第一篇：旅游與城市管理學(xué)院第十三周工作簡報(bào)

旅游與城市管理學(xué)院第十三周工作簡報(bào)

2012.5.14—2012.5.20

一、配合校級(jí)活動(dòng)1、5月17日，旅游與城市管理學(xué)院烈焰隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)技月季閉幕式辯論賽，贏得場下陣陣掌聲。

2、5月17日晚7:00，學(xué)術(shù)部配合校學(xué)術(shù)部于蛟橋大禮堂隆重舉行江西財(cái)經(jīng)大學(xué)第七屆創(chuàng)業(yè)技能競賽月閉幕式。我部榮獲“最佳組織獎(jiǎng)”，“方寸藍(lán)圖”規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽榮獲“優(yōu)秀板塊”榮譽(yù)稱號(hào)，易安旅行社、源綠股份有限公司榮獲“優(yōu)秀模擬公司”榮譽(yù)稱號(hào)。

二、特色活動(dòng)

5月16日，心協(xié)收集各班心協(xié)委員報(bào)告的本周班級(jí)心理狀況，以便及時(shí)了解關(guān)注本學(xué)院學(xué)生的身心健康，同時(shí)積極討論交流了近期發(fā)生的熱點(diǎn)問題。

三、常規(guī)工作

學(xué)生會(huì)辦公室完成第十二周部門量化考核，并公示。

旅游與城市管理學(xué)院

2012年5月20日

第二篇：旅游與城市管理學(xué)院第十二周工作簡報(bào)

旅游與城市管理學(xué)院第十二周工作簡報(bào)

2012.5.7—2012.5.13

一、配合校級(jí)活動(dòng)1、5月9日，勤工部發(fā)放了4月份勤工崗位工資。2、5月9日，旅游與城市管理學(xué)院烈焰隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)技月季軍爭奪賽，對(duì)陣金融隊(duì)。以第四名結(jié)束創(chuàng)技月。

3、5月11日晚，心協(xié)帶領(lǐng)各班同學(xué)到麥廬大禮堂觀看了江西省2012年愛心包裹項(xiàng)目啟動(dòng)儀式暨《包裹》首映儀式。孩子們可愛的表演以及感人的影片深深感染了在場的每個(gè)同學(xué)，讓大家受益匪淺。

二、特色活動(dòng)1、5月9日，旅游與城市管理學(xué)院學(xué)習(xí)部進(jìn)行本學(xué)年學(xué)習(xí)部以及信息站的宣傳成果匯總。

2、生活宿管部協(xié)助黨支部對(duì)即將轉(zhuǎn)預(yù)備黨員的入黨積極分子關(guān)于晚歸幾假期返校情況進(jìn)行考核，將其列入考核標(biāo)準(zhǔn)。

三、常規(guī)工作

學(xué)生會(huì)辦公室完成第十一周部門量化考核，并公示。

四、下周工作展望和重點(diǎn)

實(shí)踐與就業(yè)部將繼續(xù)跟進(jìn)“大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金校園為公益使者招募”活動(dòng)，并繼續(xù)籌備創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽校內(nèi)選拔賽。

旅游與城市管理學(xué)院

2012年5月13日

第三篇：旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院第十三周遲到曠課名單

旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院第十三周遲到曠課名單

曠課名單：

星期一：11酒店管理：楊松、王志明

12市場營銷：李鵬程

星期二：11市場營銷：趙超凡、桑雋琪、胡岸、劉治洋 12物流管理：姜維、梅盛明、賈鵬、吳琦

星期三：11市場營銷：鄭石磊、桑雋琪、周敏杰 星期四：11會(huì)計(jì)（1）班：江哲、喬仁煊、顏琪 11市場營銷：趙超凡、桑雋琪、胡岸、包振興

12物流管理：吳琦、靳曉輝、梅盛明

星期五：11會(huì)計(jì)（1）班：喬仁煊、顏琪、胡冬俊、鐘熾、王冬麗、甘杰

12物流管理：吳琦、靳曉輝、梅盛明、賈鵬、姜維

旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生會(huì)秘書部

二零一三年五月二十六日

第四篇：旅游與城市管理學(xué)院思想分類引導(dǎo)

分類引導(dǎo)青年工作

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院

大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委

2011年12月1日

目錄

前 言............................................................................................................................1 總目標(biāo).........................................................................................................................3

上篇

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容................3

一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮.......................................................................................3

1、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。..............................................3

2、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧......................................................5

3、“信”和“禮”的關(guān)系是同一的。............................................................6

二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué).......................................................................................7

1、“敏而好學(xué)”是新時(shí)代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神..........................................7

2、樹立正確的敏而好學(xué)意識(shí)是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。..........................8

3、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道......................................9

三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥.....................................................................................11

1、腐敗惡性是當(dāng)今社會(huì)的頑疾........................................................................11

2、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思................................................................12

3、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)............................................................13

四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān).....................................................................................15

1、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮........................................................................15

2、做人要有信念，做事要有毅力....................................................................16

3、遭遇挫折，永不言棄....................................................................................17

五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群.....................................................................................18

1.敬業(yè)樂群

友好相處.................................................................................18 2.敬業(yè)樂群

互幫互助...................................................................................19 3.敬業(yè)樂群

樹立志向

承擔(dān)責(zé)任.........................................................20

六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善.....................................................................................22

1、我院大學(xué)生要正確對(duì)待平凡工作崗位........................................................22

2、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù)............................................23

3、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。............................................24

4、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會(huì)................................................24

5、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止............................................25

七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者.................................................................26

1、德才兼?zhèn)?、以德為先是?dāng)代社會(huì)的選人用人標(biāo)準(zhǔn)....................................26

2、以德為先是完善個(gè)人“三觀”的重點(diǎn)之一................................................28

3、道德是我們國家自古至今的話題................................................................30

八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)精神.............................................31

1.第十七屆六中全會(huì)提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。..............................................................................................31 2.第十七大六中全會(huì)提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。...........33 3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會(huì)議精神，一切從實(shí)際出發(fā)。...............................................34

九、引導(dǎo)我院學(xué)生建立以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀.........................................................36

1、提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提升競爭能力是當(dāng)務(wù)之急....................................36

2、學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃是要必要的................................37

3、學(xué)生應(yīng)樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為自主創(chuàng)業(yè)奠定思想基礎(chǔ)....................................37

中篇、探討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo)......................................................................................................................................39

一、社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展和教育與引導(dǎo)產(chǎn)生的不利影響.........................39

（一）社會(huì)分層的涵義......................................................................................39

（二）我國社會(huì)分層的現(xiàn)狀..............................................................................39

二、社會(huì)分層背景下，大學(xué)生思想政治教育危機(jī).................................................40

（一）社會(huì)分層背景下的校園分層..................................................................40

（二）校園分層隱含的問題..............................................................................41

三、討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo).....................45

下篇

引導(dǎo)路徑與載體..................................................................................50

一、當(dāng)面啟發(fā).............................................................................................................50

具體路徑1：面對(duì)面交流...................................................................................50

二、媒體傳導(dǎo).............................................................................................................52

具體路徑1：新聞媒體的傳播...........................................................................52 具體路徑2：校園傳統(tǒng)媒體傳播。...................................................................54

三、實(shí)踐感悟.............................................................................................................55

具體路徑 1：社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)..............................................................................55 具體路徑 2：社會(huì)志愿服務(wù)..............................................................................56

四、觀察思考.............................................................................................................56

具體路徑1：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用從抽象到具體觀察思考問題的方法...............57 具體途徑2：培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持邏輯與歷史相一致觀察思考問題的方法.......58 具體路徑3：培養(yǎng)大學(xué)生用前瞻性眼光觀察思考問題的方法.......................59 具體路徑4：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法觀察思考問題...........................60

五、人群引導(dǎo).............................................................................................................60

具體路徑1：榜樣示范.......................................................................................61 具體路徑2：組織帶動(dòng).......................................................................................62 具體路徑3：同輩效應(yīng).......................................................................................63 具體路徑4：前輩咨詢.......................................................................................63

六、文化熏陶篇.........................................................................................................64

具體路徑1：傳統(tǒng)文化教育...............................................................................65 具體路徑2：影視文化教育...............................................................................65 具體路徑3：網(wǎng)絡(luò)文化教育...............................................................................66 具體路徑4：西方文化教育...............................................................................66 具體路徑5：游戲文化教育...............................................................................67

七、感情升華.............................................................................................................67

具體途徑1：情感召喚.......................................................................................68

八、服務(wù)滲透.............................................................................................................71

具體路徑1:心理健康教育..................................................................................71 具體路徑2:社會(huì)化技能培養(yǎng)..............................................................................73 具體路徑3：社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)...............................................................................74

前 言

為貫徹我黨委宣傳部對(duì)我校旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委的根本要求，履行好引導(dǎo)我校旅游與城市管理學(xué)院青年的根本任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)新形勢下引導(dǎo)我校旅游與城市管理管理學(xué)院青年工作的針對(duì)性、適用性和普遍性，我院分團(tuán)委經(jīng)過分類引導(dǎo)青年問卷調(diào)查調(diào)研，研究制定了《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱》，旨在我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)組織開展引導(dǎo)青年工作。

《大綱》由上下兩篇組成：上篇是“主要引導(dǎo)內(nèi)容”，中篇是“社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展和教育”，下篇是“引導(dǎo)路徑和載體”。

圍繞江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的總目標(biāo)，著眼于解決當(dāng)前江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院院情，針對(duì)我院大學(xué)生群體中存在的突出思想問題，《大綱》依據(jù)我院問卷調(diào)查調(diào)查所反映出來的大學(xué)生主要思想疑惑，提出了九個(gè)方面的主要引導(dǎo)內(nèi)容。每個(gè)方面的引導(dǎo)內(nèi)容，都包括了我校旅游與城市管理學(xué)院若干條與大學(xué)生思想疑惑的形成邏輯相對(duì)應(yīng)的具體引導(dǎo)思路。這些引導(dǎo)內(nèi)容的排列順序：

一、關(guān)于我院學(xué)生對(duì)信而達(dá)禮觀念的理解；

二、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生對(duì)敏而好學(xué)的看法；

三、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥；

四、關(guān)于我院學(xué)生對(duì)毅而彌堅(jiān)的精神的理解；

五、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群；

六、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善

七、關(guān)于我院學(xué)生做以德為先的先行者；

八、關(guān)于學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)的會(huì)議精神；

九、關(guān)于我院學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀。

引導(dǎo)內(nèi)容確定之后，還必須找到合適的傳播路徑。結(jié)合我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生的思想特點(diǎn)及溝通、交流、聯(lián)絡(luò)、聚集的方式，總結(jié)我院多年累積的工作經(jīng)驗(yàn)及我院在團(tuán)學(xué)工作發(fā)面的新做法新經(jīng)驗(yàn)，《大綱》提出了當(dāng)前開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的八大類引導(dǎo)路徑：一是組織當(dāng)面啟發(fā)篇；二是網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體傳導(dǎo)篇；三是志愿實(shí)踐服務(wù)篇；四是觀察思考篇；五是人群影響篇；六是文化熏陶篇；七是情感升華篇；八是服務(wù)滲透篇。這八大類路徑，共包含了22個(gè)具體引導(dǎo)路徑。為更好地幫助高校團(tuán)干部理解和操作這八大類22個(gè)具體引導(dǎo)路徑，每個(gè)路徑都包涵我院對(duì)應(yīng)的解決思路和案例。

《大綱》是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的指導(dǎo)性文件，它提供的只是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作中一些最基本的目標(biāo)定位、思想準(zhǔn)則和工作方法。我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)學(xué)工作從善于從書本、社會(huì)生活和大學(xué)生思想中，尋找更新的觀點(diǎn)、更豐富的事例、更生動(dòng)的話語表述方式、更有效的真理傳播方式，創(chuàng)造性地開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作。

總目標(biāo)

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想分類引導(dǎo)大綱總目標(biāo)：引導(dǎo)我院學(xué)生不斷凝結(jié) “信敏廉毅”校訓(xùn)和“敬業(yè)樂群，臻于至善”的大學(xué)精神，不斷引導(dǎo)堅(jiān)持成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才的道路。

上篇

江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容

一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮

1、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。

●針對(duì)觀點(diǎn)：“信”只是誠信，做到不說謊話就做到了“信”。1927年，羅靜遠(yuǎn)校長在提出江西財(cái)經(jīng)大學(xué)信敏廉毅四字校訓(xùn)時(shí)，曾指出“信”居四字校訓(xùn)的核心地位，同時(shí)闡釋了“信”所包含的三層涵義：第一，誠信；第二，信念；第三，自信。

誠信，“誠”多指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。誠信被稱作當(dāng)代公民的第二個(gè)“身份證”?？鬃诱J(rèn)為，如果不守信，也就失去了做人的基本條件。就連奸雄曹操也深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾？

我校致力于將學(xué)生培養(yǎng)成信敏廉毅的創(chuàng)業(yè)型人才?？梢姡\信對(duì)于創(chuàng)業(yè)也是很重要的。誠信是創(chuàng)業(yè)立足之本。市場經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入誠信時(shí)代，作為一種特殊的資本形態(tài)，誠信日益成為企業(yè)的立足之本與發(fā)展源泉。風(fēng)險(xiǎn)投資界有句名言：“風(fēng)險(xiǎn)投資成

功的第一要素是人，第二要素是人，第三要素還是人?！贝嗽捵阋宰C明風(fēng)險(xiǎn)投資家對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人素質(zhì)的關(guān)注程度。在他們看來，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、商業(yè)計(jì)劃、企業(yè)模式等都可適時(shí)而變，唯有創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)難以在短時(shí)間內(nèi)改變。創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)決定著企業(yè)的市場聲譽(yù)和發(fā)展空間。不守“誠信”，或可“贏一時(shí)之利”，但必然“失長久之利”。反之，則能以良好口碑帶來滾滾財(cái)源，使創(chuàng)業(yè)漸入佳境。

在社會(huì)生活中，誠信是一個(gè)人的立身之本，信念則是一個(gè)人的力量之源。信念作為一種精神狀態(tài)，它是面對(duì)人生的勤懇態(tài)度，是面對(duì)真理的執(zhí)著精神，是面對(duì)生命的熱愛情感。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在進(jìn)入大學(xué)之初，相信每個(gè)人都樹立了一個(gè)信念，而之后的大學(xué)四年生活中，需要的就是堅(jiān)持信念，只要一直堅(jiān)持著最初的信念，即使遭遇挫折、打擊，即使迷茫彷徨，最后仍能找到正確的方向，在信念的指引下繼續(xù)前行。

信念給了我們力量，而自信就是對(duì)我們力量的一種確信。自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在工作上都非常重要。只有自己相信自己，他人才會(huì)相信你。特別是在現(xiàn)在這個(gè)競爭激烈的社會(huì)中，有才的人很多，只有通過展示自己才能獲得機(jī)會(huì)，如果自己都不相信自己，如何將最好的自己展現(xiàn)在別人面前，就業(yè)時(shí)又憑什么讓用人單位選擇你呢？大學(xué)就是這樣一個(gè)平臺(tái)，有各種各樣的機(jī)會(huì)讓你展現(xiàn)自

己，鍛煉自己，正是從這些活動(dòng)中，看到自己的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而打造一個(gè)更好的自己，樹立起每一個(gè)同學(xué)的自信。讓每個(gè)同學(xué)在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，都能夠自信的走出大學(xué)校園。

2、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧

●針對(duì)觀點(diǎn)：“禮”即禮貌，只是日常生活中的禮貌問題。中國素以“禮儀之邦”“文明古國”著稱于世。“禮”是中國傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重要組成部分，并被視為最高的道德規(guī)范?！岸Y者，人之規(guī)范”，禮是“道德之極”。在古代，禮是統(tǒng)治階級(jí)用以維持社會(huì)秩序，維護(hù)等級(jí)權(quán)益的重要工具。古人認(rèn)為，禮作為人的立身之本非常重要。人有禮才能避免粗野，成為文明人?！熬慈苏撸撕憔粗比巳讼嗷ザY讓，人際關(guān)系就能和諧，而如今，禮的內(nèi)容從最初的宗教祭祀理解發(fā)展到體現(xiàn)為社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭道德等三大基本道德規(guī)范。

作為一個(gè)社會(huì)人，必須有基本的社會(huì)公德，一個(gè)人即使不能夠?qū)ι鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，但至少不應(yīng)有危害。社會(huì)公德作為公共生活準(zhǔn)則，是社會(huì)道德在人類社會(huì)公共生活中的特殊表現(xiàn)，是全民性的道德，為社會(huì)全體成員共同遵守。在公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、人們交往日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德具有維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。

在以后進(jìn)入工作單位后，職業(yè)道德也是每個(gè)人必須遵守的。它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社

會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，一個(gè)人不可能只在社會(huì)中一味的享受著權(quán)力，同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。即使是在最溫馨自由的家中仍要家庭道德，這樣才會(huì)有一個(gè)美滿的家庭。

真正的自由并不是可以沒有任何約束束縛的為所欲為，“禮”正起著一個(gè)約束我們的作用，真是因?yàn)檫@些約束，給我們一個(gè)更加穩(wěn)定和諧的社會(huì)，從而更好的享受生活。

3、“信”和“禮”的關(guān)系是統(tǒng)一的。

●針對(duì)觀點(diǎn)：“信”與“禮”是分開而言的，是一個(gè)并列的關(guān)系。

其實(shí)，“明禮誠信”、“誠信好禮”等詞匯已經(jīng)給我們提供了一些答案。結(jié)合對(duì)“信”和“禮”的介紹，我們可以看出“禮”就是人的外在行為表現(xiàn)，“信”則是人的內(nèi)心狀態(tài)。《禮記》上說：忠信，禮之本也。說明古人早把“忠信”視為“禮”的本質(zhì)?！靶拧庇趦?nèi)而“禮”于外是對(duì)信與禮相互關(guān)系的最好解說。所有東西都是由內(nèi)而外散發(fā)的，哲學(xué)中也認(rèn)為內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用，所以，只要有一顆誠實(shí)而又堅(jiān)定的內(nèi)心，相信自己，展現(xiàn)出得就會(huì)是一個(gè)達(dá)禮的形象。

古人一直強(qiáng)調(diào)，內(nèi)外兼修，信而達(dá)禮的深層含義也就是如此。

“信而達(dá)禮”是江財(cái)人對(duì)自己負(fù)責(zé)的倫理規(guī)范，使人之為人的重要標(biāo)識(shí)。“信而達(dá)禮”不僅反映了我們江財(cái)學(xué)子對(duì)真理所持有 的熱誠和執(zhí)著態(tài)度，更加反映了江財(cái)學(xué)子們以信待人，以信取人，以信立人的高尚品質(zhì)。這種品質(zhì)，更是我們江財(cái)人取得事業(yè)成功和他人信任的前提。

二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué)

1、“敏而好學(xué)”是新時(shí)代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神

●針對(duì)的觀點(diǎn)：目前的教學(xué)方式已經(jīng)頗為直觀先進(jìn)，敏而好學(xué)的態(tài)度應(yīng)該被淘汰

《論語》中云，子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“ 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！蔽?，在萬圣師表孔夫子的眼里，就是勤學(xué)好問的品質(zhì)，是一個(gè)儒家子弟應(yīng)該秉持的求學(xué)態(tài)度。如今，時(shí)過境遷，學(xué)習(xí)的東西不再僅僅局限于那些三綱五常，四書五經(jīng)，而是百科全識(shí)，信息交錯(cuò)，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生是否還有股學(xué)習(xí)的韌勁，帶著思考后的沙杯，尋到導(dǎo)師的醍醐灌頂填充你知識(shí)的漏洞？

答案似乎可以在大學(xué)課堂的沉悶氣氛，師生間疏遠(yuǎn)的關(guān)系，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生們只為應(yīng)付學(xué)分而學(xué)習(xí)的態(tài)度上略見一斑。很多時(shí)候大學(xué)的教學(xué)模式已經(jīng)使很多教學(xué)知識(shí)清晰明了，鮮有疑問，但這種模式也使得大家習(xí)慣于被動(dòng)授課，疲于交流，淹沒在浩浩蕩蕩的考試學(xué)派中。這就像是大學(xué)學(xué)習(xí)形式的一個(gè)枷鎖，困住的是大學(xué)生的思想，阻斷的是學(xué)習(xí)者和傳授者的思維碰撞與融合提升，我們對(duì)敏而好學(xué)類的求學(xué)若渴的精神意識(shí)越

少，準(zhǔn)備改變和正在改變的學(xué)風(fēng)的積極力量就更少。

2、樹立正確的敏而好學(xué)意識(shí)是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。●針對(duì)的觀點(diǎn)：用利益驅(qū)動(dòng)旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生可以激活大學(xué)學(xué)風(fēng)。

八十年代的大學(xué)生，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，追求真理，崇尚創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇于批判，學(xué)校的社團(tuán)特別活躍。學(xué)生關(guān)心國家的命運(yùn)，人類的前途，一批學(xué)生還沒有畢業(yè)，就發(fā)表了一流的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品。整個(gè)八十年代，中國的學(xué)術(shù)努力向世界前沿接軌。老的學(xué)科出現(xiàn)了新的觀點(diǎn)，被取消的學(xué)科迅速恢復(fù)，涌現(xiàn)了新的學(xué)派。應(yīng)當(dāng)說，這是一個(gè)中國大學(xué)精神中興的時(shí)代。大學(xué)站在了社會(huì)進(jìn)步的前沿。大學(xué)生是新興力量的代名詞，他們勤學(xué)好思，好問篤行，用活躍的思維接觸新領(lǐng)域，懷著認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度，詮釋大學(xué)者的靈魂。作為旅游與城市管理學(xué)院的一名學(xué)子，我們不愿也不該失去這份魂，用敏而好學(xué)的求學(xué)熱情活躍著學(xué)術(shù)界，炙熱著新生代。

大學(xué)為什么有這么強(qiáng)烈的缺失求學(xué)感的沖動(dòng)，一句話，就是過于功利，忽略個(gè)人價(jià)值提升，如果仍用利益獎(jiǎng)勵(lì)的方式仍是偏離了引導(dǎo)大學(xué)生思想的軌道。大家往往只看到一紙證書，而不去看證書背后的歷程、內(nèi)容和成就，所以中國的大學(xué)很少會(huì)有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新者，而大多都是優(yōu)秀的就業(yè)者，一切為了就業(yè)待遇，思想價(jià)值文化的提升只是個(gè)可有可無的過程。大學(xué)生同時(shí)背負(fù)著個(gè)人

成長和社會(huì)責(zé)任，我們應(yīng)該讓大家把認(rèn)真思考，把知識(shí)真正收到囊中視為自己的一種責(zé)任，成長責(zé)任同時(shí)是他日振興中國的資本。

3、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道 ●針對(duì)的觀點(diǎn)：大學(xué)生有文憑就可以前途一片光明

學(xué)風(fēng)敗壞，弄虛作假，敏而好學(xué)者，越發(fā)稀少。學(xué)生沒有學(xué)術(shù)興趣，只有文憑興趣。學(xué)術(shù)論文垃圾化。絕大部分學(xué)報(bào)、學(xué)刊，成為學(xué)術(shù)垃圾場。絕大多數(shù)論文，不再是表達(dá)新思想、新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)的載體，而是學(xué)位、職稱的敲門磚。辦刊方以出賣版面謀求經(jīng)濟(jì)利益。投稿方出錢買版面，是為了換取學(xué)位、職稱，再獲得經(jīng)濟(jì)利益。就是那些符合學(xué)術(shù)論著外在規(guī)范的研究成果，也出現(xiàn)了普遍平庸化的趨勢。我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立以社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新攻堅(jiān)學(xué)習(xí)，糾正不良學(xué)風(fēng)，不純目的勢在必行。

學(xué)術(shù)環(huán)境保持著底線。而浮躁的、缺乏交流的學(xué)術(shù)環(huán)境，對(duì)青年一代的腐蝕極其嚴(yán)重?，F(xiàn)在的大學(xué)生，研究生，越來越對(duì)學(xué)術(shù)失去了內(nèi)心的向往，對(duì)科學(xué)的殿堂、真理的殿堂不存敬畏。求學(xué)、做論文，都是一種當(dāng)下的利益交易。互聯(lián)網(wǎng)為抄襲和復(fù)制提供了方便。研究生教育一個(gè)茶壺不是配四個(gè)茶碗，而是配幾十個(gè)茶碗，就是認(rèn)真的導(dǎo)師也感到力不從心。如果大量的導(dǎo)師不具備應(yīng)有的學(xué)術(shù)指導(dǎo)水平和學(xué)術(shù)責(zé)任感。在學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)普遍棄守的趨勢下，個(gè)別教授堅(jiān)持博士、碩士畢論文應(yīng)有的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，在評(píng)審

時(shí)對(duì)過于低劣的論文說不，反而視為堂吉訶德式的可笑斗士。以后再?zèng)]有人請(qǐng)他指導(dǎo)或評(píng)審。如果學(xué)生們能與他們進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流，共同解決思想道路上的疑問，學(xué)術(shù)環(huán)境就會(huì)清澈，敏而好學(xué)者就像一道沁人心脾的風(fēng)景。

大學(xué)本來可以充當(dāng)社會(huì)的凈化器。民國時(shí)期，官場腐敗，教師醫(yī)生還是清流，不能讓他們匯入滾滾濁流。大學(xué)是求學(xué)的殿堂，旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們要敢于承擔(dān)“包袱”、勇于追逐理想，從現(xiàn)在開始做好自己的人生規(guī)劃，將夢(mèng)想委之以實(shí)踐、展之以華章。古語云 “學(xué)也，樂矣”、“待學(xué)，勤矣”、“助學(xué)者，同窗矣”，大學(xué)不重在結(jié)果而美好在快樂學(xué)習(xí)的成就感，勤奮學(xué)習(xí)的滿足感以及良好的學(xué)習(xí)氛圍在提升自我中的不可替代性。做人的最高境界是仁，做學(xué)問的最高境界是樂，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣，在樂趣中學(xué)會(huì)升華；勤奮學(xué)習(xí)的具體實(shí)施時(shí)，學(xué)習(xí)中不要自作聰明、要向周圍的人學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)。在向自然學(xué)習(xí)的過程中，我們尤其要秉承水的特性，心明如鏡，躬身實(shí)踐，志存高遠(yuǎn)，最終做到政治上明如水、工作上行如水、名利上淡如水。

敏而好學(xué)凝練概括了我們需引導(dǎo)的大學(xué)生求學(xué)精神。不管現(xiàn)實(shí)存在怎樣的問題，命運(yùn)的選擇掌握在自己的手里。旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生如果取法乎上，追求真理，追慕先賢，敏而好學(xué)，不恥下問，收獲頗豐頗真，前途一定是光明的。

三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥

知恥，也就是知道羞愧和榮辱。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有知恥，才有自尊。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。

1、腐敗惡性是當(dāng)今社會(huì)的頑疾

●針對(duì)的觀點(diǎn)：腐敗惡性是大學(xué)生的警戒課，我們必須時(shí)刻有這種高度的覺悟性

或許大家認(rèn)為貪污腐敗離我們很遠(yuǎn)，那很有可能大家沒有真正體會(huì)到貪污腐敗的含義以及當(dāng)前貪污腐敗的嚴(yán)重性之大和涉及范圍之廣。那么什么是腐敗？網(wǎng)上給出的定義是：違法與犯罪的總稱，謀私與瀆職的結(jié)合，不作為與作為的雙向，是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等行為的集合。嚴(yán)重的腐敗就是國家工作人員發(fā)生貪污受賄、挪用公款、濫用職權(quán)、失職瀆職等職務(wù)犯罪。

盡管國家采取了一系列的防范與制裁措施，但是我國當(dāng)前腐敗仍然十分嚴(yán)重。有一個(gè)權(quán)威的國際組織去年發(fā)表“2009年全球貪污觀指數(shù)”，結(jié)果在全球180個(gè)國家和地區(qū)中中國內(nèi)地排名79位。2009年全國檢察機(jī)關(guān)共立案偵查各類職務(wù)犯罪案件32439件，共41531人，人數(shù)增加了0.9%。

現(xiàn)在是腐敗年年反，貪官年年新。只打不防，防不勝防；只防不打，腐敗猖狂?？梢娢覈瘮≈畤?yán)重，形式之嚴(yán)峻,反腐敗任務(wù)之艱巨。

作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們居然也受到了權(quán)力腐

敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊?？荚囎鞅?、抄襲作業(yè)、論文的現(xiàn)象屢見不鮮，更有部分學(xué)生干部利用自己手中僅有的一點(diǎn)權(quán)力收受賄賂，利用自己的學(xué)者身份為商家做非法宣傳，偽造簡歷、學(xué)士頭銜，辦假證，包庇支持制假者，剽竊科研成果等等，真是令人不齒。

我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到貪污腐敗是道德譴責(zé)，法律明令禁止的行為。此類惡性是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生的警戒線，我們嚴(yán)格自律絕不可越雷池一步，這是我們?yōu)槿说脑瓌t，處世的規(guī)范，良知的警示。謹(jǐn)記八榮八恥對(duì)我們的行為要求，上好這一課，時(shí)刻警醒自己。

2、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思

●針對(duì)觀點(diǎn):腐敗原因是大學(xué)生的自省課,我們只有從根本求認(rèn)識(shí)了解，從能從本質(zhì)上規(guī)范自己。

我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，但是黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭面臨許多棘手的挑戰(zhàn)，我們必須充分認(rèn)識(shí)反腐斗爭的艱巨性、長期性。那么，為何在道德和法律約束日益嚴(yán)格的情況下腐敗現(xiàn)象仍如此猖獗呢？是什么導(dǎo)致了貪污腐敗呢？

利益的誘惑。在規(guī)則不健全的情況下，商家為了追求自身利益的最大化，可能會(huì)利用各種手段來腐蝕干部。社會(huì)和其他個(gè)人財(cái)富增長、利益的取得，誘惑著一些立場不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們心里不平衡，于是貪污便“應(yīng)運(yùn)而生”。這種內(nèi)外因素構(gòu)成的利益

誘惑，是誘發(fā)腐敗的重要因素、體制的漏洞、監(jiān)督的不力。在新舊體制的交替過程中，必然也存在很多的漏洞，那么有的領(lǐng)導(dǎo)同志就要打這個(gè)“擦邊球”了。當(dāng)前為了得到所謂的利益，收受賄賂的現(xiàn)象隨處可見。實(shí)踐證明在新舊體制的交接中，雙向的制約可能都未取到應(yīng)有的作用，從而使得貪污腐敗有了恣意增長的空間。

權(quán)力過于集中是產(chǎn)生貪污腐敗的根本原因，當(dāng)然作為大學(xué)生我們的權(quán)利不會(huì)這樣過于集中，那么為何我們之間還充斥著這么普遍的腐敗現(xiàn)象呢？我感覺無非集中于這幾點(diǎn)：制度流于形式，監(jiān)督疲軟缺乏，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，文化糟粕的熏染等。道德的缺失也是一個(gè)重要原因，人人都會(huì)去指責(zé)別人的過失，那么旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們請(qǐng)自我檢討自身的行為是否符合基本的八榮八恥要求呢？

了解現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，可以使我們用全面、客觀的眼光來分析這一現(xiàn)象。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們應(yīng)該清醒地明白自己的任務(wù)與使命，我們不僅僅是對(duì)已產(chǎn)生現(xiàn)象采取措施，更要以此自省，嚴(yán)格自律。學(xué)好這一課，明白事物的因果，時(shí)刻提醒規(guī)范自己。

3、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)

●針對(duì)觀點(diǎn)：無論是未來還是現(xiàn)在，廉潔修身是大學(xué)生的必修課。

作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們尚處于具有廉潔修身的可塑青年人格的定型階段?，F(xiàn)在是我們由不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是人生路上最為關(guān)鍵的過渡階段。廉潔修身要以道德觀念和知識(shí)儲(chǔ)備為后盾，是我們大學(xué)生的行為指導(dǎo)和獨(dú)立調(diào)控。雖然我們的道德觀念尚未成熟，但是我們?nèi)匀挥泻艽蟮牡赖聝?yōu)勢。對(duì)可恥現(xiàn)象的鄙視，對(duì)高尚現(xiàn)象的歌頌，對(duì)父母的尊重，對(duì)弱者的同情等等，這些美德為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生廉潔修身提供了道德資本，使大學(xué)生廉潔修身的可塑性大大增強(qiáng)。還有日益激烈的社會(huì)競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)更加加推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

但是，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，假若真的走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位，在嚴(yán)重的貪污腐敗盛行下，我們的廉潔修身是否會(huì)成為笑談？而我們是否也將會(huì)被認(rèn)為異類受到排斥？由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷的沖擊著大學(xué)生，給大學(xué)生造成了心理障礙；其次，腐敗現(xiàn)象根深蒂固，自古就有，給人一種腐敗是不可避免的假象，腐敗的合理性會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象“免疫力”的下降；再者，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育??

即使現(xiàn)在社會(huì)存在貪污腐敗的不良風(fēng)氣，但是我們大學(xué)生要嚴(yán)于自律，無論現(xiàn)在處于還是今后走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位都要廉潔修身，做到“出淤泥而不染”，并能起到良好的帶頭作用，引領(lǐng)良

好的社會(huì)風(fēng)氣，杜絕貪污腐敗。我們大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。那么，我們就要培養(yǎng)公仆意識(shí)，提升憂患意識(shí)，增強(qiáng)參與意識(shí)，不為私心移節(jié)，不為懈怠誤事，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

我們是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)中國的社會(huì)主義發(fā)展充滿了信心。廉潔修身這一課我們必須學(xué)好，因?yàn)槲覀儑?yán)格自律，一心成為合格的接班人。

由以上方面的討論，我們應(yīng)該更加堅(jiān)定廉潔修身的重要性與必要性。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)我也更加堅(jiān)定了廉潔修身的信念，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生開展廉潔教育的重要性，真正打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想政治防線。

廉而知恥，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)四大內(nèi)涵之一。也是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生立人之根本，行走社會(huì)之所必須。旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生應(yīng)秉承校訓(xùn)之內(nèi)涵，牢記校訓(xùn)之根本。牢記廉而知恥之要義，做到為人必依之，處事必依之。

四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān)

1、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮

●針對(duì)觀點(diǎn)：“在現(xiàn)在的這種物欲橫流的社會(huì)，我沒有叫“李剛”的爸爸，以后不管做什么都沒有多大的出路”。

貧困生的思想貧困現(xiàn)象是存在的。貧困大學(xué)生的思想貧困是指其由于缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所產(chǎn)生的不良思想

傾向和道德滑坡等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)：一是悲觀情緒和消極思想嚴(yán)重。面對(duì)家境貧寒所帶來的學(xué)習(xí)和生活上的困難，一部分貧困生缺乏積極向上的人生態(tài)度，不是鼓足勇氣戰(zhàn)勝困難，而是怨天尤人，悲觀厭世，恨自己生不逢時(shí)，怨父母無能，甚至失去了學(xué)習(xí)和生活的信心，“破罐子破摔”，進(jìn)而心態(tài)和行為舉止失常。

有時(shí)候，物質(zhì)的貧窮全然不可避免。當(dāng)我們把一切歸咎于命運(yùn)的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)命運(yùn)嗟長嘆短的時(shí)候，我們是否應(yīng)該反思：在物質(zhì)的困境面前，我們的精神是否也陷入了困境？當(dāng)命運(yùn)試圖扼住我們咽喉的時(shí)候，我們是不是束手就擒？當(dāng)命運(yùn)將我們陷入泥淖之時(shí)，我們是否直面人生，并作了竭盡全力的掙扎？

人最需要的，是在精神上脫貧。

2、做人要有信念，做事要有毅力 ●針對(duì)觀點(diǎn)：“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。

人生何所貴？所貴有毅力，有信念。人有了信念，就有了奮斗的動(dòng)力；人有了毅力，就有了干勁。如果再堅(jiān)持不懈，你就被稱為智者。凡事有始有終，方為有成。俗話說：“百里為程，九十為半”，走了九十九里差一里而停下來，也等于沒有完成任務(wù)。大凡成就大事業(yè)的人都有這樣的特點(diǎn)：“君子不為窮變節(jié)，不為賤易志?！薄鞍参２欢渲荆U(xiǎn)易不改其心?！庇械娜藮|風(fēng)來了往西倒，西風(fēng)來了往東斜。這種人只能被稱為風(fēng)派，絕不能成大事。

世界著名的科學(xué)家居里夫人曾經(jīng)說過：“人要有毅力，否則

一事無成?！币懔χ傅氖且粋€(gè)人做事堅(jiān)持不懈、持之以恒，是一種優(yōu)良的意志品質(zhì)。這世上哪有斬不斷的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只須奮斗著，勇猛地奮斗著；持續(xù)著，永遠(yuǎn)的持續(xù)著，勝利就是你的了。

人生的道路不是一帆風(fēng)順的。任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都不能一蹴而就，需要人們執(zhí)著地追求和堅(jiān)忍不拔的毅力。每個(gè)有志的青年，都應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的毅力。

3、遭遇挫折，永不言棄

●針對(duì)觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)成績不好，人際交往有問題，戀愛不成功，我的前途渺茫了”。

一個(gè)人的一生中不可能總是一帆風(fēng)順。風(fēng)華正茂的大學(xué)生將隨著知識(shí)的積累、閱歷的豐富逐步走向成熟。在這些過程中，大大小小的挫折將時(shí)刻伴你左右，只有敢于和善于直面人生挫折的人，才能在挫折中奮飛，在拼搏中成功。我們要樹立正確的人生觀、世界觀，要從全局著想，用發(fā)展的眼光看待眼前的挫折。那種具有遠(yuǎn)大理想、能用正確的積極的眼光去看社會(huì)看生活的人，往往更能夠承受挫折帶來的影響；要正視逆境，生活中有睛天也有雨天，有歡樂也有痛苦。挫折是不可避免的，我們一生必然要與挫折打交道。凡成功者都與挫折進(jìn)行過無數(shù)次戰(zhàn)斗，正如一句古語所說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。因此，我們平時(shí)要有良好的心態(tài)，有一種隨時(shí)應(yīng)付挫折的心理準(zhǔn)備，要認(rèn)為任

何挫折的發(fā)生都是有可能的，要在挫折中愈挫愈勇。這樣，當(dāng)挫折降臨到自己頭上時(shí)，就不會(huì)茫然無措，無所適從。同時(shí)我們要看到挫折積極的一面，挫折能夠提高我們的自我認(rèn)識(shí)水平，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，增長我們的知識(shí)和才干，積累我們豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?！捌届o的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。”列別捷夫如是說。

五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群

“敬業(yè)樂群”這一句話，是出自《禮記·學(xué)記》⑴。凡屬經(jīng)書上的話，都含義甚深。

1.敬業(yè)樂群

友好相處

●針對(duì)觀點(diǎn)：拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，趨炎附勢就是敬業(yè)樂群。所謂業(yè)，有學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)。所謂群，有比較固定的群，有比較流動(dòng)的群。吾人在從事學(xué)業(yè)時(shí)，所日常相處的有師長、同學(xué)的一群；吾人在從事職業(yè)時(shí)，所日常相處的有主管、同事的一群，這都是比較固定的群。吾人在從事事業(yè)時(shí)，則視其事業(yè)范圍之大小，社會(huì)關(guān)系之廣狹，而其日常所相處所交接的，便有其大大小小的人群。所謂敬業(yè)，就是不論學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)，每作一件事，都要專心不旁騖，認(rèn)真不馬虎，勤奮不怠惰，謹(jǐn)慎不疏忽。所謂樂群，就是日常與所交接的人相處得很和樂，同時(shí)使人人樂與自己相處，最好是使不和樂的一群變成和樂的一群。

2.敬業(yè)樂群

互幫互助

●針對(duì)觀點(diǎn)：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。任何一個(gè)人，要求學(xué)業(yè)有成就，職業(yè)有保障，事業(yè)有成功的希望，一方面是靠自己能專心致志在不斷努力，一方面是靠師長、同學(xué)、主管、同事們及一切所與交接的人都愿意不斷予以指導(dǎo)、幫助，第一是必在讀書、做事時(shí)專心有恒，精勤不懈，使人認(rèn)為有希望；第二是必處處忠于所事，無所茍且，使人認(rèn)為可與和樂相處，這當(dāng)中包含有德性、才能以及得人和的諸種條件，而人之所以能具此諸種條件，就在于平日能敬業(yè)樂群所積漸養(yǎng)成。反之，如果一個(gè)人無論讀書、做事，都是茍簡草率，一切只求敷衍過去，自然是書也讀不好，事也做不好，任何人都不敢寄予希望或?qū)λ嬗行判?；倘若性情乖僻、傲慢，與人合不來，或是心術(shù)不好，處處搬弄是非，使人心懷戒懼，更是無人愿與接近或愿與同事了，各位試想一想看，這種人還會(huì)有什么前途？

再從個(gè)人說到團(tuán)體，無論大小工廠，他的成功條件：第一是工作效率高，出品精良，第二是社會(huì)關(guān)系廣，信用卓著。前者靠大小職工的盡心盡力，精益求精，以及大家和樂相處，同心協(xié)力，簡言之，就是敬業(yè)樂群。

從以上所講，各位可知要處處獲得人的尊重、信任，以達(dá)致精神上的愉快，固須敬業(yè)樂群；要求學(xué)業(yè)有所成就職業(yè)獲得保障，事業(yè)能達(dá)到成功，尤須敬業(yè)樂群。

3.敬業(yè)樂群

樹立志向

承擔(dān)責(zé)任

●針對(duì)觀點(diǎn)：好好工作，友好相處就是敬業(yè)樂群。但一般人為什么不能敬業(yè)樂群呢？此中最主要的原因：一是無遠(yuǎn)志，二是無遠(yuǎn)見，三是無責(zé)任心。無遠(yuǎn)志的人，沒有做人的目標(biāo)，沒有做事的遠(yuǎn)景，一切只是混著過日子。在讀書時(shí)只想混得一張文憑，在做事時(shí)只想混得份薪水，為什么要敬業(yè)樂群，根本無所用心。無遠(yuǎn)見的人，以為多做事是自己吃虧，他不知隨事留心，這可以增長自己的見識(shí)，隨事磨煉，這可以增長自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?。無責(zé)任心的人，以為自己只是做個(gè)職員，每月只是拿一份薪水，又何必太過認(rèn)真，一切敷衍得過去就算了，同時(shí)，因?yàn)闆]有做人的目標(biāo)，做事的遠(yuǎn)景，一切都在眼前的小利害小意氣上計(jì)較，看見別人拿的薪水比我多，工作比我輕松，就滿肚子牢騷；看見別人工作能力比我強(qiáng)，就心懷嫉妒，看到別人在那些地方不如我，就自己驕傲。由此種種心理的互為因果，所以人事上的不協(xié)調(diào)與種種磨擦、紛擾，便隨之層出不窮，使公私群己，交受其害，而這一切毛病，也都是出于不知敬業(yè)樂群。

要是有遠(yuǎn)志、有遠(yuǎn)見、有責(zé)任心的人，他視學(xué)業(yè)為事業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)乃事業(yè)的階梯，處處皆為一生成敗的關(guān)鍵所在，一些馬虎不得，所以他在讀書時(shí)就勤苦讀書，在做事時(shí)就努力做事，在待人時(shí)就誠懇待人。盡管他現(xiàn)在是個(gè)小職員，但他心中自有其遠(yuǎn)大的抱負(fù)，盡管他現(xiàn)在是為生活而就業(yè)，但他的心中自有未來的理想事業(yè)，他知道一切經(jīng)驗(yàn)是要在許多工作上去學(xué)習(xí)磨煉得來，一切大事是要在許多小事上建筑根基，他所關(guān)心注意的是如何做好自己份內(nèi)的工作，如何在工作中增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)技能，以及如何訓(xùn)練管理事業(yè)的能力，如何養(yǎng)成待人接物的風(fēng)度。他看好的一面他就想到自己將來辦學(xué)校或者辦工廠時(shí)，要照樣的仿效；看到不好的一面，他就想自己到將來辦事業(yè)的應(yīng)該注意改革。他想到某些人起初當(dāng)學(xué)徒當(dāng)伙計(jì)，后來竟成為大事業(yè)家，他便不以當(dāng)小職員而自暴自棄，以致浪費(fèi)光陰。他想到那些人的成功是憑其本身數(shù)十年的艱苦奮斗，他便不會(huì)存著僥幸心去等待機(jī)緣、幸運(yùn)。他想到如果自己也同某些人肯同樣努力，具有同樣條件，將來也可能成為事業(yè)家，于是他有一個(gè)美麗遠(yuǎn)景做他努力的目標(biāo)，對(duì)于當(dāng)前的一切小利小害小意氣，他便認(rèn)為不值得去計(jì)較了，于是他會(huì)平心靜氣地想到各人都有長處短處，他人有長處，應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)，他人的短處，應(yīng)當(dāng)引以鑒戒。要能更進(jìn)一步，對(duì)同學(xué)同事隨時(shí)隨地加以指導(dǎo)、勸勉、忍讓、感化使能力差的日漸進(jìn)步，意志消極的日漸積極，有缺點(diǎn)的日漸克服，脾氣壞的日漸好轉(zhuǎn)，彼此間有誤會(huì)隔膜的日漸諒解化除，那便是幾乎是養(yǎng)成一個(gè)事業(yè)家所應(yīng)具備的德性和才能了。如果真能做到這一步，在互相愛護(hù)與互相鼓勵(lì)的氣氛中，使大家都有遠(yuǎn)志，有遠(yuǎn)見，有責(zé)任心，自然會(huì)人人奮發(fā)，無時(shí)不敬業(yè)；自然會(huì)心情和悅，無處不樂群了。

各位如讀過《論語》⑷，我們尚可以引證《論語》上的的幾句話：如所謂“執(zhí)事敬”⑸，就是慎其所事而不敢疏忽這就是敬業(yè)。所謂“泛愛眾，而親仁”⑹，就是對(duì)眾人都應(yīng)存有一番愛意而允應(yīng)

親近良師益友，這也就是樂群。還有所謂“臨事而懼”⑺，是敬業(yè)所欲求致的預(yù)期效果。所謂“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”⑻，則為樂群所應(yīng)有的器量、襟懷。至如孔子的為委吏，則為會(huì)計(jì)當(dāng)，為乘田，則求牛羊茁壯，那不但最足代表敬業(yè)的責(zé)任心，而且充分表現(xiàn)其人格之莊嚴(yán)。所謂人格莊嚴(yán)，即一切對(duì)自己負(fù)責(zé)，要么我不擔(dān)此職務(wù)，我即已自愿（非被迫）擔(dān)任此職務(wù)，則無論職位如何低，報(bào)酬如何薄，甚至自己還要拿錢來貼，我都要把責(zé)任內(nèi)的工作做好。不過，此已由功利境界進(jìn)于道德境界，較前面所講又是深一層了。

六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善

1、我院大學(xué)生要正確對(duì)待平凡工作崗位 ●針對(duì)觀點(diǎn)：讀過大學(xué)就高人一等，要有高職位

大學(xué)生是從一無所知走到有所了解的一個(gè)群體，他們的理論知識(shí)積累達(dá)到了一定的程度，但這并不代表他們的能力達(dá)到了可以勝任一切地步。大學(xué)生目前就業(yè)難的一個(gè)原因就在于他們眼高手低，一些大學(xué)畢業(yè)生不把自己當(dāng)普通的勞動(dòng)者來看，不愿放下身段來主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)分工對(duì)不同崗位職位的需要。

擴(kuò)招使得大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)急劇增多，就業(yè)市場實(shí)際上難以按照過去的觀念提供充分的大學(xué)生認(rèn)為理想的職位。而一些旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生和他們的家長對(duì)于就業(yè)卻還保持著過去那樣的期望值，就難免造成很大的反差。學(xué)生的理論知識(shí)豐富但是

實(shí)際做事的經(jīng)驗(yàn)較少，很難勝任那些需要多年工作經(jīng)驗(yàn)的職位，比如估價(jià)師等。學(xué)生的理論知識(shí)只有化作實(shí)際行動(dòng)時(shí)才算有用武之地，才算對(duì)社會(huì)有用。學(xué)生應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到自己所生活環(huán)境是校園，自己的任務(wù)是學(xué)習(xí)，這與將來生活在社會(huì)上，從事業(yè)務(wù)是有本質(zhì)性差別的，所以大學(xué)生應(yīng)該擺正自己的位置，從基層做起，多鍛煉，多經(jīng)歷才會(huì)有走上高端職位的一天。

2、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù) ●針對(duì)觀點(diǎn)：為人民服務(wù)早已過時(shí)

改革開放二十幾年，人們?cè)谏罡辉！⒀钠饋淼耐瑫r(shí)，卻丟失了很多精神上的至為珍貴的東西。在這個(gè)時(shí)候，胡主席在全國上下提倡“八榮八恥”，不僅及時(shí)，而且絕對(duì)必要。我們作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，將來是這個(gè)社會(huì)的繼承者的一份子，需要更多思考的是如何為人民服務(wù)，如何為人民提供最好的服務(wù)。我們接受了良好的教育，我們的目的不僅是自己過得幸福，我們肩上還有一份神圣的職責(zé)，是黨和國家賦予我們的義不容辭的使命——全心全意為人民服務(wù)。身為大學(xué)生，而且身為江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生,堅(jiān)持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，就應(yīng)該心中永遠(yuǎn)裝著人民，牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，努力做好為人民服務(wù)的各項(xiàng)工作。為人民服務(wù)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它是需要我們一代又一代的人踐行的不變使命，而大學(xué)生作為未來社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，更要從自身做起，發(fā)揮先鋒

模范作用，為社會(huì)樹立起為他人服務(wù)的良好形象。

3、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)?！襻槍?duì)觀點(diǎn)：讀大學(xué)就是為了找份好工作

每個(gè)人都希望通過自己的努力在生活中謀取一份好工作，使自己和家人過上幸福的勝負(fù)，這個(gè)想法無可非議，但如果作為一名接受高等教育的優(yōu)秀大學(xué)生，僅將找到一份好工作，作為自己的大學(xué)目標(biāo)不免顯得狹隘。我們旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生更要走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的有兩個(gè)重要內(nèi)容：明確社會(huì)角色意識(shí)，了解自己社會(huì)責(zé)任。社會(huì)角色是指人在社會(huì)的地位、身份相適應(yīng)的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。社會(huì)角色還包含了社會(huì)對(duì)處于特定地位的人行為的期望。社會(huì)角色的獲得是在人的社會(huì)化進(jìn)程中，父母、老師、學(xué)校、社會(huì)綜合施加教育影響以及個(gè)體學(xué)習(xí)實(shí)踐與反思的結(jié)果。我們肩上的責(zé)任不止有自己所意識(shí)到的個(gè)人的，家庭的，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生在接受教育的過程中受到了或多或少全社會(huì)的關(guān)注和幫助，就應(yīng)該始終謹(jǐn)記用自己所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不愧于大學(xué)生這一稱呼，對(duì)得起自己所接受的教育。

4、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會(huì) ●針對(duì)觀點(diǎn)：大學(xué)里單一地以學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)自己

在目前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的大趨勢下，我們看到大環(huán)境每天都在發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出多元、豐富的狀態(tài)。豐富本來就是這個(gè)世界的法則，可是很多旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣于給自己單一的評(píng)價(jià)，就是學(xué)習(xí)好才是最好的，而這與社會(huì)的認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)完全不同，社會(huì)需要的是有綜合性能力、勇于將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。從單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到豐富的社會(huì)規(guī)則，與之對(duì)應(yīng)的，學(xué)生需要讓自己擁有立體的人生?！傲Ⅲw的人生”是說你不僅要有廣博的知識(shí)，而且要有大格局，大夢(mèng)想，更要有積極的行動(dòng)。因?yàn)楦窬譀Q定生命的寬度，夢(mèng)想決定生命的長度，而行動(dòng)貫穿每一個(gè)當(dāng)下，決定了生命走向輝煌與成功的速度。一個(gè)立體的人生必然是挑戰(zhàn)的、精彩的、社會(huì)的，因此我們無需絞盡腦汁去想如何適應(yīng)社會(huì)，只需要盡早規(guī)劃自己的人生、把握每一個(gè)當(dāng)下，我們就已經(jīng)在社會(huì)中前進(jìn)了。

作為一名旅游與城市管理學(xué)院的大學(xué)生,我們要牢記自己不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，這種轉(zhuǎn)化能力不是自己可以在書本知識(shí)中學(xué)到的，也不是考試可以檢測到的。它是在一個(gè)人走向社會(huì)，在社會(huì)的考驗(yàn)?zāi)ゾ氈信囵B(yǎng)體現(xiàn)出來的，所以作為一名大學(xué)生，不能單一地以成績作為評(píng)價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)，更要以社會(huì)的角度來看待自己，培養(yǎng)自己。

5、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止

●針對(duì)觀點(diǎn)：大學(xué)的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，培養(yǎng)做事 的能力

道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。當(dāng)前，我國社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)．加強(qiáng)修養(yǎng)是大學(xué)生成才的基本規(guī)律，大學(xué)生的才只有在德的引導(dǎo)下才能發(fā)揮更大的作用。大學(xué)學(xué)習(xí)文化固然重要，但是學(xué)習(xí)做人卻更為首要，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。“修養(yǎng)”不是脫離社會(huì)現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對(duì)人的束縛，而是在社會(huì)實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)才能在未來社會(huì)引導(dǎo)禮儀風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者

1、德才兼?zhèn)?、以德為先是?dāng)代社會(huì)的選人用人標(biāo)準(zhǔn) ●針對(duì)的觀點(diǎn)：社會(huì)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，所以沒有必要考慮以德為先

不同時(shí)代背景下，社會(huì)選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是不同的?，F(xiàn)在社會(huì)

選人用人的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)普遍被總結(jié)成為8個(gè)字：德才兼?zhèn)?、以德為先。?jiān)持“德才兼?zhèn)洹保@一點(diǎn)在現(xiàn)在的大學(xué)生中還是不難理解的；但只要一強(qiáng)調(diào)“以德為先”，許多人就不大理解其中的深意了。其深意就在于它是總結(jié)我們的中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境考驗(yàn)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)后提出來的，表明我們國家對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)更加全面科學(xué)、切合實(shí)際，是我們國家對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)考慮怎樣才能在實(shí)際工作中抓住“以德為先”的要義、把握好“以德為先”的標(biāo)準(zhǔn)，從而把那些優(yōu)秀的人才選拔到關(guān)鍵崗位上去這個(gè)問題。而我們從眾多的渠道都可以了解到領(lǐng)導(dǎo)或者用人方都會(huì)堅(jiān)持“三看”，即看實(shí)績、看作風(fēng)、看民望。

實(shí)際是我們每個(gè)人只要努力去做就可以獲得的，可也會(huì)存在作風(fēng)樸實(shí)，工作些人只是會(huì)單一的簡單的夸大宣傳而給人形成其實(shí)績效果很明顯的感覺。所以后面的兩個(gè)要求就對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了限制與約束。另外，一個(gè)人扎實(shí)的作風(fēng)必然會(huì)產(chǎn)生一種好的結(jié)果。我們只有懂得務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，才是名副其實(shí)的服務(wù)者，才能成為服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民的人；只有這樣的人才能真正深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為人民群眾謀利益。沒有廉與實(shí)的好作風(fēng)，就是德有大虧。這樣的人不但在提拔的時(shí)候需要慎重，而且一定要采取一定的措施提高這類人的覺悟。古有“民可載舟，亦可以覆舟”，因而，民望是不可小覷的。作為學(xué)生也就是周圍的老師同學(xué)對(duì)于

我們的評(píng)價(jià)看法。群眾的眼睛是雪亮的，眾人心里都有一桿秤。借此我們?cè)谄綍r(shí)的各種評(píng)選中常常會(huì)考慮到投票，由于凡干事、凡堅(jiān)持原則，就會(huì)得罪人；要想讓所有人都稱善叫好，不大可能。因而所謂“公認(rèn)”，并非指百分之百投贊成票。這就需要把握好度，使那些受大多數(shù)、絕大多數(shù)師生支持擁護(hù)的學(xué)生干部進(jìn)入遴選范圍。

2、以德為先是完善個(gè)人“三觀”的重點(diǎn)之一

●針對(duì)的觀點(diǎn)：正確地對(duì)待“三觀”就是需要我們對(duì)自己的人生價(jià)值有一個(gè)好的定位并努力實(shí)現(xiàn)它

簡單講，世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等；人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度；價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。道德是提高人的精神境界,促進(jìn)人的自我完善,推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,它的力量是廣泛的、深刻的,它深刻地影響著人們的意志、行為和品格.我們現(xiàn)在的社會(huì)倡導(dǎo)和要求社會(huì)成員樹立的是全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民 的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。然而在這一點(diǎn)上我們不可避免的考慮到我們個(gè)人的人生定位問題。一個(gè)有正確人生價(jià)值觀的人他必然是一個(gè)有高尚道德的人，或者換句話來說，如果沒有足夠的道德觀念支撐著一個(gè)人的發(fā)展，那么，一個(gè)連社會(huì)的基本道德都不遵守的人又何談自己的人生價(jià)值有所體現(xiàn)呢？

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮考慮人生問題的依據(jù)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從我們自身?xiàng)l件出發(fā)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生目標(biāo)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，我們大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件；要立足于

現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)，人生價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來，我們當(dāng)代青年要在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀兇髮W(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，只要人生價(jià)值目標(biāo)符合社會(huì)總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力，一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。

3、道德是我們國家自古至今的話題

●針對(duì)的觀點(diǎn)：道德是社會(huì)的最低底線，而底線是人們自己定的，只要我們所做的就可以被我們認(rèn)作社會(huì)的道德底線。

中國有五千多年的文明史，在這長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉，其精華部分凝聚著我們民族的智慧和力量，是我們民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中共古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

雖然道德是在源遠(yuǎn)流長的歷史中由人們?cè)跐撘颇行纬? 的行為準(zhǔn)則，是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的，但它也應(yīng)該符合基本的原則。當(dāng)前條件下，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我們社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明的客觀要求，任何有悖于以上準(zhǔn)則的做法都是不可取的。

為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。但這并不意味這我們所做的就會(huì)成為道德底線。

八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)精神 1.第十七屆六中全會(huì)提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

●針對(duì)觀點(diǎn)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)很虛的說法，難以起到引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在我國各種思想文化和價(jià)值觀念中居于統(tǒng)攝地位。社會(huì)思潮是多樣化社會(huì)思想的突出表

現(xiàn)，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階層、群體的利益和要求，得到廣泛傳播、有較大影響的思想傾向、思想潮流。作為社會(huì)氣候的“晴雨表”，社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)心理產(chǎn)生著不同程度的影響。

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化和利益格局的深刻調(diào)整，社會(huì)思潮的差異性和多樣性將客觀存在，企望思想文化“純而又純”，既不可能、也不現(xiàn)實(shí)。另一方面也應(yīng)該看到，任何民族、國家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。否則，社會(huì)就會(huì)失去前進(jìn)方向和共同道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變趨勢更加明顯，各種社會(huì)思潮潮起潮落。在這樣的背景下，我們必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的有效途徑，努力在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把握正確方向。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，第一，必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)思潮的性質(zhì)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律地前提下，在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)真分析當(dāng)前我國社會(huì)矛盾各方面的變化，揭示社會(huì)思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的超前預(yù)測，研究社會(huì)思潮的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和演變規(guī)律。在此基礎(chǔ)上根據(jù)其不同的性質(zhì)，采取不同的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。第二，要把尊重差異、包容多樣與有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響結(jié)合起來。尊重差異，就是要尊重廣

大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)；包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識(shí)，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容度和影響力。第三，要積極穩(wěn)妥地處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題。一方面要講原則，對(duì)錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，決不能聽之任之；另一方面要講政策，注意區(qū)分思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要多做工作，積極引導(dǎo)；對(duì)學(xué)術(shù)問題，要貫徹“雙百”方針，提倡民主討論、平等交流；對(duì)事關(guān)政治方向和根本原則問題，要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，方法上堅(jiān)持以理服人。

2.第十七大六中全會(huì)提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。

●針對(duì)觀點(diǎn)：說了幾年的重視文化教育，中國人文化水平還是不高，文盲仍然俯拾皆是。

十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。

要按照《決定》要求，采取更加扎實(shí)有力的措施，努力縮小城鄉(xiāng)文化建設(shè)差距，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。

第一，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，深入實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施互聯(lián)互通。

第二，做到資源共享，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基本公共服務(wù)覆蓋面。要廣泛深入開展群眾性文化活動(dòng)，建立面向基層群眾“送”文化的長效機(jī)制，切實(shí)滿足特殊群體的基本文化需求。

第三，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，努力提高農(nóng)村公共文化服務(wù)科學(xué)化水平。要完善城鄉(xiāng)文化幫扶機(jī)制，打造農(nóng)村文化傳播平臺(tái)，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)方式。

第四，加強(qiáng)投入保障，充分發(fā)揮公共財(cái)政對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的支撐作用。強(qiáng)化政府的保障責(zé)任，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，實(shí)行向農(nóng)村基層傾斜的財(cái)政政策。

3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會(huì)議精神，一切從實(shí)際出發(fā)。

●針對(duì)觀點(diǎn)：所有這種會(huì)議只是紙上談兵，形式大于內(nèi)容。江西省第十三次黨代會(huì)要求，省委要帶頭堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、勤政廉政，保持和塑造新一屆省委的良好形象。省委的形象是全省各級(jí)黨組織的標(biāo)桿示范。要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，謀全局、議大事、抓落實(shí)，使所做的一切工作經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷史的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威。嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制原則，按照決策程序和議事規(guī)則辦事，自覺維護(hù)省委的集體領(lǐng)導(dǎo)。要倍加珍惜和維護(hù)團(tuán)結(jié)，切實(shí)做到和諧共事。要嚴(yán)于律己、清正廉潔。省委全委會(huì)的每一位同志，特別是常委同志，都要自覺加強(qiáng)世界觀的改造，敬仰事

業(yè)，敬畏權(quán)力，敬重人民，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，清正做人、清白為官、清廉從政，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。蘇榮在省第十三次黨代會(huì)上代表省委常委會(huì)全體同志鄭重承諾：（1）嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，始終同黨中央保持高度一致。（2）嚴(yán)格遵守廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，秉公行使權(quán)力。不違反規(guī)定干預(yù)或插手土地、工程建設(shè)領(lǐng)域、重大項(xiàng)目投資、礦產(chǎn)資源開發(fā)、國有企業(yè)重組改制等市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并從中謀取私利；不違反規(guī)定配備使用公務(wù)用車；不收受現(xiàn)金、有價(jià)證券、支付憑證和干股；不利用職權(quán)或職務(wù)上的影響謀取其他一切不正當(dāng)利益；嚴(yán)禁親屬和身邊工作人員利用自己職務(wù)上的便利和影響謀取私利。（3）嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制，堅(jiān)持“三重一大”集體決策制度，和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)共事。（4）堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定選拔任用干部，不搞個(gè)人封官許愿，不搞任人唯親，堅(jiān)決抵制跑官要官。（5）堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、奢侈浪費(fèi)，堅(jiān)持下基層輕車簡從，不搞迎送和超標(biāo)準(zhǔn)接待。（6）堅(jiān)決落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，敢抓敢管，作好表率，抓好班子，帶好隊(duì)伍。并請(qǐng)全省廣大黨員和干部群眾監(jiān)督，措辭十分堅(jiān)定，體現(xiàn)出新一屆省委班子理論聯(lián)系實(shí)際，從基層出發(fā)的決心。

九、引導(dǎo)我院學(xué)生建立以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀

部分職校畢業(yè)學(xué)生對(duì)就業(yè)缺乏正確的定位，存在“怕苦、怕累，期望值過高”的現(xiàn)象，這一部分學(xué)生畢業(yè)后常難以找到合適的工作崗位，甚至在短時(shí)間內(nèi)嘗試多個(gè)工作崗位，最終不是遭遇淘汰就是自行離職。究其原因，不外乎以下種種：一是就業(yè)觀念陳舊，擇業(yè)的主動(dòng)性差，存在“等待”、“觀望”、“回避”的心態(tài)，不能積極主動(dòng)地適應(yīng)市場；二是缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，嫌工作環(huán)境差、工作累、待遇低，不能安心工作；三是對(duì)就業(yè)的期望值過高，超出了正常的理性范圍；四是個(gè)人性格孤僻自傲、情緒控制能力差，缺乏團(tuán)隊(duì)精神。凡此種種，嚴(yán)重影響了職校畢業(yè)生的順利就業(yè)，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展也造成了消極影響。

1、提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提升競爭能力是當(dāng)務(wù)之急 ●針對(duì)觀點(diǎn)：個(gè)人業(yè)務(wù)素養(yǎng)和競爭力和能否就業(yè)沒有必然聯(lián)系。

職業(yè)素質(zhì)包含了職業(yè)技能、職業(yè)道德、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等多項(xiàng)要素，是衡量從業(yè)者工作能力的主要依據(jù)。勤學(xué)苦練只能提高職業(yè)技能，職業(yè)道德、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等只能通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)、加強(qiáng)思想政治教育來獲得提高。因此，加強(qiáng)思想政治教育是提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要途徑，也是全面提升職校職業(yè)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。要把就業(yè)指導(dǎo)工作貫穿在整個(gè)職業(yè)教育

過程中，同時(shí)抓好就業(yè)指導(dǎo)過程中的思想政治教育，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)和就業(yè)聯(lián)系起來，提高學(xué)習(xí)的自覺性和目的性，確立正確的擇業(yè)意識(shí)。通過勤學(xué)苦練和加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和競爭能力，為求職就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

2、學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃是要必要的 ●針對(duì)觀點(diǎn)：職業(yè)生涯規(guī)劃沒有必要。

結(jié)合個(gè)人特點(diǎn)和能力，合理規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，有利于提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的目的性，避免盲目和短視。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想指導(dǎo)，就在于讓學(xué)生全面了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的需求狀況，結(jié)合自身興趣愛好和能力特點(diǎn)，積極主動(dòng)地進(jìn)行職業(yè)目標(biāo)的確立，樹立長遠(yuǎn)的就業(yè)意識(shí)，把學(xué)習(xí)和職業(yè)理想緊密地結(jié)合起來，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過思想政治工作培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想不懈努力和艱苦奮斗的思想意識(shí)。

3、學(xué)生應(yīng)樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為自主創(chuàng)業(yè)奠定思想基礎(chǔ) ●針對(duì)觀點(diǎn)：學(xué)生的就業(yè)觀念也還存在落后保守的一面，自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)不濃。

職校畢業(yè)生，只要具有較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和艱苦創(chuàng)業(yè)的斗志，就可以在創(chuàng)業(yè)道路上大顯身手、大有作為。因此，通過就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。要充分

利用學(xué)生具有一定專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)業(yè)。學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)不僅能夠解決自己的就業(yè)問題，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)改變職校學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，減輕社會(huì)的就業(yè)壓力，以及合理配置社會(huì)人力資源都能起到好的作用。加強(qiáng)就業(yè)思想指導(dǎo)符合學(xué)生需求，為學(xué)生“成才目標(biāo)的確立”和“成才發(fā)展道路的選擇”等提供了解決的思路、途徑和方法。在就業(yè)指導(dǎo)中重點(diǎn)抓好學(xué)生就業(yè)意識(shí)和就業(yè)準(zhǔn)備教育，在傳授給學(xué)生從事不同職業(yè)所需要的知識(shí)技能的同時(shí)，為學(xué)生適應(yīng)就業(yè)奠定思想基礎(chǔ)。把職業(yè)技能教育與解決學(xué)生的實(shí)際思想問題結(jié)合起來，使學(xué)生充分了解市場經(jīng)濟(jì)條件下的用人標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)原則和擇業(yè)方法，充分認(rèn)識(shí)自我，消除心理障礙，形成適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的就業(yè)觀念，在畢業(yè)時(shí)能理性擇業(yè)并順利完成從職校學(xué)生到企業(yè)員工的角色轉(zhuǎn)變。思想政治教育的作用不僅體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)過程中，還能延續(xù)到工作崗位，激勵(lì)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)員工身份，在工作中磨礪成長。

畢業(yè)學(xué)生能順利就業(yè)并在工作崗位上能有所作為，對(duì)在校生的激勵(lì)作用將是非常巨大的，對(duì)提高學(xué)校的聲譽(yù)和影響比任何宣傳都有效。因此，搞好就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想政治工作，促進(jìn)學(xué)生順利就業(yè)能將學(xué)校帶入良性循環(huán)的發(fā)展軌道，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。

中篇、探討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次

（類）引導(dǎo)

一、社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展和教育與引導(dǎo)產(chǎn)生的不利影響

（一）社會(huì)分層的涵義

社會(huì)分層，是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種社會(huì)過程，是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員分為高低不同的等級(jí)序列的階層結(jié)構(gòu)。社會(huì)分層的根源在于社會(huì)不平等——稀缺的普遍存在使人們對(duì)社會(huì)性資源的占有不可能是均等的，因而人們的社會(huì)地位總是存在不同的高低層次。社會(huì)群體之間在客觀現(xiàn)實(shí)和主觀意識(shí)的雙重制約下其占有社會(huì)財(cái)富的狀況是不斷變化的。社會(huì)分層作為最重要的社會(huì)不平等的表現(xiàn)方式，已經(jīng)成為社會(huì)的一種存在狀態(tài)。

（二）我國社會(huì)分層的現(xiàn)狀

改革開放以前，我國的社會(huì)階層分化程度一直很低。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成了城鄉(xiāng)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”，通過戶籍管理、糧食供給、社會(huì)保障等一系列的制度設(shè)置，把整個(gè)社會(huì)成員分為城市居民和農(nóng)村社員，城鄉(xiāng)差異成為最基本的社會(huì)分層。在城市范圍內(nèi)，由于檔案管理制度的存在，知識(shí)分子階層是工人階級(jí)的一部分，干部和工人兩種社會(huì)身份就代表了整個(gè)社會(huì)成員。在這種單

一的所有制和簡單的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，除升學(xué)、參軍外，成員的社會(huì)角色一般不會(huì)發(fā)生大的變動(dòng)，各階層內(nèi)部成員的經(jīng)濟(jì)、政治和思想狀態(tài)高度一致，這給思想政治教育功能的有效發(fā)揮提供有利的社會(huì)環(huán)境。

隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，我國的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，工人、農(nóng)民和知識(shí)分子三大社會(huì)階層內(nèi)部發(fā)生重大分化，在原來的基本階層之間分化出了大量的新興階層。原來簡單的城鄉(xiāng)“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”演變?yōu)槎嘣鐣?huì)結(jié)構(gòu)，原有的階層不斷離析，一些階層被逐漸地邊緣化，一些階層走到了社會(huì)活動(dòng)的前臺(tái)，與此同時(shí)，一些過渡性階層和交叉性階層又延伸出來，傳統(tǒng)的“兩個(gè)階級(jí)、一個(gè)階層”已無法完整準(zhǔn)確地概括我國當(dāng)前的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀。

二、社會(huì)分層背景下，大學(xué)生思想政治教育危機(jī)

（一）社會(huì)分層背景下的校園分層

當(dāng)前中國的社會(huì)階層正在向多元化、復(fù)雜化方向發(fā)展。黨的十七大報(bào)告指出:“當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革”，社會(huì)分層引發(fā)了不容忽視的社會(huì)問題，如：貧富差距過大,兩級(jí)分化嚴(yán)重；社會(huì)中間階層不成熟；邊緣群體和貧窮弱勢階層的存在。大學(xué)生作為社會(huì)的特殊的敏感群體，生存發(fā)展?fàn)顩r必然隨社會(huì)和時(shí)代的變化而變化。在這樣的形態(tài)演變過程中，大學(xué)校園社會(huì)化愈加明顯，校園分層出

現(xiàn)，社會(huì)分層在校園的延續(xù)，正在被社會(huì)廣泛關(guān)注。

據(jù)調(diào)查顯示，校園分層的層次性比較清晰，表象也很明顯： 由于家庭出身不同，學(xué)習(xí)目的也不同。貧困階層青少年在學(xué)習(xí)目的上更看重報(bào)答父母、接濟(jì)家庭，在完成學(xué)業(yè)時(shí)，很大一部分人選擇進(jìn)入社會(huì)工作，且更關(guān)注職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)度；而來自富裕階層的孩子，更多考慮的是進(jìn)一步深造，在選擇職業(yè)時(shí)也更關(guān)注社會(huì)聲望等。

社會(huì)分層帶來大學(xué)生不同的生活態(tài)度。一般可以總結(jié)為消極型、激憤不滿型和積極融入社會(huì)型。貧困階層的青少年有的對(duì)生活持消極態(tài)度；有的激憤不滿，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不公；當(dāng)然更多的青少年是積極地融入社會(huì)，他們希望靠自己的努力拼搏來改變自己的命運(yùn)，得到階層的提升。而富裕階層的青少年不為經(jīng)濟(jì)生活方面擔(dān)憂，他們看重的更多的是在熱情的生活中實(shí)現(xiàn)自己。

富學(xué)生和窮學(xué)生互相看不慣主要發(fā)生在低年級(jí)。自卑情緒也主要在低年級(jí)時(shí)表現(xiàn)出來。至于來自富裕家庭的學(xué)生瞧不起貧困學(xué)生的情緒，也主要表現(xiàn)在低年級(jí)時(shí)期。隨著年齡的增長和學(xué)識(shí)的增加，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)得比較理智，或者不過多表露。

(二）校園分層隱含的問題

大學(xué)校園是直接向和諧社會(huì)培養(yǎng)輸送高素質(zhì)人才的基地，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活，自我充實(shí)、自我發(fā)展的基地。社會(huì)分層背景下，大學(xué)生群體內(nèi)部必然出現(xiàn)地位分化和重組，這一分化不僅影

響了校園生活的和諧及校園工作的有序進(jìn)行，給高校思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)。

校園分層的現(xiàn)象透視著深刻的大學(xué)生思想政治教育隱患。對(duì)大學(xué)生的政治觀、人生價(jià)值觀、職業(yè)觀、消費(fèi)觀、愛情觀、人際關(guān)系、心理變化等的特點(diǎn)和規(guī)律產(chǎn)生著深刻影響。

1、社會(huì)分層沖擊了大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活

社會(huì)分層擴(kuò)大了貧富差距。這一差距在校園分層中愈加趨勢化。當(dāng)前我國居民收入差距的擴(kuò)大反映在大學(xué)生中,漸漸出現(xiàn)三層人群:一是富裕型學(xué)生,二是貧困生,三是廣大的中間層學(xué)生,在象牙塔內(nèi)形成了一個(gè)“紡錘型”社會(huì)。

一方面，社會(huì)分層帶來了大學(xué)生求學(xué)觀念的變化。少數(shù)家庭特別富裕的學(xué)生,學(xué)習(xí)目的不明確,生活安逸，行為個(gè)性化明顯，當(dāng)然，從另一個(gè)角度看，這一層次的學(xué)生社會(huì)化程度高，思維和視野都比較獨(dú)特，生活壓力小，生活狀態(tài)比較輕松。絕大多數(shù)中間層學(xué)生把目光聚焦于人才市場和用人單位,根據(jù)社會(huì)的要求調(diào)整自己的求學(xué)視角,著力于應(yīng)用、實(shí)用學(xué)科的學(xué)習(xí),而疏于基礎(chǔ)學(xué)科、人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，這一層次的學(xué)生有針對(duì)性的學(xué)習(xí)目的和動(dòng)力。貧困大學(xué)生大多來自于山區(qū)、農(nóng)村,由于地區(qū)差別和城鄉(xiāng)教育的差距,他們?cè)谕庹Z、計(jì)算機(jī)、知識(shí)面、綜合素質(zhì)方面本身就比較欠缺,進(jìn)入高校以后,經(jīng)濟(jì)上的貧困使他們很難安心學(xué)習(xí),力求把握讀研深造的機(jī)會(huì),希望用知識(shí)來擺脫貧困,這使他們把主要

精力用于理論學(xué)習(xí),加劇了他們的學(xué)習(xí)壓力，學(xué)習(xí)生活時(shí)刻保持緊迫感，學(xué)習(xí)和吃苦耐勞的精神很強(qiáng)，但思維相對(duì)具有局限性，綜合素質(zhì)相對(duì)欠缺,個(gè)性缺乏充分發(fā)展。

另一方面，社會(huì)分層導(dǎo)致大學(xué)生生活狀況的差異。絕大多數(shù)學(xué)生能夠以健康文明的生活方式投入到大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中去,但是少數(shù)家庭特別富裕的學(xué)生受拜金主義、享樂主義的影響,其夸張性的消費(fèi)理念和方式使他們更早的融入到社會(huì)生活；中間層的學(xué)生消費(fèi)水平適當(dāng)，能相對(duì)合理的安排生活和學(xué)習(xí)的消費(fèi)比例，維持穩(wěn)定的生活開支的同時(shí)也可以利用一定的教育資源自我提高，沒有額外的能力去貪圖物欲享樂；而貧困大學(xué)生大多來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村和城市下崗職工家庭,每年上萬元的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)往往是靠親友籌措、社會(huì)資助、助學(xué)貸款等途徑來維系的，他們的生活壓力大，享有的受教育資源如電腦，復(fù)讀機(jī)，書刊等都會(huì)受到經(jīng)濟(jì)條件的制約。

2、社會(huì)分層加重了大學(xué)生的心理問題

大學(xué)生是思想、性格、意志力等方面的易感群體，是社會(huì)的薄弱群體。在校園貧富差距日益顯性化的今天,大學(xué)生心態(tài)失衡屢見不鮮,一些家庭富裕的學(xué)生表現(xiàn)出張揚(yáng)、自負(fù)、狂妄和浮躁,一些家庭貧困的學(xué)生則表現(xiàn)出自卑、敏感、抑郁和封閉,對(duì)于身處貧困階層的大學(xué)生而言,貧富差距的巨大落差以及經(jīng)濟(jì)上的重負(fù),甚至使他們產(chǎn)生逆反心理,對(duì)周圍的人和事心生恨意,從怨恨

父母、怨恨家庭,發(fā)展到怨恨他人,有的學(xué)生心靈扭曲,產(chǎn)生“仇富”心態(tài),有的學(xué)生自暴自棄、不思進(jìn)取,或者是不切實(shí)際地盲目攀比,追求高消費(fèi),個(gè)別的甚至因此走上違法犯罪的道路；也有的貧困學(xué)生一心想要改變現(xiàn)狀，貌似積極進(jìn)取，但實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)出過于極端的個(gè)性特征，思維狹隘、隔色，自我意識(shí)增強(qiáng)，注意力單一性的集中，而難于交流。這些都是人格不健全、心理不健康的表現(xiàn)。

3、社會(huì)分層促使大學(xué)生思想教育出現(xiàn)偏差

大學(xué)生對(duì)個(gè)人與集體、公平與效率、誠信與競爭、義與利之間關(guān)系的問題等許多復(fù)雜的社會(huì)、人生問題還難以深入理解，缺乏正確的認(rèn)識(shí)；對(duì)馬克思主義的理想信念和集體主義價(jià)值觀逐漸被淡化；一些學(xué)生對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象比較敏感，進(jìn)而引發(fā)對(duì)社會(huì)及當(dāng)前改革的不滿，從而導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)扭曲或處理問題過于偏激甚至心理和性格的改變等等。

4、社會(huì)分層歪曲了大學(xué)生的人生價(jià)值選擇

一些學(xué)生在價(jià)值取向上表現(xiàn)為:由理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義；更加關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；當(dāng)個(gè)人利益與他人和社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，他們會(huì)猶豫不決，在行為選擇上表現(xiàn)出多變性；拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義至上的思想在大學(xué)生中還有其生存的空間。

5、社會(huì)分層帶來大學(xué)生的道德迷失

在道德情操方面，一些非正?，F(xiàn)象導(dǎo)致社會(huì)分層的不合理流動(dòng)，在一些大學(xué)生中，誠信意識(shí)缺失，艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神有所弱化，極端個(gè)人主義、實(shí)用主義抬頭，社會(huì)責(zé)任感和正義感有所淡化，人際關(guān)系冷漠，團(tuán)結(jié)互助精神有所喪失。

社會(huì)黑手無情的伸向尚不成熟的大學(xué)生群體，這一切“糖衣炮彈”無時(shí)無刻不在試圖向大學(xué)生的思想沙堡推進(jìn)摧毀的步伐，一旦大學(xué)生是思想出現(xiàn)偏差或動(dòng)搖，便為這一社會(huì)分層下的弊端提供侵蝕的思想契機(jī)。

毋庸置疑，校園分層的出現(xiàn)，正是社會(huì)分層背景下，大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)裂痕的嚴(yán)重警告，大學(xué)生思想政治教育面臨危機(jī)。

三、討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo)

社會(huì)分層這種社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們從久遠(yuǎn)的歷史看來，是人類社會(huì)必然出現(xiàn)的。從根源上來看，這種現(xiàn)象出現(xiàn)是源于生產(chǎn)資料，社會(huì)資源分配不均，人們占有不均。社會(huì)分層作為一種社會(huì)現(xiàn)象存在就能影響和塑造我們的社會(huì)意識(shí)。而大學(xué)生這類社會(huì)群體是社會(huì)成員中尚未成形、可塑性強(qiáng)、蘊(yùn)育著巨大潛力的群體，思想、性格、意志力等方面易感，因此也是薄弱群體。所以對(duì)于大學(xué)生的思想教育引導(dǎo)就顯得尤為重要。

當(dāng)前中國的社會(huì)階層正在向多元化復(fù)雜化方向發(fā)展，而社會(huì)分層也引發(fā)了許多社會(huì)問題，如：貧富兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)上盛行崇拜金錢權(quán)力的思潮等。大學(xué)作為一個(gè)向社會(huì)輸出人才資源的機(jī)構(gòu)，也就有許多和社會(huì)接軌、有交集的地方。所以社會(huì)分層的這種現(xiàn)象也滲透到了大學(xué)里面。大學(xué)出現(xiàn)這種分層現(xiàn)象也會(huì)使社會(huì)上這種現(xiàn)象更加泛濫。大學(xué)和社會(huì)相互影響相互滲透，最終形成一種惡性循環(huán)。大學(xué)生對(duì)個(gè)人與集體、公平與效率、誠信與競爭之間關(guān)系的問題等許多復(fù)雜的社會(huì)、人生問題還沒有深入的理解，缺乏正確的認(rèn)識(shí)。一些學(xué)生在價(jià)值取向上表現(xiàn)為：由理想主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，過于關(guān)注于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)不到自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的聯(lián)系。當(dāng)自身的利益和集體利益沖突時(shí)，他們會(huì)猶豫不決，并偏向于選擇自身利益。所以大學(xué)生的思想教育引導(dǎo)問題對(duì)于高校的思想教育工作者也是一個(gè)極大的問題和挑戰(zhàn)。

既然大學(xué)存在了分層的現(xiàn)象，那么也就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次的引導(dǎo)。當(dāng)前我國居民收入差距的擴(kuò)大反映在大學(xué)生中，漸漸出現(xiàn)三層人群：一是富裕型學(xué)生，二是貧困生，三是夾在前兩種類型學(xué)生中的中間層學(xué)生。不同的學(xué)生接受的家庭教育，成長環(huán)境也都不盡相同，這也就導(dǎo)致了這三種類型的學(xué)生心境、生活狀況也不一樣。貧困階層的青少年有的對(duì)生活是一種消極態(tài)度，有的則是過于偏激，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)不公。當(dāng)然絕大多數(shù)青少年是一種積極融入社會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的態(tài)度，他們希望靠自己的努力拼搏來改

第五篇：旅游與城市管理學(xué)院大研會(huì)11月份工作總結(jié)

旅游與城市管理學(xué)院大研會(huì)

2012學(xué)年11月份

工 作 總 結(jié)

共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會(huì) 二0一二年十一月二十四日 共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會(huì)

我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生理論研究會(huì)本月除堅(jiān)持開展“每周一次的主題班會(huì)考察”、“每兩周一次的部門例會(huì)考察”、“督促部門內(nèi)部做好班級(jí)量化考核工作”、“杜絕江財(cái)半小時(shí)現(xiàn)象”以及協(xié)助各班級(jí)交流工作等一系列日常工作外，還開展了“要求各班準(zhǔn)備召開每學(xué)年一次的精品班會(huì)”的相關(guān)準(zhǔn)備活動(dòng)、“院馬克思主義理論興趣小組的開班暨第一講”活動(dòng)、“觀看十八大會(huì)議直播座談會(huì)”等活動(dòng)以及積極配合和協(xié)調(diào)其他部門相關(guān)工作，以進(jìn)一步提高我校學(xué)生的理論水平，理論修養(yǎng)，早日實(shí)現(xiàn)校團(tuán)委提出的“全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”。本月的具體工作及完成情況如下：

一、日常工作：

1、每周開展了一次主題班會(huì)。要求各班級(jí)開展了“大學(xué)生心理健康教育”、“增強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)”等主題的班會(huì)進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，并對(duì)此進(jìn)行了相應(yīng)的評(píng)比。評(píng)比結(jié)果已記入班級(jí)量化考核?！按髮W(xué)生心理健康教育”班會(huì)的舉行有利于提高我校學(xué)生的心理健康知識(shí)水平，增強(qiáng)心理保健意識(shí)，懂得人際交往，建立和諧的人際關(guān)系?！霸鰪?qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)”班會(huì)的舉行有利于讓我校學(xué)生意識(shí)到法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性，并把法律當(dāng)成日常生活中的一部分，自覺按照法律所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。班會(huì)整體上取得良好效果，已達(dá)到舉辦目的。

2、每兩周一次的部門例會(huì)，時(shí)間是每周三中午12：40分，每次例會(huì)都邀請(qǐng)了常委蒞臨指導(dǎo)工作，促進(jìn)了委員和分管常委之間更好的交流與溝通。對(duì)已完成的工作進(jìn)行總結(jié)與分析，對(duì)下周工作進(jìn)行安排，部署?？偨Y(jié)上周工作優(yōu)缺點(diǎn)，以求能更好的完成組織部的各項(xiàng)工作。

3、避免“江財(cái)半小時(shí)現(xiàn)象”獲得明顯效果。由大研會(huì)起到引導(dǎo)和監(jiān)督作用，對(duì)班級(jí)進(jìn)行班會(huì)查會(huì)。開展的主題班會(huì)，有利于提高各班級(jí)的凝聚力。現(xiàn)基本上每次的班會(huì)都提前5分鐘進(jìn)場，這樣提高了到場率。大研會(huì)委員按時(shí)做好檢查統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入各班的班會(huì)進(jìn)行考核?？己私Y(jié)果已記入班級(jí)量化考核中。

4、督促各部門內(nèi)部做好班級(jí)量化考核工作，每周都進(jìn)行了一次整理。且將評(píng)比結(jié)果在班長支書群里進(jìn)行了公示，最終會(huì)將其作為優(yōu)秀班集體的評(píng)選的輔助材料。

5、積極配合協(xié)調(diào)各班級(jí)交流工作，把各班級(jí)的交流與培養(yǎng)學(xué)院內(nèi)部團(tuán)結(jié)工作結(jié)合起來，形成制度，不斷增強(qiáng)各班級(jí)交流工作的針對(duì)性、實(shí)效性，使班級(jí)在今后能夠有出色的表現(xiàn)。

6,對(duì)我院大一大二各班的班會(huì)材料上交情況進(jìn)行評(píng)比，在11月末對(duì)評(píng)比前三名的班級(jí)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會(huì)

二、重大活動(dòng)

承辦了第三屆江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義理論興趣小組開班儀式。通過一個(gè)月的精心準(zhǔn)備，11月30日，在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)報(bào)告廳隆重的舉行了此次活動(dòng)，其總結(jié)如下：

開班儀式分為了兩個(gè)部分：

（一）開班儀式開始，主持人宣布全體起立，唱國歌。

（二）由大學(xué)生理論研究會(huì)會(huì)長劉少龍介紹本期馬克思主義理論小組的籌建情況。本期馬克思主義理論興趣小組分為了學(xué)校和學(xué)院兩個(gè)層次，學(xué)校層面共計(jì)95人參加，分為了“時(shí)事政治”“熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)”“歷史文化”三個(gè)小組，學(xué)院層次共計(jì)17支。

（三）校黨委副書記王金華教授發(fā)表了重要講話，他對(duì)馬克思理論興趣小組的建設(shè)提出了幾點(diǎn)意見。他強(qiáng)調(diào)：第一，精心組織；第二，規(guī)范管理；第三，學(xué)思并進(jìn)；第四，務(wù)求實(shí)效。隨后，王金華教授也發(fā)表了他對(duì)興趣小組的要求與期許。他提出馬克思理論興趣小組要始終聯(lián)系著“信、敏、廉、毅”校訓(xùn)，做到與實(shí)際相結(jié)合；同時(shí)，開班目的要明確，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不能僅局限于表面，要不斷提升自己的素質(zhì)，成為未來馬克思理論研究者的先鋒。

（四）我校大研會(huì)部長王凡發(fā)表重要講話，進(jìn)一步支持與鼓勵(lì)我校大學(xué)生理論研究會(huì)工作的進(jìn)一步開展與馬克思主義理論研究小組的建設(shè)工作。

（五）全體起立，奏唱校歌。

（六）主持人宣布開班儀式圓滿結(jié)束，觀眾有秩序退場。

（七）活動(dòng)意義如下：

“何謂馬克思主義”“馬克思主義的突出重點(diǎn)”“如今是否仍需要馬克思主義”“怎樣將馬克思主義學(xué)以致用”開班儀式結(jié)束后，馬克思主義學(xué)院系主任周書俊博士便以此為基點(diǎn)深入展開，開始給興趣小組成員做了第一講。課上，周書俊博士豐富而系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，就馬克思所處的時(shí)代為背景與小組成員探討當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，對(duì)人的本質(zhì)與獨(dú)立意識(shí)作深度的研究?！榜R克思雖然不是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)問題的最初，卻是唯一一個(gè)作出解決的偉大思想家，不管是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)今都十分迫切需要有馬克思主義作為思想武器，捍衛(wèi)自己的人格與自由。我們不能脫離實(shí)際來探討，要將其與日常生活，學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，努力爭當(dāng)新一代優(yōu)秀的馬克思主義捍衛(wèi)隊(duì)與主力軍。”周博士的精彩演講引來小組成員陣陣掌聲。

我校馬克思主義理論興趣小組的開辦不僅僅提高該校學(xué)生的馬克思主義理論知識(shí)水平，同時(shí)也將促進(jìn)江財(cái)學(xué)子綜合素質(zhì)的提高。這對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系在高校的宣傳、普及,讓大學(xué)生真正掌握當(dāng)代中國的馬克思主義,具有十分重要的意義。共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會(huì)

三、協(xié)助工作

從開學(xué)的迎新工作，到10月中旬的運(yùn)動(dòng)會(huì)，再到11月份的學(xué)術(shù)節(jié)個(gè)競賽板塊，大研會(huì)一直堅(jiān)持配合和協(xié)調(diào)其他部門的工作，協(xié)助學(xué)生工作的順利進(jìn)行。大研會(huì)一直將分內(nèi)的工作做到最好，下月我們依然會(huì)將這種合作和高效繼續(xù)下去，促進(jìn)各部門以及部門間的友好合作關(guān)系。

協(xié)助學(xué)院文藝部開展對(duì)我院新生迎新晚會(huì)的宣傳工作以及其他輔助工作，取得了不錯(cuò)的工作成績，認(rèn)真對(duì)校區(qū)各個(gè)寢室樓棟進(jìn)行宣傳，安排委員做好相應(yīng)的部署工作。

“每周一次的主題班會(huì)考察”、“每兩周一次的部門例會(huì)考察”、“督促部門內(nèi)部做好班級(jí)量化考核工作”、“杜絕江財(cái)半小時(shí)現(xiàn)象”以及協(xié)助各班級(jí)交流工作等一系列日常工作將繼續(xù)開展下去，其他重大活動(dòng)將根據(jù)下月安排舉行。

旅游與城市管理學(xué)院

大研會(huì)

2012年11月24日