第一篇：生物學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

生物學(xué)知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

生物科學(xué)是一門以介紹大千世界、萬物生靈為基礎(chǔ)的科學(xué)，與人們的日常生活、醫(yī)療保健、環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)。按理說是與學(xué)生生理和生活密切相關(guān)、具有無窮探索奧秘、為學(xué)生所喜愛的一門學(xué)科，但是在實(shí)際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)卻并非如此。究其原因，一方面可能是長期以來，我們眾多的生物教育者，將高中生物課程的重點(diǎn)放在生物學(xué)理論上，強(qiáng)調(diào)知識的重要性，強(qiáng)調(diào)知識在學(xué)科體系上的完整性和系統(tǒng)性，過多的局限在生物學(xué)事實(shí)和概念的記憶上。學(xué)生幾乎不可能將學(xué)到的知識運(yùn)用于生活實(shí)際中，因而學(xué)生雖然掌握了很多理論知識，但對現(xiàn)實(shí)生活中的問題卻束手無策，導(dǎo)致出現(xiàn)了知識不能夠用于實(shí)際的問題。久而久知，學(xué)生對生物也失去了積極性。另一方面在今天高考決定人生的前提下，生物學(xué)科處于一種很尷尬的地位。在高考學(xué)科中，生物占的分?jǐn)?shù)比例較少，學(xué)生為了在高考中獲得更高的分?jǐn)?shù)，把大量的時間和精力投入到了中英數(shù)這些主科上。甚至有的學(xué)校在高一的時候不開課時，甚至即使開課也壓縮了課時。所以在這種情況下學(xué)生對生物越來越不感興趣，同時也造成了學(xué)生的分?jǐn)?shù)較差。

新課程標(biāo)準(zhǔn)出臺后，新課程標(biāo)準(zhǔn)與原有的高中教學(xué)大綱相比有了很大改變。高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)提出了新的課程理念，這四個課程理念是：提高生物科學(xué)素養(yǎng)、面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。這些理念是新課程的標(biāo)志，也是新課程實(shí)施系列環(huán)節(jié)中的方向標(biāo)。因此新課程設(shè)置中更加注重科學(xué)探究，更加注重理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活背景中學(xué)習(xí)生物學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中深入理解生物學(xué)的核心概念，并運(yùn)用生物學(xué)原理和方法，解釋生活實(shí)際問題。那么如何在課堂中體現(xiàn)與生活實(shí)際相聯(lián)系呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行：

1、課堂導(dǎo)入聯(lián)系實(shí)際

如講“光合作用”時，我們可聯(lián)系當(dāng)今世界面臨的糧食危機(jī)和能源危機(jī)來激發(fā)學(xué)生對自身生存環(huán)境的興趣。并聯(lián)系植物如何栽培、來提高產(chǎn)量解決糧食危機(jī)，保證中國這個人口大國的糧食問題。學(xué)生討論可意識到耕地不變，人口增多，只有靠提高單位面積的產(chǎn)量來解決中國的糧食問題。那么如何提高產(chǎn)量正是此時學(xué)生迫于想解決的問題。學(xué)生有了積極性，自然就增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性

2、課程教學(xué)提出“現(xiàn)實(shí)生活問題”利用課堂知識原理解決

如講解“細(xì)胞的吸水和失水”內(nèi)容時，可向?qū)W生提出問題菜市場的阿姨為何在菜上灑水？為何用糖蜜西紅柿？為何嗑瓜子時嘴唇會發(fā)白？為何洗衣服手會起皺？列舉這些身邊的實(shí)

例，讓學(xué)生積極參與討論，做到每個人在討論中有話可說，有例子可舉。課堂氣氛活躍，學(xué)生既學(xué)到了知識也解決了生活實(shí)際問題，也體驗(yàn)了快樂學(xué)習(xí)的樂趣

3、以“我”為例，解決必修II的遺傳與進(jìn)化相關(guān)問題

例如，在講解DNA的分子結(jié)構(gòu)的知識時，可以與實(shí)際生活中的東西聯(lián)系起來。比如，梯子有扶手，有踏板，扶手是基本骨架，踏板是連接兩個骨架的橋。而DNA的平面結(jié)構(gòu)就非常像梯子，磷酸和脫氧核糖交替排列構(gòu)成了梯子的扶手，堿基間構(gòu)成的氫鍵就是梯子的踏板？

以下是一位老師在講解細(xì)胞溪水和失水的一個實(shí)例，本人覺得很值得借鑒，拿出來和各位同行分享，具體設(shè)計如下：

師：無論是從個體層次還是細(xì)胞層次，生命系統(tǒng)并不是一個孤立封閉的系統(tǒng)，它要不斷與外界發(fā)生物質(zhì)和能量的交換，包括從外界攝取物質(zhì)，同時也包括及時地把代謝產(chǎn)生的廢物排出體外，今天，我們開始著重探討在細(xì)胞層次上物質(zhì)是如何輸入和輸出的。首先，我們來看這樣幾個生活中的例子：

當(dāng)你吃比較咸的食物時，例如腌制的咸菜，連續(xù)嗑帶鹽的瓜子等，你的口腔和唇的黏膜會有什么感覺？為什么？

生：吃比較咸的食物，吃咸菜或者嗑瓜子引起口干，主要是細(xì)胞外鹽分太多了

師：當(dāng)你把白菜剁碎準(zhǔn)備做餡時，常常要放一些鹽，過一段時間后，就可見有水分滲出，這些水分是從哪里來的？

生：這些水分應(yīng)該來自細(xì)胞

師：解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因？

生：水分子從細(xì)胞內(nèi)流出細(xì)胞外

師：蔫了的青菜葉放入清水中浸泡一段時間后，有什么變化？

生: 青菜葉變得硬挺了。

師：解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因？

生：水分子從細(xì)胞外流入細(xì)胞內(nèi)

師：由上述例子可以看出，水分子可由細(xì)胞外進(jìn)入細(xì)胞內(nèi)，也能由細(xì)胞內(nèi)流出細(xì)胞外。那么請同學(xué)們結(jié)合哺乳動物紅細(xì)胞為材料制備細(xì)胞膜的實(shí)驗(yàn)思考細(xì)胞在什么情況下會失水？什么情況下會吸水呢？

生：??（思考）

師：（繼續(xù)提示）嗑瓜子引起口干，菜餡滲出水有什么共同點(diǎn)嗎？

生：它們的共同點(diǎn)是細(xì)胞外有一定的鹽分

師：細(xì)胞外有鹽分，（板書）細(xì)胞外界溶液濃度____細(xì)胞內(nèi)濃度，細(xì)胞失水？還是吸水呢？

生：當(dāng)細(xì)胞外界溶液的濃度大于細(xì)胞內(nèi)的濃度時，細(xì)胞會失水

師：紅細(xì)胞吸水脹破，蔫了的青菜葉恢復(fù)堅(jiān)挺，它們的共同點(diǎn)是什么？

生：細(xì)胞外為清水。

當(dāng)細(xì)胞外界溶液的濃度小于細(xì)胞內(nèi)的濃度時，細(xì)胞會吸水

師：由此，你能根據(jù)這些現(xiàn)象作出什么假設(shè)?

生：可以假設(shè)：如果細(xì)胞外溶液濃度低于細(xì)胞內(nèi)溶液的濃度時，細(xì)胞會吸水

由此展開探究實(shí)驗(yàn)。

第二篇：重視數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》指出：“使學(xué)生能夠理解和掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，并且能夠運(yùn)用這些知識去解決日常生活和生產(chǎn)勞動中的一些實(shí)際問題，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須注意理論聯(lián)系實(shí)際?！边@一要求揭示了數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的關(guān)系，即數(shù)學(xué)來源于實(shí)際生活，數(shù)學(xué)又為實(shí)際生活服務(wù)，這兩者是相互依存，缺一不可。國內(nèi)外數(shù)學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)也證明：完整的教學(xué)過程應(yīng)分為抽象、符號變換和應(yīng)用。但在以往的數(shù)學(xué)教學(xué)中，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的數(shù)學(xué)卻以單純處理中段為原則，這導(dǎo)致了數(shù)學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際的傾向。因此，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)抽象和數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為改革數(shù)學(xué)教學(xué)刻不容緩的當(dāng)務(wù)之爭。

一、在實(shí)際生活中培養(yǎng)數(shù)學(xué)抽象能力

抽象是指由具體事物中抽取出相對獨(dú)立的各個方面、屬性及關(guān)系等的思維活動；而數(shù)學(xué)抽象則根據(jù)被抽象對象的特征，可以分成兩類：一類是由具體事物中抽取出量的方面、屬性和關(guān)系，并形成相對獨(dú)立的數(shù)學(xué)對象；另一類是對數(shù)學(xué)的定義、概念進(jìn)行演繹推理，再抽象出純數(shù)學(xué)的量，即數(shù)學(xué)的“建構(gòu)”。而小學(xué)生的思維特點(diǎn)是以形象思維為主，他們的年齡、經(jīng)驗(yàn)決定他們獲得的絕大部分?jǐn)?shù)學(xué)知識是在對具體形象事物的感受、感知的基礎(chǔ)上逐步抽象出來，從而形成概念。這就告訴我們：小學(xué)生需要在生活實(shí)際中進(jìn)行數(shù)學(xué)抽象，在抽象過程中認(rèn)識數(shù)學(xué)知識和滲透數(shù)學(xué)思想。

1.在抽象中認(rèn)識數(shù)學(xué)知識

著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“只有要求兒童作用于環(huán)境，其認(rèn)識發(fā)展才能順利進(jìn)行。只有當(dāng)兒童對環(huán)境中的刺激進(jìn)行同化和順應(yīng)時，其認(rèn)識結(jié)構(gòu)的發(fā)展才能得到保障。”這就是說，從學(xué)生生活出發(fā)，從學(xué)生平時看得見、摸得著的周圍事物開始，在具體、形象的感知中，學(xué)生才能真正認(rèn)識數(shù)學(xué)知識。

如整數(shù)的四則混合運(yùn)算，學(xué)生第一次接觸12 8×3這類題目時，“為什么要先做乘法，再做加法”教師是直接把運(yùn)算順序告訴學(xué)生，還是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中抽象概括，其效果不大一樣。筆者在新授這一內(nèi)容時，分三步進(jìn)行教學(xué)。第一步，展示生活情景，出示一個標(biāo)價12元的鉛筆盒和1本標(biāo)價8元的書，詢問“這兩樣物品多少錢？”。然后又出示2本書，標(biāo)價也都是8元，詢問“現(xiàn)在這些物品多少錢？”學(xué)生列式是12 8 8 8或12 8×3。第二步，討論“12 8×3”怎樣算？有的學(xué)生說先算12與8的和，再乘以3；有的說先算8與3的積，再加上12。經(jīng)過討論，當(dāng)學(xué)生意見趨于統(tǒng)一時（有相當(dāng)一部分是根據(jù)結(jié)果推算運(yùn)算順序）。教師立即又追問：“為什么先算8與3的積，請根據(jù)具體事例說明?！弊詈髮W(xué)生搞清楚在計算兩種不同的物品的總價時，首先要分別知道書和鉛筆盒各多少元，然后再計算他們的總和。第三步在學(xué)生初步理解的基礎(chǔ)上，教師不急于講解運(yùn)算順序，而是又一次組織學(xué)生討論交流平時生活中購買兩種物品的情景，和計算總價的方法，在具體事例中，讓學(xué)生抽象概括四則混合運(yùn)算的順序。

再如角的概念，在以往的教學(xué)中，有不少的教師做法是：先在黑板上出示幾個不同的角，問學(xué)生這些叫什么？學(xué)生答：“角”，然后出示角的概念，讓學(xué)生背誦。接著安排一些判斷題讓學(xué)生練習(xí)。這種教學(xué)看似較為簡潔，幾分鐘后學(xué)生就能誦出角的概念，但這個概念的產(chǎn)生卻脫離學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。學(xué)生記住的僅僅是一段數(shù)學(xué)術(shù)語，而無具體形象事物的支撐，如果長此以往，學(xué)生頭腦中堆砌的只能是一個孤立的概念。如果我們換一種方法：教師先詢問：“你們見過角嗎？”然后讓學(xué)生動手摸摸書本、三角尺等各種物體中的角，接著問“角是否與顏色有關(guān)？”；“是否與材料有關(guān)？”“那么，什么叫角呢？”；“請小朋友根據(jù)你手上的實(shí)物形狀，畫一個角”在學(xué)生畫角的基礎(chǔ)上，再請學(xué)生摸摸書本、三角尺等實(shí)物角的頂點(diǎn)、邊長，最后，概括出角的概念。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生說說平時生活中所看見的各種各樣的角，從而進(jìn)一步理解角的概念。

2.在抽象中滲透數(shù)學(xué)思想

布魯納指出，掌握基本的數(shù)學(xué)思想和方法能使數(shù)學(xué)更易于理解和更易于記憶，領(lǐng)會基本數(shù)學(xué)思想和方法是通向遷移大道的“光明之路”。小學(xué)數(shù)學(xué)基本思想是指：滲透在小學(xué)數(shù)學(xué)知識與方法具有普遍而強(qiáng)有力適應(yīng)性的本質(zhì)思想。就其具體內(nèi)容而言，可以分為轉(zhuǎn)換思想、對應(yīng)思想、歸納思想、化歸思想、類比思想等，這些思想是整個小學(xué)數(shù)學(xué)的基石，也是數(shù)學(xué)通向科學(xué)殿堂的橋梁。因此在抽象中僅僅認(rèn)識數(shù)學(xué)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在抽象中滲透數(shù)學(xué)思想，從而來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。

如低年級學(xué)生學(xué)習(xí)“比多比少”的應(yīng)用題，按以往的教學(xué)，先出示題目，讓學(xué)生分析條件之間的關(guān)系，然后列式計算。在這一過程中，學(xué)生掌握的是解題方法，知道這一類型用減法，那一類型用加法，根本無數(shù)學(xué)的對應(yīng)思想而言。如果我們換一種思路，先出示一組實(shí)物圖片，如5條褲子和8件衣服等，讓學(xué)生討論這些服裝可以配成幾套，并把每一套用筆構(gòu)廓出來，告訴學(xué)生這每套之間是對應(yīng)的；接著可以出示類似的物品讓學(xué)生直接說說有幾套是對應(yīng)的。在學(xué)生對大量的具體事物感知的基礎(chǔ)上，教

師可以把這些實(shí)物直接抽象成線段圖，再讓學(xué)生討論哪一部分的線段之間是對應(yīng)的；最后可以出示一組線段圖，讓學(xué)生根據(jù)線段圖來舉例說明現(xiàn)實(shí)生活的具體事物的對應(yīng)關(guān)系。因?yàn)槊恳痪€段圖都可以表示無數(shù)種不同事物之間的對應(yīng)，在學(xué)生舉例的過程中，對應(yīng)思想已不知不覺地滲透在他們的頭腦之中。

再如數(shù)學(xué)的化歸思想，它是把有待解決或未解決的問題，通過轉(zhuǎn)化

過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，求得解決。在高年級學(xué)生學(xué)習(xí)了長方體的體積之后，教師可以出示一塊不規(guī)則的橡皮泥，讓學(xué)生討論怎樣計算它的體積。在學(xué)生的討論中，一定會出現(xiàn)“把橡皮泥變成長方體”或“把橡皮泥放在水中”等想法，這時教師同時將學(xué)生的想法演示出來，讓學(xué)生觀察橡皮泥是怎樣變形的；接著可以出示一杯水，再讓學(xué)生討論怎樣計算這杯水的容量。最后教師可以提問：“為什么要把橡皮泥與水轉(zhuǎn)化成長方體？”讓學(xué)生在討論中抽象出這些物體的轉(zhuǎn)化是為了解決問題，而解決問題的過程是將未知?dú)w結(jié)為已知的條件中去。

二、在數(shù)學(xué)應(yīng)用中提高生活實(shí)踐的能力

著名教育家陶行知先生就教育與生活的關(guān)系指出：“行是知之始，知是行之成?！彼砻髁诵小羞@一辯證唯物主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)。系統(tǒng)論的反饋原理認(rèn)為：任何系統(tǒng)只有通過信息反饋才能實(shí)現(xiàn)有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的。沒有信息反饋，要實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)的有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的是不可能的。學(xué)生能在實(shí)際生活中抽象出數(shù)學(xué)知識、理解數(shù)學(xué)思想，就學(xué)生學(xué)習(xí)而言僅僅是為了解事物的一個方面。而把這些數(shù)學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去，會用數(shù)學(xué)觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識周圍的事物，并能解答一些簡單的實(shí)際問題這又是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的另一個重要方面。

1.在應(yīng)用中認(rèn)識生活實(shí)際

我們過去的數(shù)學(xué)教學(xué)往往比較重視解答現(xiàn)有的數(shù)學(xué)問題，即課本上已經(jīng)經(jīng)過數(shù)學(xué)處理的問題。學(xué)生只要按照學(xué)會的解題方法，一步一步地去解決就可以了，不需要考慮這些問題的來源和作用，更不需要應(yīng)用數(shù)學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。學(xué)生在不斷反復(fù)機(jī)械地操作下，雖然能熟練地掌握各種題目的解題技能、技巧，但一碰到實(shí)際生活卻顯得不知所措，特別是一些中、差的學(xué)生在一堆反復(fù)操作的數(shù)據(jù)符號前，自然而然產(chǎn)生了一種乏味、厭學(xué)的情緒。長期這樣，學(xué)生就有可能產(chǎn)生一種對數(shù)學(xué)的恐懼感。在這種教學(xué)思想指導(dǎo)下，我們只能培養(yǎng)出少數(shù)適應(yīng)考試的解題能手。所以，在轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”的今天，有必要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)應(yīng)用中、在生活實(shí)踐中使知識得以驗(yàn)證、得以完善。

如在教軸對稱圖形后，有一位教師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，到馬路旁，讓他們仔細(xì)觀察，找一找生活中哪些物體是呈對稱圖形的。學(xué)生在觀察中顯得十分的投入，有的說：“房子”、有的說“汽車”、有的說“蜻蜓”……。學(xué)生把日常生活中每天看見的，但又沒有意識到是對稱圖形的物體一一找了出來。更為有意義的是，當(dāng)?shù)诙焐险n時，學(xué)生看見數(shù)學(xué)教師后竟蜂擁而上，圍著教師要說說家中看見的對稱圖形。學(xué)生的這種自覺的參與，大大豐富了他們對對稱圖形的認(rèn)識，同時也讓他們深深體會到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活離得很近。

2.在應(yīng)用中參與社會生活

從學(xué)校教育的社會功能角度來說，數(shù)學(xué)教育既是一種科學(xué)教育，又是一種文化教育。雖然科學(xué)也是文化，但文化不一定是科學(xué)，作為科學(xué)的數(shù)學(xué)與作為文化的數(shù)學(xué)是不完全一樣的。文化的數(shù)學(xué)既包括純數(shù)學(xué)，也包括數(shù)學(xué)科學(xué)以外的關(guān)于數(shù)量關(guān)系與空間形式的行為、觀念和態(tài)度。這種行為、觀念和態(tài)度對學(xué)生來說，只有在參與社會生活后才能得到潛移默化地接受。

如在學(xué)生學(xué)習(xí)了統(tǒng)計圖表后，教師安排一個課后作業(yè)，讓三四個學(xué)生組成一組，利用課后，到某路口收集某一時刻的交通工具的客流量，然后制成一張統(tǒng)計表。第二天，一張張學(xué)生自己收集信息的統(tǒng)計表呈現(xiàn)在教師眼前。更為可貴的是，有一組學(xué)生別出心裁，去收集行人、自行車、助動車遵守交通法規(guī)與違規(guī)的信息。盧梭認(rèn)為，通過兒童自身活動獲取的知識，比從教科書、從他人學(xué)來的知識要清楚得多，深刻得多，而且能使他們的身體和頭腦都得到鍛煉。

再如高年級學(xué)生學(xué)習(xí)了應(yīng)用題后，筆者在周末安排了這樣一道作業(yè)：“如果你是一個旅行家，有500元要到三個旅游點(diǎn)去旅游，怎么樣安排可以既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠?！碑?dāng)星期一在課堂上討論這題時，學(xué)生興趣盎然。他們利用雙體日，有的去旅行社詢問旅游價格；有的打電話詢問火車與輪船的價格；有的詢問住宿的價格；……。這些學(xué)生平時從不關(guān)心的問題，卻成了他們交談的熱點(diǎn)。當(dāng)具體討論線路時，又常常為線路的合理與價格的優(yōu)惠而爭得面紅耳赤。在這一活動中，學(xué)生既能將已學(xué)應(yīng)用題知識應(yīng)用到實(shí)際中去，又要考慮實(shí)際生活中的各種問題，這就大大提高了學(xué)生解決簡單問題的能力和創(chuàng)造力，同時他們又從中了解了社會。

第三篇：物理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

物理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

內(nèi)容摘要：

注意理論聯(lián)系實(shí)際是中學(xué)物理教學(xué)的重要任務(wù)。在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用物理知識解決一些自然的及日常生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問題。既符合物理學(xué)科自身的特點(diǎn)，又可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的重要飛躍。同時通過一些教學(xué)實(shí)例來分析我國中學(xué)物理教學(xué)與生活實(shí)際缺乏聯(lián)系的原因并就相關(guān)教學(xué)實(shí)例給出本文的建議。

關(guān)鍵詞： 物理教學(xué) 理論聯(lián)系實(shí)際 探索性學(xué)習(xí)生活實(shí)際

根據(jù)《物理課程表中》的要求——中學(xué)物理教學(xué)要重視“從生活走向物理，從物理走向社會”，初中物理教程從學(xué)生的心理特征出發(fā)，增加了許多與日常生活的聯(lián)系。根據(jù)初中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教材以生活中最常見、最普遍的物理現(xiàn)象作為討論問題問題的切入點(diǎn)，讓學(xué)生感到情切和熟悉，從而愉快的進(jìn)入物理科學(xué)世界。

在物理教學(xué)中，如何做到既重視科學(xué)知識的傳授，又重視現(xiàn)實(shí)技能的的訓(xùn)練，切實(shí)讓學(xué)生“從生活走向物理，從物理走向社會”，促使學(xué)生將所學(xué)的應(yīng)用于指導(dǎo)生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是初中物理教師面臨的重要課題。本文談?wù)劇拔锢斫虒W(xué)聯(lián)系生活實(shí)際”的實(shí)踐和體會，提出了相關(guān)問題，也相應(yīng)的做出了一些意見，一、啟發(fā)認(rèn)知性，培養(yǎng)從生活走向物理的能力

“教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真真的社會生活”。我國的中學(xué)在物理教學(xué)實(shí)踐過程中已經(jīng)認(rèn)可了重視理論、輕視實(shí)踐，重視學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高、輕視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)教育教學(xué)理念，在這種教學(xué)理念指導(dǎo)下的物理教學(xué)當(dāng)然不會與生活實(shí)際相聯(lián)系。甚至有一段時期，中學(xué)生做練習(xí)時根本不需要考慮問題的來源和作用，更不需要應(yīng)用物理知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的各種問題。這就使得學(xué)生的創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮，甚至扼殺了學(xué)生的潛能和智慧。我國的中學(xué)在物理教學(xué)實(shí)踐過程中已經(jīng)認(rèn)可了重視理論、輕視實(shí)踐，重視學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高、輕視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)教育教學(xué)理念，在這種教學(xué)理念指導(dǎo)下的物理教學(xué)當(dāng)然不會與生活實(shí)際相聯(lián)系。例如在《高中新課標(biāo)物理必修1》第三章相互作用的第三節(jié)摩擦力中有關(guān)流體阻力的描述中用火車、汽車和飛機(jī)等在空氣中運(yùn)動受到阻力來說明液體阻力的存在，顯然這些都是事實(shí)，但我相信有相當(dāng)多的一部分中學(xué)生對火車、汽車、飛機(jī)和降落傘等在空氣中運(yùn)動受到阻力沒有親身體會，他們只是被動的接受課本強(qiáng)加給他們的事實(shí)觀點(diǎn)。如果在說明流體阻力問題時采用更貼近學(xué)生生活實(shí)際的元素會得到更好的教學(xué)效果。如果在這一節(jié)內(nèi)容增加一個簡單小實(shí)驗(yàn)，就可以以我們的手為研究對象。例如研究手形（如拳、掌）以及劃水方向?qū)κ謩澦枇Φ挠绊憽ｋm然這個小實(shí)驗(yàn)缺乏技術(shù)含量，實(shí)驗(yàn)成本也幾乎為零，但實(shí)驗(yàn)效果是十分明

顯的，能將探究影響流體阻力的因素以及液體阻力特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生的日常生活中來。讓學(xué)生利用“生活現(xiàn)象”學(xué)習(xí)流體阻力的知識會起到更好的教學(xué)效果。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的研究過程。心理學(xué)研究表明：中生在遇到困難時，也就是所學(xué)物理知識不能滿足其解決問題的需要時，其內(nèi)心會處于一種不平衡的狀態(tài)，就會產(chǎn)生某種需求，力圖實(shí)現(xiàn)心理平衡。每一個中學(xué)生時時刻刻都在與自然、社會以及他人發(fā)生聯(lián)系，他們也不斷的對周圍環(huán)境進(jìn)行著觀察、思考、探究和體驗(yàn)等活動，而中學(xué)物理中許多知識遠(yuǎn)不能解釋周圍環(huán)境中的各種問題，中學(xué)生也因此會產(chǎn)生許多令他們困惑的問題。為了幫助學(xué)生解決生活實(shí)際中的問題，也為了能激發(fā)學(xué)生求知的原始驅(qū)動力，物理教學(xué)應(yīng)從學(xué)生困惑的生活問題切入，引導(dǎo)學(xué)生提出問題并幫助學(xué)生用物理知識解決問題。

二、物理教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生生活體驗(yàn)的困惑問題切入。例如在初中物理中的《功與能》這一章中，學(xué)生最大的疑問往往是：“當(dāng)手用力提著一只裝滿水的水桶靜止時，手對水桶不做功，所以水桶沒有獲得能量。但是長時間提著，手臂肌肉為什么會感到酸痛，？”在這時，教師可以反問：“手臂肌肉的工作需要能量維持嗎？”此時學(xué)生或許就會明白：水桶是沒有得到能量，人體提供的能量是用在了體內(nèi)的活動上了，所以就算人什么都不做，就是一天到晚躺著也是要消耗能量的。這個事例告訴

我們，學(xué)生或許只要教師的一個啟發(fā)、一個點(diǎn)撥，他們就會恍然大悟，從而較好的達(dá)到教學(xué)目的。

三、物理教學(xué)更應(yīng)該從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的困惑問題切入。在《電磁感應(yīng)》教學(xué)時，學(xué)生會問：“家里的電磁爐沒有火，為什么可以將飯菜煮熟呢？”此時教師可以反問學(xué)生：“家里的電飯鍋為什么可以煮飯呢？”學(xué)生答：“是因?yàn)殡姛峤z中有電流通過而發(fā)熱，從而可以加熱物體?！苯處焼枺骸澳芊駥㈣F鍋換成瓷鍋呢？”這時學(xué)生呆住了，大部分同學(xué)由于家里沒有電磁爐而無法回答；個別有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生會說，說明書上明確指出不能用瓷鍋，其實(shí)他們也并不明白為什么不能用瓷鍋。接著教師提出：電磁爐的工作原理是什么呢，要求學(xué)生課后作為研究性課題，結(jié)合已學(xué)的電磁感應(yīng)知識，通過上網(wǎng)查閱資料研究這個問題。這樣學(xué)生不僅習(xí)得了知識、解決了問題，而且從中可以獲得更多。

另外，物理教學(xué)還應(yīng)從學(xué)生身邊的生活事例出發(fā)，以景激情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐表明，在教學(xué)中引入生活事例可以很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、相關(guān)結(jié)論與啟示

人類的學(xué)習(xí)是主體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部刺激相互作用的過程，知識既不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境的相互作用中主動建構(gòu)的結(jié)果。建構(gòu)主義課程觀認(rèn)為，課程

是學(xué)生創(chuàng)造的，學(xué)生往往依照自我的生活經(jīng)驗(yàn)來理解課程所提供的客觀文本，并對其進(jìn)行篩選、批判、重組和重建。學(xué)生的生活是物理課程的重要資源，學(xué)生的體驗(yàn)是他們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。所以，物理教學(xué)要獲得成功，就必須將物理教學(xué)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生的生活走進(jìn)物理課堂，消除學(xué)生對社會生活中的物理現(xiàn)象、物理原理的距離感、陌生感及恐懼感；在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識，調(diào)整學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識同化和順應(yīng)，提高學(xué)生解決各種實(shí)際問題的能力。

教師要善于指導(dǎo)學(xué)生樹立起“物理學(xué)與人們的生活聯(lián)系最緊密，物理現(xiàn)象就存在于我們的周圍；物理知識來源于實(shí)際，是人們、生活實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；人們時時刻刻自覺或者是不自覺的應(yīng)用物理現(xiàn)象”等意識。利用學(xué)生身邊的新聞事件、生活事例、生活現(xiàn)象和趣味故事等來引發(fā)學(xué)生的直覺興趣，然后巧妙地將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)物理的興趣。

參考文獻(xiàn)：

1．鄭青岳著《關(guān)于科學(xué)教育聯(lián)系生活的若干問題》，《物理教師》，2003年第4期

2．曾志旺著《聯(lián)系生活進(jìn)行物理教學(xué)的策略》，《物理教學(xué)探討》，2005第10期

3.人民教育出版社 課程教材研究所 物理課程教材研究開發(fā)中心著《高中新課標(biāo)物理必修1》2006年12月第二版

第四篇：淺談初中地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

淺談初中地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

學(xué)校： 開遠(yuǎn)市第十一中學(xué)

姓名：

宗 家 富

摘要：地理教學(xué)是教師按照《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求,有目的、有計劃、有步驟地將地理知識傳授給學(xué)生的過程,其內(nèi)容是人類長期從生產(chǎn)和生活中積累、總結(jié)和研究的地理知識,實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生認(rèn)識地理現(xiàn)象、掌握地理規(guī)律,目的是為生產(chǎn)和生活服務(wù)并指導(dǎo)生活行為。地理知識是生活學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和工具,其價值體現(xiàn)在運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗(yàn)、地理知識、生活技能

一、地理教學(xué)目前狀況

地理學(xué)是研究人類生存環(huán)境以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，可見，它與人類生活關(guān)系十分密切。因此初中地理教學(xué)應(yīng)該充滿生活味。長期以來，地理課在初中教學(xué)中得不到足夠的重視，相當(dāng)一部分同學(xué)對地理課不感興趣。形成“先生教死書，死教書，教書死，學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死”的局面，究其原因：首先是地理課程內(nèi)容脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生在日常生活中經(jīng)常遇到的地理問題、事件以及他們關(guān)心的問題在課程內(nèi)容中得不到充分體現(xiàn)；其次是面面俱到，“地理八股”味道較濃，對學(xué)生的能力、需要、興趣以及過去的經(jīng)驗(yàn)未予足夠的注意；再次是忽視實(shí)踐和應(yīng)用。

多年以來，初中地理教育教學(xué)在社會上急功近利思潮和應(yīng)試教育思想的雙重沖擊下，學(xué)生地理學(xué)習(xí)水平處在低谷狀態(tài)。特別是地理教學(xué)質(zhì)量不令人滿意，經(jīng)過多年來的地理課堂教學(xué)，特別是一年多來，在地理新課程課堂教學(xué)中，仍然有相當(dāng)多的學(xué)生沒有學(xué)會判讀經(jīng)緯度、計算實(shí)地距離、判斷方位和氣候類型、年平均溫差等實(shí)用技能，沒有具備基本的中國地理和世界地理知識的公民意識。

學(xué)生缺乏對地理學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識,認(rèn)為學(xué)習(xí)地理只是為了升學(xué)考試;教師也過于重視知識的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性,而忽視對學(xué)生應(yīng)用知識解決生活問題的能力培養(yǎng),使中學(xué)地理教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。

地理新課標(biāo)明確指出要學(xué)習(xí)對生活有用的地理知識針對初中學(xué)生的特點(diǎn)，為把書本知識和生活現(xiàn)象有機(jī)結(jié)合起來，因此就需要教師構(gòu)建起二者之間的橋梁，把地理知識形象化、生活化。為此，在初中地理教學(xué)中，我們必須乘著新課改的東風(fēng)，用陶行知先生的“ 生活教育理論”來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐。

二、地理課教學(xué)生活化的重要性 1.體現(xiàn)地理課的實(shí)用性

地理知識內(nèi)容豐富，接近人們的日常生活，如每天的天氣預(yù)報與人們外出、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的安排、大氣污染與人體健康、假期的外出旅游等等方面都與地理知識有關(guān)。隨著人類文明的發(fā)展，人類在取得進(jìn)步的同時，也在很大程度上破壞了地理環(huán)境，并面臨著一系列不利局面。如當(dāng)代人類面臨的人口增長與糧食問題、資源的持續(xù)利用問題、生態(tài)平衡的破壞等緊迫的環(huán)境問題。在教學(xué)當(dāng)中，如能注重聯(lián)系實(shí)際生活，傳授有關(guān)人類生存和發(fā)展的環(huán)境知識與人類環(huán)境相協(xié)調(diào)的環(huán)境意識，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的“人地觀”“環(huán)境觀”“可持續(xù)發(fā)展觀”，指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)愛護(hù)環(huán)境。從我做起，就能在真正意義上體現(xiàn)地理學(xué)科存在的意義。

2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，是推動學(xué)習(xí)的內(nèi)在因素。古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！苯處熞寣W(xué)生由于興趣而產(chǎn)生求知的欲望，從而提高教學(xué)質(zhì)量。在課堂中聯(lián)系學(xué)生日常生活實(shí)際可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣，由厭學(xué)轉(zhuǎn)化為愿學(xué)，由被動學(xué)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)，主動攝取知識，積極思考，并能意識到地理知識的有用性，改變一貫的“地理副科”的偏見。3.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力

教師不斷在課堂上把枯燥的地理理論知識與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，久而久之，有利于培養(yǎng)學(xué)生要將理論與實(shí)際相結(jié)合的思維方式，從而在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中自覺地將地理課中涉及到的部分概念，理論與自己周圍事物相聯(lián)系，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用能力的目的。

三、用生活經(jīng)驗(yàn)解讀地理知識

學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時，由于地理學(xué)習(xí)對象尺度廣大，距離遙遠(yuǎn)，時間久遠(yuǎn)，地理過程難以直觀細(xì)查以及過于宏觀抽象等原因，常常在認(rèn)識地理特征，理解地理概念、規(guī)律、原理時產(chǎn)生障礙，特別是初中學(xué)生的心智尚未完全成熟，更難以接受，逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的畏難情緒，陶行知說：“生活即教育。”說明了教育必須作用于人的生活，從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育更要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。而當(dāng)前的地理課教學(xué)過于注重書本知識，脫離實(shí)際，學(xué)生一味地為了應(yīng)付升學(xué)而被動地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中感到沉悶，成了接受地理知識的容器。這樣就壓抑了學(xué)生的天性和創(chuàng)造性，使學(xué)校培養(yǎng)出書呆子型的學(xué)生。他們只會“紙上談兵”，不能靈活運(yùn)用，教材幾乎全成了從理論到理論的東西。

四、把地理知識轉(zhuǎn)化為生活中的現(xiàn)象

七年級的世界地理部分對于初一學(xué)生來說總有些遙不可及的陌生感，教師可多動腦筋，把一些問題融入我們的實(shí)際生活中，學(xué)生就比較容易接受。比如，在七年級上冊“地球公轉(zhuǎn)”一節(jié)中，太陽直射點(diǎn)在南北回歸線之間來回移動的軌跡學(xué)生不易把握。

情景對話是具有生活趣味的一項(xiàng)活動，巧妙地引入，有助于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在“美國”一文中，提到美國是個民族大熔爐及種族問題。課堂教學(xué)中，讓學(xué)生分成幾組，各代表不同膚色的人種，相互介紹自己怎樣來到美國的，為什么要來，現(xiàn)在的生活狀況如何，對美國社會有何認(rèn)識感觸等等。學(xué)生們有的扮成非洲移民，有的扮作海外華人；有的用洋腔洋調(diào)的漢語介紹，有的用尚不熟練的英語敘述，可謂精彩紛呈。學(xué)生在歡快的氣氛中既學(xué)到了知識，又增加了他們的民族自尊心，激發(fā)了他們?yōu)閲鵂幑獾那楦?，與地理課標(biāo)中三維一體的教學(xué)目標(biāo)是一致的。

五、用地理知識解決實(shí)際問題

理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，是地理新課標(biāo)的主旨之一。因此，在教學(xué)中，要挖掘教材中潛在的這些內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用地理知識的能力。

人們的衣、食、住、行都與自然環(huán)境息息相關(guān)。教師可結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生解釋生活中的一些現(xiàn)象。在介紹“氣候?qū)θ祟惖挠绊憽睍r，展示一些圖片：皖南地區(qū)的徽派建筑；黃土高原的窯洞；西雙版納的竹樓；威尼斯的人們出入皆船；沙漠地區(qū)的民族則騎著駱駝??這些各具特色的生活現(xiàn)象會激發(fā)他們的探究心理，使他們認(rèn)識到地理知識就在我們身邊，從而對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種好奇感、需求感。教師可順勢引導(dǎo)他們在日常生活中要多渠道搜集資料，拓寬視野，有條件的可通過圖書館、上網(wǎng)查詢，沒有條件的同學(xué)也可看電視如“人與自然”、“探索頻道”等知識性與趣味性都很強(qiáng)的節(jié)目。

生活中的許多問題都與地理知識有或多或少的關(guān)聯(lián)，要善于引導(dǎo)學(xué)生用地理的思維來思考并解決一些問題，初步樹立地理觀念。在學(xué)習(xí)了“空氣質(zhì)量日報”后，組織興趣小組進(jìn)行課外調(diào)查：去年我們合肥空氣質(zhì)量為優(yōu)或良的天數(shù)有多少？在全國主要城市中排名如何？大氣污染物主要是什么？它來自于哪些地方？城內(nèi)和農(nóng)村空氣質(zhì)量有何差別？你對合肥空氣狀況有哪些合理化建議？學(xué)生分組分工到相關(guān)部門或政府網(wǎng)站搜集資料，每天收看天氣預(yù)報，市內(nèi)同學(xué)和農(nóng)村同學(xué)分別深入到市區(qū)鄉(xiāng)村、田間地頭進(jìn)行調(diào)查。最后興趣小組成員重點(diǎn)針對家鄉(xiāng)大圩鎮(zhèn)的秸稈焚燒屢禁不止現(xiàn)象熱烈討論，分析匯總后給大圩鎮(zhèn)政府遞上了一份調(diào)查報告，并得到了他們的表揚(yáng)。由于生活中的地理問題看得見，摸得到，學(xué)生容易操作，因此，他們樂意去做。同時，增強(qiáng)了他們的成就感，提高了他們運(yùn)用地理思維分析問題、解決問題的能力。

初中學(xué)生普遍缺乏生活技能，在課堂教學(xué)中可結(jié)合生活實(shí)際，適時地進(jìn)行培養(yǎng)。在教學(xué)“水資源”時，先跟同學(xué)們一起回憶一下年初我國西南地區(qū)發(fā)生的百年不遇的特大旱災(zāi)，再引導(dǎo)學(xué)生思考：雖然我們合肥地區(qū)地處濕潤區(qū)，水資源短缺現(xiàn)象并不突出，但我國卻是世界上水資源嚴(yán)重缺乏的國家之一，尤其是西北地區(qū)。結(jié)合平時的所見所聞，說說你知道的浪費(fèi)水的現(xiàn)象有哪些？你有哪些好的建議？假如你是我國水利部長，你準(zhǔn)備推廣哪些切實(shí)可行的節(jié)水方法？如果讓你為明年的全國節(jié)水周擬定一個宣傳主題，你準(zhǔn)備怎么寫？學(xué)生們熱烈討論暢所欲言。以上問題，從小處講，讓學(xué)生交流并掌握平時生活的節(jié)水方法，牢固樹立節(jié)水意識；從大的方面看，培養(yǎng)他們看問題要前瞻性、大局觀。這些都有助于提高學(xué)生對生活的駕馭能力。

六、生活中的現(xiàn)象對書本知識提出質(zhì)疑

進(jìn)入新世紀(jì)，我們發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境變化很大。生活中的一些現(xiàn)象有時與書本知識不相符。比如，地理教材中把旅游業(yè)稱為“無煙工業(yè)”、“朝陽產(chǎn)業(yè)”。而現(xiàn)在的學(xué)生們由于家庭生活水平高了，在假期里也經(jīng)常舉家外出旅游，見識也廣了。家鄉(xiāng)大圩鎮(zhèn)也在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，以菜花節(jié)、葡萄節(jié)為品牌的農(nóng)家樂生態(tài)游早已聞名省內(nèi)外。學(xué)生們足不出戶便親身感受到旅游業(yè)為家鄉(xiāng)發(fā)展帶來的巨大推動力，但同時也引發(fā)了他們的一些困惑，于是對課本知識提出了異議：景區(qū)的餐飲業(yè)繁榮了，向環(huán)境中排放的污水多了；景區(qū)的私家車不夠停了，二氧化碳排放也多了；景區(qū)的游客絡(luò)繹不絕，路邊的塑料瓶、方便袋、廢電池多了，對綠化、水質(zhì)的破壞也加重了。甚至有個別地方一味追求經(jīng)濟(jì)效益，唯利是圖，把原生態(tài)純天然的風(fēng)景，擅自改建為度假村、旅館、飯店、棋牌室等，這不是旅游業(yè)對環(huán)境帶來的另一種污染嗎？甚至是不可彌補(bǔ)的毀滅！這正是學(xué)生把生活和地理聯(lián)系起來思考的結(jié)果。學(xué)生敢于對地理理論提出質(zhì)疑，不正體現(xiàn)了他們的創(chuàng)新精神嗎？

七、地理教學(xué)生活化的實(shí)施途徑 1.創(chuàng)設(shè)生活情景，提升主體地位。

立足教材，面向生活，把教材內(nèi)容與生活情景有機(jī)結(jié)合，把那些不知與已知、淺知與深知之類的需要，帶到一定情景中去，把抽象的文字知識轉(zhuǎn)化為具體鮮活的情景，營造良好的學(xué)習(xí)情感，使學(xué)生能積極主動、全身心的投入學(xué)習(xí)。2.挖掘生活素材，喚起學(xué)習(xí)興趣。

教材只是教與學(xué)的工具，已不是惟一的資源，要把生活搬進(jìn)課堂教學(xué)，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來替換、改造教學(xué)內(nèi)容。如教學(xué)《大氣對太陽輻射的削弱作用》時，可設(shè)問：為什么朝霞、晚霞呈桔紅色？（近地面大氣中塵埃多，顆粒較大，散射能力強(qiáng)，波長較長的紅光、橙光難被散射。）交通信號燈規(guī)定“紅燈”為停的科學(xué)依據(jù)是什么？這樣，使煩燥的理論知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生活問題，容易喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。3.開發(fā)鄉(xiāng)土地理資源、鞏固所學(xué)知識。

家鄉(xiāng)的地形、土壤、河流、氣候、民情風(fēng)俗、歷史沿革都可以納入學(xué)習(xí)地理的大課堂。教師要引導(dǎo)他們學(xué)會觀察身邊的生活，感受到地理知識就在自己的生活中，鄉(xiāng)土地理正好能夠擔(dān)當(dāng)此任。學(xué)習(xí)“地圖上的方向”，我們可以畫一幅學(xué)校所在地區(qū)的地圖，以本學(xué)校為參照物來研討“上北下南，左西右東”，聯(lián)系實(shí)際指出學(xué)校周圍的建筑物位于本校的什么方向等等。然后，逆反之，再分別指出本校位于它們的什么方向。這樣學(xué)到的“方向”是取自生活的，必然也能用于生活，經(jīng)得起生活的考驗(yàn)。4.解析熱點(diǎn)問題，提高分析能力。

關(guān)注國際時事，了解國內(nèi)新聞不僅是一種生活時尚，還帶給我們豐富的地理知識。從關(guān)于美伊戰(zhàn)爭的報道中我們可以得到這樣的信息：美國的侵略是為石油而來；美軍士兵經(jīng)歷了沙漠生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)；伊拉克停止出口石油以后，人民的基本生活必需品都難以保證，只能依靠椰棗；大多數(shù)伊拉克人身著長袍。解析以上現(xiàn)象，我們可以得知：伊拉克是世界上的主要石油生產(chǎn)國和輸出國；伊拉克氣候?yàn)闊釒衬畾夂?；伊拉克盛產(chǎn)椰棗；伊拉克屬于阿拉伯國家，信仰伊斯蘭教。印度洋海嘯災(zāi)難，可以通過了解海嘯的發(fā)生地、時間、災(zāi)難性，來解析地震與海嘯的關(guān)系；為什么發(fā)生在這些地區(qū)；有剛剛發(fā)生過的冰雪災(zāi)害，汶川的大地震災(zāi)難，讓學(xué)生了解這些災(zāi)害會帶來哪些次生災(zāi)害，怎樣抗震減災(zāi)，怎樣把地震災(zāi)害減小到最小程度。聯(lián)系時事，既能加深學(xué)生對課本知識的理解，又能培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合分析能力。5.進(jìn)行生活實(shí)踐，學(xué)會解決問題。

學(xué)習(xí)地理的目的，就是要發(fā)展、完善生活。因此，地理教學(xué)應(yīng)擴(kuò)展時空，讓學(xué)生走出課堂。例如，正確使用指南針判斷方向，看云識天，推測天氣變化，運(yùn)用地理知識看新聞報道，了解國內(nèi)外重大事件的地理背景等。在生活實(shí)踐中去感知，學(xué)會從生活實(shí)踐中解決問題根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，開展環(huán)保調(diào)查：參觀附近化工廠，造紙廠或鋼鐵廠，了解他們對環(huán)境污染的類型，并要求學(xué)生寫出調(diào)查報告，提出自己的建議，還可以組織學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育為主題的野外考察，社會調(diào)查等實(shí)踐活動，也可組織環(huán)保小組進(jìn)行氣象觀測，水污染采樣化驗(yàn)及環(huán)境質(zhì)量檢測活動。

教育的真正目的是將所學(xué)的知識運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用。因此，關(guān)注學(xué)生的生活世界，重建學(xué)生的生活世界，還學(xué)生以生活，還學(xué)生以快樂，賦予教學(xué)以生活意義和生命價值，已成為當(dāng)前教育改革的主旋律。

總之，在地理教學(xué)中，要以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，讓學(xué)生切實(shí)體會到生活中處處有地理，地理中處處有生活；體驗(yàn)到地理源于生活，服務(wù)于生活。主動去學(xué)習(xí)探究對生活有用的地理知識，善用地理的眼光和思維去觀察審視身邊的事物，增強(qiáng)駕馭生活的能力，這樣才能夠充分體現(xiàn)地理學(xué)科的鮮活性和它的價值。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生物學(xué)的聯(lián)系

淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生物學(xué)的聯(lián)系

中國作為一個有著五千年歷史的文明古國，有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中很多都流傳下來并不斷被發(fā)展、創(chuàng)新。比如；《論語》、《孟子》、《老子》等很多人喜歡的先秦諸子散文都已進(jìn)入高中課本。就連五六歲點(diǎn)的小朋友都會背幾句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。這足可見中國傳統(tǒng)文化在炎黃子孫心中是多么的重要。然而生物學(xué)作為一種西方基礎(chǔ)自然科學(xué)，直到1911年辛亥革命以后，才開始在在中國逐漸扎根然而近幾年來中國卻在這一世界熱門學(xué)科里取得了不少突破。不過令人遺憾的是在中國生物學(xué)依然是一門小眾學(xué)科，只有很少一部分高中畢業(yè)生在選擇專業(yè)上會傾向于生物學(xué)。這也許是因?yàn)楹芏嗳藢ι飳W(xué)存在誤解，認(rèn)為生物都是一些干條條，沒有多少意思，而且都是一些西方的知識，與中國傳統(tǒng)文化沒有多少關(guān)系。但筆者卻認(rèn)為現(xiàn)代生物學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合是相當(dāng)緊密的。理由如下：

一，陰陽平衡與人體穩(wěn)態(tài)

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》曾言“：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！币馑际顷庩柺翘斓匮h(huán)的道理、是萬物生死的規(guī)律、是產(chǎn)生各種變化的根本，是生死的源頭。由此可以看出陰陽在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。古人認(rèn)為陰陽的外延互克,又互生，?其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延,即兩個種概念外延和或并。即陰與陽是一個對立統(tǒng)一的關(guān)系，他們之間相生相克，只有它們達(dá)到一個動態(tài)平衡，達(dá)到一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，人的機(jī)體才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這與內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的定義（正常機(jī)體通過調(diào)節(jié)作用，使各個器官、系統(tǒng)調(diào)節(jié)活動，共同維持內(nèi)環(huán)境得相對穩(wěn)定狀態(tài)叫做內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)。）是何其相似。只不過是在內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)中強(qiáng)調(diào)了機(jī)體會通過神經(jīng)—體液—免疫調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境使之達(dá)到平衡狀態(tài)。

二，動物習(xí)性與中國古代人倫關(guān)系

在中國古代人倫關(guān)系中最著名的就是五倫關(guān)系和與之相對應(yīng)的五倫圖（用鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰和黃鶯來代表5種人倫關(guān)系），中國著名的儒學(xué)典籍《孟子·滕文公》對“五倫關(guān)系”進(jìn)行了具體闡述:“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?！蹦敲?中國古人為何用鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰和黃鶯來代表5種人倫關(guān)系呢?這與古人對相關(guān)動物習(xí)性的觀察和理解有關(guān),這可以從中國古代典籍中查考。由此我們可以得知早在中國古代人們就已經(jīng)注意到動物的習(xí)性并由此類比到人類。

三，“仁”與生態(tài)倫理思想

儒家貴“仁”、“仁義”和“仁愛”，倡導(dǎo)“益于生靈”，“利于庶物”。曾子引用孔子的話說:“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰‘?dāng)嘁荒?，殺一獸，不以其時，非孝也。”意為；樹木要按時令砍伐，禽獸要按時令宰殺?？追蜃诱f過：?砍斷一棵樹，宰殺一只獸，不按適當(dāng)?shù)臅r令，是不孝的。儒家的理論與現(xiàn)代生態(tài)工程中的目的——人與自然和諧相處真是不謀而合?？梢哉f中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著“天人合一”、“仁民愛物”、“民胞物與”、“強(qiáng)本節(jié)用”、“取之有度”、“用之以時”以及“天地萬物，一本之仁”等寶貴的生態(tài)倫理思想精華。我國古代生態(tài)倫理思想為當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展提供了豐厚的精神養(yǎng)料。

四，仙劍中的生物情懷

剛才說這些古代的東西，也許很多人認(rèn)為太過久遠(yuǎn)。那么下面筆者想談?wù)勔豢钐柗Q代表著中國傳統(tǒng)文化的游戲——《仙劍奇?zhèn)b傳》系列中的生物情懷。首先，在仙劍四中月牙村是一片荒漠，但它原本是一個漂亮美麗的小鄉(xiāng)村。它之所以會變成現(xiàn)在那樣是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜藶榱私?jīng)濟(jì)利益而不斷砍伐樹木，最終使這樣一個美麗的小鄉(xiāng)村變?yōu)榱嘶哪?。這不正是游戲制作者給我們敲響的警鐘嗎！接下來請大家看一道萌翻了眾多網(wǎng)友的一道生物題，瓊?cè)A、蜀山以斬妖除魔為己任，導(dǎo)致多種物種滅絕，這種行為卻廣遭后人非議。原因是這種行為降低了生態(tài)系統(tǒng)的（）A．恢復(fù)力穩(wěn)定性 B．抵抗力穩(wěn)C．可持續(xù)發(fā)展性 D．平衡性 這不很好的說明即使是在一款宣傳傳統(tǒng)文化的游戲里也是存在這生物情懷的。最后在仙劍四里有這樣一段臺詞“道觀三才為一氣耳，天以氣而運(yùn)行，地以氣而發(fā)生，陰陽以氣而慘舒，風(fēng)雷以氣而動蕩，人身以氣而呼吸，道法以氣而感通……水之潤下，無孔不入；火之炎上，無物不焚；雷之肅斂，無堅(jiān)不摧；風(fēng)之肆拂，無阻不透；土之養(yǎng)化，無物不融”這是菱紗在仙四開頭教天河五靈仙術(shù)時念得口訣，從中可隱隱看出人類對自然力量的敬畏。

綜上所述我們可以得出結(jié)論，現(xiàn)代生物學(xué)與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。所以筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)學(xué)好生物學(xué)，因?yàn)樗⒉皇俏覀兿胂蟮哪菢訜o聊，而是與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。

1摘自于《現(xiàn)代生物學(xué)在中國植根》 百度文庫 摘自于《從動物習(xí)性與中國古代人倫關(guān)系談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生物學(xué)教學(xué)》生物學(xué)教學(xué)2012年9月 3 摘自于 《淺談中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理思想及其現(xiàn)代性》 作者：趙海月 王瑜