第一篇：2013暑假讀書(shū)筆記1

激情人生激勵(lì)自我--讀《優(yōu)秀教師最重要的標(biāo)準(zhǔn)》有感

暑假里，偶爾看到一本趙國(guó)忠編寫(xiě)的《優(yōu)秀教師最重要的標(biāo)準(zhǔn)》，讀后深受啟發(fā)。

想當(dāng)初選擇小學(xué)教師這個(gè)職業(yè)時(shí)，最后在學(xué)校考核時(shí)選的一題現(xiàn)場(chǎng)演講，具體的題目已經(jīng)記不太清，但唯一記得是當(dāng)時(shí)自己曾豪情萬(wàn)語(yǔ)：“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵，同樣，不想當(dāng)優(yōu)秀教師的老師不是好老師?！倍嗌倌赀^(guò)去了，也曾試著向優(yōu)秀教師這個(gè)名稱(chēng)不斷靠攏，但每每看到這個(gè)評(píng)上什么，那個(gè)榮獲什么的時(shí)候，就會(huì)想，到底怎么樣的教師才是優(yōu)秀教師，那么在這本書(shū)里，作者很好的向我們闡釋了這個(gè)問(wèn)題。

美國(guó)的一位優(yōu)秀教師托尼.馬倫曾說(shuō)過(guò)，激情、專(zhuān)業(yè)化和毅力造就了一名優(yōu)秀的教師！個(gè)人覺(jué)得，這三大特質(zhì)中，激情又尤為關(guān)鍵。

激情是優(yōu)秀教師的名片。激情它能體現(xiàn)教師的一種積極向上的精神狀態(tài)，只有全身心地投入，才會(huì)擁有激情；激情更體現(xiàn)教師的一種心理情態(tài)，只有心情激越，才會(huì)有激情的自然流露。激情是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的動(dòng)力，教師有激情，才會(huì)在備課時(shí)，精心設(shè)計(jì)，廣泛收集資料，將課本當(dāng)藝術(shù)品來(lái)細(xì)心雕琢、仔細(xì)揣摩；教師有激情，才可以在講臺(tái)上引領(lǐng)學(xué)生泛舟學(xué)海，尋覓知識(shí)的寶藏；教師有激情，才可以在教育學(xué)生時(shí)像對(duì)待自己孩子那樣善于發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生樹(shù)立成功的信心。

回首想想，教書(shū)十余載，剛開(kāi)始時(shí)都是滿懷激情的，但教到現(xiàn)在呢？每天或者說(shuō)每年在重復(fù)著早已熟透的教材，是否已經(jīng)像一個(gè)機(jī)械人一樣，在面對(duì)學(xué)生時(shí)少了那份激情，多了一份麻木呢？曾還記得剛?cè)胄r(shí)每天背著書(shū)，抱著本回家，坐在臺(tái)燈前，真正是應(yīng)了那句：“靜靜的深夜群星在閃耀，老師的窗前燈光仍在亮…….”每每回憶至此，還有份甜蜜在心間。還記得在學(xué)校的草坪旁，帶著學(xué)生一起圍坐一團(tuán)，玩著無(wú)比幼稚的丟手娟游戲，可是現(xiàn)今，似乎連下趟樓都覺(jué)得氣喘吁吁。

是的，一個(gè)優(yōu)秀的教師，他會(huì)把激情化為教師成長(zhǎng)的一種毅力，他會(huì)覺(jué)得多一份激情，就多一份勇氣，多一份拼搏和努力，這樣他才能不斷進(jìn)取，成長(zhǎng)為具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的優(yōu)秀教師。誠(chéng)如我們大家所熟悉的王蘭老師，近70高齡，仍活躍在教學(xué)第一線，仍孜孜不倦地備課，評(píng)課，聽(tīng)課，我想她靠得就是那一份激情吧，對(duì)教育的激情，對(duì)學(xué)生的激情，對(duì)三尺講臺(tái)的激情…….德國(guó)著名教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：教師必須有引人入勝的教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。我想，大凡優(yōu)秀教師或多或少都會(huì)具有一些特殊的品質(zhì)，他們或是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，或是學(xué)生靈魂的塑造者，或是學(xué)生美好人生的導(dǎo)航者，但我覺(jué)得前提他們一定是一位快的教育者，充滿激情的教育者。

第二篇：暑假讀書(shū)筆記

讀《錢(qián)學(xué)森傳》有感

我看了兩本關(guān)于錢(qián)學(xué)森先生的傳記，一本是由中國(guó)人民解放軍總裝備部政治部組織編寫(xiě)，另一本是由已逝美國(guó)華裔作家張純?nèi)缢?/p>

兩本書(shū)風(fēng)格各異，重點(diǎn)各有不同。美版書(shū)籍相比官方版本要薄了三分之二左右，其重點(diǎn)在錢(qián)學(xué)森在美國(guó)求學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷和發(fā)展過(guò)程，并對(duì)錢(qián)學(xué)森在1955年回國(guó)之前的遭遇進(jìn)行了科學(xué)、全面并且縝密的描述，而對(duì)于錢(qián)學(xué)森回國(guó)之后的成就只是只言片語(yǔ)草草結(jié)束。

而官方版本的《錢(qián)學(xué)森傳》，則是從他的出生說(shuō)起，直到錢(qián)老逝世為止。我的理解是，在國(guó)內(nèi)的前幾年，書(shū)中對(duì)其家庭背景和教育水平進(jìn)行了詳盡的記述；美國(guó)留學(xué)那一段，著重記敘了他在美國(guó)參與相關(guān)組織各種討論關(guān)于國(guó)內(nèi)形勢(shì)的軼事，以及美國(guó)政府將其軟禁的遭遇；回國(guó)后，詳細(xì)描述了他對(duì)我國(guó)國(guó)防工業(yè)現(xiàn)代化以及為我國(guó)培育出一批又一批杰出科技工作者所作出的巨大貢獻(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，這本書(shū)大體是兩個(gè)階段，第一個(gè)階段寫(xiě)國(guó)家、社會(huì)、生活環(huán)境對(duì)錢(qián)學(xué)森的影響，第二個(gè)階段寫(xiě)錢(qián)學(xué)森對(duì)國(guó)家、社會(huì)、生活環(huán)境的影響。

通讀全書(shū)，有兩處情節(jié)讓我產(chǎn)生了很大的心理活動(dòng)。

一處是，錢(qián)學(xué)森在1949年中華人民共和國(guó)宣告誕生的消息傳至美國(guó)后，立即就和夫人蔣英商量回國(guó)事宜，而此時(shí)的錢(qián)學(xué)森在美國(guó)，甚至在國(guó)際上正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，其在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上的名氣早已超過(guò)其恩師馮卡門(mén)，正所謂是學(xué)術(shù)界的權(quán)威。而正因?yàn)樗c共產(chǎn)主義走的過(guò)于親近，又由于當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行麥卡錫主義，他因被懷疑為共產(chǎn)黨人和拒絕揭發(fā)朋友，被美國(guó)軍事部門(mén)取消了參加機(jī)密研究的權(quán)限，只能做一些相關(guān)皮毛。而此時(shí)，他不僅沒(méi)有屈服于當(dāng)權(quán)者，毅然決然選擇回國(guó)，這也意味著放棄先進(jìn)的科研設(shè)備和舒適的工作生活環(huán)境。我想，這是中華兒女對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)。

另一處是，錢(qián)學(xué)森歸國(guó)之后，毅然投身于社會(huì)主義建設(shè)，急速提升了我國(guó)國(guó)防工業(yè)科技的現(xiàn)代化水平，并且為我國(guó)培育了一大批先進(jìn)科技工作者，為國(guó)家科技長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于此同時(shí)，他還申請(qǐng)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，這期間，黨組織曾對(duì)他提出多次批評(píng)，關(guān)于他有時(shí)候類(lèi)似說(shuō)教的教育方式，以及性格脾氣都多次批評(píng)指正，然而他卻能夠虛心接受并改正，并且以嚴(yán)于律己，時(shí)刻以黨員身份要求自己，始終聽(tīng)從黨中央的領(lǐng)導(dǎo)指揮。而正是由于他的博才多識(shí)、身份特殊，在十年**中，他受到了毛主席的欽點(diǎn)照顧，因此并未受到迫害。但在張純?nèi)绲臅?shū)中也可以看到，一篇署名錢(qián)學(xué)森的科技文章，指出“大躍進(jìn)”中虛報(bào)糧食產(chǎn)量是有可能的，當(dāng)然，我們可以把這歸為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的狂熱。我想，從中我們可以看出，他對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰以及對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好生活的迫切希望。

第三篇：暑假讀書(shū)筆記

【篇一】

這是教育者就應(yīng)讀的好書(shū)，《做一個(gè)快樂(lè)的教師》時(shí)時(shí)讓我們感受到的是做一個(gè)教師真的很快樂(lè)，而這種快樂(lè)的感受從何而來(lái)，來(lái)源于那一種長(zhǎng)期的修身養(yǎng)性，來(lái)源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達(dá)一種忘我的境界，不斷打造快樂(lè)的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動(dòng)就是不斷地讀書(shū)，讀古人圣賢書(shū)，讀經(jīng)典的文本，在古人經(jīng)典的思想里遨游，范文之心得體會(huì)：做一個(gè)快樂(lè)的教師讀書(shū)體會(huì)。陶老師說(shuō)，“在我的記憶里，就一向沒(méi)有和書(shū)疏離過(guò)”“以書(shū)為伴，以讀為樂(lè)”“讓讀書(shū)成為生活的必需，甚至成了審美追求，個(gè)性是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒(méi)有停止過(guò)?！碧绽蠋焸€(gè)性注重了對(duì)孔子精神的研究，也正是正因數(shù)十年不斷地對(duì)經(jīng)典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范，除此之外，陶老師對(duì)自己所從事的修改記者工作的熱愛(ài)，更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。

以前我們常說(shuō)這樣一句話“要給學(xué)生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則此刻的孩子知識(shí)面之廣甚至已經(jīng)超過(guò)我們老師了，也就是說(shuō)人家的碗比你的桶還大呢，你說(shuō)這怎樣行？二則社會(huì)的發(fā)展要求孩子越來(lái)越全面，家長(zhǎng)對(duì)jy135孩子的期望也越來(lái)越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說(shuō)光有一桶水夠嗎？三則世界越來(lái)越小，都成為一個(gè)地球村了，知識(shí)的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎樣給學(xué)生？因此，當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來(lái)？從書(shū)中來(lái)。你說(shuō)我們教師怎樣能離開(kāi)讀書(shū)？這正所謂是“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”啊。想一想我們熟知的那些特級(jí)教師，哪一個(gè)不是博覽群書(shū)，學(xué)富五車(chē)？又有哪一個(gè)是死摳教科書(shū)而終有所成？因此從教師這份職業(yè)的需要來(lái)說(shuō)，教師離不開(kāi)讀書(shū)。另外書(shū)中的有些資料受時(shí)代和作者經(jīng)歷的限制，具有必須的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定，去選取，從這方面來(lái)說(shuō)思考也很重要。魯迅先生曾提到過(guò)“拿來(lái)主義”，就是要我們審慎地對(duì)待書(shū)中的資料，有用的我們吸收消化，最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神，沒(méi)用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個(gè)角度講，光讀是不行的，還務(wù)必有自己的思考，甚至是“深入的思考”。

陶老師認(rèn)為讀書(shū)是教師生命成長(zhǎng)的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩(shī)人臧克家說(shuō)過(guò)“有的人死了，他還活著；

有的人活著，他已經(jīng)死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對(duì)于常態(tài)的生命來(lái)說(shuō)，空氣、陽(yáng)光、食物和水是必需的養(yǎng)料；

而對(duì)于精神和心靈維度的生命來(lái)說(shuō)，它需要的養(yǎng)料來(lái)自于讀書(shū)。用陶老師的話來(lái)說(shuō)就是“正因我們教師肩負(fù)著一種特殊的歷史使命，是人類(lèi)靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生，透過(guò)對(duì)其潛能的開(kāi)發(fā)，讓其擁有豐盈的知識(shí)與智慧，從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍?！?/p>

【篇二】

看這本書(shū)時(shí)很多次有感動(dòng)到極致的感覺(jué)，就像看一部個(gè)性好的電影。電影是虛構(gòu)的，但這本書(shū)記錄的是真實(shí)的，這讓我對(duì)原本感覺(jué)缺乏感覺(jué)的生活，又萌生了一絲期望。

或許擦亮眼睛，仔細(xì)找，感動(dòng)還是能找到的，個(gè)性是我們還有天使一般的孩子做引領(lǐng)。則像一股細(xì)細(xì)的沙，慢慢流進(jìn)心里，一點(diǎn)一點(diǎn)填補(bǔ)了石頭的縫隙，同時(shí)帶來(lái)一份柔潤(rùn)，抹平石頭的棱棱角角。

作者馬麗娟老師：中國(guó)第一批理解國(guó)際華德福?史坦納幼兒教育協(xié)會(huì)培訓(xùn)的幼兒教師李躍兒芭學(xué)園資深教師，擅長(zhǎng)教育管理，培養(yǎng)、提升教師團(tuán)隊(duì)以及對(duì)教育感悟的總結(jié)。在10年不間斷地教育實(shí)踐和教育管理工作中，積累了超多的教學(xué)觀察筆記及隨筆心得，最終構(gòu)成本書(shū)。

我?guī)е@樣的疑惑去讀這本書(shū)：

我們天天都在講“要給孩子快樂(lè)”，那么究竟怎樣樣才算是給了孩子快樂(lè)？怎樣樣才能夠讓孩子感受當(dāng)下的快樂(lè)？

在書(shū)中馬老師給出了答案：

馬老師的答案：

快樂(lè)對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午；

能滾著一個(gè)破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈；

能七扭八扭地縫一個(gè)布包包；

能將豆沙醬包在面團(tuán)里放進(jìn)烤箱；

能拿個(gè)大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……

我的明白：

給孩子當(dāng)下的快樂(lè)，就就應(yīng)讓孩子享受他這個(gè)年齡段就應(yīng)享受的任何事情，而不是給予孩子我們所明白的“快樂(lè)”。因此，當(dāng)你看見(jiàn)孩子不顧剛穿上的新衣服，專(zhuān)注地趴在地上看螞蟻時(shí)，請(qǐng)你不好阻止他；

當(dāng)孩子不顧弄臟雙手玩泥巴時(shí)，請(qǐng)你不好指責(zé)他；

當(dāng)孩子天馬行空地給你描繪他的理想時(shí)，請(qǐng)你不好嘲笑他……正因，這就是孩子眼中的“快樂(lè)”。

在讀這本書(shū)時(shí)，有一些精彩片段給了我很大的啟發(fā)：

片段一：點(diǎn)燃心靈的蠟燭

“我們要給予孩子機(jī)會(huì)，讓他們真實(shí)地學(xué)會(huì)一件事情，就像他們真實(shí)地學(xué)會(huì)等待一樣，孩子們才會(huì)真實(shí)地活在當(dāng)下?！?/p>

我的收獲：孩子們一旦學(xué)會(huì)了一件事情，他就是真正地學(xué)會(huì)了，不會(huì)忘記的一種學(xué)會(huì)。如果我們讓一個(gè)小孩子很快地學(xué)會(huì)一件事情，那么堅(jiān)信他忘記得也快。正因，那是他人將別人的發(fā)現(xiàn)硬塞進(jìn)孩子的記憶中，并不是孩子自己想真實(shí)地經(jīng)驗(yàn)它而記住它。因此，就如馬老師所說(shuō)的“我們要做的是幫忙孩子點(diǎn)燃他們內(nèi)心那盞不滅的蠟燭，保護(hù)好它，讓它燃燒得更明亮、更久遠(yuǎn)。”

片段二：長(zhǎng)著棉花糖腿的人

“一眼看上去，一個(gè)孩子和另一個(gè)孩子并沒(méi)有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，透過(guò)孩子生活中的活動(dòng)，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫忙到一個(gè)孩子成長(zhǎng)，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由，是我們務(wù)必要做的事情。”

我的收獲：每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界上，他們?cè)咀叩穆肪蜁?huì)不一樣，正正因這樣的不一樣才使得每個(gè)人都具有他自己獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。然而，孩子是需要我們成人的幫忙，才會(huì)漸漸地了解這個(gè)世界的。

那么，作為教師，如何讓一個(gè)有困難的孩子得到真正的幫忙，顯得尤為重要。而幫忙一個(gè)孩子，不僅僅僅是指，對(duì)著孩子微笑，問(wèn)他我能夠幫忙你嗎，實(shí)際上，幫忙的好處遠(yuǎn)不止這些，這是需記住的事情。我們不僅僅僅要蹲下身來(lái)看孩子，更要蹲下心來(lái)看孩子。

片段三：“難相處”背后的秘密

“從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和明白這個(gè)孩子的態(tài)度去感受他、幫忙他。同時(shí)，還要看這個(gè)孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫忙的范圍，不管從哪一個(gè)角度幫忙，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西。”

我的收獲：應(yīng)對(duì)這類(lèi)孩子，我們需要的還不只是接納這個(gè)孩子，更需要深入地了解在他的生活中，成人用什么方式在和他交流，還有他的生活環(huán)境、飲食、作息規(guī)律等都是什么樣的狀況。我們能夠做的就是，幫忙孩子建立一個(gè)適合他的生活環(huán)境和具有規(guī)律的生活節(jié)奏，還需要幫忙他的人給他帶給能夠?qū)W習(xí)的情景。讓他看到大人是如何對(duì)待一條金魚(yú)，如何收拾打翻在地的魚(yú)缸，如何與人一齊做一個(gè)事情，如何表達(dá)自己……當(dāng)他看到這樣的場(chǎng)景，會(huì)從中學(xué)習(xí)到怎樣真正地去照顧一條魚(yú)，會(huì)學(xué)會(huì)用抹布擦拭桌面上的水漬，會(huì)學(xué)會(huì)協(xié)助同伴做一個(gè)事情，會(huì)學(xué)會(huì)在群眾中表達(dá)自己的想法。

讀這本書(shū)，我就像在看一個(gè)個(gè)生動(dòng)搞笑的小故事，字里行間充滿著溫馨愛(ài)與親切。看著故事里的孩子們游戲、學(xué)習(xí)、搗亂，看著看著我就會(huì)被這些小家伙感染，跟著他們一齊哭，一齊笑，一齊學(xué)習(xí)，一齊思考，一齊感悟，一齊成長(zhǎng)。

我喜愛(ài)這本書(shū)。正因書(shū)里沒(méi)有深?yuàn)W難懂的語(yǔ)言，沒(méi)有驚人的創(chuàng)見(jiàn)，沒(méi)有苦心的勸導(dǎo)，有的只是老師對(duì)孩子濃濃的愛(ài)，一種發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)的眼神，一種能夠溫暖孩子心靈的光，引領(lǐng)幼兒成長(zhǎng)。透過(guò)馬老師的眼睛，我更好地看到了孩子們的世界：一個(gè)寧?kù)o的世界，一個(gè)充滿力量的世界，一個(gè)生機(jī)勃勃的世界······我覺(jué)得就應(yīng)像她學(xué)習(xí)，用心去體會(huì)孩子，真心將自己的生活和孩子們?nèi)趨R在一齊。

幼兒園老師，絕對(duì)不是我們以前想象的那樣，只是一個(gè)“能帶孩子的人”。同其他工作一樣，幼兒教育工作需要具備必須的知識(shí)基礎(chǔ)，工作經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)素養(yǎng)，專(zhuān)業(yè)技能，個(gè)人魅力，創(chuàng)造才華。。。這是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，并不是僅僅有“愛(ài)心”就足夠的。我堅(jiān)信，透過(guò)自己的發(fā)奮，我要成為一名我自己心中的理想幼兒園教師。

【篇三】

李躍兒老師所著的《誰(shuí)拿走了孩子的快樂(lè)》讓我了解到了什么是真正好處上的用心去愛(ài)孩子，用情去感染孩子。我被書(shū)中的思想教育著，我被書(shū)中那濃得不能化解的愛(ài)融化著。

書(shū)中有一句話，讓我回味多時(shí)：“在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，成人對(duì)于孩子，大都只注意他們的身體和學(xué)習(xí)，卻很少注意背后的那個(gè)心靈。他們這樣做就會(huì)像一個(gè)無(wú)情的割草人一樣把把完美的東西割掉了，把孩子天生的、完美的品質(zhì)給扼殺了。這樣下去，隨著孩子的成長(zhǎng)，他們的心理問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越多，人格、品質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題?！睕](méi)錯(cuò)，關(guān)注孩子們的心靈，應(yīng)當(dāng)是安全防范教育的一部分，是學(xué)校教育的一部分。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是老師還是家長(zhǎng)對(duì)于孩子的心靈關(guān)心卻是越來(lái)越少的，老師和家長(zhǎng)所關(guān)心的大多是孩子的進(jìn)步，孩子的退步等等。孩子真正要的是什么，孩子的內(nèi)心又是如何的，卻無(wú)人問(wèn)津。

書(shū)中提到李躍兒老師在對(duì)5歲的楊一凡的教育過(guò)程中時(shí)時(shí)刻刻都關(guān)注著她。從孩子的各個(gè)方面著手，仔細(xì)觀察著孩子的每一個(gè)點(diǎn)滴，用心去感受孩子的真實(shí)想法。這讓我認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代教育過(guò)程中，我們也要秉承著這樣的理念，從各個(gè)方面觀察孩子，觀察到孩子真正要的是什么？從而進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)。很多孩子是內(nèi)向的，他們的表達(dá)潛質(zhì)常常會(huì)跟不上自身的需求，想要什么？需要什么？只是看著你。

我曾遇到過(guò)這樣一個(gè)孩子，他不會(huì)與人溝通，和教師、同伴之前完全沒(méi)有正常的交流，不管怎樣同他說(shuō)，都無(wú)法改善這樣的狀況。這就是他，有著自己的世界，不理解別人，只有自己。這就是他，會(huì)用天真的眼神看著你，卻讓你無(wú)奈的只能發(fā)笑。應(yīng)對(duì)這樣特殊的孩子，有改如何是好呢？

這個(gè)時(shí)候就需要我們老師仔細(xì)的觀察孩子，感受孩子的需要。于是我開(kāi)始關(guān)注這個(gè)不講話的孩子。經(jīng)過(guò)幾次的觀察，我發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)很想玩游戲，但是他根本就不會(huì)玩，完全沒(méi)有明白游戲規(guī)則，這樣就使得他在游戲中無(wú)法正常的介入。

于是再一次主角游戲時(shí)我說(shuō)：“這天，我和你一齊玩游戲，我牽著你的手，這天我是你的母親，我?guī)阃妫愫煤每纯茨赣H是怎樣玩的，今后你也那么玩，好嗎？”他對(duì)母親這個(gè)詞似乎很敏感，也似乎正因這個(gè)詞，他愿意和我接近。我?guī)е粋€(gè)一個(gè)的玩，他很高興，拉著我的手，跳啊、蹦啊。第一次用別的眼神看著我，這也讓我的心頭涌起陣陣的暖風(fēng)。我們來(lái)到了水果店，“你想吃什么水果??？母親買(mǎi)給你好不好??？”“是掛”也？什么聲音？“是掛”再一次的聲音，讓我知道我并不是在做夢(mèng)，他開(kāi)口講話了?！笆裁矗縿倓偰赣H沒(méi)有聽(tīng)清楚，再說(shuō)一遍好嗎？”“是掛”想了半天，沒(méi)有明白這“是掛”是什么?！皩?duì)不起，母親聽(tīng)不太懂，你能指給我看嗎？”他小小的手往西瓜上方一指，原來(lái)是西瓜?！案赣H說(shuō)：西瓜”于是我開(kāi)始第一次正面的和他語(yǔ)言交流。

雖然只是短短的言語(yǔ)，但是他愿意和你交談了，這是那么久以來(lái)我和孩子的第一次對(duì)話，這讓我的心激動(dòng)不已。孩子的成長(zhǎng)要靠溫暖推起的，每一次我都只是和他說(shuō)，只是說(shuō)，他一點(diǎn)也感受不到什么，似乎我只是簡(jiǎn)單的在和他說(shuō)而已。但是透過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，于是我用行動(dòng)溫暖了他的心，同時(shí)的他也用他小小的舉動(dòng)來(lái)回報(bào)了我，在我心中注入一股暖流。

簡(jiǎn)單的幾次觀察、溫柔的一次交流，讓我和這個(gè)孩子慢慢的靠近。短短的幾個(gè)音節(jié)讓我明白，什么是從真正好處上的愛(ài)孩子、教育孩子。更讓我明白教育需要我們能夠平等地寬容地走進(jìn)每一個(gè)孩子的內(nèi)心世界。

在《誰(shuí)拿走了孩子的快樂(lè)》這本書(shū)中，作者并不簡(jiǎn)單要我們一心一意去愛(ài)孩子就行了，而在愛(ài)的基礎(chǔ)上，要有智慧的愛(ài)，愛(ài)是有很高的文化的。就如李躍兒老師所說(shuō)：“作為老師，首先，要有看見(jiàn)一個(gè)孩子，就愛(ài)得眼睛都拔不出來(lái)的愛(ài)心。但是光有這一點(diǎn)是絕對(duì)不行的，光有這一點(diǎn)是不能做一個(gè)合格老師的。正因這樣，你會(huì)愛(ài)得不到位甚至錯(cuò)位，愛(ài)出許許多多的不好的后果?！币虼?，我們要用心去感受、了解、熟悉孩子。

李躍兒老師是個(gè)有著一顆真愛(ài)之心的作者，她是用心去感受生活，用情去滋養(yǎng)生活、用愛(ài)去升華生活的一個(gè)人。在未來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，我也要做到這一點(diǎn)，堅(jiān)信這樣孩子們的明天會(huì)是一片燦爛的陽(yáng)光。

【篇四】

首次接觸這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動(dòng)時(shí)，我在前面講，孩子在后面講的場(chǎng)景。我一向在探索讓孩子愿意聽(tīng)我講話，能夠?qū)Ｐ穆?tīng)我講話，并用心回應(yīng)的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一向沒(méi)有收到很好的效果。也許這本書(shū)對(duì)我會(huì)有一些幫忙吧?也許書(shū)里無(wú)非是“尊重、明白、理解、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個(gè)詞吧?帶著這兩種想法，我開(kāi)始翻閱這本書(shū)。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅僅正因每次我的處理方式都和錯(cuò)誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導(dǎo)方式讓我佩服。細(xì)讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。

這本書(shū)克服了一般書(shū)籍空洞的理論說(shuō)教的毛病，它結(jié)合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了很多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。我覺(jué)得這本書(shū)本質(zhì)上是一本人際交往的書(shū)，其中很多的理念和方法不僅僅適用于家長(zhǎng)與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。

通讀全書(shū)后我有一些粗淺的收獲：

一、關(guān)于如何幫忙孩子克服消極情緒對(duì)幼兒入園情緒問(wèn)題的啟示:

在小班，早上入園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來(lái)園的狀況。一般狀況，當(dāng)幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說(shuō)服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說(shuō)出來(lái)并得到認(rèn)同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛(ài)的需要。也許明白、贊同才是最好的安慰良藥。當(dāng)孩子感受到被接納，他們才會(huì)鼓起勇氣應(yīng)對(duì)自己的問(wèn)題。認(rèn)可孩子的感受，并用適合的話說(shuō)出來(lái)你的明白，不好急著給孩子解決問(wèn)題的辦法，讓孩子自己說(shuō)出自己的問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法，以傾聽(tīng)者的主角幫忙幼兒走出自己的困境。

那么該如何讓幼兒應(yīng)對(duì)他們的感受呢?書(shū)中給了我們可操作性的推薦：1、全神貫注的聆聽(tīng)。2、認(rèn)同孩子的感受。3、把孩子的感受表達(dá)出來(lái)。4、借住想象滿足孩子的愿望。

二、關(guān)于如何夸獎(jiǎng)孩子對(duì)美術(shù)活動(dòng)作品評(píng)價(jià)的啟示:

我在評(píng)價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫(huà)很漂亮”。有時(shí)甚至不知道從哪里評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)語(yǔ)言通常存在著用詞單一、資料空洞貧乏。這樣一來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言成了純粹的形式語(yǔ)言，對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)、情感提升的幫忙幾乎為零。書(shū)中對(duì)于如何夸獎(jiǎng)孩子提出以下方法：描述你所見(jiàn)的事物，描述你的感受，用一個(gè)詞來(lái)概括孩子值得表?yè)P(yáng)的行為。在評(píng)價(jià)時(shí)，能夠先描述一下眼睛中看到的事物，說(shuō)出自己的感受，也引導(dǎo)孩子來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的感受。

在嘗試?yán)眠@樣的方式來(lái)評(píng)價(jià)幼兒的作品后，我聽(tīng)到兩個(gè)幼兒的對(duì)話。a：你的畫(huà)很好，我喜愛(ài)。b:為什么啊?a:正因很漂亮。b:……a:正因你的畫(huà)上方有兩個(gè)蝸牛，一個(gè)大的一個(gè)小的，我很喜愛(ài)那個(gè)小的蝸牛。a小朋友美美的笑了。a在b的評(píng)價(jià)中得到認(rèn)同，增強(qiáng)了自信。并且知道的自己的作品的優(yōu)點(diǎn)，今后能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。b也從中學(xué)到了a的優(yōu)點(diǎn)，從而在以后學(xué)習(xí)、提升。

三、關(guān)于如何用其他方法替代懲罰對(duì)處理孩子不當(dāng)行為的啟示:

我們都一向不認(rèn)同懲罰行為，懲罰會(huì)有很多的副作用。如：懲罰給孩子帶來(lái)的感受：敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒(méi)有價(jià)值感、自憐;孩子在懲罰中會(huì)把精力分散，錯(cuò)失了對(duì)自己不當(dāng)行為的反悔以及思考修正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì);不利于孩子發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤;懲罰作為一種行為是會(huì)被孩子效仿的，“以強(qiáng)欺弱”會(huì)成為他應(yīng)對(duì)問(wèn)題的處理方式;孩子受到的懲罰，會(huì)減輕他們對(duì)錯(cuò)誤行為的內(nèi)疚感，他們認(rèn)為“懲罰”能夠抵消他們的“罪行”，能夠心安理得地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。

那出現(xiàn)問(wèn)題后我們就束手無(wú)策了嗎?專(zhuān)家認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)經(jīng)歷自己不當(dāng)行為所帶來(lái)的自然后果，而不是受罰。有的后果是無(wú)法模擬的，怎樣樣才能讓孩子經(jīng)歷自己不當(dāng)行為所帶來(lái)的后果呢?

書(shū)里給我我們七種方法來(lái)替代懲罰：1、轉(zhuǎn)移注意力：把孩子對(duì)“問(wèn)題”行為的注意力轉(zhuǎn)移到幫忙老師做事或者搞笑的事情上。2、明確表達(dá)強(qiáng)烈不一樣意的立場(chǎng)(但不攻擊孩子的人格)，讓孩子了解問(wèn)題本身的影響。3、證明你的期望：對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤但是分追究，并證明對(duì)孩子下次行為的期望。4、帶給選?。簬Ыo給孩子合理的、且我們能理解的選取，給他被尊重感，而不是被強(qiáng)迫感。5、告訴孩子怎樣彌補(bǔ)自己的失誤：當(dāng)孩子的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不能夠找到解決問(wèn)題的辦法，我們能夠直接告訴幼兒該怎樣去做來(lái)幫忙他彌補(bǔ)失誤。6、當(dāng)孩子出現(xiàn)不當(dāng)行為，對(duì)于并不是對(duì)我們有很?chē)?yán)重的影響的事情我們能夠采取行動(dòng)，讓幼兒直接應(yīng)對(duì)行為背后的后果。

當(dāng)然，意識(shí)到問(wèn)題的存在，并了解了到一些如何做的推薦、方法，并不能給我們有什么實(shí)質(zhì)性的幫忙。關(guān)鍵在于實(shí)踐，針對(duì)不一樣問(wèn)題具體的做法還是需要在實(shí)際情境中去不斷的探索。對(duì)于我剛參加工作，接觸這本書(shū)也就半年時(shí)刻，沒(méi)有細(xì)細(xì)去挖掘，工作經(jīng)驗(yàn)較少，明白的也只是些皮毛。這本書(shū)需要經(jīng)常的拿出來(lái)翻閱，我堅(jiān)信它在今后還會(huì)不斷的給予我們啟示與幫忙?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

【篇五】

《做最好的自己》讀后感

做最好的自己，我覺(jué)得最好不僅僅是形容詞或固定的一種狀態(tài)，而是一種持續(xù)前進(jìn)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，或者是一種目標(biāo)導(dǎo)向。最好不是代表不變，而應(yīng)該是不斷完善自己向最好這一終極目標(biāo)無(wú)無(wú)限接近?！蹲鲎詈玫淖约骸芬粫?shū)中，詳細(xì)介紹了李開(kāi)復(fù)老師從上學(xué)，工作一直到創(chuàng)業(yè)的整個(gè)過(guò)程，李開(kāi)復(fù)老師一生都在前進(jìn)，逐漸完善自己，從不固步自封安于現(xiàn)狀。

我們不可能人人都成為李開(kāi)復(fù)，我們每一個(gè)人生活環(huán)境、生活方式皆不相同，所以成功不能完全復(fù)制，但是我們可以理解李開(kāi)復(fù)的成功哲學(xué)，并利用李開(kāi)復(fù)的經(jīng)驗(yàn)和方法，找到自己的成功之路。

一是認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)。“人無(wú)完人”這個(gè)千百年來(lái)都無(wú)法推翻的事實(shí)說(shuō)明了每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，都有改善和進(jìn)步的空間，缺點(diǎn)可大可小。顯眼的缺點(diǎn)你本身就應(yīng)知曉，而一些缺點(diǎn)可能不嚴(yán)重不顯眼，你本身未覺(jué)察分毫，這就需要他人幫助或者自己多學(xué)習(xí)打開(kāi)視野了解本身不足。

二是主動(dòng)行動(dòng)。“在所有最重要的人生態(tài)度中，積極主動(dòng)應(yīng)該排在第一位?！崩铋_(kāi)復(fù)老師說(shuō)的這一句話是自我改善所有步驟中最重要的一點(diǎn)，如果只是認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)自我，而不去主動(dòng)學(xué)習(xí)改變，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的行為，那認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是毫無(wú)意義的。無(wú)論多么完美無(wú)缺的計(jì)劃，不去實(shí)施，都只是紙上談兵毫無(wú)意義。發(fā)現(xiàn)就要立馬采取行動(dòng)，無(wú)論最后結(jié)果如何，“聽(tīng)到的會(huì)忘掉，看到的能記住，做過(guò)的才真正明白”，當(dāng)你做過(guò)，你就能真正明白適合你的改善路徑。

三是檢查自省。任何改善都是需要決心，需要堅(jiān)持，需要自控力。

我們都在向做最好自己的方向上努力，一切都會(huì)在不經(jīng)意間悄悄改變，直到有一天你會(huì)從他人口中或親自發(fā)現(xiàn)本身的蛻變，并正向他人展現(xiàn)更好的自己。成功，并沒(méi)有絕對(duì)的意義，成功就是做最好的自己，并把最好的自己呈現(xiàn)出來(lái)。

【篇六】

暑假里，我有幸拜讀了《溫暖教師的70篇教育隨筆》

這本書(shū)。我被里邊的一個(gè)個(gè)故事感動(dòng)著，被老師們溫暖心窩的話語(yǔ)滋潤(rùn)著，為老師們的一個(gè)個(gè)教育機(jī)智自豪著。

因?yàn)槲覀兌济靼住獣?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是人生中不可或缺的精神養(yǎng)料。品讀美文，能帶給我們智慧與啟迪、鼓舞與激勵(lì)、幫助與安慰、希望與指引。美好的文字能夠讓我們感受到生活的美好、人性的純良，使我們的心靈得到滋潤(rùn)、情操得到陶冶、品性得到提高。教師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”更應(yīng)該多讀書(shū)、讀好書(shū)。

本書(shū)編者精心選編了70篇教育隨筆，每一篇都富有智慧、充滿深情、蘊(yùn)含哲理，不帶一絲束縛，娓娓道來(lái)而又清新流暢，淺顯易懂而又耐人尋味。讓老師們?cè)诜泵Φ慕逃ぷ髦?，偶遇閑暇時(shí)光，閱讀些許美文，陶冶情操、放松心情，然后能有所得。書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書(shū)中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

作為一名教育工作者要尋求有境界的工作姿態(tài)。書(shū)中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多建議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)形成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；

“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！對(duì)于教育者的工作姿態(tài)張老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述，即：第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第二境：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌常骸氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)可以成為教育的三種境界，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。

教師是文化的傳承者，也是文化的引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴，堅(jiān)持“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。張仁賢老師作為一名普通的教育工作者，為我們提供了工作與生活姿態(tài)的良好范本。讓我們以溫潤(rùn)的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，做一名溫暖的教育者吧！

第四篇：暑假讀書(shū)筆記

千講萬(wàn)講講忠義，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人

——讀《水滸傳》有感

眾所周知，《水滸傳》是中國(guó)的古典小說(shuō)之一，它真實(shí)地再現(xiàn)了以宋江為首的農(nóng)民起義的開(kāi)始、和發(fā)展及最后的失敗，徹徹底底的揭露和諷刺了封建社會(huì)的萬(wàn)惡和腐朽，及統(tǒng)治者們的貪婪和狡詐。

《水滸》，中國(guó)四大名著之一。我早就想拜讀一下，卻一直沒(méi)有時(shí)間。終于有了“暑假閱讀書(shū)目”的這個(gè)“理由”，我終于可以說(shuō)服自己，從緊張忙碌的高壓的學(xué)習(xí)環(huán)境中脫身，投入到書(shū)的海洋之中，從而開(kāi)始暑假的讀書(shū)之旅。。。

讀完整本書(shū)后，我不禁感慨，什么是亂世?讀完此書(shū)后，我又有了重新的定義，北宋末年，外族入侵、皇帝懦弱無(wú)能、官員們大多腐敗無(wú)能，是不折不扣的亂世，這樣的亂世，正是需要像宋江這樣的一些不怕?tīng)奚暮脻h，而大家都知道，梁山好漢替天行道、懲惡揚(yáng)善，最終卻落個(gè)四分五裂，死的死，跑的跑，被逼上梁山，這不禁使使后人為他們當(dāng)時(shí)的艱難處境而感到嘆息。我想，這就是亂世，官官相護(hù)，讓好人也沒(méi)有好下場(chǎng)。（這貌似與老舍先生在《駱駝祥子》中最后想表達(dá)的意思有異曲同工之妙）而作者施耐庵寫(xiě)此書(shū)時(shí)所持有的觀點(diǎn)正是如此，他贊賞農(nóng)民反抗，犯了統(tǒng)治者的忌諱，因而此書(shū)才被封了禁書(shū)。

讀完整本書(shū)后，在我腦中對(duì)好漢的印象總結(jié)成兩個(gè)字“忠、義”。他們忠是忠于人民和國(guó)家的，“義”可以理解為正義、義氣。他們?cè)趷簞?shì)力的種種威逼利誘之下，堅(jiān)持正義，絕不改心，對(duì)國(guó)家忠心耿耿、赴湯蹈火，為生活在水深火熱中的人民除暴安良、出生入死。他們義還義于兄弟、朋友，為朋友沖鋒陷陣、兩肋插刀。忠義兩個(gè)干干凈凈的字似乎十分單純，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)字所包含的意思，相信這個(gè)世界上能做到的人也沒(méi)幾個(gè)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人們的已經(jīng)被內(nèi)心的自私、貪婪等邪惡的品格給吞噬掉了。那如果誰(shuí)做到這點(diǎn)，他就是一個(gè)大寫(xiě)的人！

書(shū)中的貪官簡(jiǎn)直是一條條貪婪邪惡的大號(hào)蟲(chóng)，不知滿足我一直在想，如果除去了大多數(shù)貪官，百姓們會(huì)過(guò)幸福美好的生活，那么《水滸 》就不會(huì)是這樣了。

總而言之，梁山好漢的精神是值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的，我們不該向往貪官的安逸生活，要有忠有義！

由《培根隨筆》所想到的

——讀《培根隨筆》有感

培根是英國(guó)杰出的哲學(xué)家和文學(xué)家，1561出生在倫敦一個(gè)官僚家庭。培根一生追求知識(shí)且集哲學(xué)家、文學(xué)家、法官和政治家于一身。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔又十分富有哲理，讓我不得不從這本薄薄的隨筆集中，讀出種種味道，從“論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運(yùn)作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨(dú)身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運(yùn)”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強(qiáng)不息的培根。

培根就是這么的多面，通過(guò)讀這本書(shū)，仿佛是在和他對(duì)話，這樣的感覺(jué)很好！

在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，是我們一生中相當(dāng)重要的。

但是在這數(shù)篇隨筆中，給我印象最深的兩篇，就是《論友誼》和《論美》。他在這篇隨筆中寫(xiě)到了一句話：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說(shuō)明在我們的生活中，朋友是我們身邊必不可少的角色，他給我們的生活增添了一份色彩。當(dāng)我們遇到困難時(shí)，朋友是一個(gè)可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當(dāng)我們跌倒時(shí)，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來(lái);當(dāng)我們做事想半途而廢時(shí)，朋友是一本備忘錄，提醒我們一定要堅(jiān)持到底;當(dāng)我們獲得成功時(shí)，朋友是一本字典，教我們下一步應(yīng)該怎樣做，并且時(shí)刻告誡我們“勝不驕，敗不餒”.朋友是可以傾訴、可以依賴、可以尋求幫助的人，我們應(yīng)該珍惜身邊所有的朋友，他們不僅是一個(gè)角色，還是我們的良師益友。對(duì)，真正的朋友總能原諒你的錯(cuò)誤，還會(huì)支持那個(gè)“原汁原味”的你;他會(huì)幫助你，并在需要的時(shí)候把真話告訴你。如果你轉(zhuǎn)身走開(kāi)，真正的朋友會(huì)緊緊相隨??

在《論美》中，培根先生的文章告訴我：“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，且充滿哲理。

仔細(xì)想想，如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮十分華貴卻表面輕浮而沒(méi)有美德沒(méi)有教養(yǎng)的人是令人厭煩和看不起的。因此，只有把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才會(huì)放射出真正的光輝。

由《格列夫游記》所想到的

——讀《格列夫游記》有感

說(shuō)實(shí)話，我是第一次聽(tīng)到這本書(shū)的名字，但對(duì)于書(shū)的內(nèi)容（特別是小人國(guó)的那部分）我早就已片段的形式閱讀過(guò)了！

利立普特是小人國(guó)。一個(gè)十分發(fā)達(dá)的國(guó)家，那里的人民的生活水平和質(zhì)量一點(diǎn)也不亞于同時(shí)期的發(fā)達(dá)國(guó)家，做人十分正義，做事十分公正。但他們的政府的確不怎么樣，國(guó)王聽(tīng)信小人的讒言、無(wú)惡不作，朝政內(nèi)拉幫結(jié)派、爾虞我詐，根據(jù)繩上舞蹈選拔官員，搞笑至極。與鄰國(guó)有連年征戰(zhàn)，民不聊生。作者在這里其實(shí)并不僅僅寫(xiě)了小人國(guó)的故事，我認(rèn)為更是借機(jī)諷刺了當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府，當(dāng)時(shí)的英國(guó)政府也與小人國(guó)的情況類(lèi)似，托利、輝格兩政黨爭(zhēng)權(quán)奪利，英法兩國(guó)戰(zhàn)亂不休。這就是作者的精妙之處，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)的讀者見(jiàn)到小人國(guó)的這種情況就難免“借景生情”。而且，作者描寫(xiě)得十分生動(dòng)，讓人仿佛就跟著他在小人國(guó)里暢游并看見(jiàn)了那些可愛(ài)的小人。

布羅卜丁奈格是巨人國(guó)，這里的學(xué)術(shù)并不發(fā)達(dá)，但有一個(gè)英明、公平、善良的君主。布羅卜丁奈格的國(guó)王性格儒雅、聰明、善于思考，格列佛給他講述的有關(guān)英國(guó)的事情他聽(tīng)得很認(rèn)真還提出了很多值得思考的問(wèn)題，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解與主張。他公正無(wú)私、治國(guó)有方、蔑視權(quán)利、主張和平??在格列佛的眼中，他是一個(gè)理想的君王形象。但作者在描寫(xiě)這里的人時(shí)，卻擴(kuò)大了他們身上的缺點(diǎn)，我覺(jué)得的這對(duì)于人類(lèi)的諷刺有些過(guò)分。

勒皮他是飛島國(guó)，我十分討厭這里愚笨的人，這里的人只會(huì)研究數(shù)學(xué)和音樂(lè)，對(duì)于其他的學(xué)科不聞不問(wèn)，十分輕視。學(xué)習(xí)應(yīng)該全方面的發(fā)展！他們的飛島是一個(gè)固定在金剛軸上的飛行器，據(jù)說(shuō)寫(xiě)這個(gè)，作者是為了諷刺當(dāng)時(shí)的皇家學(xué)院對(duì)飛行器的研究熱情。這里的人研究數(shù)學(xué)相當(dāng)于紙上談兵，不切實(shí)際，作者的諷刺描寫(xiě)真是十分的形象??！

慧胭國(guó)是一個(gè)令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈又熱愛(ài)勞動(dòng)，有禮貌，舉止端莊又樂(lè)于助人??更別說(shuō)他們的誠(chéng)實(shí)守信了，在這樣的一個(gè)社會(huì)里時(shí)間久了，再和蠻橫，無(wú)理取鬧的人在一起就會(huì)覺(jué)得不習(xí)慣了。我喜歡慧胭國(guó)的人們，學(xué)習(xí)要勤奮，學(xué)習(xí)方法要正確，要愛(ài)勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)、守信用，這樣才能受人歡迎，人緣也才能好。

我希望我們每一個(gè)讀過(guò)《格列佛游記》的人，都要向布羅卜丁奈格的國(guó)王和慧胭國(guó)的人們學(xué)習(xí)那些美好品質(zhì)因?yàn)槟切┦巧鐣?huì)和諧，因?yàn)?，只有社?huì)和諧，人們和諧，人與人之間的關(guān)系才會(huì)好，社會(huì)也就會(huì)快速發(fā)展了。

細(xì)細(xì)品味，作者寫(xiě)的絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“童話故事”，仔細(xì)一思索，看來(lái)真的寓意非凡呀！

作者側(cè)面描寫(xiě)英國(guó)政府兩政黨爭(zhēng)權(quán)奪利，英法兩國(guó)戰(zhàn)亂不休等事情，一是為了諷刺英國(guó)政府的腐敗，爾虞我詐；二是向往和平與美好。既然，在現(xiàn)在，我們中國(guó)已經(jīng)變得繁榮昌盛，變得和平美好，我就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)盡一份綿薄之力！

由《傅雷家書(shū)》所想到的

——讀《傅雷家書(shū)》有感

《傅雷家書(shū)》編入的是傅雷夫婦寫(xiě)給兩個(gè)兒子的180多封家書(shū)，它是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇章。它不僅僅是家書(shū)，更是傅雷對(duì)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的兒子的教育的文字，其中最長(zhǎng)的家書(shū)達(dá)七千多字。這該是有多深沉的愛(ài)，才能使一封書(shū)信長(zhǎng)達(dá)7000多字啊！傅雷先生一生以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)，但在家書(shū)中完全顛覆了往日那個(gè)冷峻嚴(yán)肅的傅雷，而向我們展現(xiàn)了一個(gè)慈父的形象。

1955年，當(dāng)兒子取得巨大的成功，被掌聲和鮮花包圍時(shí)，傅雷寫(xiě)了一封信告誡兒子要懂得控制情緒。他以“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情激勵(lì)兒子要時(shí)刻保持謙卑，不懼怕孤獨(dú)，要勇于攀登藝術(shù)的止境，同時(shí)他借兒子成功之機(jī)給予他更多，向他昭示出更高的人生境界保持一顆純潔的“赤子之心”，指出一個(gè)成熟的人的心理應(yīng)當(dāng)是冷靜而超然的。

此外，傅雷在家書(shū)中一直傳達(dá)出這樣一個(gè)信念——堅(jiān)強(qiáng)。傅雷對(duì)孩子說(shuō)：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就放心了！”可見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人生的重要意義.堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的體現(xiàn)：一是不怕挫折；二是永遠(yuǎn)保持謙卑之心，也就是勝不驕，敗不餒，這也是我們可以學(xué)到的。

傅雷作為一個(gè)成功的文學(xué)翻譯家，對(duì)于孩子的教育自然是不同尋常的。但孩子從小就不在父母身邊，于是用信傳達(dá)愛(ài)意的接力開(kāi)始了。傅雷在每封家書(shū)中都不寫(xiě)白字，這是很重要的。這一點(diǎn)傅雷做的不錯(cuò)，這既是他多年來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣，也是教育遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的兒子做事要認(rèn)真的一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。此外，傅雷還在信中教兒子識(shí)更多的外文，甚至整篇都用法文或英文書(shū)寫(xiě)而成。

另外從《傅雷家書(shū)》中你還會(huì)發(fā)現(xiàn)傅雷是個(gè)做事雷厲風(fēng)行的人，例如有的信就十分短小，簡(jiǎn)要地說(shuō)明用意就好了。傅雷治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)在他的絕筆中也可以看出，事物的清單為完成的事一項(xiàng)一項(xiàng)的，一點(diǎn)也不凌亂，一點(diǎn)也不像出自面臨死亡的人的手筆。從他的絕筆信中，我們還可以看出他不僅治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且富有責(zé)任心和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)和愛(ài)子之情。即使他的晚年受著政治斗爭(zhēng)的迫害，他也絕不會(huì)怨恨祖國(guó)，而是一如既往的教導(dǎo)兒子要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)文化，他一輩子都堅(jiān)定的堅(jiān)持著自己的信仰，他雖死猶生。

傅雷這種處事態(tài)度影響了兒子一生，為傅聰走向未來(lái)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傅雷所寫(xiě)的這些書(shū)信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個(gè)世界上立足。

傅雷還很重視“因材施教”，他對(duì)兒子從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳?lè)事業(yè)十分的重視，對(duì)傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。

傅雷可以說(shuō)是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女那深厚的愛(ài)使得他的兒子成長(zhǎng)為極其優(yōu)秀的人。其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的偉大。我的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績(jī)，使得自己的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親！

《傅雷家書(shū)》是教育子女的一本好書(shū)，同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書(shū)。子女可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的父母，父母可以通過(guò)這本書(shū)了解自己的子女，傅雷在信中所寫(xiě)的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。

我看《簡(jiǎn)·愛(ài)》

——讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》有感

《簡(jiǎn)·愛(ài)》一反傳統(tǒng)小說(shuō)中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛(ài)情傳奇為故事的舊格式，塑造了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍膫髌婀适隆?/p>

主人公簡(jiǎn)·愛(ài)是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛(ài)她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過(guò)早地棄她而逝。她初涉人世，便過(guò)著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活，飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避?chē)?yán)酷的現(xiàn)實(shí)，她把自己的感情寄托在她酷愛(ài)的書(shū)和大自然上。書(shū)豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅(jiān)毅倔強(qiáng)、外柔內(nèi)剛的性格。

小說(shuō)中，簡(jiǎn)·愛(ài)與桑菲爾德府的男主人羅切斯特的愛(ài)情波折，使簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)性得到了充分的體現(xiàn)。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了羅切斯特時(shí)，她很清楚地意識(shí)到，橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門(mén)，十分富有，是英國(guó)上層社會(huì)的紳士；她出身卑微，不名一文，只是一個(gè)地位與傭人差不多的家庭教師。但是，她沒(méi)有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認(rèn)了對(duì)他的感情。在結(jié)婚儀式上，她才知道羅切斯特已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，原配妻子尚在人間。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和婚姻的莊嚴(yán)、合法、純潔，她不顧羅切斯特的再三懇求，強(qiáng)忍內(nèi)心的巨大傷痛，毅然決然地離開(kāi)了羅切斯特，遁入無(wú)依無(wú)靠的茫茫人世。

在金錢(qián)面前，她也有不俗的表現(xiàn)。在獲得叔叔的遺產(chǎn)，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r(shí)候，她立即就把大部分的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)贈(zèng)給貧困的表哥、表姐。在她的心目中，親情比金錢(qián)更為重要。

簡(jiǎn)·愛(ài)這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€(gè)性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，盡管社會(huì)地位卑微，她決不自甘墮落。她認(rèn)為，在上帝面前，人人平等。她為爭(zhēng)取平等地位，為維護(hù)自己獨(dú)立的人格，而抗?fàn)帯^斗。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢鼓切┢畚晁娜四憫?zhàn)心驚。

在愛(ài)情方面，她從不奴顏婢膝，也不一味地迎合討好，她鄙視那些渾身銅臭、以門(mén)第出身論人、一味追求虛榮的上流社會(huì)的庸俗之輩。她的頭腦始終是清醒的，她從來(lái)沒(méi)有淪為愛(ài)情和物質(zhì)的奴隸，也沒(méi)有陷入感情的旋渦，而不能自拔。簡(jiǎn)·愛(ài)為維護(hù)公道、維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡(jiǎn)·愛(ài)這一形象具備了經(jīng)久不衰的價(jià)值。

《簡(jiǎn)·愛(ài)》為千千萬(wàn)萬(wàn)受欺壓的下層平民喊出了心聲，為千百年來(lái)在男尊女卑社會(huì)里飽受欺凌的姐妹們喊出了心聲，這是它至今仍然是各國(guó)的讀者最喜愛(ài)閱讀的小說(shuō)之一的主要原因。

第五篇：暑假讀書(shū)筆記

林清玄散文《水晶石與白蓮花》摘錄

疑似水晶的石頭使人想起白蓮花，白蓮花是穿過(guò)了污泥染著的試探，把至美、至香、至純凈的花朵，高高標(biāo)起到水面，水晶石是滾過(guò)了高高的山頂、深深的海底，把至圓至白至堅(jiān)固的質(zhì)地，輕輕地滑到了海濱。

天地間可敬可贊的事物不少，水晶石與白蓮花都是，人世間可仰望的人也不少，居住在花蓮的證嚴(yán)法師就是。

證嚴(yán)法師的話：

“這世間有很多無(wú)可奈何的事，無(wú)可奈何的時(shí)候，所以不必太理直氣壯，要理直氣和。做大事的人有時(shí)不免要求人，但更要有自己的尊嚴(yán)?！?/p>

林清玄散文《好的孩子教不壞》摘錄

關(guān)于教育我的看法很簡(jiǎn)單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好?！?/p>

這兩句話并不是反對(duì)教育的功能，而是說(shuō)透過(guò)教育所能做的事物實(shí)在非常有限，這個(gè)觀點(diǎn)是從佛法的觀點(diǎn)出發(fā)的，因?yàn)閺囊蚬缮峡疵恳粋€(gè)孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。

我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個(gè)原因，是認(rèn)為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個(gè)小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時(shí)代常常寫(xiě)作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號(hào)，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。

反之，一個(gè)孩子的內(nèi)在渴望沒(méi)有被喚醒，他可能造成兩個(gè)極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會(huì)的傾向。這就象我們不管土質(zhì)，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹(shù)全部種在一片地上，有的就不會(huì)結(jié)果，有的就會(huì)破壞水土，其實(shí)，教育的原理由大自然的培育與生態(tài)間就可以看到相同的道理。

“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個(gè)原因，是身教育重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。

我把這種身教重于言教的說(shuō)法，用現(xiàn)代一點(diǎn)的語(yǔ)言就是“典型的確立”，我們的孩子們從小如果有好的典型或偶像，那么縱使教育沒(méi)有提供足夠的資源，他依然有成就動(dòng)機(jī)，成功的可能就大得多。我自己的環(huán)境就沒(méi)有提供成為作家的資源，由于小時(shí)候的偶像都是詩(shī)人作家，也就自然地走向作家之路。

我們大致上都可以同意，關(guān)于教育，人格比學(xué)問(wèn)重要，智慧比知識(shí)重要，一個(gè)孩子們?nèi)粲薪∪娜烁瘢矣猩畹闹腔?，不僅他自己的會(huì)過(guò)得平安快樂(lè)、也會(huì)成為社會(huì)的正面因素。如果我們教了許多學(xué)問(wèn)、有知識(shí)的人，人格不健全，生活貧血，那么多是整個(gè)教育、整個(gè)社會(huì)的悲哀。

“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被磨出來(lái)了，不管怎么包裝，都是依然耀眼的。

守望的距離——周?chē)?guó)平

偶然地讀到了周?chē)?guó)平先生《守望的距離>一書(shū)，一度這本書(shū)成了我的最?lèi)?ài)，放在枕邊，反復(fù)品讀。國(guó)平先生是研究哲學(xué)的，對(duì)事物的本質(zhì)對(duì)人的心理有很深刻很理性的分析，最難得的是，他把哲學(xué)的思維用浪漫而深情的筆觸表達(dá)出來(lái)，給人以美的享受。給心靈以獨(dú)特的撫慰。我覺(jué)得這是一本充滿智慧的書(shū)。

此書(shū)分為十四輯，包括：存在之謎；未知死焉知生；徘徊在人生的空地上；絢爛歸于平淡；智者的心靈，等等，共收錄短文九十五篇，我不在此一一列舉。作者的思考涉及了生

死，愛(ài)情，宗教，家庭，男人，女人，等等，他用娓娓道來(lái)的從容把人生的哲理講的格外透徹，而讀者豁然的感覺(jué)就在閱讀這些智慧中產(chǎn)生。

例如：在《存在之謎》一輯中的一篇短文《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中，作者寫(xiě)到：“世事無(wú)常使得古來(lái)很多圣賢主張退隱自守，清靜無(wú)為，無(wú)動(dòng)于衷。我厭惡這種哲學(xué)。我喜歡看見(jiàn)人們生氣勃勃地創(chuàng)辦事業(yè)，如醉如癡地墮入情網(wǎng)，痛快淋漓地享受生命。但是，不要忘了最主要的事情，你仍然屬于你自己，每個(gè)人都是一個(gè)宇宙。每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界，這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它?！弊髡呓又U述了對(duì)人的心靈的認(rèn)知，他寫(xiě)道：“心靈是一本奇特的帳簿，只有收入沒(méi)有支出，人生的一切痛苦和歡樂(lè)，都化作寶貴的體驗(yàn)記入它的收入欄中，是的，連痛苦也是一種收入。人仿佛有了兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸。另一個(gè)自我便含著寧?kù)o的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來(lái)，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，敗歸者也有一份?！?/p>

書(shū)中這些富于哲理而又滲透心靈的論述比比皆是，例如：在《空地》一文的開(kāi)頭，作者首先引用了泰戈?duì)柕脑?shī)句：不要試圖去填滿生命的空白，因?yàn)?，音?lè)就來(lái)自那空白深處。接著他說(shuō)：“人生難免無(wú)聊，無(wú)聊是意義的空白，然而，如果沒(méi)有這空白，我們又怎么會(huì)記起我們對(duì)意義的渴望呢，當(dāng)情人不在場(chǎng)的時(shí)候，對(duì)情人的思念便布滿了愛(ài)情的空間?！苯酉聛?lái)作者寫(xiě)道：我們的生命是短暫的，但這短暫的生命也是過(guò)于擁擠了。我們的日程表排得滿滿的，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)里和喧鬧的市場(chǎng)上，太熱心于做事和交際。突然，這里有了一塊空地，我們無(wú)事可做，無(wú)人作伴，只好在這空地上徘徊。我們看見(jiàn)腳下有青草破土而出，感覺(jué)到心中有一種情緒也像青草一樣滋生。在屋頂覆蓋和行人密集的地方，是不會(huì)有青草生長(zhǎng)的。這豈不證明，當(dāng)我們悵然徘徊的時(shí)候，我們是領(lǐng)受了更為充足的陽(yáng)光和空氣？

作者的結(jié)論是：所以，人生也難得無(wú)聊。

讀著讀著，內(nèi)心有一扇窗悄然打開(kāi)，細(xì)細(xì)品味書(shū)中的每一句話，我懂了要把所有的痛苦和歡樂(lè)都放在自己的精神園地里寶貴著，我懂了原來(lái)人生的成敗，在心靈的帳簿上，都是一筆進(jìn)帳，和別人相比，我并不缺少什么，我同樣擁有富足的心靈財(cái)富。

被這些論述深深打動(dòng)。我嘗試著品味人生，品味苦樂(lè)，品味生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。我不再迷戀于擁擠的人生，也不再認(rèn)為只有那樣的生活才有價(jià)值。我愿意在人生的空地上享受青草綠樹(shù)藍(lán)天，我覺(jué)得自己的精神世界在閱讀中獲得了升華。

“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追。”這是寫(xiě)在書(shū)的封底的話，也是我看這本書(shū)的初衷。不喜歡離別，更不用說(shuō)目送，無(wú)論是送與被?？傆X(jué)得親友離別很難過(guò)，這個(gè)送別的形式更讓人傷感。所以我遠(yuǎn)行是很少讓人來(lái)送的，我害怕在我的一個(gè)轉(zhuǎn)身會(huì)看到落淚的雙眸;我也很少去送別人，我恐懼自己那種無(wú)奈的不舍。但龍應(yīng)臺(tái)讓我對(duì)目送有了更深刻的理解。龍應(yīng)臺(tái)已經(jīng)年過(guò)半百，她的閱歷要多過(guò)我很多。作為一個(gè)母親，她在機(jī)場(chǎng)送兒子去美國(guó)做交換生。他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢查;她就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門(mén)，倏忽不見(jiàn)。其實(shí)這位母親一直在等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次也沒(méi)有。

這讓我想到我的母親，在我年少離家求學(xué)的時(shí)候，她是否也期待我遠(yuǎn)去的背影能回頭看她;她是否會(huì)在我坐的汽車(chē)啟動(dòng)的時(shí)候追過(guò)來(lái)，和我能多呆一會(huì)。但是我卻和龍應(yīng)臺(tái)的兒

子一樣，棄母親的感受不顧，做著一切我該做的并且理所當(dāng)然的事情。

一次去機(jī)場(chǎng)送我母親，我也是看著她排著長(zhǎng)隊(duì)去安檢。我就這么看著看著，希望她能一切順利，身上的化妝水不要因此被攔截。等她結(jié)束以后，微笑的回望了我一眼，仿佛是告訴我都OK了，我走了。原來(lái)目送中的一個(gè)回望會(huì)讓一個(gè)人心安。

龍應(yīng)臺(tái)在經(jīng)歷父親的去世時(shí)，是個(gè)雨天。她沒(méi)有想到可以站的那么近，距離火葬場(chǎng)爐門(mén)也不過(guò)五米。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊里。她撩開(kāi)雨失了前額的頭發(fā)，深深，深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。他們父女的這一別，只有在下輩子才能再續(xù)前緣了。

這又讓我想到我的父輩們，我現(xiàn)在所經(jīng)歷的目送，都是很簡(jiǎn)單的凝望。雖然摻雜著不舍和無(wú)奈，至少我們都知道歸期，至少我們可以聚首，至少這都不是最后一次的目送。其實(shí)這也算是一種幸福吧。

看著龍應(yīng)臺(tái)的一次次目送，想著自己的一次次目送。突然發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)父母有著如此之多的虧欠，只有珍惜才不枉他們對(duì)我們的一次次目送......