìn)取、胸懷大志，能開發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這也是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會(huì)遇到無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)前進(jìn)。單位需要的是能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃耐勞，而從來不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。

(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。

(2)要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。

(3)要有更新知識(shí)的能力。就是持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。

(4)要有創(chuàng)新能力。人類社會(huì)的不斷進(jìn)步的過程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地想找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。

3.身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)資本。在社會(huì)急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)生活的懸殊，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，能正確評(píng)價(jià)自我，胸襟開闊、豁達(dá)大度、積極樂觀；正確對(duì)待挫折，克服期望值過高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力；克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

4、專業(yè)素質(zhì)

知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，這里所說的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無窮的奮斗精神，無私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)

高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會(huì)感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開知識(shí)的吸收，但決不是知識(shí)的堆砌，而在于知識(shí)的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過程中可以從提高以下幾方面的能力入手：充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。

5.沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。鍛煉自控能力。遇到挫折冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想并探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)素養(yǎng)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求我們大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在整個(gè)大學(xué)期間，按高要求有針對(duì)性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，才可成為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手。

2009年5月24日

第三篇：大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

一、上課期間經(jīng)常遲到，影響上課紀(jì)律；

二、晚上不按時(shí)休息，經(jīng)常熬夜做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，早上不能按時(shí)起床，做早操期間沒有

人參與；

三、在學(xué)習(xí)生活中不顧及個(gè)人形象及影響，經(jīng)常穿拖鞋、背心出入教室；

四、經(jīng)常帶早餐到教室去吃，使整個(gè)教室里烏煙瘴氣；

五、上課期間，不認(rèn)真聽課，玩手機(jī)，睡覺比比皆是；

六、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力弱，花在去圖書館或者自習(xí)室的學(xué)習(xí)時(shí)間很少；

七、缺乏自控能力，很容易沖動(dòng)，校內(nèi)打架斗毆事件越來越多；

八、逃課現(xiàn)象很嚴(yán)重，對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)；

九、做作業(yè)基本上是為了敷衍老師，大部分同學(xué)相互抄襲；

十、沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，參加課外活動(dòng)少，同學(xué)之間缺乏交流與溝通，在宿舍或者班級(jí)之

間經(jīng)常有同學(xué)發(fā)生矛盾；

十一、沒有感恩的心，不會(huì)經(jīng)常給父母打電話，就算給他們打電話也是為了要生活費(fèi)，而

不是關(guān)心他們；

十二、同學(xué)之間嫉妒心特別強(qiáng)，并且相互攀比，拿父母給的生活費(fèi)吃喝玩樂，沒有花錢的觀念，不懂得合理利用生活費(fèi)；

十三、缺乏吃苦耐勞的精神，現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣了飯來張

口，衣來伸手，遇到困難就退縮，躲在父母溫暖的懷抱里；

十四、沒有全局觀念，沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以自我為中心，不顧及同學(xué)的感受，不懂得和同學(xué)

合作，不會(huì)換位思考；

十五、不懂得為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，總是喜歡相互推脫，做一些小事情的時(shí)候也是如此；

十六、自己做不到的事情不能輕易答應(yīng)別人，不能言而無信，做人要誠實(shí)，做事要踏實(shí)；

十七、學(xué)習(xí)或者生活中，要善于觀察身邊的人和事，主動(dòng)了解別人的習(xí)慣，從中可以汲取

很多知識(shí)。

第四篇：大學(xué)生怎樣提升自身素養(yǎng)

沉思：當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)

近年來，由于大學(xué)生人文素質(zhì)匱乏引起了不少問題，而近日南大一封“辛酸父親的來信”又再次將這個(gè)問題擺到我們面前。究竟我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏，又怎樣解決這個(gè)問題呢？就此，山大學(xué)生會(huì)記者團(tuán)對(duì)劉孝賢教授作了一次專訪，在近兩個(gè)小時(shí)的師生對(duì)話中，劉老師發(fā)表了一些看法— 何謂素質(zhì)？素，本色；質(zhì)，質(zhì)樸談素質(zhì)，首先要明確究竟什么是素質(zhì)。何謂素質(zhì)？素：質(zhì)樸，本色，基本成分；質(zhì)：質(zhì)樸，誠信，本質(zhì)。素質(zhì)本意是指人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，心理來源于社會(huì)實(shí)踐，素質(zhì)也是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸成熟起來的。這里局限談大學(xué)生的“人文”素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生在做人和學(xué)問方面的基本的條件或水準(zhǔn)，當(dāng)然也與學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)過程有關(guān)。大學(xué)生的人文素質(zhì)反映的應(yīng)該是其在知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的能力和品格修養(yǎng)的基本情況，包括對(duì)人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力以及個(gè)人的德行等。

也就是說，一個(gè)人首先應(yīng)當(dāng)給自己的人生一個(gè)準(zhǔn)確的定位，幼年時(shí)對(duì)人生的模糊定位是可以影響人一生的。其次，他應(yīng)該主動(dòng)尋覓知識(shí)，接受知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，從而達(dá)到人品、人格、修養(yǎng)上的提升。這是對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的基本要求，而不是較高要求。大學(xué)生素質(zhì)缺失在何處？

大學(xué)生人文知識(shí)的匱乏主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：知識(shí)、能力、修養(yǎng)。當(dāng)今大學(xué)生的人文知識(shí)素質(zhì)是非常令人憂慮的。大部分學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的求知欲，缺少與師長交流的主動(dòng)性，課程尤其是選修課的出勤率不高，而課堂正是提高大學(xué)生素質(zhì)的基本環(huán)境和主要環(huán)節(jié)。大學(xué)生整體上缺乏對(duì)知識(shí)接受的自主性，多數(shù)人只是處于一種被動(dòng)的狀態(tài)中。更遺憾的是他們對(duì)知識(shí)間的聯(lián)系沒有深層次的認(rèn)識(shí)，不能形成一個(gè)完整的知識(shí)體系。

“所以說可以打一個(gè)比方，現(xiàn)在的大學(xué)生就像一個(gè)倉庫管理員，只是看管著一堆知識(shí)，并且還是沒有秩序的知識(shí)，更不用說應(yīng)用了。這正是大學(xué)生能力欠缺的表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)里學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的技能，但是目前這一點(diǎn)極少有人做到?！蓖瑫r(shí)，由于缺少這些人文方面的知識(shí)，很多同學(xué)感受不到文化的熏陶，造成他們?yōu)槿颂幨隆⑿摒B(yǎng)內(nèi)涵上的不足。中學(xué)和大學(xué)低年級(jí)階段是一個(gè)人道德觀和世界觀形成的重要階段，而在我國，這個(gè)階段恰恰是德育被忽略的應(yīng)試教育階段?，F(xiàn)在很多大學(xué)生心理素質(zhì)很差，經(jīng)不起失敗、批評(píng)，與此不無關(guān)系。點(diǎn)燃星火，企盼燎原目前，一些人文的課程，如《論語》、《書品與人品》等還是可以引起大學(xué)生的思考的，這讓劉老師很是欣慰?！八麄兊难酃饩拖褡饭鉄粢粯痈业纳碜觿?dòng)，甚至還有很多同學(xué)上課時(shí)因課程內(nèi)容的情節(jié)感動(dòng)得流下眼淚，這說明他們很投入，對(duì)于我來說，這是一種享受。”

“這些課程的開設(shè)，就是為了盡自己的微薄之力在校園內(nèi)點(diǎn)燃星星之火，以期將來產(chǎn)生科學(xué)和文明精神的傳播者，有益于社會(huì)。他們?cè)谌松⒌赖隆⒇?zé)任等方面有了更深的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)明白，大學(xué)生在專業(yè)外的一些學(xué)習(xí)和知識(shí)擴(kuò)充是非常有益的，這很可能會(huì)給他們提供一些靈感，因?yàn)橹R(shí)是相通的。”打工：讓自己心安，讓別人理得“說靠打工來鍛煉自己的能力，其實(shí)是很不負(fù)責(zé)的，這種說法只是一個(gè)讓自己心安也讓別人理得的借口，是一種逃避責(zé)任的行為。作為一個(gè)學(xué)生，其最大的責(zé)任是好好學(xué)習(xí)，而怎樣才是努力學(xué)習(xí)？前蘇聯(lián)有一位生物學(xué)家每天的時(shí)間能計(jì)劃到“分”，我們雖不必如此苛刻“籌劃”時(shí)間（生命），但是至少應(yīng)該讓自己每天都覺得有所進(jìn)步?！薄霸诖髮W(xué)里還是應(yīng)該全力好好學(xué)習(xí)，而接觸社會(huì)，鍛煉‘能力’，大可以放到畢業(yè)以后。如果現(xiàn)在打工浪費(fèi)了時(shí)間，踏上社會(huì)后再想重新學(xué)習(xí)就不太容易了。大學(xué)生當(dāng)下最需要提高的應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識(shí)自己獲取及應(yīng)用知識(shí)的能力，而不是搞一項(xiàng)活動(dòng)、開一個(gè)飯館或發(fā)幾張商品廣告之類的能力。所以說在原則上我是不提倡打工的?！泵鞔_責(zé)任，修身養(yǎng)性

“大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)注意自己的修養(yǎng)、內(nèi)涵?，F(xiàn)在的青年人往往經(jīng)不起批評(píng)，舉例來說，曾經(jīng)有一位學(xué)生因課聽不懂而稱病請(qǐng)假，沒得到批準(zhǔn)就流淚沖出教室，甚至跑到黃河邊上站了幾個(gè)小時(shí)，這位學(xué)生的心理素質(zhì)的確讓老師都感到后怕！。”“作為大學(xué)生，其基本道德要求就是能負(fù)起責(zé)任。僅負(fù)責(zé)本身就包括五個(gè)層次：對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國家和民族負(fù)責(zé)，最后，還應(yīng)該對(duì)生物學(xué)意義上的人類負(fù)責(zé)，保護(hù)地球，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。”

“順便說一下手機(jī)問題。當(dāng)某些學(xué)生胸前的十字飾物換成手機(jī)時(shí)，帶著無法弄清耶蘇與耶和華關(guān)系的困惑，又開始了垃圾信息的傳遞。這一部分學(xué)生缺失的已經(jīng)不僅僅時(shí)間，更是精神。我們應(yīng)該懂得節(jié)約，這是國人的傳統(tǒng)美德，是人文素質(zhì)重要構(gòu)成部分。那位聞名全球的富翁比爾·蓋茨，在汽車停車位上絕不多花一美分，我們又有什么資格揮霍父母的辛苦甚至辛酸？”

結(jié)語：當(dāng)前大學(xué)生的人文素質(zhì)的確很值得我們深思，劉老師希望他的一番話能給我們帶來啟示，引起我們的思考。提高素質(zhì)這條路還很漫長，需要我們大家共同而不懈地努力。我想，這和改革開放政策、科技發(fā)展及教育體制是分不開的，外國優(yōu)秀文化的確令人向往。但這也是對(duì)中國大學(xué)生，也是對(duì)中國文化的考驗(yàn)。怎樣宣傳及發(fā)揚(yáng)我國先進(jìn)文化及優(yōu)良傳統(tǒng)是亟待解決的問題。作為一名大學(xué)生，在接觸國外知識(shí)技術(shù)的同時(shí)，也不能忘記要為中國現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)終生，為人民服務(wù)的人生目的，這樣一來才無愧于黨和國家對(duì)我們的培養(yǎng)。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀文化也是大學(xué)生的責(zé)任，提高大學(xué)生素質(zhì)和道德水平是解決這一問題的關(guān)鍵。這需要國家、社會(huì)和個(gè)人共同努力

要有效地提高社交能力、可循兩方面入手，一方面要提高對(duì)自己及別人的需要、思想、感受的洞察力，另一方面亦要細(xì)心觀察不同的情境和人物，分辨其中不同之處并加以理解分析，以加強(qiáng)對(duì)千變?nèi)f化的社交環(huán)境的掌握。但要真正的提高社交能力，實(shí)在不是一件容易的事，亦非一朝一夕可以做到，成功與否還是取決于一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、決心、努力與恒心。從一般的角度講，在社交時(shí)應(yīng)主要掌握以下心理原則：一是互酬原則。人際交往時(shí)，人與人之間的關(guān)系是相互的，其行為具有互酬性。因此，在我們的交往中，應(yīng)該常常想到“給予”而不是“索取”；相反，如果取而不予，就會(huì)失去朋友。其二是自我袒露的原則。一個(gè)人把自我向別人敞開比死死關(guān)閉更能使人感到滿足，而且，這種好的感覺也會(huì)再次傳染給別的人。其三是真誠評(píng)價(jià)的原則。人們?cè)诮煌倪^程中，免不了要互相議論、互相評(píng)價(jià)，對(duì)人評(píng)價(jià)的態(tài)度要誠懇，情感要真摯，如果惡意誹謗，口是心非，或者陽奉陰違，了會(huì)遭致別人的不安與反感。最后是互利性的原則。要解決人際關(guān)系不協(xié)調(diào)的矛盾，就要采用互利的原則，“互利”就是矛盾雙方都能接受的調(diào)節(jié)。那么，什么是好的人際關(guān)系呢？美國社會(huì)心理學(xué)愛舒爾茨認(rèn)為，一般來講，人際關(guān)系有三種類型，其一是謙讓型。其特征是“朝向他人”，無論遇見何人，總是想到“他喜歡我嗎？”。其二是進(jìn)取型。其特征是“對(duì)抗他人”，無論遇到何人，總是想知道該人力量的大小，或該人對(duì)自己有無用處。其三，是分離型。其特征是“疏離他人”，無論遇到何人，總是想保持一定的距離，以避免

他人對(duì)自己的干擾建立良好人際關(guān)系是提高處世能力的關(guān)鍵。那么，如何建立良好的人際關(guān)系呢？

1、培養(yǎng)良好的個(gè)性如果有不良品質(zhì)，即使交游很廣，也難得有知心朋友；相反，如果你具有促進(jìn)人際吸引的優(yōu)秀品質(zhì)，就會(huì)容易被別人引為知已。

2、善于體察別人的真正需要這些需要概括起來包括包容的需要、控制的需求、感情的需求。在人際交往中，我們不但要考慮到對(duì)方的個(gè)性品質(zhì)，也要考慮對(duì)方的需求，因?yàn)槿穗H交往的基礎(chǔ)是互補(bǔ)，只索取而不奉獻(xiàn)的關(guān)系是很難維持的。

3、掌握一定的人際交往技巧掌握一定的人際交往技巧有助于提高自己的處世能力。人與人之間的交往不是隨心所欲的，而是有一定目的，并運(yùn)用一定方法進(jìn)行交往的。交往方法越好，人際關(guān)系越容易維持緊密。

建議你多讀一些待人接物方面的書籍，有助于理性地理解社會(huì)，有效地提高社交能力。創(chuàng)設(shè)安定的社會(huì)條件，不僅要建立以利益調(diào)節(jié)為核心的整合機(jī)制，引導(dǎo)人們以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，更要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度有機(jī)地統(tǒng)一起來，并將其作為推進(jìn)改革、制定政策、分配利益的根本指針。

當(dāng)前，我們的社會(huì)雖說總體上是和諧與穩(wěn)定的，但在改革向縱深推進(jìn)過程中，難免會(huì)遇到一些矛盾和問題。要正確看待和處理這些發(fā)展道路上的不和諧音符，就必須深入重溫和領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義和諧社會(huì)的要義。中共十六屆三中全會(huì)在提出堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，還提出了建立統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的有效體制機(jī)制之要求。中共十六屆四中全會(huì)綜合運(yùn)用黨的發(fā)展理論、發(fā)展理念和發(fā)展思路，進(jìn)一步提出了形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)之構(gòu)想，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，從而將發(fā)展的理念提升至一個(gè)更高的層次，即和諧發(fā)展觀。

這種新型和諧發(fā)展觀包含三個(gè)相互聯(lián)系又層層遞進(jìn)的層次內(nèi)容：第一個(gè)層次內(nèi)容是人與自然的和諧發(fā)展，即低層次的和諧發(fā)展。人類的生存和發(fā)展與自然的關(guān)系息息相關(guān)，然而人類在追求發(fā)展的同時(shí)往往忽視自然界的自身發(fā)展規(guī)律，不計(jì)后果無限制地向自然界索取，其結(jié)果導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境惡化，人類社會(huì)與自然界發(fā)生尖銳的沖突，進(jìn)而導(dǎo)致人類自身的發(fā)展難以為繼。為了防止出現(xiàn)片面的、畸形的發(fā)展局面，以及避免人類社會(huì)在與自然界的沖突中彼此都走向毀滅的狀況出現(xiàn)，就必須將人類自身的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)和協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

第二個(gè)層次內(nèi)容是人與人的和諧發(fā)展，即中層次的和諧發(fā)展。由于人類社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程各不相同，各地區(qū)、各部門、各行業(yè)、各個(gè)人群在發(fā)展的進(jìn)程中所能享受到的發(fā)展成果也各不相同，這就造成了社會(huì)貧富不均現(xiàn)象的出現(xiàn)。為了防止社會(huì)貧富不均現(xiàn)象對(duì)既有社會(huì)秩序的沖擊和破壞，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，就必須建立體現(xiàn)公平和正義的社會(huì)財(cái)富再分配體系和必要的社會(huì)保障體系，以進(jìn)一步調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活中日趨緊張的人與人的關(guān)系，從而將人的發(fā)展置放于一個(gè)相對(duì)和諧發(fā)展的環(huán)境中。

第三個(gè)層次內(nèi)容是人與社會(huì)的和諧發(fā)展，即高層次的和諧發(fā)展。人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，任何人都不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，人只有在與他人的交往過程中即在社會(huì)中才能找到其存在的價(jià)值。因此，不同的人通過組成不同的社會(huì)組織，結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系，來參與經(jīng)濟(jì)生活過程、政治生活過程和文化生活過程，從而體現(xiàn)人自身的價(jià)值。這種人與社會(huì)的和諧發(fā)展的最高境界是人的全面發(fā)展與社會(huì)組織的自主發(fā)展的良性互動(dòng)。這種新型和諧發(fā)展觀的內(nèi)在邏輯在于人與自然的和諧發(fā)展、人與人的和諧發(fā)展、人與社會(huì)的和諧發(fā)展是一個(gè)“三位一體”的有機(jī)統(tǒng)一體，三者共同推動(dòng)了社會(huì)的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展。

當(dāng)前，隨著中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日趨深化，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益分化態(tài)勢(shì)進(jìn)一步加劇，中國社會(huì)在總體發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多不和諧的因素，如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然如故、地區(qū)差異和貧富差距不斷擴(kuò)大、社會(huì)分配不公現(xiàn)象比較突出、社會(huì)保障體系比較薄弱、在改革進(jìn)程中普通民眾利益受損狀況沒有得到根本性改變。由就業(yè)問題、腐敗問題、分配不公問題、社會(huì)治安問題等社會(huì)問題引發(fā)的各種社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧狀況時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重地影響了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的順利推進(jìn)。有鑒于此，我們就必須在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、樹立新型和諧發(fā)展觀方面有所作為。

首先，在人與自然的和諧發(fā)展方面，必須樹立人與自然和諧發(fā)展的理念，防止出現(xiàn)“為發(fā)展而發(fā)展”，片面追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視自然界的自身發(fā)展規(guī)律之現(xiàn)象。這其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是要建立體現(xiàn)和諧發(fā)展觀和正確政績(jī)觀要求的干部實(shí)績(jī)考核評(píng)價(jià)體系，將環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)等“軟性”考核指標(biāo)納入干部績(jī)效考評(píng)體系之中，為人與自然的和諧發(fā)展創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)性條件。

其次，在人與人的和諧發(fā)展方面，要妥善協(xié)調(diào)和處理各方面的利益關(guān)系，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，最大限度地整合不同的利益群體，始終堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為我們制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人與人的和諧發(fā)展創(chuàng)設(shè)安定的社會(huì)條件。從此意義上講，在制定和出臺(tái)各項(xiàng)政策的時(shí)候，不僅要建立健全社會(huì)利益的溝通渠道和協(xié)調(diào)機(jī)制，建立以利益調(diào)節(jié)為核心的社會(huì)整合機(jī)制，引導(dǎo)各個(gè)利益群體以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，而且更為重要的是，要充分考慮廣大人民群眾的心理承受能力，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度有機(jī)地統(tǒng)一起來，并將其作為我們推進(jìn)改革、制定政策、分配利益的根本指針。與此同時(shí)，抓緊建立社會(huì)財(cái)富的再分配體系，建立與社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和慈善事業(yè)相銜接、與社會(huì)發(fā)展階段相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，是化解現(xiàn)實(shí)生活中各種利益矛盾和問題的有效措施。

最后，在人與社會(huì)的和諧發(fā)展方面，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化對(duì)社會(huì)組織發(fā)展的重要性，創(chuàng)新社會(huì)管理體制，重塑社會(huì)微觀主體，大力發(fā)展公民社會(huì)。通過社會(huì)自治組織的良性發(fā)展，尋找不同利益群體的利益交匯點(diǎn)，將不同的人群組織到各類社會(huì)組織之中，充分發(fā)揮這些社會(huì)自治組織在協(xié)調(diào)利益、表達(dá)訴求、化解矛盾、增進(jìn)認(rèn)同感、提供自我服務(wù)的強(qiáng)大功能，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要的制度保證。這種人與社會(huì)的和諧發(fā)展的理想境界，就是人的全面發(fā)展、社會(huì)組織的自主發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合1、確定合理的就業(yè)目標(biāo)和則業(yè)標(biāo)準(zhǔn)所謂合理的就業(yè)目標(biāo)，就是指選擇的職業(yè)即符合個(gè)人的特點(diǎn)，也符合社會(huì)需要，體現(xiàn)人職合理的匹配，能充分運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)，多為社會(huì)作貢獻(xiàn)的就業(yè)目標(biāo)。今天大學(xué)生合理的就業(yè)目標(biāo)主要包括兩個(gè)方面。一是就業(yè)的主要目標(biāo)。對(duì)于一個(gè)特定專業(yè)的大學(xué)生，在目前的就業(yè)形式下，最大的可能是從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的職業(yè)。因此大學(xué)生應(yīng)把能充分運(yùn)用自己所學(xué)專業(yè)知識(shí)的職業(yè)作為自己就業(yè)的主要目標(biāo)，這既符合學(xué)校

教育的培養(yǎng)目標(biāo)，又能充分運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，發(fā)揮專業(yè)特長。二是就業(yè)的次要目標(biāo)。這是由社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變化，相應(yīng)地對(duì)人才的需求隨之變化所決定的。這就要求大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，根據(jù)自己的興趣、愛好，利用課余時(shí)間，通過自學(xué)等途徑，學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)能力，決定與自己興趣、愛好相一致的就業(yè)目標(biāo)。要確定合理就業(yè)目標(biāo)，就要求大學(xué)生合理調(diào)整就業(yè)期望值，優(yōu)化自己就業(yè)的心理坐標(biāo)。

2、身體素質(zhì)準(zhǔn)備無論哪一種職業(yè)，對(duì)從事者的身體素質(zhì)都有一定的要求，不少職業(yè)對(duì)從業(yè)者身體素質(zhì)的要求還比較高。所以，大學(xué)生應(yīng)該始終養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，積極參加體育鍛煉，自覺遵守作息時(shí)間，形成學(xué)習(xí)和生活的規(guī)律，作好身體素質(zhì)的準(zhǔn)備，以迎接社會(huì)對(duì)自己的選擇與職業(yè)的挑戰(zhàn)。

3、知識(shí)、能力和技能準(zhǔn)備一切職業(yè)都要求從業(yè)者具有相應(yīng)的知識(shí)、能力和技能。知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)的成果，是培養(yǎng)能力和提高技能的基礎(chǔ)。知識(shí)可分為專業(yè)知識(shí)和一般常識(shí)。前者指從事某種專門職業(yè)或進(jìn)行的某種特殊活動(dòng)所必備的知識(shí)，后者指人的日常生活生活或一般活動(dòng)所需要的普通常識(shí)。知識(shí)是大學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)條件。能力則屬于個(gè)性心理特征的范疇。能力可分為一般能力和專業(yè)能力。一般能力指:(1)自學(xué)能力，如閱讀、使用工具書、利用文獻(xiàn)信息資料、獨(dú)立思考等方面的能力；(2)表達(dá)能力，主要有口頭的書面的、圖表和數(shù)字的表達(dá)能力；(3)環(huán)境適應(yīng)能力，如獨(dú)立生活、人際交往、應(yīng)付挫折、獨(dú)立工作等能力；

(4)創(chuàng)造能力，如從事科研活動(dòng)、提出新見解、新發(fā)明等；(5)自我教育能力，如自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我管理等(6)管理能力，即人的管理和技術(shù)的管理等；

(7)動(dòng)手能力，如具體的操作能力。專業(yè)能力因?qū)I(yè)的不同，有不同的內(nèi)容和要求。但無論是什么專業(yè)的大學(xué)生，都要具有一定的專業(yè)能力，在就業(yè)準(zhǔn)備期 應(yīng)該做到:學(xué)好專業(yè)知識(shí)；參加有關(guān)的科技活動(dòng)和科研活動(dòng)；結(jié)合專業(yè)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；認(rèn)真進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)；認(rèn)真做好畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文等。能力準(zhǔn)備是大學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵。技能屬于人的行為范疇，是運(yùn)用自己已有的知識(shí)和能力去完成某一活動(dòng)的行為方式，常體現(xiàn)為實(shí)際操作技術(shù)和技巧，它是豐富知識(shí)和發(fā)展能力的重要能力基礎(chǔ)，它能不斷促進(jìn)人的知識(shí)的豐富和能力的提高。大學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要多參加有益的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中不斷提高能力和技能，為就業(yè)準(zhǔn)備奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、樹立良好的就業(yè)意識(shí)人們進(jìn)行就業(yè)準(zhǔn)備是為了能夠從事某種職業(yè)，承擔(dān)起某種職務(wù)。在就業(yè)準(zhǔn)備的過程中，準(zhǔn)備者不僅應(yīng)具備相應(yīng)的知識(shí)、能力和積極技能，進(jìn)行生理和心理方面的準(zhǔn)備，還應(yīng)了解社會(huì)中職業(yè)的性質(zhì)和價(jià)值，掌握一定的職業(yè)的知識(shí)、樹立良好的就業(yè)意識(shí)。處于就業(yè)準(zhǔn)備期的大學(xué)生，樹立良好的就業(yè)意識(shí)，是就業(yè)準(zhǔn)備的重要內(nèi)容，它將對(duì)其則業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生十分重要的影響。那么，當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的就業(yè)意識(shí)呢?大學(xué)生應(yīng)該樹立按專業(yè)就業(yè)的意識(shí)；大對(duì)口就業(yè)的意識(shí)；到艱苦行業(yè)、邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)的意識(shí)；先就業(yè)后調(diào)整的就業(yè)意識(shí)等。

5、進(jìn)入人才市場(chǎng)，參加“雙向選則”的準(zhǔn)備在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生就業(yè)的主要場(chǎng)所是人才市場(chǎng)，在人才市場(chǎng)進(jìn)行“雙向選則”這就要求大學(xué)生作好進(jìn)入人才市場(chǎng)的準(zhǔn)備工作，掌握好在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求職則業(yè)的技能和技巧，作好進(jìn)入人才市場(chǎng)，參加“雙向選則”的準(zhǔn)備。需要大學(xué)生首先寫好求職信和自薦書。要求事實(shí)求是，簡(jiǎn)明扼要地寫清楚求職的動(dòng)機(jī)和愿望，所學(xué)專業(yè)，自己的興趣、特長、被錄用后的打算，以及自己的思想狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)、動(dòng)手能力等方面的內(nèi)容。切忌只寫優(yōu)點(diǎn)，不寫缺點(diǎn)。其次掌握“雙向選則”洽談的技能與技巧。應(yīng)該

充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，正確運(yùn)用眼、口、手、的配合，舉止大方自然，穿著與自身相符合，沉著和冷靜地回答對(duì)方提問，千萬不要牽強(qiáng)附合，不懂裝懂，但也不必過謙，而應(yīng)充滿自信，展示青年大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)度和品格。

6、心理準(zhǔn)備，特別是挫折心理準(zhǔn)備當(dāng)前，由于受多種因素的影響，在大學(xué)生就業(yè)中存在某些不健康心理，特別是當(dāng)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)與理想存在一定距離時(shí)產(chǎn)生自卑或恐懼，產(chǎn)生某些不健康的心理；一是自負(fù)心理。這是大學(xué)生的一種優(yōu)勢(shì)心理。二是迷惘心理。當(dāng)所學(xué)專業(yè)與社會(huì)需求不盡吻合時(shí)感到無所適從。三是逃避心理。在“雙向選則”時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)不能適應(yīng)社會(huì)的需求，于是追悔、逃避、對(duì)就業(yè)失去了信心和勇氣。四是消極心理，不能正確認(rèn)識(shí)和分析就業(yè)中的不合理現(xiàn)象，而感到失望。因此，大學(xué)生在就業(yè)準(zhǔn)備的過程中，要注意調(diào)整自己的心理障礙，保持健康的心理。那么怎樣才能使自己有一個(gè)健康的心理呢?首先進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，充分相信自己，看到自己的優(yōu)勢(shì)、前景，減輕心理負(fù)荷，保持良好的精神狀態(tài)。其次作好充分的心理準(zhǔn)備。樹立正確的則業(yè)觀；看問題不要極端化；處理好自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的關(guān)系

說遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也好，實(shí)際的小方面也好，找到適合自己的最好。四年走下來 我感覺 擁有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)是必要的，沒有方向你就談不上動(dòng)力，不過也不要太“偉大”免得達(dá)不到 反而得到相反的效果。個(gè)人意見 僅共參考： 大一： 學(xué)基礎(chǔ)課的時(shí)候 一定要學(xué)好。大家都是剛從高三的那種枷鎖中解脫出來 多少還帶點(diǎn)好好學(xué)習(xí)的勁頭，保持就好，學(xué)好了基礎(chǔ)課 后面三年就都很容易上手。切不可大撒把的去玩。但是社會(huì)實(shí)踐不妨試，還可以賺點(diǎn)銀子 掙點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)植 何樂不為？呵呵大二： 英語四級(jí)爭(zhēng)取一次過了。不光是這個(gè)時(shí)候 整個(gè)四年英語都不可丟---前提是你不想混個(gè)學(xué)位就拉倒。而且過了四級(jí)在后面的2年你將回掌握很大的主動(dòng)，不會(huì)為了一次次的四級(jí)而耽誤你本來想和應(yīng)該做的事情。如果精力旺盛的話可以多多過級(jí)，考證。盡管現(xiàn)在 人才市場(chǎng)要的是實(shí)際的能力 但是敲門磚多多益善。大三： 如果你準(zhǔn)備考研，那么開始準(zhǔn)備公共課，收集相關(guān)資料。做事情要趁早，沒壞出的。而且也可以減輕你大四上學(xué)期的負(fù)擔(dān)。這個(gè)時(shí)候?qū)I(yè)課都開始上馬了 多如牛毛。不過牛毛畢竟是牛毛 如果你決定考研，還是應(yīng)該抓主要的。但是切切 記得 最重要的是 可別“大紅燈籠高高掛”！大四： 上學(xué)期，實(shí)習(xí)，考研 自然不用說。順著走就可以了。大四下學(xué)期的時(shí)候，該準(zhǔn)備寫論文找工作。等你到了這個(gè)時(shí)候你已經(jīng)能夠成為大師級(jí)人物，并且在這里象我一樣給別的小弟弟妹妹發(fā)帖子了，自然也用不著仔細(xì)說了。記得一點(diǎn)的事情 就是學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是第一位的，感情的事情順其自然，不要強(qiáng)求，抱著認(rèn)真點(diǎn)的態(tài)度就可以了。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生如何提高自身修養(yǎng) 大學(xué)生提高自身素養(yǎng)應(yīng)該是全方位的，是自我綜合素質(zhì)的整體提升。俗話說：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要。

首先要加強(qiáng)自我修養(yǎng)：1)性格自我修養(yǎng)是一種改進(jìn)和完善自己的自覺行動(dòng)，所以，有無性格修養(yǎng)的自覺性，將決定著這種修養(yǎng)的成效。為了加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的自覺性，首先要對(duì)自己的性格缺陷有清晰的認(rèn)知。因?yàn)槿绻粋€(gè)人把性格缺陷看成是無關(guān)緊要的，那他就會(huì)對(duì)性格修養(yǎng)失去熱情。其次，還取決于人對(duì)自己嚴(yán)格要求的程度。魯迅說：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖自己?！?/p>

2）加強(qiáng)性格自我修養(yǎng)的堅(jiān)持性。性格是人從出生之日起，經(jīng)過許多年的培養(yǎng)形成的。因此，性格的自我修養(yǎng)，也非一朝一夕所能奏效。必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志，并進(jìn)行持久的努力。在進(jìn)行性格自我修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)在意、處處留心，在每件小事上一點(diǎn)一滴地約束自己的言行，在潛移默化中逐步改變自己的不良性格。

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程（即德育課）。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

（二）積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想品德狀況如何，主要以社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想品德的形成，正是在社會(huì)實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會(huì)給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會(huì)實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革、開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢(shì)發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想品德教育的內(nèi)容，也是思想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽錄音、看錄象、電影、開展書評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁注）說明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識(shí)別人的過程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會(huì)需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會(huì)，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。

修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源與此.修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論,知識(shí),藝術(shù),思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn).假如說,個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話,那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己.良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才具最具有個(gè)性和人格魅力,當(dāng)今,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅(qū)動(dòng)越來越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要.一個(gè)人面對(duì)挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容.它對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.1,應(yīng)該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術(shù),或是說話不得當(dāng),就很難得到別人對(duì)自己的好感.在性格上假如習(xí)氣很重,惡性不改,壞心不改,心里面的邪見,嫉妒,愚癡,傲慢不改,就很難在道德,修養(yǎng)上有所提高.所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn),要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進(jìn)步.2,應(yīng)該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問題就是他不能“受”.和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡酚诮邮?有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后把它消化成為自己的思想.我們不僅僅要受教,并且還要受氣.如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會(huì)得以進(jìn)步.3,應(yīng)該思考,思想,思慮:不管什么事情都必須三思而后行.思想是智能,任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做,必定能事半功倍.4,應(yīng)該敢說,敢做,敢當(dāng):有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng),不敢做.不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事,善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說,敢做,敢當(dāng).因此,我們想要加深修養(yǎng),就應(yīng)該要: 1.要改言,改性,改心.2.要受教,受苦,受氣.3.要思考,思想,思慮.4.要敢說,敢做.敢當(dāng).一個(gè)人的魅力體現(xiàn)在修養(yǎng)上,而修養(yǎng)通常來自細(xì)節(jié).行為養(yǎng)成習(xí)慣,習(xí)慣形成品質(zhì),品質(zhì)決定魅力.從身邊的事做起,從細(xì)微處著手,學(xué)會(huì)識(shí)大體,拘小節(jié),從自己的一言一行開始,努力提高個(gè)人綜合素質(zhì),以營造和諧環(huán)境,從而成就自己的魅力人生！

提高自身修養(yǎng)成就魅力人生