第一篇：企業(yè)文化的涅盤

組織變革的重要性

摘要： 企業(yè)文化在企業(yè)中起著舉足輕重的地位，而組織變革常常會轉(zhuǎn)變一個企業(yè)的企業(yè)文化，亦或一個企業(yè)的企業(yè)文化中包含著組織變革。由此可見組織變革的重要性。

關(guān)鍵字：組織變革企業(yè)文化阻力重要性

目錄

前言?????????????????????????1 企業(yè)文化的定義????????????????????1 組織變革的定義????????????????????2 組織變革的阻力????????????????????2 組織變革的重要性???????????????????2 組織變革與企業(yè)文化的聯(lián)系???????????????

2前言： 眾所周知，組織變革是為了保證組織的存續(xù)與發(fā)展，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對組織與環(huán)境的差異提出的一系列變化及改革措施。其具有鮮明的目的性，即為保證組織的存續(xù)與發(fā)展，如若組織原油的穩(wěn)定和平衡不能適應(yīng)形勢變化的要求，就要通過變革來打破他們，這一過程勢必也將改變企業(yè)的文化，從而產(chǎn)生新的更有利于快速決策、提高管理整體管理水平、克服組織低效率的新的企業(yè)文化。關(guān)于組織變革與企業(yè)文化關(guān)系接下來我將會枚舉案例，并進(jìn)行分析。

一、何為企業(yè)文化

文化是人的主觀意識對客觀存在的一種反映。企業(yè)文化是以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，凝聚企業(yè)員工歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論。同時，它又是以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟(jì)文化。正因?yàn)槠髽I(yè)文化的內(nèi)涵包含企業(yè)管理工作的方方面面，因此構(gòu)建企業(yè)文化對于管理者來說很重要，它可以把管理者的管理理念逐步滲透到全體員工中間，從而引導(dǎo)全體員工主動去實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。據(jù)有關(guān)研究表明：企業(yè)文化對企業(yè)長期經(jīng)營業(yè)績有重大作用，百年企業(yè)是要通過文化來延續(xù)，青島啤酒就是很好的例證，青啤文化使青啤百年基業(yè)常青。企業(yè)文化的四個組成要素，從各個層面共同構(gòu)成了對戰(zhàn)略目標(biāo)、組織系統(tǒng)、日常運(yùn)營、人力資源的支撐作用：

1、共同的價值理念決定著企業(yè)的發(fā)展方向，支撐著企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，是全體員工共同努力的目標(biāo)指引。同時，這些深入人心的理念體系也是企業(yè)轉(zhuǎn)型變革過程中引發(fā)一系列問題的深層原因所在。

2、正是全體員工的行為習(xí)慣、行為結(jié)果，形成了員工習(xí)以為常的心智模式，才使得企業(yè)文化得到真正的體行、固化、和延續(xù)，成為支撐企業(yè)生存的組織凝聚力。同時，員工的行為習(xí)慣、心智模式，在保證企業(yè)文化代代相傳的同時，導(dǎo)致了文化轉(zhuǎn)型的阻力。

3、從表面來看，是這個直接感受得到的文化氛圍對企業(yè)的運(yùn)行方式產(chǎn)生著影響。但是從本質(zhì)上，文化的感覺氛圍是企業(yè)價值理念和行為模式帶來的結(jié)果，文化氛圍的管理和改變需要從價值理念和行為模式來入手。

4、作為企業(yè)文化的重要組成部分，企業(yè)形象同樣是企業(yè)的價值理念、企業(yè)員工行為模式的結(jié)果和表現(xiàn)，是員工共同感覺氛圍的外在延伸，不可能通過營造、包裝的方法改變其實(shí)質(zhì)，企業(yè)形象的基礎(chǔ)和支撐還是企業(yè)價值理。

無可否認(rèn)，企業(yè)文化在一個企業(yè)中起著舉足輕重的分量?？墒怯欣斜祝绕涫堑诙c(diǎn)，恰恰成為了組織變革阻力的重要因素。

二、何為組織變革

所謂組織變革，指組織隨著客觀環(huán)境的變化而相應(yīng)地采取自我完善和自我更新的活動過程，包括合理地確定戰(zhàn)略目標(biāo)、設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)、修訂規(guī)章制度、最經(jīng)濟(jì)地運(yùn)用組織的人、財、物等資源達(dá)到進(jìn)一步增強(qiáng)組織活力、提高組織效益的目的。因此當(dāng)組織的內(nèi)部環(huán)境或外部環(huán)境發(fā)生變化時，組織變革就會發(fā)生。

三、組織變革的阻力

組織變革的阻力體現(xiàn)在人們反對變革、阻撓變革甚至對抗變革的制約力。其中個人阻力是由于習(xí)慣、安全感、既得利益、對未知狀態(tài)的恐懼、對變革認(rèn)識上的偏差。而群體阻力在于群體規(guī)范的約束、人際關(guān)系改變的可能、群體領(lǐng)導(dǎo)者與變革發(fā)動者個人沖突、組織相關(guān)利益群體對變革不符合群體利益的顧慮。但無論是哪一方面，這些阻力都脫不開原有企業(yè)文化的影響?？梢哉f很大一方面原因是因?yàn)樵械钠髽I(yè)文化造成了這些阻力的形成阻礙著組織變革的貫徹與落實(shí)?？梢哉f，原先的保守文化造成了組織運(yùn)行慣性，從而產(chǎn)生的對組織變革的阻力。但是組織變革必須進(jìn)行，因?yàn)樗墙M織實(shí)現(xiàn)動態(tài)平衡的發(fā)展階段。所謂的動態(tài)發(fā)展包括穩(wěn)定性、持續(xù)性、適應(yīng)性、變個性。

四、組織變革的重要性

任何設(shè)計(jì)得再完美的組織，在運(yùn)行了一段時間以后都必須進(jìn)行變革。這樣才能更好地適應(yīng)組織內(nèi)外條件變化的要求。組織變革實(shí)際上是而且也應(yīng)該成為組織發(fā)展過程中的一項(xiàng)經(jīng)常性的活動。組織變革是任何組織都不可回避的問題，而能否抓住時機(jī)順利推進(jìn)組織變革則成為衡量管理工作有效性的重要標(biāo)志。組織變革是為了保證組織的存續(xù)與發(fā)展，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對組織與環(huán)境的差異提出的一系列變化及改革措施。

五、組織變革與企業(yè)文化的聯(lián)系

案例一：青島啤酒百年基業(yè)，其文化沉淀厚重精深，特別是少帥金志國走馬上任后“激情成就夢想”，在全國范圍內(nèi)快速掀起了新一輪的跑馬圈地運(yùn)動，拉開了青島啤酒發(fā)展的新紀(jì)元。

1999年，青島啤酒兼并X城啤酒廠，青島啤酒（X城）有限公司掛牌成立。2000年，青島啤酒淮海事業(yè)部正式成立，青啤X城公司劃歸淮海事業(yè)部管理。因?yàn)榍嗥?shí)行產(chǎn)銷分離的經(jīng)營管理體制，作為啤酒生產(chǎn)單位的X城公司只有生產(chǎn)任務(wù)不能直接干涉市場，在大大小小啤酒廠密集分布的淮北地區(qū)市場是有限的，因此競爭異常慘烈，這使得具有12萬噸產(chǎn)能的X城公司幾乎有一半以上的資源處在閑置狀態(tài)，企業(yè)連年虧損。

青啤公司為了改善這一現(xiàn)狀，在2001-2004的3年時間里，先后派去了5屆領(lǐng)導(dǎo)，每一

屆領(lǐng)導(dǎo)到任后都不約而同大刀闊斧地對組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，于是，部門間分分合合，崗位設(shè)置頻繁更替，一次又一次的裁員，一次又一次的競崗，導(dǎo)致公司風(fēng)氣日益惡化，員工怨聲載道，青啤文化也受到了前所未有的抵制，加之市場萎縮，人心渙散，企業(yè)形象受到嚴(yán)重影響，這個因青啤入駐而一度激情澎湃、煥發(fā)勃勃生機(jī)的當(dāng)?shù)刂е云髽I(yè)又處在倒閉的邊緣。青啤文化在X城公司頻繁的組織變革中無奈地嘆息，這種情況直至第5任的Y經(jīng)理時期才所有改觀。第5任的Y經(jīng)理到任后，也抵制住一些壓力進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，內(nèi)部實(shí)行服務(wù)鏈管理，按生產(chǎn)流程確定部門之間的權(quán)責(zé)關(guān)系，倡導(dǎo)“上級服務(wù)下級、部門服務(wù)一線”的管理理念，并明確提出“創(chuàng)建青啤在魯西南地區(qū)的精益加工基地”企業(yè)使命，公司發(fā)展?fàn)顩r日漸好轉(zhuǎn)。這個案例中，我們不難看出：組織變革過程中會遇到無數(shù)阻力，其最大阻力來自于對先進(jìn)企業(yè)文化的認(rèn)同。組織變革的過程中往往包含了企業(yè)文化的轉(zhuǎn)變。企業(yè)文化在企業(yè)的發(fā)展中起著重大的作用。由此可見組織變革的重要性。

案例二：TCL集團(tuán)股份有限公司創(chuàng)辦于1981年。經(jīng)過20年的發(fā)展。TCL集團(tuán)現(xiàn)已形成了以王牌彩電為代表的家電、通訊、信息、電工四大產(chǎn)品系列。特別是進(jìn)入1990年代以來，連續(xù)12年以年均50％的速度增長，是全國增長最快的工業(yè)制造企業(yè)之一。2001年，TCL集團(tuán)銷售總額211億元，利潤7．15億元，稅金10．8億元，出口創(chuàng)匯7．16億美元。2001年TCL品牌價值144億元，在全國知名品牌中排第5名。

TCL的企業(yè)宗旨是“為顧客創(chuàng)造價值，為員工創(chuàng)造機(jī)會，為社會創(chuàng)造效益”。

“為顧客創(chuàng)造價值”。這是TCL文化生生不息的價值根本，明確企業(yè)最重要的工作目標(biāo)就是用高質(zhì)量的產(chǎn)品、全方位的服務(wù)滿足社會廣大顧客的需求，通過卓有成效的工作，讓更多的顧客認(rèn)同TCL產(chǎn)品和服務(wù)的價值。這就要求TCL人在生產(chǎn)經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，都必須把顧客的需求放在第一位。

“為員工創(chuàng)造機(jī)會”。這是TCL文化生生不息的動力源，明確員工既為手段又為目的。TCL要建立一個科學(xué)、公平的員工考核和價值評價體系，建立員工教育和培訓(xùn)制度，建立合理的薪酬和福利制度，使員工在企業(yè)能獲得更好的成長和發(fā)展機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的事業(yè)追求，同時也獲得合理的回報和生活福利保障。

“為社會創(chuàng)造效益”。這是TCL文化生生不息的生態(tài)鏈。TCL，是國有控股企業(yè)，企業(yè)所創(chuàng)造的效益，在更大程度上是為社會創(chuàng)造效益，是為國家經(jīng)濟(jì)的振興、為民族工業(yè)的發(fā)展盡力盡責(zé)，這是所有TCL人的使命。

TCL倡導(dǎo)的企業(yè)精神是“敬業(yè)、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新”。

“敬業(yè)”是鼓勵為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，這種敬業(yè)實(shí)質(zhì)上是TCL過去“艱苦拼搏”精神的延續(xù)；追求更高的工作目標(biāo)，勇于承擔(dān)工作責(zé)任，掌握更好的工作技能，培養(yǎng)踏踏實(shí)實(shí)和精益求精的工作作風(fēng)。

“團(tuán)隊(duì)”是要求企業(yè)內(nèi)部要有協(xié)作和配合的精神，營造企業(yè)和諧健康的工作環(huán)境，員工不但要對自己的工作負(fù)責(zé)，同時也對集體的工作負(fù)責(zé)，對整個企業(yè)負(fù)責(zé)，提倡員工間互相鼓勵、互相關(guān)心和幫助。

“創(chuàng)新”精神一直是TCL高速發(fā)展的重要動力。創(chuàng)新包涵了“開拓”的內(nèi)涵。

TCL提出的企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)、宗旨、精神，構(gòu)成了一個相互支撐的企業(yè)文化體系。

這個案例中，我們又不難看出：有些企業(yè)的企業(yè)文化中包含有組織變革這一元素，這一重要元素在企業(yè)的發(fā)展中一直起著核心的作用。從這一方面我們不難看出，組織變革的重要性。

參考文獻(xiàn)：http://004km.cn/atDetail.asp?id=190&Aid=677

第二篇：《鳳凰涅盤》讀后感

《鳳凰涅槃》讀后感

《鳳凰涅槃》是郭沫若五四時期新詩的名篇，是他的《女神》詩集的代表作。傳說鳳凰涅槃，浴火重生，500年一次。當(dāng)鳳凰的生命快結(jié)束時，便集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

鳳凰涅槃，浴火重生，更是一部歷史發(fā)展的真實(shí)寫照?？陀^世界中，事物發(fā)展的普遍規(guī)律都有一個由無到有，由弱到強(qiáng)，由強(qiáng)到盛，然后又經(jīng)歷由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的過程，興亡相隨，是在普遍不過的事了。人類社會歷史的發(fā)展過程同樣遵循這樣一個普遍的規(guī)律。任何想使自己的權(quán)力、組織、政黨能夠千秋萬代，永遠(yuǎn)成為統(tǒng)治者的思想和行為，縱觀歷朝歷代，“其興也渤焉”、“其亡也忽焉”、“人亡政息”、“求榮取辱”，都沒有人能跳出這一歷史興亡的周期律。

歷史周期率可以定義為：歷史發(fā)展過程中反復(fù)出現(xiàn)的統(tǒng)治集團(tuán)違背社會發(fā)展規(guī)律，失去民心，喪失政治合法性，導(dǎo)致政權(quán)覆沒的規(guī)律性現(xiàn)象。它不是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律，但卻受制于規(guī)律，表現(xiàn)著規(guī)律，是人類社會基本矛盾運(yùn)動和人的社會活動的某種綜合體現(xiàn)，是歷史的一種“合力”作用的結(jié)果。

在中國封建社會的歷史上出現(xiàn)過一些“盛世”，如漢代的“文景之治”，唐代的“貞觀之治”、“開元之治”，清代的“康雍乾盛世”等。這種局面通常出現(xiàn)在一個朝代的初期。當(dāng)時的君主汲取歷史的教訓(xùn)，能居安思危，政治較清明，輕徭薄賦，勵精圖治。

同時，我們也可以觀察到一個事實(shí)：每次朝代更替，政權(quán)的覆沒，都能看到了人民的作用。秦朝二世而亡，先有陳勝吳廣，后有劉邦項(xiàng)羽等農(nóng)民起義，明朝是李自成農(nóng)民起義軍推翻的??即使因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政變而改朝換代，也要借助人民群眾的力量。從周期率作用的現(xiàn)代案例看也是一樣，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的下臺，是因?yàn)槭チ巳嗣竦闹С?。由此，我們可以得到一個認(rèn)識：歷史周期律作用的根本原因是統(tǒng)治集團(tuán)失去民心，喪失政治合法性所致。在著名的“窯洞對”中，毛澤東針對黃培炎“希望找出一條新路，來跳出這個周期率的支配”中莊重地答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”黃炎培

也說：“只有把大政方針決之于公眾，個人功業(yè)欲才不會發(fā)生。只有把每個地方的事，公之于每個地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主來打破這個周期率，怕是有效的?！?/p>

在《鳳凰涅槃》中，通過鳳凰形象來抒發(fā)愛國激情，鳳凰表現(xiàn)了對舊中國的控訴、詛咒和徹底決裂的感情，鳳凰哀鳴，詩歌充滿了對黑暗舊社會的深惡痛絕，那是“膿血污穢著的屠場”、“群魔跳梁著的地獄”。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚，焚燒了舊我，獲得了“凈朗”、“華美”、“自由”的再生，表現(xiàn)了詩人對新的理想社會的追求和對新生的積極創(chuàng)造精神。在詩中，詩人將自己的愛國激情融入鳳凰形象，融入到改造舊中國革命激情和建設(shè)新中國的偉大理想之中，體現(xiàn)了徹底地不妥協(xié)地反帝反封建精神、呼喚民主、科學(xué)、大膽創(chuàng)新的個性解放精神。

第三篇：讀書筆記鳳凰涅盤

讀書筆記鳳凰涅槃

《鳳凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，寫于五四運(yùn)動高潮期。雖然，當(dāng)時郭沫若留學(xué)日本，遠(yuǎn)離祖國，但是，憑著他滿腔的愛國熱忱；他同祖國所保持著的密切聯(lián)系；他的深厚的藝術(shù)修養(yǎng)；他的豐富的想像力和敏捷的才思。終于創(chuàng)作出了《鳳凰涅槃》這樣的浪漫主義杰作。

《鳳凰涅槃》寫一對鳳凰采集香木，自焚更生。全詩以神話為依托，將自己比作涅槃的鳳凰，描繪了奇異的令人神往的更生景象，象征中華民族經(jīng)過轟轟烈烈的“五四”革命運(yùn)動，獲得了新生。

《序曲》寫陰森森的情景;《鳳歌》寫外在環(huán)境的黑暗，詛咒冷酷黑暗舊世界;《凰歌》自悲身世，哀訴中華民族所受的苦難;《鳳凰同歌》中鳳凰向火中進(jìn)發(fā)，象征中華民族以英雄氣概迎接戰(zhàn)斗的到來；《群鳥歌》象征庸俗大眾，襯托五四時期的惡劣環(huán)境；《鳳凰更生歌》鳳凰和鳴，歌頌祖國的新生。全文脈絡(luò)清晰，想象奇特，富于浪漫主義色彩?！而P凰涅槃》最足以代表《女神》的愛國主義精神。

宇宙冷酷如鐵，黑暗如漆，腥穢如血。如屠場，如囚牢，如墳?zāi)梗绲鬲z。我們這縹緲的浮生，如大海的孤舟，如黑夜的酣夢。悲哀、煩惱、寂寥、哀敗。但即使我們經(jīng)歷再多的黑暗與冷酷，我們也要如英雄般不懼苦難，迎接戰(zhàn)斗的到來，為的只是迎來美好的新我，新中國，新世界。新鮮、凈朗、華美、芬芳、熱誠、摯愛、歡樂、和諧、生動、自由、雄渾、悠久、歡唱、翱翔，這是追求的人的理想狀態(tài)。鳳凰和鳴，歌頌美好祖國的新生。

《鳳凰涅槃》在個人的郁積，民族的郁積達(dá)到了頂點(diǎn)的時代情感背景下。情感如火山爆發(fā)卻以浪漫的方式釋放。作者詛咒舊我；舊中國；舊世界的毀滅。呼喚新我；新中國；新世界的誕生。以特殊的意象表現(xiàn)自我，鳳凰集結(jié)了中外神話，火是中國傳統(tǒng)文化中力量的象征。全文以自由的形式抒發(fā)自己的愛國之情。在藝術(shù)上，奔騰的想象，急驟的旋律，宏偉的氣勢，英雄主義的基調(diào)，自由的新詩形式構(gòu)成了其浪漫主義特色。雖是詩劇的形式，卻完全打破了五七言舊體詩的格律限制，為了達(dá)到對火山爆發(fā)式情感的宣泄，大量采用諸如排比、反復(fù)設(shè)問和反問等手法。詩的節(jié)奏服從于詩人的感情變化，使詩歌得到了極大的解放，成為獨(dú)創(chuàng)的自由詩體。

鳳凰的死而新生正是“五四”運(yùn)動中廣大熱血之士反帝反封建精神的象征，也是祖國及詩人自己開始覺醒的象征，洋溢著熱烈的破舊立新、追求自由、創(chuàng)造理想的浪漫主義精神。鳳凰涅槃，祖國新生！

第四篇：涅盤(職業(yè)生涯規(guī)劃)

短期職業(yè)生涯規(guī)劃

前言

面臨畢業(yè)，我們何去何從，現(xiàn)在只能答題描摹，定義出來的只是一個短期的職業(yè)生涯規(guī)劃。職業(yè)的規(guī)劃會隨著社會經(jīng)驗(yàn)和閱歷的增加而改變。小的時候，家長或老師都會問你們的理想是什么，那時候的懵懂，只是憑空想象，真正到了長大是，我們才懂得，那是是對未來的憧憬。而如今，面對著畢業(yè)難擇業(yè)，所以從現(xiàn)在開始，要為自己的路鋪下基石，大號良好的基礎(chǔ)。讓自己在步入社會時不會感覺的太累。兒時的志向，是那么美好，那么的高遠(yuǎn)，志向高遠(yuǎn)固然好但是如果沒有規(guī)劃沒有行動，再好的志向也就是一個夢想。小時候不懂事什么是規(guī)劃不知道，也不會規(guī)劃（如果有這堂課該多好）。但是現(xiàn)在步入大三，馬上面臨找工作，已經(jīng)是一個準(zhǔn)社會成員了，該為自己的人生規(guī)劃一下了。

自我評析

活潑中又內(nèi)向的我，在對未知的東西進(jìn)行解決是，卻是先觀察，再動手，這樣的謹(jǐn)慎，讓我很是不舒服，不過通過多方了解還是有一定的好處。然而性格的變化，讓我有時很難hold住自己。有時對未來充滿憧憬，有時又有些無奈，渴望自由喜歡挑戰(zhàn)，雖然隨著年齡的增長社會實(shí)踐的增多，以穩(wěn)重了不少，但內(nèi)心還是喜歡無拘無束，只要自己會活得精彩什么都可以不在乎——That's me。

實(shí)現(xiàn)步驟

畢業(yè)之后找一份鋼鐵方面的工作，多鍛煉人際交往，令自己在職場中如魚得水（誰然有些夸張，但僅是理想），慢慢地通過自己的發(fā)展，覺得自己可以獨(dú)立，和以前曾要好的兄弟一起創(chuàng)業(yè)，計(jì)劃是干電子方面的，畢竟本人還是喜歡這些東東的。

職業(yè)分析

結(jié)論

沒有不敢想的，只有不敢做的。放大膽，去看去干。

第五篇：苦難涅盤——《活著》讀后感

苦難·涅槃

漢語國際教育祝曉瑜21005081

余華先生曾在1993年中文版的自序里寫下這樣一段話：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！笨赐晷≌f《活著》，特意上網(wǎng)聽了美國民歌《老黑奴》。曲調(diào)悠揚(yáng)舒緩，流瀉出淡淡的平靜，并不像想象中那般凄厲哀怨，如泣如訴，而更像是一種輕輕的訴說，就像是小說開頭主人翁福貴向“我”娓娓道來他的故事。

《活著》的苦難要比《老黑奴》的苦難深切得多，因?yàn)椤独虾谂分皇侵v述了故事的結(jié)局，而《活著》述說了一個人一生的故事?！痘钪分v述了苦難的廣度與深度，我想，這些是一般人難以想象的。

福貴年輕的時候，在賭場里輸光了家產(chǎn)，結(jié)束了自己渾渾噩噩的前半生，也開始了自己坎坎坷坷的后半生。在這個叫做“活著”的故事里，福貴身邊的人一個一個地死去。福貴一家從幾代居住的屋子里搬出去的那天，福貴的爹——曾以為會死在那屋子里的徐老爺從糞缸上摔了下來，沒了氣息。后來福貴進(jìn)城給他娘請郎中，被國民黨部隊(duì)抓了去打仗，當(dāng)他飽受戰(zhàn)場的兇險與殘酷，千辛萬苦顛沛回家后，卻發(fā)現(xiàn)娘已不在了，而女兒鳳霞也成了啞巴。一家人在“土改、共產(chǎn)”的歲月里過著清苦的日子，一雙兒女漸漸長大，雖說沒有物質(zhì)上的富足，卻有天倫上的喜悅。然而厄運(yùn)的陰影一直追隨著福貴的腳步。兒子有慶因?yàn)檠秃涂h長夫人相同，而被過度抽血，終止了年輕的生命。剛從悲痛中緩過神來，開始沉浸于鳳霞美滿婚事的喜悅中，老天又再次給他當(dāng)頭一棒，女兒鳳霞生了孩子后，也撒手而去。不久，他的妻子家珍也離他而去。從此，福貴、二喜（福貴女婿）和苦根（福貴外孫）就相依為命。我想，故事發(fā)展到這，福貴的苦難也應(yīng)該到頭了吧。卻不想，二喜在工作中意外去世，留下福貴和外孫孤苦相依。有苦根在，福貴還是寬慰的，“香火還會往下傳，這日子還得好好過下去?！比欢嚯y還在繼續(xù)，苦根吃豆子噎住了，斷了氣。福貴親手埋葬了六個至親的人，不知是命運(yùn)對他的特別眷顧還是另一種懲罰，他活了下來。

這是一個沉重的故事，讀罷掩卷，思緒依然徘徊于福貴一生的歲月里，情感

依然沉浸在無邊的痛楚中。我說，作者是殘忍的。他是命運(yùn)的隱形推手，他一次又一次地推開了福貴身邊的人，一次又一次的把痛苦加諸其身。作者又是狡黠的。他一次又一次地在苦難降臨前，給福貴送去一點(diǎn)“安慰”，樂此不疲地玩著貓捉老鼠的游戲。

作者說，在旁人眼中，福貴的一生是苦熬的一生。作為讀者，作為旁人，這是我讀完小說后最深切的感受。但當(dāng)我想寫下點(diǎn)東西，以紀(jì)念這段旁觀福貴人生的經(jīng)歷時，我想作者接下來說的話是對的，“對于福貴自己，我相信他更多地感受到了幸福。”

平時對他打打罵罵的爹，讓他挑著銅錢進(jìn)城還債，要他知道欠債就要還，要他知道錢來的是千難萬難。臨終時，他娘依然給予了他最大的信任，告訴他媳婦家珍“福貴不可能再去賭了”。窮困潦倒時，家珍對他不離不棄，毫無怨言，得妻若此，夫復(fù)何求？還有那一雙兒女，懂事得讓人心疼，給福貴帶去了多大的歡樂與安慰。女婿二喜待他若親父，孫兒苦根的可愛、乖巧與善良點(diǎn)亮了爺孫倆相依為命的孤苦日子。

生活是一個人對自己經(jīng)歷的感受。其中的酸甜苦辣只有自己最為清楚，旁人，無論如何地設(shè)身處地，也是感受不了全部的。幸福如是，苦難亦如是。

作者說：“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”作者寫下了高尚的作品，當(dāng)我看到福貴牽著老牛福貴慢慢地行進(jìn)在寬廣的土地上，絮絮地念著“今天有慶、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝??你年紀(jì)大了，能耕這么些田也是盡心盡力了”，我感受到了人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。作者說活著的力量來自于忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。一個沒有經(jīng)歷過太多苦難的人，在這里大談苦難實(shí)在有些“名不正，則言不順”之嫌，但是，我想，在苦難中涅槃后，苦難也就變成了一種經(jīng)歷，成了一個人活著的痕跡。

活著表達(dá)了時間的漫長和時間的短暫，表達(dá)了時間的動蕩與時間的寧靜。無論多么深切的苦難，在強(qiáng)大的時間面前，都有變得不那么痛苦的一天，就像煮沸的油鍋，始終會從“動蕩”趨于“寧靜”。