第一篇：經(jīng)典古詩(shī)文誦讀體會(huì)

經(jīng)典古詩(shī)文誦讀體會(huì)

11月份，我校開展了經(jīng)典古詩(shī)文朗誦會(huì)，我們異常高興。上下五千年，中華文明博大而精深，一首首、一曲曲氣吞山河的詩(shī)、詞、賦如群星璀璨、華光四射。朗誦經(jīng)典猶如與先哲同行，聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，你能感受到一顆顆民族心和一段段愛國(guó)情。李白的詩(shī)筆，把你帶進(jìn)激情的山川；王維的詩(shī)情，把你融入如畫的意境；經(jīng)典浩如煙海，讓我們從小選取經(jīng)典古詩(shī)文來朗誦，或許我們現(xiàn)在有許多還無(wú)法解讀，但我們重在濡染經(jīng)典的靈氣，讓經(jīng)典長(zhǎng)相伴隨，在日后的生活學(xué)習(xí)中也許會(huì)豁然頓悟。我們?cè)谶@次古詩(shī)文經(jīng)典誦讀中得到了全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)方面，我們對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典又熟悉了；做人上，我們得到了教育；平日中，我們也通過讀背來檢驗(yàn)自己的記憶力。我們五一中隊(duì)衷心感謝學(xué)校開展此項(xiàng)活動(dòng)以及古詩(shī)文帶給我們的益處。我們決心從今以后背誦更多的中國(guó)古代文化結(jié)晶。

第二篇：古詩(shī)文誦讀比賽體會(huì)

古詩(shī)文誦讀心得體會(huì)

通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文??“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯人也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教?！蹦阋娺^高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深”的哲理啊!

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來說吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云??他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀!

真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!

第三篇：經(jīng)典古詩(shī)文誦讀與教學(xué)研究體會(huì)

經(jīng)典古詩(shī)文誦讀與教學(xué)研究體會(huì)

江津區(qū)高占小學(xué)陳維楊

古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，尤其是新課標(biāo)推薦背誦的80首古詩(shī)詞，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。自2014年我校開展經(jīng)典誦讀課題研究以來，在全校范圍內(nèi)深入開展了古詩(shī)誦讀活動(dòng)，并進(jìn)行了一系列比賽展示的活動(dòng)，使得古詩(shī)誦讀在全校學(xué)生中逐步掀起高潮。一學(xué)年下來，學(xué)生大有收獲，深入體味了傳統(tǒng)文化的博大精深；教師也大有提高，如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞，怎樣更好的陶冶其情操，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，更好的體驗(yàn)古詩(shī)詞的內(nèi)涵和魅力，摸索出了不少行之有效的方法。

一、立足課堂，加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)的研究

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)積累的主渠道。要掌握古詩(shī)積累的方法，課堂學(xué)習(xí)和方法的指導(dǎo)是十分重要的。我校借助教研體系的便利，在師徒和教研組里開展了古詩(shī)教學(xué)的研討活動(dòng)。通過研討，老師們集思廣益，摸索出不少古詩(shī)教學(xué)的有效方法。如：“知詩(shī)人、解詩(shī)意、體詩(shī)情”的古詩(shī)學(xué)習(xí)三步法古詩(shī)教學(xué)。

二、關(guān)注方法，加強(qiáng)古詩(shī)誦讀的指導(dǎo)

掌握良好的古詩(shī)誦讀方法對(duì)于學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)有很大幫助。在教學(xué)實(shí)踐中，我們不斷嘗試、摸索，主要嘗試運(yùn)用了以下幾種方法： 一是熟讀成誦法。即讓學(xué)生多讀，可指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》：“橫看／成嶺／側(cè)成峰，遠(yuǎn)近／高低／各不同。不識(shí)／廬山／真面目，只緣／身在／此山中?！笔紫仁侵笇?dǎo)學(xué)生多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

二是聯(lián)系擴(kuò)充法。即將所學(xué)的某一首古詩(shī)詞，與其題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他古詩(shī)詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識(shí)組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”可指導(dǎo)學(xué)生同時(shí)誦讀其他有關(guān)“詠柳”的名詩(shī)，如杜牧的《柳》：“數(shù)樹新開翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國(guó)樊川恨，半掩村橋半掩溪?！绷_隱的《柳》：“灞岸晴來送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人?！睏钊f(wàn)里的《新柳》：“柳條百尺拂銀塘，且莫深青只淺黃。未必柳條能蘸水，水中柳影引他長(zhǎng)。”把這幾首同一題材的詩(shī)歌聯(lián)系起來讓學(xué)生學(xué)習(xí)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，并在對(duì)比誦讀中強(qiáng)化了記憶效果，從而激起了學(xué)生讀背古詩(shī)詞的極大興趣。

三是想象入境法。即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中。如學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》

（一）：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”可指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，想象農(nóng)人艱辛勞作的情景。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀成誦，自然水到渠成。有條件的還可以利用多媒體手段創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)畫面，使學(xué)生有身臨其境之感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解和記憶。

語(yǔ)感的培養(yǎng)、文化底蘊(yùn)的豐厚并非一日之功。通過古詩(shī)誦讀活動(dòng)我們大有收獲，也充滿信心。我們會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持，并不斷摸索出更新更好的方法，為學(xué)生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

第四篇：古詩(shī)文誦讀教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)

古詩(shī)文誦讀教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)

古詩(shī)文是我們民族文化的瑰寶，燦爛的中華文化因古詩(shī)文千古流傳。中華古詩(shī)文是中國(guó)人民永遠(yuǎn)的驕傲，也是世界文化寶庫(kù)永恒的亮點(diǎn)。

下面談一下我在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生“古詩(shī)文誦讀興趣”的幾點(diǎn)做法：

（1）開展競(jìng)賽，激發(fā)熱情。誦讀課上，舉辦擂臺(tái)賽，以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行誦詩(shī)競(jìng)賽，來達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。擂臺(tái)賽的內(nèi)容十分豐富，可以是各種角度的歸類對(duì)詩(shī)，例如描寫春夏秋冬的詩(shī)句、描寫山水花鳥的詩(shī)句、描寫友情讀書的詩(shī)句、描寫愛國(guó)立志的詩(shī)句等；可以是詩(shī)句接龍，你說上句我對(duì)下句。例如：我在《木蘭詩(shī)》的教學(xué)中，我采用男女生擂臺(tái)賽的形式，以“梁山好漢挑戰(zhàn)巾幗英雄”為主題，男女生比賽誰(shuí)背得快，背得準(zhǔn)確，大大激發(fā)了學(xué)生的誦讀興趣。在教學(xué)《出師表》時(shí)，因?yàn)槲恼卤容^長(zhǎng)，我采用段落接龍，一人背一段的形式。

（2）課前五分鐘，熟讀成誦。為減輕學(xué)生背誦負(fù)擔(dān)，倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，在教學(xué)中充分利用每天語(yǔ)文課前五分鐘時(shí)間，開展“課前五分鐘古詩(shī)文誦讀”活動(dòng)，做到讀而常吟之，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。

（3）寫作仿寫，學(xué)以致用。學(xué)生平時(shí)積累了，教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生在寫作中引用仿寫古詩(shī)文，引導(dǎo)他們學(xué)以致用。例如“夜里挑燈看書，夢(mèng)回開學(xué)之初。整日與友聊八卦，又有幾時(shí)念過書，今日悔當(dāng)初。背完語(yǔ)數(shù)歷英，抬頭又見地生。了卻題目無(wú)數(shù)卷，回家不安如蚊叮?？蓱z做學(xué)生 ”；幸福是臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛；幸福是但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的祝福。

（4）配樂美讀，熏陶感染。平時(shí)我注意從網(wǎng)上下載一些優(yōu)美的配樂美讀的經(jīng)典，利用課堂時(shí)間放能夠給學(xué)生聽，有時(shí)我把這些資料放在我的球球上，讓學(xué)生可以回家自己聽，配樂誦讀一定數(shù)量的古詩(shī)，這不但培養(yǎng)了學(xué)生美讀的能力，而且使學(xué)生受到了美的熏陶，可謂一舉兩得。

第五篇：古詩(shī)文誦讀

古詩(shī)文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化

楊秀英

每當(dāng)清晨，陣陣清脆悅耳的詩(shī)文誦讀聲傳出教室。這就是我們五年級(jí)呈現(xiàn)的早讀風(fēng)景。只有民族的，才是世界的。古典詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。江澤民同志說：“中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含著很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！睘榱诉M(jìn)一步落實(shí)江總書記的講話精神，發(fā)揮學(xué)校這一教育基地的強(qiáng)有力的教育作用，我們學(xué)校進(jìn)行了“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)”。我校全體師生可謂全員參與，全情投入，誦讀熱情日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強(qiáng)大而有聲勢(shì)的誦讀隊(duì)伍。誦讀活動(dòng)也已成為我校具有深遠(yuǎn)意義的傳統(tǒng)活動(dòng)形式，并形成了自己的特色。

一、問題的提出

1．課題研究的背景

（1）橫向比較：世界各國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇。

世界上不少國(guó)家都提倡讓中小學(xué)生從小閱讀本民族的基本文化經(jīng)典，例如俄國(guó)人對(duì)普希金的推崇，丹麥人對(duì)安徒生的敬仰，英國(guó)人對(duì)莎士比亞的熱愛??。正像英國(guó)的莎士比亞、德國(guó)的歌德、俄羅斯的普希金的詩(shī)文一樣，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說是中國(guó)文化的驕傲。美國(guó)詩(shī)人龐德說過：“漢字永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁是詩(shī)的，相反一大行英文字倒不容易成為詩(shī)?！敝袊?guó)歷史上許多大詩(shī)人嘔心瀝血，豐富完善了漢語(yǔ)的表達(dá)能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風(fēng)，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰?？墒橇钊诉z憾的是我國(guó)現(xiàn)在小學(xué)課本里古代詩(shī)文的比例還是太少，所以我們將精心選編一些優(yōu)秀古詩(shī)文作為課本的延伸和補(bǔ)充。

（2）縱向比較：我國(guó)近年來對(duì)傳統(tǒng)文化越來越重視，古詩(shī)文的吟誦被提到了一個(gè)前所未有的高度。

20世紀(jì)80年代末，世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)巴黎集會(huì)的宣言中提到：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧?！敝腥A文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前國(guó)家主席江澤民同志也號(hào)召大家多讀經(jīng)典詩(shī)文，以“陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想”和“增強(qiáng)民族自信心和自豪感”，這是具有遠(yuǎn)大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語(yǔ)道破人文血脈的傳承對(duì)于民族綿延和進(jìn)步的重大意義。針對(duì)多年來應(yīng)試教育作祟使得學(xué)生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求學(xué)生多背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文。近年來，我國(guó)的專家學(xué)者對(duì)于在青少年中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育這一問題也普遍關(guān)注。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應(yīng)活在大眾的精神生活中。在全國(guó)上下矢志進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更需發(fā)掘中國(guó)歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代。學(xué)術(shù)界弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲由來已久，著名學(xué)者季羨林先生

說，一個(gè)國(guó)家沒有自然科學(xué)和工程技術(shù)不行，但光有科技也不行。在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，我們更應(yīng)該重視自己的文化傳統(tǒng)，注重對(duì)青少年一代進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)熏陶。在這種文化背景下，古詩(shī)文的普及和吟誦被提到了一個(gè)前所未有的高度。

讓孩子們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的初衷。據(jù)此，我教研室自身以子課題的形式特申報(bào)并組織《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生人文和語(yǔ)文素養(yǎng)》這一科研課題，以使廣大學(xué)生以及教師自身的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)得以切實(shí)的增強(qiáng)。

2．課題研究的主要內(nèi)容及其主要概念的闡釋和界定

（1）主要概念的闡釋和界定?！敖?jīng)典詩(shī)文”的“經(jīng)典”是指長(zhǎng)期以來為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩(shī)文” 的“詩(shī)”主要是指膾炙人口的古代詩(shī)歌如唐詩(shī)宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文。“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的“詩(shī)文”主要是就中華詩(shī)文而言，但也不排斥遴選國(guó)外的精品詩(shī)文進(jìn)行誦讀。所謂“經(jīng)典誦讀”，即指2–13歲這一人生中記憶的黃金時(shí)代，心靈最清澈時(shí)的年齡階段誦讀、熟背經(jīng)典美文、唐宋詩(shī)詞，以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。也就是從蒙養(yǎng)書的俗文化開始過渡到經(jīng)典、詩(shī)詞雅文化的誦讀，并引導(dǎo)他們進(jìn)行淺顯的文學(xué)鑒賞。“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”有時(shí)簡(jiǎn)說為“誦讀經(jīng)典”，甚至進(jìn)一步簡(jiǎn)說為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的意思。

（2）幾個(gè)概念的內(nèi)涵和關(guān)系?！敖?jīng)典詩(shī)文”富于哲理，給人啟迪，語(yǔ)言精粹，極富情趣，誦讀之后，既利于自己修身養(yǎng)性，又能使自己的語(yǔ)言表達(dá)流暢練達(dá)。因此，“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”也就與“培養(yǎng)學(xué)生的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)”有了十分緊密的聯(lián)系，使人文性與工具性有效地結(jié)合了起來。本課題雖然強(qiáng)調(diào)的是“培養(yǎng)學(xué)生的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長(zhǎng)，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。因此，“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語(yǔ)文教師進(jìn)行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。

3．課題研究的主要理論依據(jù)

中國(guó)文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。針對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的狀況，新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在論及“課程性質(zhì)與地位”時(shí)指出:“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)。”在“課程目標(biāo)”中又指出，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。要求1–6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇，在“階段目標(biāo)”中要求，1、2年級(jí)在閱讀中“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”，到了5、6年級(jí)，則需“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。而《論語(yǔ)》中有很多句子早已被簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)，演化成格言警句?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”中指出:“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說明引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀經(jīng)典是實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的重要途徑。

有心理學(xué)家指出，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。此后，主要是理解力的增強(qiáng)。13歲以前是兒童記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，是人的一生心靈最清澈的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期記住的東西，不會(huì)忘記，即使當(dāng)時(shí)似懂非懂，長(zhǎng)大后會(huì)隨著理解能力的增強(qiáng)和人生經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，自然而然地進(jìn)行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會(huì)生活之中。記憶力的黃金年代，在生命中將一

去不復(fù)返，也需要‘搶救’?！墩b讀經(jīng)典詩(shī)文，提高人文和語(yǔ)文素養(yǎng)》這一科研課題也是孩子記憶力的搶救工程。古詩(shī)文不僅能提供文學(xué)滋養(yǎng)，而且融會(huì)在詩(shī)文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守都將成為新一代中國(guó)人重建人生信念的重要資源”。

4．本課題研究的目的意義

當(dāng)前的中小學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會(huì)不夠。概言之，對(duì)青少年的教育危機(jī)乃當(dāng)今世界最大的隱憂。到哪里去尋找拯救的出路？ 1988年，世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?！?中華文化經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前國(guó)家主席江澤民同志1999年春節(jié)出席“中國(guó)唐宋名篇音樂朗誦會(huì)”，號(hào)召大家多讀經(jīng)典詩(shī)文，以“陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想”和“增強(qiáng)民族自信心和自豪感”。這是具有遠(yuǎn)大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語(yǔ)道破人文血脈的傳承對(duì)于民族綿延和進(jìn)步的重大意義。針對(duì)多年來應(yīng)試教育作祟使得學(xué)生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》亦要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段）首。據(jù)此，我們擬以誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文為課題進(jìn)行校本課程的研究和開發(fā)，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)、膾炙人口的詩(shī)文，益學(xué)生之心智、怡學(xué)生之性情、變化學(xué)生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學(xué)生之人生。具體地說，此課題研究之意義主要是：

（1）吟誦積極健康的經(jīng)典詩(shī)文，能夠提高個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)

古詩(shī)文是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中的一顆璀璨的明珠，從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞，怏怏大國(guó)的詩(shī)風(fēng)詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。古詩(shī)文的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機(jī)。錘煉的語(yǔ)句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩(shī)本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬(wàn)仞。在提高學(xué)生個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)上，古詩(shī)有著不可替代的地位。

（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)于學(xué)生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。而古典詩(shī)歌兼跨德育、智育和美育范疇。讀一首詩(shī)就好比結(jié)識(shí)一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩(shī)文就如同與一批歷史上最杰出的中國(guó)人對(duì)話，無(wú)形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。古詩(shī)文可以使我們以一種詩(shī)意的眼光去觀察、體味多姿多彩的人生，在平常的生活中發(fā)掘詩(shī)意和哲理。古代詩(shī)文中的人生意境可以成為一個(gè)人事業(yè)發(fā)展的深厚土壤。

（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩(shī)文，能塑造民族歸屬感和自豪感。

當(dāng)年，以“兼容并包”著稱的北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學(xué)生，只因?yàn)槟俏涣魧W(xué)生不肯用中文交談。翻譯家傅雷身處逆境時(shí)，仍然要求遠(yuǎn)赴英國(guó)的兒子傅聰用中文通信，并對(duì)他在信中引述《論語(yǔ)》中的一段話感到欣慰。蔡元培和傅雷都是學(xué)貫中西的大家，但都把本民族的語(yǔ)言文字視為立身之本。他們胸中激蕩的愛國(guó)主義情思令人感奮。古典詩(shī)文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國(guó)主義教材。古詩(shī)中代父從軍的花木蘭激勵(lì)著學(xué)生為保衛(wèi)國(guó)家獻(xiàn)出自己的一切，“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的李清照教會(huì)了學(xué)生如何做一個(gè)高尚的人，“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”描繪了山河的壯麗。在反反復(fù)復(fù)的吟誦中，學(xué)生的民族自豪感油然而生。（4）吟誦經(jīng)典詩(shī)文合乎小學(xué)生的心理需要。

全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)副主任委員范敬宜說，中國(guó)古典詩(shī)文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。中國(guó)古典詩(shī)文講究音律美，只有吟誦才能對(duì)其氣勢(shì)、情感和韻味有一番真切的領(lǐng)悟。他早年曾師從國(guó)學(xué)大師、交通大學(xué)首任校長(zhǎng)唐文治，對(duì)這位桐城派傳人輔導(dǎo)學(xué)生吟誦詩(shī)詞的情形至今記憶猶新，深感受益匪淺。古詩(shī)文中有些詩(shī)詞很難懂，讓學(xué)生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧的話回答了這個(gè)問題。他說：“在我上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，父親教我背誦了幾十首唐宋詩(shī)詞。記得似乎是從‘床前明月光’開始。有些詩(shī)句，例如‘少小離家老大回’‘不教胡馬度陰山’，很容易懂。許多別的詩(shī)句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復(fù)計(jì)東西’等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢(mèng)中’是只有過來人才能真懂的詩(shī)句?！惫旁?shī)詞中確有許多難懂的東西，但是不能因?yàn)殡y懂就不讓學(xué)生背誦。我們必須像牛吃草一樣，讓學(xué)生在記憶力最好的時(shí)期（15歲以前）把這些雖然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但對(duì)學(xué)生未來人生有重要影響的詩(shī)句“吃”下去，然后用學(xué)生一生的閱歷、經(jīng)驗(yàn)去“反芻”。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文，切實(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價(jià)值所在。

二、研究的方法和過程

1．研究的基本方法

（1）本課題研究對(duì)象的選擇與確定

我們堅(jiān)持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會(huì)力量為推動(dòng)的三結(jié)合模式，全面推進(jìn)、深入開展誦讀活動(dòng)。學(xué)校作為活動(dòng)的生力軍，應(yīng)在活動(dòng)中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，使經(jīng)典誦讀成為持久、長(zhǎng)遠(yuǎn)的大范圍活動(dòng)。本課題雖然強(qiáng)調(diào)的是“培養(yǎng)學(xué)生的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長(zhǎng)，教師在與學(xué)生的共同誦讀中也同時(shí)受到人文的熏陶和厚實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。因此，“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”也十分有利于提升教師自身的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)，是我們教師，特別是語(yǔ)文教師進(jìn)行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。學(xué)生在校時(shí)間畢竟有限，且要完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，單靠在校時(shí)間，誦讀得不到保證，而讓學(xué)生在家和父母一起背誦，讓父母幫助、督促學(xué)生背誦，就能彌補(bǔ)在校背誦不能及時(shí)檢查反饋的不足，使誦讀真正落實(shí)到每個(gè)學(xué)生。而且，用學(xué)生的誦讀帶動(dòng)家長(zhǎng)誦讀，能營(yíng)造濃厚的家庭學(xué)習(xí)氛圍，有利孩子的健康成長(zhǎng)，這也是建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭的需要。師長(zhǎng)和學(xué)生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。（2）研究方法的運(yùn)用

本課題的研究采用多種方法，主要有文獻(xiàn)法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動(dòng)研究法、個(gè)案研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

①調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、座談等方式，全面了解我城區(qū)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集學(xué)生及教師對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對(duì)性的措施。

②文獻(xiàn)研究法。查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報(bào)道等，尋找本課題實(shí)施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。通過文獻(xiàn)研究啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。

③行動(dòng)研究法。強(qiáng)調(diào)對(duì)我校語(yǔ)文教學(xué)以及當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題，特別是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的問題及原因分析，有針對(duì)性地采取新的教學(xué)措施，擬定行動(dòng)計(jì)劃，強(qiáng)化“教師即研究者”的思想，引導(dǎo)一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來。

④經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。課題研究在教學(xué)實(shí)踐中及時(shí)總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)，為“經(jīng)典誦讀”和構(gòu)建特色校園文化、深化教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。

2．研究的主要過程（1）研究人員的組成

課題負(fù)責(zé)人趙鳳玲是縣級(jí)骨干教師，學(xué)科帶頭人。從教以來，她傾情致力于課題的研究，長(zhǎng)期以“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為己任，全面培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。她尤其重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學(xué)生中播撒經(jīng)典詩(shī)詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)理論功底的教研員，在社會(huì)上享有較高聲譽(yù)。（2）研究活動(dòng)的內(nèi)容和方式

①確立課題方案，明確誦讀研究的方向 ②厚實(shí)文化底蘊(yùn)，推進(jìn)誦讀研究的展開 ③搭建展示舞臺(tái)，初顯誦讀研究成果

三、研究的成果

1．理論成果 從申報(bào)課題起，我們的語(yǔ)文評(píng)優(yōu)課就圍繞該課題去研究和開展，堅(jiān)持每個(gè)學(xué)年都開展 “經(jīng)典詩(shī)文課堂教學(xué)評(píng)比”活動(dòng)，將誦讀、研讀經(jīng)典詩(shī)文落實(shí)到閱讀教學(xué)中去，這要求教師重視古詩(shī)文教學(xué)，更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，在古詩(shī)文教學(xué)中探索出一條行之有效的途徑。經(jīng)過三年多的研究與探索，現(xiàn)將研究的經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)模式歸納如下：

（1）自主閱讀課

傳統(tǒng)的古詩(shī)文閱讀逐字逐詞逐句繁瑣分析理解的教法，造成了古詩(shī)文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的現(xiàn)狀。“自主閱讀”模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個(gè)教學(xué)流程：

①讀正確。學(xué)生接觸課文，首先要掃清語(yǔ)音、句讀障礙。能讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。

②明詩(shī)意。學(xué)生在借助注釋的基礎(chǔ)上自讀自悟，了解詩(shī)文大意，理解重點(diǎn)字詞。

③悟詩(shī)情。在理解課文大意的基礎(chǔ)上對(duì)課文作進(jìn)一步的品味、賞析、感悟人文內(nèi)涵。抓住那些畫龍點(diǎn)睛的字詞，即“詩(shī)眼”，反復(fù)品味推敲，以此舉一反三提升誦讀古詩(shī)詞的能力。通過對(duì)關(guān)鍵字和重要語(yǔ)句的理解、品味和品讀，讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境，真切地體會(huì)和感悟詩(shī)人的情懷，把人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來。

④讀出味。引導(dǎo)孩子們反復(fù)誦讀古詩(shī)文，讓孩子們?cè)诟鞣N形式的誦讀中品賞佳句、體味情感、進(jìn)入意境，最后在課文感知、理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦。讀的形

式是多樣的：創(chuàng)設(shè)情境讀、配樂朗讀、男女生輪讀、師生合作讀、個(gè)別讀、齊讀、小組讀、競(jìng)賽讀、想象讀、排比式“邏輯引讀”??（2）誦讀課

特級(jí)教師于漪說：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢姡b讀是古詩(shī)文教學(xué)的很好的方法。這就要求教師教讀古詩(shī)詞應(yīng)在指導(dǎo)學(xué)生咀嚼、體會(huì)、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩(shī)詞的音樂美，讓他們自然而然地步入詩(shī)詞的意境，最終獲得思想的啟迪，達(dá)到積累祖國(guó)語(yǔ)言，提高審美情趣的目的。誦讀課以學(xué)生誦讀為主，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，吟詠詩(shī)文，逐步形成語(yǔ)言的感悟能力。古詩(shī)詞講究韻律、樂感極強(qiáng)，平仄交錯(cuò)組合，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，是富有音樂美的文學(xué)樣式。正是因?yàn)樵?shī)詞的語(yǔ)言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩(shī)詞的首要任務(wù)。教師誦讀指導(dǎo)的主要任務(wù)是幫助學(xué)生在初步理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定感情基調(diào)，分辨重音，掌握節(jié)奏。

①注意重音。重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”，重音落在“千帆過”“萬(wàn)木春”上，為什么?因?yàn)檫@六字形象地展現(xiàn)出未來的美好，表現(xiàn)一種激昂、樂觀的生活態(tài)度。

②注意掌握感情基調(diào)。如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》，與世無(wú)爭(zhēng)、清新自然的《歸園田居》，憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的《春望》。

③注意節(jié)奏。如教學(xué)生按表音節(jié)奏劃分或按表意節(jié)奏劃來朗讀。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！薄！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/后庭花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。

④讀出韻味，還有一個(gè)重要的方面，是了解虛詞所表達(dá)的感慨、哀嘆、疑惑等語(yǔ)氣，讀出結(jié)構(gòu)齊整，運(yùn)用對(duì)比等修辭手法的句子所表達(dá)的感情。在誦讀訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生揣摩虛詞的用法，注意模仿語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，從而領(lǐng)會(huì)作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想。

在教學(xué)中可采用“三段誦讀法”。即第一階段：教師范讀，學(xué)生整體感受，注意語(yǔ)音(飽滿，圓潤(rùn))。在“知詩(shī)人”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)吟讀，把握詩(shī)句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀，讓學(xué)生在反復(fù)吟讀中體味古詩(shī)詞的音樂美。第二階段：重在體味情感，注意語(yǔ)流(節(jié)奏、停頓、快慢)。第三階段：重在進(jìn)入情境，注意語(yǔ)氣(輕重，抑揚(yáng)，抒情性)。這一階段，教師可先讓學(xué)生試讀，教師點(diǎn)撥后，學(xué)生自由誦讀，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。無(wú)論在哪個(gè)階段，教師都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。通過三個(gè)階段的反復(fù)吟誦，使學(xué)生熟悉了作品；通過語(yǔ)音、語(yǔ)流、語(yǔ)氣的朗讀指導(dǎo)和學(xué)生對(duì)作品的直接感受，使他們能夠讀準(zhǔn)詩(shī)詞的節(jié)奏、讀出詩(shī)詞語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣，學(xué)生就在朗讀中理解了古詩(shī)詞的含義，體會(huì)到了古詩(shī)詞的的感情和氣勢(shì)，初步把握住了詩(shī)詞所要表達(dá)的作者的思想情感。

（3）鑒賞課

①題目的鑒賞。讀詩(shī)必讀題，讀詩(shī)先讀題，是品詩(shī)的必由之路。對(duì)古詩(shī)詞題目的鑒賞并不是指一般的題意的解讀，而是特指一些構(gòu)思獨(dú)特、耐人尋味的詩(shī)題。這些詩(shī)題或是畫龍點(diǎn)睛，或是題文照應(yīng)，或是隱藏意境，或是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)題慢慢品味，把詩(shī)題教學(xué)滲透在整個(gè)品讀過程中，啟發(fā)學(xué)生把這樣的詩(shī)題作為鑰匙，來開啟詩(shī)詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。

②語(yǔ)言的鑒賞。詩(shī)人盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！币皇自?shī)詞中值得品味推敲的詞語(yǔ)很多，是否需要字字求解呢？當(dāng)然不必。教師的教學(xué)智慧在于發(fā)現(xiàn)和選擇那些畫龍點(diǎn)睛的字詞，這些字詞往往能牽一發(fā)而動(dòng)全身，對(duì)表現(xiàn)全詩(shī)的景物、情感或意境有著獨(dú)特的作用，這些字詞也就是我們平時(shí)所說的“詩(shī)眼”。抓住了“詩(shī)眼”，就正如近代學(xué)者王國(guó)維所說的“著一字而境界全出。”所謂“十年得一字”“語(yǔ)不驚人死不休”更是古人錘煉語(yǔ)言的佳話。如果古詩(shī)詞教學(xué)只停留在對(duì)字詞表層意思的講解，那就顯得蒼白、膚淺了。

③意境的鑒賞。讀詩(shī)如果能進(jìn)入意境，就會(huì)如臨其境，如見其景。葉圣陶說得好：“作者胸有境，入境始與親?！币虼?，教師首先要提高自身對(duì)名句的鑒賞能力，教學(xué)時(shí)把自己的鑒賞心得引發(fā)為學(xué)生的學(xué)習(xí)所得。古詩(shī)文教學(xué)的精髓在于誦讀，把握了這一點(diǎn)，也就意味著掌握了把孩子們引入詩(shī)境的金鑰匙。

④表達(dá)方法的鑒賞。小學(xué)生誦讀的古詩(shī)詞許多是寫景抒情詩(shī)。詩(shī)人充分運(yùn)用詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的表達(dá)技巧，借景抒情，寓情于景。比如古詩(shī)中有不少寫花、寫鳥的詩(shī)句。但詩(shī)人不同的處境，不同的感受。景物所抒發(fā)的情感就不盡相同。如杜甫《春望》筆下寫的花、鳥是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”?；ㄒ矠R淚，鳥也驚心，是出自“國(guó)破山河在”的觸目驚心的感嘆。同樣是杜甫寫的《絕句》，寫的花、鳥卻是“春風(fēng)花草香”，“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。詩(shī)人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機(jī)，反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。景樂則情樂，景哀則情哀。（4）拓展課

我們利用現(xiàn)代信息技術(shù)的閱讀環(huán)境，找同一詩(shī)人的不同作品，找同一題材的不同作品，找同一時(shí)代的不同作品等等。這不僅有助于擴(kuò)大信息量、擴(kuò)展知識(shí)面，還能改變傳統(tǒng)模式中的單向教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性充分得到體現(xiàn)。因此，我們必須有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取、積累知識(shí)信息的能力。古詩(shī)詞教學(xué)，如何將課上得有厚度，拓展是很有必要的，這是對(duì)文本的一種超越。一篇帶多篇，幾乎是教古詩(shī)詞作為拓展延伸的共同做法。教學(xué)時(shí)以詩(shī)比詩(shī)，以詩(shī)帶詩(shī)，詩(shī)中有詩(shī)，在比較中加深感悟詩(shī)句的內(nèi)涵和美感。有的是同一主題，不同詩(shī)人的對(duì)比；有的是同一詩(shī)人，不同風(fēng)格的對(duì)比；有的是同一詞牌，不同作者的對(duì)比。為加大經(jīng)典詩(shī)詞的閱讀量，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)習(xí)原有教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)補(bǔ)充擴(kuò)展是十分必要的，這樣就可以收到相互引證，相得益彰的效果。以張寧老師的課為例，以《認(rèn)識(shí)李白》為主題，篩選了兩首較能體現(xiàn)李白詩(shī)仙的風(fēng)范，又適合小學(xué)生誦

讀的《獨(dú)坐敬亭山》《月下獨(dú)酌》進(jìn)行了組合教學(xué)，抓住李白兩首詩(shī)《獨(dú)坐敬亭山》《月下獨(dú)酌》的題眼“獨(dú)”，啟發(fā)學(xué)生把這樣的詩(shī)題作鑰匙，開啟詩(shī)詞藝術(shù)殿堂的鑒賞之門。對(duì)于同一主題的古詩(shī)（如送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)等），我們還可以采用“以點(diǎn)帶面，橫向比較” “主題延伸，深入人心”，先扶后放，增加學(xué)生古詩(shī)的內(nèi)在積累，提高學(xué)生古詩(shī)鑒賞水平（如《游子吟》、《贈(zèng)汪倫》等）。對(duì)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)模式的探討會(huì)使我們更好地找到學(xué)習(xí)和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的效果，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2．實(shí)踐成果

經(jīng)過了近幾年的研究實(shí)踐，大家感覺到學(xué)生的人文素養(yǎng)日漸豐厚，各方面得到了發(fā)展，教師的素質(zhì)得以提升。

①校園散發(fā)淡雅詩(shī)香

我們極力創(chuàng)設(shè)濃郁的人文校園環(huán)境，為培育學(xué)生良好的人文素養(yǎng)服務(wù)。各校的校園裝點(diǎn)得詩(shī)意融融，韻味濃濃。櫥窗里，每周有精心繪制的詩(shī)配畫；草坪上，精美的詩(shī)文牌隨處可見；長(zhǎng)廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩(shī)文知識(shí)的詩(shī)文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩(shī)聲琴韻”、“詩(shī)海揚(yáng)帆”、“詩(shī)文之路”等墻報(bào)令人應(yīng)接不暇。各校盡一切可能讓校園內(nèi)每一塊板壁說話，讓每一個(gè)景點(diǎn)益智，讓每一個(gè)空間出彩，使校園在詩(shī)文化的浸潤(rùn)中日益散發(fā)出淡雅的詩(shī)香，使學(xué)生在充滿詩(shī)意的氛圍中棲息徜徉。

②師生人文素養(yǎng)得以提高

古詩(shī)文中蘊(yùn)含著大量的人文內(nèi)涵，而目前我們的學(xué)生卻思想單純、生活單調(diào)，正缺少這種文化底蘊(yùn)，通過開展“小學(xué)生古詩(shī)文誦讀”的研究活動(dòng)，采用各種形式讓學(xué)生從古典詩(shī)文中汲取“營(yíng)養(yǎng)”，陶冶情操，鑄煉民族精魂，從而使學(xué)生在現(xiàn)代大眾文化的狂潮中不至于茫然失措迷失自我。從某種意義上講，“活”了學(xué)生，“活”了教師，也活了“學(xué)?！?，教師提高了人文素養(yǎng)，增加了人文底蘊(yùn)，學(xué)校也形成了“人文見長(zhǎng)”的特色。

③學(xué)生素養(yǎng)得以浸潤(rùn)

學(xué)生們?cè)诮?jīng)典詩(shī)文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為開闊，富有個(gè)性，人格健全??課堂上，學(xué)生背誦起詩(shī)文可謂滔滔不絕，“好詩(shī)佳句”常常是脫口而出??而家長(zhǎng)們對(duì)這項(xiàng)課題活動(dòng)的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)參加活動(dòng)后，孩子們的語(yǔ)言表達(dá)能力大大提高，出口成章。越來越多的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子們?cè)诮?jīng)典詩(shī)文中吸取了做人的精神力量，培養(yǎng)了氣質(zhì)，大有“腹有詩(shī)書氣自華”的風(fēng)范。這跟我們的預(yù)期目的完全是一致的。

④教師素質(zhì)得以提升

在研究過程中，教師們不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，古詩(shī)文素養(yǎng)得到了有效的發(fā)展，教育理念也得到了提升。他們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀的研究，不是追求一種時(shí)尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學(xué)生終身發(fā)展的投資。

⑤素質(zhì)教育得以深化

素質(zhì)教育是一場(chǎng)深刻的教育革命，不是一句空喊的口號(hào)。因此，我們努力尋求實(shí)施素質(zhì)教育的突破口。我們依托古詩(shī)文誦讀研究，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文誦讀與德育、與音樂、美術(shù)等各學(xué)科、與家庭教育、與傳統(tǒng)教育、與信息技術(shù)等多方面的結(jié)合，力求把學(xué)生的精神放到一個(gè)自由翱翔的人文空間，讓學(xué)生在誦讀、欣賞大量經(jīng)典詩(shī)文過程中激發(fā)靈感，增強(qiáng)其原創(chuàng)力。同時(shí)，借助經(jīng)典詩(shī)文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、有待研究和討論的問題

經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)于陶冶學(xué)生情操、積累民族文化、加強(qiáng)修養(yǎng)、豐富思想起著重要的作用。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)由于年代久遠(yuǎn)、經(jīng)典文章難于理解、古今用詞差異、誦讀時(shí)間局限等方面的原因，經(jīng)典誦讀活動(dòng)中還存在著許多不容忽視的問題：

1．誦讀模式大同小異，誦讀特色不夠明顯。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各校誦讀活動(dòng)存在著誦讀形式呆板、形式劃一的缺點(diǎn)。這樣的誦讀方式對(duì)于天性爛漫、活潑好動(dòng)的學(xué)生而言，變成了一種桎梏。

2．誦讀和理解存在矛盾。學(xué)校開展經(jīng)典誦讀過程中，誦讀與理解之間的矛盾問題總是被不斷地提出來。如果學(xué)生問“這句話、這段話怎么理解”，家長(zhǎng)或輔導(dǎo)員該如何做？我們從實(shí)踐中感知，認(rèn)為當(dāng)學(xué)生不提問題的時(shí)候，班主任可以不作解釋，但當(dāng)學(xué)生提出問題的時(shí)候，班主任應(yīng)該解釋。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時(shí)間去悟，去理解，但是當(dāng)他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時(shí)候，我們應(yīng)該滿足兒童進(jìn)一步求知的正常而且是值得鼓勵(lì)的要求。

3．經(jīng)典誦讀在一定程度上加重學(xué)生的繁重負(fù)擔(dān)。近年來，隨著基礎(chǔ)教育改革和素質(zhì)教育的推進(jìn)，國(guó)家對(duì)學(xué)生作業(yè)量、作業(yè)時(shí)間有了明確規(guī)定。但是由于考核制度從根本上未能徹底改觀，評(píng)價(jià)仍是以書面考試為主，因此負(fù)擔(dān)沒有從根本上得到減輕。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，面對(duì)繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，經(jīng)典誦讀在一定程度上加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

三年多的誦讀活動(dòng)使我們深刻體會(huì)到：抓好經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)重視是前提，老師參與是基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性是關(guān)鍵，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的組成部分。我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。回首和孩子們一同走過 的誦讀之路，我們感慨；看著學(xué)生們?cè)诮?jīng)典中獲益，我們欣慰！“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去。我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀經(jīng)典詩(shī)文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚實(shí)了人文底蘊(yùn)。我們肩負(fù)著歷史重任，在我們的努力下，相信我們的學(xué)生們會(huì)繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，去開創(chuàng)更加美好的未來！