第一篇：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)檢視

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)檢視

[摘要] 改革開(kāi)放30年來(lái),社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程。從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大這段時(shí)間,主要是重新對(duì)精神文明建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略定位;《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》和《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》的出臺(tái),對(duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面;科學(xué)發(fā)展觀的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的確立,再一次對(duì)精神文明建設(shè)理論作出了重大發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 精神文明,兩個(gè)《決議》,科學(xué)發(fā)展觀,以人為本

如何處理好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)之間的關(guān)系,一直是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中面臨的一個(gè)重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。改革開(kāi)放30年來(lái),社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論伴隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程,我們對(duì)這一理論的理解也經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過(guò)程。

一、改革開(kāi)放初期對(duì)精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略定位

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人的精神力量的作用。在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中,我們黨不僅重視“槍桿子”,也重視“筆桿子”,不僅有“軍事戰(zhàn)線”,也有“文化戰(zhàn)線”。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中講道:“我們要戰(zhàn)勝敵人,首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的,我們還要有文化的軍隊(duì),這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！?/p>

在社會(huì)主義建設(shè)初期,我們正是繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了這些在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng),克服了建國(guó)初期面臨的種種困難,創(chuàng)造了一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面和良好的社會(huì)風(fēng)氣。但從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始,特別是在“文化大革命”十年當(dāng)中,受當(dāng)時(shí)極“左”思潮的影響,過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性,理論上極端的表現(xiàn)就是“精神萬(wàn)能論”。離開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)的前提談精神動(dòng)力,離開(kāi)物質(zhì)利益的需要談道德建設(shè),在認(rèn)識(shí)論上的誤區(qū)就是割裂了物質(zhì)文明和精神文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

黨的十一屆三中全會(huì)全面糾正了“文化大革命”中及以前的“左”傾錯(cuò)誤,撥亂反正,重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。雖然十一屆三中全會(huì)并沒(méi)有明確提出精神文明建設(shè)的問(wèn)題,但黨的工作重心的轉(zhuǎn)變,在客觀上恢復(fù)了曾經(jīng)被顛倒的政治與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系,為我們正確認(rèn)識(shí)精神文明的戰(zhàn)略地位奠定了思想基礎(chǔ)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在十一屆三中全會(huì)后不久,就提出了社會(huì)主義精神文明的問(wèn)題。1979年6月,黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》,首次提出了要把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的、高度民主、高度文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)?！稕Q議》在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的十條基本經(jīng)驗(yàn)中,明確表明“社會(huì)主義必須有高度的精神文明”。1979年9月29日,葉劍英在國(guó)慶30周年講話中,首次正式把“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和必要條件。鄧小平在此后的不同講話中多次提到精神文明的問(wèn)題。如1979年10月30日,鄧小平在《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次

代表大會(huì)上的祝詞》中明確提出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí),提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！编囆∑疥P(guān)于精神文明建設(shè)的思想,在1982年召開(kāi)的黨的十二大中得到了貫徹。黨的十二大報(bào)告明確指出:“社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征,是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)??沒(méi)有這種精神文明,就不可能建設(shè)社會(huì)主義。”把社會(huì)主義精神文明作為社會(huì)主義社會(huì)的重要特征,這是科學(xué)社會(huì)主義歷史上的新論斷,表明我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更加深化。

二、兩個(gè)《決議》的出臺(tái),對(duì)精神文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面

在1986年1月17日召開(kāi)的中央政治局常委會(huì)上,鄧小平明確提出“兩手抓”的思想。他說(shuō):“還是我們過(guò)去的想法,搞四個(gè)現(xiàn)代化一定要兩手抓。只有一手是不行的。所謂兩手,即一手抓建設(shè),一手抓法制。經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞的相當(dāng)有成績(jī)??但如果風(fēng)氣壞下去,經(jīng)濟(jì)搞成功有什么意義?會(huì)在另一方面變質(zhì),反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì),發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！?/p>

在此后的多次講話中,鄧小平在不同的場(chǎng)合,針對(duì)不同的問(wèn)題,提出過(guò)一系列“兩手抓”的論斷。如一手抓改革開(kāi)放,一手抓打擊犯罪;一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),一手抓民主法制;一手抓改革開(kāi)放,一手抓懲治腐敗;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明。這一系列的“兩手抓”理論涵蓋了我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,但其中最關(guān)鍵的是一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明?？偟膩?lái)看,“兩手抓”主要是針對(duì)精神文明抓得不夠和社會(huì)風(fēng)氣的惡化而提出來(lái)的。鄧小平在1989年3月說(shuō)道:“我們最近十年來(lái)的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面,思想政治工作薄弱了,教育發(fā)展不夠?！辈⑶艺J(rèn)為“這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大”。正是在這一背景下,1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。這份《決議》在理論上的貢獻(xiàn)可以概括為以下三個(gè)方面:第一,《決議》從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的高度,確立了精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。這是從全局和局部的角度確立了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體性地位,說(shuō)明它和政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革具有同樣的重要性;第二,《決議》再次重申了“以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征”的論斷,從價(jià)值層面再次強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性;第三,《決議》同時(shí)指出,在社會(huì)主義時(shí)期,物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持,為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證。這樣,又在這個(gè)總體布局之下,強(qiáng)調(diào)了精神文明對(duì)于物質(zhì)文明的功能性地位。這樣,我們對(duì)精神文明與物質(zhì)文明辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加豐富也更加科學(xué)了。

從這一《決議》出臺(tái)到20世紀(jì)90年代中期的近十年間,國(guó)內(nèi)形勢(shì)和世界格局發(fā)生了重大變化。從國(guó)內(nèi)看。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展,各種深層次的社會(huì)矛盾和問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái),精神文明建設(shè)面臨著更為復(fù)雜的國(guó)內(nèi)形勢(shì);從國(guó)際看,在20世紀(jì)80年代末90年代初,世界格局發(fā)生了重大變化,蘇聯(lián)、東歐等一些社會(huì)主義國(guó)家先后發(fā)生劇變,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮,精神文明建設(shè)所肩負(fù)的使命也因此更加艱巨。在此情況下,1996年,黨的十四屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》。《決議》提出了“要把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位”的問(wèn)題。

對(duì)比分析兩個(gè)《決議》,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有以下特點(diǎn):第一,前一個(gè)《決議》主要從國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的布局來(lái)強(qiáng)調(diào)精神文明的戰(zhàn)略地位,而后一個(gè)則主要是從世界大局的視野來(lái)強(qiáng)調(diào)精神

文明的戰(zhàn)略地位。這樣我們對(duì)精神文明戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)就更加全面。第二,前一個(gè)決議主要是從正面論述精神文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位,強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)是社會(huì)主義總體布局的有機(jī)組成部分。在邏輯上構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)的充分條件,也就是說(shuō)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是“應(yīng)該”;而后一個(gè)決議對(duì)精神文明戰(zhàn)略地位的論述主要從反面來(lái)講,主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)不能沒(méi)有精神文明建設(shè),在邏輯上構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)的必要條件,也就是說(shuō),精神文明建設(shè)是“必須”。綜合這兩個(gè)方面看,我們可以得出這樣的結(jié)論,即社會(huì)主義精神文明建設(shè)是整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的充分必要條件?？梢钥闯?從上世紀(jì)80年代中期到90年代中期的十年間,隨著國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)的變化,我們對(duì)精神文明戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面。

三、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)精神文明建設(shè)理論的豐富和發(fā)展

“兩手抓,兩手都要硬”是精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略方針,但具體而論,怎樣才能做到“兩手都要硬”呢?早在1979年,鄧小平就指出:“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的,各個(gè)方面需要綜合平衡,不能單打一。但是說(shuō)到最后,還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心,圍繞這個(gè)中心,決不能干擾它。”在黨的十三大上,我們確立了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,小平還強(qiáng)調(diào)“基本路線要管一百年”。按照鄧小平的這一思想和基本路線的精神,具體到精神文明建設(shè)來(lái)說(shuō),也就是,雖然“兩手抓,兩手都要硬”突出強(qiáng)調(diào)的是精神文明建設(shè),但并不意味著用它來(lái)代替經(jīng)濟(jì)建設(shè)或者與經(jīng)濟(jì)建設(shè)平起平坐,相反,它必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心?！皟墒肿ァ钡哪繕?biāo)是要改變精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的不相稱狀況,使二者做到相互配合,協(xié)調(diào)發(fā)展。

但顯而易見(jiàn)的是,上述論斷還只是提出了問(wèn)題,但卻沒(méi)有給出解決問(wèn)題的方案。如何才能做到二者的相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展?在許多人看來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明是一個(gè)兩難選擇,這才有了所謂“先后論”、“代價(jià)論”等觀點(diǎn)。而在實(shí)際工作中,如何協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系也是一個(gè)難題。這也是長(zhǎng)期以來(lái)造成我們“一手軟,一手硬”的重要原因之一。

問(wèn)題的癥結(jié)出在我們對(duì)“發(fā)展”的理解上。長(zhǎng)期以來(lái),我們把發(fā)展簡(jiǎn)單地理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡(jiǎn)單看作物質(zhì)產(chǎn)品的增多、GDP總量的增加。在這種發(fā)展觀的視野中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅意味著物質(zhì)財(cái)富的增加;而所謂的精神文明建設(shè)不僅不能增加財(cái)富還可能意味著財(cái)富的耗費(fèi),二者是不相容的。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),伴隨著以信息技術(shù)為先導(dǎo)的世界新科技革命的迅猛發(fā)展,人類進(jìn)入了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,與傳統(tǒng)的“工業(yè)經(jīng)濟(jì)”不同,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人的作用和地位更加凸顯出來(lái)。與此同時(shí),源自啟蒙運(yùn)動(dòng)的近代發(fā)展觀念,由于工具理性的過(guò)度張揚(yáng),已經(jīng)使當(dāng)代人類生存發(fā)展面臨種種難以克服的困境,由人類中心主義導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立、人對(duì)自然的過(guò)度索取和開(kāi)發(fā),已經(jīng)影響到人類自身的生存。生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、物種滅絕、氣候變暖已成為威脅人類生存的全球性難題。所以,強(qiáng)調(diào)入與自然的和諧、人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的和諧,倡導(dǎo)一種科學(xué)的、可持續(xù)的發(fā)展理念已經(jīng)成為當(dāng)今世界的時(shí)代潮流。在這種時(shí)代背景下,黨的十六屆三中全會(huì)《關(guān)于進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革的若干問(wèn)題的決定》明確提出了“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的論斷?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”在發(fā)展理念上是對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種否定,是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀而提出來(lái)的,是“以人為本”的發(fā)展觀。黨的十七大報(bào)告明確指出,科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展。核心是以人為本。因此,科學(xué)發(fā)展觀不是對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的否定,科學(xué)發(fā)展觀要否定的是過(guò)去那種“以物為本”的發(fā)展觀,確立“以人為本”的發(fā)展觀。所謂“以人為本”的發(fā)展觀,首先發(fā)展是為了人,社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)是指向人的發(fā)展。是為了人的發(fā)展,人是發(fā)展的目的;另一方面,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也有賴于人的發(fā)展,人是發(fā)展的動(dòng)力。這兩方面構(gòu)成了“以人為本”發(fā)展觀的基本內(nèi)容。

可見(jiàn),正是通過(guò)“以人為本”這樣一個(gè)“紐帶”,社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題才得到了合理的解決?！耙匀藶楸尽辈粌H使“兩手都要硬”在理論上和實(shí)踐中獲得了真正的實(shí)現(xiàn),而且是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本原則。黨的十七大指出:社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。提出要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程?！耙匀藶楸尽钡谋举|(zhì)是人的自由全面發(fā)展,是社會(huì)主義的最高價(jià)值追求。作為社會(huì)主義國(guó)家的核心價(jià)值體系,必須要從人民這個(gè)社會(huì)主義的價(jià)值主體出發(fā),以人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值理想和終極目標(biāo)。在新時(shí)期,開(kāi)創(chuàng)精神文明建設(shè)新局面,要堅(jiān)持把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為精神文明建設(shè)的主線,不斷鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ);堅(jiān)持把以人為本、服務(wù)人民作為精神文明的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),不斷提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì);堅(jiān)持把滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求作為精神文明建設(shè)的重要途徑,積極推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮;堅(jiān)持把群眾性創(chuàng)建活動(dòng)作為精神文明建設(shè)的重要載體,不斷提高精神文明建設(shè)工作水平;堅(jiān)持把改革創(chuàng)新作為精神文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力,進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

第二篇：社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)

（一）教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)不可缺少的基本方面，它既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

１、發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)。社會(huì)主義教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)

２、發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)。

３、發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)和體育事業(yè)。衛(wèi)生和體育事業(yè)的發(fā)展水平，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明進(jìn)步程度。

４、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和其他文化事業(yè)。

（二）思想道德建設(shè)的內(nèi)容

思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題。

１、普及理想教育，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

２、普及道德教育，樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚?！皣?guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德。”

３、在人民中進(jìn)行以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)、以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的思想政治教育。

４、反對(duì)資本主義的、封建主義的和其它的腐朽思想。[1]

指導(dǎo)方針：社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須是圍繞和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。這一指導(dǎo)方針?lè)宵h的基本路線的要求，是使精神文明建設(shè)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的方針。[2]戰(zhàn)略地位

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。全黨同志必須從這個(gè)總體布局的高度，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位。

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。在社會(huì)主義時(shí)期，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證。社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是關(guān)系社會(huì)主義興衰成敗的大事。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著撥亂反正的勝利和全面改革的展開(kāi)，隨著物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展。中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，發(fā)揮馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)造活力，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)突破一系列僵化觀念而提高到新的水平；全國(guó)安定團(tuán)結(jié)，民主法制逐步健全，廣大干部和群眾的積極性顯著提高；群眾性的精神文明建設(shè)活動(dòng)廣泛展開(kāi)，積累了許多新鮮經(jīng)驗(yàn)；尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚開(kāi)始樹(shù)立，教育科學(xué)文化日趨繁榮；黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在發(fā)揚(yáng)，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣在好轉(zhuǎn)。這是主流。同時(shí)必須看到，精神文明建設(shè)在許多方面同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、同改革和開(kāi)放的形勢(shì)不相適應(yīng)，對(duì)精神文明建設(shè)的重要性還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，實(shí)際工作中指導(dǎo)方針的問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，黨內(nèi)和社會(huì)上一些嚴(yán)重的消極現(xiàn)象還有待人們用很大努力去消除。全面地估計(jì)精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀，充分地認(rèn)識(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的緊迫性和長(zhǎng)期性，才能堅(jiān)持不懈地把這方面工作抓上去，否則就會(huì)貽誤全局。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

它的全面展開(kāi)，是中國(guó)形勢(shì)發(fā)生巨大變化的一個(gè)重要標(biāo)志。全面改革和對(duì)外開(kāi)放給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)強(qiáng)大活力，對(duì)精神文明建設(shè)是巨大的促進(jìn)。隨著社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義民主政治的完善，人們的思想意識(shí)、精神狀態(tài)發(fā)生深刻的變化，同時(shí)也對(duì)精神文明建設(shè)提出新的更高的要求。能不能適應(yīng)這種要求，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革的輿論力量、價(jià)值觀念、文化條件和社會(huì)環(huán)境，有力地抵制資本主義和封建主義的腐朽思想，防止種種迷失方向的危險(xiǎn)，振奮起全國(guó)各族人民的巨大熱情和創(chuàng)造精神，用幾代人的努力建設(shè)起社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是一個(gè)歷史性的重大考驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)相信，有黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有馬克思主義的指引，有社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和基本經(jīng)濟(jì)政策，有人民民主政權(quán)和社會(huì)主義法制，尤其是有廣大人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革的堅(jiān)決擁護(hù)，只要在大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就一定能夠達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的。

總之，社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，決定了它必須是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神文明建設(shè)，必須是促進(jìn)全面改革和實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的精神文明建設(shè)，必須是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的精神文明建設(shè)。這就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本指導(dǎo)方針。[3]

根本任務(wù)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大影響。在社會(huì)主義條件下，努力改善全體公民的素質(zhì)，必將使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，使人和人之間在公有制基礎(chǔ)上的新型關(guān)系不斷發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的面貌發(fā)生深刻的變化。這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)獲得成功的必不可少的條件。

精神文明建設(shè)

包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，滲透在整個(gè)物質(zhì)文明建設(shè)之中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)方面。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不單是思想文教部門的任務(wù)，而且是各條戰(zhàn)線和一切部門的任務(wù)，是全黨全軍和全國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同的長(zhǎng)期的任務(wù)。

在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，黨在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重大失誤，就是沒(méi)有把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，仍然堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，輕視教育科學(xué)文化建設(shè)，極端夸大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，直到發(fā)生“文化大革命”那場(chǎng)內(nèi)亂。黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍將長(zhǎng)期存在，但已經(jīng)不是主要矛盾，我國(guó)社會(huì)存在的矛盾大多數(shù)不具有階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就要牢記歷史教訓(xùn)，正確處理社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，堅(jiān)持對(duì)思想性質(zhì)的問(wèn)題采取討論的方法、說(shuō)理的方法、批評(píng)和自我批評(píng)的方法，就是說(shuō)，用教育和疏導(dǎo)的方法去解決；堅(jiān)持一切著眼于建設(shè)，把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民、充分發(fā)揮人民的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造精神上來(lái)，集中到滿足人民的文化和精神需要上來(lái)，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來(lái)，歸根到底，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來(lái)。

閉關(guān)自守只能停滯落后

近代世界和中國(guó)的歷史都表明，拒絕接受外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)文化，任何國(guó)家任何民族要發(fā)展進(jìn)步都是不可能的。閉關(guān)自守只能停滯落后。中國(guó)堅(jiān)決摒棄維護(hù)剝削和壓迫的資本主義思想體系和社會(huì)制度，摒棄資本主義的一切丑惡腐朽的東西，但是必須下大決心用大力氣，把當(dāng)代世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、具有普遍適用性的經(jīng)濟(jì)行政管理經(jīng)驗(yàn)和其他有益文化學(xué)到手，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和發(fā)展。不這樣做就是愚昧，就不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。對(duì)外開(kāi)放作為一項(xiàng)不可動(dòng)搖的基本國(guó)策，不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。

中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長(zhǎng)期處于世界的前列。在近代，由于封建制度的腐朽和帝國(guó)主義的侵略而落后了。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大革命，帶來(lái)中國(guó)歷史的巨大變化。新中國(guó)的成立，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上開(kāi)始了偉大的中國(guó)文明的復(fù)興。自從我國(guó)以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，更賦予這個(gè)復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)和活力。這個(gè)復(fù)興，不但將創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而且將創(chuàng)造出以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國(guó)而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明。[4]

基本目標(biāo)

培養(yǎng)“四有公民”，提高民族素質(zhì)。精神文明建設(shè)歸根到底是提高人的素質(zhì)，是引導(dǎo)人們對(duì)自己的主觀世界自覺(jué)地進(jìn)行改造，從而提高人們改造客觀世界的能力。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須以培養(yǎng)社會(huì)主義新人作為自己的目標(biāo)和歸宿?！靶氯恕钡臉?biāo)準(zhǔn)是“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這是馬克思主義關(guān)于培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的思想在中國(guó)當(dāng)前階段的具體化。“四有”是一個(gè)完整概念，包括了人的素質(zhì)的兩個(gè)方面：思想道德和科學(xué)文化?！八挠小钡乃膫€(gè)方面是密切聯(lián)系的，缺一不可，其中最重要的是理想和文化，可以說(shuō)理想是根本，文化是基礎(chǔ)。這四個(gè)方面有機(jī)的結(jié)合，培養(yǎng)起一代四有新人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大影響。一個(gè)民族的素質(zhì)如何，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起重要作用。在社會(huì)主義歷史條件下，努力改善全體公民的素質(zhì)，必將使社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，使人和人之間在公有制基礎(chǔ)上的新型關(guān)系不斷發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的面貌發(fā)生深刻的變化。

第三篇：社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明建設(shè) ? 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。社會(huì)主

義精神文明，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：

就是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這也是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容：

包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

（一）思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂,決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用。思想道德建設(shè)解決的是精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題。他的內(nèi)容包括：

1、普及理想教育，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

２、普及道德教育，樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。“國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德。”

３、在人民中進(jìn)行以共產(chǎn)主義為指導(dǎo)、以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的思想政治教育。

４、反對(duì)資本主義的、封建主義的和其它的腐朽思想思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。教育科學(xué)文化建設(shè)是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

思想道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)

原則：集體主義

重點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)守信

公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

教育、科學(xué)、文化建設(shè)的根本任務(wù)：提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

（二）教育科學(xué)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)不可缺少的基本方面，它既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

１、發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)。社會(huì)主義教育事業(yè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ) ２、發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)。

３、發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)和體育事業(yè)。衛(wèi)生和體育事業(yè)的發(fā)展水平，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的文明進(jìn)步程度。

４、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和其他文化事業(yè)。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，能不能有效地把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢(shì)，全面提高國(guó)民素質(zhì)，直接關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否順利實(shí)現(xiàn)。只有大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，才能從根本上提升廣大人民的綜合素質(zhì)和我們國(guó)家的綜合國(guó)力。

? 社會(huì)主義精神文明作用：

①中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。

②建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

③社會(huì)主義精神文明，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義精神文明：

發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是我們發(fā)展社會(huì)主義文化、建設(shè)和諧文化首要的和根本的要求，也是繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)和諧文化的根本保證。

先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)：文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

怎樣牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是發(fā)展先進(jìn)文化的根本問(wèn)題：最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想的指導(dǎo)地位，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

不健康文化：危害身心健康，不利于公民道德素質(zhì)的提高；敗壞社會(huì)風(fēng)氣，損害精神文明建設(shè)；腐蝕人們的靈魂。

? 社會(huì)主義社會(huì)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。只有

三者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。

三個(gè)文明互為條件、互為目的、相輔相成。物質(zhì)文明的發(fā)展處于基礎(chǔ)的地位，為政治文明和精神文明的發(fā)展提供必要的物質(zhì)條件。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供政治保證和法律保障。精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

? 用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要

求，也是繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)的根本保證。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，我們應(yīng)該：

以實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守

信為重點(diǎn)，自覺(jué)履行“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，提高思想道德水平和境界，培育文明道德風(fēng)尚。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)：

要牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀；建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系；大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。

當(dāng)今時(shí)代，在各種不同的文化中，既有反映時(shí)代要求的、進(jìn)步的文化，也有過(guò)時(shí)的、落后的、腐朽的文化。

對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的文化成果的態(tài)度。

對(duì)別的民族和國(guó)家的文化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，把它熔鑄于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之中，自覺(jué)抵制腐朽文化的影響。對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)的文化成果，要堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”的方針，把批判與繼承有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既不能全盤肯定，也不能全盤否定。

如何抵制不健康文化的危害：

學(xué)好文化知識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信；宣傳科學(xué)文化知識(shí)，舉報(bào)違法行為。

第四篇：加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明同歷史上的精神文明既有歷史聯(lián)系，又有本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義精神文明以馬克思主義為指導(dǎo)，它的發(fā)展需要物質(zhì)文明提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它的發(fā)展又為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

在我來(lái)太原鐵路局職工培訓(xùn)學(xué)校上班的一個(gè)月當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)職工培訓(xùn)學(xué)校的整體素質(zhì)還是很不錯(cuò)的，首先大家的穿著每天都是很整齊干凈，其次是每個(gè)人的環(huán)保意識(shí)都很強(qiáng)，基本沒(méi)有亂扔垃圾的，還有就是大家每天談?wù)摰膬?nèi)容都很積極向上，表現(xiàn)出了高素質(zhì)人群應(yīng)有的特質(zhì)。剛開(kāi)始工作的時(shí)候我在想，除了個(gè)人的一些基本素質(zhì)之外，大家為什么都會(huì)有這么高的素質(zhì)呢，我有些弄不明白了。

慢慢的，我明白的其中的原因，就在于職工培訓(xùn)學(xué)校緊抓對(duì)員工的精神文明建設(shè)。在2013年八月初的時(shí)候，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人召開(kāi)了“黨的群眾路線代表大會(huì)”，全國(guó)開(kāi)展了群眾路線學(xué)習(xí)，積極鼓勵(lì)黨員和入黨積極分子們進(jìn)行黨性分析和自我剖析，要充分認(rèn)識(shí)黨的教育實(shí)踐的重大意義，時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性，要積極貫徹和實(shí)踐黨中央提出的“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，去去病”的黨性要求，積極提升社會(huì)注意人文精神。雖然我目前還不是黨員，但我在學(xué)校是參加過(guò)學(xué)校黨課的培訓(xùn)，也算是入黨積極分子，再加上在武漢鐵路黨校培訓(xùn)的那一周時(shí)間，我覺(jué)得這就是積極加強(qiáng)--太原鐵路職工培訓(xùn)基地

員工精神文明建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)之一，這切實(shí)符合了科學(xué)發(fā)展觀的積極要求。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要廣大干部群眾從人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律的高度，去深刻認(rèn)識(shí)和全面把握，并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。只有把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)，努力培養(yǎng)造就全面發(fā)展的“四有”新人，才能更好地體現(xiàn)以人為本科學(xué)發(fā)展觀的核心要求；樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展理念、增強(qiáng)發(fā)展能力和提升發(fā)展水平的過(guò)程，這就需要我們不僅從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且從精神文明建設(shè)的視角對(duì)這一實(shí)踐課題進(jìn)行深入研究和探索，提出解決問(wèn)題的思路和辦法，把科學(xué)發(fā)展觀的基本要求落到實(shí)處，應(yīng)該看到，“物質(zhì)至上”和“精神失落”是伴隨工業(yè)文明發(fā)展的一股暗流，特別是資本主義在物質(zhì)財(cái)富猛增的同時(shí)，造成了價(jià)值理想的缺失、人自身的失落和人與人關(guān)系的失調(diào)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該汲取資本主義的歷史教訓(xùn)，始終重視精神文明建設(shè)，重視人文終極關(guān)懷，使人獲得精神上的慰藉感、充實(shí)感、崇高感和超越感，從而提升精神境界，豐富本質(zhì)屬性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在當(dāng)前和諧社會(huì)的建設(shè)中，尤其要以人在人文精神向度上的發(fā)展和完善為先。讓鐵路職工培訓(xùn)基地的職工積極加強(qiáng)精神文明的建設(shè)活動(dòng)，更好的提升的大家的整體素質(zhì)。

緊接著，我又以鐵路職工培訓(xùn)學(xué)校第一批學(xué)員的身份參加了武漢出差的培訓(xùn)，既豐富了我們鐵路學(xué)校員工專業(yè)技術(shù)知識(shí)，又加強(qiáng)了職工學(xué)校內(nèi)部的和諧，對(duì)提高人與人之間的溝通起到了至

關(guān)重要的作用。和諧社會(huì)是社會(huì)各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涵蓋了人與人、人與自然、人與自身等多重關(guān)系，以及人們經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活多重領(lǐng)域。構(gòu)建和諧社會(huì)要求把精神文明建設(shè)提高到新的水平，要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高全體人民的生活水平，創(chuàng)造社會(huì)和諧的厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；要推進(jìn)社會(huì)主義民主法制，完善社會(huì)和諧的調(diào)節(jié)機(jī)制；要深入研究與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)的和諧文化。社會(huì)主義和諧文化，既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，也是其重要條件。和諧文化為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供文化支撐，和諧社會(huì)建設(shè)需要和諧文化來(lái)引導(dǎo)，需要和諧文化精神來(lái)浸潤(rùn)，需要和諧文化氛圍來(lái)營(yíng)造，也需要和諧文化秩序來(lái)維系。社會(huì)主義和諧文化包括：多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享等內(nèi)容。多元統(tǒng)一，是指整個(gè)社會(huì)的文化既有多姿多彩的文化個(gè)性，又有共融一致的文化共性，社會(huì)的核心價(jià)值觀念、道德觀念能夠被大多數(shù)社會(huì)成員所認(rèn)同，社會(huì)的主導(dǎo)文化具有較強(qiáng)的凝聚力和整合力；兼容共生，就是社會(huì)的不同文化主體和要素能夠相互兼容、相互協(xié)作，在和諧當(dāng)中共同發(fā)展；協(xié)調(diào)有序，主要是指社會(huì)文化結(jié)構(gòu)自身的和諧，各種文化資源、各種文化門類和各種文化要素之間統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)推進(jìn)；充滿活力，就是文化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，充分激發(fā)社會(huì)文化的活力，使文化財(cái)富不斷涌流，從而促進(jìn)社會(huì)文化繁榮；大眾共享，就是要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)文化公平，努力避免和主動(dòng)解決由于文化問(wèn)題引起的人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)保障最廣大人民的文化權(quán)益，使全體

人民共享文化成果?？傊ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧文化是當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐提出的一個(gè)嶄新課題，該課題的研究和回答將為社會(huì)主義精神文明建設(shè)開(kāi)辟新的發(fā)展空間。可以說(shuō)這次培訓(xùn)真正讓我們認(rèn)識(shí)到了和諧和溝通的重要性，也直接提高了大家的整體素質(zhì)。

短短的半年當(dāng)中，鐵路職工培訓(xùn)學(xué)校有很多的活動(dòng)是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的，這也就直接讓我明白了，不間斷時(shí)間的緊抓和培訓(xùn)精神文明建設(shè)才是學(xué)校員工整體素質(zhì)高的不二訣竅。我們要建設(shè)的面向世界的鐵路培訓(xùn)系統(tǒng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明、政治文明。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)越向前發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求也就越高。因此，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，對(duì)于進(jìn)一步樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第五篇：論社會(huì)主義精神文明建設(shè)

論社會(huì)主義精神文明建設(shè)

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)既包括教育科學(xué)文化建設(shè)，又包括思想道德建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)這項(xiàng)方針這一指導(dǎo)方針?lè)宵h的基本路線的要求，是使精神文明建設(shè)和整個(gè)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)的方針。

堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)符合歷史發(fā)展的潮流。一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界，要想能夠長(zhǎng)久不斷的發(fā)展，就必須不斷地提高自身素質(zhì)，提高自身科學(xué)文化水平。黨引導(dǎo)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義改造基本完成后，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的錯(cuò)誤是，沒(méi)有將建設(shè)中心移到積極建設(shè)上來(lái)，輕視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，最終導(dǎo)致全民族的思想文化水平長(zhǎng)時(shí)間相對(duì)較低，并引發(fā)“文化大革命”那場(chǎng)內(nèi)亂，阻礙了十年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)提高。最終黨深刻地意識(shí)到精神文明建設(shè)的重要性，人的思想對(duì)歷史具有非常大的影響，要想解放人民，就必須先提高全民族的思想道德與科學(xué)文化水平，只有堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)，才符合歷史發(fā)展的潮流，符合黨和人民的利益。

堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求，為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但若只是盲目地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即使經(jīng)濟(jì)真的非常發(fā)達(dá)，一個(gè)精神文明不發(fā)達(dá)的國(guó)家相當(dāng)于一個(gè)沒(méi)有頭腦的民族，只會(huì)引起他國(guó)的取笑罷了。同樣的，能夠能否堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗、關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的大問(wèn)題，若不能夠進(jìn)行精神文明建設(shè)，則對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有正確的思想指導(dǎo)與科學(xué)文化指導(dǎo)，是不可能能夠成功地進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的，因此，只有堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)才能從根本上符合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。

堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)符合和諧社會(huì)的要求。一個(gè)社會(huì)要想安定和諧，就必須在物質(zhì)財(cái)富上和精神財(cái)富上有較大的成就，遠(yuǎn)古時(shí)代的人類不能成功地構(gòu)建和諧社會(huì)，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谖镔|(zhì)上無(wú)法滿足，封建帝王時(shí)代道德人類不能成功地構(gòu)建和諧社會(huì)，則是因?yàn)樗麄儫o(wú)法在精神上取得較大的滿足，相反地思想?yún)s被禁錮在男尊女卑，