第一篇：錢鐘書中國(guó)式才子的傲慢與非偏見

錢鐘書：中國(guó)式才子的“傲慢與非偏見”

學(xué)者錢鐘書生于詩(shī)書世家，聰慧過人，被稱為“民國(guó)第一才子”。青年時(shí)期的錢鐘書頗有些自負(fù)自許，恃才傲物。1929年，錢鐘書以英文滿分的成績(jī)，考入清華大學(xué)外文系，成為吳宓教授的得意門生。他上課從不記筆記，總是邊聽課邊看閑書或作圖畫、練書法，但每次考試都是第一名，甚至在某個(gè)學(xué)年還得到清華超等的破紀(jì)錄成績(jī)。吳宓對(duì)這個(gè)天才******“青眼有加”。常常在上完課后，“謙恭”地問:“Mr．Qian的意見怎么樣？”錢鐘書總是先揚(yáng)后抑，不屑一顧。吳宓也不氣惱，只是頷首唯唯。

1933年，錢鐘書即將從清華外文系畢業(yè)，校長(zhǎng)馮友蘭親自告訴他，將破格錄取他留校繼續(xù)攻讀西洋文學(xué)研究碩士學(xué)位。錢鐘書卻一口拒絕，并狂妄地說:“整個(gè)清華，葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗！沒有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師!”

不久，“長(zhǎng)舌”的周榆瑞將這話告訴吳宓。吳宓一笑，平靜地說:Mr．Qian的狂，并非孔雀亮屏般的個(gè)體炫耀，只是文人骨子里的一種高尚的傲慢。這沒啥。1937年，錢鐘書分別在牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)和研究西洋文學(xué)。在此期間，“浪漫”的吳宓幾經(jīng)反復(fù)，打算和32歲的情人毛彥文舉行婚禮。消息傳出，錢鐘書特撰文一篇，發(fā)表在國(guó)內(nèi)某知名大報(bào)上，刻薄地調(diào)侃恩師的新娘為“Superannuated coquette”（徐娘半老，風(fēng)韻猶存—賣弄風(fēng)情的大齡女人），使吳宓的“羅曼蒂克愛情”，成為一時(shí)笑柄。

1940年春，錢鐘書學(xué)成回國(guó)，許多知名學(xué)府想聘請(qǐng)他，這其中包括他的母校清華大學(xué)?？墒?，卻遭到時(shí)任外文系主任陳福田、葉公超的竭力反對(duì)。吳宓得知此事后，憤憤不平，斥之為“皆妄婦之道也”。他奔走呼吁，不得其果，更為慨然“終憾人之度量不廣，各存學(xué)校之町畦，不重人才”。后來，陳福田請(qǐng)吳宓吃飯，吳宓特意叫上好友陳寅恪做說客，力主聘請(qǐng)錢鐘書，為清華的西洋文學(xué)研究所增加光彩。經(jīng)過幾番努力，“忌之者明示反對(duì)，但卒通過。”吳宓很是欣慰。只是，任教兩年后，錢鐘書和諸公不睦，辭職他就。吳宓又是極力挽留，但錢鐘書去意堅(jiān)決。

錢鐘書離去后，吳宓借學(xué)生李賦寧的筆記來讀。這是錢鐘書講課的筆記。內(nèi)容有兩門課:一是《當(dāng)代小說》，一是《文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)》。吳宓在《吳宓日記》里寫道:“9月28日讀了一天，29日又讀一午。先完《當(dāng)代小說》，甚佩！9月30日讀另一種，亦佳！10月14日讀完，甚佩服??深惋鐘書改就師范學(xué)院之教職?！?/p>

多年后，錢鐘書的學(xué)術(shù)、人格日趨成熟。一次，他到昆明，特意去西南聯(lián)大拜訪恩師吳宓。吳宓喜上眉梢，毫無芥蒂，拉著得意門生談解學(xué)問、下棋聊天、游山玩水。錢鐘書深感自己的年少輕狂，紅著臉，就那篇文章向老師賠罪。吳先生茫然，隨即大笑著說:“我早已忘了。”

1993年春，錢鐘書忽然接到吳宓先生女兒的來信，希望他為《吳宓日記》寫序，并寄來書稿。當(dāng)錢鐘書讀完恩師日記后，心內(nèi)慨然，立即回信自我檢討，譴責(zé)自己:“少不解事，又好諧戲，逞才行小慧??內(nèi)疚于心，補(bǔ)過無從，唯有愧悔。”且鄭重地要求把這封自我檢討的信，附入《吳宓日記》公開發(fā)表。

葉兆言說:“吳宓不是一個(gè)豪爽的人，且毫無幽默感，但他卻是大度、真誠(chéng)的君子?！薄叭艘匀悍郑镆灶惥邸?。吳宓先生真誠(chéng)、大度，錢鐘書也同樣磊落、坦蕩。對(duì)于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的學(xué)生，吳宓老師坦然表示佩服，一再寬容謙讓。足以表現(xiàn)出他心胸坦蕩，愛才容物。這在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的社會(huì)，都是極難得的宰相肚量、君子修為。雖然，錢鐘書在學(xué)問、成就上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的老師吳宓，但他在《吳宓日記》序中，謙恭地寫道:“我愿永遠(yuǎn)列名吳先生******之列中?！睅熒髯缘娜烁耧L(fēng)范，躍然紙上，呈現(xiàn)在讀者眼前。

第二篇：《一代才子錢鐘書》讀后感

《一代才子錢鐘書》 湯晏著 上海人民出版社出版

錢鐘書與王國(guó)維、陳寅恪被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界三座巍巍“文化昆侖”，柯靈及鄭朝宗先生稱錢鐘書是“300年難得一見的天才”。1980年代以來，“錢學(xué)”日漸增溫，赫然已成顯學(xué)，錢鐘書的各種事跡被不斷放大，有關(guān)其軼事花絮、生平傳記時(shí)有出現(xiàn)。不過，無論如何，在我讀過的大約近千部（篇）傳記中，湯晏先生的《一代才子錢鐘書》乃是值得向讀者特別推薦的一本。

為人立傳，真實(shí)性乃是“革命的首要問題”，也是任何一位讀者都會(huì)首先升起的一個(gè)問號(hào)。正是在這一點(diǎn)上，該著首先征服了我。湯晏先生畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系，后為美國(guó)紐約大學(xué)史學(xué)博士，扎實(shí)的史學(xué)功底，嚴(yán)正的治史態(tài)度，字字有來歷，筆筆有出處，言必有征，征必務(wù)詳，以宋詩(shī)精神為錢鐘書作傳，乃是該著最放光彩之處。用書中所引殷海光之語“看腳注就可以盤老底”，該著腳注細(xì)密詳備流光溢彩，可謂之最，非沉潛史家不能為也。如對(duì)錢鐘書的各階段評(píng)價(jià)，多引各路人物原語原評(píng)；對(duì)錢鐘書的博聞強(qiáng)記浩瀚學(xué)問，全用一一實(shí)例；出處鑿鑿，追根溯源，決不輕信耳食途說。再如對(duì)書中所涉各式人物，一律附小傳式介紹，僅此一項(xiàng)，耗功之巨自在不言。甚至像羅家倫辦事“虎頭蛇尾”、清華園來歷及當(dāng)時(shí)面積、上海租界的面積與人口、西南聯(lián)大教授名單、劉文典如何看不起沈從文與朱自清，包括吳宓與毛文彥的傳奇戀愛、李健吾受日軍憲兵酷刑——吃飽奶油蛋糕后灌自來水，都交待得既清晰又簡(jiǎn)潔。書后的索引，更是方便讀者循徑索驥。

除了惟真求實(shí)，作者刻意追求“略他人之所詳，詳他人之所略”，“取材嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔”，由于取精用宏，擇要而敘，筆致簡(jiǎn)凈，全書不過26.9萬字。此外，對(duì)學(xué)者與眾多“錢迷”來說，該書澄清了一系列訛誤，如錢鐘書否認(rèn)說過“整個(gè)清華沒有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師”、羅家倫召見錢鐘書在大一而非大三大

四、牛津大學(xué)當(dāng)年并沒有聘其為講師、錢鐘書舍聯(lián)大而赴藍(lán)田國(guó)師的“難言之隱”……書中不少有關(guān)傳主的“經(jīng)典段子”，如錢鐘書考清華時(shí)數(shù)學(xué)到底多少分，是否破格錄取，錢鐘書留英到底獲得什么學(xué)位，是否說過那些狂言狂語——“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”；錢鐘書在什么情況下發(fā)表拒壽名言——“招邀不三不四之閑人，談講不痛不癢之廢話，花費(fèi)不明不白之冤錢也”；錢鐘書在斯坦福大學(xué)如何當(dāng)眾指斥馮友蘭，是否屬“忘恩負(fù)義”（馮為錢清華師長(zhǎng)，力薦破格聘錢為西南聯(lián)大外文系教授）；《圍城》中各式原型人物是誰，《貓》中所影射的人物是誰，《管錐編》為什么用文言，《圍城》匯校本訟案詳末，《圍城續(xù)集》《圍城大結(jié)局》等續(xù)貂之作的侵權(quán)事件……

湯晏先生與錢鐘書夫婦有20余年的交往，撰著之時(shí)多次去電去函求征楊絳先生，楊絳認(rèn)為此傳“不采用無根據(jù)的傳聞，不憑‘想當(dāng)然’的推理來斷定過去，力求歷史的真實(shí)；遇到不確切的事，不憚其煩地老遠(yuǎn)一次次來信問我，不敢強(qiáng)不知以為知。我很佩服這種精神?！睕r且，湯晏先生是外邊人，顧忌少，符合胡適所說的——“傳記文學(xué)寫得好，必須能夠沒有忌諱?！闭?yàn)檎镜眠h(yuǎn)，沒了身在漩渦的絲絲絆絆，在涉及具體人事時(shí)便能持允論衡。

作者很注意傳主的各階段教育，描述甚細(xì)。從考察成才角度，意義宏富。原來，除了書香門第這一重要條件，錢鐘書的少年靈異實(shí)出于嚴(yán)父督學(xué)，也是苦學(xué)出身。幼年錢鐘書可是受了一定的皮肉之苦——鋼鐵是這樣煉成的。湯晏先生對(duì)幫助錢鐘書成長(zhǎng)的一些關(guān)鍵人物十分關(guān)注，不吝揄揚(yáng)，如清華校長(zhǎng)羅家倫“對(duì)清華的另一貢獻(xiàn)是破格錄取了錢鐘書”。對(duì)傳主留法期間放棄獲得學(xué)位，“只求學(xué)問不求學(xué)位”，并不予以認(rèn)同。作者還認(rèn)為“《管錐編》是避世主義下的作品，也是錢鐘書妥協(xié)下的結(jié)果。如果在太平盛世，他不會(huì)去寫這種書的，他會(huì)去創(chuàng)作小說或?qū)懳膶W(xué)史”，并批評(píng)“錢鐘書膽子小，不敢寫”。

近年，有些青年學(xué)子指斥錢鐘書為“冷血?jiǎng)游铩?，理由是他在反右——“文革”時(shí)期無所作為全身遠(yuǎn)禍。我想這些“蔑錢者”大都不了解當(dāng)年形勢(shì)，不了解左傾的迷惑性，不了解左傾思潮之所以會(huì)被大面積接受的歷史背景，用今天的陽光去照射昨日的陰霾，真是說話太輕松了。人生是算總賬的，一位文化學(xué)者，于亂世之中堅(jiān)持治學(xué)，拒絕江青邀請(qǐng)的國(guó)宴，給后學(xué)者留下一二向上攀援的學(xué)術(shù)臺(tái)階，為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界多少掙下一點(diǎn)顏面，還不夠嗎？莫非一個(gè)個(gè)都得是林昭嗎？錢鐘書清華同學(xué)、詩(shī)人辛笛挽詩(shī)：“洗盡鉛華遺籍在，是非千古耐人評(píng)?！睔v史畢竟要由后人書寫，評(píng)人與被評(píng)都得接受總評(píng)。

當(dāng)然，《一代才子錢鐘書》也不是全無遺憾之處，如錢楊夫婦如何躲過反右之劫，不知什么原因，該著不著一字，整體回避，缺失甚巨。畢竟，在這一代表性時(shí)段，傳主的行藏頗值咀嚼。楊絳在《我們仨》中也僅以“不愛起哄”匆匆?guī)н^。也許，湯晏先生確實(shí)不了解傳主的這一段，不知為不知，也是治史的應(yīng)有之態(tài)。不過，對(duì)讀者來說，未能完整了解傳主一生，而且還是十分關(guān)鍵頗引興味的一段，終為一憾。

第三篇：才子錢鐘書的讀后感

錢鐘書與王國(guó)維、陳寅恪被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)學(xué)界三座巍巍“文化昆侖”，柯靈及鄭朝宗先生稱錢鐘書是“300年難得一見的天才”。1980年代以來，“錢學(xué)”日漸增溫，赫然已成顯學(xué)，錢鐘書的各種事跡被不斷放大，有關(guān)其軼事花絮、生平傳記時(shí)有出現(xiàn)。不過，無論如何，在我讀過的大約近千部（篇）傳記中，湯晏先生的《一代才子錢鐘書》乃是值得向讀者特別推薦的一本。

為人立傳，真實(shí)性乃是“革命的首要問題”，也是任何一位讀者都會(huì)首先升起的一個(gè)問號(hào)。正是在這一點(diǎn)上，該著首先征服了我。湯晏先生畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)歷史系，后為美國(guó)紐約大學(xué)史學(xué)博士，扎實(shí)的史學(xué)功底，嚴(yán)正的治史態(tài)度，字字有來歷，筆筆有出處，言必有征，征必務(wù)詳，以宋詩(shī)精神為錢鐘書作傳，乃是該著最放光彩之處。用書中所引殷海光之語“看腳注就可以盤老底”，該著腳注細(xì)密詳備流光溢彩，可謂之最，非沉潛史家不能為也。如對(duì)錢鐘書的各階段評(píng)價(jià)，多引各路人物原語原評(píng)；對(duì)錢鐘書的博聞強(qiáng)記浩瀚學(xué)問，全用一一實(shí)例；出處鑿鑿，追根溯源，決不輕信耳食途說。再如對(duì)書中所涉各式人物，一律附小傳式介紹，僅此一項(xiàng)，耗功之巨自在不言。甚至像羅家倫辦事“虎頭蛇尾”、清華園來歷及當(dāng)時(shí)面積、上海租界的面積與人口、西南聯(lián)大教授名單、劉文典如何看不起沈從文與朱自清，包括吳宓與毛文彥的傳奇戀愛、李健吾受日軍憲兵酷刑——吃飽奶油蛋糕后灌自來水，都交待得既清晰又簡(jiǎn)潔。書后的索引，更是方便讀者循徑索驥。

除了惟真求實(shí)，作者刻意追求“略他人之所詳，詳他人之所略”，“取材嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔”，由于取精用宏，擇要而敘，筆致簡(jiǎn)凈，全書不過26.9萬字。此外，對(duì)學(xué)者與眾多“錢迷”來說，該書澄清了一系列訛誤，如錢鐘書否認(rèn)說過“整個(gè)清華沒有一個(gè)教授有資格充當(dāng)錢某人的導(dǎo)師”、羅家倫召見錢鐘書在大一而非大三大

四、牛津大學(xué)當(dāng)年并沒有聘其為講師、錢鐘書舍聯(lián)大而赴藍(lán)田國(guó)師的“難言之隱”……書中不少有關(guān)傳主的“經(jīng)典段子”，如錢鐘書考清華時(shí)數(shù)學(xué)到底多少分，是否破格錄取，錢鐘書留英到底獲得什么學(xué)位，是否說過那些狂言狂語——“葉公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗”；錢鐘書在什么情況下發(fā)表拒壽名言——“招邀不三不四之閑人，談講不痛不癢之廢話，花費(fèi)不明不白之冤錢也”；錢鐘書在斯坦福大學(xué)如何當(dāng)眾指斥馮友蘭，是否屬“忘恩負(fù)義”（馮為錢清華師長(zhǎng)，力薦破格聘錢為西南聯(lián)大外文系教授）；《圍城》中各式原型人物是誰，《貓》中所影射的人物是誰，《管錐編》為什么用文言，《圍城》匯校本訟案詳末，《圍城續(xù)集》《圍城大結(jié)局》等續(xù)貂之作的侵權(quán)事件……

湯晏先生與錢鐘書夫婦有20余年的交往，撰著之時(shí)多次去電去函求征楊絳先生，楊絳認(rèn)為此傳“不采用無根據(jù)的傳聞，不憑‘想當(dāng)然’的推理來斷定過去，力求歷史的真實(shí)；遇到不確切的事，不憚其煩地老遠(yuǎn)一次次來信問我，不敢強(qiáng)不知以為知。我很佩服這種精神。”況且，湯晏先生是外邊人，顧忌少，符合胡適所說的——“傳記文學(xué)寫得好，必須能夠沒有忌諱?！闭?yàn)檎镜眠h(yuǎn)，沒了身在漩渦的絲絲絆絆，在涉及具體人事時(shí)便能持允論衡。

作者很注意傳主的各階段教育，描述甚細(xì)。從考察成才角度，意義宏富。原來，除了書香門第這一重要條件，錢鐘書的少年靈異實(shí)出于嚴(yán)父督學(xué)，也是苦學(xué)出身。幼年錢鐘書可是受了一定的皮肉之苦——鋼鐵是這樣煉成的。湯晏先生對(duì)幫助錢鐘書成長(zhǎng)的一些關(guān)鍵人物十分關(guān)注，不吝揄揚(yáng)，如清華校長(zhǎng)羅家倫“對(duì)清華的另一貢獻(xiàn)是破格錄取了錢鐘書”。對(duì)傳主留法期間放棄獲得學(xué)位，“只求學(xué)問不求學(xué)位”，并不予以認(rèn)同。作者還認(rèn)為“《管錐編》是避世主義下的作品，也是錢鐘書妥協(xié)下的結(jié)果。如果在太平盛世，他不會(huì)去寫這種書的，他會(huì)去創(chuàng)作小說或?qū)懳膶W(xué)史”，并批評(píng)“錢鐘書膽子小，不敢寫”。

第四篇：偏見與傲慢讀后感

偏見與傲慢讀后感

以這樣一段話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來講一個(gè)皆大歡喜的愛情故事。可是如果是抱著這樣的想法而去讀它，那么這部《傲慢與偏見》就不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。以下是小編收集的《偏見與傲慢讀后感》，僅供大家閱讀參考！

偏見與傲慢讀后感

這是個(gè)曲折但卻也美麗的愛情故事，主人公伊麗莎白是個(gè)勇于追求愛情、漂亮聰明、堅(jiān)強(qiáng)可愛的中產(chǎn)階級(jí)女子。

故事主要以她對(duì)達(dá)西先生從一開始的厭惡到尊敬，再到愛慕為線索，也穿插了在幾個(gè)發(fā)生在她身邊的幸福或不幸的婚姻，揭示了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代女人生活與愛情的理想和期望。故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達(dá)西就是不順眼的，加上男主角個(gè)性的傲慢，繼而對(duì)他有了偏見。而男主角達(dá)西，是個(gè)不受人歡迎的傲慢男子，也不屑于周遭冷淡的人際關(guān)系，對(duì)他來說，傲慢也許是有理的，偏見卻很無情，這兩者產(chǎn)生的沖擊是免不了的。兩個(gè)人之間也因此而常有針鋒相對(duì)的言辭，彼此之間的傲慢和偏見就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經(jīng)過種種事件的澄清，彼此又漸漸產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)的感情。達(dá)西代表著“傲慢”，伊麗莎白代表著“偏見”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接著一連串對(duì)達(dá)西不利的流言，更讓伊麗莎白對(duì)達(dá)西反感。當(dāng)達(dá)西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時(shí)，他說了一句話:“要是我耍一點(diǎn)手段，把我內(nèi)心的矛盾掩飾起來，一味地恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對(duì)你懷著無條件的純潔的愛，那么也許你就不會(huì)有這些苛刻的責(zé)罵了?？上o論是什么樣的偽裝，我都痛恨?！边_(dá)西沒有為了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現(xiàn)了很真實(shí)的自己，彼此都不刻意去營(yíng)造給人的印象，表現(xiàn)出了最真實(shí)的一面。而開始的時(shí)候，伊麗莎白一直活在自己的偏見之下，而忽略思考事實(shí)的真相，經(jīng)過達(dá)西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。傲慢與偏見，是我們很常見的弱點(diǎn)和毛病。每一個(gè)人其實(shí)都很容易被自己的主觀印象所驅(qū)使，因而容易對(duì)別的人下不正確的注解，進(jìn)而造成了彼此之間的誤會(huì)。一個(gè)人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但并非一定不會(huì)改變，要有更加深入的了解，才能有更客觀一點(diǎn)的論點(diǎn)，就好像故事中女主角對(duì)達(dá)西的看法，就是因?yàn)榱私獠庞兴淖?。生活需要了解和溝通，只有在彼此了解的基礎(chǔ)上才能給一個(gè)人下定論。

偏見與傲慢讀后感

“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。”以這樣一句話作為本書的開頭，讓人不由想到這會(huì)是一部清喜劇，來講一個(gè)皆大歡喜的愛情故事?？墒侨缛糁粸榱讼捕x，那么這部《傲慢與偏見》就不會(huì)有如此長(zhǎng)久的生命力。往往，偉大出自于平凡，奧斯丁就是將她的哲理通過愛情這一人人司空見慣的事物來表達(dá)的。乍一看，她講的是伊麗莎白。班納特與達(dá)西的愛情，但尋遍全書，確絲毫不見熱情澎湃的只言詞組。難怪《簡(jiǎn)愛》的作者夏綠蒂。勃朗特說奧斯丁不知激情為何物，的確，奧斯丁的作品給人的感覺最多的是理智二字。她以理智詮釋愛情，雖然沒有《呼嘯山莊》的生離死別，沒有《巴黎圣母院》的生死相隨，沒有《紅與黑》的浪漫熱烈，但其所反應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)確是如此一針見血，她講的是婚姻，卻與愛情無關(guān)。

在奧斯丁生活的十八世紀(jì)末期大英帝國(guó)正處于顛峰時(shí)期，而奧斯丁卻把視線關(guān)注在英國(guó)鄉(xiāng)間。當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)間的生活在作者看來是愜意悠閑的，純樸中包含平凡自然，但是整個(gè)英國(guó)社會(huì)的影響力始終波及著鄉(xiāng)村，如勢(shì)利、炫耀、虛榮和對(duì)婚姻的看法。當(dāng)時(shí)的婚姻締結(jié)的充要條件是男方有可觀的家產(chǎn)，女方有豐厚的嫁妝。于是他們的結(jié)合便是幸福，便會(huì)為世人所承認(rèn)接收。誠(chéng)然，這樣的婚姻類似于一種資產(chǎn)合并，以錢作為婚姻的基礎(chǔ)，這明智嗎?在當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人看來這無可非議。于是一切的婚姻要門當(dāng)戶對(duì)，此處的門當(dāng)戶對(duì)確切地說應(yīng)是資產(chǎn)相當(dāng)。于是，一個(gè)已婚紳士有一兩個(gè)情婦，或是貴婦人們有幾個(gè)消遣的情人也被當(dāng)時(shí)社會(huì)所默認(rèn)?？苫橐鋈员还谝浴吧袷ァ边@一詞來修飾。注重實(shí)際的人們始終以金錢作為信條，金錢至上方為他們的圣經(jīng)，為之不惜賭上一生的幸福。這樣的做法才算理智、清醒?？杀氖清X成了地位的標(biāo)志、有錢=有教養(yǎng)=有地位=有高尚品格=具備做丈夫的一切條件。當(dāng)貴婦人或是待嫁的小姐標(biāo)榜自己的地位、修養(yǎng)、才華、嫻靜、優(yōu)雅等等的諸多美德時(shí)，她們決不會(huì)想到這一切的美德得以形成的資本是錢，她們談及金錢時(shí)，顯現(xiàn)出蔑視和鄙夷，卻不知自己的婚姻得以締結(jié)不是因?yàn)槊赖?，美德只是一件附屬品，作為她們豐厚嫁妝的最讓人信服的掩飾物。人們以敷衍、奉承、阿諛來祝賀新人，祝他們有錢人終成眷屬。

在本書中有兩個(gè)人物是此種婚姻的忠實(shí)奴隸。一個(gè)是夏綠蒂，一個(gè)是韋翰。

夏綠蒂?gòu)男∈艿降募彝ソ逃亲⒅亻T第、講究地位。她的父親威廉。盧卡斯爵士自稱與詹姆士宮有莫大聯(lián)系，這樣的吹噓在鄉(xiāng)間鄰居間引起的轟動(dòng)與崇敬已使他的虛榮心十分滿足。在這樣的熏陶下她與班納特家的財(cái)產(chǎn)繼承人柯林斯結(jié)了婚?？铝炙共粌H為人做作、舉止粗俗，唯一可取的便是溜須拍馬之功。但他可以繼承班納特家的財(cái)產(chǎn)，且自己有一份田地和一份牧師的俸祿。僅僅為了這些，當(dāng)柯林斯向伊麗莎白求婚失敗后的三天中，夏綠蒂一直借看望好友伊麗莎白為由，與柯林斯朝夕相對(duì)，終于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，卻不惜失掉伊麗莎白多年的友情。其實(shí)她也有不得已的地方，沒有豐厚的嫁妝意味著沒有幸福的婚姻，年齡頗大的夏綠蒂只有把握住這次對(duì)她而言難得的機(jī)會(huì)。起碼，她將來的生活有了著落，可以成為班家大宅未來的女主人。于是，她與認(rèn)識(shí)不到三天的柯林斯結(jié)了婚?；楹?，她不斷忍受著丈夫令人生厭的怪異行為，她唯一的安慰是使她的新家有條不紊，并在世人面前構(gòu)建一個(gè)美滿的家庭。生活是殘酷的，擁有金錢的代價(jià)是失去跟多更為寶貴的東西，比如青春、愛情、幸福、快樂……

韋翰是個(gè)十足的流氓，他自恃外表軼麗，一心想通過婚姻來發(fā)家致富，可是，他忘了婚姻是相互的，金錢的交易也是相互的。他是個(gè)一窮二白的人，自是富家小姐不會(huì)光顧。但最終他還是通過不與麗迪亞結(jié)婚為要挾，向達(dá)西敲詐到了一筆可觀的收益。于是又一個(gè)婚姻，又一個(gè)為了金錢的婚姻鑄就了，這次不單出賣了幸福，還有靈魂，韋翰的靈魂被他自己徹底出賣了!婚姻既已變成手段，那幸福也是奢望了。

在本書中伊麗莎白一直是以一個(gè)正面人物來寫的，她理智、活潑、愛打趣，善于對(duì)人冷眼旁觀并直看穿其心思。書中常有她發(fā)表的見解和看法，作者通過她來表達(dá)自己的意圖和觀點(diǎn)，但表面上看來她是愛情的忠實(shí)追隨者，直到最終獲得真愛。但仔細(xì)想想也不難發(fā)現(xiàn)伊麗莎白或許說作者本身都難以逃出金錢性婚姻的怪圈。首先，作者在安排角色上讓達(dá)西擁有俊朗的外表、高尚的品格，最重要的是，無論他與伊麗莎白的情節(jié)發(fā)展多么跌宕起伏，有一點(diǎn)是事實(shí)，他是一位年薪一萬英鎊的紳士，與皇家有密切聯(lián)系，有自己的莊園、家產(chǎn)、田地，總而言之，達(dá)西非常非常富有。所以，伊麗莎白當(dāng)初拒絕柯林斯求婚的原因很簡(jiǎn)單--有更好更富有的在后面。同時(shí)，伊麗莎白之所以對(duì)達(dá)西改變態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在她看見了達(dá)西碩大的莊園之后，彭伯里女主人的稱號(hào)無可避免的是一種誘惑。正如伊麗莎白所說，她是紳士的女兒，達(dá)西是紳士，他們是處在同一階層的。地位相差并非非常懸殊，更何況，她出自鄉(xiāng)紳之家，也算是半個(gè)富家小姐，小型的資產(chǎn)合并在所難免。她和達(dá)西的婚姻不被達(dá)西親友所接受，只因?yàn)檫_(dá)西原可以找一個(gè)比她富有得多的妻子罷了。

這樣的婚姻是一種悲劇，婚后所要面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)是免不了的。夏綠蒂在盡力扮演好一位主婦的同時(shí)卻一直懷念著深愛的昔日情人，她后悔當(dāng)初因?yàn)槟侨说呢毟F而未與之步入教堂，正如她所說:“沒有愛情的婚姻，不管因?yàn)槭艿阶鹬鼗蛘邠碛幸髮?shí)的家產(chǎn)而顯得多么榮耀，都比不幸強(qiáng)不了多少?！表f翰與麗迪亞的夫妻關(guān)系名存實(shí)亡，伊麗莎白與達(dá)西相處和睦，但不斷來自鄰居、親友和珈苔琳。德。包爾夫人的冷言冷語，讓她心煩意亂。

如此的婚姻悲劇在那一時(shí)代是很普遍的。究其根本原因，很簡(jiǎn)單--婦女地位低下。婦女沒有工作、沒有得以維持生計(jì)的能力，只有依靠婚姻這條路來為將來的生活來源做打算。這是解決將來生計(jì)的最普遍，也是最行之有效的方法。

在本書中，女性的社會(huì)角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當(dāng)?shù)慕巧仓皇羌彝ブ鲖D而已。社會(huì)中男尊女卑的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。如班納特家中有6個(gè)小姐，可是沒有男嗣，因而，班納特家的財(cái)產(chǎn)不得不由班納特先生的侄子繼承。這樣致使6位班家小姐的嫁妝只有從其母親當(dāng)年的嫁妝中分得，嫁妝的卑微常常使的年輕的小姐們不得不選擇一條像夏綠蒂那樣的路，通過婚姻來為自己將來的溫飽作打算，自然會(huì)將婚姻視為金錢至上的買賣。如書中所描寫的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產(chǎn)庇護(hù)下得以生存。因而難怪郡里一旦來了一位有錢的紳士，母親們便認(rèn)定他為自己的準(zhǔn)女婿。所以當(dāng)班納特太太得知伊麗莎白拒絕柯林斯的求婚后十分氣憤，責(zé)怪女兒不明智。以柯林斯在金錢方面的條件而言，可以保證伊麗莎白將來有安定、溫飽的生活，在其母親看來，放棄這樣一棵“搖錢樹”是一種無理取鬧。在她年輕的時(shí)候，也是通過婚姻來衣食無憂，現(xiàn)在她更有義務(wù)要求女兒們以此獲得“幸?！保瑳]有原因，這只是一種規(guī)律，是英國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的婚姻法則。

沒有經(jīng)濟(jì)能力的女性在當(dāng)時(shí)的金錢社會(huì)中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個(gè)名門旺族，但這僅憑機(jī)緣，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發(fā)現(xiàn)這是社會(huì)的弊端，而一直認(rèn)為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權(quán)利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運(yùn)氣，與愛情無關(guān)。

這便是那一時(shí)代的資本主義社會(huì)，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個(gè)體現(xiàn)。社會(huì)的不平等性在成了那一時(shí)代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈，“現(xiàn)實(shí)、生存、理智……”這些詞匯在每個(gè)人的頭腦中如電影般不斷地重復(fù)放映，每時(shí)每刻提醒你:錢、錢、錢……

《傲慢與偏見》通篇是伊麗莎白幽默的俏皮話，可是這種強(qiáng)顏歡笑下，隱藏的卻是那一時(shí)代人們無盡的苦惱、不滿、遺恨?；蛟S不幸太多了，變成了麻木。可是令人羨慕、認(rèn)可的“幸?！北澈螅哑鲋挠质鞘裁茨?是金錢、麻木、淚水、悔恨、遺憾，或許更多更多，但唯一沒有的便是真愛，彌足的真愛……

偏見與傲慢讀后感

不知為何，“純情小說”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì)在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開一本“純情小說”的第一頁，然而，我很難保證我會(huì)讀到第三頁。何為“純情小說”?在個(gè)人看來，就是那些為寫愛情而寫愛情的矯情之作，通篇下來，只是看到男女主人公盡做些無聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過后只是會(huì)讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對(duì)愛情的美好憧憬，我會(huì)在一大堆小說中留意著描寫愛情故事的小說，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛情，超過婚姻的相信。

《傲慢與偏見》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說我只知道它是描寫愛情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說來，我仰慕它確實(shí)有這么長(zhǎng)的時(shí)間了。

好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來無限的遐想和憧憬。“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)?！本瓦@樣開了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營(yíng)造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥叫蟬鳴的暑假里來消遣時(shí)光，更何況再過幾天就是七夕了呢!

就愛情主題來說，女主人公伊麗莎白小姐和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”(人們交往時(shí)往往第一印象會(huì)給人帶來先入為主的效果)使伊麗莎白小姐認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無禮的家伙，而這個(gè)評(píng)價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會(huì)上達(dá)西先生的表現(xiàn)來說，也并沒有冤枉他。“她還可以，但還沒有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐?！睋Q做是任何一個(gè)單身小姐，聽到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評(píng)價(jià)，都會(huì)生厭，何況伊麗莎白小姐是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白小姐前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢?當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白小姐拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識(shí)到自己對(duì)達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了?？梢哉f，是“偏見”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白小姐存在偏見，而達(dá)西先生又何嘗沒有偏見呢?他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢(shì)，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛情的事情。

就社會(huì)性來說，小說的諷刺之劍透過幾對(duì)眷侶的終成擊中了社會(huì)的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說的社會(huì)意義，不至于與我先前所說的“純情小說”同流。雖說伊麗莎白小姐和達(dá)西先生的愛情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們?cè)诮煌^程中的傲慢和偏見的形成正反應(yīng)出社會(huì)的一些問題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛情的影子在哪里?柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”,在婚姻的路上考慮得“面面俱到”,結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說他們倆是有思想有見地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)騙局、一場(chǎng)尋歡作樂的游戲。

小說在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”.吉英小姐單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為想到某人某事的陰暗面;伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個(gè)智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則;曼麗雖說描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來的東西來解釋生活;吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺，甚至于就整個(gè)故事情節(jié)來說，也比較直接，沒有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說的特色吧。

第五篇：錢鐘書

中文名： 錢鐘書 國(guó)籍： 中國(guó) 出生地： 江蘇無錫縣 出生日期： 1910年11月21日 逝世日期： 1998年12月19日 職業(yè)： 作家，文學(xué)研究家，翻譯家 畢業(yè)院校： 清華大學(xué)，牛津大學(xué) 主要成就： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 代表作品： 圍城、管錐編、談藝錄、寫在人生邊上、人·獸

履歷

錢鍾書出生那天，曾有人送來一部《常州先哲叢書》，伯父為他取名 “仰先”，取“仰慕先哲”之義，字“哲良”。至此周歲抓周，抓了一本 書，父親為他正式取名“鍾書”。1920年 十歲 入無錫東林小學(xué)。1923年 十三歲 考入美國(guó)圣公會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)。，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。因出眾的才華受到羅家倫、吳宓、葉公超等人的欣賞，被看作特殊的學(xué)生。1932年，結(jié)識(shí)楊絳。1933年，與楊絳訂婚。錢鐘書和楊絳1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教1935年，以第一名成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)?？巳?特學(xué)院英文系留學(xué)。與楊絳結(jié)婚，同船赴英。1937年，以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》一文獲B.litt學(xué)位。之后隨楊絳赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。女兒錢瑗出生。1938年，秋，與楊絳乘法國(guó)郵船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回國(guó)。被清華大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。在湘西兩年。其間于1940年暑假曾回家探親，因道路不通，半途折回。完成《談藝錄》最初部分，約相當(dāng)于《談藝錄》初稿的一半。完成《圍城》 的布局、構(gòu)思。有《中書君近詩(shī)》一冊(cè)（非賣品）。有論文《中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫》（1940）。此文后來收入了《開明書店二十周年紀(jì)念文集》（1947）、《舊文四篇》（1979）和《七綴集》（1985）。1941年，暑假由廣西乘船到上海，珍珠港事件爆發(fā)，被困上海，任教于震旦女子文理學(xué)校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。散文隨筆集《寫在人生邊上》由開明書店出版，是“開明文學(xué)新刊”之一。寫作《圍城》。其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)時(shí)期的經(jīng)歷和情緒，對(duì)《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束后，任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三年中，其短篇小說《人獸鬼》、長(zhǎng)篇小說《圍城》、《圍城》作者錢鐘書先生詩(shī)文評(píng)《談藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響。1947年，長(zhǎng)篇小說《圍城》由上海晨光出版公司出版，是“晨光文學(xué)叢書”之一。1949年，回到清華任教；1953年調(diào)到文學(xué)研究所，其間完成《宋詩(shī)選注》，并參加了毛選翻譯工作和《唐詩(shī)選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。1955—1957年 四十五—四十七歲在鄭振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下，窮兩年之力完成了《宋詩(shī)選注》，選注了宋代81位詩(shī)人的297首作品。1957年因父病到湖北省親，有《赴鄂道中》五首絕句，寄寓了對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的感受。此年父親錢基博病逝。1958年 四十八歲 《宋詩(shī)選注》由人民文學(xué)出版社出版，列入“中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書”?！拔幕蟾锩北l(fā)。錢鍾書、楊絳均被“揪出”作為“資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)權(quán)威”，經(jīng)受了沖擊。有人寫大字報(bào)誣陷錢鍾書輕蔑領(lǐng)袖著作，錢鍾書、楊絳用事實(shí)澄清了誣陷。1972年3月回京，開始寫作《管錐編》。1976年 六十六歲由錢鍾書參與翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》英譯本出版。詩(shī)作《老至》寄寓了對(duì)形勢(shì)的感受。1980年 七十歲11月，赴日本訪問。在早稻田大學(xué)作《詩(shī)可以怨》的演講?！秶恰分赜　?982年 七十二歲《管錐編增訂》出版。本年起擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。1983年 七十三歲以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)的身份主持中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)，并致開幕詞?！度双F鬼》和《寫在人生邊上》被列入“上海抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)叢書”，由福建人民出版社出版。1984年 七十四歲《也是集》由香港廣角鏡出版社出版。此書上半部是1979年以后發(fā)表的三篇論文：《詩(shī)可以怨》（1981）、《漢譯第一首英譯詩(shī)〈人生頌〉及有關(guān)二三事》（1982）、《一節(jié)歷史掌故、一個(gè)宗教寓言、一篇小說》（1983）；下半部從《談藝錄》補(bǔ)訂本摘選。《談藝錄》補(bǔ)訂本由中華書局出版。1998年 八十八歲12月19日，上午7時(shí)38分，錢鍾書先生因病在北京逝世。當(dāng)晚，江澤民總書記

親自給錢先生的夫人楊絳打電話，對(duì)錢先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新華社播出的新聞通稿中，出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。2.主要著作年表錢鍾書先生字默存，曾用筆名中書君等。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人．獸．鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融匯多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化昆侖。60年來，錢鐘書先生致力于人文社會(huì)科學(xué)研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽(yù)海內(nèi)外，為國(guó)家和民族做出了卓越貢獻(xiàn)，培養(yǎng)了幾代學(xué)人，是中國(guó)的寶貴財(cái)富。錢先生在文學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面的卓越成就，對(duì)于我們建設(shè)中國(guó)新文化，特別是在科學(xué)地?fù)P棄中國(guó)傳統(tǒng)文化和有選擇地借鑒外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢先生給予中國(guó)文化的主要影響：一是以一種文化批判精神觀照中國(guó)與世界。在精熟中國(guó)文化和通覽世界文化的基礎(chǔ)上，錢先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流、使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)以及使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。二是以一種新的學(xué)術(shù)規(guī)范發(fā)展和深化中國(guó)學(xué)研究。中國(guó)是詩(shī)書禮義之邦，中國(guó)的學(xué)問源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)學(xué)早已蔚成世界之顯學(xué)。在這個(gè)領(lǐng)域，一方面是勤謹(jǐn)篤實(shí)，碩果累累，另一方面卻是陳陳相因，難以出新。思想方法上的僵化固守和學(xué)術(shù)方法上的劃地為牢，極大地阻滯了前進(jìn)的速度。在這種亟待變革的形勢(shì)下，錢先生的治學(xué)方法應(yīng)運(yùn)而生。他數(shù)十年間所實(shí)踐的“打通”、“參互”、“比較”的方法，努力使中國(guó)學(xué)自覺地成為一個(gè)科學(xué)的、開放的體系，從而獲得一個(gè)更深、更廣、更新的發(fā)展。三是以一種現(xiàn)代意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作。錢鐘書先生生活在一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，但是，他卻沒有小生產(chǎn)所固有的狹隘保守觀念；他主要研究的是中國(guó)古代文學(xué)，但是，他卻沒有三家村學(xué)究的陳腐迂闊做派。錢先生的創(chuàng)作貫注著一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中是并不多見的，有別于同時(shí)代的一般作品而與世界文**流頗為合拍。特別值得重視的是，他的文學(xué)創(chuàng)作都不是那種生吞活剝的東西，而是具有真正中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、為中國(guó)人也為外國(guó)人所喜愛的作品。四是以一種高尚的形象為中國(guó)知識(shí)分子樹立人格上的榜樣。在三、四十年代，錢鐘書先生不向惡勢(shì)力俯首，用文學(xué)作品辛辣地嘲弄了那個(gè)黑暗社會(huì)。1949年以后，錢鐘書先生雖然“經(jīng)過九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受盡凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。錢鐘書先生在任何時(shí)候都沒有忘記他作為一個(gè)學(xué)者，要為祖國(guó)和世界文化做出貢獻(xiàn)的歷史使命。他不走冷門，不投熱機(jī)，不計(jì)利鈍，不易操守，反對(duì)樹宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。在當(dāng)今之世，這種品格更其難能可貴。