第一篇：2014年高考作文經(jīng)典資料

2014年高考作文經(jīng)典資料，供2014年高考考生參考學(xué)習(xí)。希望對(duì)你有所幫助。

在我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)遇到一些國外的典故，如果你對(duì)國外的歷史、文化、神話故事不了解的話，就可能看不懂對(duì)方想表達(dá)的意思，下面是一些常見的“洋典故”，供參考。建議收藏以備不時(shí)之需。

1.潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來。

盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕肀扔髟斐蔀?zāi)害的根源。

2.達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。人們常用這一典故來比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

3.繆斯：繆斯是希臘神話中九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。

4.斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。

5.皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

6.猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。

7.諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

8.伊甸園：出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂園。

9.禁果：出自《圣經(jīng)》。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

10.多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

第二篇：有關(guān)高考作文資料

高考作文：立意的憂慮與出路

[開篇語]立意決定文章的品位，立意決定高考的成敗，高考作文，請(qǐng)三思而筆落。一憂：我的審題能準(zhǔn)確不偏嗎？

[出路]整體把握：不為枝葉遮望眼。

[理由]“一葉障目不見泰山”，材料的意思，只要整體理解才能把握；斷章審思，只會(huì)使片面立意甚或誤解材料。

示例1：

07年全國卷（乙）作文題：

一、著名歌手叢飛節(jié)衣縮食，為一貧困企業(yè)捐款300萬，資助了178名貧困學(xué)生。當(dāng)他自己病危住院經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，幾個(gè)受助完成學(xué)業(yè)就在本地工作的年輕人，竟無一人探望。這件事被媒體披露后，有一名受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說：“不要在責(zé)怪他們，我已經(jīng)不再需要治療了?！?/p>

二、華南農(nóng)大學(xué)生小李通過賣廢品捐款給一所希望小學(xué)，不久他被查出來患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級(jí)女孩捐了十元，問到為什么把自己的壓歲錢都捐出來的時(shí)候，這位小女孩說，她說：“只要做到小李姐姐的說的那句話就滿足了。”問她是那句話，她說：“要學(xué)會(huì)幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據(jù)以上材料自命題作文，體裁不限。

有同學(xué)這樣寫：

（1）什么是面子？一種人為了面子，為了自己身上的名牌，為了自己的“氣質(zhì)”，不顧自己的家境的貧寒，不顧家里父母的艱辛，甚至不顧家中父母孱弱多病的身軀，向家中索要錢財(cái)；一種人為了面子，為了自己的地位的升遷，不顧黨紀(jì)國法，不顧社會(huì)譴責(zé)，大肆行賄索賄，百般巴結(jié)。不顧家中的窘境，不顧父親苦笑，自己穿了名牌，就有面子？不顧國法，自己升遷了帶“長”了就有面子？這種喪失良心的面子，當(dāng)今社會(huì)不能要。

（《社會(huì)勿須如此面子》）

（2）榜樣的力量是無窮的。雷峰的榜樣，激勵(lì)人們就是一株小草也要為大地裝點(diǎn)綠色；叢飛的榜樣，激勵(lì)社會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)“微塵”們的愛心；揚(yáng)振寧的榜樣，激勵(lì)人們?cè)诳茖W(xué)的道路上不輟探索。當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)樹立榜樣，應(yīng)以榜樣引領(lǐng)時(shí)代的潮流，唱響時(shí)代的強(qiáng)音。（《榜樣，時(shí)代的坐標(biāo)》）

你說這與材料沒關(guān)系嗎？有的，但只是片面讀取材料。（1）只抓住“這讓他很沒面子”，大談不要“這樣的面子”；（2）只是抓住“小女孩說法：只要做到小李姐姐的說的那句話就滿足了”，大講榜樣的力量。

審題是要整體把握，第一段是寫叢飛于人無私的幫助，受助者卻以冷漠待之；第二段，是寫華南農(nóng)大學(xué)生小李幫助社會(huì)，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)。這個(gè)材料包含了兩個(gè)信息：一是幫助他人的品質(zhì)，二是如何看待幫助。綜合起來就是都在圍繞“幫助”這個(gè)話題，如果文章沒有寫幫助他人的品質(zhì)或?qū)椭L(fēng)的社會(huì)態(tài)度，都算是沒有整體把握材料，如此立意的文章，就會(huì)偏離材料意義，偏離命題意愿。

我們可從受助者角度來寫，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)回報(bào)，或?qū)懫诖鐣?huì)給幫助者以希望以溫暖。也可從施助者角度寫，寫愛心溫暖人間，或?qū)懸粋€(gè)愛心，能引領(lǐng)社會(huì)奉獻(xiàn)愛心，或?qū)懸粋€(gè)助人，更期待社會(huì)都有助人為樂的熱心腸。

★特別提醒：新材料作文，頗受專家老師青睞，審題應(yīng)審視材料全文，整體把握；不要抓住材料的片言短語來立意。

2011年高考作文題型范圍分析

文勝教育通過對(duì)2010年全國高考作文的總結(jié)，我們有理由認(rèn)為2011年高考作文也不會(huì)超出2010年的題型范圍。為此，對(duì)2011年的作文作一些分析，希望對(duì)考生有所裨益。

2010年全國高考作文共20道題目，大致可分為4類：全命題作文8道、材料作文10道、話題作文1道、漫畫作文1道。其中材料作文占居2010年全國高考作文的半壁江山，而全命題作文緊隨其后。與去年相比，今年的全國高考作文題缺少了半命題作文，明年是否會(huì)延續(xù)這樣的狀況，現(xiàn)在還不能夠確定，但半命題作文以其自身的優(yōu)勢——命題人與考生共同完成命題，既有一定的規(guī)定性，又不失應(yīng)具備的靈活性，應(yīng)該有它的一席之地。

全命題作文。這類作文考生平時(shí)寫得最多，不存在擬題問題，主要應(yīng)該在審題與題材的新鮮度上考慮，平日加強(qiáng)審題練習(xí)，注重事例、名人名言等的積累、記憶，還可以借鑒課本與報(bào)刊上優(yōu)秀、知名人士的文章，做到取長補(bǔ)短、揚(yáng)長避短。

材料作文。材料作文重點(diǎn)培養(yǎng)閱讀、歸納能力，能夠準(zhǔn)確、快速地從所給材料中提煉出一個(gè)適合自己寫作的視角：包括立意、寫作素材的占有、文章形式與內(nèi)容的統(tǒng)一等，以下幾點(diǎn)要牢記：

抓住材料的關(guān)鍵詞句。一般來說，關(guān)鍵詞句常常是命題者觀點(diǎn)、思想、感情、態(tài)度的體現(xiàn)和折射。所以，考生可以通過抓關(guān)鍵語句來把握命題者的意圖。找準(zhǔn)材料的主體對(duì)象。一則材料可能涉及許多對(duì)象，但如果能夠找準(zhǔn)其中的陳述主體，也就把握住了材料的重點(diǎn)。而主體對(duì)象，一般是材料中出現(xiàn)頻率較多、或是概述的句子，因此，找準(zhǔn)材料的主體對(duì)象，對(duì)寫好作文起著至關(guān)重要的作用。理清材料的邏輯關(guān)系。對(duì)所給材料，要辨析關(guān)鍵語句所包含的特定關(guān)系和語義聯(lián)系，如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、目的關(guān)系等偏正關(guān)系。因?yàn)檫@類關(guān)系句子其表意重心往往在正句上。

聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。命題者的意圖總是希望借助所提供的材料來反映當(dāng)下的社會(huì)、人物、事件、現(xiàn)象等。所以，考生在審題立意時(shí)，一定要結(jié)合社會(huì)背景，理解命題者的真實(shí)命題意圖。

話題作文。對(duì)于話題作文而言，盡可能地做到：(1)做生活的有心人。話題作文限而不死，選材范圍很大，從現(xiàn)實(shí)生活落筆，既得心應(yīng)手，又內(nèi)容鮮活。要做到這些，考生就必須做生活的有心人，關(guān)注時(shí)事，了解國計(jì)民生。(2)兼收并蓄。除了學(xué)好課文以外，還應(yīng)博覽群書，開闊視野與思路，使文章新穎別致，富有個(gè)性。因此，讀文學(xué)名著，讀中外精品，為我所用。(3)付諸實(shí)踐。就是要有針對(duì)性地開展寫作訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)考生的作文能力。話題作文是考查考生思辨、創(chuàng)新等能力的，通過對(duì)問題的辯證思考，寫出有深度、有說服力的文章，才能獲得理想的分?jǐn)?shù)，而這些，當(dāng)然離不開實(shí)踐訓(xùn)練。

第三篇：高考作文備考資料之一-寧靜致遠(yuǎn)

高考作文備考資料之一——寧靜致遠(yuǎn)

【“寧靜致遠(yuǎn)”主題】

寧靜致遠(yuǎn)是一種崇高的心靈境界?！皢柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏”，心靈能寧靜高遠(yuǎn)，哪怕身處再偏僻的地方，也不會(huì)覺得這樣的地方偏僻，孤寂。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人尤其難得。在喧囂、浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，倘若把握不了自己，驕橫輕狂；喧囂鼓噪，別人見了唯恐避之不及；結(jié)果只能是累了別人害了自己。

道家葛洪曾說過：“無為自化，清靜自在?！泵鎸?duì)滾滾紅塵，雜務(wù)纏身，與其；緊張煩惱，倒不如讓自己寧靜下來。寧靜可以沉淀生活中許多紛雜的浮躁，濾盡淺薄、粗俗等雜質(zhì)，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發(fā)生。寧靜是一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種境界、一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)。它不但為你帶來心靈的滋養(yǎng)，更能讓你享受生活的安寧。所以，摒棄浮躁，忍耐寂寞，保持心靈的平和與寧靜，是我們做好一切事情乃至走向成功的一個(gè)重要前提。

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一位年老的智者，讓一位年輕人列出自己人生最重要的部分。年輕人列出了自己內(nèi)心向往——愛情、才華、權(quán)力、財(cái)富和聲望等。但是，智者卻認(rèn)為還缺少一樣是最重要的。智者說，如果你缺少這一點(diǎn)，你所擁有的都會(huì)變成可怕的痛苦，成為你整個(gè)人生中難以承受的沉重累贅。于是，智者將他所有的答案劃掉，然后鄭重其事地寫下了幾個(gè)字——心如止水。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作導(dǎo)引】

文題是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們浮躁、貪婪、逐利的現(xiàn)狀設(shè)計(jì)的。要寫好這篇作文，首先要把握作文材料的內(nèi)涵。在材料中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即美好事物和心如止水，同時(shí)也給我們的構(gòu)思和立意設(shè)定了前提。在這個(gè)前提下，我們不妨從以下角度來展開聯(lián)想和思考：

(1)何為心如止水?心如止水并不是心如死水，并不是讓我們對(duì)一切漠不關(guān)心、無動(dòng)于衷、毫無熱情、冷若冰霜。心如止水實(shí)際上是指心靈寧靜、內(nèi)心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋頭治學(xué)、潛心科研的學(xué)者，如雖平凡但依然專注本職工作的人，如盡職盡責(zé)、不貪慕榮華富貴的干部等等。

(2)為何心不能如止水?不能心如止水，實(shí)際上就是心靈的躁動(dòng)。其主要原因有三條，一是心中不平，滿腹牢騷，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充滿驕氣和躁氣；三是心中有欲念，貪慕榮華富貴和名利。心靈的躁動(dòng)會(huì)讓人在種種名利誘惑面前難以把持，汲汲于富貴，心神不寧，躁氣附身，學(xué)不進(jìn)，坐不住，臥不寧，急功近利，耐不住寂寞，心靈充滿了噪音、雜質(zhì)，終致荒時(shí)暴月，終年無收。

(3)心如止水有什么作用?只有寧靜的心靈才能過濾淺薄，沉淀浮躁，才能誕生不朽的思想，長出精神的果實(shí)，心靈寧靜者雖沒有重權(quán)厚祿，浮華如云。卻有一份心平氣和、靜心鉆研的心境，并憑借聰明的心智和智慧的積淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，經(jīng)營出一片精神的天地。

(4)如何做到心如止水?面對(duì)社會(huì)的喧囂，我們不要做招搖的枝柯，而是如靜默的根系，深扎土中，不為風(fēng)雨所撼動(dòng)，不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，不隨波逐流，不迷失自我，不急功近利，在扎實(shí)奮斗中體味人生的真諦。

【擬題列舉】

給心靈降溫、以靜應(yīng)變、心如止水、寧靜以致遠(yuǎn)、守望寧靜、心遠(yuǎn)地自偏、守護(hù)心靈莊園。

【誤區(qū)指津】

1．信馬由韁。有的學(xué)生審題時(shí)沒有確定文體，寫作時(shí)隨意揮灑，信馬由韁，想到哪兒，就寫到哪兒。記敘喜歡說理，議論偏好描述，說明又穿插抒情，誤以為這是展現(xiàn)個(gè)性，展示風(fēng)采，結(jié)果讓人分辨不清文章是什么文體，最終被打入文體不規(guī)范的行列。

2．羅列材料。在行文時(shí)，有的學(xué)生為了讓內(nèi)容“豐富”起來，把與材料中“心靈寧靜”有關(guān)的事例不加思考地一個(gè)個(gè)照搬羅列上來，并且缺乏具體的分析議論，使得文章沒有層次感，結(jié)構(gòu)不分明，內(nèi)容沒有深度。

3．泛泛而論。因受思想認(rèn)識(shí)的約束，有的學(xué)生往往對(duì)“心靈寧靜”的理解只停留在表面上，對(duì)外在現(xiàn)象大說特說，所引用的事實(shí)也停留在同一層面，無法深入到事物的內(nèi)部，無法由此及彼地說開去，以致分析膚淺，泛泛而論。

【素材鏈接】

1．寧靜，是一種典雅的氣質(zhì)，一種古個(gè)的情懷。細(xì)細(xì)品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個(gè)幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹下，品一本自己喜歡的書，抒幾句深情的感悟，傾聽那四季花開的聲音?；蛟S在某個(gè)苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩的扁舟，搖進(jìn)那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動(dòng)。也許這些會(huì)讓人覺得平凡，但平凡也有高雅的風(fēng)度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧靜的心散發(fā)出淡而獨(dú)特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹，一棵孤獨(dú)的樹，一棵深夜里看守心靈月亮的樹。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽(yù)而改變跳動(dòng)速率的心，一顆厚重寧靜的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧靜心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨(dú)釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒有波瀾起伏，沒有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會(huì)有誰呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當(dāng)莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風(fēng)，邀月與共，歐陽修寄情山水，與民同樂，他們便擁有了寧靜而致遠(yuǎn)的內(nèi)心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧靜是一種富有詩意又令人神往的狀態(tài)和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫作，那是一種心靈的寧靜。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見南山，那是出世的寧靜。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧靜。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧靜。

5．美國作家梭羅曾孤身一人，遠(yuǎn)離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日

心領(lǐng)神會(huì)地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧靜的心境催生了他的深刻思想，從而寫下了充滿寧靜、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【名家作品選讀】

心靈百葉窗

劉心武

心靈蔭翳時(shí)，我們需要給自己注入陽光；順利得意時(shí)，我們需要讓自己冷靜自省。心靈的百葉窗調(diào)整著我們的心境，也調(diào)整著我們的人生……．

你的心靈小木屋，有與外界溝通的窗口。那心靈之窗，你安裝百葉簾了嗎?常常地，你為那從窗口滿瀉而入的金光，滿心歡喜，無比自豪。是的，人生怎能沒有光明，心靈怎能任其幽暗?心靈小木屋，必得有大千世界的光和熱涌人，才會(huì)有生機(jī)，有生趣，才能釀出靈感，產(chǎn)生出創(chuàng)造的沖動(dòng)。所謂幸福與歡樂，與心靈門窗的暢開程度，一般來說，是成正比的。

但是，在生命歷程的某些時(shí)段，外界所射入的光，未必都是純凈的陽光。你取得了某些成績，獲得了某些收益。于是，捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實(shí)際斤兩；或許令你頓生煩惱，不能冷靜自持。這時(shí)，如果你的心靈之窗安裝了操縱自如的百葉簾，那么，你就可以靈活調(diào)整那葉片的開合程度，使那些光線恰到好處地透射進(jìn)來——你需要適度的鼓勵(lì)之光，以滋潤你那在奮進(jìn)中也許有些疲憊的心靈；你也應(yīng)該適度地容納批評(píng)挑剔之光，以使自己清醒地認(rèn)識(shí)到自己的不足，甚至還可以有更深層次的醒悟——即使你的作為已接近至善至美，但他人仍會(huì)嚴(yán)酷地審視你哪怕是一絲的不妥、一毫的疏忽。你要習(xí)慣這種人類的心靈碰撞現(xiàn)象——其實(shí)，你作為別人的一個(gè)“他人”，那審視稱量的眼光，又何嘗不苛刻?不過，當(dāng)下的中國人，因成功發(fā)財(cái)而受到強(qiáng)光照射的，畢竟還是很小的一部分，中間狀態(tài)的所謂“蕓蕓眾生”，多有“不如意事常八九”之嘆；還沒有走上社會(huì)的學(xué)生，學(xué)業(yè)的壓力，考取高一級(jí)學(xué)校的壓力，家長“望子成龍”的壓力，同學(xué)間公開競爭與隱性攀比的壓力，都不??；從技校或大學(xué)畢業(yè)出來的青年人，求職的壓力，求到職后工作任務(wù)的壓力，特別是人際交往間怎么也磨合不好的壓力，都會(huì)使心靈蓄滿焦慮。在這種情況下，適當(dāng)開大心靈的窗戶，增加進(jìn)光量，并擴(kuò)展自己的視野，可作為第一步措施。但天有陰晴風(fēng)雨，不能總是企盼外光來療救自我心靈因焦慮而派生出的幽暗低沉；再說，瞭望外面那精彩的世界，這山望去那山高，懂得山外有山天外有天，固然有激勵(lì)自己在這以競爭為發(fā)展機(jī)制的社會(huì)中，胸懷抱負(fù)艱苦奮斗，以期能躋身“成功人士”行列的好的一面，但過多地“外望”，欲望膨脹，把，把心旌弄得噼啪亂卷，也可能會(huì)生發(fā)出好高騖遠(yuǎn)、不自量力的浮躁乃至非分之心。這樣，就必須采取第二步措施——安裝窗簾，使自己和窗外的光線與風(fēng)景，保持一種變化的互動(dòng)關(guān)系。而一般的窗簾，比如左右開合的布制窗簾，又有著要么遮蔽要么豁然的弊病。還是百葉簾好，它可以使你與窗外的光線與風(fēng)景的關(guān)系隨時(shí)調(diào)整到最佳狀態(tài)?！?/p>

在生命的某些時(shí)刻，不僅卷起百葉簾，而且洞開窗扉，讓外界的陽光、氣流，挾帶著人間的復(fù)雜滋味，任其涌人，當(dāng)然是必要的，也往往會(huì)給我們帶來生命中最直接的快感。但是，在生命的更多時(shí)段，還是讓心靈之窗的百葉簾把內(nèi)心的光線與氛圍調(diào)節(jié)在自己最恰切的狀態(tài)吧。如果外界瀉入的光線太強(qiáng)，就把百葉合攏一些，保持一派安謐平靜；如果外界一時(shí)陰雨綿綿，就點(diǎn)燃你的心燈，把你的心靈小木屋照得和平時(shí)一樣明亮。

你那心靈小木屋的窗戶還沒有安裝百葉簾么?莫遲疑，快動(dòng)手，趕緊把它裝上!(選自《心靈體操》，時(shí)代文藝出版社出版)

【賞析】

《心靈百葉窗》是著名作家劉心武的一篇優(yōu)美的哲理散文。作者巧妙地將心靈的調(diào)節(jié)與生活中的百葉窗聯(lián)系起來，進(jìn)而生動(dòng)形象地闡釋了要把自己的心靈調(diào)節(jié)在自己最恰切狀態(tài)的主旨，既給讀者以無限的智慧啟迪，也給讀者提供了很好的寫作范例。

首先文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章一開始作者結(jié)合生活中的狀況，提出觀點(diǎn)“心靈的百葉窗調(diào)整著我們的心境，也調(diào)整著我們的人生??”接著從成功發(fā)財(cái)、中間狀態(tài)和生命的不同時(shí)刻幾種情形進(jìn)行了透徹的分析，從而揭示了百葉窗對(duì)人所起的重要作用。最后作者總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召。

其次文章語言形象。文章通篇采用了比喻的手法，如“捧場的光，阿諛的光，嫉妒的光，懷疑的光，都可能灼熱刺目地破窗涌入，或許令你興奮莫名，忘記了自己的實(shí)際斤兩”，將“捧場”“阿諛”“嫉妒”“懷疑”比做光，將對(duì)心靈的沖擊比喻為“灼熱刺目地破窗涌入”，生動(dòng)形象地寫出了人取得成績后所面臨的情形。可以說，這樣形象的語言在文中比比皆是。

【網(wǎng)絡(luò)美文選讀】

淡泊人生路

學(xué)生時(shí)詠?zhàn)x諸葛亮的《誡子書》，唯“淡泊明志”有存記憶，今日再讀，又添幾多人生感悟?！啊蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)…”

人生一世短短幾十載，恰似一年四季,花開花落，枯榮無常;人生一世,有興有衰,榮辱不定。如果一個(gè)人，在忙碌、暫短的一生中，能看淡世事無常，靜觀花開花落，并不是一件容易的事情。這樣的心境，需要在淡泊中慢慢得以升華。在當(dāng)今物欲濤天,全民逐富的時(shí)代，太多的誘惑擺在身前,，這種誘惑中前行的人，越要保持一份清醒的淡泊。能在這種平淡中陶冶自己，在淡泊中尋找自己,需要一定的良好心態(tài)的。紛亂的滾滾紅塵中，難覓到讓人向往的淡泊。

淡泊，是一種內(nèi)心世界的質(zhì)樸，在這樣的質(zhì)樸中，平靜自己的心態(tài)，淡泊繁華世界的喧囂，讓志向不受任何外界的干擾，使自己能達(dá)到反樸歸真的境界。人如果能在平淡中做到寵辱不驚，讓這種淡泊做為自己調(diào)節(jié)心態(tài)的調(diào)節(jié)劑，那么，這種淡泊，在平衡的心態(tài)下，達(dá)到了爐火純青的境界。

淡泊，是一種為人處世的態(tài)度。在這種態(tài)度中，你可能要經(jīng)歷人生的歲月蹉

跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會(huì)令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能飛黃騰達(dá),高官厚祿.你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時(shí)，給自己找到一份心的超然。淡泊能讓志向遠(yuǎn)大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無量，人生也更加瀟灑。

淡泊，是一種寬宏大量的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者，永遠(yuǎn)也走不進(jìn)淡泊的境地。能做到不爭名利得失，不爭寵于阿諛奉承之中，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮(zhèn)定來為自己找一個(gè)淡泊的心境，讓自己在平衡的心態(tài)里，能品味出寬闊心中的內(nèi)斂韻味?！昂＜{百川，有容乃大”，淡泊是一種包容后的超然與灑脫。

淡泊，是一種內(nèi)在的深度修養(yǎng)。身居陋室而有自己的生存樂趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧靜的內(nèi)心世界，蘊(yùn)藏著風(fēng)格的高尚，看淡自身的疾苦與失落，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來點(diǎn)綴自己的人生。在自然中淡泊寧靜的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，修養(yǎng)自己，寬容他人。淡泊，是一種與眾不同的風(fēng)度。這種風(fēng)度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜夸，不用千里風(fēng)雨人生路的感悟來裝點(diǎn)自身，在成功后淡然地看待所取得的成績。淡泊中的智慧者不浮躁，不用萬卷詩書來做外表的修飾，在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失，不計(jì)較是否有頗豐的收獲，也不計(jì)較失大于得的比例失調(diào)。

淡泊，是人生的一種志向。人生百態(tài)，五味俱全?；驘o聲無息、或轟轟烈烈、或清風(fēng)和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡然的快樂。不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧靜做為自己的伴侶，一切都會(huì)變得坦然。淡泊，并不是給自己的碌碌無為找借口，也不是自認(rèn)為是拋棄自我的理由，更不是萬念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗(yàn)，是一種平衡心態(tài)的灑脫。人生選擇淡泊，是選擇一種嚴(yán)肅與莊重的人生態(tài)度。在這種選擇中，丟下超重的負(fù)荷，打開心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒有雜質(zhì)的芳草地上，尋找心靈上的那份寧靜。做個(gè)淡泊的人,讓心海寧靜，讓心路坦蕩。（根據(jù)“江蘇天下鴿舍"等網(wǎng)游的貼文整理改編）

【學(xué)生佳作示例】

心靈的逍遙游

郝媛

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，名利如煙，繁華成昨，唯有心靈的寧靜與超脫，才會(huì)令生命添彩，讓心靈逍遙一游，讓生命如花綻放。心靈之翔，讓自我的堅(jiān)守助你起飛。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，唯有守住自己的心靈花園，才能無拘無束地起飛?！跺羞b游》中的宋榮子，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，可

以說是一位圣人。我們不是圣人，可我們要守信自我，聆聽心靈的呼喚，踩住靈魂的節(jié)拍，“兩耳不聞他人語，一心只把自己做”，讓自我之翼展翅于青天。漫漫旅程，讓恬淡的心境賜你力量?！叭松埔皇自姡⑿Φ貙?duì)它，拾取點(diǎn)點(diǎn)詩情，片片詩意”，李羨林的話道破了他一生的追求。民國元老、書法家于右任飽經(jīng)滄桑浮沉卻一生淡泊，榮辱自安。他把自己的養(yǎng)生之道概括為一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。的確如此，境由心生。假若人被悲觀絕望窒息心智，心中只有那擾人的八九，其人生之路必定負(fù)重如山，舉步維艱。唯有常想一二，用心感恩，珍惜生傘中的美好，才能化解并超越苦難。一位智者對(duì)前來造訪的年輕人指點(diǎn)的話語，沒有名篇巨幅，更不是點(diǎn)石成金之術(shù)，只有四個(gè)字：心如止水。讓心靜下來，生命注定精彩。

風(fēng)雨來襲，讓高遠(yuǎn)的眼界伴你翱翔。生命中最美好的景致有時(shí)并不是由濃墨重彩描繪而成的，它也許只是一個(gè)淡淡的足跡，但卻深藏在我們心靈最柔軟的地方，裹在層層的重負(fù)之下。而高出一般的眼界便是它的密碼，一旦觸動(dòng)，它便潮水般地包圍你，擁抱你，溫暖你。李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻偏偏散盡家財(cái)，剃發(fā)皈依佛門。有人不解，有人譏笑，只有他自己知道：“人生百味，各有自己味道。”他擁有高出常人的眼界，終成一代宗師，翱翔于心靈之空。禪宗有一句話：“眼內(nèi)有塵三界窄，心中無事一床寬?！毙撵`的開闊與否決定了人一生的心境如何。讓心靈逍遙自在地邀游，于高空處俯視生活，才發(fā)現(xiàn)自己所追求的一切都只是“蝸角虛名，蠅頭微利”。在最高的高度游目騁懷，還會(huì)有諸多苦惱嗎?

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……”，莊子的生花妙筆為我們勾勒了一幅奇妙瑰麗的圖畫。而我們不也應(yīng)拿起生活的畫筆，畫一幅心靈的逍遙游嗎?

【點(diǎn)評(píng)】作者巧妙地將莊子的“逍遙游”運(yùn)用于文章題目中，表面看來似乎與“心如止水”矛盾，其實(shí)題目準(zhǔn)確而形象地闡釋了作文材料的主旨，并且與莊子《逍遙游》的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，給人以深刻的印象。文章觀點(diǎn)鮮明，文脈暢通。開始以形象的語言引出觀點(diǎn)，接著從“心靈之翔”“漫漫旅程”“風(fēng)雨來襲”三種不同的情形展開分析，最后以優(yōu)美的語言總括全文，概括主旨。文章材料典型，論說有力。作者在文中除運(yùn)用課文所學(xué)的材料外，還選用了《逍遙游》中的宋榮子以及季羨林、于友任、李叔同等人的有關(guān)資料，并結(jié)合材料從不同的角度論證了文章的觀點(diǎn)“讓心靈逍遙一游，讓生活如花綻放”，論證言簡意賅，充實(shí)有力。

第四篇：高考作文十大預(yù)測.資料

“高考作文十大預(yù)測”中每個(gè)內(nèi)容都濃縮為一個(gè)精短扼要的題目，每個(gè)內(nèi)容都由3個(gè)要素：題目、素材和點(diǎn)撥組成。這十大內(nèi)容幾乎覆蓋了當(dāng)前的核心價(jià)值觀、中國傳統(tǒng)文化以及熱點(diǎn)時(shí)事內(nèi)容，而這些內(nèi)容恰恰是命題者最想通過以試卷的方式跟未來的社會(huì)建設(shè)者進(jìn)行對(duì)話和交流，來考查考生的所思所想。平凡世界，道出不平凡人生真諦2015年高考作文預(yù)測一

一、作文素材

羊年開春，一部現(xiàn)實(shí)主義農(nóng)村題材電視劇吸引了觀眾的眼球。根據(jù)著名作家路遙的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《平凡的世界》改編的同名電視劇正在各大電視臺(tái)熱播，引發(fā)了各方關(guān)注和熱議。該劇川籍導(dǎo)演毛衛(wèi)寧直言，如果僅僅是為了收視率不會(huì)選擇拍此劇，“對(duì)于這部巨著而言，被人永遠(yuǎn)銘記談?wù)?，而不是被遺忘在某個(gè)角落，才是它應(yīng)有的命運(yùn)?！彼蚕Ｍ?jīng)典能影響當(dāng)下的年輕人?！白屔侔采倨胶徒裉煊^眾做一個(gè)對(duì)比，要讓他們感受到人物身上所存在著一種執(zhí)著。”

如今，《平凡的世界》這部蘊(yùn)含溫暖正能量的精品巨制也在2015年兩會(huì)期間受到總書記的肯定和“點(diǎn)贊”?？倳浥c上海代表團(tuán)的曹可凡代表交流時(shí)談及如今正在熱播的電視劇《平凡的世界》時(shí)，對(duì)該劇表示了關(guān)注：“好幾個(gè)頻道都在播，”并表示了對(duì)該劇原著作者路遙的親切追憶：“路遙我認(rèn)識(shí)，當(dāng)年下鄉(xiāng)辦事時(shí)還和他住過一個(gè)窯洞，曾深入交流過?！?/p>

習(xí)近平推崇路遙，在《我是黃土地的兒子》一文中，習(xí)近平說“在這一批知青中，出了不少人才”，如路遙，“他是延川的本地知青，寫了《人生》?！痹谌珖乃嚬ぷ髯剷?huì)上對(duì)，習(xí)近平要求文藝工作者“一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

上世紀(jì)80年代，在各種文學(xué)新思潮風(fēng)起云涌，文學(xué)創(chuàng)作手法求變求新的大潮流中，路遙耐住了寂寞，堅(jiān)持用理想現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，以孫少平、孫少安兄弟等人的奮斗，串聯(lián)起中國社會(huì)1975年初到1985年初十年間中國城鄉(xiāng)社會(huì)的巨大歷史性變遷，謳歌普通勞動(dòng)者的情感、奮斗與夢想，創(chuàng)作完成了中國文學(xué)的經(jīng)典之作——《平凡的世界》。小說問世以來，受到了一代又一代讀者的熱切捧讀，成為中國文壇無可爭議的暢銷書和長銷書。小說中貫注著的昂揚(yáng)的奮斗精神和閃耀著的溫暖的人性光芒，打開了千萬青年人精神世界的大門，成為底層普通勞動(dòng)者面對(duì)苦難堅(jiān)強(qiáng)前行的精神力量和燈塔，傳達(dá)出了中華民族千百年來“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神傳統(tǒng)。

《平凡的世界》劇中展現(xiàn)了“中國夢”的豐富內(nèi)涵，傳遞了中國人的信仰，充滿著激勵(lì)當(dāng)代年輕人前行的正能量。

與其說《平凡的世界》打動(dòng)人心，不如說主人公孫少平、孫少安的精神力量打動(dòng)人心。好的小說總是有著強(qiáng)烈的代入感，主人公的命運(yùn)牽動(dòng)人心，主人公的奮斗激勵(lì)人心?！拔疫t早要扒火車去外面的世界”，這樣一個(gè)野心勃勃的一心向往著詩和遠(yuǎn)方的孫少平；隱忍、溫柔、忠誠、可靠，像一顆螺絲釘一樣默默發(fā)揮作用的孫少安，在他們身上，人們感受到向命運(yùn)挑戰(zhàn)的不屈，以及直面現(xiàn)實(shí)、自強(qiáng)不息的堅(jiān)韌。

相信生活，相信理想，相信一切美好的事物，做一個(gè)真實(shí)而坦蕩的人，“平凡世界”道出了人心深處的呼喚。尤其在當(dāng)下，面對(duì)物質(zhì)潮流的沖擊、浮躁風(fēng)氣的侵襲、功利心態(tài)的膨脹，這些平凡的價(jià)值力量，難道不是極好的清醒劑和營養(yǎng)劑？難道不是我們面對(duì)人生風(fēng)雨最為堅(jiān)實(shí)的依靠？也正因?yàn)檫@樣，“像孫少安一般去奮斗，像田潤葉一樣去愛”，成為很多人的深切感悟。盡管從頭至尾，孫少平都沒能脫離所謂的“社會(huì)底層”，但從他身上，人們看到了人性的溫暖、奮斗的執(zhí)著、美德的力量。在精神坐標(biāo)閃耀的世界，他是真正的王者。

“監(jiān)獄風(fēng)云”，新時(shí)代更需道德信仰2015年高考作文預(yù)測二

一、作文素材

李代沫，張?jiān)?，寧?cái)神，張耀揚(yáng)，何盛東，張默，高虎，柯震東，房祖名，尹相杰，王學(xué)兵于2014年紛紛因吸毒或其它違法事件被抓。高手在民間的網(wǎng)友們很快就用香港電影《監(jiān)獄風(fēng)云》的海報(bào)P了一張圖，在上面，導(dǎo)演、編劇、主演以及主題曲的演唱人選一應(yīng)俱全。

詳細(xì)內(nèi)容有“導(dǎo)演張?jiān)獢y編劇寧財(cái)神，主演黃海波、高虎、張默、張耀揚(yáng)，女主角郭美美，主題曲演唱者李代沫體驗(yàn)監(jiān)獄生活，投資人為剛出獄的薛蠻子?！彪S著王學(xué)兵入獄，有網(wǎng)友呼吁：“海報(bào)尺寸有限，各位悠著點(diǎn)啊，再抓就P不下了！”

有消息稱廣電總局已正式下發(fā)《國家新聞出版廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)有關(guān)廣播電視節(jié)目、影視劇和網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目制作傳播管理的通知》（簡稱《通知》），全面封殺“劣跡藝人”。由有吸毒、嫖娼行為者參與制作的電影、電視劇、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等都暫時(shí)停播。

明星吸毒，一而再、再而三，不思前車之鑒，已經(jīng)夠讓大眾百姓大跌眼鏡的。這一回，卻又爆出了“市長吸毒”的丑聞。據(jù)新華社2015年4月21日?qǐng)?bào)道，湖南岳陽臨湘市市長龔衛(wèi)國涉嫌吸毒，目前公安機(jī)關(guān)已正式立案調(diào)查。官員淪落，又添新丑。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

作為公共偶像的明星藝人，在商業(yè)資本和大眾媒體的合力強(qiáng)推下，對(duì)社會(huì)和公眾有著很強(qiáng)的引領(lǐng)和示范效應(yīng)，尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉絲。粉絲們將自己對(duì)生活的憧憬和個(gè)人價(jià)值觀依附在明星身上，這種架空的個(gè)人價(jià)值觀很容易帶來不理智的行為，明星的喜怒哀樂、一顰一笑都會(huì)給他們帶來強(qiáng)烈的正負(fù)效應(yīng)。粉絲會(huì)狂熱模仿明星“很酷”的行為來自我滿足，也會(huì)因?qū)γ餍堑淖晕蚁胂蠛蜕鐣?huì)規(guī)范、共識(shí)的沖突而傷害自己、他人。明星們違法的行為無疑會(huì)在粉絲中產(chǎn)生極強(qiáng)的負(fù)效應(yīng)，而粉絲則為了偶像形象和附著在上面的自我世界而嘗試辯解，甚至不惜否認(rèn)社會(huì)底線，挑戰(zhàn)社會(huì)共識(shí)，模糊是非標(biāo)準(zhǔn)，甚至個(gè)別人會(huì)認(rèn)為這種“反文化”很酷而打破社會(huì)規(guī)范底線而刻意模仿。明星的個(gè)人過錯(cuò)，很可能會(huì)在他的粉絲群體引起非常強(qiáng)烈的負(fù)面影響，甚至損害社會(huì)。

明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得眾明星對(duì)自己要求不嚴(yán)格，他們?cè)诮疱X名利中迷失了自我，在擁有極高物質(zhì)條件后，在享受了富足生活的美好之后，他們開始了紙醉金迷、醉生夢死的浮華生活。豪宅、名車、眾人的追捧，都讓明星感到生活平淡，于是他們開始追求新的刺激，享受更加迷幻的快樂，開始沉浸在虛妄的、頹廢的享樂中，他們的日子過的奢靡空洞。信仰缺失，生活目標(biāo)淡化，道德淪喪，再加上年少成名，功名利祿唾手可得，這一切導(dǎo)致了極度的空虛，便用毒品來填補(bǔ)空虛，孰不知短暫的歡愉失去了身心的健康，觸犯了國家的法律，違背了做人的道德，傷透了父母朋友、粉絲的心，多年苦心經(jīng)營的光輝形象完全破碎。道德信仰的缺失是內(nèi)因，過多的名聞利養(yǎng)是外因。

毒品之害，盡人皆知。禁毒鐵律，如劍高懸。貴為一市之行政長官的市長，熟諳律政、明理知法，當(dāng)然知其不可為。官員的人格修養(yǎng)，具有引領(lǐng)示范作用。夙夜在公、一心為民，老百姓會(huì)交口稱贊；謀略高超、勇于開拓，老百姓會(huì)欣然夸贊；儒雅好學(xué)、親切和藹，老百姓會(huì)心儀點(diǎn)贊。然而，“市長吸毒”，會(huì)產(chǎn)生多大的負(fù)面效應(yīng)？！“不妄求，則心安；不妄做，則身安。”官員、明星都應(yīng)該如此。

“互聯(lián)網(wǎng)+”，微信紅包沖擊傳統(tǒng)化2015年高考作文預(yù)測三

一、作文素材

今年春節(jié)，中國人之間最熱的話題是微信紅包，兩者甚至實(shí)現(xiàn)了對(duì)接合作，僅除夕一個(gè)晚上，微信紅包收發(fā)總量達(dá)10.1億次。此現(xiàn)象的背后，是中國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的突飛猛進(jìn)，也是中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)銳意創(chuàng)新的體現(xiàn)。微信紅包的走紅，對(duì)中國打造文化“新常態(tài)”有著積極借鑒意義。

更關(guān)鍵的是，受“微信紅包”的啟發(fā)，之后各種“打車紅包”、“流量紅包”也開始流行，搶紅包成為中國企業(yè)黏住用戶的一個(gè)必備手段，也成為2014年繞不開的關(guān)鍵詞。

李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出，“制定‘互聯(lián)網(wǎng)+’行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國際市場。”

“互聯(lián)網(wǎng)+”是什么？就是利用互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，利用信息通信技術(shù)，把互聯(lián)網(wǎng)和包括傳統(tǒng)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)結(jié)合起來，在新的領(lǐng)域創(chuàng)造一種新的生態(tài)。簡單地說就是“互聯(lián)網(wǎng)+XX傳統(tǒng)行業(yè)=互聯(lián)網(wǎng)XX行業(yè)”，雖然實(shí)際的效果絕不是簡單的相加?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的例子很多，比如，傳統(tǒng)集市+互聯(lián)網(wǎng)有了淘寶，傳統(tǒng)百貨賣場+互聯(lián)網(wǎng)有了京東，傳統(tǒng)銀行+互聯(lián)網(wǎng)有了支付寶，傳統(tǒng)的紅娘+互聯(lián)網(wǎng)有了世紀(jì)佳緣，傳統(tǒng)交通+互聯(lián)網(wǎng)有了快的滴滴，而傳統(tǒng)新聞+互聯(lián)網(wǎng)有了柴靜《穹頂之下》病毒式的傳播。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展深化而必然出現(xiàn)，與近年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的“去中心化、流量向場景轉(zhuǎn)變、社群商業(yè)出現(xiàn)”一脈相承；而在中國春節(jié)期間借助中國傳統(tǒng)的“紅包”、“春晚”這一形式爆發(fā)，則更集中體現(xiàn)了中國互聯(lián)網(wǎng)在文化與意義方面的價(jià)值與可能——中國互聯(lián)網(wǎng)將比西方更具潛力與后發(fā)優(yōu)勢——科技來源于文化，豐富的中華文化與悠久傳統(tǒng)將為中國互聯(lián)網(wǎng)趕超發(fā)展提供強(qiáng)勁的爆發(fā)力與源源不斷的動(dòng)力。

“互聯(lián)網(wǎng)+春節(jié)”造就了全民的狂歡，深刻的影響和改變了傳統(tǒng)節(jié)日，從互聯(lián)網(wǎng)的意義層面看，這種改變終將回歸人的本身，是良性的；而中國豐富的文化、人本的哲學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日，則為“互聯(lián)網(wǎng)+”提供了無數(shù)的結(jié)合點(diǎn)，這正是2015春節(jié)紅包的里程碑意義，也是互聯(lián)網(wǎng)在中國更具發(fā)展?jié)摿捅l(fā)力的可能——科技與文化終將殊途同歸，而根源于豐富的文化土壤更能盛于久遠(yuǎn)。

今年春節(jié)“紅包閃耀中國”。微信紅包在今年春節(jié)的走紅，說明了中國傳統(tǒng)文化禮儀在新科技時(shí)代的生命力，也說明了紅包可以更好、更正面融入普通市民生活，更啟示當(dāng)下及未來中國文化發(fā)展之路——必須回歸人性、貼近生活，才能受到市場和民眾的歡迎。

全民閱讀，彰顯國家軟性競爭力2015年高考作文預(yù)測四

一、作文素材

（一）、在2015年十二屆全國人大三次會(huì)議閉幕后，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在人民大會(huì)堂三樓金色大廳會(huì)見中外記者時(shí)說到，“希望全民閱讀形成一種氛圍，無處不在?！薄坝腥藫?dān)憂，說現(xiàn)在我們國家民眾每年的閱讀量還不到有些國家人均的十分之一。這些建議讓我深思，說明人們不僅在追求物質(zhì)財(cái)富的增加，而且希望有更豐富的精神生活。書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體，就我個(gè)人的經(jīng)歷來說，用閑暇時(shí)間來閱讀是一種享受，也是擁有財(cái)富，可以說終身受益。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全民的閱讀量能夠逐年增加，這也是我們社會(huì)進(jìn)步、文明程度提高的十分重要的標(biāo)志。而且把閱讀作為一種生活方式，把它與工作方式相結(jié)合，不僅會(huì)增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的道德力量。這也就是為什么我兩次愿意把“全民閱讀”這幾個(gè)字寫入《政府工作報(bào)告》的原因，明年還會(huì)繼續(xù)?！?/p>

（二）、新華社消息，偌大的北京城，從第19個(gè)世界讀書日起，終于有了一個(gè)24小時(shí)不打烊的書店——三聯(lián)韜奮書店。國務(wù)院總理李克強(qiáng)2014年4月22日專門給北京三聯(lián)韜奮書店全體員工回信，贊賞該書店推出的“深夜書房”“很有創(chuàng)意”?？偫碚J(rèn)為，讀書不僅事關(guān)個(gè)人修為，國民的整體閱讀水準(zhǔn)，也會(huì)持久影響到整個(gè)社會(huì)的道德水平。在回信的最后，李克強(qiáng)總理鼓勵(lì)三聯(lián)的全體員工，“希望你們把24小時(shí)不打烊書店打造成為城市的精神地標(biāo)，讓不眠燈光陪護(hù)守夜讀者潛心前行，引領(lǐng)手不釋卷蔚然成風(fēng)，讓更多的人從知識(shí)中汲取力量?！?/p>

2014年8月，三聯(lián)韜奮24小時(shí)書店、杭州“悅覽樹”24小時(shí)書店、深圳書城中心城24小時(shí)書吧，日前聯(lián)合青島、西安、鄭州等地的8家24小時(shí)書店，發(fā)出了“打造‘深夜書房’力推全民閱讀”的共同宣言，就開辦24小時(shí)書店的宗旨、目的、經(jīng)營模式等，達(dá)成了共識(shí)。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

第一，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，是提升民族素質(zhì)的重要途徑。閱讀可以勵(lì)志、養(yǎng)性、立德，是對(duì)人生的磨煉和意志的考驗(yàn)；閱讀能改變命運(yùn)，增長素質(zhì)，提高品位；閱讀是傳承文明、更新知識(shí)、提高民族素質(zhì)的基本途徑。一個(gè)人閱讀能力的大小，直接影響到他的成長、職業(yè)能力和他對(duì)社會(huì)作用的發(fā)揮；一個(gè)國家國民閱讀率的高低，國民閱讀力的大小，則直接關(guān)系到國家軟實(shí)力和綜合國力的強(qiáng)弱，影響到全社會(huì)的總體文明程度和創(chuàng)造能力，國民閱讀水平更標(biāo)志著一個(gè)國家社會(huì)發(fā)展的文明程度。國民閱讀力和閱讀水平在很大程度上決定一個(gè)民族的基本素質(zhì)、創(chuàng)造能力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第二，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)利的重要保障。閱讀能真正造就城市發(fā)展所需要的高素質(zhì)的市民群體。因?yàn)樯鐣?huì)和諧的關(guān)鍵在于內(nèi)心的和諧，而閱讀可以獲得內(nèi)心寧靜，除掉浮躁，可以扭轉(zhuǎn)全民閱讀率下滑的現(xiàn)象，對(duì)建設(shè)高品位城市起到的作用非常重要。

第三，倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，是學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。閱讀既是一種個(gè)人行為，更是一種社會(huì)風(fēng)氣，從一定意義上講，全民閱讀水平是衡量一個(gè)國家社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新型國家的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)型社會(huì)，開展全民閱讀活動(dòng)，在全社會(huì)營造濃郁的讀書氛圍，不僅對(duì)個(gè)體閱讀產(chǎn)生積極的影響，更重要的是有利于激發(fā)全體人民的學(xué)習(xí)熱情，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)。因此，提高全民閱讀水平，增強(qiáng)全民族的文化自覺和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和創(chuàng)新型國家至關(guān)重要。

第四，倡導(dǎo)全民閱讀活動(dòng)，建設(shè)書香社會(huì)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要舉措。閱讀活動(dòng)廣泛深入的開展，對(duì)提升城市文化，城市競爭力，推動(dòng)市場的發(fā)展有著非常重要的意義。一個(gè)人不閱讀就會(huì)缺乏智慧和判斷力，如果一個(gè)民族不閱讀，它的文化必定會(huì)喪失創(chuàng)造力和批判性，自主創(chuàng)新將會(huì)成為一句空話。所以，下大力氣推動(dòng)全民閱讀已經(jīng)是迫在眉睫。

讀書已經(jīng)不僅僅關(guān)乎個(gè)人的成長，更關(guān)系到民族的復(fù)興、社會(huì)的和諧與人類的進(jìn)步。

祭奠國殤，正視歷史方顯大國范2015年高考作文預(yù)測五

一、作文素材

（一）、1937年12月13日，是中華民族近代史上最沉重的一頁。這一天，侵華日軍攻占南京，在此后的一個(gè)多月里，血腥屠殺了30余萬中國人，制造了震驚中外的南京大屠殺事件。其滔天罪行，罄竹難書。

77年后的這一天，中國迎來首個(gè)國家公祭日，在南京舉行國家公祭儀式，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席活動(dòng)。14億中華兒女以莊嚴(yán)肅穆的形式，悼念死于日寇屠刀下的遇難同胞。

（二）、2014年2月27日下午，十二屆全國人大常委會(huì)第七次會(huì)議經(jīng)表決通過了兩個(gè)決定，分別將9月3日確定為中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。全國人大常委會(huì)關(guān)于確定中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日的決定指出，中國人民抗日戰(zhàn)爭，是中國人民抵抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，是近代以來中國反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。

（三）、據(jù)媒體2015年5月13日?qǐng)?bào)道，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日調(diào)休放假的通知，即今年9月3日，全國放假1天。據(jù)通知，2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年。為使全國人民廣泛參與中央及各地區(qū)各部門舉行的紀(jì)念活動(dòng)，今年9月3日全國放假1天。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

國家公祭，決不僅僅是一種悲痛的表達(dá)或仇恨的宣泄，它首先是一種對(duì)于歷史的正視。不論是南京，還是奧斯維辛集中營，都供奉著人類永遠(yuǎn)的記憶。正像當(dāng)年曾無私救助中國平民的德國人拉貝說過的：“可以寬恕，但不可以忘卻?！逼浯?，國家公祭更是一種不可遏止的未來愿景，是許和平于未來。

記憶并且正視南京大屠殺，從來都不是政治的需求，其根本是不可忘卻的承擔(dān)，是不得不正視的人類生存的隱喻。但在過去長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歲月里，慘絕人寰的南京大屠殺幾乎被許多國家遺忘。

如果真實(shí)的歷史仍被解構(gòu)或疏離，我們面對(duì)的將是一個(gè)怎樣的未來？失卻記憶的寬恕與和解，仍等同抹殺與否認(rèn)。只有當(dāng)苦難成為一種真實(shí)的記憶，苦難才可能成為一種關(guān)乎未來的洗禮。我們今天以國家公祭的方式，來提醒苦難，來備忘歷史，使之成為一種勇氣，一種責(zé)任。它是我們必須承載的重量，也更是一個(gè)民族可以保持清醒并汲取力量的源泉。

長期以來，一些不愿正視歷史，甚至美化侵略的論調(diào)仍然時(shí)有出現(xiàn)，一些國家不愿意承擔(dān)相應(yīng)的歷史責(zé)任的現(xiàn)象仍然存在。所以在這個(gè)意義上說，對(duì)于南京屠城血案的國家公祭，不光是一次歷史的反芻，不光是為了奪回屬于我們的悲壯與勝利，更重要的是一種對(duì)于戰(zhàn)爭的警惕，以及對(duì)于和平的表達(dá)。終結(jié)戰(zhàn)爭的，從來不是戰(zhàn)爭，而是和平。也只有和平，才是人類理性的成果。

漢字危機(jī)，新媒體時(shí)代自我拯救2015年高考作文預(yù)測六

一、作文素材

《中國成語大會(huì)》是繼《中國漢字聽寫大會(huì)》之后，又一檔重大影響力大型電視文化節(jié)目，于4月18日起登陸央視。每周五晚20:00CCTV-10科教頻道播出。是中央電視臺(tái)2014年的重點(diǎn)節(jié)目

《中國漢字聽寫大會(huì)》，讓我們意識(shí)到鍵盤時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)漢字書寫的沖擊。而《中國成語大會(huì)》也讓我們驚覺，與我們的生活息息相關(guān)的“四字格”，在現(xiàn)實(shí)中竟然如此“乏人問津”。

成語所承載的人文內(nèi)涵非常豐富和厚重，大量成語出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作，表達(dá)著臧否人倫善惡、境界高下的中國價(jià)值觀?？胺Q中華文化的“活化石”，是值得大加推廣的，中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。與《中國漢字聽寫大會(huì)》相比，《中國成語大會(huì)》在保留相似競賽形式的基礎(chǔ)上，融入了更多獨(dú)特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，并力邀畢淑敏、蒙曼、酈波等多位重量級(jí)文化名人擔(dān)任評(píng)判嘉賓，希望能夠細(xì)致展現(xiàn)中國成語獨(dú)有的語境之美。

兩檔節(jié)目一播出，便引起了全社會(huì)的關(guān)注，人們對(duì)“自己究竟還會(huì)寫幾個(gè)漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會(huì)念不會(huì)寫，會(huì)寫也寫得很難看”；有人說自己“習(xí)慣了拼音打字，輸入法會(huì)自動(dòng)生成成語等詞匯，把傳統(tǒng)文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現(xiàn)代漢語詞典》。許多畢業(yè)于正規(guī)大學(xué)中文系，而且現(xiàn)在正在從事出版編輯工作的人在看完節(jié)目后也堅(jiān)定的認(rèn)為，自己的語文一定是數(shù)學(xué)老師在體育課上教的！

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

這是一個(gè)緊扣時(shí)代熱點(diǎn)的材料作文題目，同時(shí)也是和學(xué)生生活密切相關(guān)的作文題目。高中階段的同學(xué)都要面臨高考，同樣也面臨著漢字書寫的問題，因此這個(gè)題目，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有話可說，可事可寫，有情可抒。然而要寫好這個(gè)材料作文也并非易事，因?yàn)樽魑牟牧现械摹皾h字危機(jī)”已經(jīng)限定了寫作內(nèi)容，考生只能圍繞著這一現(xiàn)象寫作，而不是寫作其他的內(nèi)容，這樣學(xué)生的寫作從內(nèi)容、立意都受到了限制。盡管如此，本材料作文在審題立意上還是可以從多個(gè)不同的角度進(jìn)行寫作的。

（1）漢字危機(jī)現(xiàn)象的危害。對(duì)漢語漢字的普遍蔑視會(huì)逐步消解和瓦解國人的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同。中國辭書學(xué)會(huì)會(huì)長江藍(lán)生批評(píng)說：“我們前輩有一句話叫‘敬惜字紙’，這種對(duì)于漢字、對(duì)于自己母語敬畏、尊重的傳統(tǒng)，我們現(xiàn)在到哪兒去找？”相反，江藍(lán)生認(rèn)為，一些人隨意拿漢字、漢語調(diào)侃、戲謔，來解構(gòu)漢語的語法規(guī)則，歪曲一些字的形音義，這種現(xiàn)象已非常普遍。長此下去，作為母語的漢字本體就會(huì)發(fā)生蛻化和異化，它反過來就會(huì)侵蝕我們的精神和文化。

（2）漢字危機(jī)的成因分析。從某種意義上說，漢字書寫的困難是當(dāng)今全球化引發(fā)的文化危機(jī)的一個(gè)方面、一種反映。全球化在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為跨國公司，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的全球配置，在文化上則體現(xiàn)為西方文化，或者說是拼音文化的擴(kuò)張。因鍵盤的使用而引起的這一輪的漢字危機(jī)，也是一種現(xiàn)代性的危機(jī)。以鍵盤為標(biāo)志的電子技術(shù)，是一種現(xiàn)代技術(shù)，它已經(jīng)全面接管現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，塑造了現(xiàn)代生活的面貌。放棄鍵盤，理論上在一個(gè)封閉環(huán)境（比如一個(gè)國家內(nèi)部）也許可以做到——事實(shí)上，根本做不到。因?yàn)檫@意味著放棄了效率，放棄了與世界接軌，也就是放棄了“現(xiàn)代化”。

（3）漢字危機(jī)現(xiàn)象的反思。在20世紀(jì)最初的幾十年，不少重量級(jí)的文化人物曾經(jīng)非常激進(jìn)地批判漢字文化，他們中有的人認(rèn)為漢字與現(xiàn)代世界文化格格不入，主張學(xué)校都要采用拼音文字；還有的人甚至主張廢除漢字，采用羅馬字母。這些主張是激進(jìn)的，因而，可以說是革命性的，這是當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)分子對(duì)國家富強(qiáng)的強(qiáng)烈訴求在文化層面上的反映。漢字作為舊文化的突出代表，被當(dāng)作進(jìn)步的絆腳石，必須徹底地搬開，才能產(chǎn)生新的文化。在現(xiàn)在看來，這可能就是漢字的危機(jī)，可當(dāng)時(shí)的人不這么看，不僅沒有看作是危機(jī)，反而認(rèn)為是革命，是變革的機(jī)會(huì)。

為什么對(duì)于漢字的幾乎差不多的做法，在一個(gè)時(shí)期是革命，在另一個(gè)時(shí)期反而成了危機(jī)？我們認(rèn)為，這是因?yàn)闀r(shí)代格局發(fā)生了變化，由此帶來的問題也發(fā)生了變化。在批判漢字、追捧拼音文字的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)面臨的問題是：落后和封閉的中國有被世界現(xiàn)代化潮流拋棄的危險(xiǎn)。在這種情況下，激烈地批判本國語言，主張拼音文字，目的就是為了與世界接軌，搭上現(xiàn)代化的“班車”，趕上那一波全球化潮流。而現(xiàn)在，中國已經(jīng)在全球化潮流中，人們無處不在地享受著現(xiàn)代化的種種便利，鍵盤書寫帶來的此輪漢字危機(jī)，是在全球化時(shí)代如何保持自身文化獨(dú)立性和獨(dú)特性的問題，是如何避免體現(xiàn)在文字書寫當(dāng)中的本民族歷史、文化和思維方式不被技術(shù)整合，因而可以說是對(duì)全球化和現(xiàn)代性的一種應(yīng)激性反思。

（4）漢字危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施。隨著IT技術(shù)的發(fā)展，在數(shù)碼電子產(chǎn)品和傳統(tǒng)的漢字書寫這兩方面，我們既不能顧此失彼，也不能因噎廢食，一方面不可能脫離現(xiàn)實(shí)，抵御各種數(shù)碼產(chǎn)品和新技術(shù)，回歸單純的筆紙時(shí)代，另一方面又要保留傳統(tǒng)，傳承文化，漢字書寫決不可荒廢遺忘。需要在這兩者之間找好平衡點(diǎn)，掌握一個(gè)“度”。

“杯”樣人生，不同視角做最好自己2015年高考作文預(yù)測七

一、作文素材

當(dāng)一個(gè)玻璃杯未置一物時(shí)，人們會(huì)說“這是一只杯子”；當(dāng)它裝滿牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說“這是牛奶”；當(dāng)它裝滿菜油的時(shí)候，人們會(huì)說“這是菜油”。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

本題是一道借物寓言類文題，玻璃杯象征人，牛奶、菜油等物象征人身上的附加物。通過玻璃杯裝填不同物質(zhì)，引起人們對(duì)于玻璃杯自身的忽視，引導(dǎo)人們思考，人類人生因裝滿成見、財(cái)富、權(quán)勢等帶有低俗色彩的欲望、物質(zhì)享受、過于計(jì)較，從而變得失去人生的方向，以至于完全失去自我。當(dāng)我們心中唯有財(cái)富、權(quán)勢的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了。人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己。

材料有兩個(gè)大的立意角度：

一是將附加物解讀為某種優(yōu)秀品質(zhì)、技能、美德、信念，只有具備了這些，方能使自己與眾不同，具有超越他人的地方，凸顯自我；

二是將附加物理解為某種不足，諸如心理包袱、不良習(xí)慣、落后觀念、懦弱品性，只有清空這些不利因素，方能不迷失自我，從而回歸自我。

這兩個(gè)立意角度都需要化虛為實(shí)，結(jié)合自己理解的某一具體方面來論述，這樣方能談得具體深入而不空泛。

暫別手機(jī)，溫暖相聚莫冷落親情2015年高考作文預(yù)測八

一、作文素材

（一）、近年來在網(wǎng)絡(luò)上流傳著以下兩句名言：

（1）百年前躺著吸鴉片，百年后躺著玩手機(jī)，姿態(tài)有著驚人的相似。

（2）世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。

這兩句名言，正是當(dāng)下許多人生活的最形象寫照。

（二）、2012年10月，“摔碗爺爺”成為被手機(jī)所傷的親情的代名詞。一次家庭聚餐上，年邁的祖父多次想和孫子、孫女說說話，但孫輩人人手中一部手機(jī)，聊天、玩游戲、刷微博。不堪被冷落的老人扔下一句“你們就和手機(jī)過吧”，摔碗離席。

（三）、享受美食，一定要先發(fā)到朋友圈里“顯擺”一下；買了新衣服，自拍一張上傳朋友圈“臭美”一番；約朋友吃飯逛街，發(fā)條微信就搞定……當(dāng)我們?cè)絹碓较硎芪⑿胚@一國內(nèi)最大社交應(yīng)用帶來的便利時(shí)，你是否意識(shí)到，自己已經(jīng)被它“綁架”了？2014年10月20日下午，當(dāng)微信平臺(tái)出現(xiàn)大面積故障時(shí)，網(wǎng)友們表現(xiàn)出的“憤怒”“恐慌”甚至“歇斯底里”，都似乎在證明這個(gè)結(jié)論。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

作文素材一由兩句名言組成，第一句主要描述當(dāng)今社會(huì)人們玩手機(jī)的姿態(tài)與100年前人們吸鴉片的姿態(tài)驚人相似。第二句主要描述當(dāng)今社會(huì)人與人之間的關(guān)系，兩個(gè)人坐在一起，對(duì)方卻在玩手機(jī)。兩句名言，描繪的是兩個(gè)生活場景，共同揭示這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)關(guān)閉了人們的心靈之窗，讓人們的交流越來越少、關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)、隔閡越來越大。面對(duì)這樣的事實(shí)，你是怎樣想的，有怎樣的感悟？審題時(shí)，可以抓住其中一句，進(jìn)行透徹分析。如第一句，百年前躺著吸鴉片，曾經(jīng)對(duì)整個(gè)國家和民族造成了極大的危害，百年后躺著玩手機(jī)，是否也會(huì)如此呢？可以做出自己的分析。也可以采用綜合分析法，將兩則材料的內(nèi)涵加以分析、綜合和概括，然后歸納出一個(gè)比較全面的觀點(diǎn)。比如可以談人與人之間的關(guān)系、談高科技產(chǎn)品對(duì)人類生活的影響、談生活里的物質(zhì)享受與精神享受、談學(xué)習(xí)與娛樂的關(guān)系等，只要是從材料生發(fā)而出的，都應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)慕嵌取?/p>

就作文素材二而言，恰當(dāng)?shù)脑掝}應(yīng)有兩個(gè)核心元素：“手機(jī)”與“親情”。這兩者間的關(guān)系是怎樣的呢？仔細(xì)閱讀材料，我們不難發(fā)現(xiàn)，手機(jī)改變了人們的交流方式，讓親情淡漠了。從“手機(jī)”這一元素，我們可以抽象出“科技”“工具”“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代文明”等信息，而“親情”這個(gè)元素，則涉及“愛”“孝”等信息。因此，作文立意就可以圍繞這兩個(gè)元素的相關(guān)信息展開，但也可各有側(cè)重。如側(cè)重“手機(jī)”，就可以談科技對(duì)人情感的“異化”、現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)親孝的負(fù)面影響，以及人們認(rèn)物為己，終究為物所役等話題。如側(cè)重“親情”，就可談?dòng)H情的價(jià)值、親情的呵護(hù)等話題。

需要提醒的是，在寫作過程中要謹(jǐn)防出現(xiàn)“二次立意”導(dǎo)致偏題甚至跑題的情況。如有同學(xué)可能從親情演繹出“孝”，又由“孝”演繹出“傳統(tǒng)文化”，于是以“反思傳統(tǒng)文化”為話題作文，那就跑偏了。也有同學(xué)可能從孩子玩手機(jī)入迷演繹出孩子們?nèi)笔^斗精神，那就是抓住局部而不顧材料整體信息的審題錯(cuò)誤了。事實(shí)上，這樣一些演繹錯(cuò)誤是考生們常犯的，究其原因，缺乏有效思維方式是根本。

孤軍奮戰(zhàn)，凸顯背后堅(jiān)守和孤寂2015年高考作文預(yù)測九

一、作文素材

北京大學(xué)2010級(jí)古生物專業(yè)學(xué)生薛逸凡因在社交網(wǎng)站上發(fā)布了張“一個(gè)人的畢業(yè)照”，并附文“北京大學(xué)2010級(jí)古生物專業(yè)畢業(yè)合影”，從而引發(fā)了網(wǎng)友關(guān)注并迅速走紅。

據(jù)其所在的北大元培學(xué)院的副院長盧曉東介紹，“這是全中國唯一一個(gè)只有一名學(xué)生的專業(yè)。差不多是每個(gè)年級(jí)有一個(gè)人，還有的年級(jí)是零人?！毖σ莘餐瑢W(xué)也在社交網(wǎng)站寫道：“如果排除該專業(yè)第一任從生科方向轉(zhuǎn)換古生物方向的學(xué)生，排除第二、第三任中途轉(zhuǎn)入元培的學(xué)生，排除第五任馬來西亞籍古生物專業(yè)學(xué)生，我作為該專業(yè)的第四任學(xué)生，是唯一一個(gè)始終由元培學(xué)院培養(yǎng)的本專業(yè)學(xué)生?！?/p>

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

一個(gè)專業(yè)自創(chuàng)立開始便每年只有一個(gè)學(xué)生就讀，這樣的專業(yè)窘境的確讓人感慨。但并不是每一個(gè)學(xué)科都能直接創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益，一些人文類的學(xué)科，或許只能起著提高人們對(duì)特定領(lǐng)域的認(rèn)知水平的作用。高校不僅承擔(dān)著為社會(huì)輸送實(shí)用人才的責(zé)任，也肩負(fù)著為那些冷門研究領(lǐng)域培養(yǎng)后備軍的重?fù)?dān)。一個(gè)人的堅(jiān)守，更能體現(xiàn)一些原始的大學(xué)精神，這是一種孤寂的堅(jiān)守，也是對(duì)學(xué)術(shù)教育的負(fù)責(zé)，體現(xiàn)了大學(xué)教育尊重學(xué)科特點(diǎn)的理念。

愈冷，堅(jiān)守愈可貴。在社會(huì)上，哪種專業(yè)日后就業(yè)容易、待遇優(yōu)渥、社會(huì)地位體面，哪種專業(yè)的報(bào)考人數(shù)多。人各有志，但一個(gè)時(shí)代總需要一些擁抱理想的人，能夠耐得住寂寞，兀兀窮年、瀝盡心血心向?qū)W問。

古生物學(xué)專業(yè)確實(shí)冷僻，但不代表不重要。盧曉東表示，“古生物沒辦法讓人發(fā)財(cái)致富，學(xué)古生物的都一定是感興趣的人少，但他們就像寶石一樣珍貴”。當(dāng)初，薛逸凡報(bào)考古生物學(xué)專業(yè)就是興趣，興趣是最好的老師，走過四年，薛逸凡的內(nèi)心一定不寂寞。向這種敢于堅(jiān)守的學(xué)子致敬?！墩撜Z》中有這樣一句名言，“不降其志，不辱其身”，每一個(gè)志向高潔、確定信念就抱定不放的人，都值得禮贊。

薛逸凡可敬，北大元培學(xué)院同樣可圈可點(diǎn)。不少大學(xué)早已停開古生物學(xué)專業(yè)，北大的堅(jiān)守體現(xiàn)了一種責(zé)任。有的大學(xué)特別“與時(shí)俱進(jìn)”，什么專業(yè)能招到人，什么專業(yè)能賺錢，什么專業(yè)最容易與權(quán)貴打交道，就開設(shè)什么專業(yè)。有人說，大學(xué)應(yīng)該是人類社會(huì)積累知識(shí)、固守良知的堡壘，也應(yīng)該是超越世俗生活保持獨(dú)立思考的高原。誠然，真正有抱負(fù)、有責(zé)任的大學(xué)，還是需要一些精氣神，不為世俗所綁架，不急功近利，而是腳踏實(shí)地，目光深邃而長遠(yuǎn)。

軟硬交錯(cuò)，物質(zhì)精神文明同等抓2015年高考作文預(yù)測十

一、作文素材

（一）硬實(shí)力，是指基本資源（如土地面積、人口分布、自然資源）、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平等。

軟實(shí)力，是指文化、道德、制度、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、個(gè)人修養(yǎng)等影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍?/p>

硬實(shí)力是指看得見、摸得著的物質(zhì)力量；軟實(shí)力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等軟要素。成功需要“硬實(shí)力”，更需要“軟實(shí)力”。關(guān)于“軟實(shí)力”，你有怎樣的理解和思考？

（二）4月25日14時(shí)11分,尼泊爾境內(nèi)發(fā)生8.1級(jí)地震，地震導(dǎo)致尼泊爾境內(nèi)大量建筑被毀，由于尼泊爾是一個(gè)旅游國家，所以尼泊爾境內(nèi)大量外國游客滯留。地震發(fā)生后，中國飛機(jī)第一個(gè)到尼泊爾，接回中國游客?？吹阶鎳@么強(qiáng)大,我就放心了。

那些曾經(jīng)叫嚷著用中國護(hù)照無法來一場說走就走的小清新們，現(xiàn)在也發(fā)覺了護(hù)照的重點(diǎn)不在于你能去多少國家旅游，而是在災(zāi)難發(fā)生后的第一時(shí)間登上回家的飛機(jī)。

二、構(gòu)思點(diǎn)撥

材料很簡單，就是對(duì)軟實(shí)力的解釋，文章無疑應(yīng)當(dāng)圍繞軟實(shí)力進(jìn)行思考和聯(lián)想。對(duì)軟實(shí)力的理解是審題的關(guān)鍵，要對(duì)軟實(shí)力的概念有準(zhǔn)確深刻的理解，必須結(jié)合硬實(shí)力的概念進(jìn)行。軟實(shí)力本來是針對(duì)國家的實(shí)力而言，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力而言，而思想文化、道德觀念就是軟實(shí)力。硬實(shí)力側(cè)重物質(zhì)文明，軟實(shí)力側(cè)重精神文明。

在寫作過程中，既可以從國家層面對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行思考，辨析軟實(shí)力和硬實(shí)力的關(guān)系，闡述“物質(zhì)文明和精神文明一起抓”的重要性，也可以把思維的觸須伸向企業(yè)、人生等其他領(lǐng)域。比如，評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)，不能只看經(jīng)濟(jì)效益，還要看企業(yè)精神；衡量一種產(chǎn)品，不能只看效用和價(jià)格，還要看有無文化內(nèi)涵。再如人生，既要有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，還要有文化品位、人格魅力，等等。總之，無論從哪個(gè)方面切入，考生對(duì)軟實(shí)力和硬實(shí)力都必須有明確而具體的界定。

“蛟龍”下海，“神舟”飛天，經(jīng)濟(jì)總量全球第二，這些成就都讓國人揚(yáng)眉吐氣。從第三世界到經(jīng)濟(jì)大國，我們有理由揚(yáng)眉吐氣，但是我們又必須清醒地意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)大國未必就是世界強(qiáng)國。澳大利亞報(bào)紙?jiān)椭袊?jīng)濟(jì)提出三個(gè)問題：什么時(shí)候才能使全球大多數(shù)國家的精英愿把孩子送到中國留學(xué)，而不是送到歐美？什么時(shí)候才能使全球大多數(shù)人特別是年輕人更多地看中國電影、聽中國音樂、讀中國書籍？什么時(shí)候全球消費(fèi)者選購產(chǎn)品時(shí)能更多地選擇中國品牌？媒體曾問英國前首相撒切爾夫人：“中國的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人笑答：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時(shí)候你再來問我這個(gè)問題?！边@些材料其實(shí)都是對(duì)軟實(shí)力的具體解釋。

第五篇：高考作文材料人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng).資料

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：微時(shí)代的“失陪”隱憂

家是什么？對(duì)中國人來說，家曾經(jīng)是堂前萱草、圍爐夜話，是嚴(yán)父庭訓(xùn)，是慈母燈下縫紉寒衣……家是至真至美至善的所在，是每一個(gè)孩子人生最溫暖的起點(diǎn)。

看看現(xiàn)在的許多小家庭，又是怎樣的一番場景呢？晚炊之后常見的，怕是年輕父母握著手機(jī)邊吃邊刷微博微信，顧不上傾聽膝下幼兒軟軟的稚嫩表達(dá)。都說現(xiàn)在進(jìn)入了“微時(shí)代”，工作、社交甚至購物，都因互聯(lián)網(wǎng)終端在掌中的普及，而綿延成了24小時(shí)無休。幼兒則抱著父母扔過來的ipad沉湎游戲，稍大的孩子獨(dú)自沉埋于題海文山，等到了中學(xué)，孩子們自己也被“掌中寶”深深誘惑。

這些淺淡的、片斷的“微交流”，阻隔了相依為命、相濡以沫的親情。當(dāng)你迫不及待忙著在電腦上、手機(jī)上刷屏發(fā)言、“曬”各種照片、忙各類點(diǎn)贊時(shí)，卻忽略了聲稱“最愛的”孩子內(nèi)心深處的孤獨(dú)空寂。孩子和父母雖處一室卻常無交流；很多父母雖然每天都在孩子身邊，卻因?yàn)楦鞣N原因沒有實(shí)現(xiàn)真正的父母陪伴。這種現(xiàn)象被專家稱為“隱性失陪”。

不少城市兒童，貌似有多達(dá)六位至親長輩的貼身照顧，物質(zhì)上未必匱乏，精神上卻可能孤寂無依——“失陪兒童”受到的隱性傷害，重重疊疊，日積月累，遲早會(huì)釀成家庭甚至整個(gè)社會(huì)難以下咽的苦果。一項(xiàng)針對(duì)我國超過1000個(gè)家庭的學(xué)前教育現(xiàn)狀進(jìn)行的長達(dá)5年的研究表明，父母“失陪”現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，存在三個(gè)突出問題，即“托付式教育”“隱性失陪”和“父親在教育中的缺失”。

其實(shí)，這三個(gè)問題的指向是同一個(gè)——高質(zhì)量的親子互動(dòng)嚴(yán)重匱乏，使父母和孩子互相成為“熟悉的陌生人”。越是幼小的孩子，越需要父母的積極陪伴。共同參與孩子的成長，才能滿足孩子最基本的安全感和成長需求。

現(xiàn)在，我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過6000萬，長期的親情疏離，影響不可忽視。能否再關(guān)注一下，城市里還有多少“隱性失陪”兒童呢？眾所周知，長期處于親情饑渴狀態(tài)的孩子極易形成叛逆、孤僻、冷漠、自卑等不良的性格特征?！拔r(shí)代”來得猝不及防，不少年輕父母漫不經(jīng)心地放棄了對(duì)孩子的情感與精神滋養(yǎng)，所造成的家庭交流困境，正威脅著他們的身心健康。倘若不加重視，任其發(fā)展下去，這份對(duì)童年的虧欠，不但永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)，更透支著未來。

環(huán)顧四周，有多少孩子失去了親情滋養(yǎng)，眼眸中不再有安寧和清澈，開始用怯懦、自卑甚至敵意的眼神打量這個(gè)世界？當(dāng)初為人父為人母，最初的歡欣過后，請(qǐng)記得，別對(duì)孩子“失陪”。否則，明天，這些孩子可能對(duì)家人、對(duì)社會(huì)都失去愛與溫存。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年05月14日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：文明需要更多“省視的目光”

近日，幾條社會(huì)新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件峰回路轉(zhuǎn)之際，輿情也呈現(xiàn)從簡單判斷到深入剖析的演進(jìn)，讓人看到社會(huì)文明建設(shè)“更進(jìn)一步”的契機(jī)。

事情都不復(fù)雜，每個(gè)人都可能遇到：女司機(jī)被逼停遭暴打，行車記錄儀卻顯示，兩車早有并線、別車的幾度斗氣交鋒；導(dǎo)游對(duì)沒有消費(fèi)的游客破口大罵，卻有人指出這本來就是只要1元錢的“旅游消費(fèi)團(tuán)”；武侯祠石碑遭人刻字，網(wǎng)友人肉出的電話，卻讓同名者無辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事，情節(jié)反轉(zhuǎn)，揭示出“文明”一詞背后復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)語境。

面對(duì)這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對(duì)錯(cuò)的邊界不會(huì)模糊，一些根本性的判斷不會(huì)出錯(cuò)：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題；不管多么難，做好服務(wù)都是導(dǎo)游的本分，罵人有悖基本的職業(yè)道德和社會(huì)倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實(shí)是文明的污點(diǎn)。有了這樣的共識(shí)、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。

不過，現(xiàn)實(shí)也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機(jī)的視頻足以激發(fā)很多人的義憤，但看了雙方此前你爭我搶的斗氣，不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無法同情女司機(jī)”。罵人的導(dǎo)游確實(shí)讓人全無好感，但“一元團(tuán)”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣乖”。刻字激發(fā)“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個(gè)不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語，難免會(huì)失之偏頗，進(jìn)而產(chǎn)生道德迷失。

上世紀(jì)70年代，電影藝術(shù)領(lǐng)域曾出現(xiàn)“道德焦慮派”，以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發(fā)更多關(guān)于文明的思考。從支持一方，到詰問雙方；從看到結(jié)果，到關(guān)注原因；從率爾行動(dòng)，到反思后果，這樣的“遞進(jìn)一層”，或許也正是文明“更進(jìn)一步”的開始。

部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們，在追尋社會(huì)文明時(shí)，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當(dāng)事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應(yīng)”：父親被老板批評(píng)，回家罵孩子；孩子心里窩火，去踹路邊的貓；貓?zhí)拥浇稚?，司機(jī)避讓時(shí)撞傷了路過的老板。放在“女司機(jī)被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導(dǎo)閉環(huán)”，讓事情向著不同方向演變了。

而對(duì)于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點(diǎn)。不管你是開車還是走路，是游客還是導(dǎo)游，不用急著站隊(duì)，更不用忙著揮舞“道德棒”、當(dāng)起“鍵盤俠”?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼”，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會(huì)他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現(xiàn)實(shí)語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。

惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責(zé)任、文明成為習(xí)慣，才能讓我們處身其中的社會(huì)真正走向和諧。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年05月06日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：青年，創(chuàng)新時(shí)代的晴雨表

又逢五四。96年前，內(nèi)憂外患的華夏古國，俯下身來，驚愕地傾聽來自青年的吶喊。三千年未有之時(shí)代變局，從陳獨(dú)秀、毛澤東等青年的手中脫胎換骨，迎來青春的新生。

今天，時(shí)代故事的主角，再一次選中青年。正如總書記所說，我們處于一個(gè)偉大的時(shí)代，有著偉大的目標(biāo)，年輕人“生逢其時(shí)、責(zé)任重大”；“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”。

很少有一個(gè)時(shí)代，像今天這樣，讓青年當(dāng)之無愧地成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遼闊舞臺(tái)上躍躍欲試的主角。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的技術(shù)潮流，將無數(shù)青年推入“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的洪流，將從前不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，通過互聯(lián)網(wǎng)、通過大數(shù)據(jù)、通過“云端”，推向中國，更推向世界。

對(duì)年輕人來說，只要有一臺(tái)聯(lián)通世界的網(wǎng)絡(luò)終端在手，一切皆有可能。在互聯(lián)網(wǎng)上云中漫步，有志不在年高，英雄不問出處。只要你有敏銳的眼光、創(chuàng)新的點(diǎn)子，不管你出身如何、背景怎樣，這個(gè)時(shí)代都敞開懷抱，容納你的夢想。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。其中，20歲到40歲的網(wǎng)民最多，核心群體是20多歲的年輕人。網(wǎng)絡(luò)上，遍地英雄下夕煙，風(fēng)流人物盡少年。丁磊26歲創(chuàng)辦網(wǎng)易，馬化騰27歲創(chuàng)辦騰訊，張朝陽32歲創(chuàng)辦搜狐，馬云35歲創(chuàng)辦阿里巴巴……青年是網(wǎng)絡(luò)的主體，這些“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民”，也必然是“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開互聯(lián)網(wǎng)，但也并不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域。在許多類似“車庫咖啡館”“眾創(chuàng)空間”的地方，年輕人聚集在一起，激發(fā)出許多奇思妙想，并付諸實(shí)踐，甚至以研發(fā)的產(chǎn)品帶動(dòng)了市場的需求?！案呤衷诿耖g，破繭就成蝶”，要在960萬平方公里土地上掀起大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)新浪潮，離不開最先擁抱新事物、最早打破舊定勢的青年。

天寬地廣，對(duì)這一代中國青年來說，只要充分抓住機(jī)遇，就可能沖上時(shí)代的前沿。黨的十八大以來，全面深化改革聲勢奪人，激發(fā)市場活力的力度前所未有，草根創(chuàng)業(yè)的空間之大，也是前所未有。商事制度改革實(shí)施一年來，全國新登記注冊(cè)的市場主體井噴式增長，達(dá)到383萬多戶，同比增長49.83％，其中很大一部分是青年。在一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，青年人朝氣蓬勃，活力四射，創(chuàng)新就是改革，創(chuàng)業(yè)就是愛國。

國家在經(jīng)濟(jì)下行壓力下，正堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革深化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，不惜壯士斷腕，觸動(dòng)既得利益集團(tuán)的“奶酪”。揚(yáng)棄固步自封，拓展夢想空間——深化改革釋放的利益空間與發(fā)展空間，正向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人招手，這為他們贏得了美好未來，也因他們而即將創(chuàng)造更美好未來。反腐讓風(fēng)氣為之一新，松綁讓創(chuàng)新沒有負(fù)擔(dān)，年輕人可以不必千軍萬馬同擠國考，不必以職位高低論英雄，讓每一個(gè)勇于奮斗的青年人，都能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的市場弄潮，成最新事業(yè)、建不世之功。

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！痹谝粋€(gè)創(chuàng)新和改革緊密相聯(lián)的時(shí)代，最具創(chuàng)新活力的青年，或?qū)⒊蔀橹袊?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的新引擎。這是青年的力量，也是中國的未來。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年05月04日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：家庭是個(gè)好東西

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對(duì)于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要

羊年春節(jié)前夕，總書記提出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。這三個(gè)“注重”，是中國人千百年來遵行的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系中華精神的一塊文化基石，引發(fā)了今年兩會(huì)代表委員的共鳴和熱議。

前賢所謂“修身齊家治國平天下”，把“家”視為由個(gè)人而至天下的重要紐帶，而“齊家”之“齊”又有賴于好的家教和家風(fēng)。因此，在中國，無論對(duì)個(gè)體還是社會(huì)來說，“家”都是一個(gè)溫暖而有內(nèi)涵的概念。在新的歷史條件下，提出重視家庭建設(shè)以及三個(gè)“注重”，帶給人們?cè)S多新的思考和啟發(fā)。

當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人口大規(guī)模流動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，家庭呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)簡化、規(guī)?？s小的態(tài)勢，但家庭作為社會(huì)基本細(xì)胞的意義并未削弱，反而在新的層面得到強(qiáng)化。家庭對(duì)人的情感慰藉作用就是如此?，F(xiàn)代生活節(jié)奏很快、經(jīng)常令人有“壓力山大”之感，家庭為人們提供了避風(fēng)港，讓繃緊的神經(jīng)得以放松，心靈重回寧靜。

同時(shí)，家庭的情感意義也滲透到家庭各項(xiàng)功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。也就是說，養(yǎng)老不僅是給父母一口飯吃，還要有“敬”。其實(shí)，幸福的晚年僅有倫理層面的“敬”還不夠，還需情感層面的“親”。隨著社會(huì)保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養(yǎng)”必將以社會(huì)化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對(duì)“敬”與“親”的要求則將進(jìn)一步提升。晚輩對(duì)長輩的尊敬或許可通過道德教育習(xí)得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長時(shí)間共同生活所形成的家教和家風(fēng)的熏染。

另外，當(dāng)代社會(huì)思想意識(shí)多元多樣，道德建設(shè)的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，家庭對(duì)于道德養(yǎng)成的意義也隨之凸顯。作為社會(huì)化的一環(huán)，家庭是人生第一所學(xué)校，也是“規(guī)矩”養(yǎng)成之所。我們?yōu)槿颂幨赖暮芏嗷痉▌t是在兒時(shí)的飯桌上或長輩的言談舉止中學(xué)到的。家教和家風(fēng)，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。一個(gè)人長大了是否“守規(guī)矩”，與其家庭密切有關(guān)。

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對(duì)于黨員干部而言，這一點(diǎn)尤其重要。好的家庭，洋溢著正派清朗的風(fēng)氣，家庭成員志趣相投、互相規(guī)約、和睦美滿?；兊募彝s以權(quán)勢、財(cái)富為“共同目標(biāo)”，夫妻為奸、父驕子奢，最終成為社會(huì)肌體之癌。歷數(shù)這幾年被打掉的“大老虎”，往往出現(xiàn)家庭式甚至家族式貪腐的特征，抓住一個(gè)就牽出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教訓(xùn)何其深刻。

回想30多年前，鄧小平同志曾意味深長地說過，家庭是個(gè)好東西。今天，在全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)下，結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，讓相親相愛的親情從一個(gè)個(gè)家庭流淌到全社會(huì)，使下一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)，注重家庭建設(shè)可謂正當(dāng)其時(shí)。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年03月11日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：今天，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)“雷鋒”？

有了好的社會(huì)土壤和制度保障兜底，再給人一個(gè)向善向上的梯子，才能最大程度激勵(lì)人們攀登人性的高峰

廣州市政府日前通過《廣州市見義勇為人員獎(jiǎng)勵(lì)和保障實(shí)施辦法》，將見義勇為犧牲的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)由30萬元提升到100萬元，保安、輔警等負(fù)有約定義務(wù)的人員也被納入見義勇為獎(jiǎng)勵(lì)范疇。

在3月5日“學(xué)雷鋒日”到來的時(shí)候，此舉可謂為這個(gè)日子送上了一份大禮——是送給廣州市民的，也是送給全國人民的：給廣州的好人是看得見的好處，給全國的善心人則是一個(gè)制度保障的信號(hào)，是強(qiáng)心針和助推器。

過去一段時(shí)間里，“人心冷漠”這四個(gè)字曾一次次刺痛國人神經(jīng)，老人倒地要不要扶也成了令人糾結(jié)的難題。這些事件釋放的信號(hào)，似乎是國人道德底線在滑落，中國見義勇為的傳統(tǒng)美德已經(jīng)喪失。但我們又深深地知道，這絕不是事實(shí)。大多數(shù)國人的心仍是熱的，人心向善的基礎(chǔ)并沒有動(dòng)搖！一次次大災(zāi)大難前人們的善舉已毋庸贅言，就說這兩天石家莊3歲女孩失蹤事件，媒體與市民全城大搜索，數(shù)十萬人自覺轉(zhuǎn)發(fā)尋人消息，最終在9小時(shí)后成功解救這名女孩。一個(gè)個(gè)普通市民就是這則動(dòng)人故事的主角，誰還能說現(xiàn)在雷鋒少了？讓那幾十萬石家莊市民情何以堪？

不僅善行沒有減少，人們對(duì)善行的贊美與認(rèn)同也沒有減少。在河南清豐，為救落水兒童不幸犧牲的大學(xué)生孟瑞鵬的遺體告別儀式上，有上千人自發(fā)趕來給英雄送行。他們以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)見義勇為者的贊譽(yù)，這何嘗不是人心向善的生動(dòng)注解。

那么問題來了，我們擁有絕不缺乏善心的民眾，為什么還會(huì)擔(dān)憂人心冷漠、社會(huì)風(fēng)氣不佳呢？這個(gè)難題，孟子是這樣回答的，他說人性本善，人天然有仁義禮智四端，但并不是人人都能成為善人，只有知道“擴(kuò)而充之”的，才能真正成為仁者?；蛟S，“擴(kuò)而充之”，才是我們應(yīng)該重視的命題。

怎么擴(kuò)充呢？當(dāng)然少不了媒體的擔(dān)當(dāng)。資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，媒體人更應(yīng)該堅(jiān)守道義，讓英雄享受到應(yīng)得的榮耀。在今天，說“學(xué)雷鋒做好事”這個(gè)話的人似乎少了。有些較真的人可能會(huì)問：學(xué)雷鋒是要學(xué)他的什么精神呢？事實(shí)上，對(duì)這種精神我們一點(diǎn)兒都不陌生，它就是——公益精神、社會(huì)擔(dān)當(dāng)。通過媒體的教育和引導(dǎo)，使其轉(zhuǎn)換為365天的公民常識(shí)，“學(xué)雷鋒”才會(huì)成為更多人的自覺選擇。

而最少不了的是制度的保障，因?yàn)橹贫绕鸬降氖嵌档椎淖饔?。我們不能說有了一個(gè)比較高的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，路見不平的時(shí)候，人們就都會(huì)去見義勇為了；但它起碼讓人們?cè)谝娏x勇為的時(shí)候，多了一分底氣。這就是政府最該干的事兒。

永遠(yuǎn)不要將人心渲染到哀鳴的谷底，我們的社會(huì)溫情是足夠的，需要的是讓人們勇敢表現(xiàn)出來的兜底式保障。如何讓人們的善“擴(kuò)而充之”，是我們今天應(yīng)該好好思考的命題。堅(jiān)守道義、播撒愛心是蟄伏在人心底深處的情懷，有了好的社會(huì)土壤和制度保障兜底，不讓英雄流血又流淚，再給人一個(gè)向善向上的梯子，才能最大程度激勵(lì)人們攀登人性的高峰。今天這個(gè)社會(huì)確實(shí)發(fā)生了很多變化，但無論何時(shí)，人與人互助前行，仍然是人類社會(huì)最大的進(jìn)步動(dòng)力。

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：別讓“抄襲風(fēng)”毀了微信平臺(tái)

保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、呵護(hù)原創(chuàng)活力，是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵

《羅輯思維》因“盜版”原創(chuàng)者王路的稿件而道歉；《中國企業(yè)家》雜志因未按規(guī)定使用“財(cái)新”的稿件而道歉……“1人原創(chuàng)，99人抄襲”，近日，微信公眾號(hào)的抄襲現(xiàn)象，在輿論場掀起一股討論熱潮。

合法轉(zhuǎn)載可以擴(kuò)大原創(chuàng)者的知名度，積累公眾號(hào)的粉絲量，本是一件共贏的好事。但前提是要有對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重與保護(hù)，轉(zhuǎn)載時(shí)注明文章來源和作者名字，正是行業(yè)自律的基本體現(xiàn)?？梢坏┰庥霈F(xiàn)實(shí)利益的誘惑，不少人就容易穿越底線，以轉(zhuǎn)載之名，行抄襲之實(shí)。

比如，同名同頭像地冒充熱門公眾賬號(hào)，幾乎原封不動(dòng)地抄襲原作者文章；山寨微信公眾號(hào)“大V”，故意在介紹中使用“認(rèn)證資料”等字眼……制作手法雖然“簡單粗暴”，傳播效果卻是立竿見影。原創(chuàng)者費(fèi)盡心血構(gòu)思、創(chuàng)作、修改后的勞動(dòng)成果，竟成了他人的“漲粉利器”，當(dāng)“劣幣驅(qū)逐良幣”成為一種常態(tài)，還有誰會(huì)心甘情愿地在微信上堅(jiān)持原創(chuàng)？

“原創(chuàng)得不到保護(hù)，可憐的創(chuàng)造力正在不斷被削弱，每天朋友圈里轉(zhuǎn)的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的比例正在快速減少?！币晃辉瓌?chuàng)作者的慨嘆，道出了抄襲成風(fēng)的危害所在。然而，與抄襲成風(fēng)形成鮮明對(duì)比的，恰恰是維權(quán)之路的艱難。向微信平臺(tái)投訴舉報(bào)，刪除的速度完全跟不上抄襲文章上漲的節(jié)奏；選擇走法律程序，舉證難、處理慢、費(fèi)用高、懲罰輕，這“四座大山”足以讓訴諸法律“成為一件性價(jià)比很低的事情”。于是，“三兩白酒，二百稿費(fèi)，一聲道歉”，這種“江湖化”的調(diào)解方式，竟成為聊勝于無的安慰。維權(quán)的現(xiàn)狀，可謂慘淡。

正如論者指出的那樣，“微信公眾號(hào)野蠻生長的時(shí)期不可能長久，嚴(yán)格規(guī)范的時(shí)刻肯定會(huì)到來?！笨梢哉f，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、呵護(hù)原創(chuàng)活力，對(duì)于坐擁數(shù)億用戶的微信而言，既是應(yīng)盡的責(zé)任，也是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。對(duì)此，騰訊已經(jīng)開始履行其“網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者的責(zé)任”，最近上線的原創(chuàng)保護(hù)內(nèi)測，意在通過技術(shù)手段，提升平臺(tái)的自凈能力。從國家層面來看，在烏鎮(zhèn)召開的首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，也明確指出“互聯(lián)網(wǎng)不可能是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的‘法外之地’”。可以預(yù)見，無論是網(wǎng)絡(luò)公司的技術(shù)努力，還是國家法律的制度發(fā)力，都為進(jìn)一步凈化微信閱讀空間提供了保障。

對(duì)于每一個(gè)喜歡逛朋友圈、看公眾號(hào)的網(wǎng)民而言，抄襲之風(fēng)如果愈演愈烈，自己的閱讀質(zhì)量也將隨之降低。因此，在保護(hù)原創(chuàng)的過程中，每一位微信用戶的積極行動(dòng)，同樣不可或缺。人們應(yīng)該會(huì)記得，在微博興盛的2012年，抄襲就與造謠傳謠、網(wǎng)絡(luò)暴力并列躋身“微博三大害”。而在微信方興未艾的今天，抄襲之害，并未因?yàn)樾碌钠脚_(tái)出現(xiàn)而消失。期待政府、網(wǎng)絡(luò)公司與公眾共同努力，形成保護(hù)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合力，營造一個(gè)沒有“霧霾”“天藍(lán)氣爽”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年02月03日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：尊重歷史是制造悅讀的底線

歷史故事可以鮮活生動(dòng)，但保證民眾讀到真實(shí)的故事，接受準(zhǔn)確的黨史國史，是滿足民眾需求的底線

日前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室依法關(guān)閉“這不是歷史”等133個(gè)傳播歪曲黨史國史信息的微信公眾賬號(hào)，并表示將加大網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法力度，深入查處即時(shí)通信工具平臺(tái)網(wǎng)民反映強(qiáng)烈的突出問題。消息一出，引發(fā)網(wǎng)友熱議。

“欲知大道，必先為史。”生于一個(gè)有著漫長記憶的國家，真實(shí)全面地了解我黨我國的歷史，是每一個(gè)國人自然的心理需求。新媒體時(shí)代各種歷史類題材內(nèi)容的繁榮，總體說來是一種好的現(xiàn)象，說明在我們的國家，民眾渴望了解更多歷史細(xì)節(jié)、渴望完成民族形象的文化重塑，對(duì)歷史的熱情，正在成為一種普遍的社會(huì)浪潮。

但如果灌入這股浪潮的不是源頭活水，而是污水殘垢，利害就會(huì)在瞬間倒轉(zhuǎn)。“研究”歷史，如果不是在全面、系統(tǒng)占有翔實(shí)史料的基礎(chǔ)上，把握歷史事實(shí)的總和闡述其內(nèi)在聯(lián)系，也就無法總結(jié)出真正的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示出真正的歷史規(guī)律。微信公號(hào)“這不是歷史”曾針對(duì)八國聯(lián)軍侵華、平型關(guān)大捷等發(fā)布過各種所謂“考證”帖子。所采用的辦法基本是隨意剪裁和拼湊史實(shí)，或是牽強(qiáng)附會(huì)、以點(diǎn)代面，或是以偏概全、指鹿為馬。

值得反思的是，這樣糟蹋歷史本意的微信公號(hào)，到底“熱”從何來？它們的文章，往往打著“揭秘”“這才是”“你不知道”等噱頭。點(diǎn)開以后，里面“揭開”的歷史故事、軼聞秘事，也確實(shí)跟傳統(tǒng)的歷史讀物風(fēng)格不同，容易讓人印象深刻。再加上網(wǎng)絡(luò)推手的幫助，使得讀者一看閱讀量和朋友圈，以為和我一樣“圍觀”的并不在少數(shù)。于是，憑空制造出一層“熱門話題”的壓力，人們一開始或許是將信將疑，但卻樂于在酒桌飯局上常拿這些“秘辛”作為談資、津津樂道。時(shí)間長了，假的也就成了真的，潛移默化地影響人們的歷史觀。

有一次，因工作需要到圖書館查閱相關(guān)歷史文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)以前看到的這些“秘史”，與權(quán)威史學(xué)著作中的記載并不一致，有的內(nèi)容甚至與史實(shí)南轅北轍。剛開始，筆者還以為可能是正史為先人諱。可幾經(jīng)查閱，細(xì)細(xì)推敲，卻發(fā)現(xiàn)里面很多文章，不僅內(nèi)容與史實(shí)相差甚遠(yuǎn)，邏輯上也是前后矛盾，完全說不通。這樣的文章，經(jīng)過微信公號(hào)大肆傳播，恐怕會(huì)讓很多人對(duì)歷史產(chǎn)生誤讀。

有人可能會(huì)說，微信上讀文章，不就圖個(gè)消遣？這話并沒有錯(cuò)，尤其在專業(yè)性的研究著作門檻比較高的現(xiàn)實(shí)情況下，針對(duì)類似的需求更有市場。但保證民眾讀到真實(shí)的歷史故事，接受準(zhǔn)確的黨史國史，無疑是滿足民眾需求的底線。這些公號(hào)運(yùn)營者，不僅違反移動(dòng)互聯(lián)傳播的“七條底線”，違反社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也嚴(yán)重?cái)_亂網(wǎng)絡(luò)傳播秩序。讀這樣的內(nèi)容，即使再吸引眼球也不是消遣，而是被人消遣。

清代思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”。零星傳播假史歪史看似小事，如果不加整頓，長此以往卻會(huì)搞亂人們的思想。上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)社會(huì)上就曾經(jīng)出現(xiàn)過大量打著“反思?xì)v史”的旗號(hào)，抹黑蘇共歷史的片面歷史內(nèi)容。比如誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路是“歷史的迷誤”等，結(jié)果導(dǎo)致了全民族精神支柱坍塌，自我否定成為主流，成為蘇聯(lián)分崩離析的致命缺口。

關(guān)掉歪曲黨史國史信息的公眾賬號(hào)，令許多嚴(yán)肅歷史學(xué)家拍手稱快，但公眾對(duì)歷史知識(shí)的閱讀渴求和悅讀愿望并沒有消減。從這個(gè)意義上講，關(guān)閉只是走出了第一步，更值期待的是，如何讓歷史更加真實(shí)系統(tǒng)、同時(shí)也通俗易懂地進(jìn)入大眾傳播，在牢牢扼住假史歪史傳播關(guān)之后，我們需要思考如何讓權(quán)威歷史“飛入尋常百姓家”。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2015年01月21日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：鑄就文質(zhì)彬彬的禮樂中國

立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問，而應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)治理中發(fā)揮其重要功能

“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！薄爸腥A文明，不僅對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)?！绷?xí)近平主席24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話，表明了中國在勵(lì)精圖治中發(fā)展經(jīng)濟(jì)、走上富強(qiáng)之路以后，向文明型國家的邁進(jìn)。而一個(gè)古老民族鑄造的核心價(jià)值，在現(xiàn)代民族國家格局之中，也將成為世界文明價(jià)值的重要組成部分。

對(duì)一個(gè)民族而言，富裕與強(qiáng)大固然是國家成立的基礎(chǔ)，而文雅有禮也是國民福祉的根本所在?！墩撜Z》中記載了一個(gè)小故事，孔子周游列國，經(jīng)過衛(wèi)國，看到衛(wèi)國人口眾多，甚為繁榮，孔子不禁贊嘆：“庶矣哉！”他的弟子冉有問他：人口如此眾多，要如何治理？孔子回答：“富之?！币寚覐?qiáng)盛，人民富裕。冉有接著問：富裕之后，怎樣進(jìn)一步治理？孔子回答：“教之。”這一“先富后教”的思想，構(gòu)成當(dāng)代中國的文化態(tài)度。

作為傳統(tǒng)文化核心的儒學(xué)，曾經(jīng)長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統(tǒng)中國，儒學(xué)，尤其是經(jīng)學(xué)，成為中國人政治制度與社會(huì)生活的“大憲章”，大凡政治制度的建設(shè)，社會(huì)生活的改造，評(píng)價(jià)人物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，衡量善惡的基本尺度，都源自于儒學(xué)。正是經(jīng)典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承，才成就了中華民族數(shù)千年歷史與文明的共同延續(xù)。而這些經(jīng)典思想，也成為中國古代的核心價(jià)值，并在歷史的變遷中，沉淀在每一個(gè)中國人的內(nèi)心深處，成為中華民族共同的精神基因，是中華民族共同的精神家園。

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！边^去的一個(gè)世紀(jì)，中國人曾認(rèn)為只有批判傳統(tǒng)、打倒儒學(xué)，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發(fā)現(xiàn)國家富強(qiáng)初步實(shí)現(xiàn)之后，傳統(tǒng)文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源。康有為曾撰文批評(píng)民國初年的“去中國化”傾向，認(rèn)為中國自有其“國魂”，他說：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治教化風(fēng)俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群族，久而固結(jié)，習(xí)而相忘，謂之國魂。”立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學(xué)不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學(xué)問，而應(yīng)該在現(xiàn)代社會(huì)治理中發(fā)揮其重要功能。

在現(xiàn)代社會(huì)治理中，儒學(xué)不僅僅是文飾修辭的話語，而應(yīng)該在具體的制度建設(shè)中落實(shí)其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中，作為一個(gè)價(jià)值共同體的中國理想，并非止步于國富民強(qiáng)，更是塑造君子人格、澆鑄文化內(nèi)核。而且，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代國家而言，經(jīng)典與歷史構(gòu)成了現(xiàn)代國家的文化軟實(shí)力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的標(biāo)準(zhǔn)廣為接受，儒家經(jīng)典同樣為思考現(xiàn)代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關(guān)系中，從傳統(tǒng)整體的“天下”主義角度，可以反思當(dāng)今民族構(gòu)成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當(dāng)今時(shí)代以“霸道”為基礎(chǔ)的國際格局，等等。

穩(wěn)健的推動(dòng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，激活儒學(xué)的舊基因，培植儒學(xué)的新生命，推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒，既是鑄就一個(gè)禮樂中國的基礎(chǔ)，也關(guān)系著中國以怎樣的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺(tái)。一個(gè)古老而成熟的民族，必定要時(shí)時(shí)聆聽這個(gè)民族的古圣先賢們的教誨，從他們那里汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧，開創(chuàng)一個(gè)文質(zhì)彬彬的禮樂中國。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年09月25日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：請(qǐng)呵護(hù)孩子們的文化基因

在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄?！盁o根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會(huì)浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時(shí)被父母摟在懷中，課讀《三字經(jīng)》《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。

中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>

眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。

而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動(dòng)的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機(jī)會(huì)，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對(duì)詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩詞誦讀，不獨(dú)培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無暇回顧而失落了國學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對(duì)文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄?！盁o根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

教育的功用，是在持續(xù)的格物致知中，更好地認(rèn)識(shí)文明的價(jià)值，為文明的傳承和創(chuàng)造服務(wù)。在時(shí)代的新進(jìn)步中，新一代肩負(fù)重任，要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要讓中華文明同世界各國文明一道，為人類發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

因此，請(qǐng)?jiān)诨A(chǔ)教育以及家庭教育中，給李白、杜甫們更大的空間，讓孩子們有充分的機(jī)緣被中華文明的薪火淬過，讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的清風(fēng)朗月，在新的時(shí)代，繼續(xù)吹拂照耀今人，給我們的心靈一份滿溢充實(shí)，讓下一代依然優(yōu)雅如瓷、堅(jiān)韌如絲，讓這份“終生的民族文化基因”傳承下去……

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年09月11日 05 版）

人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：孩子們的暑假去哪兒了

2014年07月30日03:46 暑假過半。媒體還在照例吐槽暑假已成“第三學(xué)期”的無奈，沒完沒了的補(bǔ)習(xí)、屢禁不絕的奧數(shù)班——換個(gè)電頭，把這類新聞放在10年前、5年前，都沒什么“違和感”。孩子們背著大書包情愿或不情愿地在酷暑中行走，父母臉色則隨著錯(cuò)題的多少、用功的程度、老師的評(píng)語而陰晴不定。陽光下的奔跑、同伴間的嬉戲、父母面前的淘氣，甚至自由自在的閱讀，都仿佛成了奢侈的享受，或是縮微進(jìn)“爸爸去哪兒”綜藝節(jié)目，讓被“填鴨”的孩子們每周艷羨地瞥上一眼。

很多時(shí)候，一提到中國兒童，哪怕是暑假，主角總是這樣一群被學(xué)業(yè)糾纏的城市孩子。事實(shí)上，還有另一個(gè)更龐大也更沉默的群體：農(nóng)村留守兒童。

他們有著和城市同齡人截然不同的暑假生活。有的千里尋親走進(jìn)陌生城市。父母忙于打工，小“候鳥”則踽踽獨(dú)行于工地、街巷、小飯館、雜貨鋪……人生地不熟，沒有玩伴，沒有歸屬感，沒有暑期活動(dòng)，他們比平時(shí)更加孤獨(dú)。而留在鄉(xiāng)村和老人相伴的暑假更是乏味，孩子們常?？菔仉娨暬蚝脑诰W(wǎng)吧打發(fā)時(shí)光。平素家庭監(jiān)護(hù)缺失，到了暑假，還要失掉一重學(xué)校監(jiān)管，他們時(shí)不時(shí)成為暑期意外傷害的悲劇主角……

中學(xué)生聚集的人人網(wǎng)，有孩子們?cè)跓狒[地轉(zhuǎn)發(fā)一則對(duì)話：某學(xué)霸故作高深地發(fā)問：是否家境越好的人越愿意努力向上，而家境一般的人反而安于平凡？有人作答：和你們不同，我們光是活著就竭盡全力了……對(duì)農(nóng)村娃娃來說，淘寶網(wǎng)、鋼琴課、境外游學(xué)，以及奧數(shù)班的開開停停、明星們的分分合合，這種種小時(shí)代的熱鬧，像云端里的童話泡沫，讓他們注定“后會(huì)無期”。

當(dāng)然，兩群孩子也有共同的煩惱：成年人都沒耐煩傾聽他們內(nèi)心的真實(shí)渴望，更不能營造一個(gè)有游戲、有同伴、有大自然、有快樂故事的暑假氛圍，不管外在是熱鬧還是孤寂，他們的心靈同樣蒼白。若干年后，他們驀然回首，會(huì)不會(huì)向父輩怨忿發(fā)問：你們把我們的暑假丟在哪兒了？在本該舒展的年齡里惆悵著，在本該放松的假期里緊張著，在本該呼朋喚友的天性中卻不得不忍受孤獨(dú)，本該充滿安全感的美麗鄉(xiāng)村卻暗伏危機(jī)……

教育的疼痛，如被一再忽視，終會(huì)演變?yōu)樯鐣?huì)的沉疴。等到“小填鴨”和“小候鳥”們長大，與他們?nèi)缬半S形的惆悵、緊張、孤獨(dú)甚至恐懼，會(huì)不會(huì)潛入未來，侵蝕家庭和諧與幸福人生？

欣慰的是，不少成年人注意到孩子暑期的孤獨(dú)與無聊，并且在積極地設(shè)法改變。正在上海舉辦的第十二屆全國學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，3000多位中學(xué)生可以盡情奔跑、游泳、踢球、打乒乓，盡情在運(yùn)動(dòng)中交朋友，“陽光運(yùn)動(dòng)”有了讓他們“健康成長”的機(jī)緣。與此同時(shí)開班的“愛飛翔”鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)活動(dòng)，進(jìn)入第五個(gè)年頭，培訓(xùn)的600多名鄉(xiāng)村教師，惠及近20萬農(nóng)村孩子，一個(gè)“我?guī)оl(xiāng)村孩子來運(yùn)動(dòng)”的項(xiàng)目，讓農(nóng)村娃也能愛上運(yùn)動(dòng)……

如果，這些點(diǎn)滴努力，能漸次匯成汪洋之海，讓公益的陽光更多照拂暑期里的農(nóng)村孩子，給他們一些開心“夏令營”、陽光運(yùn)動(dòng)會(huì)的空間，讓城里孩子重新?lián)碛杏螒?、閱讀和戶外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，我們收獲的不僅是一個(gè)夏天孩子們的歡笑，更有對(duì)未來社會(huì)滿滿的期待。