第一篇：鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想研究

鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想研究 劉明定

[提 要] 我黨一貫把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)運(yùn)用、繼承和發(fā)展。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中, 在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的目的、條件和方法等方面形成了豐富的中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 這種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想具有鮮明的時(shí)代特征, 繼承和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想。研究他的中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 對(duì)于我們推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程, 不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新境界具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平中國(guó)化馬克思主義 經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 思想

堅(jiān)持立足馬克思主義基本原理又結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征, 堅(jiān)持立足本國(guó)又放眼世界, 汲取人類在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。我黨一貫把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為重要的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來(lái)運(yùn)用、繼承和發(fā)展。第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 研究他的中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 對(duì)于我們推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程, 不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新境界具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想的發(fā)展歷程

鄧小平一貫重視總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn), 他認(rèn)為黨所經(jīng)歷的成功與失敗、正確與錯(cuò)誤都是寶貴財(cái)富, 在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上制定的路線方針政策是最可靠的。他曾強(qiáng)調(diào):“在社會(huì)主義建設(shè)方面, 我們的經(jīng)驗(yàn)有正面的, 也有反面的, 正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用”,[1 ]“歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富,錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策, 就能達(dá)到統(tǒng)一全黨思想, 達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！盵2 ] “我們不靠上帝, 而靠自己的努力, 靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 堅(jiān)定地前進(jìn)。”[3 ]

鄧小平對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié), 最突出的表現(xiàn)是在改革開(kāi)放以來(lái), 他對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)有三次比較集中的總結(jié)。

第一次是在十一屆三中全會(huì)前后。十一屆三中全會(huì)以后, 中國(guó)向何處去? 鄧小平深刻地總結(jié)了“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的禁錮, 結(jié)合中國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn), 科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位, 避免了思想上的混亂和政治上的不穩(wěn)定,正確總結(jié)了建國(guó)以來(lái)黨的歷史經(jīng)驗(yàn), 完成了指導(dǎo)思想上的撥亂反正, 恢復(fù)了我黨實(shí)事求是的思想路線。最具代表性的文件是黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》, 這個(gè)文件體現(xiàn)了鄧小平的指導(dǎo)思想。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想主要有: 關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的論述、社會(huì)主要矛盾的論述等, 都是在總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)后作出的理論概括。對(duì)此, 鄧小平曾指出,建國(guó)以來(lái)30 年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 特別是“文化大革命”的沉痛教訓(xùn), 是一筆難得的財(cái)富, 其中蘊(yùn)含著極其寶貴的對(duì)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。后來(lái), 他在回顧這段歷史時(shí)曾談到: “‘文化大革命’, 十年浩劫, 中國(guó)吃了苦頭。中國(guó)吃苦頭不只這十年, 這以前, 從一九五七年下半年開(kāi)始, 我們就犯了‘左’的錯(cuò)誤。”[4 ] 因此, 只有認(rèn)真總結(jié)和吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 才能避免“文化大革命”這類**以新的形式出現(xiàn)。

第二次是在黨的十三大召開(kāi)的前后。從黨的十二大到黨的十三大, 鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中, 強(qiáng)調(diào)要注意把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。鄧小平認(rèn)為在中國(guó)這么大的落后國(guó)家里搞社會(huì)主義“我們做的事是前人沒(méi)有做過(guò)的”[5 ] , 這就需要不斷地探索和總結(jié)。代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想有: 十二大開(kāi)幕詞鄧小平提出的“走自己的道路, 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”, 這是總結(jié)建國(guó)以來(lái)黨的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論;圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的鄧小平理論的基本內(nèi)容;黨的十三大正式提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線等。

第三次是1992 年的南方談話。1989 年?yáng)|歐劇變、蘇聯(lián)解體之后, 中國(guó)的社會(huì)主義向何處去? 鄧小平對(duì)如何認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義鞏固和發(fā)展的一系列問(wèn)題, 進(jìn)行了深入的思考、系統(tǒng)的總結(jié), 這期間代表性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的思想主要有: 1992年發(fā)表的南方談話。南方談話在十三大總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化, 提出了“革命是解放生產(chǎn)力, 改革也是解放生產(chǎn)力”[6] ,“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn), 不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”,“社會(huì)主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富?！钡扔^點(diǎn)[7] ,把全黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

總體而言, 這幾個(gè)階段的總結(jié), 其總的方向是一致的,目的都是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。但就具體內(nèi)容而言, 前一階段的總結(jié), 帶有撥亂反正性, 主要是總結(jié)“文化大革命”及其以前“左”的錯(cuò)誤所提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 解決的是中國(guó)向何處去的問(wèn)題。后一階段則主要是總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)的新經(jīng)驗(yàn), 解決的是中國(guó)的社會(huì)主義向何處去的問(wèn)題。

二、鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想的主要內(nèi)容

鄧小平的中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想有著豐富的內(nèi)容, 主要體現(xiàn)在《鄧小平文選》三卷之中, 通過(guò)一系列的報(bào)告、談話等來(lái)體現(xiàn)。

(一)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和目的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和目的是什么?

首先是“總結(jié)歷史, 不要著眼于個(gè)人功過(guò), 而是為了開(kāi)辟未來(lái)。”[8 ] 鄧小平認(rèn)為: “每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史, 只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié), 才有好處?！盵9 ] 正是基于這樣的認(rèn)識(shí), 十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位, 維護(hù)了毛澤東的歷史地位,又開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。

其次是汲取教訓(xùn), 避免錯(cuò)誤。鄧小平認(rèn)為: “過(guò)去的成功是我們的財(cái)富, 過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！?/p>

[10 ] “我們根本否定‘文化大革命’, 但應(yīng)該說(shuō)‘文化大革命’也有一‘功’, 它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有‘文化大革命’的教訓(xùn),就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列方針政策。三中全會(huì)確定將工作重點(diǎn)由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化為中心, 受到了全黨和全國(guó)人民的擁護(hù)。為什么呢? 就是因?yàn)橛小幕蟾锩鞅容^, ‘文化大革命’變成了我們的財(cái)富?！盵11]

(二)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的條件

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)需要一定的條件, 這個(gè)條件主要就是豐富的實(shí)踐, 包括理論實(shí)踐、生產(chǎn)實(shí)踐等等, 否則經(jīng)驗(yàn)就成了無(wú)本之木, 無(wú)源之水。具體來(lái)講:

其一要靠扎實(shí)的馬克思主義理論功底。馬克思主義既是一種世界觀, 也是一種方法論, 總結(jié)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)疑問(wèn)仍離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。鄧小平對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí), 他強(qiáng)調(diào): “現(xiàn)在我還想提出一個(gè)新的要求, ??就是要學(xué)習(xí)馬克思主義理論。??我們現(xiàn)在要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義, 時(shí)代和任務(wù)不同了, 要學(xué)習(xí)的新知識(shí)確實(shí)很多, 這就更要求我們努力針對(duì)新的實(shí)際, 掌握馬克思主義基本理論。因?yàn)橹挥羞@樣, 才能提高我們運(yùn)用它的基本原則基本方法, 來(lái)積極探索解決新的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化基本問(wèn)題的本領(lǐng)”。[12]“馬克思主義理論從來(lái)就不是教條, 而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際, 探索解決新問(wèn)題的答案, 從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。”[13]

其二要靠日積月累。理論———實(shí)踐———理論, 循環(huán)往復(fù), 一次比一次的認(rèn)識(shí)更豐富, 更生動(dòng), 一次比一次更接近對(duì)事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí), 一次比一次更接近對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí), 這是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。鄧小平認(rèn)為, 在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上也有一個(gè)日積月累, 不斷豐富的過(guò)程, 認(rèn)識(shí)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程。農(nóng)村改革的方針政策就是根據(jù)四川、安徽兩省的豐富經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)予以推廣的。建國(guó)初期到八大,我們初步積累了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 在八大制定了正確的路線方針政策, 但最終卻“由于當(dāng)時(shí)黨對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義的思想準(zhǔn)備不足, ??沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去?！盵14]十二大鄧小平提出“八大以后社會(huì)主義革命和建設(shè)二十年的曲折發(fā)展也深刻地教育了全黨。??和八大的時(shí)候比較, 現(xiàn)在我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深刻得多了, 經(jīng)驗(yàn)豐富得多了, 貫徹執(zhí)行我們的正確方針的自覺(jué)性和堅(jiān)定性大大加強(qiáng)了。”[15]隨著社會(huì)主義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展, 鄧小平還指出: “我們還要積累新經(jīng)驗(yàn), 還會(huì)遇到新問(wèn)題, 然后提出新辦法。”[16] 1992年他又指出: “恐怕再有三十年的時(shí)間, 我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策、也將更加定型化?，F(xiàn)在建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義,經(jīng)驗(yàn)一天比一天豐富?！?/p>

[17]

其三要靠一定的方式。主要包括調(diào)研、考察、實(shí)驗(yàn)等方式進(jìn)行。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán), 沒(méi)有正確的調(diào)查就沒(méi)有正確的發(fā)言權(quán)。鄧小平認(rèn)為, 很多經(jīng)驗(yàn)都是群眾發(fā)明創(chuàng)造的, 要積累經(jīng)驗(yàn)必須到群眾中去, 到全國(guó)各地去, 廣泛開(kāi)展調(diào)查研究。他在1975 年左右關(guān)于整頓的前期考察,1983 年赴蘇州等地考察, 1984 年到深圳、珠海、廈門、上海等地考察, 1986 年天津考察, 1991 年上?？疾? 1992 年南方考察等, 通過(guò)這些調(diào)查研究, 了解和掌握全國(guó)各地人民群眾豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 對(duì)此進(jìn)行了總結(jié), 提出了指導(dǎo)性的意見(jiàn)。最具代表性的考察就是1992 年的南方談話, 這次考察對(duì)我們黨開(kāi)好十四大和整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)有重大而深遠(yuǎn)的意義。鄧小平還提倡在實(shí)踐鍛煉中積累經(jīng)驗(yàn)。他指出: “干部要有深入群眾, 熟悉專業(yè), 積累經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)受考驗(yàn)鍛煉的過(guò)程?！盵18]青年干部“現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)不夠, 過(guò)兩年經(jīng)驗(yàn)就夠了。”[19] “面臨的都是新事物、新問(wèn)題, 經(jīng)驗(yàn)靠我們自己創(chuàng)造?！盵20 ] 鄧小平還提倡通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)。1985年他在會(huì)見(jiàn)阿爾及利亞民族解放陣線代表團(tuán)時(shí)指出:“深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是個(gè)試驗(yàn), 路子走得是否對(duì), 還要看一看。它是社會(huì)主義的新生事物。搞成功是我們的愿望, 不成功是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)嘛。”[21]1986 年他在答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)是強(qiáng)調(diào):“從另一個(gè)意義來(lái)說(shuō), 我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)。”[22]我們的改革開(kāi)放一段時(shí)間以來(lái)走的是摸著石頭過(guò)河之路, 鮮明的體現(xiàn)了鄧小平靠實(shí)驗(yàn)來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)的思想。

(三)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法

做事情要講究方法, 進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也需要講究方法。鄧小平的馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方法主要有:

其一要及時(shí)。也就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)要總結(jié)及時(shí), 對(duì)問(wèn)題要糾正及時(shí)。他曾指出: “我們的辦法是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 有錯(cuò)誤就趕快改, 小錯(cuò)誤不要變成大錯(cuò)誤?！盵23]“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 對(duì)的就堅(jiān)持, 不對(duì)的趕快改, 新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決。”[24]

其二要實(shí)事求是。典型的實(shí)例就是對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)。他充分肯定了毛澤東的豐功偉績(jī), 也指出了毛澤東晚年的錯(cuò)誤, 維護(hù)了毛澤東的歷史地位。他指出:“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上, 在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn), 在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間, 在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下, 這樣做, 不行嘛!”[25]“對(duì)‘文化大革命’,我們也不能說(shuō)是路線錯(cuò)誤, 按它的實(shí)質(zhì)分析就是了, 是什么就是什么。”

[26]“每個(gè)黨、每個(gè)國(guó)家都有自己的歷史, 只有采取客觀的實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)分析和總結(jié), 才有好處?！盵27]

其三要全面。鄧小平在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是總是講究全面性,既立足歷史和現(xiàn)實(shí), 又立足國(guó)內(nèi)和國(guó)外, 又看正面和方面。正面與反面, 歷史與現(xiàn)實(shí), 國(guó)內(nèi)與國(guó)外經(jīng)驗(yàn)都兼顧。鄧小平認(rèn)為: “我們既要接受成功的經(jīng)驗(yàn), 也要接受犯錯(cuò)誤的教訓(xùn);既要善于學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn), 也要善于學(xué)習(xí)自己的經(jīng)驗(yàn)。”[28]他曾指出: “我們粉碎‘四人幫’, 結(jié)束了‘文化大革命’,??我們總結(jié)了我國(guó)革命和建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn), ??制定了一系列新的方針政策。??我們現(xiàn)在干的事業(yè)是全新的事業(yè)?！盵29]“在社會(huì)主義建設(shè)方面, 我們的經(jīng)驗(yàn)有正面的, 也有反面的, 正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用?！盵30]他還指出:“我們走的路還會(huì)有曲折, 錯(cuò)誤也是難免的, 但我們力求及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 不要犯大的錯(cuò)誤, 更不要因?yàn)樾〉那鄱s手縮腳, 不敢大膽前進(jìn)?！盵31]“從我們自己這些年的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展隔幾年上一個(gè)臺(tái)階, 是能夠辦得到的。”[32]充分體現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的思想。在如何對(duì)待國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上, 鄧小平指出:“我們搞建設(shè)有三十九年, 有成功的經(jīng)驗(yàn), 也有失敗的教訓(xùn)。但是光憑自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)還解決不了問(wèn)題。??而且要吸收國(guó)際的經(jīng)驗(yàn)?！盵33]“經(jīng)驗(yàn)這個(gè)東西很貴, 今后還要花錢買經(jīng)驗(yàn), 要力爭(zhēng)化很少的錢買更多的經(jīng)驗(yàn)?！盵34]“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)好的東西對(duì)我們用處很大, 借鑒蘇聯(lián)錯(cuò)誤的東西, 對(duì)我們也有很大的益處。我們要善于接受蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 這樣就可以少受損失?！盵35]“別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考, 但是不能照搬。過(guò)去我們中國(guó)照搬別人的, 吃了很大苦頭。中國(guó)只能搞中國(guó)的社會(huì)主義。”

[36]“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出, 都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒(méi)有前人或今人。中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn), 怎么能概括、提出新的理論?”[37]正是因?yàn)樵趯?duì)待經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題上, 堅(jiān)持全面性, 我們改革開(kāi)放以來(lái)才走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想的特點(diǎn)

鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 蘊(yùn)含著豐富的方法論思想, 具有鮮明的特點(diǎn):

其一, 把國(guó)家和人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn), 具有深厚的現(xiàn)實(shí)性。鄧小平一生“三下三上”,[38 ]兩次是在“文化大革命”期間發(fā)生的, 但在糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤和總結(jié)“文化大革命’’的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí), 他總是把國(guó)家和人民根本利益放在第一位。鄧小平認(rèn)為:“各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義, 都要以是否有助于人民的富裕幸福,是否有助于國(guó)家的興旺發(fā)達(dá), 作為我們衡量做的對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵39]1980年他在與外賓談話時(shí)說(shuō): “現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國(guó)三十年的經(jīng)驗(yàn)?？偲饋?lái)說(shuō), ??不管你搞什么,一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力。??只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能隨之逐步增加人民的收入?！盵40]

其二, 把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展毛澤東思想結(jié)合起來(lái), 具有鮮明的開(kāi)拓性。鄧小平指出:“我們要對(duì)毛主席一生的功過(guò)作客觀的評(píng)價(jià)。??要把毛澤東作為我們黨和國(guó)家的締造者來(lái)紀(jì)念, 而且還要堅(jiān)持毛澤東思想。”[41]“什么是社會(huì)主義, 如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條, 最重要的一條, 就是搞清楚這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

[42]體現(xiàn)了堅(jiān)持老祖宗,又發(fā)展老祖宗, 不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界的開(kāi)拓性。

其三, 把尊重人民群眾的首創(chuàng)精神與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾觀相結(jié)合, 具有濃厚的人民性。鄧小平指出:“一個(gè)黨和它的黨員, 只有認(rèn)真地總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn), 集中群眾的智慧,才能指出正確的方向, 領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)?！盵43]“改革是大家的主意, 人民的要求?！盵44]“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包, 這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西, 都是基礎(chǔ)創(chuàng)造出來(lái)的, 我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！盵45]體現(xiàn)了相信群眾、依靠群眾、對(duì)群眾負(fù)責(zé)、向群眾學(xué)習(xí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾觀。

其四, 把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與面向未來(lái)相結(jié)合, 具有鮮明的與時(shí)俱進(jìn)性。鄧小平指出: “總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看”[46 ] , “總結(jié)歷史, 不要著眼于個(gè)人功過(guò), 而是為了開(kāi)辟未來(lái)。過(guò)去的成功是我們的財(cái)富, 過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富?！盵47 ] 正是堅(jiān)持這一原則, 黨的十一屆六中全會(huì)恰如其分地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想, 維護(hù)了黨和國(guó)家的整體利益, 堅(jiān)持了毛澤東思想, 又發(fā)展了毛澤東思想。

四、鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想的時(shí)代啟示

總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 從哲學(xué)角度看, 就是立足于當(dāng)前實(shí)際對(duì)以往的實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)識(shí)和再認(rèn)識(shí), 實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中, 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)一直是我們黨把馬列主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的重要環(huán)節(jié), 及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn), 成功運(yùn)用經(jīng)驗(yàn), 汲取教訓(xùn), 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行革命和建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。馬恩“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”, 毛澤東通過(guò)對(duì)革命及其歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),解決了什么是新民主主義革命、如何進(jìn)行新民主主義革命的問(wèn)題, 鄧小平“靠不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”, 科學(xué)地總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn), 創(chuàng)立了鄧小平理論, 解決了社會(huì)主義向何處去的問(wèn)題?？梢?jiàn), 有了馬列經(jīng)典作家對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié), 才有科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和馬克思主義的新境界。

鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想堅(jiān)持立足馬克思主義基本原理又結(jié)合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征, 堅(jiān)持立足本國(guó)又放眼世界, 堅(jiān)持立足歷史又放眼未來(lái), 吸收和發(fā)展了第一代領(lǐng)導(dǎo)核心的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想, 有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程, 促進(jìn)了鄧小平理論的形成, 對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

綜上所述, 中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 是在我們黨長(zhǎng)期以來(lái)不斷探索、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和確立的。以史為鑒, 可以明白得失, 回顧歷史, 從鄧小平中國(guó)化馬克思主義經(jīng)驗(yàn)總結(jié)思想中我們可以得出如下啟示: 其一, 必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。這是我們黨進(jìn)行新民主主義革命的根本經(jīng)驗(yàn), 也是探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明, 只有堅(jiān)持這條思想路線, 才能正確分析和把握社會(huì)的主要矛盾, 進(jìn)而制定出正確的路線、方針、政策, 推動(dòng)革命和社會(huì)主義建設(shè)不斷前進(jìn)。其二, 必須深刻把握我國(guó)的國(guó)情。認(rèn)清中國(guó)國(guó)情乃是解決中國(guó)一切問(wèn)題的根本依據(jù)。民主革命時(shí)期是這樣, 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期, 同樣, 也必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)。第三,必須充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的曲折性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性。十一屆三中全會(huì)以來(lái), 我們探索出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 找到正確的道路不容易, 要堅(jiān)定不移地沿著這條道路前進(jìn)更不容易。我們要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道路的曲折性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性, 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想。

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第二篇：馬克思主義中國(guó)化

如何理解馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的內(nèi)涵及重

要意義

內(nèi)容摘要：“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題是毛澤東1938年最先提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為主要內(nèi)容的一系列新時(shí)期的新思想。經(jīng)過(guò)歷史潮流的反復(fù)陶洗，馬克思主義最終成為中國(guó)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也成為了中國(guó)建設(shè)的科學(xué)指南和各族人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本方針。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 毛澤東思想 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

正文：

一、馬克思主義中國(guó)化的歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就面臨著如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合相結(jié)合的問(wèn)題，也就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期思考和探索的過(guò)程。

1、馬克思主義中國(guó)化的原因

（1）這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定。馬克思主義揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界性、國(guó)際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，對(duì)于馬克思主義的基本原理來(lái)說(shuō)，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。也就是說(shuō)，馬克思主義一旦落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須回答和解決當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題。所以，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的。

（2）這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后得出的鄭重結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的問(wèn)題上，有兩種不同的態(tài)度，一種是教條主義，一種是實(shí)事求是。教條主義態(tài)度實(shí)際上拋棄了馬克思主義具體問(wèn)題具體分析這一活的靈魂。與之相對(duì)應(yīng)的就是實(shí)事求是的態(tài)度，用中國(guó)化以后的馬克思主義去指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，就會(huì)做到無(wú)往而不勝。

（3）馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，馬克思主義只有同各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，深入學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，將之應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。①

2、馬克思主義中國(guó)化的提出

（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)人早期就提出以馬克思主義為指導(dǎo)，并在一大，二大，三大四大分別確立了最終奮斗目標(biāo)、民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍等思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際形成的初步成果。

（2）1935年遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位，是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后毛澤東堅(jiān)決領(lǐng)導(dǎo)糾正“左”傾錯(cuò)誤，注重馬克思主義指導(dǎo)下系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，形成了合乎中國(guó)實(shí)際的正確的理論和路線。六屆六中全會(huì)上，毛澤東又強(qiáng)調(diào)：按中國(guó)的特色去應(yīng)用馬克思主義，成為了全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。這是黨首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，對(duì)后來(lái)黨的理論發(fā)展和事業(yè)推進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

（3）毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。1945年的十七大上，劉少奇對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，指出毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”并確立為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。毛澤東思想是黨推進(jìn)馬克思主義中

國(guó)化過(guò)程中的第一個(gè)重大理論成果。黨的社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索中取得的重要理論成果，是毛澤東思想的重要組成部分。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)，并汲取其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。十八大以來(lái)，總書(shū)記發(fā)表系列講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

二、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)馬克思主義與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合從而形成新理論的過(guò)程，這個(gè)新理論就是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。從馬克思主義中國(guó)化開(kāi)始到現(xiàn)在一共產(chǎn)生了兩大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，它們是：毛澤東思想, 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中還包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

1、開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的毛澤東思想

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史巨變的理論成果。緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并作出科學(xué)的理論概括，這是關(guān)系中國(guó)革命能否取得成功的關(guān)鍵。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，在新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論，政策和策略理論，思想政治工作和文化工作理論等方面，以獨(dú)創(chuàng)性豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了具有鮮明特點(diǎn)的馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果，即毛澤東思想。

2、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，毛澤東思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平理論

從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中就指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。這是馬克思主義中國(guó)化的第二次巨變的偉大成果。

（2）與時(shí)俱進(jìn)的“三個(gè)代表”重要思想

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化也在繼續(xù)。在當(dāng)今世界，政治多極化趨勢(shì)日益明顯，經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋，科技革命化突飛猛進(jìn)。在國(guó)內(nèi)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期。在黨內(nèi)，黨員隊(duì)伍的數(shù)量和結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，黨員干部隊(duì)伍正在進(jìn)行整體性新老交替，黨的建設(shè)存在同新形勢(shì)新任務(wù)不相適應(yīng)的問(wèn)題。世情、國(guó)情、黨情發(fā)生的三個(gè)重大變化，這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力。正是在這種情況下，以江總書(shū)記為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，進(jìn)一步回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回

答建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想。回應(yīng)了世情、國(guó)情、黨情的重大變化提出的嶄新課題，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為馬克思主義中國(guó)化的又一新的理論成果。迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想。

（3）推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)歷史進(jìn)程的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)等為主要內(nèi)容的一系列新思想以胡總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期的背景下知難而進(jìn)，勇于創(chuàng)新，大膽探索，一方面繼續(xù)以理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，另一方面又根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新要求，提出以人為本、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等一系列新思想。這一系列新思想，在實(shí)踐上，有助于我國(guó)在戰(zhàn)略機(jī)遇與矛盾凸顯的關(guān)鍵時(shí)期，以更加寬廣的世界眼光，立足科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的新局面；在理論上，進(jìn)一步揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，豐富馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化當(dāng)代化的新成果。

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

（1）毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

毛澤東思想蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，也貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東思想既包括關(guān)于新民主主義的正確思想，也包括關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確思想。我們?cè)谔剿髦凶龀龅闹匾晒蛧?yán)重失誤都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想資源。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的理論創(chuàng)新成果，緊密結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等重大問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出了一系列新思想，新觀點(diǎn)，新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了馬克思列寧主義，毛澤東思想。

三、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的重要意義

從井岡山斗爭(zhēng)算起到現(xiàn)在，馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了80多年的歷史。馬克思主義中國(guó)化發(fā)生在中國(guó)追求現(xiàn)代化的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論兩大理論成果，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨大變化。兩大理論成果有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

1、毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的理論成果

在黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一個(gè)明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使馬克思列寧主義在中國(guó)開(kāi)花、結(jié)果，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推進(jìn)向前。

（2）是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)

中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)

在毛澤東思想的指引下，黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民提出過(guò)渡時(shí)期總路線，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，使東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，轉(zhuǎn)入大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，建立起較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

（3）將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用

毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神等，依然是是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，是中國(guó)人民不斷奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要意義

（1）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（2）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)

方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（3）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐證

明

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國(guó)特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國(guó)特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

注：

1、文中標(biāo)注：①②引自百度文庫(kù)

2、參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》2014年1月第4版，高等教育版社

[2]《馬克思恩格斯選集》1995年6月第二版，人民出版社

[3]《鄧小平文選》第二卷，1994年版，人民出版社

[4]《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》1982年版，人民出版社

第三篇：鄧小平依法治國(guó)思想研究

鄧小平依法治國(guó)思想研究

摘要：鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，他從建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐中，總結(jié)出了“依法治國(guó)”的重要思想，指明了依法治國(guó)的戰(zhàn)略地位.。依法治國(guó)思想是鄧小平理論的重要組成部分,它對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段法制建設(shè)指明了重要的方法，要求我們國(guó)家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。鄧小平依法治國(guó)思想中的兩條主線就是民主的制度化、法律化和為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，它對(duì)我國(guó)“依法治國(guó)”方略的形成和發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。本文就對(duì)鄧小平依法治國(guó)的思想進(jìn)行一番研究。

關(guān)鍵字：依法治國(guó)；思想；研究；

鄧小平法治思想的核心就是依法治國(guó)，鄧小平理論的重要組成部分就是民主與法制建設(shè)理論。鄧小平高度重視民主與法制建設(shè) ,并提出了適合中國(guó)社會(huì)主初級(jí)階段的民主與法制建設(shè)的方式方法，同時(shí)，鄧小平依法治國(guó)的思想，還為我國(guó)法制建設(shè)的實(shí)踐方式等問(wèn)題，提出了自己的見(jiàn)解。當(dāng)代中國(guó)法制變革的理論基礎(chǔ)就是鄧小平的民主與法治思想，因此，鄧小平依法治國(guó)的思想，在理論和實(shí)踐兩方面，對(duì)我國(guó)發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。本文將從鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展、內(nèi)容及其重要意義三個(gè)方面，來(lái)研究鄧小平依法治國(guó)的重要思想。

一、鄧小平依法治國(guó)思想的形成和發(fā)展

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，是在“文化大革命”之后逐步形成的。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)狀況混亂不堪，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)對(duì)毛澤東的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，提出了“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的重要觀點(diǎn)。他們把制度建設(shè)作為我們國(guó)家治國(guó)的基本方略。在不斷的實(shí)踐中，鄧小平逐漸意識(shí)到，加強(qiáng)和鞏固制度建設(shè)的可靠保障是法制，建設(shè)社會(huì)主義民主政治是把民主制度化、法律化，民主與法制密是不可分的，只有二者結(jié)合到一起，才能更好的保障社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。早期，鄧小平說(shuō)：“如果說(shuō)我們國(guó)家是一個(gè)缺乏民主的國(guó)家，我們國(guó)家處于半封建狀態(tài)，則這就說(shuō)：共產(chǎn)黨沒(méi)有意識(shí)到民主的重要性，沒(méi)有民主政治斗爭(zhēng)的常識(shí)，并且沒(méi)缺乏民主政治斗爭(zhēng)的鍛煉。這樣就說(shuō)明，中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶有國(guó)民黨的不良傳統(tǒng)。對(duì)于那些具有以黨治國(guó)觀念的人，就是具有國(guó)民黨不良傳統(tǒng)的代表人物?！笨梢?jiàn)，鄧小平很早就反對(duì)“以黨治國(guó)”的思想。后來(lái)，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐認(rèn)識(shí)后，鄧小平終于在“文革”后將民主思想提到社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中來(lái)。后來(lái)，在十一屆三中全會(huì)中，鄧小平主張?zhí)岢觯瑢?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是“中國(guó)最大的政治”，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中“特別需要強(qiáng)調(diào)民主”。

在民主問(wèn)題提出之后，接下來(lái)的問(wèn)題就是要如何保障民主問(wèn)題順利實(shí)施。1978年12月。在他著名的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中第一次明確提出：“加強(qiáng)法治建設(shè)，是保障人民民主的前提條件。我們必須使民主制度化、法律化，同時(shí)，還要確保這種制度和法律，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不能夠因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。同時(shí)，他還說(shuō)：“在人治的條件下，我們不需要把領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話當(dāng)作法律，我們可以不贊成領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話，同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)的話既是發(fā)生了變化，法律也不用隨之改變?！边@些話明確指出了我國(guó)法制建設(shè)初級(jí)階段的重要任務(wù)。

1980年8月，鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話中，強(qiáng)調(diào)了民主制度化、法制化的重要作用。1980年12月，他在中央工作會(huì)議報(bào)告《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》中指出：“我們要建立健全社會(huì)主義民主法制。我們要將其作為我們黨中央重要的基本方針政策，以后也不允許有任何動(dòng)搖?！睆倪@些可以看出，鄧小平要在中國(guó)建立法治社會(huì)的決心

之大。

接著，鄧小平為法制建設(shè)做了充分的準(zhǔn)備工作，其中主要表現(xiàn)在對(duì)人才的培養(yǎng)方面。1985年6月，他在同彭真談話時(shí)指出：“我們國(guó)家要擴(kuò)大和發(fā)展法律院校，在很多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，大部分人都懂得法律，我們國(guó)家要對(duì)公民普及法律教育，甚至是大學(xué)畢業(yè)之后也要注重學(xué)習(xí)法律知識(shí)。要想完善社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，必須要有大批的法律院校，為我國(guó)的法制建設(shè)提供更多的專業(yè)人次，同時(shí)要將教育、科學(xué)、政法等等發(fā)面抓緊發(fā)展。我們要選拔出支堅(jiān)持社會(huì)主義道德的、具有志業(yè)知識(shí)能力的人做社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)軍人物，同時(shí)與司法部門相關(guān)的一些干部，如警察、法官、檢察官等等方面的人才，都要積極有效的培養(yǎng)。”黨的十三屆四中全會(huì)后，由江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了鄧小平依法治國(guó)的重要思想。1992年，在黨的十四大上，江澤民第一次明確提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的戰(zhàn)略決策”。1992年12月，江澤民指出要以法律手段來(lái)保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1995年，江澤民指出，我們黨一方面要憲法、法律的制訂，另一方面還要在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，要依照法律處理事務(wù)。1996年2月8日，江澤民在中共中央舉辦的中央領(lǐng)導(dǎo)同志法制講座上，為我國(guó)的長(zhǎng)治久安發(fā)表了講話，并第一次提出來(lái)“依法治國(guó)”的重要方針。在1992年3月召開(kāi)的全國(guó)人大第四次會(huì)議上，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體正式確立了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”的治國(guó)方略。

此后，1997年9月，在黨的十五大上，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家“的重大戰(zhàn)略任務(wù)”被提出。此時(shí)，鄧小平依法治國(guó)思想被制定為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。

在1998年3月的九屆人大二次會(huì)議上，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”被載入憲法，于是我國(guó)依法治國(guó)的思想全面確立，我國(guó)的治國(guó)方略發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

二、鄧小平依法治國(guó)思想的內(nèi)容

鄧小平依法治國(guó)思想的內(nèi)容包括立法、執(zhí)法、法治觀念的培育等各個(gè)方面。立法是依法治國(guó)的第一步，首先要建立適合我國(guó)國(guó)情的法律，讓我們國(guó)家“有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究”。要用法律來(lái)保障社會(huì)主義法治的順利發(fā)展和實(shí)施。執(zhí)法，是為了使各種管理國(guó)家事務(wù)、管理社會(huì)文化事務(wù)的形式和途徑，以及國(guó)家的各種工作，都要求做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。而之所以要培養(yǎng)法治觀念，是因?yàn)槿魏畏芍贫榷疾皇茴I(lǐng)導(dǎo)人的影響，更不會(huì)受領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的影響，即依法治國(guó)的主體是人民群眾，而中國(guó)共產(chǎn)黨是重要的領(lǐng)導(dǎo)力量。要想實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，必須要對(duì)人民群眾進(jìn)行法制教育，培養(yǎng)人們?nèi)罕姷姆ㄖ斡^念?！胺ㄖ巍本褪欠▽W(xué)界的“水治”，民民主和人民主權(quán)是它的實(shí)施基礎(chǔ)，它與“人治”是相反的，它具有其獨(dú)特的治國(guó)目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)，其所表達(dá)的觀念是法律至上?！胺ㄖ巍卑⒎ā⑹胤?、執(zhí)法、司法的諸過(guò)程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。這些過(guò)程，都離不開(kāi)人的參與，因此，我們需要一批具有很強(qiáng)法治觀念的人，從而確保“依法治國(guó)”得以順利實(shí)現(xiàn)。我們要擴(kuò)大法律教育的對(duì)象，要讓每一位中國(guó)公民都能夠知法、懂法，用法律來(lái)約束公民的行為，保證社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)治久安。作為中國(guó)人，要自覺(jué)提高自己的法律意識(shí)，在任何時(shí)候，都不能做違法犯罪，危害社會(huì)的事情，要嚴(yán)格依照法律辦事，做一個(gè)遵紀(jì)守法的良好公民。

三、鄧小平依法治國(guó)思想的重要意義

鄧小平依法治國(guó)的思想，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義法律體系的建設(shè)要完備；它強(qiáng)調(diào)政法隊(duì)伍建設(shè)要加強(qiáng)；它強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)每一位中國(guó)公民的法制觀念，要加強(qiáng)對(duì)每一位中國(guó)人的法制教育；它還清楚了指明了依法治國(guó)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的重要關(guān)系；這些都為我國(guó)現(xiàn)如今的依法治國(guó)和建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治國(guó)家指明了方向。它是我們國(guó)家依法治國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的重要指導(dǎo)思想。通過(guò)江澤民、胡錦濤兩代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平依法治國(guó)思想的一

脈相傳和繼續(xù)探索和發(fā)展，我們國(guó)家的社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)更加的順利。以胡錦濤為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持依法治國(guó)思想的重要指導(dǎo)地位，開(kāi)始了全面的社會(huì)主義法治建設(shè)工作。他們更加重視在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，對(duì)弱勢(shì)群體權(quán)利的保障工作。他們清楚的認(rèn)識(shí)到，要想全面建設(shè)小康社會(huì)，首先必須要建設(shè)和健全社會(huì)主義的法制體系。胡錦濤為首的領(lǐng)導(dǎo)集體還確立了“以民為本”的執(zhí)政思想，他們下定決心要把社會(huì)主義法制建設(shè)的終極目標(biāo)設(shè)定為，建立惠及每一位中國(guó)公民的法治。這樣就使得我國(guó)的法治工作的發(fā)展方向更加明確。從這個(gè)方面看，鄧小平依法治國(guó)的思想，為我國(guó)建立科學(xué)的法治體系工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在黨的十五大上，依法治國(guó)的涵義被明確提出，同時(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人還提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)，要求我們要將鄧小平依法治國(guó)思想正確應(yīng)用到法治建設(shè)的實(shí)踐中去。鄧小平依法治國(guó)的重要思想，一方面適應(yīng)了社會(huì)主義民主建設(shè)的需要；一方面，它還適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。同時(shí)，它對(duì)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)長(zhǎng)治久安起到了重要的作用。我們國(guó)家要把鄧小平依法治國(guó)的重要思想繼續(xù)繼承和發(fā)展，為我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)指明方向。

總而言之，鄧小平是從歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，總結(jié)出了民主法制的思想，為我過(guò)依法治國(guó)的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，使我國(guó)的治國(guó)方略向著更加正確的方向轉(zhuǎn)變。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的不斷進(jìn)行，我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人，鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們?cè)谝婪ㄖ螄?guó)思想上是一脈相承的，同時(shí)又在不斷的對(duì)其進(jìn)行探索和發(fā)展。這些努力都是為了使我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)順利的完成，同時(shí)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。因此，鄧小平依法治國(guó)的思想將會(huì)繼續(xù)指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷順利前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想研究

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想研究

鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想是構(gòu)成鄧小平理論的重要內(nèi)容，是以鄧小平同志為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)和方法的總體概括。研究鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，深刻把握鄧小平理論內(nèi)涵具有十分重要的意義。通過(guò)對(duì)鄧小平理論和有關(guān)經(jīng)濟(jì)管理方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想有了更加深刻的了解，充分感覺(jué)到鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的博大精深，為了今后能夠更好地學(xué)習(xí)和實(shí)踐鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想，本人根據(jù)自身所掌握的知識(shí)，現(xiàn)針對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想的層面進(jìn)行初步探討。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的管理可分為“宏觀經(jīng)濟(jì)管理”和“微觀經(jīng)濟(jì)管理”兩個(gè)層面，宏觀經(jīng)濟(jì)管理是指國(guó)家對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的宏觀調(diào)控和總體管理;微觀經(jīng)濟(jì)管理是指商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者自身的經(jīng)營(yíng)管理。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，鄧小平同志作為我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，對(duì)如何加強(qiáng)宏觀調(diào)控、搞活微觀經(jīng)濟(jì)有著極為重要的精辟論述。就個(gè)人理解，主要表現(xiàn)在如下方面：

一、強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控

國(guó)家通過(guò)一定的形式對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，就是指國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，也就是我們通常所說(shuō)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，鄧小平同志認(rèn)為，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下，要確保宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須加強(qiáng)國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)管理，堅(jiān)持以均衡增長(zhǎng)理論為指導(dǎo)，把宏觀調(diào)控權(quán)集中于中央，加強(qiáng)和完善政府經(jīng)濟(jì)管理職能。

1、以均衡增長(zhǎng)理論為指導(dǎo)。在國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理中，堅(jiān)持以均衡增長(zhǎng)理論為指導(dǎo)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，是鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想中的基本觀點(diǎn)，首先要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)來(lái)確定經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“生產(chǎn)建設(shè)，行政設(shè)施，人民生活的改善，都要量力而行，量入而出”，這表明在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，我們既要解放思想，努力擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模，又要結(jié)合我國(guó)實(shí)際來(lái)安排經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，不能一味地盲目冒進(jìn)。如果不管不顧我國(guó)國(guó)情，忽略了

1客觀條件，僅僅從個(gè)人的主觀愿望出發(fā)，只會(huì)給我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)無(wú)法估量的災(zāi)難。鄧小平同志認(rèn)為，我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)長(zhǎng)期以來(lái)在宏觀經(jīng)濟(jì)管理上沒(méi)有切實(shí)貫徹均衡增長(zhǎng)理論，導(dǎo)致了各種比例嚴(yán)重失調(diào)，其原因主要有三個(gè)方面，一是解放前的歷史狀況造成的。由于受舊中國(guó)遺留下來(lái)的舊有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制，因而社會(huì)主義建設(shè)中很難在短時(shí)期改變這種狀況；二是急于求成的思想造成的。由于這一錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，導(dǎo)致片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)發(fā)展，而忽視了輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)等的發(fā)展，造成我國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后的局面，加劇了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的失調(diào)；三是左傾思潮的影響造成的。文化大革命期間，左傾思潮發(fā)展到了極致，嚴(yán)重破壞比例平衡，給經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)巨大損失?？偨Y(jié)教訓(xùn)看出，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控必須貫徹綜合平衡的原則，這是鄧小平同志根據(jù)馬克思主義原理，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐分析得出的重要理論。

2、將宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)集中于中央。國(guó)家在對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控中不可避免地會(huì)遇到全局與局部、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益之間的矛盾，為了妥善解決矛盾，必須把宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)集中于中央，加強(qiáng)宏觀調(diào)控的權(quán)威。鄧小平同志認(rèn)為加強(qiáng)中央權(quán)威是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也存在一些不足，比如盲目性、滯后性和自發(fā)性等，這就要求中央加強(qiáng)宏觀調(diào)控，一方面充分發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，克服不足，避免生產(chǎn)失衡，另一方面將調(diào)控權(quán)集中于中央，利于國(guó)家搞好宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。在給企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)的同時(shí)，必須保持中央權(quán)威。如果片面強(qiáng)調(diào)自主權(quán)，削弱中央領(lǐng)導(dǎo)，只會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)混亂。鄧小平同志的論述還闡明了中央權(quán)威的內(nèi)涵和如何保持中央權(quán)威等問(wèn)題，他認(rèn)為中央政府作為社會(huì)的管理者和全民所有制經(jīng)濟(jì)的所有者代表，肩負(fù)著發(fā)展國(guó)防、外交、科教、文衛(wèi)等事業(yè)的重要任務(wù)，這就要求中央政府要有一定的財(cái)力作為保證?？偨Y(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我們不難看出，使中央保持權(quán)威的基礎(chǔ)必須是正確的政策措施，是符合廣大人民最根本利益的政策。什么時(shí)候中央的政策得到了人民的擁護(hù)，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中產(chǎn)生實(shí)效，中央權(quán)威也就樹(shù)立起來(lái)了。

3、加強(qiáng)和完善政府經(jīng)濟(jì)管理職能。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的模式是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心，并確立市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的基礎(chǔ)性地位

和作用。因此政府管理經(jīng)濟(jì)的職能必須發(fā)生轉(zhuǎn)變，由社會(huì)資源的計(jì)劃配置者和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)中的服務(wù)者和宏觀調(diào)控者。鄧小平同志曾針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)際狀況作過(guò)多方面論述，強(qiáng)調(diào)政府要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是由直接管理為主轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接管理為主。直管不僅管死了企業(yè)，還造成了國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理失效，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家通過(guò)市場(chǎng)為企業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)信息，從而引導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，調(diào)節(jié)市場(chǎng)秩序，借助利用管理組織和手段處理市場(chǎng)上經(jīng)濟(jì)矛盾和糾紛，維護(hù)市場(chǎng)活動(dòng)的合法性，保護(hù)企業(yè)、公民等的正當(dāng)權(quán)益，保障良好的市場(chǎng)環(huán)境?？傊?，必須將政府主要職能轉(zhuǎn)變?yōu)橐蚤g接管理為主，利用市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)企業(yè)，從而搞好宏觀經(jīng)濟(jì)。二是由微觀管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^管理。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的管理，應(yīng)該是由中央行使調(diào)控權(quán)力，重點(diǎn)把握大的問(wèn)題和前進(jìn)方向，而不是直接參與生產(chǎn)活動(dòng)的組織和管理，也就是說(shuō)政府管理經(jīng)濟(jì)的職能應(yīng)該轉(zhuǎn)向宏觀調(diào)控，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向和戰(zhàn)略問(wèn)題，調(diào)節(jié)社會(huì)供給平衡和需求比例，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)政府宏觀經(jīng)濟(jì)管理職能，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行營(yíng)造外部環(huán)境。三是從過(guò)去的“死管”到現(xiàn)在的“活管”。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府對(duì)企業(yè)管得多管得死，企業(yè)缺少自主權(quán)，缺乏生機(jī)和活力，國(guó)民經(jīng)濟(jì)也就越來(lái)越窮。如果繼續(xù)死管下去，只會(huì)扼殺企業(yè)活力和勞動(dòng)者積極性，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，這就要求對(duì)企業(yè)必須活管。所謂活管就是指政企分開(kāi)，把生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)放給企業(yè)，使企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，獨(dú)立地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，有效調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性。這是政府完善經(jīng)濟(jì)管理職能的重要內(nèi)容。

二、注重微觀經(jīng)濟(jì)搞活

我國(guó)對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)管理改革是從農(nóng)村開(kāi)始的，在改革過(guò)程中，鄧小平同志總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了“兩個(gè)飛躍”的思想。他說(shuō):“中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制。第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)?！鞭r(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，如果農(nóng)業(yè)的發(fā)展不好，工業(yè)和其他

建設(shè)事業(yè)的發(fā)展就無(wú)從談起，農(nóng)民擺脫不了貧困，也就是說(shuō)我國(guó)絕大多數(shù)的人沒(méi)有擺脫貧困。長(zhǎng)期以來(lái)不科學(xué)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式影響了我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，“大鍋飯”的管理方式嚴(yán)重束縛了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式改革的第一個(gè)飛躍。這種新的管理方式將勞動(dòng)報(bào)酬與產(chǎn)量聯(lián)系起來(lái)，能夠調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的改革指明了前進(jìn)的方向。發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式改革的第二個(gè)飛躍。發(fā)展農(nóng)業(yè)的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)是在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的基礎(chǔ)上提出的，鄧小平同志還認(rèn)為我國(guó)各地區(qū)的條件存在著不平衡性，要在全國(guó)范圍內(nèi)普遍發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)需要很長(zhǎng)的過(guò)程，需要慎重行事。發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理方式的第二次飛躍，為我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化指明了方向。

鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)國(guó)有企業(yè)改革中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析我國(guó)企業(yè)管理方式的實(shí)際，就如何搞活微觀經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)企業(yè)活力這一問(wèn)題，明確指出要改革企業(yè)的管理方式。

1、落實(shí)責(zé)任制加強(qiáng)企業(yè)管理。鄧小平同志指出，傳統(tǒng)國(guó)有體制的弊端在于沒(méi)有明確有效的責(zé)任制，而加強(qiáng)責(zé)任制是調(diào)動(dòng)企業(yè)干部職工積極性的有效途徑。要將權(quán)、責(zé)有機(jī)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)人員積極性，增強(qiáng)企業(yè)的活力。此外他還要求，“任何一項(xiàng)任務(wù)，一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，都要實(shí)行定任務(wù)，定人員，定數(shù)量，定時(shí)間”等，必須要有具體措施作保證。其一“要擴(kuò)大管理人員的權(quán)限，責(zé)任到人就要權(quán)力到人?！逼涠耙獓?yán)格選用人員，量才授予職責(zé)?！逼淙?，“要嚴(yán)格考核，賞罰分明?！边@些有關(guān)加強(qiáng)責(zé)任制的思想極大地推進(jìn)了我國(guó)企業(yè)管理方式的改革。

2、按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。在《全民所有制工業(yè)企業(yè)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制條例》中，鄧小平同志詳細(xì)闡述了在社會(huì)主義市場(chǎng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制的方面與內(nèi)容，必須嚴(yán)格按市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作，使國(guó)有企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束的市場(chǎng)主體。①自主經(jīng)營(yíng)的機(jī)制。轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)機(jī)制核心是使企業(yè)有自主經(jīng)營(yíng)的權(quán)力，有權(quán)根據(jù)市場(chǎng)變化自主決定企業(yè)的行為。如果企業(yè)不能根據(jù)市場(chǎng)變化作出相應(yīng)的決策，那就談不上自主經(jīng)營(yíng)，更談不上如何成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體了。

②自負(fù)盈虧的機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，因?yàn)槠髽I(yè)是個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，可能盈利或者虧損，可能發(fā)展或者被淘汰，因此企業(yè)要為自己的企業(yè)行為負(fù)責(zé)。企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)后，這種風(fēng)險(xiǎn)就應(yīng)由企業(yè)自己來(lái)承擔(dān)。③自我發(fā)展的機(jī)制。企業(yè)要建立一種新型的動(dòng)力機(jī)制，用以保證企業(yè)在生存、改革、發(fā)展的力量源泉，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)有企業(yè)來(lái)說(shuō)，這種動(dòng)力機(jī)制顯得尤為重要，因?yàn)槠髽I(yè)改革的方針就是要求企業(yè)具備自我發(fā)展能力，所謂自我發(fā)展，不再是像過(guò)去靠政府推動(dòng)和支持來(lái)發(fā)展，而主要是依靠企業(yè)自身的力量來(lái)發(fā)展。自我發(fā)展的力量，一是來(lái)自于企業(yè)外部競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家宏觀調(diào)控，更重要的是來(lái)自企業(yè)內(nèi)部的資本積累和其他各種要素的合力，特別是企業(yè)員工積極性的充分發(fā)揮，因此企業(yè)必須要有能調(diào)動(dòng)各種積極因素的動(dòng)力機(jī)制，以便于企業(yè)的自我發(fā)展。④自我約束的機(jī)制。因?yàn)槭袌?chǎng)復(fù)雜多變，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種利益不斷沖突，這就要求企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須善于自我約束，自我調(diào)節(jié)，理順企業(yè)內(nèi)外各種關(guān)系，使企業(yè)的各個(gè)部門、科室、車間和企業(yè)員工等能夠時(shí)刻保持在最佳位置和狀態(tài)，彼此之間能夠做到互相信任，部門之間相互協(xié)調(diào)，相互依賴，才能確保企業(yè)充分發(fā)揮整體功能。在國(guó)企改革過(guò)程中，國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制轉(zhuǎn)換成為企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧是企業(yè)管理中的一場(chǎng)革命，這充分體現(xiàn)了鄧小平同志的企業(yè)管理改革思想內(nèi)涵。機(jī)制轉(zhuǎn)換的貫徹實(shí)施，增強(qiáng)了企業(yè)活力，改變了企業(yè)的管理方式，對(duì)加快社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)具有十分重要的意義。

3、重視企業(yè)管理中的各種因素。在國(guó)有企業(yè)管理的改革過(guò)程中，鄧小平同志對(duì)企業(yè)管理中的制度、技術(shù)和人的因素問(wèn)題非常關(guān)注。

（一）制度因素。首先，鄧小平同志始終堅(jiān)持企業(yè)改革只能改革企業(yè)的管理形式而不是改革所有制形式，社會(huì)主義制度和社會(huì)主義公有制是不能動(dòng)搖的，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，企業(yè)管理方式改革的目的“是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義制度?！币虼耍髽I(yè)管理改革必須走社會(huì)主義的發(fā)展方向。其次，要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。鄧小平同志明確指出，國(guó)有企業(yè)管理改革必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起

來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有這樣黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是不可能設(shè)想的，所以我們實(shí)行改革，要實(shí)行黨政分開(kāi)，使黨擺脫日常事務(wù)影響，更好地改善加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。最后，鄧小平同志提出要充分發(fā)揮在企業(yè)改革中工人階級(jí)的巨大作用，鼓勵(lì)工人階級(jí)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，努力掌握現(xiàn)代化的技術(shù)知識(shí)和管理知識(shí)，積極協(xié)助企業(yè)確保改革的順利實(shí)施。

（二）技術(shù)因素。在企業(yè)管理中技術(shù)因素是一個(gè)不可缺少的重要因素，這主要體現(xiàn)在鄧小平同志引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)改造企業(yè)的思想中，他認(rèn)為國(guó)有企業(yè)在引進(jìn)技術(shù)進(jìn)行改革時(shí)，必須首先確保引進(jìn)的技術(shù)是當(dāng)今最先進(jìn)的，否則難以使企業(yè)的技術(shù)水平趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，然后引進(jìn)的先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備一定要用先進(jìn)的方法來(lái)管理，“一定要按照國(guó)際先進(jìn)的管理方法，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)方法，先進(jìn)的定來(lái)管理?！弊詈?，引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)“第一要學(xué)會(huì)，第二要提高創(chuàng)新?！币簿褪钦f(shuō)引進(jìn)的國(guó)外先進(jìn)技術(shù)在使用過(guò)程中要有創(chuàng)新。

（三）人的因素。鄧小平同志指出“我們改造企業(yè)，為了保證應(yīng)有的技術(shù)水平、管理水平，要有合格的管理人員和合格的工人。”“對(duì)那些真正有本事的人，要放手提拔??我們要開(kāi)出一條路出來(lái)，讓有才能的人很快成長(zhǎng)，不要老是把人卡住”。這一關(guān)于培養(yǎng)合格工人和提拔管理人才的思想，反映了人的因素的重要性，也是在企業(yè)管理方式的改革中，鄧小平同志一直關(guān)注的重要問(wèn)題，這點(diǎn)充分反映出他對(duì)人才的重視程度。

綜上所述，鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想中的宏觀和微觀兩大管理層面相互聯(lián)系，缺一不可。但總體來(lái)說(shuō)，鄧小平同志對(duì)經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題的論述更加側(cè)重宏觀經(jīng)濟(jì)管理。作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人以及改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，他是從政治角度來(lái)論述經(jīng)濟(jì)管理，始終把握著全局性和整體性，因此我們主要看到的是宏觀經(jīng)濟(jì)管理的指導(dǎo)思想。同時(shí)，鄧小平同志總是從宏觀上談經(jīng)濟(jì)管理時(shí)緊密聯(lián)系微觀經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題，宏觀思想滲透進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，微觀思想又融入并體現(xiàn)出宏觀管理思想。因此，鄧小平經(jīng)濟(jì)管理思想是以宏觀經(jīng)濟(jì)管理為主，微觀經(jīng)濟(jì)管理為輔，宏觀和微觀兩大層面是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的，充分體現(xiàn)出了它是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)管理思想。

第五篇：馬克思主義人本思想中國(guó)化的重大意義

馬克思主義人本思想中國(guó)化的重大意義

(一)馬克思主義人本思想中國(guó)化的理論意義

馬克思主義理論要永葆生機(jī)和活力，就必須民族化、當(dāng)代化、現(xiàn)代化。馬克思主義中國(guó)化使馬克思主義在當(dāng)代體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。中國(guó)人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持馬克思主義的過(guò)程中，發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。黨的“十六大”以來(lái)，黨中央又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，馬克思主義人本思想的中國(guó)化是其中最為重要的組成部分。正是由于中國(guó)人堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，使馬克思主義在中國(guó)這片遼闊的土地上充滿著生機(jī)和活力，體現(xiàn)出巨大的理論威力，馬克思主義人本思想的中國(guó)化為馬克思主義寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，增強(qiáng)了馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和生命力，為馬克思主義的發(fā)展開(kāi)辟了新的光明前景。

(二)馬克思主義人本思想中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是不以任何個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程，但社會(huì)歷史卻從來(lái)不是脫離人的活動(dòng)的無(wú)主體的過(guò)程，社會(huì)歷史活動(dòng)也不是人的無(wú)目的活動(dòng)。人是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，歷史“不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”這就是說(shuō)人創(chuàng)造了歷史，但人創(chuàng)造歷史活動(dòng)的目的又是為了人自身，這是人類歷史運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，也是人類社會(huì)之所以能夠存在和發(fā)展的根本。可見(jiàn)，馬克思主義創(chuàng)立之初就把“以人為本”作為一種本質(zhì)內(nèi)涵，并且把人的自由全面發(fā)展作為的重要目標(biāo)，看作人的自身權(quán)利的全面實(shí)現(xiàn)。從馬克思主義的經(jīng)典著作來(lái)看，所謂人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。它有兩個(gè)層面的含義：就整個(gè)人類社會(huì)而言，人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的過(guò)渡，它強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)化程度，即整個(gè)人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面的全面發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的高度