第一篇：寫(xiě)作的個(gè)人感受

寫(xiě)作的個(gè)人感受

余秋雨

由世俗人情出發(fā)談了一些寫(xiě)作的粗淺規(guī)矩，意猶未盡。規(guī)矩是普遍的，而實(shí)踐則是特殊的。普遍不以特殊相補(bǔ)充，總有重大缺漏，而特殊的例證，莫過(guò)于自己。

一談自己便自由。世間坐標(biāo)縮小為自身坐標(biāo)，不必再瞻前顧后、比古量今。下面我會(huì)故意陳列一些“最”，這個(gè)“最”，并非世間之最，而是自我之最。

一、最佳文筆非苦思所得

在我的文章中，自認(rèn)為那些不錯(cuò)的句子都是一字一句認(rèn)真苦磨出來(lái)的，但奇怪的是，其中最令我滿(mǎn)意的文筆卻并非如此。往往是，熬了很久，苦了很久，頭腦已經(jīng)有些迷糊，心志已經(jīng)有些木然，杯中的茶水又涼又淡，清晰的邏輯已飄忽窗外，突然，筆下來(lái)了一些句子，毫無(wú)自信又不能阻止，字跡潦草地任其流瀉，寫(xiě)完也不會(huì)細(xì)加捉摸，想去改動(dòng)又沒(méi)有了心緒，誰(shuí)知第二天醒來(lái)一看，上上下下都不如這一段精彩。

這種情況多次反復(fù)出現(xiàn)之后我終于學(xué)會(huì)了等待。等待不是不寫(xiě)，仍然一字一句認(rèn)真推敲，但心底明白，再推敲也推敲不出那樣的段落，全部推敲只是等待，等待著那個(gè)時(shí)刻的出現(xiàn)。

人們習(xí)慣把這樣的情形說(shuō)成是靈感。也想不出其他更確切的詞匯來(lái)了，就說(shuō)是靈感吧。依我看，靈感是生命的突然噴發(fā)，生命大于理智，因此在噴發(fā)的當(dāng)口上，理智已退在一邊。

很多人的靈感產(chǎn)生在寫(xiě)作的起點(diǎn)上，好像是走在路上，或坐在車(chē)上，突然靈感來(lái)訪(fǎng)，有了一個(gè)精妙的構(gòu)思，便趕緊回家，快快提筆。我的情況不是這樣。我的靈感大多產(chǎn)生在寫(xiě)作過(guò)程之中，而開(kāi)始為什么寫(xiě)這篇文章，則不是由靈感引發(fā)，往往是理智的推動(dòng)。

其實(shí)，理智也許已經(jīng)為靈感埋下了伏筆，因?yàn)槔碇堑倪x擇首先考慮到了我寫(xiě)這篇文章的可能。我的人格結(jié)構(gòu)，我的生命方式，我的知識(shí)儲(chǔ)備，我的情感流向，理智都是知道的，它把這一切都體現(xiàn)在對(duì)某項(xiàng)寫(xiě)作計(jì)劃的決斷之中了。這就為我的生命和文章的親切遇合提供了一條通道。只要沿著這條通道往前走，總會(huì)走到兩情相悅、不分彼此的境地。

我不是天才，因此我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片段閃光。我的靈感也不能巍然自立，而只能依存于敘述對(duì)象和敘述過(guò)程之中。當(dāng)我越來(lái)越深地體驗(yàn)著敘述對(duì)象和敘述過(guò)程，不知不覺(jué)之中已把自己融入其間，然后才有生命潛藏的喚醒。

苦思只是某種準(zhǔn)備，準(zhǔn)備再好也可能不來(lái)，準(zhǔn)備草率倒可能來(lái)了，這里不存在直接的因果關(guān)系。就像深山尋瀑，并不是走的路越多，找到的可能就越大。寫(xiě)作中的靈感產(chǎn)生于埋伏在心中的莫名意念：我是獲悉此山有瀑布的消息才進(jìn)山的，我聽(tīng)得到瀑布最依稀的轟鳴，也感覺(jué)得到它從遠(yuǎn)處飄灑過(guò)來(lái)的水汽，我與瀑布有約，瀑布在那里等我。

有時(shí)走得筋疲力竭也未能找到，那就是走錯(cuò)了路，找錯(cuò)了山，干脆離去。世上有瀑布的山多的是，它們都在那里等我。

同樣，如果寫(xiě)作中始終沒(méi)有找到靈感，那就廢棄這篇文章。

可能已經(jīng)寫(xiě)了很長(zhǎng)，甚至已經(jīng)寫(xiě)完，但最終還是喟然一嘆：此文不屬于我。

廢棄的文章中也不乏巧思，但巧思只是觸動(dòng)了我的一點(diǎn)聰明，并未觸動(dòng)我的生命。不廢棄這樣的文章，便扭曲了自己的生命。一次次的扭曲加在一起，就是生命的糟踐。我何必花那樣大的辛苦，去描繪一個(gè)非我之我？

正由于這個(gè)原因，我平生最苦惱的事是接受朋友們的命題作文。這就像把我隨意拋落在一個(gè)陌生的山岡，我本不想在那里找到什么，也不知道能在那里找到什么，胡亂走去，能有什么結(jié)果?更可怕的是，我知道這樣的胡亂腳步都在朋友們熱烈的逼視之下，所以又要裝出似乎找到了什么，強(qiáng)顏歡笑，夸張表情，好像處處感動(dòng)，時(shí)時(shí)興奮，這真比什么都累。

有時(shí)心想，為朋友可以?xún)衫卟宓?，糟踐一下自己且又何妨?但問(wèn)題是，朋友并不知道這是糟踐，還以為給了你一個(gè)寫(xiě)作的機(jī)會(huì)。別的朋友又競(jìng)相仿效，你只能長(zhǎng)久地流落在荒山野嶺間了。

二、最佳段落是某個(gè)情景

靈感的產(chǎn)生需要?dú)鈭?chǎng)，文章中的氣場(chǎng)就是情景。

前面說(shuō)過(guò)，文學(xué)的基元是耳目直覺(jué)。但是，耳目直覺(jué)可以是分散的，也可以是匯攏的，只有在匯攏了的耳目直覺(jué)中才能讓讀者產(chǎn)生全身心的震撼。耳目直覺(jué)的匯攏地，就是我們所說(shuō)的情景。

情景是一個(gè)場(chǎng)面，這個(gè)場(chǎng)面切切實(shí)實(shí)，可觸可摸，使讀者如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。這個(gè)場(chǎng)面是人物關(guān)系的大集中，只要寫(xiě)清各自的方位便可省去大量敘述筆墨。這個(gè)場(chǎng)面因與環(huán)境交相輝映而洋溢著一種濃郁的詩(shī)化氣氛，作家的心理氣氛只要通過(guò)這種場(chǎng)面氣氛就能直接灌注到讀者的心中。

這個(gè)場(chǎng)面的最大優(yōu)勢(shì)是終于結(jié)束了你與讀者單相對(duì)話(huà)的狀態(tài)，把讀者投入了一個(gè)多重感覺(jué)的包圍圈，或者說(shuō)，他們已經(jīng)從一個(gè)接受者變成了參與者。他們有可能把你忘記擱在一邊，由自己在包圍圈中感受、判斷、激動(dòng)。

我在散文中追求的情景，會(huì)使有些段落寫(xiě)法上近似小說(shuō)。但小說(shuō)中的情景是虛構(gòu)的，而我在散文中的情景則力求真實(shí)；小說(shuō)中的情景延綿連貫，而我在散文中的情景則數(shù)量不多，召之即來(lái)，揮之即去；小說(shuō)中的情景主要發(fā)揮敘述功能，而我在散文中的情景則主要選擇精神效能。

其中，最根本的是精神效能。

早在研究文化人類(lèi)學(xué)和戲劇人類(lèi)學(xué)的時(shí)候我已經(jīng)懂得，天底下沒(méi)有什么比儀式更能發(fā)揮精神效能的了，人類(lèi)的整體本性也能在儀式中獲得酣暢的體現(xiàn)。

這一點(diǎn)曾深刻地影響了我的藝術(shù)觀，甚至可以說(shuō)，我對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，總是從儀式出發(fā)再回歸儀式的。儀式使所有被動(dòng)的接受者變成了主動(dòng)的參與者，而這恰恰又成了我在藝術(shù)上的一個(gè)目標(biāo)，我無(wú)法讓我的散文擺脫這種向往。情景，正是我在散文中營(yíng)造的儀式。

原始的儀式常常需要面具，我與被寫(xiě)的主角，互為面具，互為真身。如果所寫(xiě)的恰恰是我本人，情況就要簡(jiǎn)單一些，但儀式中的我與平常狀態(tài)的我仍有區(qū)別。儀式使我有可能減少很多純個(gè)人的瑣碎，與“集體無(wú)意識(shí)”產(chǎn)生更多的呼應(yīng)。

其實(shí)，作為一個(gè)泛儀式論者，我心中的儀式性情景多種多樣。朱自清《背影》中那個(gè)捧了一袋橘子爬月臺(tái)的龍鐘父親營(yíng)造了一個(gè)令人心酸的送別儀式，周作人散文中大量抄錄古人文詞，讓一大堆異代學(xué)者為了一個(gè)問(wèn)題七嘴八舌，吵吵嚷嚷，何嘗不也是一種不動(dòng)聲色的召集儀式?儀式的形態(tài)不重要，它成功與否，取決于能否使接受者變成參與者。與朱自清相比，我所營(yíng)造的儀式或許會(huì)開(kāi)闊一點(diǎn)，而與周作人相比，我的儀式則會(huì)通俗一點(diǎn)，戲劇化一點(diǎn)。

聊備一格吧。

三、最佳選擇是難于選擇

終于要涉及內(nèi)容了。

我寫(xiě)的散文多數(shù)都沒(méi)有結(jié)論。豈止沒(méi)有結(jié)論，我甚至故意作難，把本來(lái)似乎有結(jié)論的問(wèn)題也變得失去了結(jié)論。

很像存心搗亂，但這是冤枉的。

類(lèi)似的情況早在文學(xué)界出現(xiàn)。至少在西方文學(xué)界已經(jīng)有過(guò)這樣的對(duì)白——

問(wèn)：連自己也還沒(méi)有找到結(jié)論，怎么敢于動(dòng)筆寫(xiě)起來(lái)了呢?

答：如果早就有了結(jié)論，我寫(xiě)它還有什么意思?

生活中，有許多問(wèn)題已經(jīng)有了結(jié)論，或可以找到結(jié)論。這些結(jié)論應(yīng)該努力尋找出來(lái)，傳播開(kāi)來(lái)。只有這樣，才會(huì)使人類(lèi)獲得共識(shí)，使世界變得有序。尋找結(jié)論——推翻結(jié)論——尋找新的結(jié)論，這是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

但是，也有不少的問(wèn)題難于找到結(jié)論，或者根本沒(méi)有結(jié)論。在人文領(lǐng)域，這樣的問(wèn)題更多。找不到結(jié)論的問(wèn)題中，有些無(wú)關(guān)重要，有的卻非常重要。

一個(gè)問(wèn)題找到了結(jié)論，它就有了解決的可能，解決了，它也就不太重要了。但是，有的問(wèn)題世世代代都沒(méi)有找到結(jié)論，因此世世代代都無(wú)法解決，永遠(yuǎn)存在下去。世世代代都存在的問(wèn)題，能不重要嗎?

為什么我們遠(yuǎn)古的祖先會(huì)對(duì)它們產(chǎn)生巨大的興趣?為什么幾千年來(lái)那么多智慧的頭腦都對(duì)它們無(wú)可奈何?為什么明知無(wú)可奈何，下一代還會(huì)竭盡全力繼續(xù)探求???

這一連串的問(wèn)號(hào)，把我們與祖先、與后代緊緊聯(lián)系起來(lái)了，而聯(lián)系起來(lái)的繩索，正是那些永無(wú)結(jié)論、又永有魅力的問(wèn)題。

這些橫貫千年的問(wèn)題往往太大，而它們的結(jié)構(gòu)形式卻滲透在我們遇到的各種具體問(wèn)題中，使這些具體問(wèn)題也讓人徘徊苦惱、無(wú)法定奪。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并凝視身邊的這些具體問(wèn)題時(shí)，不能不一次次為人類(lèi)的整體性尷尬而震顫，為人性的脆弱無(wú)助而嘆息，為世界圖像的怪異而驚詫?zhuān)瑫r(shí)，又為人們能誠(chéng)實(shí)地面對(duì)而感動(dòng)。人的渺小和偉大，全在這些問(wèn)題中吐納。

當(dāng)我們還在做學(xué)生的時(shí)候，善良的老師給了我們一個(gè)美麗的假象，好像世界上的一切問(wèn)題都有答案，都有結(jié)論，都有裁斷。但是，當(dāng)我們離開(kāi)校門(mén)闖蕩世界以后，美麗的假象出現(xiàn)了越來(lái)越多的漏洞，直到我們不再對(duì)這些漏洞驚恐萬(wàn)狀，我們才意識(shí)到自己已真正長(zhǎng)大。

世界不再完美，但不完美的世界卻更有吸引力。我們懷著一腔莫名所以的甜酸苦辣，認(rèn)下了它。

我也做起了教師，我也為學(xué)生提供各種答案。和以前的老師一樣，我很難在課堂上告訴學(xué)生，哪些問(wèn)題我找不到答案。與此同時(shí)，我又投身到學(xué)術(shù)研究，一篇篇論文，一本本著作，都是為了最后的那一段結(jié)論而作。盡可能?chē)?yán)密的論證，盡可能果斷的言辭，越來(lái)越把自己打扮成解釋世界的人。

但是心里知道，我避開(kāi)了那些真正重要的難題。可以繼續(xù)避開(kāi)，永遠(yuǎn)避開(kāi)，但良知告訴我，這是避開(kāi)了人類(lèi)最軟弱也最堅(jiān)韌的那個(gè)部分。

因此終于到了這么一天，我決定在繼續(xù)學(xué)術(shù)著述之外，去觸摸另外一個(gè)文體。

此后，當(dāng)我遇到那些已經(jīng)解決的難題，就把它交付給課堂；當(dāng)我遇到那些可以解決的難題，就把它交付給學(xué)術(shù)；當(dāng)我遇到那些無(wú)法解決的難題，也不再避開(kāi)，因?yàn)橛幸粋€(gè)稱(chēng)之為散文的籮筐等著它。

但要等一等，不能把所有無(wú)法解決的難題都交付給散文。在這里我要作一番篩選。

首要就要看一看它的無(wú)法解決是否具有人文價(jià)值。有些問(wèn)題乍一看無(wú)法解決，實(shí)際上是科學(xué)研究和思維水平尚未達(dá)到，或者是某種實(shí)力角逐一時(shí)難見(jiàn)分曉，這些都應(yīng)排除。真正有價(jià)值的難題，大致屬于人本范疇的先天性問(wèn)題。

其次我要看一看這種無(wú)法解決的難題是否能夠牽動(dòng)普通人的心。如果只是經(jīng)院思辨領(lǐng)域的人本難題，一般也予以排除，只留下那些關(guān)及社會(huì)生態(tài)，因此也能引起眾生感應(yīng)的部分。

第三，我要看一看這種無(wú)法解決的難題，一旦顯示出來(lái)是否能夠激發(fā)人們積極的生命反應(yīng)，使他們因加深了復(fù)雜的人生體驗(yàn)而抬起頭來(lái)，由大困惑走向大慈悲，如果只能讓人絕望，也要割舍。

最后，我還要看一看這種無(wú)法解決的難題是否適合我來(lái)表現(xiàn)。例如，我的生命經(jīng)歷使我在文化人格的構(gòu)建、人類(lèi)文明的命運(yùn)等問(wèn)題上更能投入知識(shí)和感情；我的藝術(shù)經(jīng)歷又使我對(duì)人物的遭遇、歷史的細(xì)節(jié)較感興趣。如果離開(kāi)這一切，便會(huì)筆力不逮。

經(jīng)過(guò)這番篩選，才能進(jìn)入構(gòu)思。我在構(gòu)思中常常是想如何把一個(gè)苦澀的難題化解成一個(gè)生動(dòng)的兩難選擇過(guò)程。文章中的主角在進(jìn)行兩難選擇，我自己更在進(jìn)行兩難選擇，結(jié)果，把讀者也帶進(jìn)了兩難選擇的過(guò)程之中。這一點(diǎn)，幾乎成了我散文中的基本情節(jié)。

敦煌的文物應(yīng)該運(yùn)向何處?我的家鄉(xiāng)應(yīng)該在地理上尋找還是在精神上尋找?災(zāi)難對(duì)蘇東坡究竟是好是壞?歷史的廢墟應(yīng)該平整還是應(yīng)該保存?對(duì)卑鄙的小人應(yīng)該不理還是應(yīng)該斗爭(zhēng)?文明的步伐究竟在不斷前進(jìn)還是在迂回盤(pán)旋??諸如此類(lèi)的一系列問(wèn)題，當(dāng)你屬意于其中一個(gè)側(cè)面的時(shí)候，另一個(gè)側(cè)面就出來(lái)反駁，兩個(gè)側(cè)面的理由都義正辭嚴(yán)，于是駁難也就越來(lái)越激烈，越來(lái)越深刻。深刻的兩難帶來(lái)一種無(wú)比厚重的人生體驗(yàn)，比一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論有意思得多了。

兩難不管展示得多么深刻，帶給讀者的仍然是一種誠(chéng)實(shí)的平等，因?yàn)槟銢](méi)有掩飾與讀者一樣的困惑。這也是他們?cè)敢馔度?、參與、共鳴的重要前提。寫(xiě)文章的人什么事都可以做，卻不能把人類(lèi)本沒(méi)有解決的問(wèn)題偽裝成已在自己手上解決。在我看來(lái)，最大的淺薄莫過(guò)于此。

我在寫(xiě)一些短篇散文時(shí)當(dāng)然不可能也去呈現(xiàn)一個(gè)兩難過(guò)程，但莫名的困惑一定是有的。沒(méi)有困惑，寫(xiě)它作甚?

四、最佳境界是超然的關(guān)懷

集中了那么多兩難困惑，怎么可能激發(fā)起人們積極的生命反應(yīng)呢?這就牽涉到另一個(gè)重要問(wèn)題了。

兩難沒(méi)有結(jié)論，但文章總要?dú)w結(jié)。我喜歡歸結(jié)在某種境界上，以境界取代結(jié)論。

所謂境界，是高出于現(xiàn)實(shí)苦澀的一種精神觀照。你好像猛然升騰起來(lái)了，在天空中鳥(niǎo)瞰著茫茫大地。由此，文章不再顯得平面，因出現(xiàn)了另一個(gè)向度而成為立體。

要升騰，必須掙脫世俗功利得失的坐標(biāo)，從而使世間的難題不再具有絕對(duì)性。它們都是一種自然存在，因此具備在更高坐標(biāo)上獲得協(xié)調(diào)共存的可能。

例如正像先哲所言，人的感性欲望和理性欲望本來(lái)是很難協(xié)調(diào)的，感性欲望的絕對(duì)滿(mǎn)足必然是人欲橫流，理性欲望的絕對(duì)滿(mǎn)足必然是規(guī)矩森嚴(yán)，這也是一種兩難。那么，舉行一個(gè)舞會(huì)吧，在舞會(huì)上，人的許多感性欲望獲得滿(mǎn)足，生命的節(jié)奏躍動(dòng)在聲色旋渦中，但舞會(huì)是有規(guī)矩的，人類(lèi)的理性命令滲透在舉手投足之間。席勒說(shuō)，人們通過(guò)游戲才能把感性欲望和理性欲望協(xié)調(diào)起來(lái)。那么舞會(huì)就是這樣的游戲。

席勒所說(shuō)的游戲，就是一種很高的境界。

凡境界都無(wú)法描述，只能不斷舉例。

在里根擔(dān)任美國(guó)總統(tǒng)的時(shí)候，一個(gè)身患絕癥而不久于人世的小女孩給他寫(xiě)信，說(shuō)人生的最后愿望是想做幾天總統(tǒng)，里根居然同意。這其實(shí)也只是一個(gè)游戲，但當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老總統(tǒng)把只剩下幾天生命的小女孩扶上白宮臺(tái)階的時(shí)候，這個(gè)游戲是動(dòng)人的。

戈?duì)柊蛦谭蜻€在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)的時(shí)候發(fā)生過(guò)一件震驚世界的大事，一個(gè)莽撞的歐洲青年竟然駕著直升機(jī)越過(guò)重重警戒線(xiàn)在紅場(chǎng)降落，使龐大的蘇聯(lián)防空部隊(duì)丟盡了臉。東西方都在關(guān)注會(huì)如何嚴(yán)厲處置這位不速之客，沒(méi)想到戈?duì)柊蛦谭蛴糜螒虻目谖钦f(shuō)了一句，“他還是個(gè)孩子呢”，放了回去。

中國(guó)改革開(kāi)放之初，一位空閑的工人突發(fā)奇想，打開(kāi)世界地圖給多國(guó)首腦寫(xiě)信，請(qǐng)他們寄一張自己最滿(mǎn)意的照片給他留念。不多久他簡(jiǎn)陋的住所前各國(guó)大使館的汽車(chē)來(lái)來(lái)往往，首腦們?cè)谡掌竺娴念}詞都幽默俏皮。這些照片后來(lái)在一個(gè)地方展出，參觀者們?cè)谟螒虻臍夥罩凶x解了一門(mén)十分溫馨的國(guó)際政治學(xué)。

我故意選擇一些政治人物為例子是想說(shuō)明，20世紀(jì)的國(guó)際政治一度是全人類(lèi)對(duì)峙、仇恨、隔閡的集中地，但只要產(chǎn)生哪怕是一丁點(diǎn)兒游戲的念頭，種種麻煩就在頃刻之間變得不再堅(jiān)硬。

這些游戲，都因超越了功利，超越了兩難，而散發(fā)出自由和人性。

在這樣的游戲中，我們看到的境界就是超然的關(guān)懷。

在這樣的游戲中，生活和藝術(shù)非?？拷?。

那么，如果寫(xiě)作人不生氣，我想斗膽說(shuō)一句：我們的寫(xiě)作，也何不成為這樣的游戲? 莊子說(shuō)了幾千年的“逍遙游”，難道從來(lái)沒(méi)有牽動(dòng)過(guò)我們的心?

世界上最永恒的文學(xué)，莫過(guò)于神話(huà)、童話(huà)和寓言，而在神話(huà)、童話(huà)和寓言中，無(wú)一不貫穿著濃烈的游戲秉性。對(duì)人類(lèi)最原始、最宏大的關(guān)愛(ài)，也就滲透在這種游戲秉性里。因此，后世的一切文學(xué)巨作，總是或多或少地帶有神話(huà)、童話(huà)和寓言的精神特征。

這是一個(gè)需要永久仰望的境界，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)可望而不可即的高度。但是即便如此，我在寫(xiě)作中也會(huì)時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)，希望在那里獲得一點(diǎn)救助。長(zhǎng)年累月間我漸漸領(lǐng)悟，文學(xué)藝術(shù)作為一種精神勞作，必須擁有點(diǎn)化歷史、引渡眾生、呼喚神圣的全部主動(dòng)性和活潑性，如果僅僅是被動(dòng)的再現(xiàn)、直接的同情、切實(shí)的評(píng)判，即便是熱烈而公正，也有負(fù)于使命。照理這樣的領(lǐng)悟早就應(yīng)該體現(xiàn)在作品之中，但是其間的關(guān)鍵不是藝術(shù)方法的更替而是人格理想的轉(zhuǎn)變，要真正實(shí)現(xiàn)又談何容易。

現(xiàn)在我能勉強(qiáng)做到的，是在表述歷史和現(xiàn)實(shí)的困苦時(shí)會(huì)不斷地提醒自己不要黏著，力求超越，試著尋找事情的終極意義，并在表現(xiàn)形式上構(gòu)建某種游戲般的愉悅。不奢望神話(huà)、童話(huà)和寓言的光華立即臨照于我，只希望自己筆下的文章因偶爾的超逸而稍稍亮麗一下。

我的散文更多的是寫(xiě)歷史題材。寫(xiě)歷史題材，要達(dá)到迪倫馬特《羅慕羅斯大帝》(這真是一種高度童話(huà)化、寓言化的歷史)那樣的境界看來(lái)是終身不可能了，為此，我曾在幾年前聽(tīng)到迪倫馬特去世的消息時(shí)獨(dú)自流淚。我所能經(jīng)常溫習(xí)的問(wèn)題只是：為什么鐵血狼煙的《三國(guó)演義》要以漁樵的談笑開(kāi)篇?為什么生死怨情的《長(zhǎng)生殿》要以樂(lè)師的彈詞歸結(jié)?是不是所有的歷史情結(jié)都能提純得像蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》?究竟有多少歷史難題能消解成夕陽(yáng)長(zhǎng)河間的“漁舟唱晚”???

即便對(duì)這些問(wèn)題，我也只能在今后的寫(xiě)作中慢慢體驗(yàn)，步步研究。結(jié)果如何，不得而知?！@然我已經(jīng)把散文寫(xiě)作的講題撐大了，再講下去就會(huì)越來(lái)越不得體，那就用一個(gè)故事來(lái)結(jié)束今天的談話(huà)吧，這個(gè)故事是很多年前從一本外國(guó)雜志中看到的：

一個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村突然通了火車(chē)，村民們好奇地看著一趟趟列車(chē)飛馳而過(guò)，有一個(gè)小孩特別熱情，每次火車(chē)來(lái)的時(shí)候都站在高處向列車(chē)上的乘客揮手致意，可惜沒(méi)有一個(gè)乘客注意到他，他揮了幾天手終于滿(mǎn)腹狐疑：是我們的村莊太丑陋?還是我長(zhǎng)得太難看?還是我的手勢(shì)或者站的地位不對(duì)?天真的孩子郁郁寡歡，居然因此而生病，生了病還強(qiáng)打精神繼續(xù)揮手，這使他的父母十分擔(dān)心。

他的父親是一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民，決定到遙遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)去問(wèn)藥求醫(yī)。一連問(wèn)了好幾家醫(yī)院，所有的醫(yī)生都紛紛搖頭。這位農(nóng)民夜宿在一個(gè)小旅館里，一聲聲長(zhǎng)噓短嘆吵醒同室的一位旅客，農(nóng)民把孩子的病由告訴了他，這位旅客呵呵一笑又重新睡去。

第二天農(nóng)民醒來(lái)那位旅客已經(jīng)不在，他在無(wú)可奈何中凄然回村。剛到村口就見(jiàn)到興奮萬(wàn)狀的妻子，妻子告訴他，孩子的病已經(jīng)全好了，今天早上第一班火車(chē)通過(guò)時(shí)，有一個(gè)男人把半個(gè)身子伸出窗外，拼命地向我們孩子招手，孩子跟著火車(chē)追了一程，回來(lái)時(shí)已經(jīng)霍然而愈。

這位陌生旅客的身影幾年來(lái)在我心中一直晃動(dòng)，我想，作家就應(yīng)該做他這樣的人。能夠被別人的苦難猛然驚醒，驚醒后也不作廉價(jià)的勸慰，居然能呵呵一笑安然睡去。睡著了又沒(méi)有忘記責(zé)任，第二天趕了頭班車(chē)就去行動(dòng)。他沒(méi)有到孩子跟前去講太多的道理，說(shuō)火車(chē)的速度、乘客的視線(xiàn)等等理性命題，他只是代表著所有的乘客拼命揮手，把溫暖的人性交還給了一個(gè)家庭。

孩子的揮手本是游戲，旅客的揮手是參與游戲。用游戲治愈心理疾病，這便是我們寫(xiě)作人的職業(yè)使命。

不管是面對(duì)歷史的疾病還是社會(huì)的疾病，我們都應(yīng)該探出身來(lái)，搜尋大地，搜尋孩子，揮一揮手，揮得歡快，揮得慈愛(ài)，揮得認(rèn)真。

第二篇：寫(xiě)作指導(dǎo)感受四季

第三單元

感受自然 【作文目的】

1、熱愛(ài)自然，體驗(yàn)自然，欣賞自然中的詩(shī)情畫(huà)意，陶冶情操。

2、抓住主要特征觀察景物，表現(xiàn)景物的美，表演景物的美，能通過(guò)聯(lián)想和想像加深對(duì)自然的理解，實(shí)現(xiàn)與自然的溝通。

3、學(xué)會(huì)在觀察與欣賞過(guò)程中與他人交流。

4、關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)境。

【訓(xùn)練要求】

1、情景交融，寓情于景的表現(xiàn)手法。

2、細(xì)致觀察，生動(dòng)描述事物，抒發(fā)感情的寫(xiě)法。

3、多側(cè)面、多角度地觀察并抓住景物的特征進(jìn)行描寫(xiě)。

4、恰當(dāng)運(yùn)用聯(lián)想和想像的思維方式，合理安排文章的層次。

【思路提示】

文題1： 走過(guò)（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表達(dá)方式上應(yīng)以描寫(xiě)為主，在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，加以感悟，抒發(fā)自己的喜愛(ài)之情。那么，怎樣才能寫(xiě)好景物呢？

1、要寫(xiě)出景物的特征。寫(xiě)出景物的特征就是寫(xiě)出一時(shí)一地的景物與它時(shí)它地景物的不同之處。天下的景物千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)，各有自己的特點(diǎn)。要寫(xiě)好景物，可抓住景物的形狀、大小、色彩、數(shù)量、聲響、神韻、變化等這些方面。同時(shí)，為了寫(xiě)好景物特征，我們還要考慮到景物的地域、時(shí)令、角度等，選取最具特色的典型景物，然后借助形象感強(qiáng)的詞語(yǔ)直接描摹，用比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法加以突出，這樣就可抓住景物的特征，使讀者感到鮮明生動(dòng)，有身臨其境之感。

2、要有合理的順序。描寫(xiě)景物要按一定的順序，一層一層地寫(xiě)。有的按景物的遠(yuǎn)近寫(xiě)；有的按方位寫(xiě)；有的按整體與局部的關(guān)系寫(xiě)；有的按照時(shí)間的變換，由早到晚、一年的四季來(lái)描述景物。但不能像列清單一樣地把所有景物都寫(xiě)下來(lái)，要抓住特點(diǎn)，有重點(diǎn)地寫(xiě)。

3、選擇好的角度觀察。首先要確定觀察點(diǎn)，觀察點(diǎn)有定點(diǎn)觀察和移步換景兩種方法，定點(diǎn)觀察也有平視、俯視、仰視、近視、遠(yuǎn)眺等很多種，移步換景是不斷變換立足點(diǎn)的觀察方法。

4、要滲透作者的情感。景物本身沒(méi)有感情，但是寫(xiě)景時(shí)要把自己的感受寫(xiě)進(jìn)去。寫(xiě)景貴有情，不管寫(xiě)什么景物都要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。在景物描寫(xiě)中往往離不開(kāi)抒情。任何寫(xiě)景文章都不是單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，所描寫(xiě)景物總要賦予它思想、感情。一篇優(yōu)美的文章只有滲透了作者的真情實(shí)感，才能更好地表達(dá)文章中心，準(zhǔn)確地抒發(fā)作者的情懷。另外在描寫(xiě)時(shí)還要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有這樣才能增加文章的感染力，引起讀者的共鳴。

文題2：我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡樂(lè)的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們的深思；朝暉夕陰，寒來(lái)暑往，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，都會(huì)引起我們的遐想；在深思和遐想中，我們會(huì)有所感悟，請(qǐng)以“感悟大自然”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的話(huà)題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。寫(xiě)好此文的關(guān)鍵事如何打開(kāi)思路，以及多角度觀察和立意。我們要在眼前呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的大自然，讓大自然的萬(wàn)千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫(xiě)作提供無(wú)限契機(jī)。不要靜止地觀察，要?jiǎng)討B(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。山有奇崛險(xiǎn)怪，樹(shù)有萬(wàn)種風(fēng)情，驚嘆世界奇妙多彩；感受小溪的清純，感受大山的倔強(qiáng)，感受“海納百川，有容乃大” 的大海胸懷，只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì)擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！

提示二：對(duì)大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內(nèi)涵，古人云：“意高則文勝?！比绻麅H僅寫(xiě)出自然屬性，沒(méi)有把它和我們的現(xiàn)實(shí)生活和深刻體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，就只能寫(xiě)出現(xiàn)象而寫(xiě)不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對(duì)大自然的“悟”還要集中，不能漫無(wú)邊際，浮光掠影。寫(xiě)“悟”，可以散見(jiàn)于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：寫(xiě)這類(lèi)文章一般從模擬實(shí)物的外部形態(tài)入手，可以從實(shí)物的形狀、顏色、特點(diǎn)等方面入手，進(jìn)行細(xì)致、具體、形象地描摹，然后準(zhǔn)確地描述出所寫(xiě)對(duì)象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要與所喻之人或所喻之理有相似點(diǎn)，不可強(qiáng)硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖。

【相關(guān)素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外納）

2、到廣闊的天地中去，聆聽(tīng)大自然的教誨（布賴(lài)恩特）

3、大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己（盧梭）

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海納百川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛。（林則徐）

6、一朵花裝扮不出美麗的春天。（諺語(yǔ)）

7、春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

（朱自清）

【例文1】

走過(guò)四季

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的品味，對(duì)不同季節(jié)的欣賞，可以揭示一個(gè)人的性格。

春天的一切似乎都是美好的。喜歡春天的人一定是充滿(mǎn)朝氣的。他們樂(lè)觀、開(kāi)朗，正像春天孕育希望一樣，他們對(duì)生活充滿(mǎn)希望。春天的一切都是新的，喜歡春天的人必是善于接納新鮮事物的人，他們能發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，愿意尋找快樂(lè)之源。正如春天的溫暖，他們有一顆善良的心，會(huì)溫和的對(duì)待他人。

喜歡夏天的人是熱情的。在夏天，萬(wàn)物都已生長(zhǎng)到最茂盛的時(shí)刻，我們的視覺(jué)不再單一，而是變得五彩繽紛，絢麗多姿。喜歡夏天的人心胸開(kāi)闊，敢愛(ài)敢恨，做事很有激情。有廣泛的興趣，愿意交朋友，喜歡表達(dá)和展示自己。他們身上總帶著用不完的活力，就像喜歡春天的人善于發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，喜歡夏天的人則善于傳遞快樂(lè)。然而有時(shí)，他們面對(duì)困難也會(huì)選擇逃避。

秋天則是一個(gè)有點(diǎn)復(fù)雜的季節(jié)。它含蓄而深邃。喜歡秋天的人必定經(jīng)歷過(guò)一番酸甜苦辣，有對(duì)人生很深刻的理解。他們是很有潛力的，是成熟的。他們善于思考，能發(fā)現(xiàn)秋天悲壯的美。感情很豐富，很獨(dú)立。而且像秋天一樣有奉獻(xiàn)精神。他們等待著成功的喜悅，注重結(jié)果。

冬天似乎很少有人會(huì)喜歡，因?yàn)樗暮?。喜歡冬天的人卻有著豐富的內(nèi)心世界，有極豐富的想象力，而且是很有智慧的。他們追求一種浪漫和與眾不同，善于挖掘事物內(nèi)在的美，而且有一顆童心，有點(diǎn)天真。他們追求完美，可以為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不畏艱難險(xiǎn)阻，但卻只追求一種簡(jiǎn)單。

走過(guò)四季，會(huì)發(fā)現(xiàn)春夏秋冬都有各自的神韻。不管我們善于發(fā)現(xiàn)哪種美，都可以收獲一個(gè)美麗的人生?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文是一篇很有欣賞價(jià)值的文章，它的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、內(nèi)容上選取的角度獨(dú)特，作者抓住了春、夏、秋、冬不同季節(jié)的特點(diǎn)，把不同季節(jié)所蘊(yùn)含的深意進(jìn)行挖掘，從而歸結(jié)出喜歡不同季節(jié)的人不同特點(diǎn)，二者聯(lián)系及過(guò)渡都十分巧妙，沒(méi)有牽強(qiáng)之感，貼切，自然。

2、本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，采用總寫(xiě)——分寫(xiě)——總寫(xiě)的結(jié)構(gòu)方式，條理清晰，便于閱讀。開(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)尾升華主題，讓文章的容量增大，拓展了文章的深度。

3、在語(yǔ)言方面，文字順暢如流，十分講究詞語(yǔ)的運(yùn)用，長(zhǎng)句短句交錯(cuò)使用，使文章具有音樂(lè)美。

4、值得欣慰的是，作者觀察事物仔細(xì)，思維敏銳，能迅速捕捉住自然界中的美妙之處，并與人類(lèi)相結(jié)合，體會(huì)到人類(lèi)的追求與進(jìn)取心。特別是結(jié)尾，暗示我們只要努力，都會(huì)收獲一個(gè)美麗的人生，激勵(lì)人們?yōu)槌鋵?shí)的人生而奮斗。

【例文2】

感受自然

俞文婷

山川之美，古來(lái)共談。自然孕育了天地萬(wàn)物，并賦予她們美貌。可惜我不是謝靈運(yùn)，面對(duì)青山綠水卻無(wú)法用詩(shī)篇吟頌。我只能用我心靈的相機(jī)照下這絢麗奇葩，來(lái)感受自然的嫵媚。

鏡頭一：在泥濘的小徑上，那樹(shù)堅(jiān)固穩(wěn)定地立在那里。它俯下身，以根須擁抱泥土。昂起頭，用枝葉撫摸藍(lán)天。一生的追求，在葉脈里血般流淌。暖風(fēng)的喧鬧里有喜悅的朗笑，狂雨的傾述中有感傷的哭泣?？鞓?lè)與痛苦是它豐潤(rùn)的養(yǎng)分，它默默生長(zhǎng)，葉為事業(yè)，花是情感，秋果就是它對(duì)世界的微笑了。

鏡頭二：那是棵普通的植物，但它的根卻開(kāi)出了玫瑰；丑陋的軀體擁有美麗的靈魂；平凡的民眾創(chuàng)造了偉大的奇跡，這，就是對(duì)美的追求。它創(chuàng)造了美而甘愿丑陋，它的美是“丑的美”，是一切美的根源。

鏡頭三：它是滄海中的一族。它從高處發(fā)源，慢慢形成了一脈永不回顧的流泉。它曾遇到過(guò)山巖的阻擋，但它起伏推逼，奮勇向前。它曾遇到過(guò)心魂驚駭?shù)谋╋L(fēng)雨，但它用它博大的胸懷包容了，在陽(yáng)光普照下歡快的奔流，你說(shuō)那是一種匆忙的奔赴---沿著生命必經(jīng)的里程，奔向返樸歸真的海。

鏡頭四：云的美是一種變幻莫測(cè)的美。白云千載空悠悠，它俯視歷歷晴川，不為世俗所羈絆。這種與孤鶩比肩齊飛，擁有以天為蓋以地為廬的灑脫的自由，難到不美嗎？

自然是位能工巧匠，它創(chuàng)造了山，水??也創(chuàng)造了人類(lèi)。在感受自然的同時(shí)，或許能從中得到生命的解答，人生的詮釋?！竞?jiǎn)評(píng)】

本文最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是采取“蒙太奇”式的結(jié)構(gòu)方式來(lái)布局謀篇。所謂“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)就是指運(yùn)用電影特寫(xiě)鏡頭的方式，把幾個(gè)相關(guān)的畫(huà)面依次推到讀者面前。采用這種方法，不僅可以跨越時(shí)空的選取材料，省去了過(guò)渡性的語(yǔ)句，還可以使畫(huà)面內(nèi)容更突出，具有畫(huà)面美。本文作者選取了四個(gè)畫(huà)面：奮斗的樹(shù)，偉大的玫瑰，前進(jìn)的溪流，變幻的云。在這四幅畫(huà)面里，作者走進(jìn)自然，親身體悟自然，緊扣自然，寫(xiě)出了真情，寫(xiě)出了自己對(duì)自然的真切感悟：自然界里的樹(shù)木、花草、山川、云朵及萬(wàn)物都不畏險(xiǎn)阻，拼搏向上，盡現(xiàn)自己的美麗，人的一生不也應(yīng)奮斗、進(jìn)取，創(chuàng)造美麗人生，無(wú)悔人生嗎？這就是自然給作者的啟示與感悟。另外文章想像豐富，感情細(xì)膩，文筆優(yōu)美。不足之處在于如果有一條主線(xiàn)把這美麗的珍珠串起來(lái)形成一掛珠鏈就更美了?！纠?】

拒絕自然

張翔禹 其實(shí)在以前，自然是讓我無(wú)法抗拒的！

你讓我如何拒絕朱自清筆下的春天？那春風(fēng)撫摸著我們，那鮮花把世間染得五彩繽紛，那小草把泥土的黑臉掩藏起來(lái)，那春雨滋潤(rùn)著萬(wàn)物蒼生??哪一樣不讓人陶醉于其中呢？

你又讓我如何拒絕濟(jì)南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的環(huán)繞下更親切、更美麗，有著它特有的魅力。如此一來(lái)，北方的大雪又顯出幾分激昂，毛澤東賦予它的更是一種斗志！

所以我更沒(méi)理由拒絕“明月別枝驚雀，清風(fēng)半夜鳴蟬”的盛夏光景和“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的秋高氣爽。

可是，這些我無(wú)法拒絕的東西還存在嗎？

你是說(shuō)那小河與“溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽了”有異曲同工之妙？恐怕當(dāng)你注意到旁邊幾個(gè)扎眼的塑料袋時(shí)會(huì)記恨這殺風(fēng)景的一筆。

你是說(shuō)那春風(fēng)正在吹來(lái)嗎？可那風(fēng)沒(méi)帶來(lái)春天，沒(méi)送來(lái)風(fēng)箏，也沒(méi)載著歡笑，而刮來(lái)漫天的黃沙！在沙塵暴中，我們可以看到過(guò)去一片片樹(shù)林死去，沙漠卻毫無(wú)羈絆地?cái)U(kuò)大、再擴(kuò)大。

你說(shuō)那兒童們的歡聲笑語(yǔ)不正在演繹著《春》嗎？那里哪有歡聲笑語(yǔ)？，只有一陣陣咳嗽聲；那里哪有笑臉？口罩遮住了一切，難道演繹《春》的是天上的濃煙嗎？

你在夸贊雨的美好嗎？可酸雨又在起著什么作用？它使路面被腐蝕，破壞建筑物，真叫我們躲都來(lái)不及。

你要用手感覺(jué)雪的柔軟與細(xì)膩嗎？可是隨著溫室效應(yīng)的加劇、大氣空洞的擴(kuò)大，不久以后你手中的雪會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝？

大自然已經(jīng)在人類(lèi)的“幫助”下變的面目全非，我無(wú)法拒絕的東西不復(fù)存在了，所以，我只好選擇——拒絕自然！

幸好，我看到了希望，有識(shí)之士正在恢復(fù)大自然的原貌，真希望這種拒絕不會(huì)持續(xù)多久?！笥?【簡(jiǎn)評(píng)】

本文是一篇發(fā)人深省的文章，從拒絕自然的角度入手，思維與眾不同，全文含蓄地寫(xiě)出了人類(lèi)對(duì)自然的破壞，引起人們對(duì)自身做法的警覺(jué)。在警示人類(lèi)的同時(shí)，結(jié)尾作者還看到了希望，有識(shí)之士正在恢復(fù)大自然的原貌，喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。文章值得稱(chēng)贊的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多優(yōu)秀作家的作品，用這些文章來(lái)打動(dòng)讀者的心，也從另一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出作者文化積累的豐富。文章與眾不同之處還在立意上，作者運(yùn)用了逆向求異的立意方法，來(lái)增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。所謂逆向求異，是與順向思考的立意方法相對(duì)而言的，它打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，從不同方面、不同角度、不同層次，以新的思維方式表達(dá)自己不同凡響的認(rèn)識(shí)和看法。運(yùn)用逆向求異的立意方法有哪些呢？第一，對(duì)作文題目進(jìn)行反向思考，單憑題目字面之意去作文難免陳舊、平庸。第二，就是運(yùn)用批駁錯(cuò)誤看法，提出正確認(rèn)識(shí)的反意存真立意法。第三，對(duì)某種事物、事理從多角度看。值得注意的就是在逆向求異的立意過(guò)程中，必須要注意不能違反準(zhǔn)確、正確的原則。這種寫(xiě)作手法值得學(xué)習(xí)?！就街笇?dǎo)】

題目1 秋天的（可添“田野”、“校園”、“童話(huà)”等）

寫(xiě)作提示：

1、寫(xiě)景的文章，其內(nèi)容豐富多彩、包羅萬(wàn)象，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、江河湖海、陰晴雨雪、春夏秋冬、都是寫(xiě)景涉及的范圍。

2、寫(xiě)這類(lèi)文章，必須把握其基本要素，諸如在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)、特定的景物及其變化，抓住其基本特征，形神兼?zhèn)?，有層次地加以描繪，達(dá)到繪聲繪色，繪形傳神。

3、寫(xiě)景的基本思路是：①單一景物，客觀為主。以某一景物為中心，以周?chē)木拔飦?lái)襯托。②借景抒情，情景交融。突出景物的某一特點(diǎn)，把喜怒哀樂(lè)流露于景物之上，或在景物描寫(xiě)之中體現(xiàn)這種感受。③托物言志，以景明理，用客觀的景物寄寓自己的某種理想和志向。

4、作文字?jǐn)?shù)不少于600字。

題目2 敬畏自然

寫(xiě)作提示：

塞·約翰遜說(shuō)過(guò)一句關(guān)于自然的名言，那就是“背離自然也即背離幸?！?。過(guò)去人類(lèi)一直強(qiáng)調(diào)要征服自然，其實(shí)，人和自然是不可分割的一個(gè)整體，是相依相存的關(guān)系。今天，我們提出敬畏自然的說(shuō)法。敬畏大自然是一種人生境界，它體現(xiàn)了一種兼容并蓄環(huán)境倫理，還體現(xiàn)了一種人生的道德境界：

1、敬畏大自然，所敬者不局限于自然，它也包括對(duì)人的尊敬。對(duì)人的尊敬，內(nèi)容極廣，從尊重人的生存權(quán)到尊重不同的觀點(diǎn)，都屬此列。因此可以說(shuō)，敬畏大自然，就是尊重別人、尊重自己、尊重環(huán)境。

2、對(duì)自然和人的尊敬，包含了一種與人為善的謙卑意識(shí)。在某些歷史條件下，謙卑不足取。但在當(dāng)代社會(huì)里提倡謙卑的意識(shí)，是有必要的。它既是對(duì)社會(huì)上種種大無(wú)畏的惡行的抵制，也是對(duì)騷動(dòng)不安的社會(huì)情緒的消解。

3、敬畏大自然還表達(dá)了一種兼容并蓄的精神。對(duì)人與自然的尊重，自己所表現(xiàn)出來(lái)的謙卑，沒(méi)有兼容并蓄的精神是不行的。兼容并蓄不是提倡簡(jiǎn)單的容忍，更不是否定批判的精神。它所倡導(dǎo)的，是多元的文化、自由的空氣、多角度的思維與探索。

4、作文字?jǐn)?shù)不少于600字。

第三篇：應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)習(xí)感受

班級(jí)：********* 學(xué)號(hào)：******** 姓名：***

應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)習(xí)總結(jié)

本學(xué)期在老師的帶領(lǐng)下，進(jìn)行了《應(yīng)用寫(xiě)作》的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中，采用講寫(xiě)作知識(shí)、方法與分析范文相結(jié)合，與動(dòng)筆寫(xiě)作相結(jié)合，讓我們了解何為真正應(yīng)用文，如何真正寫(xiě)好應(yīng)用文以及如何規(guī)避一些經(jīng)常犯的錯(cuò)誤等，為以后在工作中寫(xiě)好用好應(yīng)用文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、主要收獲

（一）懂得應(yīng)用寫(xiě)作的重要性?！稇?yīng)用寫(xiě)作》學(xué)習(xí)之前，對(duì)于應(yīng)用寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)停留在其與一般的寫(xiě)作沒(méi)多大的差別。其重要性無(wú)可替代。

（二）了解應(yīng)用寫(xiě)作的基礎(chǔ)知識(shí)。以前的我對(duì)于應(yīng)用文的概念認(rèn)識(shí)比較單一，比較狹窄，而對(duì)于應(yīng)用寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)更是一無(wú)所知。通過(guò)《應(yīng)用寫(xiě)作》課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作有了更加清醒，更加深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）提高應(yīng)用寫(xiě)作能力。平時(shí)的寫(xiě)作中，只是停留在淺顯層面。在《應(yīng)用寫(xiě)作》的學(xué)習(xí)中通過(guò)學(xué)與寫(xiě)的結(jié)合，鍛煉的我們的實(shí)際寫(xiě)作能力，是寫(xiě)作能力有了一個(gè)質(zhì)的飛越。

存在的問(wèn)題：

在學(xué)習(xí)過(guò)程中由于基礎(chǔ)知識(shí)掌握不夠扎實(shí)，雖然對(duì)于應(yīng)用寫(xiě)作知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于應(yīng)用文的寫(xiě)作還不夠熟悉，例如：有時(shí)在寫(xiě)作中會(huì)出現(xiàn)請(qǐng)示與報(bào)告兼用的情況。

二、學(xué)習(xí)中的體會(huì)

（一）要精讀范文?！稇?yīng)用寫(xiě)作》的學(xué)習(xí)中必須不斷地精讀范文，精讀范文德過(guò)程中可以學(xué)習(xí)其寫(xiě)作手法，以及一些語(yǔ)言的用法，同時(shí)可以通過(guò)模仿范文來(lái)提高自己的寫(xiě)作水平等。

（二）要勤于動(dòng)筆。《應(yīng)用寫(xiě)作》是一門(mén)基于動(dòng)手寫(xiě)作的實(shí)踐學(xué)科。理論固然中要，但應(yīng)用寫(xiě)作重在實(shí)際的動(dòng)手寫(xiě)作能力，所以在精讀范文德同時(shí)還要實(shí)際動(dòng)手去寫(xiě)寫(xiě)，這樣我們的應(yīng)用寫(xiě)作能力才會(huì)得以提升。

（三）要向?qū)＜艺?qǐng)教。應(yīng)用寫(xiě)作中我們不能一味的寫(xiě)，對(duì)于那些不懂或似懂非懂的以及在自己寫(xiě)作過(guò)程中要不斷地向那些專(zhuān)家請(qǐng)教，以便不斷改正自己在寫(xiě)作過(guò)程的所犯的錯(cuò)誤以及規(guī)避一些常見(jiàn)錯(cuò)誤。

（四）要反復(fù)修改。應(yīng)用寫(xiě)作是在不斷地修改中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，不斷地自我提醒，從而使自身的應(yīng)用寫(xiě)作能力有更進(jìn)一步的提升。

第四篇：畢業(yè)贈(zèng)言寫(xiě)作感受

采訪(fǎng)了下大家寫(xiě)畢業(yè)贈(zèng)言的感受，聽(tīng)聽(tīng)聲音：

當(dāng)我把寫(xiě)好了的贈(zèng)言送給了蔡清花時(shí)，蔡清花的同桌黃冬妹，還有坐在前桌的黃金芳同學(xué)轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看個(gè)究竟。黃冬妹他們看了我寫(xiě)的話(huà)，黃冬妹就說(shuō)：“我們剛才在打賭說(shuō)，你會(huì)寫(xiě)‘好好學(xué)習(xí)’之類(lèi)的，你為什么就不這樣寫(xiě)呢？”

“我給學(xué)生畢業(yè)贈(zèng)言從不寫(xiě)‘好好學(xué)習(xí)’之類(lèi)的。”我笑著說(shuō)。

“你為什么不這樣寫(xiě)呢？”

“你瞧瞧，我寫(xiě)的是‘樂(lè)觀向上’，一個(gè)樂(lè)觀，積極向上的孩子會(huì)不懂得去讀書(shū)么？其實(shí)，一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，并不是很重要的，心態(tài)才是最重要，特別是要有一個(gè)好的心態(tài)，要積極樂(lè)觀陽(yáng)光地生活。此外，陽(yáng)光生活，還要活得具有活力，胸懷坦蕩……”經(jīng)我這樣一解釋?zhuān)麄兌键c(diǎn)頭稱(chēng)是。

給學(xué)生寫(xiě)贈(zèng)言，我更關(guān)注的是道德、精神層面，關(guān)注的是健康生活。對(duì)于學(xué)習(xí)倒是其次。這與我對(duì)平日對(duì)學(xué)生的要求是一致的，一要求道德品質(zhì)要好；二強(qiáng)調(diào)積極鍛煉身體，身體要好；三才是學(xué)習(xí)要好。不過(guò)，也只要求只要盡力就好，能學(xué)多好就讀多好而已；也就是說(shuō)，我對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)至多才排在第三位。

以上，是我給學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)贈(zèng)言的一些拉雜的感受，但也希望我的贈(zèng)言會(huì)對(duì)孩子有所教益，足矣！不敢有過(guò)多的希冀。

第五篇：感受自然寫(xiě)作指導(dǎo)

《感受自然》寫(xiě)作同步指導(dǎo) 【作文目的】

1、熱愛(ài)自然，體驗(yàn)自然，欣賞自然中的詩(shī)情畫(huà)意，陶冶情操。

2、抓住主要特征觀察景物，表現(xiàn)景物的美，表演景物的美，能通過(guò)聯(lián)想和想像加深對(duì)自然的理解，實(shí)現(xiàn)與自然的溝通。

3、學(xué)會(huì)在觀察與欣賞過(guò)程中與他人交流。

4、關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)境。

【訓(xùn)練要求】

1、情景交融，寓情于景的表現(xiàn)手法。

2、細(xì)致觀察，生動(dòng)描述事物，抒發(fā)感情的寫(xiě)法。

3、多側(cè)面、多角度地觀察并抓住景物的特征進(jìn)行描寫(xiě)。

4、恰當(dāng)運(yùn)用聯(lián)想和想像的思維方式，合理安排文章的層次。

【思路提示】

文題1： 走過(guò)（四季、春天、夏天、秋天、冬天）

提示一：本文在表達(dá)方式上應(yīng)以描寫(xiě)為主，在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，加以感悟，抒發(fā)自己的喜愛(ài)之情。那么，怎樣才能寫(xiě)好景物呢？

1、要寫(xiě)出景物的特征。寫(xiě)出景物的特征就是寫(xiě)出一時(shí)一地的景物與它時(shí)它地景物的不同之處。天下的景物千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)，各有自己的特點(diǎn)。要寫(xiě)好景物，可抓住景物的形狀、大小、色彩、數(shù)量、聲響、神韻、變化等這些方面。同時(shí)，為了寫(xiě)好景物特征，我們還要考慮到景物的地域、時(shí)令、角度等，選取最具特色的典型景物，然后借助形象感強(qiáng)的詞語(yǔ)直接描摹，用比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法加以突出，這樣就可抓住景物的特征，使讀者感到鮮明生動(dòng)，有身臨其境之感。

2、要有合理的順序。描寫(xiě)景物要按一定的順序，一層一層地寫(xiě)。有的按景物的遠(yuǎn)近寫(xiě)；有的按方位寫(xiě)；有的按整體與局部的關(guān)系寫(xiě)；有的按照時(shí)間的變換，由早到晚、一年的四季來(lái)描述景物。但不能像列清單一樣地把所有景物都寫(xiě)下來(lái)，要抓住特點(diǎn)，有重點(diǎn)地寫(xiě)。

3、選擇好的角度觀察。首先要確定觀察點(diǎn)，觀察點(diǎn)有定點(diǎn)觀察和移步換景兩種方法，定點(diǎn)觀察也有平視、俯視、仰視、近視、遠(yuǎn)眺等很多種，移步換景是不斷變換立足點(diǎn)的觀察方法。

4、要滲透作者的情感。景物本身沒(méi)有感情，但是寫(xiě)景時(shí)要把自己的感受寫(xiě)進(jìn)去。寫(xiě)景貴有情，不管寫(xiě)什么景物都要寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。在景物描寫(xiě)中往往離不開(kāi)抒情。任何寫(xiě)景文章都不是單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，所描寫(xiě)景物總要賦予它思想、感情。一篇優(yōu)美的文章只有滲透了作者的真情實(shí)感，才能更好地表達(dá)文章中心，準(zhǔn)確地抒發(fā)作者的情懷。另外在描寫(xiě)時(shí)還要做到情景交融、景中有情、情中有景，只有這樣才能增加文章的感染力，引起讀者的共鳴。

文題2：我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡樂(lè)的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們的深思；朝暉夕陰，寒來(lái)暑往，花開(kāi)花落，鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，都會(huì)引起我們的遐想；在深思和遐想中，我們會(huì)有所感悟，請(qǐng)以“感悟大自然”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

提示一：“感悟大自然”的話(huà)題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。寫(xiě)好此文的關(guān)鍵事如何打開(kāi)思路，以及多角度觀察和立意。我們要在眼前呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的大自然，讓大自然的萬(wàn)千景象奔涌眼底，這樣才能讓思維的觸角多方接觸，給寫(xiě)作提供無(wú)限契機(jī)。不要靜止地觀察，要?jiǎng)討B(tài)地觀察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。山有奇崛險(xiǎn)怪，樹(shù)有萬(wàn)種風(fēng)情，驚嘆世界奇妙多彩；感受小溪的清純，感受大山的倔強(qiáng)，感受“海納百川，有容乃大” 的大海胸懷，只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì)擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！

提示二：對(duì)大自然的“悟”，首先要有一定的深度，作文的“意”才能有一定的內(nèi)涵，古人云：“意高則文勝。”如果僅僅寫(xiě)出自然屬性，沒(méi)有把它和我們的現(xiàn)實(shí)生活和深刻體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，就只能寫(xiě)出現(xiàn)象而寫(xiě)不出神韻，作文就失去了靈性。其次，對(duì)大自然的“悟”還要集中，不能漫無(wú)邊際，浮光掠影。寫(xiě)“悟”，可以散見(jiàn)于全文，也可以凝聚于篇尾。

提示三：寫(xiě)這類(lèi)文章一般從模擬實(shí)物的外部形態(tài)入手，可以從實(shí)物的形狀、顏色、特點(diǎn)等方面入手，進(jìn)行細(xì)致、具體、形象地描摹，然后準(zhǔn)確地描述出所寫(xiě)對(duì)象的特征，或以物喻人，或托物喻理。要注意的是，所托之物的品性要與所喻之人或所喻之理有相似點(diǎn)，不可強(qiáng)硬地拉扯在一起，二者要恰切、妥帖?！鞠嚓P(guān)素材】

1、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐（玉外納）

2、到廣闊的天地中去，聆聽(tīng)大自然的教誨（布賴(lài)恩特）

3、大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己（盧梭）

4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石）

5、海納百川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛。（林則徐）

6、一朵花裝扮不出美麗的春天。（諺語(yǔ)）

7、春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。（朱自清）【例文1】

拒絕自然

其實(shí)在以前，自然是讓我無(wú)法抗拒的！

你讓我如何拒絕朱自清筆下的春天？那春風(fēng)撫摸著我們，那鮮花把世間染得五彩繽紛，那小草把泥土的黑臉掩藏起來(lái)，那春雨滋潤(rùn)著萬(wàn)物蒼生??哪一樣不讓人陶醉于其中呢？

你又讓我如何拒絕濟(jì)南的冬天，那冬天里的景色，在老舍先生文字的環(huán)繞下更親切、更美麗，有著它特有的魅力。如此一來(lái)，北方的大雪又顯出幾分激昂，毛澤東賦予它的更是一種斗志！

所以我更沒(méi)理由拒絕“明月別枝驚雀，清風(fēng)半夜鳴蟬”的盛夏光景和“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”的秋高氣爽。

可是，這些我無(wú)法拒絕的東西還存在嗎？

你是說(shuō)那小河與“溪水因枯涸見(jiàn)石更清冽了”有異曲同工之妙？恐怕當(dāng)你注意到旁邊幾個(gè)扎眼的塑料袋時(shí)會(huì)記恨這殺風(fēng)景的一筆。

你是說(shuō)那春風(fēng)正在吹來(lái)嗎？可那風(fēng)沒(méi)帶來(lái)春天，沒(méi)送來(lái)風(fēng)箏，也沒(méi)載著歡笑，而刮來(lái)漫天的黃沙！在沙塵暴中，我們可以看到過(guò)去一片片樹(shù)林死去，沙漠卻毫無(wú)羈絆地?cái)U(kuò)大、再擴(kuò)大。

你說(shuō)那兒童們的歡聲笑語(yǔ)不正在演繹著《春》嗎？那里哪有歡聲笑語(yǔ)？，只有一陣陣咳嗽聲；那里哪有笑臉？口罩遮住了一切，難道演繹《春》的是天上的濃煙嗎？

你在夸贊雨的美好嗎？可酸雨又在起著什么作用？它使路面被腐蝕，破壞建筑物，真叫我們躲都來(lái)不及。

你要用手感覺(jué)雪的柔軟與細(xì)膩嗎？可是隨著溫室效應(yīng)的加劇、大氣空洞的擴(kuò)大，不久以后你手中的雪會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝？

大自然已經(jīng)在人類(lèi)的“幫助”下變的面目全非，我無(wú)法拒絕的東西不復(fù)存在了，所以，我只好選擇——拒絕自然！

幸好，我看到了希望，有識(shí)之士正在恢復(fù)大自然的原貌，真希望這種拒絕不會(huì)持續(xù)多久。

——后記 【簡(jiǎn)評(píng)】

本文是一篇發(fā)人深省的文章，從拒絕自然的角度入手，思維與眾不同，全文含蓄地寫(xiě)出了人類(lèi)對(duì)自然的破壞，引起人們對(duì)自身做法的警覺(jué)。在警示人類(lèi)的同時(shí)，結(jié)尾作者還看到了希望，有識(shí)之士正在恢復(fù)大自然的原貌，喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。文章值得稱(chēng)贊的地方，那就是在文章中，作者巧妙的引用了很多優(yōu)秀作家的作品，用這些文章來(lái)打動(dòng)讀者的心，也從另一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出作者文化積累的豐富。文章與眾不同之處還在立意上，作者運(yùn)用了逆向求異的立意方法，來(lái)增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。所謂逆向求異，是與順向思考的立意方法相對(duì)而言的，它打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，從不同方面、不同角度、不同層次，以新的思維方式表達(dá)自己不同凡響的認(rèn)識(shí)和看法。運(yùn)用逆向求異的立意方法有哪些呢？第一，對(duì)作文題目進(jìn)行反向思考，單憑題目字面之意去作文難免陳舊、平庸。第二，就是運(yùn)用批駁錯(cuò)誤看法，提出正確認(rèn)識(shí)的反意存真立意法。第三，對(duì)某種事物、事理從多角度看。值得注意的就是在逆向求異的立意過(guò)程中，必須要注意不能違反準(zhǔn)確、正確的原則。這種寫(xiě)作手法值得學(xué)習(xí)。