第一篇：領導干部演講時要把握好的演講藝術

一、把握演講內(nèi)涵特征，夯實演講理論基石

（一）領導干部演講的科學內(nèi)涵

在這里首先要求領導干部明確幾個概念之間的關系。

一是演講與演講比賽；

二是一般演講與領導干部的演講。

演講又可叫做演說、講話?！把葜v”一詞最早見于古希臘的荷馬史詩。演講就是指演講者在一定的場合，或特定的時境中，面對廣大聽眾，抒發(fā)感情，闡述要旨，宣傳和發(fā)表自己的主張意見，以感召聽眾產(chǎn)生共鳴的一種演說活動。演講學又被稱為“人類靈魂工程學”。

演講比賽是一種社會實踐活動、是一門溝通藝術、是一種傳播手段，同時它還具有十分鮮明的競技特點。

領導干部的演講是以領導干部的身份在特定的時間、空間條件下，對特定的對象，借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術手段，針對社會的現(xiàn)實和未來，面對廣大聽眾發(fā)表意見，宣講政策，抒發(fā)情感，所做的一種以語言表達為主的領導實踐話動。也是感召聽眾并促使其行動的一種現(xiàn)實的信息交流。領導干部的演講，有文字演講，有即席演講；往往即席演講更多。

1、領導干部演講必須具備四個要素：

1）演講者——領導干部

2）聽眾——民眾，下屬

3）溝通二者的媒介——現(xiàn)代傳媒手段

4）時空環(huán)境——時間、空間、環(huán)境

四者相互相成，缺一不可，離開其中任何一個要素都構成不了演講。

2、領導干部演講的傳達藝術手段：

1）有聲語言：

有聲語言是領導干部演講活動中最主要的表達手段。它由語言和聲音兩種要素構成，以流動的聲音運載思想和情感，直接訴諸聽眾的聽覺器官。

它要求吐字清楚、準確，聲音清亮、圓潤、甜美，語氣、語調(diào)節(jié)奏富于變化。

2）態(tài)勢語言：

態(tài)勢語言是領導干部演講時的姿態(tài)、動作、手勢和表情，是流動著的形體動作輔助有聲語言運載著思想和感情，直接訴諸聽眾的視覺器官。

它要求準確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)。

3）主體形象：

主體形象是指領導干部演講時的體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等。主體形象的美丑，好與差，直接影響著演講者思想感情的表達。

它要求領導干部演講時在符合演講思想感情的前提下，注重裝飾樸素、得體，舉止、神態(tài)、風度的瀟灑、優(yōu)雅、大方，給聽眾一個美的外部形象。

（二）領導干部演講的特點

1、現(xiàn)實性。

這是因為領導干部的演講屬于現(xiàn)實活動范疇，不屬于藝術活動范疇，它是領導干部通過對社會現(xiàn)實的判斷和評價，直接向廣大民眾公開陳述自己的主張和看法的現(xiàn)實活動。

如一個年青的日本女子問朱熔基：“昨天我家中被賊（zei）偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”

朱熔基答：南桔北枳：中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華 民族是知書達理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學習過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記禮儀廉恥。

2、藝術性。

領導干部的演講也是現(xiàn)實活動的藝術。它的藝術性在于它具有統(tǒng)一的整體感和協(xié)調(diào)感，即演講中的各種因素（如語言、聲音、表演、形象、時間、環(huán)境）形成一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的美感。同時，演講不單純是現(xiàn)實活動，它還具備著一些藝術的某些特點，并將其與演講融為一體，形成具有獨立特征的演講活動。因此，領導干部的演講就不能太簡單化和格式化了。如“我就是鄉(xiāng)長，鄉(xiāng)長就是我?！?/p>

3、鼓動性。

領導干部的演講一定要有鼓動性，沒有鼓動性，就不成為演講，政治演講也好，生活演講也好，學術演講也好，都必須具備強烈的鼓動性。

1966年2月毛澤東在7000人大會上的講話?！爸袊拿\已經(jīng)操在中國人自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己輝煌的光焰普照大地。讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖吧，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行吧，中國人民的不屈不撓的努力，必將穩(wěn)步的達到自己的目的！我們的目的一定能夠達到，我們的目的也一定要達到?！?/p>

4、工具性。

演講是一門科學，更是一個工具，是人們交流思想的工具。任何思想、任何政策、任何學識、任何發(fā)明和創(chuàng)造，都可以借助演講這個工具來傳播。可以說，演講是最經(jīng)濟，最實用、最方便的傳播工具，任何人都可以利用它。如愛因斯坦在德國東郊對工人進行“相對論”的演講。

二、明確演講類別要求，做好演講要素準備

領導干部演講的類別及要求是：

第一，從功能上劃分，可分為五種。

1、“使人知”演講。

這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的領導干部的演講。它的目的在于使人知道、明白。如領導干部宣講某個政策、決策、決定；平時的計劃總結等等。

其特點是——政策性強、知曉性強、語言準確。

如xx總理的就職演說：

“我是一個很普通的人，我出身在農(nóng)村的一個教育之家?！边@第一句話就告訴了人們自己的身世。又說：“我是個溫和的人，但同時，我又是一個有信念、有主見、敢于負責的人?！?/p>

短短幾句對自我介紹的真情、真誠、真實、真心的話，表明了自己的性格特征，產(chǎn)生了轟動效應，總理與公眾的距離被拉近了。因此，得了個“平民總理”的雅號。

2、“使人信”演講。

領導干部這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如領導干部的施政演講、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃演講、開展某項活動演講、競職演講等等。

它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

如毛澤東在《星星之火，可以燎原》這篇演講結束時，“對革命高潮到來時的解釋”，他說：

“所謂革命高潮快要到來的‘快要’作何解釋？這點是許多同志的共同的問題。馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規(guī)定時日。但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中己經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。”

最后幾句連設三喻，一氣呵成，將中國革命高潮快要到來的“快要”解釋得何等形象具體！何等明白生動！使人們堅信革命的高潮就要到來了。

xx總理訪美時，出席由中美關系協(xié)會舉辦的晚宴上，滿懷神情地演講：

“我是很普通的人，從小母親就教育我，對人要真實、真情、真摯、真切一個人如果做到“四真”就達到了很高的境界，我想以這樣的精神來與在座的朋友們對話，我可能回答不好大家的問題，但我敢說實話?！?/p>

短短幾句真心話，傾倒了眾多嘉賓，使眾人深信不疑。

3、“使人激”演講。

領導干部這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。

其特點是——思想活躍，內(nèi)心激蕩，自我激勵，情感強烈。

如美國黑人運動領袖馬丁·路德·金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國夢之中。

我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等?！?/p>

我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。

我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標準的國家里。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行——在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。

我今天懷有一個夢。

我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。

1949年10月1日毛澤東在天安門上宣布：中華人民共和國——中央人民政府——今天成立了！中國人民從此站立起來了！這句話極大的鼓舞著中國人民。

4、“使人動”演講。

這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與領導干部一起行動的想法。

其特點是——鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結尾。

法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。如：

我是戴高樂將軍，我現(xiàn)在在倫敦。我向目前正在英國領土上和將來可能來到英國領土上的持有武器或沒有武器的法國官兵發(fā)出號召，向目前正在英國領土上和將來可能來到英國領土上的一切軍火工廠的工程師和技術工人發(fā)出號召，請你們和我取得聯(lián)系。

無論發(fā)生什么情況，法蘭西抵抗的火焰決不應該熄滅，也決不會熄滅。

明天我還要和今天一樣在倫敦發(fā)表廣播講話。

再如毛澤東演講時用《紅樓夢》里王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”的諺語來激動民眾。還有“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天?！薄耙藢儆伦犯F寇，不可沽名學霸王?！薄跋露Q心，不怕犧牲；排除萬難，去爭取勝利?！钡日Z句來鼓勵有識之士大膽去革命、去奮斗。

5、“使人樂”演講。

這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。

其特點是——材料幽默，語言詼諧。

朱熔基在麻省理工學院的一段演講。

有人問：總理先生，我們理工學院最近也研究過準備怎么消除男女不平等的現(xiàn)象。那么，您正在采取什么措施來確保能夠充分發(fā)揮中國的婦女和女青年的才能？

朱熔基答：我是十分贊成男女平等的，盡管中國的社會從來存在著一種「重男輕女」的傳統(tǒng)。我們有各種婦女兒童的群眾組織來保護婦女和兒童的權益。你可以看到，我們代表團里面就有一個杰出的女性：吳儀，她是國務委員。在這一次跟美國方面進行wto談判的過程中，吳儀女士起了關鍵的作用。美國人總是不大懂國務委員是個什么職務，我現(xiàn)在可以告訴大家，它就相當于副總理。但是中國是很講究排名次的，國務委員是排在副總理后面的。但是在這次談判中，她是總理，我是副總理。我還要告訴您一個秘密，我在家里是完全聽我的夫人的。我的口袋里連一分錢也沒有，全部上交給她了。

第二，從表達形式上劃分，可分為三種類型。

1、命題演講。

即由別人擬定題目或演講范圍，并經(jīng)過準備后所做的演講。它包含兩種形式：全命題演講和半命題演講。

全命題演講的題目一般是由演講組織部門來確定的。如《怎樣當好局長》、《怎樣當好鄉(xiāng)鎮(zhèn)長》等。

半命題演講指根據(jù)演講活動組織單位限定的范圍，自己擬定題目進行的演講。如干部競職、干部招考中的申論題就屬這一類。

其特點是——主題鮮明、針對性強、內(nèi)容穩(wěn)定、結構完整。

2、即興演講。

即領導干部在事先無準備的情況下就眼前的場面、情境、事物、人物臨時起興發(fā)表的演講。如歡迎致辭、聚會演講、節(jié)日團會、婚禮祝辭、喪事悼念等等。

其特點是——有感而發(fā)、時境感強、篇幅短小。

其要求是——緊扣主題，抓住由頭，迅速組合，言簡意賅。

3、論辯演講。

即指領導干部對某個問題產(chǎn)生不同意見而展開的面對面的語言交鋒。其目的是堅持真理、批駁謬誤、明辨是非。比如，領導干部就某個決策、政策的論辯等。如中央電視1臺《我們》節(jié)目，有一次關于給“女性”人員加2分的大辯論。

其特點是——針鋒相對，短兵相接。

論辯演講較之命題演講、即興演講更難些，要求領導干部在演講時必須具備：

正確的思想、高尚的品質(zhì)、嚴密的邏輯性、較強的應變性。

第三，從內(nèi)容上劃分，大致可分為五種類型。

1、政治演講。

領導干部凡是為了一定的政治目的，出于某種政治動機，就某個政治問題以及與政治有關的問題而發(fā)表的演講均屬此類。它包括政府工作報告、政治宣傳、外交演講、軍事演講等。

2、生活演講。

它是指領導干部就社會生活中存在的某些問題、風俗、現(xiàn)象而作的演講，它表達了領導干部對這些問題的看法、見解和觀點。這種演講涵蓋的內(nèi)容更加廣泛，如：親情友誼、吊賀、迎送、答謝等均屬此類。

3、學術演講。

它是指由領導干部撰寫了論文，參加的由系統(tǒng)和部門組織的就政治、經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等有關的問題，開展的專題講座、學術報告、學術發(fā)言、學術評論，在會上就自己的論文觀點進行的闡述。

它必須具有內(nèi)容的科學性、論證的嚴密性和語言的準確性三大要素。這是與其他類型演講的一大區(qū)別。

4、法庭演講。

它是指領導干部在法庭上所作的演講。

法庭演講有自己的突出特征：公正性和針對性。

5、宗教演講。

它指的是領導干部就黨的有關宗教政策而進行的演講。如宣傳黨的有關宗教政策，對有關宗教事情的表態(tài)等。西藏3.14打砸搶燒事件后，中國政府和西藏當?shù)卣I導干部所作的演講就屬這類。

由于領導干部演講的內(nèi)容、形式、功能復雜多樣，我們以上對演講的分類不可能作到絕對的劃一和標準。這里介紹的幾種基本類型，旨在為領導干部在演講時提供一些參考。

三、講究演講藝術技巧，樹立干部良好形象

（一）領導干部演講的有聲語言表達藝術

領導干部的演講是一門語言藝術，它的主要形式是“講”，即運用有聲語言并追求言辭的表現(xiàn)力和聲音的感染力，這就是領導干部演講的有聲語言表達藝術。

領導干部演講的主要特點是“講”，對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，既要有文才又要有口才。從某種意義上說，領導干部的口才比文才更為重要。

西方人說：“眼睛可以容納一個美麗的世界，而嘴巴則能描繪一個精彩的世界?！?/p>

法國大作家雨果說：“語言就是力量?！钡拇_，精妙、高超的語言藝術魅力是非凡的。

歐美等發(fā)達國家把：“舌頭、金錢、電腦”并列為當今世界的三大法寶。如伊索寓言中的《舌頭宴》。

當今社會不通種類的人員都需要有口才。賣茶葉蛋的人、服裝銷售員等都需要。

口才被公認為是現(xiàn)代領導人的必備素質(zhì)之一。可以想象，領導者上任伊始，一次充滿激情、富有哲理、邏輯性強、口辭伶俐的就職演說，將會在民眾中留下深刻而良好的印象。而這第一印象又往往成為民眾認識自己的起點。領導者以曉之以理，動之以情的言辭來布置工作，絕對可以振奮士氣，鼓舞人心，使下屬朝著理想的目標奮勇前進。

當今社會是開放的信息社會，新型領導人才不僅要有開拓進取的精神，而且還要有出眾的領導口才。

語言藝術是一門綜合藝術，包含著豐富的內(nèi)涵。一個語言藝術造詣較深的領導者需要多方面的素質(zhì)，如具有較高理論水平，廣博的知識和扎實的語言功底。那么，作為領導干部，怎樣才能使自己的演說講話具有有藝術性呢？

1、明確有聲語言表達藝術的基本要求

領導干部演講的語言從口語表述角度看，必須做到發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美；詞句流利、準確、易懂；語調(diào)貼切、自然、動情。

（1）發(fā)音正確、清晰、優(yōu)美

語言是以聲音為主要物質(zhì)手段的，語音的要求很高，既要能準確地表達出豐富多彩的思想感情，又要悅耳爽心，清新優(yōu)美。為此，領導干部必須認真對待語音，努力使自己的聲音達到最佳狀態(tài)。

讀錯、講錯字音，一方面直接影響聽眾對一個詞、一個句子，甚至整篇內(nèi)容的理解；另一方面也直接影響領導干部的聲譽和威信，降低了聽眾對領導干部的信任感。如將“鞋子”說成“孩子”，將“干涸”說成“干固”等。“別墅”——別野；挑釁——挑半。《廉頗藺相如傳》。

（2）詞句流利、準確、易懂

領導干部的演講是借助口語發(fā)出的信息，需要聽眾立即能理解。這就是口語與書面語之間的差距。有人說，書面語是最后被理解，而口語則需立即被聽懂。與書面語相比，口語要講究以下特點。

一是要句式短小。領導干部的演講不宜使用過長的句子。

銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。

再如，描述中國歷史文化特征和狀況的楹聯(lián)：

春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似“江河萬古流”；

唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長”；

元明清時，戲曲小說，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是“托體同山阿”。

虎嘯深山、魚翔淺底、駝走大漠、雁排長空。

毛澤東在《改造我們的學習》中為主觀主義者畫像時說：

“這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣’滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風?！?/p>

這段話，句子長短參差，整散結合，節(jié)奏鏗鏘，瑯瑯上口。

他還用《三國演義》中的“眉頭一皺，計上心來”，提倡多思考、多分析。

二是要通俗易懂。要使用常用詞語和一些較流行的口頭詞語，使語言富有生氣和活力。

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。秀才不出門，全知天下事。墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

毛澤東為主觀主義者畫像，可謂維妙維肖。

在批評主觀主義作風時，毛澤東講道：

“這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?！?/p>

在《論持久戰(zhàn)》的演講中。他用“留得青山在，不愁沒柴燒”這句人所皆知的俗語，語重心長地批判了那種不顧客觀條件，急于成功，將國家民族命運擲于一役的“速勝論”；形象地告訴大家要等待時機，要保存和擴大自己有限的武裝力量。

三是要精煉概括。

什么是中華民族：

羅曼？羅蘭說過：“一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想?！彼砸粋€人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》、《孟子》、《論語》、《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”！

四是要克服弊端。

a）生造詞語

領導干部在演講中不要使用生造的晦澀難懂的詞語，還要注意簡稱的科學性。一些簡稱雖然很精練但容易產(chǎn)生歧義，如“打擊經(jīng)濟犯罪辦公室”簡化為“打辦”，這是可以的。再如“五四三二一辦公室發(fā)出通知……”，其中“五四三二一辦公室”是用簡稱，指代的機構的工作內(nèi)容，包括“五講、四美、三熱愛、夫妻兩個只生一個孩子”，這種簡稱就不規(guī)范。“上床廠”、“上吊廠”。

b）口頭禪語

領導干部在演講中，不能拖泥帶水，不能哽咽，不能帶口頭禪語。如啊…這個…哦…的一大串。即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無濟于事。

c）時髦新詞

領導干部在在演講中不能大量使用“帥呆”、“酷”、“沒商量”、ok、pk、粉絲、拜拜等時髦新詞，那樣就會有損政府、領導干部的形象，影響領導干部演講的嚴肅性和莊重性。

d）方言濃重

領導干部在演講時要盡量說普通話，不能純說方言，至少是帶方言的普通話?，F(xiàn)在一些領導干部講話，別人說他是：“說方言能聽懂一半，說普通話一句也聽不懂。”

e）口辭呆癡

領導干部在演講時更不能念單詞，要念句子。

毛澤東、周恩來等都是一句一句的念，口辭流利，吐詞清楚。

（3）語調(diào)貼切、自然、動情

語調(diào)是口語表達的重要手段，它能很好地輔助語言表情達意。同樣一句話，在不同的語境里，由于語調(diào)輕重、高低長短、徐慢急緩等的不同變化，表達的情感就不一樣。

一般來講，表達堅定、果敢、豪邁、憤怒的思想感情，語氣急驟，聲音較重；

表達幸福、溫暖、體貼、欣慰的思想感情，語氣舒緩，聲音較輕；

表示優(yōu)雅、莊重、滿足，語調(diào)前后盡弱中間強。只有這樣，才能繪聲繪色，傳情達意。

（4）情感豐富——展示自我英國著名的宣傳理論家弗雷爾說：

“如果某一信息中缺乏影響人情感的成分，那么，這種信息只能屬于教育活動的范疇。”

普列漢諾夫在《論藝術》中也說：

“語言對于人們，不只是表現(xiàn)他們的思想才有用，一樣地為了表現(xiàn)他們的情感那也是有用的?！?/p>

美國心理學家哈特曼結合競選演說進行實驗研究，比較情感與理智在選舉時對選民們行為態(tài)度的影響。實驗結果表明，情感的號召力比理性的號召力大。1986年，菲律賓科？阿基諾在大選中戰(zhàn)勝了馬科斯，其中一個重要的因素，就是她的競選演說充滿情感，極富感染力，牢牢抓住了聽眾們的心。她說：

選民們你們“可憐可憐我們的國家吧！可憐可憐我們前途暗淡的孩子們吧！讓我們結束他們的苦難，我呼吁你們，幫助我推翻馬科斯政權?！?/p>

情感除了通過語言表達之外，還可以通過語音來表達。語調(diào)的高低，語速的快慢，語音的輕重，音量的大小，語氣的徐疾都能使人感受到情感的沖擊。丹納認為：

“人的喜怒哀樂，一切騷擾不寧，起伏不定的情緒，連最微妙的波動，最隱蔽的心情，都能由聲音表達出來，而表達得有力，細致，正確，都無與倫比?！?/p>

據(jù)說意大利有一位著名演員，當他在臺上用悲切沉痛的語氣朗誦阿拉伯數(shù)字12345678時，坐在臺下的觀眾居然聽得潸然淚下。

領導干部演講應該注意通過聲音的高昂，呼吸的急促，音調(diào)的低沉，節(jié)奏的緩慢，甚至調(diào)動喉音來造就氣氛——或慷慨激昂、激情振奮，或是悲痛深沉、壓抑窒息等等，充分體現(xiàn)其演講情感。

（5）鼓動激勵——凝聚聽眾

語言的激勵性是指在演講中對下屬所產(chǎn)生的一股內(nèi)在的激發(fā)進取的動力。在管理心理學中，激勵通常是指激發(fā)人的工作動機的心理過程。具有激勵力量是領導干部演講語言的魅力所在。

二千多年前，馬其頓國王亞歷山大率領軍隊出征印度，途中斷水，全軍將士干渴難忍。于是，國王命令士兵四處找水，但士兵找回來的卻只有一杯水，他們便把這杯水獻給國王。這時，國王下令把部隊集合起來，端起這僅有的一杯水，充滿信心地對全軍戰(zhàn)士發(fā)表演說：“將士們，水源已經(jīng)找到了，我們只要繼續(xù)前進，就一定能夠找到水！”話音剛落，國王便把那杯水潑在地上。將士們精神頓時為之一振，不顧難忍的干渴，跟著國王繼續(xù)前進。這一杯水的激勵作用如此之大，并不是通過滔滔不絕的長篇大論來鼓動，而是短短的三兩句話，便使將士們在絕望中看到了希望。

劉伯承在挺進大西南時面對敵人的圍追堵?lián)?，他喊了一句話：“狹路相逢勇者勝！”這一句話極大的鼓舞了戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們個個奮勇爭先，頑強殺敵，最終取得了勝利。

毛澤東對跟他一起搞革命的戰(zhàn)友們都有言辭鼓勵。

如：朱德：人民的光榮。

鄧小平：人才難得。

彭德懷：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔；誰能橫戈躍馬，唯我彭大將軍?！?/p>

丁玲：昨日文小姐，今日武將軍。

我們一個單位、一個部門的領導干部，對同志，對部下多給予一些鼓勵的言辭，能充分調(diào)動大家的積極性，有利于工作，也有利于樹立自己的威信。

（6）因人而異——把握環(huán)境

領導面對的是下屬和民眾，而這些下屬和民眾是又千差萬別的。有風俗習慣、民族心理、宗教信仰等社會性的差異；也有知識水平、年齡結構、從事職業(yè)、自我修養(yǎng)等個體性不同。因此，領導者應根據(jù)不同的對象，使用不同的語言來進行演講以達到事半功倍的效果。

美國總統(tǒng)里根在洛杉磯奧運會開幕式上的致辭，僅用了16個英文單詞，譯成中文就是：“我宣布，進入現(xiàn)代化時代的第二十三屆奧運會，在洛杉磯正式開幕了！”面對急于要觀看奧運會盛況的觀眾，這一精辟簡潔的語言，產(chǎn)生了極好的效果。

清代末年北京的一個裁縫給當官的做衣服從來不量身材，尺寸，只問當官多少年。別人問他為什么這樣。他說：“初始做官者，其衣前長后短；數(shù)年做官者，前后一致；多年做官者，前短后長?！辈每p做衣服善于分析問題，因人而異，可見其獨到之處。

2、掌握有聲語言表達藝術的基本方法

（1）幽默法

幽默是人整體素質(zhì)的重要組成部分，是既受之于天又謀自于心的特有秉性，它是生活中不可缺少的調(diào)味品、潤滑劑。有了它便能冰釋誤會，稀釋責任，緩和氣氛，減輕焦躁，緩沖緊張；有了它便能使陌生人相識，孤獨者合群，戒備者松懈，對立者化友。心理學家凱瑟琳說過：

“如果你能使一個人對你有好感，那么也就可能使你周圍的每一個人甚至是全世界的人，都對你有好感。只要你不是到處與人握手，而是以你的友善、機智、幽默去傳播你的信息，那么時空距離就會消失?！?/p>

如：一位美國記者采訪周恩來總理，請問總理閣下：“你們堂堂的中國人，為什么還要用我們美國產(chǎn)的派克鋼筆呢？”周恩來聽后，風趣地說：“談起這支鋼筆說來話長啊，這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，他作為禮物贈送給我的。當時，我覺得無功不受祿，就拒收。朝鮮朋友懇切地說，留下做個紀念吧。我認為有意義，于是就留下了這支貴國的鋼筆。”

幽默法主要有否定式、岔道式和雙關式三種類型：

1）否定式幽默

否定式幽默法是指對兩個相互對立的事物，從肯定其中一事物出發(fā)，隨之加入另一個事物的內(nèi)容而以達到否定前一事物為歸宿的領導干部演講語言藝術的方法。它在領導干部在演講中經(jīng)常應用到。

如：陜西督軍馮玉祥審問美國人安德魯和英國人高士林在西山隨意開槍打死受保護的野牛事件。兩個外國人在西山游玩時，隨意開槍打死了一頭野牛。馮玉祥審問他們。兩個外國人說：“貴國政府在我們的護照上簽有允許我們攜獵槍的承諾?！瘪T玉祥說：“照此說來，如果允許你們攜帶手槍呢，你們不可以在中國境內(nèi)任意開槍殺人嗎！”很顯然，是不允許任意開槍殺人的，那么，也就不允許開槍殺野牛。

2）岔道式幽默

岔道式幽默法，是通過反邏輯的方式造成幽默的領導者演講語言藝術的方法。如：一個年輕的美國記者，請里根談談對聯(lián)邦政府預算赤子問題的看法。里根有苦難言，沉默一下回答說：“我并不擔心，因為你已經(jīng)長大，能夠自己照顧自己了。”詼諧的幽默，既避開了鋒芒，又不失禮貌和風度。

朱熔基1999年4月8日訪問美國，與克林頓談到“中國威脅論”時，說：“美國的什么都先進，是世界上最發(fā)達的國家，科學技術是一流的，中國憑什么威脅美國？”恰好這時，麥克風壞了沒有聲音功能了，大家聽不清，出現(xiàn)了騷動。朱熔基靈機一動詼諧地說：“總統(tǒng)先生，美國的麥克風不是世界上最先進的?！?/p>

3）雙關式幽默

雙關式幽默法是利用一個詞的語音或語意同時關聯(lián)兩種不同的意義并進行曲解的領導者演講語言藝術的方法。

二戰(zhàn)時期，英國首相丘吉爾在美國游說羅斯?？偨y(tǒng)抗擊德國法西斯。一天，當丘吉爾正赤身裸體、大腹便便地淋浴時，羅斯福總統(tǒng)不喧而入。當時的場面使雙方都很尷尬。丘吉爾急中生智地聳聳肩說：“瞧，總統(tǒng)先生，我這個大英帝國的首相對你可是沒有絲毫的隱瞞啊！”丘吉爾的一句雙關妙語，使進退兩難的羅斯?？偨y(tǒng)捧腹大笑，既幽默及時的掩飾了自己一絲不掛的窘態(tài)，又含蓄地表明他的政治立場和態(tài)度也是毫無隱私與開誠布公的。

（2）委婉法

委婉法是運用迂回曲折的語言含蓄地表達本意的領導干部演講的語言藝術方法。領導干部在演講時，故意說些與本意相關或相似的話語，以此烘托本來要直說的意思。這是語言交際中的一種“緩沖”方法，盡管這僅僅“只是一種治標劑”（杰弗里？n?利奇語），但它能使本來也許困難的交往，變得順利起來，讓聽者（或觀眾）在比較舒適的氛圍中領悟本意。

羅斯福就任總統(tǒng)前，曾在海軍部任職。一次，他的一位記者（好友）向他打聽海軍在加勒比海一個島上建立潛艇基地的情況。這是軍事機密不能向外說，不說又怕得罪記者朋友。于是，羅斯福靈機一動，向四周看了看，低聲問到：“你能夠保密嗎？”他的朋友答到：“當然能夠。”“那么”羅斯福微笑地看著他說，“我也能夠。”

委婉含蓄的話語，既堅持了自己的原則，又沒有使朋友難看，其積極效果也是很明顯的。

委婉法也可以分為三種類型：

1）諱飾式委婉

諱飾式委婉是用委婉的詞語表達不便直說或使人感到難堪的領導者演講的語言藝術方法。外交辭令中“兩國人民是友好的”。

這一語言藝術手法是符合中國傳統(tǒng)文化特點的。如：南方姑娘與北方姑娘對愛情的態(tài)度，就絕然不同。南方姑娘含蓄就是運用的諱飾法，北方姑娘很直率。

2）借用式委婉

借用式委婉是借用一事物或它事物的特征來代替對事物實質(zhì)問題直接回答的領導干部演講的語言方法。如：周恩來總理生前回答記者的問題。有記者問：“中國發(fā)行了多少人民幣？”周恩來說：“發(fā)行了18元8角8分。”

3）曲語式委婉

曲語式委婉則是用曲折含蓄的語言和融洽的語氣表達自己看法的領導干部演講的語言藝術方法。鐵錘錘雞蛋錘不破。正在研究。正在考慮等。再如：“鐵錘錘雞蛋錘不破?！薄跋掠晏?，留客天，留不留？”

（3）模糊法

語言的含義實際上往往是極其模糊的。美國伯克利的加利福尼亞大學查德教授認為：“在自然語言中，句子中的詞大部分是模糊集的名稱，而不是非模糊集的名稱?！泵绹鴮W者弗朗西斯也認為：“程度副詞+形容詞”的詞組，如“非?？臁薄ⅰ皹O其慢”等，“只有在中心才是十分清晰的，到了邊緣就越來越模糊了?！?/p>

領導干部有時運用不確定的，或不精確的語言進行演講、交際、公關，常?？梢允盏骄_語言難以達到的效果，尤其是在外交場合。如報紙載：加拿大政政府限令某國駐加拿大商務處貿(mào)易代表于10日之內(nèi)離開加拿大，因為他們進行了與其身份不符的活動。其中“與其身份不符的活動”便是模糊語言。

模糊法有兩種：

1）言辭模糊

言辭模糊是指說話的語言含糊其詞，模棱兩可的一種方法。

如崇禎皇帝與內(nèi)閣首輔大臣薛國觀及次輔程國祥關于國庫空虛借款一事的對話。兩位大臣的語言就是模糊不清。

再如：一些外交辭令。我們承認“一個中國”。日本說：“不支持臺灣獨立?！?/p>

2）態(tài)度模糊

態(tài)度模糊就是遇到事情不直接表態(tài)、吞吞吐吐的一種方法。如：恩，啊。不過有時該模糊就模糊，不該模糊時就千萬不要模糊。如老干部簽文件用“0”來表示。針對這種情況魯迅寫過一篇《立論》文章來批駁這種人對事物的態(tài)度。

不過，模糊語言也需慎用。因為不同民族，對模糊語言意義的理解不一樣。1972年田中角榮訪華，在招待宴會上致謝演講時，其中有一句話差點給兩國政府的關系投下了陰影。田中角榮說：“……過去幾十年間，日中關系經(jīng)歷了不幸的過程，其間我國給中國國民添了很大麻煩，我對此再次表示深切的反省之意?！敝芏鱽砜偫砺牶篑R上問：“閣下，您對日本給中國造成的損失究竟怎樣理解？”田中角榮意識到問題的嚴重性立即解釋說：“給您添麻煩這句話，包含的內(nèi)容并不那么簡單。我是誠心誠意如實地表達自己賠罪的心情，這是不加修飾的，很自然地發(fā)自日本人內(nèi)心的聲音，……我認為，前來賠罪是理所當然的。”田中角榮不得不再次表白的原因，是因為他運用了一個模糊詞語——“添了很大的麻煩”，而這個模糊詞語在中國人聽來對過去的侵略罪行采取了一種極為輕描淡寫的態(tài)度，因為這一模糊詞語在漢語中的語意太輕。

（二）領導干部演講的態(tài)勢語言表達藝術

領導干部演講除了“講”以外，同時還要輔之以“演”，即運用面部表情、手勢動作、身體姿態(tài)乃至一切可以理解的態(tài)勢語言，使演說、講話“藝術化”起來，從而產(chǎn)生一種特殊的藝術魅力。這就是領導干部演講的態(tài)勢語言表達藝術。許多信息都可以通過態(tài)勢語言表達。

在領導干部的演講活動中，常用它來彌補有聲語言表達思想的不足，對口語表達起著補充、強調(diào)和渲染的作用。早在春秋時代孔子就有論述，他在《禮記·樂記》中指出：“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”這就是說，有聲語言和態(tài)勢語言都是重要的交際工具，而當有聲語言不足以充分表情達意時，自然而然地就需要態(tài)勢語言發(fā)揮重要作用了。

態(tài)勢語言有助于形成第一印象。社會心理學中有一個理論叫“暈輪效應”。這一理論認為，人們給予他人的“第一印象”，往往成為他人對其作出判斷的心理根據(jù)。心理學家雪萊·蔡根曾做過一個十分有趣的實驗：他在莫薩立特大學挑選了68個自愿實驗者，這些應式者，在口才、外貌和對事物理解力和判斷力上，無甚區(qū)別，但在風度儀表方面則差距明顯。根據(jù)事先的安排，這68名應試者分別征求4位素不相識的過路人的意見，希望得到他們的支持。結果，風度翩翩者穩(wěn)操勝卷，儀態(tài)平平者則屈居人后。因此，領導干部，在演講時，更需要注意態(tài)勢，給他人留下一個良好的“第一印象”。

領導干部常用的態(tài)勢語言主要有以下幾種：

1、手勢語

手勢語是通過手和手指活動傳遞信息，是態(tài)勢語言的重要表達方式。手勢變化很多，表達內(nèi)容豐富，具有極強的表現(xiàn)力和吸引力。二次大戰(zhàn)期間，英國首相丘吉爾在結束電視演講時，舉起握右手，然后伸出食指構成“v”字形，以象征英文“勝利”（victory）一詞的開頭字母，結果引起全國歡呼！因為這手勢十分形象表達了英國人民戰(zhàn)勝法西斯的必然勝利的決心和信心。再如：現(xiàn)在的“ok”手勢等。法國人的手勢語，手中間的三個手指彎著大母指和小指伸開，表示沒有用。

2、目光語

目光語是態(tài)勢語言中的重要部分。據(jù)國外學者研究，在70萬中人體語言中，目光語就有25萬種，占人體語言中得35.7%，其中使用最廣泛、表現(xiàn)力最豐富的是目光語。目光語是通過眼睛來反映心理，表達情感。意大利偉大的藝術家達芬奇曾說：“眼睛是心靈的窗戶?！焙账怪小稌f話的眼睛》一書。甚至有的心理學家還認為，人的視線活動概括了70%的態(tài)勢語言表達領域。芬蘭的心理學家還做過這樣的實驗：把表現(xiàn)演員不同情感的目光照片，裁成只保留眼睛部分的細條，然后讓人分辨他們表現(xiàn)的情感，結果正確率很高。這說明：人們都能讀解目光語言。

領導者要善于運用目光語。在演講時，應把親切、自然的目光緩和地灑向觀眾，而不應該一遍一遍閃電般地掃視對方，或者惡狠狠地盯住對方。

3、身勢語

身勢語包括坐勢語、立勢語和步勢語。

坐勢語是通過各種坐的姿勢來傳達信息的交際語言。領導干部無論是在辦公室、會議廳、主席臺、宴席上、轎車里，怎么坐，坐相如何，都成了人們評價你的形象和風度的重要指標。坐姿可分為莊重嚴肅型、輕松瀟灑型和適度隨便型三種。男性伸開腿而坐，意為“自信”、“豁達”；女性并腿而坐，意為“莊重”、“矜持”。領導干部要善于從下屬的坐姿體會其心理。就拿開會來說，坐在前面的人往往對會議抱有期望，而坐在后面或角落的人則對會議較消極。

立勢語是非常引人注目的姿態(tài)，也是最能表現(xiàn)一個人體態(tài)特征的姿勢。立勢語是通過肩、腰、腿、腳等動作的變化和站立的整體姿態(tài)傳遞信息的語言。立勢語有6種類型：莊重嚴肅型、恭謹謙虛型、輕松自如型、萎靡不整型、傲慢自負型、粗鄙無禮型。

步勢語是通過走的步態(tài)來傳達信息的身勢語言。步勢語是在站姿的基礎上展示人的動態(tài)美的極好方式。關于步勢語，有許多成語，如：大步流星、行色匆匆、穩(wěn)步前進、步履蹣跚、寸步難行、規(guī)行矩步、踱來踱去、舉步維艱、亦步亦趨、望而卻步等等，是各種各樣步姿的生動寫照。

4、面部語

面部語是指通過面部肌肉姿態(tài)的變化表達思想感情。面部可以把高興、悲哀、畏忌、憤怒、失望、憂慮、煩惱、報復、疑惑等迅速、敏捷、充分地反映出來。面部表情是人心理活動、情緒變化的寒暑表。領導干部在演講時，一方面要準確、貼切地運用自己的面部表情，表達自己的意圖；另一方面要善于“察顏觀色”，通過下屬的面部語言，來把握其心理、情緒。

羅曼？羅蘭說過：

“面部表情是多少世紀培養(yǎng)成功的語言，比嘴里講的更復雜到千百倍的語言。”

心理學家阿爾？伯特梅拉畢安曾發(fā)現(xiàn)了這樣一個公式：

“信息的總量=7%的書面語言+38%的音調(diào)+55%的面部表情?！?/p>

5、服飾語

服飾具有信息傳播功能，它能顯示人的職業(yè)、愛好、社會地位、性情氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、信仰觀念、生活習慣及風俗等。服飾就等于是一幅廣告。服飾代表一個民族，代表一個國家，代表一個時代，代表一個人的身份。

如中山服——四個兜是禮、義、廉、恥。還有國防服，孔乙己——他是唯一一個穿著長衫而站著喝酒的人。

服飾語必須符合目前國際上公認的tpo衣著原則。

“t”（time）指時間；

“p”（place）代表地方、場所、位置；

“ο”（object）代表目的、目標、對象。

apoc會議領導人的衣服，一次一個樣，這種服飾效用，加強了合作，融進了和協(xié)，減少了麻煩，增進了友誼，促進了發(fā)展。

6、微笑語

微笑語是領導干部在演講時面部略帶笑容的淺笑，是一種不出聲的笑，是笑語中最常用、最管用的態(tài)勢語言。微笑有著極其豐富的內(nèi)涵：

笑口常開，是向人表明我自信，我樂觀，我善良，我快樂；

面帶微笑，向人們發(fā)出的信息是我樂于同你交往，我對你有好感；

笑逐顏開，可以表達真誠、善意、熱忱，能調(diào)節(jié)氣氛，驅(qū)散憂愁，化解尷尬。

20世紀30年代北京女子師范大學的校長楊蔭玉曾提出了八個字的校訓“笑不露齒，話莫高聲。”

領導干部在演講中，恰倒好處地面帶微笑可以增加演講的藝術效果和樹立良好的領導者形象。

（三）領導干部演講主體形象表達藝術

領導干部演講是以其領導干部的身份出現(xiàn)在聽眾面前而進行的演講。這樣，他就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽眾的視覺器官。而整個主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著領導干部思想感情的傳達，而且也直接影響著聽眾的心理情緒和感官享受。這要求領導干部在自然美的基礎上，還要有一定的裝飾美。而這種裝飾美，是以領導干部本人為依托的現(xiàn)實的裝飾美，它決不同于舞臺藝術的性格化和藝術的裝飾美。

這就要求領導干部在符合演講思想感情的前提下，1、注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體。

2、注意舉止、神情、風度的瀟灑、大方、優(yōu)雅。

只有這樣，才有利于思想感情的傳達，有利于取得演講的良好效果。

（四）提高領導干部演講藝術的能力要求

領導干部演講除了必須具備在思想、道德、品質(zhì)、學識、修養(yǎng)等方面達到一定的標準和水平外，還必須具備以下幾種能力：

1、敏銳的觀察力。《紅樓夢》中一副對聯(lián)：“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！?/p>

敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個方面：

a、準備演講時，有了敏銳觀察力，就能從普普通通的生活中獲取大量素材，通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會主流；

b、在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；

c、在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

xx在訪美的歡迎晚宴上的一句話講得很好：xx在談起中國建設任務的繁重，他再次說起“13億人口的乘除法”，——多么小的問題乘以13億，都會變得很大；多么大的經(jīng)濟總量，除以13億，都會變得很小。

2、豐富的想象力?！耙曂ㄇЮ?，思接萬載”。

領導干部在演講中，想象力如同“點金術”，有了它就可以“視通千里，思接萬載”，才能使演講內(nèi)容充實、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強演講的濃度、廣度和感染力。這需要領導干部努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對任何問題都拿出認真鉆研的熱情，對任何事物都要有一種興趣和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗，這是想象力的基礎。

3、較強的記憶力?！巴ㄓ[古今，博聞強記?！?/p>

領導干部在演講前的準備階段，博覽群書，吸取豐富知識，掌握大量材料和信息，當寫演講稿時，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準確地組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點、事例等牢記于心。這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

在一次記者會上，當說起臺灣問題，xx用他特有的舒緩而充滿深情的語調(diào)，背涌出辛亥革命家，國民黨元老于右任在臨終前寫的一首哀歌：“葬我于高山之上兮，望我大陸大陸不可見兮，只有痛哭葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘山蒼蒼、野茫茫山之上，國有蕩”會場的氣執(zhí)頓時被感染，有的臺灣記者當時流下了熱淚。

4、嚴謹?shù)乃嫁q力?！爸v究邏輯，注意排序。”

領導干部演講一般要講邏輯層次，講話要排個一、二、三點的順序。

5、創(chuàng)新的語言力。“四言八句，修辭押韻?！?/p>

社會主義新農(nóng)村的基本特征：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主。

社會主義和諧社會的基本特征是：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。

使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務實、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團結和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針。

再如：體制創(chuàng)新——奠定騰飛基石；

管理創(chuàng)新——構建和諧企業(yè)；

技術創(chuàng)新——插上騰飛翅膀。

時代感要強。經(jīng)濟海嘯、pk、粉絲、山寨手機、學術貓、潛規(guī)則，第三者。不折騰。月光族、肯老族、北漂族。原生態(tài)等。

6、良好的表現(xiàn)力。“抓住契機，善于表現(xiàn)。”

領導干部演講時還要善于表現(xiàn)自己。演講稿寫的再好，不善于借助無聲的語言表現(xiàn)，就沒有演講的藝術性，就達不到演講的預期效果。

領導干部的演講能力遠不止這些。比如，還應有理論家的分析、綜合、判斷能力；應有文學家的記敘、描繪的能力等等。一句話，領導干部演講所具備知識愈高愈深，能力愈強愈多，演講成功的概率也就愈大，演講的藝術性就越強。

第二篇：自薦信,要把握好細節(jié)

一、不宜太長。

哈佛人力資源研究所在1992年就有一份經(jīng)典的測試報告，即一封 如果內(nèi)容超過400個，則其效度只有25％，即閱讀者只會留下對1/4內(nèi)容的印象，因此寫得簡潔是十分重要的一個標準。

二、不宜有文字上的錯訛。

切忌有錯字、別字、病句及文理欠通順的現(xiàn)象發(fā)生。寫完之后要通讀幾篇，精雕細琢，否則就可能使自薦信“黯然無光”。

三、不宜“翻版”履歷。

許多求職者寫出來的自薦信簡直就是把履歷用另外一種形式表述，使人閱畢也不得要領。

自薦信正確的寫法是首段指出信息來源，即從何處得悉招聘信息；第二段是對本人申請職位的描述和界定；第三段是對個人符合某一職位的條件的高度概括式的陳述；最后一段則是表示對閱讀者的感謝。

第三篇：宣傳工作要把握好“度”

宣傳工作要把握好“度”

任何事物都是一分為二的，如果不把握好度，可能產(chǎn)生負面影響。新聞媒體作為宣傳主陣地，正面報道黨的政策方針，積極反映社會主流意識，給讀者積極向上和催人奮進的正能量。但如果宣傳失“度”，可能帶來對成績的夸大，對成就的溢美，對工作的拔高，導致宣傳工作的失真失實失效，讓宣傳工作陷入被動局面。因此，宣傳工作一定要有全局意識和系統(tǒng)觀念，要從辯證唯物主義的哲學思想出發(fā)，充分認識到事物的兩面性，把握好宣傳工作的尺度。

一、宣傳工作謹防“過度”

當前我國宣傳工作存在一個較大問題是時常出現(xiàn)宣傳過度現(xiàn)象。比如媒體在樹立正面典型時，無限贊美某英雄只顧集體不顧家，只顧工作不顧人，實際就是將英雄形象樹立在喪失人性的冷血基礎上，讀來讓人覺得虛假且心寒；又如宣傳某領導多次到同一基層單位指導工作，實際說明前幾次工作效果不明顯，便有了否定領導能力之嫌；還有某臺宣傳“走基層”，為突出采訪的深入細致，大量報道某地非常愚昧落后的一面，實際上就從宏觀上否定了黨的偉大和改革開放的成就；如此等等。仔細分析此類宣傳有以下三類特點。

溢美過度夸大形象

正面報道與積極宣傳，從選題立意起就融入了諸多的主觀因素，報道者的方向性、目的性都比較明確。事實上，溢美之詞與言過其實的報道時常出現(xiàn)在關于地方形象、工作成績與部份領導的電視專題節(jié)目、報刊專題報道中，擺拍的鏡頭和圖片容易給讀者造成錯覺。原本有質(zhì)量問題的工程，卻被渲染成巨大的建設成就；原本給老百姓送溫暖活動，卻被突出報道成領導關心群眾的高大形象。一些通篇過度渲染的報道，言過其實而且毫無新意的夸贊，還往往會造成大家的反感和排斥。

虛假宣傳斷送新聞生命

“真實”是新聞的生命線，但不少宣傳中卻包含著成本極其低廉的造假。2010年12月，某記者采寫的新聞中，有30余條內(nèi)容是以家人為采訪對象，其中不乏大量正面宣傳，如《冰城兒童在話劇院博物館里“過大年”》、《城里人到鄉(xiāng)下辦年貨成為時尚》等，當新聞當事人被細心的觀眾“識破”后，宣傳內(nèi)容不僅沒有營造出和諧的節(jié)日氛圍，反而讓人覺得滑稽和可笑，更引發(fā)廣大讀者對于記者職業(yè)操守以及新聞行業(yè)的質(zhì)疑，造成了正面宣傳的負面影響?！榜R屁新聞”適得其反

在新聞的正面宣傳中，無限夸大的正面宣傳看似在宣傳領導的正面形象，展示領導的發(fā)展成果，但是從讀者角度來看，這類新聞的價值卻有適得其反的效果。一篇《某領導急救落水女童》本末倒置地將在岸上指揮救人的領導作為主角，而真正下河救人的群眾則一筆帶過，結果新聞成為網(wǎng)友炮轟的目標；事實上，隨著讀者對現(xiàn)實問題的關注增加，當媒體把此類新聞再當作吸引讀者眼球效應的“法寶”時，“久經(jīng)考驗”的讀者已經(jīng)產(chǎn)生了免疫能力，從而容易對這種新聞產(chǎn)生逆反心理，甚至懷疑。媒體的正面報道便會大打折扣，不能達到預期的宣傳效果。

二、宣傳工作如何“適度”

近日，總書記在參觀《復興之路》展覽時發(fā)表的重要講話在各地各界引起強烈反響，大家認為總書記的講話既樸素又深刻，既平實親切又充滿力量，凸顯了新一代中央領導集體肩負歷史重任、腳踏實地奮斗的精神風貌。這是一個成功的報道。把握好宣傳工作的“度”，要防止片面性和絕對化。組織新聞宣傳，要充分考慮到事物的正和反、主要和次要、局部和整體以及現(xiàn)實狀況和發(fā)展趨勢。新聞傳播者應該自覺按照“三貼近原則”要求，科學分析各種輿情，不斷提高輿論引導水平?；{(diào)要平實、親切、可信，受眾才會信服；宣傳報道要講究辯證法，不要拔高，以免造成浮夸。具體而言有以下幾點：

宣傳工作要有全局意識

“全局意識”是從宏觀把握政治、經(jīng)濟、社會等方面的多層次的、能動的、歷史的自覺意識，充分認識、正確理解、認真把握一個時期黨和政府工作的總?cè)蝿?、總目標，以及?jīng)濟和社會發(fā)展的總形勢，把新聞宣傳工作置于大局的統(tǒng)率之下，才能服從和服務于大局，才能努力做到“在大局下規(guī)劃，在大局下思考，在大局下行動，在大局下調(diào)控”。如某地努力宣傳一個人“拯救”了一個麻風病村，客觀上就否定了當?shù)攸h委政府的領導作用，甚至說明當?shù)卣蛔鳛?，說明政府不關心群眾疾苦，說明政府不如個人，這就是缺乏全局意識的表現(xiàn)。傳媒環(huán)境的大變化，自媒體時代的到來對傳統(tǒng)的報刊、廣播電視的宣傳工作提出了更高的要求，要把新聞事件置身于更為宏觀的時代背景中，從地方發(fā)展、國家命運等全局的角度出發(fā)，才能扎實開展宣傳工作，促進社會全面進步。

宣傳工作要做好“三貼近”

老一輩著名新聞記者穆青在報道《縣委書記的榜樣―焦裕祿》時，采用大量貼近百姓生活的事實作依據(jù)，充分展現(xiàn)和印證焦裕祿的光輝事跡，成為新聞采寫中的經(jīng)典。人民日報原總編輯范敬宜在遼寧日報做記者時經(jīng)常深入基層，才能采寫出了許多真實反應群眾生活的優(yōu)秀的稿件。這啟示我們，記者編輯只有貼近實際、貼近生活、貼近群眾才能客觀、真實、準確地展現(xiàn)人物特色，也才能讓新聞宣傳得到群眾歡迎。

傳遞正能量要留有余地

傳遞正能量是新聞媒體不可回避的責任。但在傳遞正能量的過程中，媒體記者和編輯一定嚴格把關新聞生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，應最大程度地減少個人主觀情緒，寧可說得不足，也不要說得太滿。尤其是在成就性工作報道上應格外注意，不要好大喜功，搞注水浮夸，慎用“跨越”、“輝煌”、“給予高度評價”、“給予充分肯定”等全面性評價的詞語，對一些重大工程的開工和竣工的宣傳，更要把握分寸，切不可“獻禮”而失真。要將黨和政府的主張同人民群眾的利益需求統(tǒng)一起來，將正面宣傳與老百姓喜聞樂見的接收形式統(tǒng)一起來。

正面宣傳不回避輿論監(jiān)督

黨的十八大要求，加強輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權力。自媒體時代的到來，打破了新聞宣傳的政府主導，網(wǎng)絡媒體的崛起為受眾提供了更為及時、豐富的信息來源。因此新聞從業(yè)者需要把握好正面宣傳與負面監(jiān)督二者之間的關系，在充分展示社會進步的同時，不回避對社會負面的現(xiàn)象的監(jiān)督，努力從負面監(jiān)督中凸顯出正面宣傳的價值。

在一個多元社會中，宣傳工作的開展能為時代發(fā)展提供進步力量，堅持正面宣傳為主的方針，做好各項宣傳工作，必須著眼提高科學化水平，不斷改進提高，更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。必須牢牢把握新聞宣傳的“度”，讓新聞宣傳在時代發(fā)展的新形勢下成為我國政治、經(jīng)濟、文化和社會進步的一種導向力量，成為民意、民心、民愿的表達渠道，成為經(jīng)濟社會發(fā)展成果及狀況的重要展示窗口。

第四篇：關于演講時的語速該如何把握

關于演講時的語速該如何把握

正常的語速：當你需要表達一般的內(nèi)容時，語速要適中，既不要太快，也不要太慢。那么，如何才能知道自己說話有多快？你不妨自己計算一下，在一段的開頭做個記號，大聲朗讀一分鐘，然后數(shù)數(shù)你讀過的字數(shù)。一般應該是每分鐘150字左右。

語速加快:當你要表達熱烈、興奮、激烈、憤怒、緊急的思想感情時，語速要盡量快一點。假如內(nèi)容達到精彩的高潮，或是為制造結尾“戛然而止”的效果而蓄勢時，語速要有一個陡然加快的過程。不過，加快語速并不意味著一口氣說完，如果句子較長，說者都喘不過氣來，反而影響效果，得不償失。

語速減慢：如果你的內(nèi)容涉及嚴肅的事情，想要達到一種警醒、撞擊心靈的目的時，就需要減慢語速，給聽眾一定的思考時間。需要表達懷戀、悲傷、寂寞、失望的思想感情時，演講的語速也要減慢，這樣才能喚起聽眾的注意。當然，講話也不能太慢。太慢就顯得拉腔拖調(diào)，會給別人走神的空間，給人愚笨、遲鈍的感覺。但是要注意一點，語速的變化，應當是自然、順暢的。要做到快慢得體，緩急適度，張弛自然，錯落有致。這樣，便能顯示語言的清晰度和節(jié)奏感，是演講具有音樂美，也才能有效地傳達情意，讓聽眾感到優(yōu)美悅耳。

第五篇：班主任要把握好青春期教育的原則-班主任工作藝術

班主任要把握好青春期教育的原則

（一）正確認識原則

我國封建社會的歷史長達兩千多年，由于封建意識的影響，“性”的問題歷來一直是個禁區(qū)。封建社會長期流行的是“性即生育”這樣一種觀念。這種觀念除了繁衍后代外，把性欲和性行為一律視為丑惡、下流的可恥行為。在這種傳統(tǒng)思想和習慣勢力影響下，有的教師一見有學生在看性知識方面的書刊，就大驚失色，認為該學生思想意識不健康。事實上，當前我們面臨著性愚昧和性泛濫同時存在的雙重挑戰(zhàn)。只有正確地開展性教育，以科學的知識和觀念武裝教師和學生，方可使廣大群眾和青少年既不至于為封建思想所禁錮，成為性愚昧的犧牲品，也不至于為西方“性解放”的錯誤思潮所引誘，走向腐化墮落的深淵。我們進行性教育既不是要消除性本能，亦不是要開放性本能，而是要使性本能社會化、文明化，讓學生懂得如何做個對社會負責，接受社會正確的教育和制約的好男性和好女性。

（二）預防為主原則

培養(yǎng)學生對外界性刺激和自身性沖動進行調(diào)節(jié)的能力，增強自制力，學會自我保護。要求學生在接受性生理和性心理等方面的自然科學知識和社會科學知識的基礎上，加強性文明行為的反復訓練，從而強化道德觀念，形成一種穩(wěn)定的心理定勢，養(yǎng)成良好的行為習慣，以及具有強烈的道德情感和內(nèi)在的控制力量，并能理智地把握自己，使生理需要同道德原則結合起來，把道德原則內(nèi)化為自己的日常生活準則。當青少年學生中出現(xiàn)要求打扮、交友不善、精神恍惚、沉悶不語、深夜不歸等不正?，F(xiàn)象時，班主任應引起重視，具體幫助，達到消除隱患的目的。

（三）正面疏導原則

青春期教育往往涉及到一個人生活和思想中最隱秘、最敏感的領域，它是一項細致復雜的教育任務。班主任老師對學生春情萌動的表現(xiàn)，既不能壓制打擊，又不能放任不管，而應該掌握學生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，理解學生所發(fā)生的各種變化需要，耐心細致地做好思想工作。不是“圍追堵截”，而是“理疏情導”，將著眼點放在教育培養(yǎng)上，通過擺利弊、講道理，指點為人之道，有針對性地向男女學生分別講解有關性的生理衛(wèi)生常識和心理衛(wèi)生知識，教育學生正確對待性萌動帶來的各種問題。引導和幫助學生解除煩惱，擺脫困境。

（四）適時適度原則

適時、適度地進行性生理，性心理、性道德和性法制教育。讓學生充分認識性教育的重要性和必要性。在向中學生傳授性衛(wèi)生知識時，必須注意方式方法，要自然地進行，不要回避，更不要神秘化。討論性的問題時，態(tài)度不應與討論普通事實、社會問題或其他科學知識有所不同。注意選擇恰當?shù)臅r間、合適的地點，適宜的內(nèi)容，一般來說結合生理衛(wèi)生課、道德品質(zhì)課，把科學的性知識教給學生，使他們對自身的成熟有充分的思想準備和正確的認識，消除其神秘感和不安感。同時，誘導他們提高心理適應能力，理智地控制自己的情緒變化，保持青春期的心理健康。

（五）感情升華原則

班主任老師對于青春期學生的學習、生活等方面要特別關心，尤其要注意豐富他們的精神生活。教育學生把主要精力用于學習，鼓勵他們參加各種科學活動，培養(yǎng)對某一學科的濃厚興趣，鼓勵他們參加各種文體活動，使得他們有多方面的興趣愛好，使得他們的生活過得充實歡樂，每天都有學不完的知識，做不完的事情。

（六）綜合教育原則

加強青春期教育，使之與人生觀教育、理想教育、道德教育、法制教育等相結合，以人生觀教育為中心，培養(yǎng)起正確的倫理道德觀念。由于個體的性意識是在對人生意義的認識、理解、信念的基礎上形成的，它調(diào)節(jié)和支配著人的性行為。也就是說，一個人性行為的特點，在很大程度上取決于他思想品德修養(yǎng)的水平，并受其支配。通過人格、倫理、法律等方面具體思想品德的教育，引導他們按社會道德規(guī)范的要求，形成科學的兩性觀念，把對異性向往的感情與本身的義務、職責、志向結合起來，樹立正確的人生觀；培養(yǎng)人的尊嚴感、責任感和自制力，使學生在戀愛問題上真正地成熟起來，自覺把性本能納入自己的社會調(diào)節(jié)系統(tǒng)，全面提高自己的思想品德修養(yǎng)。

（七）“三位一體”原則

這是指學校、家庭和社會相互配合、協(xié)調(diào)一致。在這方面，協(xié)調(diào)工作不僅復雜，而且很困難，班主任一定要有為學生服務的觀點，要有吃苦耐勞的精神，努力做好協(xié)調(diào)工作。