第一篇：紹興酒文化實踐總結(jié)

品“紹興酒文化”與鑒“營銷”之行---酒文化實踐總結(jié) 素有“水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)”之稱的歷史文化名城紹興，水質(zhì)清澈，為釀制紹興黃酒提供了得天獨厚的優(yōu)質(zhì)水源。紹興黃酒是中國最古老的酒，與葡萄酒、啤酒一起被譽為世界三大古酒，在海外被統(tǒng)稱為“中國酒”。今年初，紹興黃酒還被列入“第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單”，這表明了雖然紹興酒已經(jīng)有2000多年的歷史了，但在新的21世紀，由于人民生活水平的不斷提高，消費觀念的悄然改變，黃酒的低度、營養(yǎng)、保健的優(yōu)勢得到顯現(xiàn)，喝黃酒（特別是紹興黃酒）成為一種享受、一種陶醉、一種休閑、一種溫馨。徹底改變了以往地域性強、產(chǎn)品檔次低、消費人群單一的傳統(tǒng)形象。紹興黃酒作為紹興市的一張城市形象名片，仍然獨具魅力，站在世界酒業(yè)的前沿，并不斷地向前進發(fā)。紹興文理學院元培學院借紹興建城2500周年之際，以酒文化為主，弘揚紹興歷史，傳播紹興文化。深入大眾生活，了解黃酒顯存的狀況，以及一些鮮為人知的故事。發(fā)覺黃酒文化和黃酒現(xiàn)存問題，立足紹興當?shù)厍闆r，與營銷相結(jié)合，做出文化宣傳方案，解決問題。同時也提高我們元培學子的實踐能力，并為文理學院增設“釀酒”專業(yè)奠定了社會基礎。于09學期末，經(jīng)過院學生會的篩選，共15人組成了這次實踐的大陣營，并進行了一系列的準備工作。暑期酒文化

實踐活動是在8月26號正式開始的，在當天晚上由院學生會主席主持召開酒文化實踐活動的成員會議，詳細講述了具體的實踐流程和安排，因考慮到交通便捷程度、實踐時間、實踐全面性等問題，將全部成員分成4個小組，4人一組，各組都有各自負責的主要任務，相互交流，共享成果。其中，我們是第三小組的成員，主要負責走訪酒廠。

在前往調(diào)查和研究酒文化與營銷之前，我們小組花了一天進行了前期準備。首先于8點將昨晚各自所收集的資料都分類匯總到組長那里，并進行逐個討論，詳細分析了此次實踐活動進行的步驟；再是討論每個人所了解到的多個酒廠，考慮到各個酒廠知名度、交通便捷程度等多個方面因素，篩選出5個最佳酒廠（包括古越龍山、會稽山、梁祝等），也選出了幾個酒廠以備需要，并了解企業(yè)簡介和查出最精確的交通路線，以保證我們明后幾天的行程順利開展；然后我們依次聯(lián)系酒廠的負責人，以元培的名義，得到了幾個酒廠的肯定與支持，并允諾我們定時間前去參觀；再者我們根據(jù)本小組的實際情況做出我們走訪酒廠的策劃書，并將其作為我們第三小組的實踐指導，把自己所查找的資料和所想到的關(guān)于黃酒的問題匯總，做出自己的一份問卷調(diào)查，這樣能更好地了解酒廠員工及企業(yè)領導對黃酒文化的見解，為我們第三小組日后的實踐活動做好社會工作；最后我們將今天所整理的資料都各自手備一份，回寢室細加補充，并做好打印文稿、活動聯(lián)系等工作的分配，以保證明天工作地順利進行。

于8月30日，與第二小組結(jié)伴而行前去梁祝酒業(yè)有限公司，受到老總及負責人們的熱情招待。紛紛引導我們?nèi)チ司茙欤a(chǎn)基地及宣傳館等地方，一路上我們可以看見梁祝公司的形象口號，例如:‘‘團結(jié)一心，共創(chuàng)未來”、“沒有借口，完美執(zhí)行”等，可以看出該公司嚴謹?shù)墓ぷ髁鞒碳爸贫取⒂^了釀酒的生產(chǎn)基地，一流的機器與梁祝先進的理念合為一體，相互映襯?？崎L用專業(yè)的理念與管理思想跟我們講述了該公司的歷程與發(fā)展，讓我們體會到一個成功的企業(yè)背后有著無窮盡的努力與艱辛，同時也看到了紹興酒文化的獨特魅力與發(fā)展的良好前景。與老總、科長的合影，梁祝相贈的兩箱“蝶戀”黃酒，專車的接送等等，可見一個成功企業(yè)的大氣風范和魅力所在。

繼昨天梁祝之行，我們第三小組欣然拜訪了古越龍山中央酒庫。果然是是氣派，不愧被上海吉尼斯申報為世界最大酒庫之一?。∫坏骄茙扉T口，負責人就熱情地接待，先后地引領我們觀看了10年、30年、50年的黃酒，從酒的歷史、文化積淀、酒的發(fā)酵過程及商家之間的合作等方面出發(fā)，用通俗易懂、活靈活現(xiàn)的語言講述了這個酒庫的歷史及變遷，讓我們實踐第三小組成員獲益匪淺。例如他講到“酒罐為什么會越來越黑？”是因為時間的沉積，酒就像一個活塞，它是個會呼吸的小生命，不斷地與外界交流，與空氣發(fā)生反應，所以會留下歷史的痕跡。很幸運的是，浙江中共黨委領導也來這里參觀，于是我們四人邊拍照邊做筆記，從領導口中獲知關(guān)于他們對黃酒的看法和建議，并向領導們詢問有關(guān)黃酒的文化，作了問卷調(diào)查，還得到了中共黨委領導和古越龍山中央酒庫負責人對我們這次元培酒文化暑期社會實踐活動的高度評價。在與領導們同行中國黃酒博物館的車上，我們對所作的問卷進行統(tǒng)計，了解到他們對酒有濃厚地興趣，各持自己對紹興酒文化的獨特見解，并且對我們學院增加釀酒專業(yè)非常地支持，同時建議紹興黃酒應該加大宣傳。

這次實踐活動雖然為期不長，但是很充實，獲益匪淺。讓我們深入地了解了紹興酒文化與營銷，增強了自身的社會實踐活動，并且能夠引導更多地90后一起關(guān)注紹興酒文化，對傳承和發(fā)揚紹興酒文化事業(yè)具有深刻意義。同時領導們的深刻見解為我們學院增加釀酒專業(yè)的開展有著間接地指導作用，也預示著紹興黃酒事業(yè)的良好前景。

第三小組2010.9.1

院酒文化暑期社會實踐活動

第二篇：紹興的酒文化

紹興的“酒文化” 0917431050 肖遙

摘要：紹興是一個歷史文化相當悠久的城市，也是一個魚米之鄉(xiāng)。它的各種文化都相當?shù)奈?。其中，紹興的酒文化是其中一顆璀璨之星。研究紹興酒業(yè)發(fā)展，對紹興的發(fā)展提出看法。

關(guān)鍵字：

紹興

酒文化

產(chǎn)業(yè)

引言：紹興是一個吸引人的城市，紹興的酒文化是其中的一個因素，從紹興酒文化出發(fā)，談談對紹興的歷史和未來發(fā)展的看法。

紹興市位于浙江省中北部，錢塘江口以南。東連寧波市，南接臺州市和金華市，西臨杭州市，北隔錢塘江與嘉興市相望，是世界文豪魯迅先生的故里。素有“東方威尼斯”的美譽，并榮獲聯(lián)合國人居獎的城市和2008年中國最具幸福感城市。素有水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)的美譽。市境處于浙西山地丘陵、浙東丘陵山地和浙北平原3大地貌單元的交接地帶，形成了群山環(huán)繞、盆地內(nèi)涵、平原集中的地貌特征。地形骨架略呈“山”字形，其西部為龍門山，中部為會稽山，東部及東南部為四明山——天臺山，曹娥江流域的新嵊盆地、三界——章鎮(zhèn)盆地和浦陽江流域的諸暨盆地，分別鑲嵌于四山之間。全市地貌大勢可概括為“四山三盆兩江一平原”。紹興是一座地方色彩很濃的著名水城。悠悠古纖道上，綠水晶瑩，石橋飛架，輕舟穿梭，構(gòu)成典型的江南水鄉(xiāng)景色。東湖洞橋相映，水碧于天；五泄溪泉飛成瀑，五折方下；柯巖石景，鬼斧神工；蘭亭以王羲之的《蘭亭集序》而被稱為書法勝地；此外還有唐代纖道，南宋六陵，明清石拱橋以及與此相關(guān)聯(lián)的紹興風土人情，以烏篷船、烏氈帽、烏干菜為代表，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內(nèi)涵并呈現(xiàn)獨特的地方風采，令人仰慕神往。

紹興出名的產(chǎn)業(yè)很多，而我今天想要研究的是紹興的酒文化。我想大家都很熟悉紹興的黃酒吧。這個很出名，也算是馳名中外了。黃酒為世界三大古酒之一，源于中國，且唯中國有之，可稱獨樹一幟。但是被中國釀酒界公認的，在國際國內(nèi)市場最受歡迎的，能夠代表中國黃酒總的特色的，首推紹興酒。為什么紹興酒這么馳名呢？

紹興的酒業(yè)有著其獨特的文化底蘊。紹興的酒有著悠久的歷史，這也是它出名的原因，最早的就有大禹杜釀、勾踐“簞醪勞師”等傳說和典故。南北朝時，紹興酒被列為給皇帝的貢酒。唐朝時，著名詩人賀知章、李白、白居易等，都以飲紹興美酒、賞稽山鑒水、留千古詩篇為暢事。明清之際，紹興出現(xiàn)了大酒坊，清嘉慶年間紹興酒被列為全國十大名酒之一。這是紹興酒的歷史，而在現(xiàn)在紹興，因為魯迅的原因，即使是小學生也能知道關(guān)于紹興酒的一點故事。紹興的酒，醇香自不用說了，而慕名而飲，沖著紹興酒來的，多是受到魯迅的《孔乙己》、《**》等小說的影響。紹興的酒文化是有一定的歷史底蘊的，而紹興的酒現(xiàn)在仍盛轉(zhuǎn)不絕。有的酒俗與酒習隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人們生活水平的提高，又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習。主要的紹興酒俗與酒習有：

1.婚嫁酒：新人在喝“交杯酒”時，眾人都不可打鬧，因為交杯酒意味著新人從此以后同舟共濟，這是紹興的一個特色。

2.生喪酒：（1）剃頭酒。孩子滿月時，要剃頭。這時家里要祭祖，擺宴，親友們輪流抱過小孩，最后就一起同喝“剃頭酒”。（2）得周酒。孩子長到一周歲時，俗稱“得周”。這時的孩子已牙牙學語，在酒席間，由大人抱著輪流介紹長輩，讓孩子稱呼，讓人享盡了天倫之樂。（3）壽酒。人生逢十為壽，辦壽酒。在紹興，有民諺曰：“十歲做壽外婆家，廿歲做壽丈姆家，三十歲要做，四十歲要叉，五十自己做，六十兒孫做，七十、八十開賀。（4）白事酒。也稱“喪酒”。紹興舊俗中，長壽仙逝為“白喜事”。紹興人稱“白事酒”又叫“豆腐飯”，酒為素酒。

3.歲時酒：（1）散福酒。祝福的日子，一般在臘月二十夜至三十日之間，但不得越過立春，祝福前半夜燒煮福禮，到拂曉之前，擺好祭桌。次日凌晨開始祭神，家中男丁依輩分大小，逐個按次序向外跪拜行禮。拜畢便將紙元寶、燒紙連同神祗一起焚化，并把原先橫放在桌子改成直擺，調(diào)轉(zhuǎn)福禮，拔下筷子，由外向里叩拜祭祖。祝福祭祀完畢，全家人一起圍坐喝酒，這叫“散?！?。（2）分歲酒。一般在除夕之夜進行，一家人圍坐吃喝，歡快異常。在喝“分歲酒”時，不僅要在門上貼大紅門聯(lián)，且全家燈火通明。如有人遠在外地，則要讓出一個席位，擺上筷箸，斟滿酒，以示對遠地親人的懷念。（3）元宵酒。紹興風俗除鬧花燈外，夜里男女老少還要在家喝元宵酒，早晨吃用各種餡子做的“湯團”。（4）掛像、落像酒。舊時紹興每逢臘月二十前后，都要把祖宗神像從柜內(nèi)“請”出來掛在堂前，并點燃蠟燭，供上酒菜，祭祀一番，這就是“掛像酒”。到正月十八，年事已畢，就得把神像“請”下來，這時又得祭祀一番，辦“落像酒”，親朋好友，族內(nèi)長幼相聚歡飲。

4.時節(jié)酒（1）清明酒。紹興人在清明祭掃祖墳。城里人總是全家老小帶上酒及各種祭品，帶去的酒菜在墳地祭過后就送給“墳親”亨用，自己回家喝清明酒。有些人家沒去墓地祭祀，也在家中擺酒祭奠祖宗，俗稱“堂祭”，祭后族人聚飲，這也是“清明酒”。（2）端午酒。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，家家門前要掛菖蒲、艾以避邪，中午要喝端午酒，并要置備“五黃”，即黃魚、黃鱔、黃梅、黃瓜和雄黃酒。這時家家戶戶都打掃灰塵，所以喝端午酒，過端午節(jié)，實在是一個很好的衛(wèi)生節(jié)日。（3）七月半酒。農(nóng)歷七月十五又稱中元鬼節(jié)。舊時這天，河中要點燃河燈。在河蚌殼內(nèi)放進菜油，用燈芯點亮，放在河中任其飄蕩，點點燈火，倒映水中，煞是好看。有的村子還要倚水搭臺演戲，俗稱“社戲”，戲一般演3天。（4）冬至酒。紹興民間有冬至給死者送寒衣的習俗。這一天，祭奠之后，焚化紙做的寒衣供死者“御寒”。這一祭祀酒席，俗稱“冬至酒”。祭祀之后，親朋好友聚飲，既懷念亡者，又聯(lián)絡感情。

5.生活酒：新居酒，可分造屋與喬遷兩大類。和解酒，人與人之間有了糾紛，有人出面勸之和解，以酒為“中介”之物，于是出現(xiàn)了“和解酒”。上述的酒文化，有些還保留著，有些已經(jīng)不再繼續(xù)。但是這些都是紹興遺留下的文化遺產(chǎn)是吸引人們關(guān)注紹興酒文化的原因之一。但是在現(xiàn)在，由于1.新老消費的“斷層”:紹興黃酒整體產(chǎn)量和業(yè)績雖有較大提升，但這種提升并不是來自新興消費階層和消費受眾的擴大之上，在酒類消費的人們經(jīng)常出入的高檔娛樂會所，還很難見到紹興黃酒的身影，這與紹興酒走向主流消費，以及作為中國黃酒代表的地位是不相稱的。2.新興“替代產(chǎn)品”的威脅：

紹興黃酒有今天的知名度和品牌影響力，除了獨特的地理環(huán)境、精湛的釀造技術(shù)、豐富的人文內(nèi)涵之外，一個很重要的原因在于，長期來除了白酒以外，紹興酒基本上沒有碰到有實力的“替代產(chǎn)品”。但是，隨著中西方文化交流的深入和科學技術(shù)的發(fā)展，紹興酒的“可替代產(chǎn)品”將大大增多。近年來快速發(fā)展的“洋酒”，以及各種琳瑯滿目的普通飲品和功能飲品，以其良好的品控理念和新奇、現(xiàn)代、時尚的視覺元素，對紹興黃酒產(chǎn)生了新的威脅。3.科技、營銷綜合實力較低：，紹興黃酒產(chǎn)業(yè)準入門檻較低，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出。廣告宣傳，新產(chǎn)品、新品種的推廣投入不夠，而這對于整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和紹興酒品牌的建設是非常不利的。4.、行業(yè)共榮、共興意識薄弱。在剛剛結(jié)束的黨的十七大會議上，建設和諧社會成為黨和國家一項新的歷史任務。紹興黃酒產(chǎn)業(yè)既然作為中國黃酒業(yè)的龍頭老大，各相關(guān)企業(yè)一定要以大局和全局為重，以行業(yè)振興為目標，以創(chuàng)新為主題，以務實工作為著力點，把行業(yè)與行業(yè)之間，行業(yè)與企業(yè)之間，企業(yè)與企業(yè)之間等多種關(guān)系協(xié)調(diào)好，處理好，為行業(yè)整體發(fā)展創(chuàng)導健康良好的發(fā)展氛圍。

面對如此多的問題，我覺得應該:1.處理好“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。現(xiàn)代市場是“大魚吃小魚，快魚吃慢魚”的時代，紹興黃酒要突破啤酒、白酒、紅酒等其他酒類的營銷防線，必須解放思想，更新觀念，把握好傳承與創(chuàng)新這一對關(guān)系。2.注意把握好對新消費群體的把握。爭取新消費群體，還不能放棄原有消費市場。3.加快科技創(chuàng)新。對于黃酒的生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)進行技術(shù)革新，使之煥發(fā)生命力。加大宣傳的投入，讓更多人認識意識到紹興黃酒的品牌。4.各酒業(yè)生產(chǎn)企業(yè)相互合作，榮辱與共。為中國酒業(yè)品牌走向國際打下基礎。

紹興是一個酒業(yè)發(fā)達的城市，酒業(yè)文化展現(xiàn)了這個城市的深厚文化底蘊。通過酒業(yè)，我們能了解到這個城市的個性和特點。希望紹興能夠發(fā)展得更很好，更加璀璨。而它的酒業(yè)能走的更久更遠。

第三篇：浙江工商大學金融學院紹興、寧波實踐總結(jié)

“九”州四海，紅色精魂薪火相傳

“十”室容賢，任重道遠續(xù)寫篇章

——金融學子紹興、寧波社會實踐總結(jié)

7月，滿懷鏗鏘熱血和激情，浙江工商大學金融學院的莘莘學子響應省委宣傳部、省文明辦、省關(guān)工委、省教育廳、團省委號召，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年“學黨史、頌黨恩、跟黨走”主題教育，踏上了“走進革命老區(qū)，追尋光輝足跡”暑期社會實踐之行。期間，實踐隊伍走進革命老區(qū)，尋訪光輝足跡，展現(xiàn)革命老區(qū)的特色及文化。同時，實踐隊伍走訪慰問了浙江老黨員、老戰(zhàn)士以及社會主義革命和建設時期涌現(xiàn)的各類先進模范人物。此外，實踐隊伍通過開展“光輝歲月唱響紅色時光”的紅色主題活動促進青少年對黨史知識、中國特色社會主義的學習，同時開展以對黨的知識的掌握為主要內(nèi)容的問卷調(diào)查。實踐期間，各成員間分工協(xié)作，在老師的帶領下圓滿地完成了此次實踐！我們努力過，體驗過后的收獲，不僅僅是那幾十萬字的成果集，或者那份精美的活動簡報，又或者是那些寫滿答案的問卷！親歷實踐給的更加厚重的饋贈是在隊員們年輕無知的生命里留下真實深刻的感悟。

兩個星期的紅色旅程，兩支隊伍的攜手并進，兩個地點的千里尋訪；同一面旗幟的領軍號召，同一終點的無畏前行，同一真心的誠摯祝愿：隊員們用自己的方式，走進革命老區(qū)，追尋光輝足跡，為我們的黨獻上最真摯的祝愿。在實踐期間，兩支隊伍走進浙江省紹興市新昌縣回山鎮(zhèn)，外婆坑村，丁家園村，走進寧波余姚梁弄等4個浙東革命根據(jù)地。隊員們采訪了杜月中、俞輝華、徐娣珍、陸永康8位老黨員，并舉行老黨員座談會，回首那些艱苦奮斗的革命歲月。并在慈溪城區(qū)中心小學、紹興市新昌縣天姥文藝培訓中心展開了“光輝歲月唱響紅色時光”的紅色主題教育。

我們，用心去尋訪，那些老一輩黨員們用鮮血留下的足跡，走進大山里，尋訪大山深處黨旗紅。我們，用心去聆聽，那些老一輩黨員們用不悔的青春鑄成的歷史，聆聽黨旗在心的激情歲月。我們，用心去教導，讓黨旗飄飄在孩子們的胸前；讓黨旗飄飄在你我心間。也許歷史終成往事，但黨的光輝紅滿神州。

一、走進革命老區(qū) 追尋光輝足跡

（一）回山村，黨旗飄揚的革命史

回山村是新昌縣著力保護的革命紀念地之一?；厣饺思扔兄鴤髌嫔实臍v史文化又有著輝煌的革命歷史傳統(tǒng)。憶往昔，崢嶸歲月；瞻未來，任重道遠。偉大成就雖已載入史冊，輝煌偉業(yè)更需繼續(xù)奮斗。我們要以革命先烈和革命前輩為榜樣，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，貫徹落實黨的十七屆三中全會精神、全面實施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強縣”總戰(zhàn)略，緊緊圍繞“強信心、保增長、保民生、保穩(wěn)定”的總體要求，把握大勢，加大投入，齊心協(xié)力克時艱，創(chuàng)新理念謀突破，全力以赴促發(fā)展,以更加昂揚的精神風貌，更加恢宏的膽略氣魄，搶抓新機遇，打造新優(yōu)勢，書寫加快發(fā)展的新篇章，創(chuàng)造更加美好的新生活，爭當實踐科學發(fā)展觀的排頭兵，以優(yōu)異的成績迎接新中國的美好未來！

（二）余姚梁弄，叩問不屈不撓的英烈

余姚梁弄是新四軍這都被根據(jù)地。這片曾被鮮血浸濕的土地，如今祥和安寧，來自五湖四海的人們仰慕先驅(qū)者的英魂紛沓而來。陽光灑落在高高聳立的烈士紀念碑前，我們沿著革命者血染的足跡一步步走過三百多個石階，叩問那些不屈不撓的英烈；烈士事跡陳列館中，當年櫛風沐雨的槍支彈藥，黑白照片上那些或稚嫩或滄桑的面孔，從日本侵略者手中繳獲的近乎妖艷的蛇皮腰刀，沉默躺在玻璃柜中，無聲向我們敘說著血和淚的故事；我們在隱藏在弄堂里找到司令部舊址，那里清靜古樸一如往昔，墻上的圖文，勾勒出中共在危機四伏中，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，南渡浙東，歷時四年生生開辟出一個三北司令部的風云事跡。生命只有一次，革命先驅(qū)者在紛飛的戰(zhàn)火中義無反顧地選擇了向前，將一腔熱血生生化為灰燼；用他們的血肉之軀為我們，為后代締造一個光明時代。他們的堅守執(zhí)著震撼著我們的靈魂，鞭策著我們直起一個不屈的脊梁骨，為這個我們?nèi)A夏民族的崛起而奮斗。

（三）外婆坑，堅韌不屈的黨支部

外婆坑，曾經(jīng)的革命老區(qū)，曾經(jīng)的游擊戰(zhàn)場，它見證革命的艱辛與不易。而它本身的發(fā)展，也如革命般歷經(jīng)坎坷和艱辛。曾經(jīng)，它看到了革命的勝利；現(xiàn)在，它在村黨支部的領導下，實現(xiàn)了自己的發(fā)展壯大，脫貧致富。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，經(jīng)受過貧困，對于外婆坑的村民沒有什么是可以打到他們的。而在新農(nóng)村建設中，在和諧家園的構(gòu)建中，外婆坑又一次給大家?guī)砹梭@喜。正是在黨支部同志的正確

領導下，弘揚紅色革命精神，建設新農(nóng)村的步伐一直沒有停過。該村黨支部發(fā)揚任勞任怨、甘于奉獻、心系人民的優(yōu)良作風，創(chuàng)造了令人矚目的光輝業(yè)績。也正是由于他們傳承著這種紅色精神，才使外婆坑村黨支部始終充滿著青春與活力。

祖祖輩輩的先烈們用鮮血染紅旗幟，用雙手為我們帶來和平與幸福，我們應該發(fā)揚和繼承他們艱苦奮斗，永不放棄，開拓創(chuàng)新的精神，腳踏實地，戒驕戒躁，為建設中國特色社會主義社會而奮斗。

二、采訪革命黨員 感受愛國情深

六十年后，他們的事跡在我們聽來就像一段段傳奇，但我們站在那里，如此鮮明的感覺到他們心底的信念，當我們的歌聲和他們交融在一起時，所以的疑惑都被無聲無息地瓦解，大家徹底被那份執(zhí)著的紅色信念震撼，那是一個老黨員特有的精神魅力。

（一）肩負國的托付，踐行黨的使命

他蒼老的臉上，有一雙炯炯有神的眼睛，嘴角總帶著安詳?shù)男σ??；ò椎念^發(fā)，濃密，閃爍著光澤。他今年84歲，身體健朗，說起話來，仍中氣十足。他說“我前進的每一步，都是黨培養(yǎng)的結(jié)果。所以，我在工作中，始終保持戰(zhàn)爭年代的那種革命精神和戰(zhàn)斗意志，始終保持兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的工作作風?！彼褪嵌旁轮欣舷壬?。杜老曾參加過多起革命戰(zhàn)役，是一個“為國南征北戰(zhàn)”的偉大戰(zhàn)士；卸去戎裝后，他擔任了新昌縣人民法院院長，是一個“為民懲惡揚善”的廉潔官員；退休后，杜老依然活躍于為人民服務的崗位上，他擔任新昌縣關(guān)工委副主任、新昌縣新四軍歷史研究會副會長，同時他也是夕陽紅講師團團長。

杜老將一生都奉獻給了這個國家，將一輩子都貢獻給了共產(chǎn)黨，他曾用“苦難的國家、苦難的童年，戰(zhàn)斗的國家、戰(zhàn)斗的年華，幸福的國家、幸福的晚年”和“黨旗下成人，軍旗下成長，國旗下成家”來概括他的一生。從槍林彈雨的戰(zhàn)爭年代直到如今的和平年代，杜老對黨對國的一腔熱血不曾停息，他殫精竭慮，鞠躬盡瘁，奔波于他力所能及的一切為人民服務的事業(yè)。

杜老先生的談話讓我們受益匪淺。的確，在90年的漫漫長路上，新時代的青年不僅僅是了解黨的過去，更要融入黨，建設黨，為中國共產(chǎn)黨的長遠發(fā)展出謀劃策。

（二）老驥伏櫪擔重任，敬業(yè)奉獻夕陽紅

他蒼老的臉上，早已滿是縱橫的皺紋，斑白的兩鬢滿頭的華發(fā)，卻總是一臉的安詳與和藹。如今已86歲高齡的他，身體還很健朗，走路時拄著拐杖，不輸當年。老先生始終堅持著他的座右銘：“我生在新昌，長在新昌，工作在新昌，為新昌人民作貢獻是我一生的追求。”這也是他絢麗人生的真實寫照?！彼褪前搜先?，俞輝華。

歲月匆匆，俞輝華雖年屆八十有六，老牛明知夕陽短，不待揚鞭自奮蹄。俞輝華的一生是奉獻的一生，是為人民服務的一生。“我以前做婆婆，現(xiàn)在角色轉(zhuǎn)換了，我做媳婦，是媳婦就要做好媳婦的角色?！边@是俞輝華對自己工作的生動形容。俞輝華同志雖然從崗位上退下來了，但他更是滿腔熱情地擁護、支持現(xiàn)職領導工作。關(guān)工委部署工作，開展活動，老書記總要強調(diào)：“我們的工作是在縣委、縣政府領導下進行的。”他言行一致，以身作則。關(guān)心下一代工作是他晚年的唯一追求，他將努力按照顧秀蓮主任在紀念中國關(guān)工委成立20周年暨全國關(guān)心下一代先進表彰大會上的講話精神，為關(guān)心下一代工作、為爭創(chuàng)和諧社會繼續(xù)作出一個革命老戰(zhàn)士應有的貢獻。他一生的言行是對自身高風亮節(jié)的品性的最好寫照。

（三）三十年如一日的全國勞模

他，曾經(jīng)一窮二白，為了生計外出打工箍桶；他，曾經(jīng)起早貪黑，為了村子踏破8雙草鞋。他帶領全村艱苦奮斗，苦盡甘來，大大小小的榮譽接踵而至：浙江省新農(nóng)村建設帶頭人“金牛獎”，全國勞動模范等等。更是受到更級領導的接見，溫家寶總理曾親切地對他說：新農(nóng)村的建設，外婆坑的建設要搞下去。林金仁，外婆坑村人人知曉的書記。

1990年4月，林金仁加入中國共產(chǎn)黨。2009年4月林金仁被評為全國勞動模范，正好29年。29個風風雨雨，29載辛苦勞作。林金仁把最年輕的村委書記擔任到了最年老的村支書。被評為全國勞動模范之后，胡錦濤總書記在北京接見了林金仁，溫家寶總理更是親切地對他說：外婆坑你要搞下去。這是對林金仁莫大的殊榮與肯定！林金仁沒有忘記溫總理的囑咐，沒有忘記沈省長7上外婆坑的情誼，婉拒了企業(yè)的邀請，堅定地留在了外婆坑。他說：“人只有一顆心，只有一份精力，把一件事做好就夠了。我就想為外婆坑再做幾年?！绷纸鹑蔬@份堅持為家鄉(xiāng)貢獻一生的決心為共產(chǎn)黨在新時期、新世紀留下一張閃亮的名片。

采訪完林金仁書記，實踐隊伍參觀了整個村子。幾處粟裕軍隊經(jīng)過時留下的紅色印記增加了黨建90周年的喜慶氣氛，幾處建筑工程給村子增加了活力，幾處古色古香的陳列館給村子增加了內(nèi)涵沉淀。林金仁用黨的先進性繪出了外婆坑的未來。

三、傳遞紅色火種 讓黨旗飄揚在心

我們向小學生宣傳紅色教育，重溫中國革命先驅(qū)者從嘉興南湖起航，二萬五千里長征，跋涉過千山萬水，歷經(jīng)千難萬險，帶領著中國廣大人民群眾推翻三座大山的壓迫，建立新中國，讓這個國家脫胎換骨，褪掉貧窮落后的舊衣，迎來了東方巨龍的騰飛。

我們的演說讓孩子們聽得津津有味，使得孩子們對共產(chǎn)黨黨史有了初步的了解，正是無數(shù)共產(chǎn)黨員的無私奉獻和為人民服務的堅守讓祖國跨越式地發(fā)展，贏得國際的好評；正是共產(chǎn)黨的正確指引和科學領導，才換來大家今天和平安寧的幸福生活。孩子們努力回憶著學過的紅色知識踴躍回答我們提問，天真的話語中透露出對黨和國家的自豪。我們領頭唱紅歌《歌唱祖國》，很快孩子們稚嫩的童音加入其中，歌聲越發(fā)嘹亮。歌聲中充滿了我們和孩子們建立起的友情，充滿了大家對黨的感恩和自豪，充滿了對紅色精神代代承接的責任感和紅星的親近。在分別時，一位孩子通過們美麗的彩筆，畫了一棵大樹和一只鳥，畫出了自己心目中的祖國。她說：我心目中的祖國就像這棵樹一樣，深深扎根于這片大地，而我們就如同小鳥一樣依偎在樹的身旁，慢慢成長。

在傳遞紅色文化的過程中，我們也看到了大學生所應承擔的社會責任。我們有義務讓紅色精神薪火相傳，永不熄滅；我們更應從單純地書本中解放出來，面向社會；正所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠”，所謂“天將降大任于斯人”，我們理應肩負。

四、在總結(jié)中成長，在付出中收獲

兩周時間一晃而過，兩支分隊，兩個實踐地，兩段實踐歷程，奔赴的卻是同一個主題——“走進革命老區(qū) 尋訪光輝足跡”，團隊圓滿完成了各項任務！當然，困難在所難免，如原本不熟悉的隊員們相互磨合過程浪費了有限的寶貴時間，導致原定的計劃并未充分實現(xiàn)，實地采訪時語言交流存在問題，團隊在活動細節(jié)上把握不準確導致活動沒有達到預期效果等等。但經(jīng)過實踐，我們明白自己存在的缺點，才有機會去改正，去進步。我們將努力去做得更好，做的更完善。此次實

踐為我們提供了一個自我提高的平臺。

在張葉老師指引下，我們通過自己的努力，切切實實地深入到大山深處，去觸摸黨的光輝，去感受那些震撼心靈的革命歲月，第一次深刻體會到作為當代大學生，要傳承紅色火種，勇敢地承擔肩上的責任，發(fā)展成為一名真正的共產(chǎn)黨員，不計較地付出全部熱情，讓黨旗飄飄，紅滿神州！

浙江工商大學金融學院暑期社會實踐紹興隊、寧波隊

2010年7月

第四篇：紹興文理學院馬克思實踐作業(yè)

關(guān)于《大學生勤工儉學情況》調(diào)查問卷的個人總結(jié) 紹興文理學院**學院**111班***********

一、設計問卷

現(xiàn)在大學生通過利用課余時間找份兼職或在假期積極參與社會實踐。對大多數(shù)學生而言，賺錢是做兼職的首要目的。有的卻認為賺錢并不是大學生做兼職的唯一目的，不少同學把做兼職看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。通過調(diào)查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。為了調(diào)查我們在校大學生的勤工儉學情況，我們對周圍的同學進行了關(guān)于《大學生勤工儉學情況》的調(diào)查問卷，主要對大學生參與勤工儉學的態(tài)度、頻率和動機進行了調(diào)查。

二、個人總結(jié)

通過此次調(diào)查，我們基本掌握了我們大學生勤工儉學的現(xiàn)狀，尤其是關(guān)于大學生參與勤工儉學的態(tài)度、頻率和動機。我們通過細致且有效的調(diào)查，基本了解了目前多半大學生對待勤工儉學抱有積極的態(tài)度，也參與了很多勤工儉學工作。雖然目前大學生勤工儉學還存在著不少困難和問題，但只要我們認真總結(jié)經(jīng)驗，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，相信大學生勤工儉學的市場將更加廣闊，將有越來越多的大學生加入勤工儉學的行列，在勤工儉學中收獲人生，成就自我；服務他人，奉獻社會。

第五篇：酒文化

酒文化

——高一（3）班余奉佶

中國釀酒的歷史淵源久遠，最初起始于商、周時期，距今已有三千余年的歷史了。酒是人類生活中的主要飲料之一。中國制酒源遠流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽中外。

朱翼中的《酒經(jīng)》稱，夏朝初年，名為儀狄的一個官員用桑葉包飯釀成酒以此獻給大禹，大禹飯后感到味道甘美，感慨道：“后代必有為了飲酒而亡國的?！庇谑窍铝罱乖炀?，但此造酒之法仍在宮中暗暗流傳。另據(jù)《說文解字》記載：“古青少康初作萁帚，秫酒，少康，杜康也。”自古以來，文人學士多愛飲酒，因；而給酒起了許多雅名，如“金漿”、“琬液”、“瓊蘇”等，有些直接進入詩中。酒成為文人生活藝術(shù)中的重要內(nèi)容。“李白斗酒詩百篇”，酒在這里已成為文人文化的一部分了。酒與中國古典詩詞的關(guān)系，有時就同影與形一樣不離。詩酒結(jié)緣，似乎已成為中國古典文學的一個傳統(tǒng)，最具代表性的，當屬魏晉文學、唐詩和宋詞。在歷代文人的精神世界里，酒已是他們的精神寄托，是催生文字的酵母。酒與飲酒活動，被文人墨客們賦予了豐富的文化內(nèi)涵。他們斗酒斗詩，詩增添了飲酒之樂趣，而酒則舒揚了詩的精魂，酒文化也由此應運而生。酒文化影響著中國古典詩詞的創(chuàng)作，中國古典詩詞中必然會產(chǎn)生許多與酒有關(guān)的美文。讓我們一起暢游中國古典詩詞中的酒文化，追尋其文背后的點滴故事，細數(shù)那些如癡如醉的飲酒名篇。

魏晉詩歌中的酒文化。

從東漢至魏晉的二百年間，內(nèi)憂外患接踵而來，政治黨派對立，黨錮之禍時常發(fā)生，而文人則首當其沖。在這種社會環(huán)境下，儒學衰微，許多文士被迫害，如嵇康、楊修和建安七子中的孔融等。面對政治紊亂，同僚被害的局面，魏晉文人多裝聾作啞，寄情聲色，或談玄道佛，或隱居田園。更有一些郁郁不得志者，借酒澆愁，傾瀉慷慨或悲涼的生命之歌。長期的社會戰(zhàn)亂離愁，過于輕易的生離死別，妻離子散，使他們意識到生命的短暫和可貴，改變了他們的人生哲學觀。張揚個性、醉生夢死、不受拘束的生活方式成了他們的不二之選。由此衍生出一群特殊的“風流”名士，他們以飲酒、服藥、清談和縱情山水的生活方式為時尚，對于政治，呈無為之態(tài)，率直任誕，清新脫俗。魏晉文人不僅追求飲酒環(huán)境的優(yōu)雅，也強調(diào)“合適”的對飲之人。沈約送別范公時，曾邀其共飲，并賦詩作別曰：“勿言一杯酒，明日難再持。”別說這小小的一杯酒，待老兄你走后想與你共飲都難再持杯了，離別的感傷不言而喻。而陶淵明的《擬古》其三“日暮天無云，春風扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌?！泵谰萍讶讼嘤痴?。在飲酒方式上，追求高雅的境界，必須琴瑟和鳴，詩酒共飲。就是邊彈琴，邊歌舞，邊飲酒，邊賦詩。嵇康說，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿足矣”，想必這也是當時大多數(shù)文人的簡單而理想的生活。

唐詩中的酒文化。詩酒結(jié)合最鼎盛的時期，當屬唐朝。

唐詩中的酒文化，是情、酒、詩三者的相互交融，相得益彰。唐朝自立國之初至安史之亂，國勢強大，社會安定，經(jīng)濟繁榮，交通發(fā)達。加之國家政策開明，朝廷百官宴游，唱詩互和，以為談佐之樂。這些共同促成了唐詩空前絕后的繁盛之勢。詩人多愛飲酒，詩歌的繁盛隱映著酒文化的發(fā)展和繁榮?？梢哉f，許多膾炙人口的千古佳作是酒后興起而作。詩人借酒表現(xiàn)自己豐富而復雜的情感世界，不經(jīng)意間也展現(xiàn)了唐代的酒文化；酒文化又反過來促進詩歌的發(fā)展，正所謂詩酒相融成一家。更有唐代詩人“李白”的無酒不歡，無酒無詩。唐代詩人將自己的喜怒哀樂傾注于酒中，吟詠出生命的千姿百態(tài)。他們反復醞釀，促就了醇厚而濃烈的酒文化，也促成了唐詩在中國詩歌史中舉足輕重的重要地位。

宋詞中的酒文化。繼唐詩之后，中國古典詩歌的浩瀚銀河中，又漾出一顆璀璨的明星——宋詞。

酒是宋詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一。與唐詩中抒發(fā)家國民恨來體現(xiàn)酒文化不同，宋詞主要是圍繞詞人的個人生活而展現(xiàn)酒文化的。酒與宋人的生活息息相關(guān)，文人墨客愛飲酒賦詩，江湖俠客喜以酒會客，士大夫則以酒待客。酒酣復醒，作詞一曲以記之，恰似“一曲新詞酒一杯”。宋詞因風格差異被劃分為豪放與婉約兩派。豪放派詞作中的酒，是豪邁或悲壯的濁酒。“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中”，故友相逢，濁酒一杯，淡盡古今萬千事，所有的的灑脫和豪邁，只在這杯濁酒中。與豪放派雄渾的濁酒相比，婉約派詞中的酒，是溫和而優(yōu)雅的清酒。婉約派的詞作多含淡淡的兒女情愁，其詞句工整，讀起來朗朗上口?！拔缱砦葱鸭t日晚，黃昏簾幕無人卷”，熏醉的少女，紅日黃昏，久未曾動的簾幕，一切都顯得溫婉而靜謐，字里行間卻還流露出幾分怨懟?！笆篱g何計可留春”？“唯有，清歌一曲倒金樽。”就讓所有的情感都化解在這杯酒之中。

元明清詩詞中的酒文化

元明清時期，戰(zhàn)爭頻繁，百姓四處流離顛沛，遷徙避難，地域文化促成了不同的“酒域文化”。人們對酒的要求也更加嚴明，不同節(jié)令，所飲之酒也大為不同。新年用椒柏酒祭祀或獻于長輩，以此表達對祖先和長者的拜賀；填倉節(jié)飲填倉酒，以表達對接下來這一年豐收的美好愿望；端午飲菖蒲酒，是春季養(yǎng)生的佳品；中秋飲桂花酒，酒的清香舒緩人心，而月明之夜飲桂花酒，似乎更是對嫦娥奔月神話的追憶；重陽飲菊花酒，養(yǎng)生之余，更承載著老百姓對“吉祥”的祈求。元明清時期的酒文化，不僅藏于文人的詩詞曲賦之中，更飄香于該時期的古典名著當中。“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，因名為萬艷同杯?！边@款“萬艷同杯”，流露出“寶哥哥”無盡的纏綿和風流。還有三國青梅煮酒論英雄，聊發(fā)英雄慷慨豪情。

古往今來，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂，釀成了許多醉人的詩篇。中國古典文化源遠流長，酒文化也千古流芳，它將隨著時間的陳釀醇香不改，愈加迷香。