第一篇：一辯稿(紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展)（定稿）

謝謝主席，大家好，我方的觀點(diǎn)是“紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展”，這就要從紀(jì)律的特性開始說起了。其一，紀(jì)律是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，“必須”二字就表明紀(jì)律所具有的強(qiáng)制性，紀(jì)律是以行為的限制、以服從為前提的。無論是象征著統(tǒng)治階級權(quán)力和意志的政治紀(jì)律，還是反映社會化大生產(chǎn)規(guī)律的各行各業(yè)的職業(yè)紀(jì)律；無論是維護(hù)社會正常秩序的規(guī)章制度，還是機(jī)關(guān)團(tuán)體的各種公約章程，都具有強(qiáng)制性。紀(jì)律一經(jīng)制定，每個(gè)成員就必須執(zhí)行，違犯了紀(jì)律，就要受到批評或者懲罰，這就限制了個(gè)性的積極性與能動(dòng)性的發(fā)揮，如果個(gè)性失去積極性與能動(dòng)性，又何來發(fā)展呢？

其二，紀(jì)律做為一種人們的行為規(guī)則，是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的，因此，紀(jì)律又具有社會歷史性。就拿我們中國的歷史來說，我們首先進(jìn)入了原始社會，原始社會分為母系社會和父系社會，無論哪種社會形態(tài)，都體現(xiàn)了主輔，高低的地位，都在一定程度上，限制了處于低位的一方個(gè)性化勞動(dòng)的發(fā)揮，中國重男輕女的思想，也由此時(shí)開始，可謂是影響深遠(yuǎn)??；步入封建社會，紀(jì)律對個(gè)性發(fā)展的限制愈演愈烈，秦始皇廢先王之道，焚百家之言，收天下之兵，削鋒鏑，使百姓文不知，武不能，這樣近乎變態(tài)的紀(jì)律，對個(gè)性的限制何止一點(diǎn)半點(diǎn)呢？隨著封建社會的發(fā)展，君主專制不斷強(qiáng)化，宋朝先是杯酒釋兵權(quán)，武將地位直線下降，緊跟著組建禁軍，建立了兵不識將，將不識兵的冗官冗兵制度，文官帶兵打仗，慫官加慫兵，終于葬送了大宋江山；再說明朝令人發(fā)指的錦衣衛(wèi)，東廠等特務(wù)組織，殘害忠良，殺盡天下有心之士，清朝文字獄更是凸顯紀(jì)律之道，讓文人不敢發(fā)言，不敢創(chuàng)作，他們的個(gè)性如何發(fā)展呢？再如六七十年代的文化大革命，不僅是文化生活單調(diào)無比，更產(chǎn)生了文化斷層的凋敝局面，歷史一再告訴我們，這些紀(jì)律，限制著個(gè)性的發(fā)展。

其三，由紀(jì)律的歷史性我們不難看出，紀(jì)律同時(shí)具有階級性，紀(jì)律是統(tǒng)治階級的權(quán)利和意志的體現(xiàn)，各階級總是按照他們的需要，運(yùn)用手中的權(quán)力，制定出一定的紀(jì)律。紀(jì)律由產(chǎn)生開始，就被打上了階級的烙印。在奴隸社會，奴隸只能按照奴隸主的意志為他們服務(wù)，生存都不能自主，又何來個(gè)性；在地主階級占統(tǒng)治地位的時(shí)代，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的三綱五常制，將大權(quán)固定，統(tǒng)治著國，家，女子裹腳束足，無才便是德，沒有讀書的權(quán)利，自己的婚姻更不能自主，個(gè)性被壓抑的幾近失去，又何來發(fā)展；再說科舉制，發(fā)展到八股文階段，模式固定，內(nèi)容固定，將萬千文人的思想禁錮在統(tǒng)治階級思想范圍內(nèi)，如同制造官吏的機(jī)器，全部模式化，壓抑個(gè)性，限制發(fā)展。

在此，我方先闡明一個(gè)概念：個(gè)性不等于非主流，請對方辯友千萬不要將其混淆哦，而且我方并不否認(rèn)紀(jì)律對個(gè)性發(fā)展具有促進(jìn)作用，但對方辯友過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律促進(jìn)發(fā)展，是不是意味著我們要用紀(jì)律來促進(jìn)個(gè)性發(fā)展呢？紀(jì)律的要求是統(tǒng)一化，由此看來，對方辯友是不是有失偏頗呢？因此，我方還是堅(jiān)持認(rèn)為，紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展，謝謝大家。

第二篇：紀(jì)律會限制個(gè)性發(fā)展(一辯及問題)

一辯

現(xiàn)場的老師們，同學(xué)們，對方辯友們，大家好。今天我們很高興來到高一二十七班與大家共同討論這個(gè)論題，我方的觀點(diǎn)是：紀(jì)律會限制個(gè)性的發(fā)展。

請?jiān)试S我通過以下幾點(diǎn)闡述論點(diǎn)：

1.紀(jì)律是集體成員必須遵守的規(guī)章制度，所以從紀(jì)律建立的初衷上來說就是為了限制。

2.個(gè)性是心理、社會、發(fā)展環(huán)境共同決定的因素，所以人人各不相同，而紀(jì)律是針對一個(gè) 一個(gè)時(shí)期、一個(gè)集體提出的成員必須遵守的規(guī)章準(zhǔn)則，在各種各樣的紀(jì)律下，人的思維空間，行為方式受到了極大的限制，使得個(gè)性變?yōu)榱斯残裕@就是限制了個(gè)性的發(fā)展。查找紀(jì)律的釋義，便可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)字眼：個(gè)體單位。從這里我們可以獲得以下訊息，紀(jì)律是個(gè)體單位制定的，這就說明紀(jì)律具有一定的偏向性，這樣偏向性下的紀(jì)律就會造成一定的群體個(gè)性。而一旦營造了一整個(gè)集體的個(gè)性，個(gè)人的自我個(gè)性自然會變成群體共性。

3.個(gè)性發(fā)展受到了形形色色紀(jì)律的限制，正是因?yàn)橛辛诉@些限制，個(gè)性才會尋求突破，而隨著個(gè)性的不斷突破，原本紀(jì)律已不能適應(yīng)甚至是限制了現(xiàn)在的個(gè)性發(fā)展，所以才引得了紀(jì)律的革新和完善。

二三辯：

1.紅綠定就是道路的紀(jì)律，車流就好比是各種各樣的個(gè)性，當(dāng)車流量發(fā)展迅速導(dǎo)致?lián)矶拢嵌嗉蛹t綠燈還是拓寬道路合適？（紅綠燈治標(biāo)不治本，拓寬道路才是解決問題的根本，多加紅綠燈是為了限制擁堵）

2.當(dāng)下的課程改革提倡的是把課堂還給學(xué)生，擴(kuò)寬了紀(jì)律，也就證明原有的幾率是在限制個(gè)性的發(fā)展，請對方辯友就此問題作出闡明

3.高考剛開始時(shí)，各個(gè)高校僅憑成績錄取，而現(xiàn)在，高校卻更注重有個(gè)性的創(chuàng)新型人才，并有一系列自主招生政策，來吸納成績不符合高考紀(jì)律的人，但這些卻使高校獲得了更多精英。

4.家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制最初是一群農(nóng)民在突破當(dāng)時(shí)紀(jì)律的限制情況下率先實(shí)行的，之后卻使得國家進(jìn)行改革并提倡此做法。

5.請問對方辯友，假如辯論會攻辯時(shí)間沒有限制，你們的思路是不是會更多呢？ 6.

第三篇：紀(jì)律促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展 一辯稿

一辯稿：

各位評委，主席，對方辯友，大家下午好！今天我方觀點(diǎn)是“紀(jì)律促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展。” 正本清源，概念先行。所謂紀(jì)律，就是為維護(hù)集體利益并保證工作進(jìn)行而要求成員必須遵守的規(guī)章、條文，具有一定的歷史性、階級性以及強(qiáng)制性。而個(gè)性發(fā)展是指人類個(gè)體出生后直到青少年期個(gè)性（即人格）的形成和發(fā)展過程。

我方認(rèn)為，紀(jì)律會促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，理由如下：

第一，紀(jì)律為個(gè)性的發(fā)展提供了一個(gè)相對優(yōu)良且穩(wěn)定的社會環(huán)境。黑格爾曾說：“秩序是自由的第一條件”。紀(jì)律，就是在維護(hù)平衡的狀態(tài)下，使置身于社會的人們的權(quán)利和安全得到保障。紀(jì)律，讓人們在個(gè)性發(fā)展的過程中，就如同矯正器一樣，矯正不符合社會公約的個(gè)性，給人們的思想行為以引導(dǎo)作用，指引人們的個(gè)性向著積極健康的一面發(fā)展。就像戰(zhàn)爭時(shí)期董存瑞、邱少云那樣的英雄一般，正是因?yàn)榧o(jì)律給了他們一個(gè)正確的價(jià)值觀，給他們的個(gè)性發(fā)展指明了方向，所以才形成了他們舍己為人的個(gè)性。

第二，紀(jì)律，限制的是共性的東西，而個(gè)性不會受到限制。誠如大家所認(rèn)知的那樣，紀(jì)律反映一種社會公認(rèn)的公約，限制的是公眾，如不能酒駕等。但這并不能表明紀(jì)律限制了個(gè)性的發(fā)展，反而是為其構(gòu)建了一個(gè)良好的氛圍。換言之，紀(jì)律從根本上就是“求同存異”。它既約束公眾的行為習(xí)慣，讓社會文明有序，又保留個(gè)人的個(gè)性，各有差異，讓每個(gè)人都能得以更好的發(fā)展。惡習(xí)的滋生與縱容，不能稱之為個(gè)性發(fā)展。個(gè)性發(fā)展首先要適應(yīng)社會的主流，如果個(gè)性就是隨意而為，那么道德就會淪喪，社會就成了一個(gè)失去道德的社會。

第三，紀(jì)律和個(gè)性是相輔相成，共同發(fā)展的。我們今天辯論的是當(dāng)今社會的紀(jì)律。因?yàn)殡S著社會的發(fā)展、進(jìn)步，紀(jì)律一直在不停地改變。舊時(shí)“君要臣死，臣不得不死”的君臣觀念，已經(jīng)被現(xiàn)在人人平等的自由觀念所取代。由此，紀(jì)律不是一沉不變的，它會隨著社會文明的發(fā)展而改變。所以我們應(yīng)用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去看待它，去接受理解它。并且我們每個(gè)人就像一根彈簧，而紀(jì)律就是那個(gè)讓我們產(chǎn)生形變的外力。當(dāng)紀(jì)律施以我們壓力時(shí)，我們才能積蓄自己的力量，變得強(qiáng)大，成為一根有自己能量有個(gè)人思想的彈簧。如果沒有壓力，我們只是彼此類似的東西，是紀(jì)律讓我們有了力量，而不是束縛我們。

沒有規(guī)矩，不成方圓。有了紀(jì)律的存在，個(gè)性才能發(fā)展得更好。也正是因?yàn)榧o(jì)律的存在，才會讓更多的人有機(jī)會去發(fā)展個(gè)性。帶著鐐銬的舞蹈，才更攝人心魂。

綜上所述，我方認(rèn)為，紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。

謝謝！

第四篇：紀(jì)律約束促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展一辯稿

尊敬的主席評委以及現(xiàn)場觀眾大家晚上好。

在開始今天的討論之前，我們先來看幾個(gè)關(guān)鍵詞的定義。紀(jì)律是用來規(guī)范學(xué)生基本日常行為習(xí)慣的條例，主要從學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)、校園生活等方面對學(xué)生進(jìn)行約束，比如要求學(xué)生誠實(shí)守信、言行一致，上課不遲到早退、手機(jī)靜音等。個(gè)性包括性格、氣質(zhì)、思維方式等個(gè)人特質(zhì)和這些特質(zhì)的外在表現(xiàn)，如興趣愛好、穿著打扮等。個(gè)性發(fā)展是指有健全人格的同時(shí)使個(gè)人特質(zhì)得到發(fā)揮。我們討論的主體大學(xué)生，作為接受高等教育的群體，需要在大學(xué)期間接受基本通識教育，從而獲得一些科學(xué)人文素養(yǎng)。我方將從以下幾方面論述紀(jì)律約束對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展有促進(jìn)作用。

首先，紀(jì)律約束在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí)為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供了空間，保障了每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)性的權(quán)利。在進(jìn)入大學(xué)之前，我們接受的是以應(yīng)試為首要任務(wù)的嚴(yán)苛的高中管束，缺乏自我約束意識。所以從相對封閉的壓抑環(huán)境進(jìn)入了與社會相通的寬松的大學(xué)環(huán)境后，因?yàn)閷W(xué)生心理的不夠成熟，加上獨(dú)生子女對人際交往能力的匱乏和市場化背景下個(gè)人自我意識的膨脹，在注重自我個(gè)性的發(fā)展的同時(shí)很可能會忽視他人的利益甚至干擾到他人的發(fā)展。因此，大學(xué)生仍然需要一定的外在紀(jì)律來約束自身的行為規(guī)范，使學(xué)生在發(fā)展的同時(shí)盡量減少對他人的負(fù)面影響。也就是說，紀(jì)律約束是在保證學(xué)校的大環(huán)境穩(wěn)定有序的同時(shí)，讓每個(gè)個(gè)體都能擁有相對自由的發(fā)展個(gè)性的條件和權(quán)利。

其次，紀(jì)律作為對學(xué)生日常行為習(xí)慣的基本要求，可以對個(gè)性中的消極部分起到抑制作用，糾正一些不良習(xí)慣，從而對積極正向的個(gè)性發(fā)展起到促進(jìn)作用。大學(xué)生因?yàn)槠渥陨硇睦淼确矫娴牟粔虺墒?，缺乏對自我的明確認(rèn)知，可能會迷茫放縱自我，片面的把所謂“與眾不同”當(dāng)做個(gè)性的直接體現(xiàn)，并把這類行為當(dāng)做所謂個(gè)性“發(fā)展”。這時(shí)，必要的紀(jì)律約束可以引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己基本的言行舉止并正向發(fā)展自己的個(gè)性。

最后，紀(jì)律的約束作用會逐漸被大學(xué)生內(nèi)化為對自我的要求，形成一些良好習(xí)慣，從而對其個(gè)性的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。當(dāng)習(xí)慣了“熄燈后不要在寢室打電話”的規(guī)定時(shí)，我們就可能在行動(dòng)之前多考慮一下周圍人的感受，學(xué)會妥善處理人際關(guān)系；當(dāng)習(xí)慣了“晚上11點(diǎn)熄燈”的規(guī)定時(shí)，我們就可能在平時(shí)提高學(xué)習(xí)工作效率，保證休息時(shí)間??當(dāng)這些紀(jì)律規(guī)定真的被我們內(nèi)化為自我要求或是成為個(gè)人行事的一種習(xí)慣時(shí)，我們?yōu)槿颂幨赖姆绞胶蜕顟B(tài)度都會得到改善。而這些基本的素養(yǎng)和能力比如換位思考、惜時(shí)守時(shí)等，其實(shí)是在幫助我們不斷完善自我認(rèn)知，對于個(gè)性認(rèn)識與發(fā)展有著極其重要的作用。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為紀(jì)律約束對大學(xué)生個(gè)性發(fā)展有促進(jìn)作用。

第五篇：紀(jì)律促進(jìn)(限制)個(gè)性發(fā)展

從紀(jì)律的作用談起，談到人的個(gè)性發(fā)展必須順應(yīng)社會的潮流，適應(yīng)社會整體利益的需要，紀(jì)律對個(gè)性發(fā)展的保護(hù)、協(xié)調(diào)作用。

1、紀(jì)律為個(gè)性的發(fā)展提供了好的環(huán)境。

2、紀(jì)律限制的是共性的東西，而個(gè)性不會受到限制的。

3、紀(jì)律和個(gè)性是相互促進(jìn)的，當(dāng)紀(jì)律阻礙了人們個(gè)性的發(fā)展，那么紀(jì)律就會不斷的改進(jìn)。

4、如果沒有紀(jì)律的規(guī)范之下，人人都得到絕對的自由，那一些人所要發(fā)展的個(gè)性就會防礙到其他人的發(fā)展，使整體變的混亂，最終限制自己個(gè)性的發(fā)展。就好象紅綠燈有時(shí)是會暫時(shí)讓你個(gè)人的交通不便，但是如果沒有了紅綠燈，你或許能得到一時(shí)的快感，但很快就會出現(xiàn)更多的事故防礙他人，也限制了自己等等。

5、沒有規(guī)矩不成方圓，紀(jì)律是保證整個(gè)組織運(yùn)行順暢的前提，紀(jì)律不等于束縛。個(gè)性也不是為所欲為，應(yīng)該是共性基礎(chǔ)上的特殊之處。紀(jì)律保證大家能有個(gè)性而又不相互產(chǎn)生不良影響。

所謂紀(jì)律，是指為了維護(hù)集體利益并保證工作的正常進(jìn)行而制定的，要求每個(gè)成員遵守的規(guī)章，條文。而個(gè)性發(fā)展，則是包括人能力的發(fā)展，社會關(guān)系的發(fā)展，主要表現(xiàn)為人的獨(dú)特性的發(fā)展和人的自主性的發(fā)展。社會和學(xué)校都是靠一系列的紀(jì)律得以維持的，紀(jì)律能為個(gè)性好的方面的發(fā)展提供保障以及積極的影響。比如學(xué)生在自己的年齡階段都或多或少的會有一些偏激的作為，而紀(jì)律正是為了是學(xué)生們規(guī)范自己的行為，讓他更多的去做有利于自己發(fā)展的事情。如果沒有了紀(jì)律，那么不但學(xué)校管理沒有任何辦法保證，學(xué)生們的學(xué)習(xí)秩序也沒有維持，更談不上去促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展了。

一，紀(jì)律能給予我們個(gè)性發(fā)展需要的良好環(huán)境。紀(jì)律能為我們營造一個(gè)秩序井然的環(huán)境，更好的促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。就以學(xué)校的紀(jì)律為例，其制定的初衷是為了維護(hù)廣大學(xué)生的利益，維護(hù)公平保證學(xué)習(xí)工作的正常開展；而學(xué)生能力的發(fā)展，包括認(rèn)知能力，技能，品德等，都是在正常的學(xué)習(xí)生活中逐步養(yǎng)成與發(fā)展起來的。在良好的氛圍中，我們的知識技能得到豐富，情操品德得到陶冶，個(gè)體得到尊重，我們的獨(dú)特性也就得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

二，紀(jì)律能為我們指明一個(gè)正確的方向,使我們的個(gè)性健康地發(fā)展。人的一生都是在進(jìn)行社會化的過程，也就是從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程，其最終目的是要溶入社會。學(xué)生的個(gè)性只有處在集體當(dāng)中才會有更好的發(fā)展。我們說，衡量好和壞的標(biāo)準(zhǔn)在于社會，而紀(jì)律從來都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的（不適應(yīng)的時(shí)候就會被破壞，而即使破壞了一個(gè)紀(jì)律，又會產(chǎn)生一個(gè)新紀(jì)律）。紀(jì)律一方面起著傳遞社會價(jià)值，集體價(jià)值，從小讓我們學(xué)會自我約束，知道那些事可以做，那些事不可以做。一方面規(guī)范著集體里面?zhèn)€人的行為，引導(dǎo)學(xué)生與他人合作，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使其朝著更有利于溶入集體與社會的方面發(fā)展。這樣我們的自主性也就得到了發(fā)展了。

紀(jì)律，是用來約束人們共有的東西的，而不是用來約束人們的個(gè)性的，任何一個(gè)抹殺人的個(gè)性的規(guī)章條款都是有悖于法律規(guī)章設(shè)計(jì)的核心理念的。一個(gè)規(guī)章條文的制定就是為了使個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不至于影響別人的個(gè)性發(fā)展。馬克思的唯物辯證法里就有關(guān)于自由與法規(guī)的討論，其中就是說法規(guī)的制定就是為了使每個(gè)人都獨(dú)立、自由。從這點(diǎn)上想，紀(jì)律并不是約束個(gè)人個(gè)性發(fā)展的存在，從某種程度上說，紀(jì)律更能促進(jìn)個(gè)人個(gè)性的健康成長。再看中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，我們一直在鼓勵(lì)中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，于是一些學(xué)生標(biāo)榜自己的個(gè)性，從衣著打扮上模仿成人，模仿明星，有些學(xué)生甚至是大張旗鼓的張揚(yáng)起來。我想這并非真正的個(gè)性，充其量是思想不成熟的青少年作出的不成熟的舉動(dòng)而已。但是既然有紀(jì)律的約束，學(xué)生們自認(rèn)為的個(gè)性必然受到限制，只是我們需要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，不要讓學(xué)生在價(jià)值觀上出現(xiàn)偏差就好。這樣來看紀(jì)律與個(gè)性發(fā)展是不矛盾的。我們不得不承認(rèn)：紀(jì)律的嚴(yán)明將磨礪一個(gè)人的思想，紀(jì)律的存在則更彰顯了一個(gè)人的個(gè)性，而紀(jì)律的約束則會完善了一個(gè)人的人格。嚴(yán)明的紀(jì)律應(yīng)當(dāng)是德育工作的一部分，而德育的任務(wù)是培養(yǎng)受教育者先進(jìn)正確的思想意識，使他們在任何情況下都具有不降其志、不辱其身的人格；仰不愧于天、俯不怍于人的人生目標(biāo)；博文約禮、和而不同的處世態(tài)度；泰而不驕、寬容敦厚的氣度；修德摒金、獻(xiàn)身社會的精神膽識，從而成為國家的棟梁。

大家知道，地球上沒有兩個(gè)指紋相同的人，樹上沒有兩片完全一樣的葉子。同樣，世界上也不存在兩個(gè)絕對相同的人。每個(gè)人都與別人有所不同，每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，人與人之間都存在個(gè)別差異。在個(gè)體身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)的總和，包括一個(gè)人怎樣影響別人，怎樣對待自己，以及他的可被認(rèn)識的內(nèi)在和外在的品質(zhì)全貌，稱為個(gè)性。個(gè)性貫穿著人的一生，影響著人的一生。正是人的個(gè)性傾向性所包含的需要、動(dòng)機(jī)和理想、信念、世界觀，指引著人生的方向、人生的目標(biāo)和人生的道路；正是人的個(gè)性特征中所包含的氣質(zhì)、性格、興趣和能力，影響著和決定著人生的風(fēng)貌、人生的事業(yè)和人生的命運(yùn)。人人都有個(gè)性，人人的個(gè)性都各不相同，正是這些具有千差萬別個(gè)性的人組成了我們這個(gè)生動(dòng)活潑、豐富多彩的大千世界和各種各樣既相互聯(lián)系又相互制約的人類群體，推動(dòng)著歷史的前進(jìn)和時(shí)代的變遷。正1：紀(jì)律能創(chuàng)造一個(gè)良好的社會環(huán)境，從而促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。馬克思的唯物辯證法里就有關(guān)于自由與法規(guī)的討論，其中就有說到法規(guī)的制定就是為了使每個(gè)人都獨(dú)立、自由。從這點(diǎn)上想，法律并不是約束個(gè)性發(fā)展的存在，從某種程度上說，紀(jì)律更能促進(jìn)個(gè)性的健康成長。組織紀(jì)律和個(gè)性發(fā)展是相互促進(jìn)的。大學(xué)生需要培養(yǎng)自身的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和智能素質(zhì)。這些方面，都需要有一定的組織紀(jì)律來引導(dǎo)人們的行為。人們只有在穩(wěn)定和有序的 環(huán)境下，才能有實(shí)踐自身的個(gè)性能力。組織紀(jì)律是個(gè)性發(fā)展的前提。俗話說的好：“無規(guī)矩不成方圓”組織規(guī)矩就是一種規(guī)矩、規(guī)范、約束，是用來約束個(gè)人的某種行為。放眼去看，不論是宏觀還是微觀，無處都有紀(jì)律。個(gè)體的存在與發(fā)展，都在這個(gè)“方圓”的規(guī)矩內(nèi)進(jìn)行。如果沒有這個(gè)“方圓”，我想這個(gè)世界將不成世界。在我們由一個(gè)個(gè)個(gè)體夠成的社會中，也需要有各種各樣的紀(jì)律，才能發(fā)展和進(jìn)步。所以，組織紀(jì)律和個(gè)性發(fā)展從本質(zhì)上說并沒有沖突，有好的組織紀(jì)律，才能有更好的空間給我們發(fā)揮個(gè)性。謝謝。

反方一辯:通過雙方的辯論,我方還是堅(jiān)持認(rèn)為“紀(jì)律抑制個(gè)性發(fā)展”。我們不否定符合要求的紀(jì)律對個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)作用。對方辯友過分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，未免太偏激了以對方的觀點(diǎn)，用紀(jì)律來促進(jìn)我們的個(gè)性發(fā)展。紀(jì)律的本質(zhì)是要求統(tǒng)一。以紀(jì)律作為個(gè)人成長的模式，那么足以想象，未來的使命承擔(dān)者極有可能成為紀(jì)律的衛(wèi)道者，保守主義的典范。所謂發(fā)展個(gè)性，對大學(xué)生來說，就是在學(xué)習(xí)上發(fā)揚(yáng)自覺性、積極性、主動(dòng)性，根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需要，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法做科學(xué)的判斷、準(zhǔn)確地選擇。培養(yǎng)自己獨(dú)立思考、動(dòng)手、創(chuàng)新的能力，盡快找到后續(xù)學(xué)習(xí)的路徑。并且能夠?qū)W以至用，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所

發(fā)明。教改就是為了是大學(xué)生得到教育更多自由空間、更寬松的環(huán)境，但那都為自由、自主的學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)自己的特長，做學(xué)習(xí)的有心人。這樣，大學(xué)生實(shí)際上需付出更艱辛的勞動(dòng)，一邊學(xué)習(xí)，一邊想著用。要身在學(xué)校，眼看著社會與市場，學(xué)會通過多種渠道獲取信息，了解社會需求的動(dòng)向，從而調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法。如果紀(jì)律是促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，那中國教育的一套體系如此神力促進(jìn)個(gè)性發(fā)展何談“教改”呢？我的小結(jié)完畢。

正方：對方辯友認(rèn)為紀(jì)律限制個(gè)性的發(fā)展，那么是不是應(yīng)該廢除紀(jì)律呢？

反方：對方辯友，紀(jì)律好比一堵墻是阻止猛獸的進(jìn)入。如果阻礙自己的發(fā)展是否應(yīng)該把這堵墻拆毀呢？ 正方：對方辯友，要知道每個(gè)城墻都有城門的啊！

反方：但是紀(jì)律是客觀的，不能像門一樣讓人隨意的開關(guān)。

正方：生物學(xué)上的飛禽走獸游魚爬蟲，也是受到紀(jì)律的束縛而造成。也許，對方辯友會說它們那樣自由，那么請問它們的個(gè)性受到束縛了嗎？

反方： 請對方辯友明白，飛禽走獸，游魚爬蟲，并不是受到紀(jì)律的束縛，而是它們特有的生理構(gòu)造所決定的，就像人肚子餓了就要吃飯，這只是生理需要，而并不是紀(jì)律規(guī)定人一定要吃飯的。

正方：一個(gè)國家有法律，一個(gè)社會有社會公德，一個(gè)政黨有自己的組織紀(jì)律，一個(gè)學(xué)校也有自己的規(guī)章制度。并不是像原始社會一樣，隨心所郁，根據(jù)本能去做一件事，個(gè)性發(fā)展需要完整、規(guī)范的紀(jì)律來完善一樣。

反方：對方說“紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展”，那么請具體描述一下，它是如何促進(jìn)的呢？

正方：紀(jì)律就好象人的左手一樣，個(gè)性就像人的右手，某些人覺得用左手比用右手更有用，而有某些人覺得右手比左手更有用，那到底是先用左手還是右手呢？當(dāng)然都不是，需要左右相互配合，協(xié)調(diào)運(yùn)用，才能發(fā)揮極至。所以紀(jì)律是促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。那請對方辯友也舉一個(gè)例子來證明對方的觀點(diǎn)！

反方：就像廣州足球協(xié)會技術(shù)部主任黃淵說過，他在巴西當(dāng)?shù)氐臅暾也坏饺魏我槐娟P(guān)于訓(xùn)練足球的書籍，這說明，巴西人對足球的理解完全在腦子里，所以才能使巴西青少年足球隊(duì)員的個(gè)性發(fā)揮到了極點(diǎn)，才會出現(xiàn)那些令人心醉神迷的綠茵桑巴舞。

正方：那么，對方辯友，足球場上是不是有相應(yīng)的規(guī)則呢？答案是肯定的。否則就不是球賽了，是肉搏戰(zhàn)??！按對方辯友所說紀(jì)律抑制個(gè)性發(fā)展，那么足球場上巴西隊(duì)員的個(gè)性是不是被抑制了呢？如果被抑制，那巴西還會是足球王國嗎？

反方：請問對方辯友，韓寒的個(gè)性是不是紀(jì)律塑造出來的呢？

正方：請問對方辯友首先明確一點(diǎn)，韓寒畢竟是少數(shù)的例子，大學(xué)校園都是有校紀(jì)校規(guī)的，對方辯友認(rèn)為紀(jì)律會抑制個(gè)性發(fā)展，那你為何還要到大學(xué)求學(xué)，堂而皇之的站在辯論席上發(fā)揮你的個(gè)性，為何不卷卷鋪蓋，回家去發(fā)展你所謂的個(gè)性呢？

反方：如果“紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展”，那么請問對方辯友，我們對幼稚園的小朋友是否也要嚴(yán)格紀(jì)律來發(fā)展他們個(gè)性呢？恐怕這樣一來的話，我們現(xiàn)在就不再富有想象的大學(xué)生，而是書呆子了吧！請問對方辯友，你想成為富有想象的大學(xué)生還是書呆子呢？

正方四辯：各位觀眾、評委：你們好。在此我不得不指出對方辯友的邏輯上的錯(cuò)誤：反方二辯說：“或者叫‘促進(jìn)個(gè)性在社會主流意識形態(tài)下規(guī)范的發(fā)展’”，請問這難道不是在紀(jì)律促進(jìn)下發(fā)展嗎？而我方的觀點(diǎn)正好是這個(gè)哦！反方三辯說：“當(dāng)所有人都去遵守紀(jì)律時(shí)就會將個(gè)性抹殺”，和反方一辯說：“部隊(duì)才要以嚴(yán)明的紀(jì)律來限制人性的發(fā)展！紀(jì)律會禁錮人的思想”那你難道就要為了發(fā)展個(gè)性可以違法犯罪了嗎？從我方一辯的定義上來講，趨向好的一方的運(yùn)動(dòng)才能叫發(fā)展，而衡量好和壞的標(biāo)準(zhǔn)在于社會，而紀(jì)律從來都是與社會發(fā)展相適應(yīng)的（不適應(yīng)的時(shí)候就會被破壞，而即使破壞了一個(gè)紀(jì)律，又會產(chǎn)生一個(gè)新紀(jì)律）。我們雖不能說紀(jì)律的初衷就是為了促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展而作出來的，但是無疑紀(jì)律是為了每個(gè)人都有一個(gè)公平的環(huán)境而做的，雖然這個(gè)會在某種方面限制個(gè)人的自由，但它大沒有會起到阻礙個(gè)性發(fā)展的副作用。所謂的副作用，我覺得只是個(gè)人為自己的行為做的辯護(hù)，如果其他人的所謂個(gè)性發(fā)展影響了他自己，我想他也許會理解紀(jì)律的作用?？傊饔^上不是促進(jìn)而生，但也不能否認(rèn)它客觀促進(jìn)的作用了。而個(gè)性并不是說是一個(gè)人的特有的習(xí)慣就可以稱的上是了，我想大家不會認(rèn)為一個(gè)人愛偷或者愛騙人也是個(gè)性發(fā)展吧，這也就是說任何事都要有一個(gè)度，紀(jì)律就是在度的方面上來影響學(xué)生，也就是促進(jìn)他們的個(gè)性的發(fā)展，我方三辯也說了：如果沒有了紀(jì)律，想必不是個(gè)性的發(fā)展，而是惡習(xí)慣的滋生了。再打個(gè)比方：我們的生活行為就好象是一座城市，而紀(jì)律則是城市里的道路。我們的個(gè)性應(yīng)當(dāng)是沿著道路向前行走，這才是發(fā)展（前提條件是紀(jì)律是正確的，不過，如果是不正確的，那還是紀(jì)律嗎？）。而對方辯友有一種誤解，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)遵守紀(jì)律，就限制了個(gè)人的自由，限制了個(gè)性的發(fā)展。實(shí)際上，紀(jì)律和自由是相輔相成的；有了嚴(yán)格的紀(jì)律，才能保障每個(gè)人的自由，少數(shù)人違反紀(jì)律就是對大多數(shù)人自由的侵犯。一個(gè)人個(gè)性的健康發(fā)展也必須以紀(jì)律為保證；否則，個(gè)性的發(fā)展也會走入誤區(qū)。我們是社會主義國家，正在營造一個(gè)既有集中，又有民主，既有紀(jì)律，又有自由，既有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑的政治局面。最后，請?jiān)试S我再用鄧小平的話：教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。我想這其中最重要的就是紀(jì)律了吧！因?yàn)椤皼]有規(guī)矩，不成方圓”。所以我方認(rèn)為：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。我的總結(jié)完畢，謝謝大家！

正方總結(jié)陳詞：主席、各位評委、辯友、同學(xué)們！大家下午好！我方的觀點(diǎn)是：紀(jì)律促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。對方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律限制個(gè)性的發(fā)展。顯然無視組織紀(jì)律存在的重要性，而過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，那么，試問：如果把自己的個(gè)性凌駕于組織紀(jì)律上，最終導(dǎo)致的后果是什么呢？而我方強(qiáng)調(diào)的是：其一，組織紀(jì)律是個(gè)性發(fā)展的前提。俗話說，“無規(guī)矩不成方圓”一個(gè)國家有法律，一個(gè)社會有社會口德，一個(gè)政黨有自己的組織紀(jì)律，一個(gè)學(xué)校有著自己的規(guī)章制度，個(gè)體在這個(gè)“方圓”的規(guī)矩內(nèi)進(jìn)行。其二，組織紀(jì)律和個(gè)性發(fā)展是一致的，這個(gè)世界上沒有絕對自由，自由是相對于法律之下的自由，只有在一個(gè)良好的環(huán)境中才能安穩(wěn)的學(xué)習(xí)、生活來表現(xiàn)出自我的個(gè)性。它們本質(zhì)上并沒有沖突。最后我們希望，我們大家能夠在團(tuán)隊(duì)的紀(jì)律中，在這場辯論賽的規(guī)則中促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。讓我們大聲宣唱：有個(gè)性才有差異，有差異才有競爭，有競爭才有進(jìn)步，有進(jìn)步才有發(fā)展。讓我們每個(gè)人都展開個(gè)性的翅膀去迎接那美好的艷陽天吧。

根本不是 “促進(jìn)”吧，叫“規(guī)范”才對。自我約束，更準(zhǔn)確地說是自律吧，自律和紀(jì)律的概念是相同的咯，那么對方對紀(jì)律的定義又做何解釋呢。重共性輕個(gè)性、重外在的紀(jì)律輕內(nèi)在的能動(dòng)。依此類推，陰陽失衡的教育，也是不健康的。個(gè)性受壓抑，而使得個(gè)性沒有得到全面、健康發(fā)展的人，就不敢“為天下先”，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個(gè)性就沒有獨(dú)特性，沒有獨(dú)特性怎么會有創(chuàng)造性？！當(dāng)一個(gè)民族，壓抑個(gè)性形成習(xí)慣時(shí)，是多么的可怕，這個(gè)民族怎么能創(chuàng)新？而紀(jì)律就會極大地限制個(gè)性的發(fā)展。

學(xué)生需要有一定的紀(jì)律約束，但過分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，必然會扼殺學(xué)生生動(dòng)的個(gè)性和活潑的天性，必然會束縛學(xué)生的思維空間和想象能力。在課堂上，教師能不能大度一點(diǎn)，豁達(dá)一點(diǎn)？能不能給學(xué)生一個(gè)比較自由的空間？能不能給學(xué)生一點(diǎn)言行的靈活性和自主權(quán)？是否允許孩子不坐端正？再比如：我們能不能允許對已經(jīng)掌握了的學(xué)生學(xué)習(xí)課外內(nèi)容？

微軟公司提出“星期五”工作法，即員工上班可以不穿套裝，他們可以穿合適自己個(gè)性的衣服，因?yàn)樾睦韺W(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，上班穿統(tǒng)一服裝會影響工作效率！

紀(jì)律存在于不同范圍和種類之中，它隨著個(gè)性物體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。從歷史上看，原始社會人類分為母系和父系世族。母系的紀(jì)律便為女尊男卑，從而使得男子的個(gè)性化勞動(dòng)被深深束縛，這從另一方面說明了社會紀(jì)律也在大大的束縛著個(gè)人和單位的個(gè)性化發(fā)展。

紀(jì)律會束縛個(gè)性，而且是從各個(gè)方面進(jìn)行束縛，影響不僅巨大而且很深遠(yuǎn)。焚書坑儒，明朝的錦衣衛(wèi)和東廠這樣的特務(wù)機(jī)關(guān)，為了維護(hù)封建帝王的統(tǒng)治和封建的政治。這也是因?yàn)榉饨▽Ｖ萍o(jì)律下影響是迫害和打擊知識分子的開端，而且還是我國文明史上出現(xiàn)了斷代的現(xiàn)象。