第一篇：淺談鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史視線

淺談鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史視線 ——改革開放30年紀(jì)念

中共寧國市委黨校鄭憶祥

內(nèi)容提要：30年的改革開放讓占人類1/5人口的中國人不僅解決了溫飽問題，而且進(jìn)入了“豐衣足食”的小康時(shí)代，中華民族在沉寂數(shù)百年后開始了新的復(fù)興，而這一切都?xì)w功于一個(gè)偉大的理論——鄧小平理論的指導(dǎo)和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：改革開放紀(jì)念，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論立足于中國實(shí)際，著眼于實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)，以及復(fù)興中華民族的偉大歷史任務(wù)，深刻揭示了象中國這樣的發(fā)展中國家社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。

一、馬克思主義的發(fā)展是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的理論平臺(tái)

我們從世界共運(yùn)史這一主線來考察可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是中國化的馬克思主義，是馬克思主義毛澤東思想在新的歷史條件下的發(fā)展，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在馬克思主義發(fā)展的理論平臺(tái)上展開的。

鄧小平說過：“我們搞改革開放，把工作重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思、沒有丟列寧、也沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟??！問題是要把什么叫社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義搞清楚”，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出但是沒有做的事做好，把他反對錯(cuò)的改過來，把他沒有做好的事做好”。(1)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論與馬克思主義、毛澤東思想是一脈相承的，表現(xiàn)在，第一，理論基礎(chǔ)是一致的，即用辯證唯物主義的世界觀、方法論去觀察社會(huì)，其根本要求集中體現(xiàn)在“解放思想，實(shí)事求是”上；第二、基本立場是一致的，一切從人民的利益出發(fā)考慮問題，出臺(tái)政策；第三、奮斗目標(biāo)是一致的；第四、對社會(huì)主義根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)是一致的，就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

首先、馬克思主義理論的基本點(diǎn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的基點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，不論在任何社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中都是最重要、最基本的關(guān)系，一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系以外的其他社會(huì)關(guān)系歸根到底都是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。馬克思有一個(gè)著名的基本原理，“人們在自己的生活生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。作為一個(gè)政治家，鄧小平特別重視并以極大的精力研究解決經(jīng)濟(jì)問題，他總是把經(jīng)濟(jì)問題放在當(dāng)代國內(nèi)國際的政治高度和戰(zhàn)略高度，從堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，從中華民族的根本利益和歷史命運(yùn)的高度來觀察，分析和論述經(jīng)濟(jì)問題。他說：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題”，(2)這說明鄧小平同志把搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化作為根本的政治性任務(wù)，是完全符合馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理的。

其次、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論在思考和解決問題的方式上與馬克思主義有許多共同點(diǎn)，是一脈相承的。馬克思在創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說后，在實(shí)踐上不斷地證明和補(bǔ)充，開始馬恩認(rèn)為，社會(huì)主義只能在歐洲幾個(gè)發(fā)達(dá)國家同時(shí)取得勝利并實(shí)現(xiàn)，后來通過對巴黎公社的研究并把目光轉(zhuǎn)向東方后，提出了兩個(gè)重要論述，對后繼者產(chǎn)生了巨大影響，一是馬克思在其逝世前8年寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把共產(chǎn)主義分為初級(jí)和高級(jí)階段，在初級(jí)階段還保留著舊社會(huì)

遺留下來的各種痕跡，區(qū)分這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的階段的唯一標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，因此共產(chǎn)主義初級(jí)階段的主要任務(wù)是推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是對東方國家民族解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了研究，認(rèn)為東方亞細(xì)亞式的生產(chǎn)方式的民族可以直接越過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷’，進(jìn)入社會(huì)主義。恩格斯在1890年說：“我認(rèn)為，所謂社會(huì)主義不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把他看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?3)

列寧根據(jù)資本主義發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)，及俄國的國情，提出了帝國主義論并成功地領(lǐng)導(dǎo)俄國革命取得勝利，不僅如此，列寧的偉大還在于，他在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄的社會(huì)主義建設(shè)中，再次進(jìn)行了卓有成效的，對后來各國都產(chǎn)生巨大影響的探索——新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施。俄國革命勝利后列寧受馬、恩的影響，認(rèn)為“社會(huì)主義就是要消滅商品經(jīng)濟(jì)”，主張?jiān)诙韲⑵鸫笠?guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，把全部國家經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)變成一架大機(jī)器，使億萬人民都遵照一個(gè)計(jì)劃工作的經(jīng)濟(jì)機(jī)體’，但“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”雖然鞏固了新生政權(quán)，卻并不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，1920年蘇俄農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比戰(zhàn)前下降了一半，工業(yè)產(chǎn)量僅相當(dāng)戰(zhàn)前的1/7，基本生活必需品嚴(yán)重匱乏。對此列寧進(jìn)行了深刻的反思，“現(xiàn)實(shí)生活說明我們犯了錯(cuò)誤，我們不得不承認(rèn)我們對社會(huì)主義的看法根本改變了”，遂克服主觀上的冒進(jìn)，采取了符合俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的新經(jīng)濟(jì)政策，推動(dòng)了蘇俄社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。列寧逝世后，斯大林進(jìn)行了社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的社會(huì)改造，取得了巨大的成功，在短短的十幾年時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，年經(jīng)濟(jì)增長率16%以上，社會(huì)總產(chǎn)值是1913年的17.2倍，逐漸形成了一套經(jīng)濟(jì)、政治體制——斯大林模式，影響了幾乎所有的社會(huì)主義國家。

以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，早在中華蘇維埃和抗日根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中作了積極的探索，毛澤東親往興國調(diào)查，寫了《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問題和財(cái)政問題》等，規(guī)定了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，毛澤東創(chuàng)造性地提出了許多經(jīng)濟(jì)理論和觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

鄧小平在新的歷史條件下，始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，著眼于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化，進(jìn)行了深邃的思考和艱辛的探索，既繼承前人又突破成規(guī)，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)現(xiàn)了一系列基本理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展，包括逐步明確中國當(dāng)今社會(huì)所處的歷史階段，逐步搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，逐步科學(xué)地掌握社會(huì)主義的本質(zhì)?？傊囆∑浇?jīng)濟(jì)理論創(chuàng)造性地、科學(xué)地解決了中國社會(huì)主義建設(shè)中最重要、最基本的理論問題和實(shí)踐問題，深刻地揭示了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的規(guī)律。

二、中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的內(nèi)在動(dòng)因

首先，十一屆三中全會(huì)以前的社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論形成的直接動(dòng)因。建國后，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人對怎樣建設(shè)社會(huì)主義作了一些有益的探索和實(shí)踐，早在1949年6月毛澤東就說：“蘇聯(lián)已經(jīng)建設(shè)起來一個(gè)偉大光輝燦爛的社會(huì)主義國家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。（4）但自從1953年后，東歐各國照搬蘇聯(lián)模式，削足適屐，結(jié)果造成了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、民族危機(jī)，蘇共二十大后，蘇聯(lián)和東歐問題進(jìn)一步暴露，1955年毛澤東公開提出“以蘇為戒”，并開始了他漫長的探求，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人又一次創(chuàng)造了理論與實(shí)踐相結(jié)合的奇跡，通過和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造，避免了強(qiáng)制剝奪資本而引起的社會(huì)動(dòng)蕩；采取農(nóng)業(yè)合作化等多種方式向社會(huì)主義過渡，突破了以土地和企業(yè)國有化為標(biāo)志的一舉過渡的模式；把生產(chǎn)關(guān)系的改造與人的思想改造結(jié)合起來，在進(jìn)行所有制改造的同時(shí)，把私有者改造成為社會(huì)主義的建設(shè)者；實(shí)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義工業(yè)化同時(shí)并舉，在建立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東成功地發(fā)展了列寧的過渡時(shí)期理論，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，結(jié)束了中國長達(dá)幾千年的階級(jí)剝削制度。但1957年下半年開始，毛澤東對國家和黨的政治生活作出了脫離實(shí)際的錯(cuò)誤判斷，“左”傾思潮越演愈烈，忽略了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，犯了“急性病”，錯(cuò)誤地開展了大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，造

成了黨在探索中國式社會(huì)主義建設(shè)道路上的嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致我國國民經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)重的困難，特別是廬山會(huì)議以后，毛澤東在關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭的理論和實(shí)踐上的錯(cuò)誤越來越嚴(yán)重，終于導(dǎo)致“文化大革命”的發(fā)動(dòng)，在毛澤東所謂的“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命理論”的指導(dǎo)下，在“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)下，在林彪、江青兩個(gè)反革命集團(tuán)的煽動(dòng)和操縱下，中國社會(huì)導(dǎo)致十年大**，給我國社會(huì)主義事業(yè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成空前的浩劫，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)陷于崩潰的邊緣。

鄧小平同志在中國革命和建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，表現(xiàn)出馬克思主義的堅(jiān)定性、原則性和創(chuàng)造性，他三次被打倒，又三次奇跡般的復(fù)出，表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的求實(shí)精神，百折不饒的改革意識(shí)，臨危不懼的革命膽略，領(lǐng)導(dǎo)黨和國家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走了出來，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論就是在撥亂反正后對“文化大革命”浩劫的反思中逐漸形成的。

其次、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是對改革開放實(shí)踐的理論概括和總結(jié)。

改革開放以來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列重大深刻的變革，可以說是較大規(guī)模的歷史變遷。在經(jīng)濟(jì)體制上，由原來不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力和富有效力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略上，從單純重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展向經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然的和諧相處，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步；在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式上，由外延擴(kuò)張的粗放型經(jīng)濟(jì)向主要依靠提高勞動(dòng)者素質(zhì)和生產(chǎn)要素質(zhì)量及效率的集約型、減量型、循環(huán)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這些根本性的轉(zhuǎn)變，使我國整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)出生機(jī)勃勃的旺盛活力，社會(huì)生產(chǎn)力獲得前所未有的發(fā)展，綜合國力大為增強(qiáng)，人民生活顯著改善，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來越得到充分的發(fā)揮。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論就是在對改革開放實(shí)踐的總結(jié)概括中形成并指導(dǎo)實(shí)踐的，可以說，正是有了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的正確指導(dǎo)，我國才踏上了千百年來多少仁人志士為之奮斗的中華民族的復(fù)興之路。

三、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是對我國外部環(huán)境和時(shí)代特征科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。

上世紀(jì)七、八十年代以來，國際環(huán)境逐漸發(fā)生了重大而深刻的變化，概括起來就是政治多級(jí)化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國力競爭日趨激烈。二戰(zhàn)后，由于當(dāng)代世界各種基本矛盾的發(fā)展，資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了重大變化，國際舞臺(tái)上各種政治力量不斷分化組合，在全球范圍內(nèi)交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，出現(xiàn)了一系列令人眼花繚亂的新情況、新思維、新動(dòng)向、新判斷。

20世紀(jì)80年代末的國際風(fēng)云變幻令世界目不暇接，東歐劇變、柏林墻倒塌以及前蘇聯(lián)解體，二戰(zhàn)后長達(dá)40年的冷戰(zhàn)似乎一夜之間便煙消云散。然而冷戰(zhàn)后的世界并沒有像許多人所預(yù)期的那樣，進(jìn)入一個(gè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展階段。相反，各種復(fù)雜交織的因素不僅 使大國間的關(guān)系重新調(diào)整，同時(shí)也使地區(qū)性沖突此起彼伏。國際社會(huì)仍處于一個(gè)冷和平、高風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境之中。江澤民對此有一個(gè)精辟的概括：“當(dāng)今世界處在一個(gè)動(dòng)蕩、分化、改組和向多級(jí)化發(fā)展的新時(shí)期?！保?）我們?nèi)绾卧诋?dāng)代瞬息萬變的政治、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系現(xiàn)象中，把握住時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，洞悉其演變發(fā)展的規(guī)律，就必須認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界基本特征，對國際政治經(jīng)濟(jì)態(tài)勢作出科學(xué)判斷。

首先是對當(dāng)代世界主題的科學(xué)判斷。什么是世界主題，就是指在一定時(shí)期內(nèi)世界上帶有全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，這些問題在實(shí)質(zhì)上既涉及個(gè)人利益，更主要涉及全人類利益與命運(yùn)的問題，這些問題是世界發(fā)展中無法忽視的客觀存在。鄧小平早在上世紀(jì)80年代中期就多次講到：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶有全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題，概括起來就是東西南北四個(gè)字，南北問題是核心問題”。這是對當(dāng)代世界主題的一個(gè)新的判斷，這個(gè)判斷改變和突破了過去我們曾作出的兩個(gè)判斷，即“世界大戰(zhàn)不可避免，”甚至迫在眉睫；“當(dāng)前世界的主要傾向是革命，用革命制止戰(zhàn)爭”。綜觀上世紀(jì)的發(fā)展，世界主題在70年代發(fā)生了一次重大轉(zhuǎn)變，70年代以前，世界主題是戰(zhàn)爭與革命，這個(gè)階段發(fā)生了史無前例的二次

世界大戰(zhàn)和無數(shù)次無產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放斗爭，這是一個(gè)風(fēng)暴的時(shí)期，二戰(zhàn)后歐亞一系列國家通過無產(chǎn)階級(jí)革命，走上了社會(huì)主義道路；亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，通過各種不同形式的斗爭，先后有90多個(gè)國家宣告獨(dú)立，帝國主義殖民體系徹底崩潰，進(jìn)入上世紀(jì)70年代以后，戰(zhàn)爭與革命的風(fēng)暴過去了，世界大潮轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展。

和平問題是當(dāng)代世界的第一主題，這是當(dāng)代人最為關(guān)切的一個(gè)重大問題。戰(zhàn)后科學(xué)技術(shù)首先在軍事領(lǐng)域發(fā)生重大突破，出現(xiàn)了殺傷力極強(qiáng)的核武器和先進(jìn)的運(yùn)載工具——各種射程的導(dǎo)彈。二戰(zhàn)后，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國奉行實(shí)力政策，進(jìn)行核軍備競賽和冷戰(zhàn)共處，上世紀(jì)80年代，世界上有5萬多顆核彈頭，爆炸力相當(dāng)于1萬5千米加（百萬噸），可以把地球毀滅幾次，美蘇對準(zhǔn)對方的核武器，可以毀滅對方40—60次，打起核戰(zhàn)爭來不會(huì)有贏家，這反倒使對方誰也不敢輕易動(dòng)手，這樣為戰(zhàn)爭而作的核競賽反而成了制約戰(zhàn)爭的力量，世界出現(xiàn)了和平的現(xiàn)實(shí)前景。

當(dāng)代世界的另一個(gè)主題是發(fā)展，廣大第三世界國家取得民族獨(dú)立后，擺在他們面前的首要問題的發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。由于幾百年的殖民統(tǒng)治，南半球發(fā)展中國家與北半球發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)貧富懸殊，廣大發(fā)展中國家發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，提高本國人民的生活水平的任務(wù)更加迫切，所以，發(fā)展是很重要的主題。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論可以用兩個(gè)字來表述，這就是發(fā)展，這是它的核心。

其次是對世界格局的判斷，世界政治格局已從美蘇兩級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗉?jí)，中國是其中的一級(jí)。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，任何社會(huì)變革都有其根本性的經(jīng)濟(jì)原因，冷戰(zhàn)后多級(jí)化的國際政治格局也不例外。全球社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的客觀規(guī)律沖破了僵化教條的經(jīng)濟(jì)體制，拋棄了封閉自足的合作機(jī)制，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)多元化，各國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交往日益密切，依存度空前增加，國際關(guān)系也隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。多級(jí)化政治格局正是順應(yīng)了這一時(shí)代潮流應(yīng)運(yùn)而生的。

第三個(gè)新判斷是對兩種社會(huì)制度較量的重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，從軍事斗爭、意識(shí)形態(tài)的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)科技為中心的綜合國力的較量。這就要求我們把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，關(guān)注國內(nèi)，把自己的事情做好。

第四是當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對世界政治經(jīng)濟(jì)的沖擊?？茖W(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的全面發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理配置，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及社會(huì)生產(chǎn)諸環(huán)節(jié)聯(lián)系的強(qiáng)化，從而加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，使世界經(jīng)濟(jì)向整體性、綜合化方向發(fā)展，引發(fā)了全球經(jīng)濟(jì)的整合效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)全球化加速。

面對國際局勢的紛繁復(fù)雜的變化，中國能否在如此重大的歷史關(guān)頭適應(yīng)迅速變化的世界，學(xué)習(xí)、借鑒、分析與吸收其他國家的一切有益經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的成果，研究新時(shí)代所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的社會(huì)變革，在影響歷史進(jìn)程的各種力量之間，根據(jù)本國的實(shí)際情況作出正確的抉擇，這始終是鄧小平所考慮的，他敏銳地觀察世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的 新態(tài)勢，科學(xué)地分析和闡明了我國爭得較長時(shí)間和平環(huán)境進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要性和可能性。他強(qiáng)調(diào)指出：“我們既面臨著機(jī)遇，又遇到挑戰(zhàn)”。他提出了韜光養(yǎng)晦，有所作為的戰(zhàn)略。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論正是從歷史的比較和國際的觀察中形成的，它牢牢掌握解放思想、實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓，堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于深化對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，形成了有科學(xué)根據(jù)的新觀念新理論。

參考文獻(xiàn)

【1】 《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

【2】 ――《關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的幾點(diǎn)意見》(一九七九年十月四日)

【3】１８９０年８月，恩格斯應(yīng)德國社會(huì)活動(dòng)家奧托·伯尼克的請求，針對當(dāng)時(shí)德國一部分人對社會(huì)主義缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的狀況，明確指出：“我認(rèn)為，所謂?社會(huì)主義社會(huì)?不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第３７卷第４４３頁）

【4】《論人民民主專政》毛澤東（一九四九年六月三十日）

【5】《江澤民文選》第2卷第14３頁

第二篇：論鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值與歷史地位

論鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值與歷史地位

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分。它意蘊(yùn)深邃，風(fēng)格樸實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征和相對獨(dú)立完整的體系，多年來深刻影響了中國社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，給人民群眾的生活方式、思維方式帶來了革命性變革。從這一理論形成以來、特別是從黨的十四大、十五大召開以來，理論界對其在內(nèi)容上的豐富性，思想上的創(chuàng)新性、深刻性和體系上的相對完整性，已進(jìn)行了較為廣泛、深入和卓有成效的探討。相比之下，關(guān)于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)價(jià)值及其在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的地位的研究卻較薄弱。本文擬就此提出如下概略性意見，供學(xué)界同仁指正。

一、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論初步揭示了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律

舉凡社會(huì)科學(xué)，無不是以揭示其特定研究對象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的。如果說鄧小平理論的偉大和成功之處在于以馬克思主義觀點(diǎn)和時(shí)代眼光回答了在中國如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，那么，作為它一個(gè)重要部分的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論，其首要的科學(xué)價(jià)值也在于比較系統(tǒng)地初步揭示了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律。

通觀鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的論述，可以看出，他在研究和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展問題時(shí)，總是堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持符合時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)主義價(jià)值觀，堅(jiān)持以富民為目的，在各種建設(shè)與發(fā)展問題中抓住生產(chǎn)力發(fā)展這個(gè)決定性問題，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制、外部環(huán)境與內(nèi)部條件的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)中探求發(fā)展的動(dòng)力與機(jī)制，從發(fā)展的目標(biāo)與階段、速度與效益、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、科技與經(jīng)濟(jì)等諸方面的關(guān)系上疏理經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和指導(dǎo)方針，從而成功地解決了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的一系列重大問題。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國國情出發(fā)，走一條適合中國特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展道路。我國最大的實(shí)際和最基本的國情是，現(xiàn)在還處在并將長時(shí)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這就是說，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，但由于人口多、底子薄、生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義制度不完善，我國還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。要逐步擺脫不發(fā)達(dá)，完善社會(huì)主義制度，至少需要年。在我國，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須從這個(gè)最大的實(shí)際和最基本的國情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)，也不能照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的地位上，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心。發(fā)展是硬道理。改善人民生活，增強(qiáng)綜合國力，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，都要求生產(chǎn)力要有更快更好地發(fā)展。除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無論什么情況下都不能動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，要扭住這個(gè)中心不放。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它、沖擊它。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的制度保證與目標(biāo)上，堅(jiān)持以公有制為主體、實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕這兩條社會(huì)主義根本原則。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。必須堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕。為了達(dá)到這個(gè)目的，就要堅(jiān)持按勞分配的原則，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。應(yīng)允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的調(diào)節(jié)手段上，認(rèn)為計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)改革的市場化取向，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。同時(shí)要加強(qiáng)宏觀調(diào)控，把發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)作用同發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性結(jié)合起來。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的外部條件上，主張走開放發(fā)展之路，堅(jiān)定不移地實(shí)行對外開放政策。學(xué)習(xí)世界上發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，充分利用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場，兩種資源，加快我國的經(jīng)好范文版權(quán)所有濟(jì)發(fā)展。對外開放不會(huì)導(dǎo)致資本主義。對外開放既要引進(jìn)來，也要走出去。要辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使其成為引進(jìn)國外技術(shù)、管理、知識(shí)的窗口和對外改革的窗口。

在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與方針上，要實(shí)行分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。第一步，國民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的暖飽問題；第二步，到世紀(jì)末國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。要突出重點(diǎn)，帶動(dòng)全面，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，要依靠科技教育發(fā)展經(jīng)濟(jì)。要統(tǒng)籌兼顧，正確處理國民經(jīng)濟(jì)重大比例關(guān)系和各方面的利益關(guān)系。

在經(jīng)濟(jì)工作與其他工作的關(guān)系上，既要突出和保證經(jīng)濟(jì)工作的中心地位，又要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)

與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制建設(shè)同步前進(jìn)。處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展有一定良好的社會(huì)條件和政治環(huán)境。

總起來看，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的方向上體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、根本任務(wù)與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展過程

與最終目的的統(tǒng)一，貫穿和實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！钡囊?。

由于上述一系列重大問題的解決，就使社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展呈現(xiàn)為一個(gè)建立在生產(chǎn)力的解放發(fā)展基礎(chǔ)上的，具有一系列符合中國特定國情、反映時(shí)代特點(diǎn)的歷史條件和社會(huì)機(jī)制做保證，其基本運(yùn)動(dòng)方向體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求的客觀歷史過程。這樣，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展，就不再是一個(gè)充滿偶然性的、單純依照領(lǐng)導(dǎo)人物的主觀判斷隨意運(yùn)作的過程。社會(huì)主義的發(fā)展由此被置于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——具有客觀運(yùn)行規(guī)律的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展基礎(chǔ)——之上。

由鄧小平經(jīng)濟(jì)理論所初步揭示的社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展規(guī)律的正確性，已經(jīng)和正在被我國社會(huì)主義建設(shè)的蓬勃實(shí)踐所證明。改革開放多年來，我國不僅解決了普遍貧窮問題，而且基本實(shí)現(xiàn)了從暖飽到小康的跨越。隨著人民生活水平的提高，國力不斷增強(qiáng)。中國人民從來沒有像現(xiàn)在這樣具有歷史創(chuàng)造的主動(dòng)性和自信心。之所以如此，就因?yàn)猷囆∑綄⑽覈鐣?huì)主義建設(shè)的航船導(dǎo)入了正途，引導(dǎo)中國人民在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中找到了規(guī)律，獲得了較多的自由。

二、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為正確總結(jié)社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提供了認(rèn)識(shí)坐標(biāo)

社會(huì)主義由理論向?qū)嵺`的跨越，從俄國年十月革命迄今，已有多年歷史。在這期間，社會(huì)主義既經(jīng)歷了二戰(zhàn)后由一國變?yōu)槎鄧拇蟀l(fā)展，也經(jīng)歷了世紀(jì)年代末年代初蘇聯(lián)東歐劇變造成的大面積傾覆，更出現(xiàn)了自年代以來有億人口的社會(huì)主義中國在改革開放中迅速崛起，取得舉世矚目的發(fā)展成就的歷史景觀。多年來社會(huì)主義的興衰成敗原因很多，經(jīng)濟(jì)沒搞好是一個(gè)重要原因。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路子是否對頭，成效如何，直接關(guān)系到人心的向背、國運(yùn)的盛衰。對社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)認(rèn)真加以總結(jié)，對于更清醒地選擇建設(shè)道路，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)在世紀(jì)的發(fā)展，有著特別重要的意義。

總結(jié)社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以什么為認(rèn)識(shí)坐標(biāo)？像戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”之類的“新思維”當(dāng)然不行，單純從馬、恩的本本出發(fā)也不行。正確的選擇只能是以實(shí)現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與時(shí)代特征和中國國情相結(jié)合的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為價(jià)值判斷坐標(biāo)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是多年來指導(dǎo)中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成功的理論，是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化、初步回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一系列重大問題的理論。只有以這個(gè)理論作為判斷成敗得失的標(biāo)識(shí)才能得出正確的結(jié)論。

以鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，分析年來社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)起碼可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從本國國情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。馬克思主義之所以是真理。首先在于它提供了觀察和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)的世界觀和方法論。其基本點(diǎn)就是鄧小平同志一再倡導(dǎo)和堅(jiān)持的實(shí)事求是。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持從本國實(shí)際出發(fā)，從國情出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。列寧是一位善于從實(shí)際出發(fā)把馬克思主義推向前進(jìn)的偉大革命家。但在十月革命后領(lǐng)導(dǎo)俄國經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中也曾有過正反兩方面經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)。他曾先后領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”。前者雖然適應(yīng)了戰(zhàn)爭的需要，保證了戰(zhàn)爭的勝利，但在經(jīng)濟(jì)上包含著急于向社會(huì)主義過渡、過早搞共產(chǎn)主義式分配等因素，脫離了俄國經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國情，因而不完全成功。后者則強(qiáng)調(diào)利用商品貨幣關(guān)系，發(fā)展自由貿(mào)易，調(diào)動(dòng)農(nóng)民和各方面的積極性，比較符合俄國國情，因而取得了成功。鄧小平在談到多年來中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就時(shí)明確指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！保郏?/p>

其次，在社會(huì)主義制度框架基本建立起來之后，必須迅速轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來，始終堅(jiān)持以發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)。蘇聯(lián)、中國等社會(huì)主義國家在建立起社會(huì)主義制度之后，生產(chǎn)力均有迅速和巨大的發(fā)展。但有兩種情況的出現(xiàn)曾嚴(yán)重影響、阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致“中心”錯(cuò)位。一是大搞階級(jí)斗爭。斯大林曾于年后提出“階級(jí)斗爭尖銳化”，大搞黨內(nèi)清洗。毛澤東于世紀(jì)年代提出以階級(jí)斗爭為綱，進(jìn)而導(dǎo)致“文化大革命”十年**。二是生產(chǎn)關(guān)系劇烈變動(dòng)和升級(jí)，追求一大二公三高，急于向發(fā)達(dá)社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義過渡。結(jié)果，貽誤了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，沒有充分發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性。實(shí)踐證明，社會(huì)主義只能以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不能以別的什么為中心；只能以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，而不能以其他來代替這個(gè)根本任務(wù)。

第三，充分運(yùn)用市場機(jī)制，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。馬克思主義的創(chuàng)始人曾認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)分工和生產(chǎn)資料私有制相聯(lián)系的一種經(jīng)濟(jì)形式，隨著資本主義生產(chǎn)方式的消亡和社會(huì)主義生產(chǎn)方式的建立，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)消亡。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種認(rèn)識(shí)不符合社會(huì)生活發(fā)展的實(shí)際。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)表明，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。因此，要充分運(yùn)用市場機(jī)制，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義發(fā)展的武器、最終戰(zhàn)勝資本主義的武器，而不是禍害。

第四，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)走開放發(fā)展之路。社會(huì)主義從誕生那一天起就是在同資本主義的合作、競爭和斗爭中求生存、求發(fā)展的。能否正確處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，在同資本主義做斗爭的同時(shí)，加強(qiáng)同資本主義的合作和競爭，走開放發(fā)展之路，是關(guān)系社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能否快速發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵問題。在經(jīng)濟(jì)國際化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，開放發(fā)展更是必然趨勢。在這個(gè)問題上，斯大林在戰(zhàn)后提出“兩個(gè)平行市場”的理論，社會(huì)主義國家大多數(shù)依賴“經(jīng)互會(huì)”搞內(nèi)部交流，中國一段時(shí)間內(nèi)不能正確處理自力更生與爭取外援的關(guān)系，批“洋奴哲學(xué)”。這都助長了孤立主義，影響了經(jīng)濟(jì)素質(zhì)提高和經(jīng)濟(jì)高速成長。教訓(xùn)是深刻的。新時(shí)期以來鄧小平大力倡導(dǎo)改革開放，使中國走上了強(qiáng)國之路。證明了開放發(fā)展之路不是可走可不走的問題，而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。

第五，必須有一個(gè)正確的發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，處理好重大比例關(guān)系。社會(huì)主義各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)普遍較低，革命勝利后，出于各方面的需要，大都執(zhí)行了一種以趕超發(fā)達(dá)國家為目標(biāo)的優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略。這種戰(zhàn)略在一定時(shí)期、一定條件下有其積極的作用。但不分條件地長時(shí)間執(zhí)行這一戰(zhàn)略，則造成了許多重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系的失衡。主要是：過分注重生產(chǎn)資料生產(chǎn)；忽視生活資料生產(chǎn)；積累率過高，積累與消費(fèi)失衡；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度高，效益差，人民得實(shí)惠不多；重工業(yè)過重，輕工業(yè)過輕，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不牢。以蘇聯(lián)為例，年（斯大林逝世）與年（第一次世界大戰(zhàn)前）比，生產(chǎn)資料工業(yè)生產(chǎn)增長了倍，消費(fèi)資料工業(yè)增長了倍，農(nóng)業(yè)增長了倍。農(nóng)、輕、重增長速度之比為∶∶。糧食產(chǎn)量年還比年減少了噸［］。此后蘇聯(lián)雖然在農(nóng)業(yè)發(fā)展上著力不少，但成效一直很差，為了同美國爭霸世界，以軍工為龍頭的重工業(yè)比例一居高不下。在這個(gè)方面，中國在建國后的前年中也有很深的教訓(xùn)。改革開放后，鄧小平同志制定了分三步走、用年時(shí)間逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)工作中既強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，又始終堅(jiān)持速度、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一，堅(jiān)持以富民為目標(biāo)；既強(qiáng)調(diào)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，科技先導(dǎo)，又不放松農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。這說明，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須按客觀規(guī)律辦事，正確處理好重大的比例關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思路搞對頭。否則，則欲速不達(dá)，事倍功半。

把社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)歸結(jié)起來，最根本的一點(diǎn)就是要搞清“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一關(guān)系社會(huì)主義前途命運(yùn)和建設(shè)方向的首要的和基本的問題。在中國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期以后，鄧小平同志以馬克思主義的寬廣視野和時(shí)代眼光，總結(jié)過去，展望未來，抓住馬克思主義的基本觀點(diǎn)，提了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，指明了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，把共同富裕作為社會(huì)主義目的，從而廓清了關(guān)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的種種謬誤，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義發(fā)展的新認(rèn)識(shí)。在這一新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，鄧小平還提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)，大膽探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，其中的根本點(diǎn)就是：“把馬克思主義的普通真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保郏?/p>

這樣，鄧小平就在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，從馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)出發(fā)，以實(shí)踐為依據(jù)，成功地總結(jié)了“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一社會(huì)主義世紀(jì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并初步作出了系統(tǒng)、科學(xué)的回答。

三、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐發(fā)展指明了方向

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐在發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論作為成功地總結(jié)了社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、初步揭示了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的理論，同時(shí)也就必然成為能夠?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)的未來實(shí)踐發(fā)展指明基本方向的理論。中國共產(chǎn)黨人一再莊嚴(yán)宣示，要高舉鄧小平理論旗幟，堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線一百年不變，充分表明了，在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中將長期堅(jiān)持鄧小平經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)的決心和必然性。

鑒于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論還在發(fā)展中，未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的外部環(huán)境、內(nèi)部條件都會(huì)有變化，在考察鄧小平經(jīng)濟(jì)理論對未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)意義時(shí)，應(yīng)著重從更具一般意義的理論層面上加以把握，既要堅(jiān)持鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的具體理論觀點(diǎn)，更要堅(jiān)持其基本立場、觀點(diǎn)、方法，把握其精髓。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的精髓是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，走適合自己國情特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路。在這個(gè)前提下，還應(yīng)遵循鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的指導(dǎo)，正確把握和處理好如下重大關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)主義要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，千方百計(jì)把經(jīng)濟(jì)搞上去。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家搞社會(huì)主義，尤其是在初級(jí)階段，把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就是最大的政治。經(jīng)濟(jì)上去了，一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題會(huì)迎刃而解。但要牢記，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)人民的利益，發(fā)展人民的利益，達(dá)到共同富裕。歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展，或如馬克思所說，是為了“人的全面而自由的發(fā)展”。人的發(fā)展由貧窮——溫飽——小康——富裕，進(jìn)而達(dá)到全面、自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，核心是人的發(fā)展。必須把兩者統(tǒng)一起來，使人的發(fā)展建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人的發(fā)展服務(wù)。

發(fā)展生產(chǎn)力與解放生產(chǎn)力的關(guān)系。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)抓住不放。但是任何生產(chǎn)都是在一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的生產(chǎn)。當(dāng)著生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)及其發(fā)展需要時(shí)，這種生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，這就需要變革生產(chǎn)關(guān)系以解放生產(chǎn)力。所以在社會(huì)主義條件下，既要大力發(fā)展生產(chǎn)力，又要堅(jiān)持改革，通過改革解放生產(chǎn)力。既不能脫離生產(chǎn)力水平及其發(fā)展需要任意提高、隨意變革生產(chǎn)關(guān)系，也不能固守已經(jīng)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的某些生產(chǎn)關(guān)系不變。要善于通過對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的合理調(diào)節(jié)，最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)制度完善與經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系。社會(huì)主義條件下的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度必須長期穩(wěn)定。但對于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度具體實(shí)現(xiàn)形式的經(jīng)濟(jì)管理體制，則要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要不斷加以改革調(diào)整。不堅(jiān)持和穩(wěn)定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和基本點(diǎn)，改革就會(huì)走偏方向。不改革經(jīng)濟(jì)體制就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的自我完善，不能很好地解放生產(chǎn)力。在社會(huì)主義條件下搞改革，必須正確把握經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制的區(qū)別和聯(lián)系，掌握好變與不變的辨證法。

發(fā)揮市場機(jī)制作用和宏觀調(diào)控的關(guān)系。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下搞建設(shè)，必須充分發(fā)揮市場機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律的要求，充分運(yùn)用價(jià)格、供求、競爭等調(diào)節(jié)機(jī)制和杠桿提高資源配置效益。這是積社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在本世紀(jì)發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)而得出的認(rèn)識(shí)。對此，應(yīng)堅(jiān)定不移。但市場機(jī)制也有其自身難以克服的缺陷，如自發(fā)性、盲目性、短期利益指向等。基于這一原因，在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須把發(fā)揮市場機(jī)制的作用與加強(qiáng)宏觀調(diào)控有機(jī)地結(jié)合起來。要通過計(jì)劃手段的合理運(yùn)用，如合理確定發(fā)展目標(biāo)、制定發(fā)展規(guī)劃、搞好總量控制、抓好重點(diǎn)建設(shè)等，實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)利益與近期利益、整體利益與局部利益的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源配置的靈活、高效和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定。

速度、效益、質(zhì)量的關(guān)系。社會(huì)主義建設(shè)要抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持較高的速度。但不能不切實(shí)際地追求高速度。我們所要的是有效益的、沒有水分的、扎扎實(shí)實(shí)和能夠保證產(chǎn)品質(zhì)量的速度。只要產(chǎn)品質(zhì)量好，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益高，發(fā)展速度越快越好。只有實(shí)現(xiàn)速度、效益、質(zhì)量的統(tǒng)一和結(jié)合，才會(huì)有經(jīng)濟(jì)快速、持續(xù)、健康發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)、科技、教育的關(guān)系。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的地位將日益突出。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展必須緊緊依靠科技和教育，自覺地實(shí)現(xiàn)增長方式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí)。要促進(jìn)科技創(chuàng)新，加快科技進(jìn)步，尤其應(yīng)注重發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展需要大量的人才，教育發(fā)展必須跟上?？萍冀逃ㄟ^構(gòu)建充滿活力的體制和機(jī)制，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，以經(jīng)濟(jì)、科技、教育的良性互動(dòng)與有機(jī)結(jié)合，加快實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。

發(fā)展、改革與穩(wěn)定的關(guān)系。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，發(fā)展是硬道理，改革是發(fā)展動(dòng)力，穩(wěn)定是發(fā)展與改革的基礎(chǔ)，三者互為條件。在未來社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐發(fā)展中，既要進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，深化各項(xiàng)配套改革，又應(yīng)注意研究改革的方式，方法，盡量減少改革成本，避免過大的社會(huì)震動(dòng)。切忌脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際需要和群眾的承受能力，過急過頻地搞生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)。應(yīng)不斷研究新情況、新問題，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大比例關(guān)系和利益關(guān)系，兼顧公平與效率兩個(gè)方面，最大限度地消除一切不穩(wěn)定因素，為改革與發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。在發(fā)展與改革中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中推進(jìn)發(fā)展與改革。

總之，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，按照社會(huì)主義本質(zhì)的要求，著眼于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論與未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，著眼于鄧小平經(jīng)濟(jì)理論基本立場、觀點(diǎn)的應(yīng)用，通過對影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重大關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)、分析和處理，不斷贏得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新發(fā)展，新成就。

四、鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從誕生以來先后形成了互相聯(lián)系的兩大部分。一是以揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分。這一部分的理論任務(wù)是由馬克思的主要著作《資本論》和列寧的《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》來承擔(dān)的。雖然，資本主義至今仍在發(fā)展之中，馬克思主義者對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也還在繼續(xù)和深化，但以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以剩余價(jià)值學(xué)說為中心建立起來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分，其理論的嚴(yán)整、科學(xué)卻是不容置疑的。在千年交替之際馬克思在由西方權(quán)威媒體根據(jù)公眾意見遴選的千年思想家中名列榜首，充分說明了他的科學(xué)思想——首先是關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)思想——至今仍受到包括生活在資本主義制度下的廣大民眾在內(nèi)的世界絕大多數(shù)人民大眾的認(rèn)可。

另一個(gè)部分是以揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為己任的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。這一部分的一些理論原則是由馬克思在批判資本主義生產(chǎn)方式的過程中作為對未來社會(huì)的預(yù)測提出來的。其基本理論形態(tài)和體系則是在社會(huì)主義由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐后，在社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中逐步形成和發(fā)展起來的。

從年世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家誕生至今，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)生存發(fā)展了多年。在這多年中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的探索先后經(jīng)歷了三大階段。

第一階段是從年月至年代初社會(huì)主義在蘇聯(lián)—國實(shí)踐階段。這一階段產(chǎn)生了列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列理論觀點(diǎn)，形成了斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說。列寧的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索，特別是他關(guān)于“新經(jīng)濟(jì)政策”的探索和晚年關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義的理論思考，體現(xiàn)了馬克思主義與俄國國情的結(jié)合，提出了若干有別于馬恩預(yù)測的新思想、新觀點(diǎn)，極具科學(xué)價(jià)值。但由于他領(lǐng)導(dǎo)俄國經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)間短，逝世過早，探索沒有進(jìn)行到底。斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說是斯大林在長期領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中形成的，是蘇聯(lián)多年經(jīng)濟(jì)建好范文版權(quán)所有設(shè)經(jīng)驗(yàn)的反映。這一學(xué)說集中體現(xiàn)于斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，全面貫徹于年出版的蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》社會(huì)主義部分。由于這一學(xué)說所反映的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)在那個(gè)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)史上具有原創(chuàng)性和唯一性，且理論系統(tǒng)、體系完整，因而是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論史上產(chǎn)生過重大而廣泛影響的理論形態(tài)。這一學(xué)說在宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，傳播蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，鼓舞社會(huì)主義者的信心和斗志，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)理論骨干等方面所起的作用不容抹煞。但由于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)自身具有的歷史局限性，由于這一學(xué)說總起來看只不過是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模寫，排斥商品經(jīng)濟(jì)，限制價(jià)值規(guī)律的作用，因而具有明顯的理論和歷史的局限性，已不適應(yīng)迅速發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要，被諸多經(jīng)濟(jì)理論工作者稱之為“傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論”或“蘇聯(lián)范式”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論。

第二階段是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的多國實(shí)踐及理論探索階段。第二次世界大戰(zhàn)后紛紛走上社會(huì)主義道路的各國，對蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)說先是學(xué)習(xí)、照搬，繼而是批判、探索。蘇聯(lián)自身從年代后期開始也對原有體制進(jìn)行了調(diào)整改革。中國在成功地完成生產(chǎn)資料所有制的改造之后開始了社會(huì)主義建設(shè)道路的十年探索。黨的“八大”前后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，在八大上明確了我國社會(huì)主義階段的主要矛盾、主要任務(wù)和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線。此后，又在社會(huì)主義發(fā)展階段、商品經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)、社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力以及學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)管理經(jīng)驗(yàn)等方面發(fā)表了許多正確意見，形成了毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。蘇聯(lián)及東歐各社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)改革也造就了一批思想活躍的經(jīng)濟(jì)理論家，產(chǎn)生了一批各具特點(diǎn)的探索性改革理論。利別爾曼（蘇聯(lián)）以利潤為中心的經(jīng)濟(jì)改革思想、卡德爾（南斯拉夫）的社會(huì)所有制和自治制度理論、奧塔·錫克（捷克斯洛代表）的“第三條道路”和計(jì)劃與市場相結(jié)合的理論、布魯斯（波蘭）分層決策的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式理論、科爾奈（匈牙利）的短缺經(jīng)濟(jì)理論等，是其中的代表性成果。這一階段的探索總的取向是批評高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，探索計(jì)劃與市場的結(jié)合，主張給企業(yè)以經(jīng)營自主權(quán)，揚(yáng)棄蘇聯(lián)式的重重輕農(nóng)、重生產(chǎn)資料生產(chǎn)、輕生活資料生產(chǎn)的建設(shè)路子，主張走符合本國國情的發(fā)展道路。由于這一時(shí)期包括中國在內(nèi)的社會(huì)主義各國均未根本擺脫蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的束縛，作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程反映的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索還是分散的，不系統(tǒng)的，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)根本性變革和創(chuàng)新。其積極作用是，為以后經(jīng)濟(jì)理論的進(jìn)一步探索發(fā)展提供了前進(jìn)的基礎(chǔ)和豐富的思想素材。

第三階段是從年代末至今，以中國為代表的社會(huì)主義國家探索有本國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路階段。在這一階段，社會(huì)主義經(jīng)歷了大起大落的劇烈震蕩。作為傳統(tǒng)社會(huì)主義模式發(fā)源地的蘇聯(lián)和東歐各國政治經(jīng)濟(jì)改革全面轉(zhuǎn)向，社會(huì)主義在這些國家宣告失敗，蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式也因此走到了歷史盡頭，宣告了失敗。與此形成鮮明對照的是，我國從年開始實(shí)行的改革開放政策取得了巨大的成功，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)在社會(huì)主義發(fā)展低潮和逆境中取得了突破性進(jìn)展。中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展成就舉世矚目。在這一偉大歷史進(jìn)程中，我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)了全面創(chuàng)新和發(fā)展，其標(biāo)志就是作為鄧小平理論一個(gè)重要組成部分的鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，是鄧小平同志以戰(zhàn)略家的眼光總結(jié)多年來中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和本世紀(jì)以來社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失，特別是在總結(jié)年代末以來中國改革開放的新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與時(shí)代特征和中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展，是已被中國這個(gè)社會(huì)主義東方大國多年改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明了的科學(xué)的、正確的理論。

江澤民在中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)政治報(bào)告中評價(jià)鄧小平理論的歷史地位時(shí)曾指出：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段。”同樣，我們也可以對鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的歷史地位作這樣的評價(jià)：鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代的最新發(fā)展。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論之所以是當(dāng)代中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代的最新發(fā)展，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，一切從本國實(shí)際出發(fā)，繼承借鑒而不照抄照搬，走有中國特色的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，拓展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方法的新內(nèi)涵。解放思想，實(shí)事求是，是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的思想路線，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所遵循的科學(xué)方法——唯物辯證法的精髓。鄧小平運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是的精神分析國情，觀察和思考中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路問題，作出我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，進(jìn)而從社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，規(guī)劃了分三步走、到世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，提出了諸如抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，提高質(zhì)量，講求效益，抓戰(zhàn)略重點(diǎn)，重視農(nóng)業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展科技教育等一系列理論和政策，解決了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路問題。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論主張，搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須注意遵循馬克思主義基本原理，注意學(xué)習(xí)借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，但搞本本主義、照抄照搬別國情經(jīng)驗(yàn)從來不能成功。正確的道路是，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主，大膽探索，走一條符合本國國情特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展道路。

第二，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持從“什么是社會(huì)主義”的整體思考和把握中，探索解決“如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題，通過對社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示和科學(xué)回答，指明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容發(fā)展的新方向。馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為科學(xué)社會(huì)主義提供論證并研究其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)條件的科學(xué)。鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的回答表明，我們要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義實(shí)際上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，是一個(gè)以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論今后發(fā)展的方向，就是依照社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，揭示在生產(chǎn)力解放發(fā)展基礎(chǔ)上，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的必然性及其條件和機(jī)制。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上區(qū)別于鼓吹或默認(rèn)階級(jí)剝削及兩極分化合理性的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不同于鼓吹普遍貧窮，忽視生產(chǎn)力發(fā)展，急于搞生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)，只講速度不講效益，忽視提高人民群眾生活水平的傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是以鮮明的社會(huì)主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，以生產(chǎn)力解放發(fā)展為基礎(chǔ)和動(dòng)力，以人的發(fā)展為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的平等為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第三，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論堅(jiān)持從社會(huì)主義發(fā)展全局出發(fā)觀察世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成敗得失，對困擾和制約社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的若干關(guān)鍵問題作出科學(xué)判斷，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)的新突破。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，國家之間的競爭主要是國力的競爭，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢越來越明顯，科技進(jìn)步日新月異，市場機(jī)制作為人類創(chuàng)造的一種制度文明對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的有效調(diào)節(jié)和積極促進(jìn)作用不可替代。而社會(huì)主義國家長期以來恰恰在這些事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題上，缺乏銳敏的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的判斷，囿于傳統(tǒng)觀念和體制的束縛，失去應(yīng)有的生機(jī)和活力。鄧小平同志站在歷史發(fā)展的潮頭，從社會(huì)主義發(fā)展的全局出發(fā)，以巨大的理論勇氣，先后提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對外開放、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、改革是第二次革命、社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)等一系列理論觀點(diǎn)，引致了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的深刻變革和發(fā)展，使這一理論既堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論原則又體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，較好地適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的需要。

第四，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論比較系統(tǒng)地回答了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中一系列重大問題，初步揭示了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律，形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的新形態(tài)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國和其他社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地回答了中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)、地位、制度保證與目標(biāo)、調(diào)節(jié)手段、外部條件、戰(zhàn)略方針、經(jīng)濟(jì)工作與其他工作的關(guān)系等一系列重大問題，自始至終貫徹體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，是涵蓋社會(huì)主義生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、分配各個(gè)環(huán)節(jié)以及生產(chǎn)力理論、所有制理論、分配理論、市場經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、微觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論等各個(gè)部分的較為完備的科學(xué)體系。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是鄧小平對馬克思主義理論貢獻(xiàn)的一個(gè)重要部分，是他留給我們和我們后人的一份珍貴遺產(chǎn)。從形式上看，鄧小平經(jīng)濟(jì)理論沒有表現(xiàn)為大部頭的專門著作，沒有至玄至深的理論思辨，也缺乏一般學(xué)術(shù)專著中那種概念提出、轉(zhuǎn)換和邏輯推演的系統(tǒng)過程，但它卻是從建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生的、“從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到證明的理論”，是能夠依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場觀點(diǎn)對當(dāng)代中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題“給以科學(xué)的解釋，給予理論的說明”［］的理論。這樣的理論才是符合社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和人民利益需要的“真正的理論”。對此，我們一定要珍惜它，很好地學(xué)習(xí)它，充分發(fā)揮它指導(dǎo)實(shí)踐、指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展與創(chuàng)新的作用。

第三篇：鄧小平的歷史活動(dòng)

鄧小平的歷史功績（改革開放后取得的偉大成就）

鄧小平是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

1.開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。解放了人們的思想，為十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)。

2.1978年主持召開十一屆三中全會(huì)。把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的偉大決策。中國歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。

3.平凡冤假錯(cuò)案，加強(qiáng)民主與法治的建設(shè)。

4.農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制。調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

5.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。為農(nóng)村致富和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開辟了一條道路。

6.城市國有企業(yè)的改革，擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，增強(qiáng)企業(yè)的活力。

7.實(shí)行對外開放，建立深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)。利用國家優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，吸引僑資、外資，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

8.改革開放后針對資產(chǎn)階級(jí)自由化問題提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。堅(jiān)定了社會(huì)主義道路。

9.中共十二大上明確提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路

10.中共十三大提出社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線（一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)）并作出經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走的戰(zhàn)略部署

11.1992年鄧小平南方談話。進(jìn)一步解放了人們的思想，對建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

12.1992年十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從此加快了建設(shè)的步伐。

13.鄧小平提出“一國兩制”偉大構(gòu)想。為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)指明了前景。

14.收回香港、澳門。洗雪了百年國恥，推動(dòng)了祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

第四篇：鄧小平的歷史貢獻(xiàn)

“一人千古，千古一人”，是薄一波同志寫給鄧小平的一幅挽聯(lián)。對這八個(gè)字，薄老后來解釋說：“一人千古，表達(dá)了我對小平同志的哀思；千古一人，是我對他的評價(jià)，是說他成就大業(yè)、功勛至偉?！彼€說:“小平同志的歷史功績，怎么估計(jì)都不過分。小平同志說，如果沒有毛主席，中國人民還會(huì)在黑暗中摸索更長的時(shí)間。依我看，如果沒有鄧小平，中國人民還會(huì)在貧窮和混亂中摸索更長的時(shí)間?！北∫徊ㄅc鄧小平相知甚深，他的評價(jià)，深刻地揭示了鄧小平為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義做出的前無古人的重大貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，帶領(lǐng)中國人民改革開放富起來

獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一，是20世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展的主題。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建帝制，打開了社會(huì)進(jìn)步的閘門。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義新中國，為國家的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，在民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，把中國的富強(qiáng)、民主、統(tǒng)一變成了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，鄧小平是近代以來中國三次偉大變革的集大成者。通過實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，是鄧小平的一個(gè)偉大創(chuàng)造。社會(huì)主義要不要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，讓人民過上富裕的生活，在這個(gè)問題上，很長一段時(shí)間，我們的認(rèn)識(shí)是受錯(cuò)誤理論支配的。在“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下，“文化大革命”10年內(nèi)亂，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，人民生活非常貧困。所以，鄧小平開創(chuàng)改革開放，首先是從思想路線的撥亂反正入手的。20世紀(jì)70年代末，他以巨大的理論勇氣，發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，帶領(lǐng)全黨解放思想，沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，通過十一屆三中全會(huì)，徹底摒棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤，把黨和國家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，做出了改革開放重大決策。

十一屆三中全會(huì)之后，改革開放成為中國社會(huì)發(fā)展最鮮明的特點(diǎn)。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，這場歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。在這個(gè)進(jìn)程中，鄧小平以敏銳的思想完成了對改革開放的總體設(shè)計(jì)，這主要體現(xiàn)在：

第一，對時(shí)代特征作出了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題的新判斷，及時(shí)調(diào)整外交政策，為改革開放創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

第二，對基本國情作出新概括，提出我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的新論斷，要求改革開放的一切方針政策都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

第三，制定“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，繪制了中華民族百年圖強(qiáng)的宏偉藍(lán)圖。

第四，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”,要求改革開放要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)又快又好地發(fā)展。

第五，提出社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，為確立改革開放目標(biāo)模式提供正確的理論依據(jù)。要求解決好社會(huì)主義制度與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題。

第六，提出“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，提倡“不爭論”原則，鼓勵(lì)改革開放大膽地試，大膽地闖。

第七，提出“中國的發(fā)展離不開世界”，要求改革開放與國際接軌，全面參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

第八，提出允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。把消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為改革開放必須遵循的目標(biāo)和原則。

第九，提出“兩手抓、兩手都要硬”，促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

鄧小平的這些設(shè)計(jì)，初步回答了改革開放的國際環(huán)境、基本國情、目標(biāo)、任務(wù)、步驟、布局、方法、原則等基本問題，規(guī)劃了改革開放前進(jìn)的科學(xué)軌道。他是全世界公認(rèn)的中國改革開放的總設(shè)計(jì)師。

只要不帶偏見，任何人都不會(huì)質(zhì)疑鄧小平開創(chuàng)的改革開放對于中國發(fā)展的重大意義。改革開放之前，中國是一個(gè)貧窮落后的國家，僅僅30多年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，13億人民總體上過上了豐衣足食的小康生活。這是中國歷史上任何一個(gè)盛世都不可比擬的。需要強(qiáng)調(diào)的是，1978年鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的時(shí)候已經(jīng)74歲了。從74歲到93歲，他用了20年的時(shí)間帶領(lǐng)中國基本告別了短缺經(jīng)濟(jì)，改變了13億人的生活和命運(yùn)。這還不是“千古一人”嗎？

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

第二，廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，建設(shè)民主法制社會(huì)

有人說，中國只搞經(jīng)濟(jì)體制改革不搞政治體制改革。其實(shí)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放首先是從建立社會(huì)主義民主政治破題的。在十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出：“民主是解放思想的重要條件”，“沒有民主就沒有社會(huì)主義”，“必須使民主制度化、法律化”等重要觀點(diǎn)，為改革開放廓清了道路。80年代初期，當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革還處在自下而上的試驗(yàn)階段時(shí)候，政治體制改革就已經(jīng)在鄧小平的推動(dòng)下有條不紊地展開了。從反對個(gè)人崇拜，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，恢復(fù)和建立民主集中制到精簡機(jī)構(gòu)、制定規(guī)章制度和法律制度，建設(shè)民主法治社會(huì)，政治體制改革的步子相當(dāng)大，改革的措施也非常多。1980年，鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》重要講話，系統(tǒng)地提出了我國政治體制改革的方針、任務(wù)、目標(biāo)和指導(dǎo)原則，是政治體制改革的綱領(lǐng)性文件。1982年，新憲法、新黨章修訂通過，文化大革命結(jié)束時(shí)那種無法可依，無章可循的混亂狀態(tài)得到根本扭轉(zhuǎn)。80年代中期，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，鄧小平力主政治體制改革要與經(jīng)濟(jì)體制改革配套進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革”，提出了要實(shí)行黨政分開等一系列加大政治體制改革的措施。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，我國加快了社會(huì)主義民主化的進(jìn)程。改革開放的各項(xiàng)成果被制度和法律的形式固定下來，初步形成了中國特色的社會(huì)主義法律體系。

在中國，封建專制實(shí)行了兩千多年，民主制度建立還不到一百年。因此，完善社會(huì)主義民主政治，是一個(gè)長期的過程，一代人有一代人的責(zé)任。廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，帶頭實(shí)行干部退休制度，是鄧小平踐行他倡導(dǎo)的政治體制改革的一個(gè)具有里程碑意義的重大舉措。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，是鄧小平在改革開放之初就提出的一個(gè)重大決策。這項(xiàng)改革實(shí)行起來頗具難度，正如鄧小平所說：“干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象的形成，同封建主義的影響有一定關(guān)系，同我們黨一直沒有妥善的退休解職辦法也有關(guān)系?！彼裕?980年，鄧小平在提出黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革時(shí)對肅清封建主義影響的問題作出專門論述。為了解決好這個(gè)問題，80年代初，鄧小平提出設(shè)立顧問委員會(huì)作為過渡形式逐步解決高級(jí)干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制問題。他出任第一任中央顧問委員會(huì)主任，即意在從他做起開退休先例。翻開《鄧小平文選》，他對自己說的最多的一個(gè)詞就是“退休”，但他始終末能如愿。1989年6月，中共十三屆四中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以江澤民為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體。三個(gè)月后，鄧小平約見江澤民等中央負(fù)責(zé)同志，開宗明義：“今天主要是商定我退休的時(shí)間和方式?！彼f，“我多次講過，可能我最后的作用是帶頭建立退休制度?！薄巴诵莩蔀橐环N制度，領(lǐng)導(dǎo)層變更調(diào)動(dòng)也就比較容易。這個(gè)事情就這樣定下來吧?！碑?dāng)天，鄧小平又致信中央政治局，鄭重提出退休請求，終于實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。

廢除干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制，這個(gè)問題我們黨以前沒有解決好，留下了很多教訓(xùn)。鄧小平從自己做起，開了好頭，為徹底實(shí)現(xiàn)黨和國家政治生活的制度化、正常化作出了表率。這是他的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。

1994年，鄧小平在他90歲的時(shí)候，還作出了一個(gè)不同尋常的舉動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)自己的思維開始遲鈍之后，鄭重地說，一個(gè)國家老態(tài)龍鐘，形象不好，以后國家的事情我不過問了。從那天起，鄧小平就不再發(fā)表任何意見了。我以為，這也是一件千古一人的事情。

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

第三，實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的天才構(gòu)想和成功實(shí)踐

實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，是中國歷史上的統(tǒng)治者經(jīng)常要面對的一個(gè)難題。歷史上的統(tǒng)一，只有武力征服一種手段，都是以慘烈的犧牲和巨大的破壞為代價(jià)的。用“一個(gè)國家，兩種制度”的天才構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，是鄧小平的偉大創(chuàng)造。

“一國兩制”方針首先是針對臺(tái)灣問題的。1983年，鄧小平會(huì)見美國新澤西州西東大學(xué)教授楊力宇，系統(tǒng)地闡釋了“一國兩制”方針，他說：和平統(tǒng)一已成為國共兩黨的共同語言。但不是我吃掉你，也不是你吃掉我。祖國統(tǒng)一后，臺(tái)灣特別行政區(qū)可以有自己的獨(dú)立性，可以實(shí)行同大陸不同的制度?！八痉í?dú)立，終審權(quán)不須到北京。臺(tái)灣還可以有自己的軍隊(duì)，只是不能構(gòu)成對大陸的威脅。大陸不派人駐臺(tái)，不僅軍隊(duì)不去，行政人員也不去。臺(tái)灣的黨、政、軍等系統(tǒng)，都由臺(tái)灣自己來管。中央政府還要給臺(tái)灣留出名額?！编囆∑教岢觥耙粐鴥芍啤毙轮鲝?，為打破幾十年海峽兩岸敵對狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)國共兩黨第三次合作，推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一的進(jìn)程，開辟了廣闊的前景。

鄧小平提出的“一國兩制”，源于解決臺(tái)灣問題，成功地運(yùn)用于解決香港問題。1982年鄧小平與英國首相撒切爾夫人的會(huì)談是其中的經(jīng)典之作。

中英兩國關(guān)于香港問題的接觸，始于1979年。1982年9月，有“鐵娘子”之稱的英國首相撒切爾夫人正式來華訪問，目的只有一個(gè)，希望繼續(xù)保持對香港的統(tǒng)治?！拌F娘子”沒有想到，在與鄧小平的會(huì)談中，經(jīng)過三個(gè)回合的較量，她便輸給了有“鋼鐵公司”美譽(yù)的鄧小平。

首先，針對撒切爾夫人關(guān)于英國侵占香港的三個(gè)不平等條約仍然有效的觀點(diǎn)，鄧小平表示：主權(quán)問題不是一個(gè)可以討論的問題，這是中英兩國進(jìn)行談判的前提。如果中國在1997年還不把香港收回，任何一個(gè)中國領(lǐng)導(dǎo)人和政府都不能向中國人民交代，甚至也不能向世界人民交代。

第二，針對撒切爾夫人提出只有英國的統(tǒng)治才能保持香港的繁榮，希望以主權(quán)換治權(quán)的觀點(diǎn)，鄧小平指出，香港繼續(xù)保持繁榮，根本取決于中國收回香港后，在中國的管轄之下，實(shí)行適合于香港的政策。這就是“一國兩制”的政策。

第三，針對撒切爾夫人關(guān)于中國如果宣布收回香港，“將帶來災(zāi)難性的影響”的威脅，鄧小平回答：“中國政府在做出這個(gè)決策的時(shí)候，各種可能都估計(jì)到了。我們還考慮了我們不愿意考慮的一個(gè)問題，就是如果在十五年的過渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)怎么辦?那時(shí)，中國政府將被迫不得不對收回的時(shí)間和方式另作考慮。”

通過這次會(huì)談，中英雙方同意通過外交途徑，按照“一國兩制”的原則進(jìn)行香港問題的磋商。1984年中英兩國簽署了關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明，香港回歸遂成定局。中英兩國獲得了雙贏。撒切爾夫人由衷地對鄧小平說：這是您倡導(dǎo)的“一國兩制”的勝利。

正是按照鄧小平“一國兩制”的構(gòu)想，20世紀(jì)末，分離了一個(gè)半世紀(jì)的香港、澳門順利回歸祖國。之后，對峙了幾十年的國共兩黨相逢一笑泯恩仇，兩岸實(shí)現(xiàn)了“三通”。祖國統(tǒng)一成為不可阻擋的歷史潮流。一個(gè)國家，兩種制度，是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)新生事物，體現(xiàn)了鄧小平高超的政治智慧和天才創(chuàng)造力。它從構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了曾經(jīng)被認(rèn)為是兩種不可調(diào)和的政治制度在一個(gè)國家內(nèi)和平共處，共同繁榮發(fā)展的先河，也為用和平方式解決國際爭端提供了范例。鄧小平的這個(gè)貢獻(xiàn)是前無古人的。

第四，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論

鄧小平留給我們最寶貴的遺產(chǎn)，就是他創(chuàng)立的中國特色社會(huì)主義理論。

鄧小平并不是傳統(tǒng)意義上的思想者、理論家。他一生務(wù)實(shí)，不善言辭。他的著作，沒有長篇宏論，沒有華麗辭藻，沒有旁征博引的資料和冗長的邏輯分析。他在編輯《鄧小平文選》第三卷時(shí)說：這本書講的都是我們正在做的事情。鄧小平理論正是從他領(lǐng)導(dǎo)的改革開放的實(shí)踐中提煉出來的。語言樸實(shí)無華，不用詮釋，人人看得懂，但他的思想?yún)s有著巨大的穿透力，振聾發(fā)聵，令人耳目一新。其實(shí)，鄧小平是最高明的思想者和理論家，他的理論是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的經(jīng)典之作。

從1978年到1992年，以《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》和南方談話兩篇解放思想、實(shí)事求是的宣言書為標(biāo)志，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論。這個(gè)理論用中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，為馬克思主義的社會(huì)主義學(xué)說增添了新內(nèi)容，使共產(chǎn)黨人對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了若干個(gè)“第一次”的新觀點(diǎn)、新結(jié)論。這就是：第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；第一次明確指出：貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在整個(gè)社會(huì)主義階段，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；第一次科學(xué)地闡明了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，明確指出：改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，是一場新的革命；第一次明確指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力必須以科技進(jìn)步、教育優(yōu)先為基礎(chǔ)；第一次提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確指出，中國的發(fā)展，必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；第一次提出，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。明確指出，計(jì)劃與市場都是手段，不是區(qū)分不同社會(huì)制度的標(biāo)志；第一次提出，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；第一次提出，一個(gè)國家可以實(shí)行兩種制度，并以此來完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，等等。鄧小平理論比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，用中國共產(chǎn)黨人的新思想、新觀點(diǎn)，開拓了馬克思主義的新境界，提高了對社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平，作出了對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢的新判斷，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

鄧小平理論的意義不僅在于引導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的繁榮發(fā)展，同時(shí)也為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了生機(jī)與活力。20世紀(jì)，社會(huì)主義從全面崛起到陷入低潮，遭受了嚴(yán)重挫折。鄧小平理論及其在實(shí)踐中的成功運(yùn)用證明，馬克思主義并沒有失敗，依然閃爍著真理的光芒。

歷史唯物主義認(rèn)為，評價(jià)一個(gè)人物，主要應(yīng)看他比前人多做了什么。按照這個(gè)觀點(diǎn)，鄧小平的四大歷

第五篇：4白論文鄧小平對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新

中共富縣縣委黨校2003年——2010年獲獎(jiǎng)?wù)撐膮R編

鄧小平對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新

——學(xué)習(xí)《鄧小平文選》（第三卷）的體會(huì)

白淑梅高三有

內(nèi)容提要

鄧小平同志對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新是鄧小平理論的重要組成部分，是對馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最新發(fā)展。這一科學(xué)理論體現(xiàn)在“鄧選”三卷的許多篇目中，中國改革開放二十多年的實(shí)踐已經(jīng)對鄧小平經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，證明它完全符合中國的實(shí)際，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。今天我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、細(xì)心體會(huì)研究這一理論，可以明確其至少在四個(gè)方面為馬克思經(jīng)濟(jì)理論增添了新內(nèi)容。一是關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問題的論述；二是科學(xué)地闡述了體制改革，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力；三是對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一問題提出了嶄新的觀點(diǎn)；四是精神文明和物質(zhì)文明一起抓是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證。

1949年新中國成立之后，在社會(huì)主義建設(shè)中我們仿效蘇聯(lián)模式，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制移植到中國來，使建國初期經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，取得了不少成績，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺陷也逐步表現(xiàn)出來。1956年在北京召開的第八次全國代表大會(huì)正確分析了生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成后的形勢，提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新形勢下，探索中國自己建設(shè)社會(huì)主義取得的初步成果。但是八大的正確路線沒有得到堅(jiān)持。隨著57年的整風(fēng)之后，使階級(jí)斗爭不斷擴(kuò)大化，特別是57年9月的八屆三中全會(huì)改變了八大的路線。從此經(jīng)濟(jì)工作中的“左”傾指導(dǎo)思想開始形成。由于片面強(qiáng)調(diào)高速度，脫離了中國實(shí)際，導(dǎo)致了黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針中的失誤。58年后的大躍進(jìn)，人民公社化運(yùn)動(dòng)，使國民經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)

重困難，人民生活陷入極度困苦之中。1960年9月國民經(jīng)濟(jì)不得不實(shí)行調(diào)整。經(jīng)過三年的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”戰(zhàn)勝了暫時(shí)困難。由于毛澤東同志在黨的八屆十中全會(huì)上，對社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭問題作出了錯(cuò)誤的論斷，導(dǎo)致我們黨在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中走了許多坎坷彎路，文化革命十年浩劫，使中國經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰邊緣。1976年10月粉碎了“四人幫”，但是各項(xiàng)工作仍在曲折徘徊中艱難前進(jìn)。直到1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，歷史才發(fā)生了偉大的轉(zhuǎn)折，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新局面才初步開創(chuàng)。1975年鄧小平同志主持中央工作時(shí)，就已覺察到經(jīng)濟(jì)改革這一關(guān)乎國計(jì)民生的重大問題。1982年十二大以后，經(jīng)濟(jì)體制改革在全國范圍內(nèi)展開，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，沿海建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，改革開放的格局全面鋪開。1985年鄧小平同志經(jīng)過反復(fù)思考研究，在《改革科技體制是為了解放生產(chǎn)力》等文章中，提出了“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的藍(lán)圖。1987年10月黨的十三大系統(tǒng)闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論和黨的基本路線、規(guī)定了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署。

是鄧小平同志對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論以重大突破并給之以創(chuàng)新，使中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上正軌，不斷的取得重大成就。鄧小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述

社會(huì)主義作為一種思想和學(xué)說已有一百余年的歷史。社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度，自誕生也有八十多年了。但是究竟什么是社會(huì)主義？社會(huì)主義本質(zhì)到底是什么？歷來解釋不一。在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，通常是把公有制，按勞分配，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三者并列為社會(huì)主義的本質(zhì)特征。一些人也往往從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的著述中摘引一些語錄來證實(shí)這種觀點(diǎn)。雖然這些摘引不一定與偉人們的原意相符，但至少可以看出，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中一直缺少對社會(huì)主義本質(zhì)的簡明而科學(xué)的概括

和界定。以至造成理論界關(guān)于社會(huì)主義理論上的混亂。在《鄧選》（三卷）中，鄧小平同志明確地指出“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@是對社會(huì)主義本質(zhì)的簡明概括和科學(xué)界定，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上有很重要的意義。因?yàn)樗プ×吮举|(zhì)，而把非本質(zhì)的東西排除在社會(huì)主義定義之外了。

從鄧小平同志對社會(huì)主義的科學(xué)概括中，我們首先可以清楚地認(rèn)識(shí)到這樣三點(diǎn)：

第一、社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。新民主主義革命結(jié)束后，我們選擇了社會(huì)主義道路，這一抉擇無疑是正確的。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消滅剝削，消除貧困，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)?！爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國?！鄙鐣?huì)主義這條路我們絕不能放棄。從社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)意義上說，公有制和按勞分配，只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一目標(biāo)的保證，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。在《鄧選》中，鄧小平同志說，我們允許個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還允許中外合資經(jīng)營和外資獨(dú)營企業(yè)的發(fā)展，但始終以社會(huì)主義公有制為主體。他還說，“三資企業(yè)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的。他深刻批評了有些同志“連基本常識(shí)都沒有”說“三資企業(yè)”多了就是資本主義的東西多了，這些都是對社會(huì)主義所有制理論的重大發(fā)展。鄧小平同志同時(shí)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義分配理論，這就是共同富裕論。他認(rèn)為社會(huì)主義的目的就是要全國人民都富起來，而不是兩極分化。讓一部分地區(qū)、企業(yè)、個(gè)人先富起來后，帶動(dòng)其他貧窮地區(qū)和個(gè)人，最終達(dá)到共同富裕。他多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)，“貧窮不是社會(huì)主義”。關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，鄧小平同志以為它們都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段。堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)手段論。他在武昌、深圳、珠海、上海等地談話時(shí)指出“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；資本主義不等于市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@是對市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)理論的突破，是對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一大創(chuàng)新。

第二、解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。鄧小平同志敢于觸及前人不曾論述或不曾考慮的這一關(guān)鍵問題，緊緊把握住“社會(huì)主義階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力這一中心，從而使其他問題自然而然地得到解答。比如說，為什么社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)力長期發(fā)展緩慢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制束縛了生產(chǎn)力。為什么要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革？為了解放生產(chǎn)力。為什么要堅(jiān)持對外開放？為了更好地吸收人類的文明成果，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。為什么要強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)榕f的思想模式和習(xí)慣勢力阻撓了政策開放，限制生產(chǎn)力的發(fā)展。為什么要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。只有深刻地理解了鄧小平同志在經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的論述才能懂得鄧小平同志對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括的偉大實(shí)踐意義。他在《鄧選》（三卷）中創(chuàng)造性地提出生產(chǎn)力根本論，是我們黨制定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理論依據(jù)。因?yàn)椤吧a(chǎn)力不斷發(fā)展才能達(dá)到共產(chǎn)主義”。

第三、鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義的界定是判斷什么是社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志認(rèn)為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與體制改革中的是與非，要聯(lián)系社會(huì)主義的本質(zhì)來判斷，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。他明確指出，姓“社”還是姓“資”應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民群眾的生活水平。這“三個(gè)有利于”充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)綜合國力，才是提高人民的生活水平。而社會(huì)上有關(guān)姓“社”姓“資”的爭論，恰恰忽略了社會(huì)主義這一本質(zhì)，把非本質(zhì)的東西當(dāng)作本質(zhì)而堅(jiān)持不放，結(jié)果束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，名曰堅(jiān)持社會(huì)主義道路，實(shí)則削弱了社會(huì)主義。

二、關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的論述 根據(jù)馬、恩、列、毛的論述，革命是指用社會(huì)主義制度代替資本主義。這無疑是正確的，但革命以后怎么辦？社會(huì)主義制度建立以后怎么辦？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展？發(fā)展的動(dòng)力是什么？對于這些問題在他們的著作中并未作過詳細(xì)論述。這是不全面的。在一段時(shí)期內(nèi)，包括原蘇聯(lián)和中國在內(nèi)的一些社會(huì)主義國家，錯(cuò)誤地把階段斗爭作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)，在社會(huì)上有相當(dāng)大的影響，以至于使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭到了不少的損失。鄧小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題上的重大理論突破，具體表現(xiàn)在根據(jù)馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的基本原理，提出了解放生產(chǎn)力問題，即，改革是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。他反復(fù)指出“改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路，改革是社會(huì)主義制度的自我完善”等一系列重要論斷，形成了鄧小平的“改革是必由之路論”。

從“改革也是解放生產(chǎn)力”這一論斷我們得到的啟示是：在社會(huì)主義取得了勝利并建立了社會(huì)主義制度之后，一定要改革那些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑，這樣社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)充滿生機(jī)和活力。假定忽視了改革作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力這一點(diǎn)，在社會(huì)主義制度建立以后一切墨守成規(guī)，那就不僅會(huì)使社會(huì)主義難以繼續(xù)前進(jìn)，難以在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)，而且會(huì)使社會(huì)主義失去活力，失去吸引力，最終喪失了社會(huì)主義。

在蘇聯(lián)解體、東歐國家發(fā)生劇變之后，我們對鄧小平同志在經(jīng)濟(jì)理論上這一創(chuàng)新的意義就有了更深刻的體會(huì)。要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，不能錯(cuò)過改革的時(shí)機(jī)，如果不改革或者不抓緊時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，那么最后將丟掉社會(huì)主義制度。只有致力于改革，使社會(huì)主義的優(yōu)越性在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新體制下不斷發(fā)揮出來，人民生活越過越好，他們才會(huì)接受社會(huì)主義，擁護(hù)社會(huì)主義，社會(huì)主義制度才能得到維護(hù)，社會(huì)主義才能不斷前進(jìn)。因此可以把這個(gè)道理作以下表述：不改體制，失去制度，改革體制，就維護(hù)了制度。鄧小平同志在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)曾經(jīng)說：“發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，現(xiàn)代化建設(shè)可以搞得較快較好。這就是說，只要抓住時(shí)機(jī)，改革體制不僅可以保住社會(huì)主義制度而且可以使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分地發(fā)揮出來，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更有成效，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好，發(fā)展得更快”。

從這里還可以體會(huì)到小平同志所指出的“左”和“右”都會(huì)葬送社會(huì)主義的道理。什么是“右”，“右”不只是改體制，要害是要改掉制度?！白蟆?，連體制都不愿改，或者不愿意真正改，而是照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路走下去，最終

只能是連制度也保不住。為什么“左”是主要干擾，就是因?yàn)槎嗄陙碓诶碚撋纤噍數(shù)木褪桥f體制的那一套東西，使人們在“左”的言辭的迷惑下不去抓社會(huì)主義的本質(zhì)，而把精力集中在階級(jí)斗爭上，把勁用在無休無止的爭論上而貽誤建設(shè)大計(jì)。因此“左”的迷惑性是不可低估的。改革開放25年來，我們堅(jiān)持以改革為動(dòng)力求發(fā)展，取得舉世矚目的成就，完全證明鄧小平同志的“改革是必由之路”的論斷是正確的。

三、關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長理論——速度與效益統(tǒng)一

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須把速度和效益統(tǒng)一起來的論述，在前人的經(jīng)濟(jì)著作中已多次提到過。然而與前人不同有是小平同志就以下幾個(gè)方面提出了嶄新的觀點(diǎn)，從而把速度與效益的理論研究提高到了一個(gè)新的水平。

一是把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性，可能性同國際形勢的發(fā)展聯(lián)系在一起。由于國際形勢的變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代世界的兩大主題。這就為中國加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境。這就要我們抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。如果一再錯(cuò)過機(jī)會(huì)，那就會(huì)繼續(xù)拉大我們同世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的差距，同其它經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的差距。就不能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

二是鄧小平同志在談到速度問題時(shí)，把發(fā)展速度同社會(huì)穩(wěn)定，同社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮聯(lián)系在一起。他指出“世界上一些國家發(fā)生問題，從根本上說都是經(jīng)濟(jì)上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵銷，生活水平下降，長期過緊日子”又說，“人民現(xiàn)在為什么擁護(hù)我們？就是這些年有發(fā)展，發(fā)展很明顯；假設(shè)有五年不發(fā)展，或者是低速度發(fā)展，例如百分之五，百分之四，甚至百分之二，百分之三，會(huì)發(fā)生什么影響？這不只是經(jīng)濟(jì)問題而是個(gè)政治問題”正因?yàn)猷囆∑酵景寻l(fā)展速度提高到這樣的高度來認(rèn)識(shí)，所以他提出了“發(fā)展才是硬道理”，“貧窮不是社會(huì)主義”，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，否則社會(huì)主義又有什么優(yōu)越性呢？”。

三是鄧小平同志在談到速度與效益問題時(shí)，是把速度、效益、改革、開放聯(lián)系在一起的。沒有改革，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制

仍然束縛著生產(chǎn)力，就不會(huì)有速度和效益；沒有開放，不去吸收外國的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，不吸收外國的先進(jìn)設(shè)備也不會(huì)有更高的速度和良好的效益。特別重要的是，要把速度和效益統(tǒng)一起來，就必須按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)力。小平同志一再提醒，不能象1958年那樣搞“大躍進(jìn)”搞“人民公社”一哄而起，什么效益也沒有，即使速度上去了，但很快又掉下來。這清楚地告訴我們，如果不改革過去那種高度集中的，以指令性計(jì)劃為主的舊體制，各級(jí)政府只抓產(chǎn)值，不注意銷路，只抓速度，不注意效益，只抓高指標(biāo)的完成，不管成本多大，代價(jià)多高，那么必然出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)，瓶頸制約嚴(yán)重，效益下降給國民經(jīng)濟(jì)帶來危害。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，速度不能真正上去，無論微觀經(jīng)濟(jì)效益，宏觀經(jīng)濟(jì)效益都會(huì)下降?？梢姡挥型ㄟ^經(jīng)濟(jì)改革，速度和效益才能統(tǒng)一起來。小平同志曾經(jīng)多次以農(nóng)村改革和實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為例，指出一旦拋棄吃大鍋飯的辦法，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，農(nóng)產(chǎn)品就豐富了，農(nóng)民收入也提高了，速度和效益也就同時(shí)增長了。小平同志還在政企分開、轉(zhuǎn)換政府職能、企業(yè)聯(lián)合、理順價(jià)格、發(fā)展金融，“把銀行真正辦成銀行”，舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，建立保障體系等方面發(fā)表了許多重要觀點(diǎn)。這些論述表明，只有通過改革，才能真正遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能在效益增長的同時(shí)提高發(fā)展速度。

四是怎樣看待社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的波動(dòng)。這也是一個(gè)新問題。以前人們總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中不會(huì)有波動(dòng)，或者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)只是由于政策不當(dāng)或工作失誤造成的；更重要的，把波動(dòng)看得過重，總想求穩(wěn)，哪怕以低發(fā)展為代價(jià)也在所不惜。小平同志在考察速度與效益統(tǒng)一問題時(shí)指出：不要單純求穩(wěn)而忽視發(fā)展速度。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)發(fā)展總是有起有落在波浪中前進(jìn)的。中國是一個(gè)發(fā)展中國家，歷史上留下了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，市場不發(fā)育等諸多問題，要把經(jīng)濟(jì)搞上去，怎么可能四平八穩(wěn)？只要宏觀上大體控制住，不是大起大落，有點(diǎn)波動(dòng)算不了什么。許多問題只有在發(fā)展中才能得到解決。單純求穩(wěn)而忽視發(fā)展，現(xiàn)實(shí)存在的問題還是解決不了的。

總之，結(jié)合新的國際形勢來說明抓機(jī)遇的必要性，把速度問題同社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，對速度、效益同改革開放之間關(guān)系的充分論述，以及對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的波動(dòng)的科學(xué)分析，都是小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與效益統(tǒng)一問題上的創(chuàng)見，這對加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程有十分重要的指導(dǎo)意義。

四是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證——物質(zhì)精神一起抓理論

社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須有相應(yīng)的保證。鄧小平同志在這方面的論述和創(chuàng)新使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更加充實(shí)，更加完整，這主要包括以下四種關(guān)系的分析：

1、關(guān)于社會(huì)主義穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。小平同志總結(jié)了多年來國際國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)，指出穩(wěn)定是壓倒一切。社會(huì)不穩(wěn)定，什么經(jīng)濟(jì)建設(shè)也無法進(jìn)行，人民生活水平只會(huì)下降，不可能提高。因此，社會(huì)穩(wěn)定是任何一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要資源的，例如資金、人才、技術(shù)、自然資源等等。但關(guān)鍵不在于有沒有這些資源，而在于有沒有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境以便組織這些資源，利用這些資源，發(fā)掘潛在的資源，引進(jìn)外面的資源。假定沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，已有的資源也會(huì)流失或者遭到破壞，而無法被利用，資源再多也無濟(jì)于事。這正是以往在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)很容易被忽視之處。

2、關(guān)于物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系。小平同志一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重。對于社會(huì)主義現(xiàn)代化而言兩種文明一起抓，既符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的性質(zhì)又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。這是因?yàn)橐粋€(gè)缺少精神文明的社會(huì)，不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度多么高，物質(zhì)產(chǎn)品多么豐富，那只是一種畸形的社會(huì)、病態(tài)的社會(huì)而不是社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求達(dá)到的境界。社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于人民群眾生活質(zhì)量的提高，而生活質(zhì)量的范圍是很廣泛的，它包括物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕，社會(huì)風(fēng)氣的良好，群眾道德水平的提高，環(huán)境的舒適，犯罪率的降低，人們文化教育程度的增長等等。只有物質(zhì)文明與精神文明并重，才能真正提高生活質(zhì)量，才能符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。物質(zhì)與精神互相促進(jìn)、共同發(fā)展這是對馬克思主義的發(fā)展。

3、關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主、法制的關(guān)系。過去在一些社會(huì)主義國家雖然也進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，但通常是在民主、法制建設(shè)不健全、不完善的條件下進(jìn)行的，對民主與法制的重要性及其對加快發(fā)展生產(chǎn)力的意義認(rèn)識(shí)不足。小平同志總結(jié)了國際國內(nèi)的教訓(xùn)，尤其是中國在“文革”期間的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須抓民主法制建設(shè)。這是因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，指令性計(jì)劃在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)支配地位，在這種情況下，再加上民主法制建設(shè)不健全、不完善，那么計(jì)劃經(jīng)濟(jì)很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)力經(jīng)濟(jì)”、“審批經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目也很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L官意志項(xiàng)目”，結(jié)果人民群眾的積極性受到挫傷，資源被流失浪費(fèi)，效益下降，使生產(chǎn)力不能迅速發(fā)展，甚至滋生腐敗現(xiàn)象。通過經(jīng)濟(jì)體制改革所要建立的市場經(jīng)濟(jì)體制，是注重法制的經(jīng)濟(jì)體制，也是充分發(fā)揚(yáng)民主的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。民主的發(fā)揚(yáng)不僅調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性和首創(chuàng)精神而且有利于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)工作的監(jiān)督，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。法制的健全與完善，不僅促進(jìn)市場主體行為的規(guī)范化，促進(jìn)市場秩序的正常化，而且也把政府的經(jīng)濟(jì)行為，包括宏觀調(diào)控納入法制的軌道，有法可依，違法必究，這就可以避免出現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上那種憑長官意志作決策，違背科學(xué)，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律而造成的大起大落、大浪費(fèi)、大折騰等現(xiàn)象。

4、關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系

小平同志強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性，指出在中國這樣一個(gè)大國，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化根本不可能取得成就。在這里，特別應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)既體現(xiàn)于黨的基本路線或?yàn)橐磺薪?jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)，又體現(xiàn)于黨的各級(jí)機(jī)構(gòu)，全體黨員都應(yīng)該為貫徹黨的基本路線而努力。國內(nèi)國外某些人出于不同的立場和觀點(diǎn)，對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景有各種各樣的揣測。其中一個(gè)最普遍的揣測是：中國經(jīng)濟(jì)的多元化必定會(huì)在政治領(lǐng)域內(nèi)引起重大的變化，于是中國社會(huì)的性質(zhì)會(huì)改變，資本主義制度將取代社會(huì)主義制度，他們甚至認(rèn)為這是不可改變的發(fā)展趨勢。如何看待這些觀點(diǎn)？從小平同志的論述中，可以清楚地看到關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨是否能加強(qiáng)黨自身的建設(shè)，是否堅(jiān)持黨的基本路線，是否有足夠的力量把各族人民團(tuán)結(jié)在黨的周圍，領(lǐng)導(dǎo)他們堅(jiān)定不移地沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)。我們并不是生活在保險(xiǎn)箱中的，不要以為只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就萬事大吉，從此高枕無憂了，其實(shí)并非如此，如果黨不注重自身的建設(shè)，黨的戰(zhàn)斗力削弱了，人民對黨的信任消失了，那么在前進(jìn)的道路上，不是沒有可能出現(xiàn)我們所不愿看到的那種局面的。這是當(dāng)代社會(huì)主義面臨的迫切問題。也是蘇聯(lián)東歐的劇變引起我們深刻思考的迫切問題。小平同志根據(jù)新的形勢對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系的論述，使社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論增添了嶄新的內(nèi)容。

通過以上四種關(guān)系的分析，使我們明確社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證要穩(wěn)定大局，要兩個(gè)文明建設(shè)一起抓，要加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，要不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，只有這樣才能沿著社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。

綜上所述，四個(gè)方面的創(chuàng)新，是鄧小平同志創(chuàng)建的有中國特色社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，是對馬克思經(jīng)濟(jì)理論的最新發(fā)展。馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的基本原理，是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的依據(jù)。這一科學(xué)理論體現(xiàn)在《鄧選》三卷中，只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)、鉆研就一定會(huì)理解它。中國改革開放二十多年來的實(shí)踐已經(jīng)對鄧小平經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，證明它完全符合中國的實(shí)際，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐。理論是強(qiáng)大的思想武器，科學(xué)的理論將正確指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)歷史前進(jìn)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，已經(jīng)并且必將不斷被社會(huì)主義的實(shí)踐所證實(shí)。

（獲陜西省省委黨校系統(tǒng)第十八次理論研討三等獎(jiǎng)）