第一篇：潮州歷史上的清官與廉吏

潮州歷史上的清官與廉吏

在潮州的歷史上，出現(xiàn)過許多清官廉吏，他們名垂青史，為后人所褒揚(yáng)所傳頌，千古留芳。潮州人民為他們樹碑立傳，修廟造坊，太平街上的碑坊最多的時(shí)候就有103座。這些牌坊是老百姓公認(rèn)的可以歌功頌德的縮影。

這些清官廉吏，知仁知本，知榮知辱，知廉知恥，知義知鄙，知忠知奸，知禮知道，知良知莠，知德知濁，知律知省。我們以史為鑒，可以知興亡，借古察今，對(duì)于我們今天建設(shè)廉政文化體系和文化理念是有所補(bǔ)益的。

一、儒學(xué)是清官廉吏的思想基礎(chǔ)

儒學(xué)是中國(guó)幾千年來的文化寶典，東方文化的精粹，中華優(yōu)秀文化的根基，也是封建社會(huì)的執(zhí)政者鞏固政權(quán)的思想體系，加強(qiáng)統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，官吏群體的世界觀方法論。所有進(jìn)入仕途者，必須先讀書，讀書入仕是必由之路。儒學(xué)是他們的必修課，也是他們當(dāng)官升官的敲門磚。儒家思想，仁、義、禮、智、信，四書五經(jīng)等，道家的道德經(jīng)，我們通常講的倫理道德，每個(gè)當(dāng)官者入仕前入仕后都是他們的主要課程。他們熟知“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，“圣人無常心，以百姓心為心”，“不在其位，不謀其政”，“貴人以身為天下，則可寄于天下，愛以身為天下乃可托于天下矣”?！熬訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些儒家思想為這些清官廉吏的為官之道打下了良好的思想基礎(chǔ)?！把谬S臥聽蕭

蕭竹，疑是民間疾苦聲。”就是很好的寫照。

在潮州的歷史上，最為人熟知的韓愈，他算得上是一位大儒學(xué)家了。在潮州為官八個(gè)月，為潮州人民做了不少好事，這對(duì)于一個(gè)被朝廷貶謫的京官，沒有良好的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和深刻的文化理念是做不到的。除了我們經(jīng)常傳頌的驅(qū)鱷除害、興修水利，扶植農(nóng)桑，興辦教育，關(guān)心民苦外，還是一位典型的清官廉吏。他為了辦好鄉(xiāng)校，在籌集資金過程中，自已帶頭出錢出力。據(jù)史料記載，他“出已俸百千以為舉本，收其嬴金，以給學(xué)生廚饌，”按唐代俸祿，潮州刺吏為四品官，俸每月一十二千四百個(gè)銅錢。百千俸相當(dāng)于八個(gè)月的俸祿。就是說韓愈來潮州八個(gè)月的工資全部捐獻(xiàn)出來辦學(xué)校了。還有一件傳為美談的是，當(dāng)時(shí)嶺南布政使孔葵大夫在廣州給韓愈寫信說，韓愈在潮州“州小俸薄”，要每月給他寄五十千錢來補(bǔ)貼他，韓愈回信《謝孔大夫狀信》說他“身衣口食足充```````”婉言謝絕，并說“積之以室，非循省之道，非廉者所為，受之于官，名且不正”。

我們潮州宋代的王大寶（歸湖人）是嶺南唯一的榜眼，官至禮部尚書。他一生淡薄名利，清正不阿，有“王老虎”之美稱?！暗厥莘N松柏，家貧子讀書”就是他在回奏孝宗皇帝說潮州的民俗的。由于他的清廉，剛直不阿，始終以寬民務(wù)，舒民困，解民憂為已任，又敢于鞭撻貪官污吏，為民請(qǐng)命，嬴得朝野盛譽(yù)。

唐宋潮州八賢之一的張夔，海陽縣人，他為官清廉，在茂名任知縣，推絕豪勢(shì)人家賄賂，在廉州任通判，那里盛產(chǎn)沉香、生金、他點(diǎn)滴不收更不索取，宋高宗皇帝特賜詔褒獎(jiǎng)他的廉潔奉公“南有張夔，北有周昕”。還有明朝潮州人揚(yáng)典，時(shí)任南京都察院御史，因病辭歸，他和家人乘船回到家鄉(xiāng)，船上有許多木箱，沉甸甸的，并上了鎖，當(dāng)一箱一箱抬上岸時(shí)，人們以為當(dāng)官回鄉(xiāng)一定盡是金銀財(cái)寶，不料打開一看全部是大大小小的各色卵石，眾人目瞪口呆，他解釋說：潮州人喜歡出外歸來的人行李沉沉重，我沒有什么好帶的，就搬了幾箱雨花石做做體面，一路也好壓船頭。接著，他叫家人把雨花石鋪在岸邊一片洼地上（今庵埠中興街內(nèi)關(guān)橋頭一段），眾人欽佩這位兩袖清風(fēng)的御史，把這些雨花石稱為御史石。

二、鮮明的榮辱觀是清官廉吏的精神支柱

我們打開《潮州府志》，最引人注意的有兩個(gè)卷目，一個(gè)是“杞名宦祠”，一個(gè)是“貪酷諸吏”。忠臣、清官、名宦在府志中給予立傳，歌頌，而貪宦酷吏也記錄在志，列數(shù)罪狀，奸濁莠例，讓其遺臭萬年，不齒于人類，明代嘉靖二十六年潮州知府袁鳳鳴，他到任后首先是詢問民間疾苦，找出結(jié)癥，然后定下施政要略：

1、清理冤獄；

2、嚴(yán)禁下級(jí)亂收稅賦；

3、削減繁多的勞役。在他的政務(wù)之余，還常為諸生員講經(jīng)傳。在他的治理下，潮州境內(nèi)社會(huì)安定，百姓安居樂業(yè)，贊頌之聲不絕。后他調(diào)離潮州，士民們遮道擋駕挽留，場(chǎng)面感人，令他泣謝而去。后人將袁鳳鳴載入《潮州府志》“祀名宦祠”中，芳名千古。

“慎勿與人交水火，好留名節(jié)重邱山”，這是宋代潮州八賢張夔留下的名言。他的兒子張昌裔即將出任廣西容州通判時(shí)，張夔為自己的兒子寫了這幅對(duì)聯(lián)。意思是要他做一個(gè)清廉的官，連乞水借火也不可做，結(jié)果他兒子上任后，“持身謹(jǐn)飭，能不替（違背）其父風(fēng)”。宋代潮州通判陳堯佐一生儉樸，器具，衣服破舊補(bǔ)而用之，從不隨便丟棄，他淡薄名利，不為三斗米而折腰。這此清官廉吏為什么在官場(chǎng)上

不沾不污，不貪不占，不畏權(quán)勢(shì)，不徇私情，忠于朝延，為民干事，就是為了保住他們的名節(jié)，光前裕后，“留取丹心照汗青”。從歷史上的清官廉吏身上反映了他們強(qiáng)烈的榮辱觀，光明磊落，恪守操節(jié)的道德觀，秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化觀。潮州太平大街上“大理少卿坊”是為明嘉靖大理寺少卿吳一貫建的，上面便鐫有“廉憲”字樣，以表彰他的清廉。潮州先賢唐伯元，明萬歷年間任吏部文選司員外郎，掌管官員挑選大權(quán)，他“言無偏聽，政無阿私”，鯁直清節(jié)，廉潔公正，百官都不敢亂拉關(guān)系，朝野聞名。最后被奸臣讒害，突然貶去饒州當(dāng)通判。潮州牌坊街上的“銓曹冰鑒”就是在歌頌他的。

三、封建社會(huì)的典律是清官廉吏的警世力量

封建社會(huì)的法典是在“三綱五常”的文化理念基礎(chǔ)上建立起來的，君主意志，清官臆斷，量刑定刑隨意性，但對(duì)于懲治官場(chǎng)上的貪官污吏還是起到了不小的威攝作用。法官廉吏們也是在這樣的背景下，警世自己，收斂自己，修煉自己，以做一個(gè)忠臣清官。

在潮州歷史上也出過一些貪官酷吏，都受到朝延的嚴(yán)懲，下場(chǎng)可悲。如明崇禎年間，拮陽知縣兼海陽縣事陳鼎新，貪婪無度，以嚴(yán)酷的手段搜括民財(cái)，作威作福，境內(nèi)老百姓民不聊生。一班有識(shí)之士將他告到京城，朝延派人把他革職問罪，同時(shí)那些平日借勢(shì)橫行的衙役小吏，共有54人遭到懲罰議罪，老百姓拍手稱快。黃已，明代蘇州人，景泰年間出任潮州知府，他一上任就將潮州的豪富一一登記起來，約數(shù)十家。接著他就一個(gè)一個(gè)地誣陷，栽贓，興起大獄，株連約五六百人，大肆勒索金帛，有錢賄賂者而獲出獄，沒錢少錢的則死于獄中，弄得潮郡怨聲載道，結(jié)果最后被朝延處以極刑，并將他的罪行載入《潮州府志》的“貪酷諸吏”篇中。饒平縣所城是明代地方軍事衛(wèi)所，主要是防御?？芮址?。明洪武年間，數(shù)千海寇侵犯東里，柘林、鴻程一帶的老百姓扶老攜幼逃難，?？芫o追不舍。來到饒平所城，守衛(wèi)東門衛(wèi)官（六品）顧實(shí)見狀即命開城門讓百姓入城避難，然后拒寇于城外，使這些百姓免遭劫殺。可是守衛(wèi)西門、南門、北門的衛(wèi)官皆閉門不納逃難之人，使奔此三門的百姓慘遭劫殺。事后，官民同怒，將此事申報(bào)朝延，明太祖親自過問，說他們是“閉門百戶”，下旨處斬，革除子孫沿襲官職，永遠(yuǎn)不能當(dāng)官。守衛(wèi)東門的顧實(shí)則受到朝延的褒獎(jiǎng)加封。

第二篇：清官廉吏青史留名

清官廉吏青史留名

一、西門豹（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)鄴縣令）

著名的政治家、軍事家，曾立下赫赫戰(zhàn)功。任鄴縣縣令時(shí)，曾巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏為河伯娶妻的機(jī)會(huì)，懲治了惡霸勢(shì)力，教育了廣大百姓。同時(shí)，他還親自率人勘測(cè)水源，發(fā)動(dòng)百姓在漳河周圍開掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。

二、趙廣漢（西漢時(shí)期京兆尹）

西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。在擔(dān)任京兆尹時(shí)，趙廣漢處理各項(xiàng)公務(wù)，往往通宵達(dá)旦,一時(shí)間京兆地區(qū)政治清明。但由于京兆尹的職責(zé)是管理京城，因此日常處理政務(wù)容易得罪皇親國(guó)戚和當(dāng)朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場(chǎng)。

三、黃霸（西漢時(shí)期丞相）

史學(xué)家班固評(píng)論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一”。黃霸在擔(dān)任潁川郡太守時(shí)前，潁川郡是一個(gè)豪強(qiáng)地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

四、司馬遷（西漢時(shí)期太史令）

司馬遷任太史令時(shí)，朝中最得勢(shì)的將軍李廣利千方百計(jì)想拉攏他，便派家人給他送來一對(duì)珍貴的玉璧。司馬遷之女妹絹見這對(duì)晶瑩透亮的玉璧非常喜歡，司馬遷卻深情地開導(dǎo)女兒說：“玉璧貴在無瑕，人也應(yīng)如此。如果我收下這對(duì)玉璧，心靈上就會(huì)留下斑污，并要受制于人。”說完，便命人把玉璧退了回去。后來，司馬遷因直言進(jìn)諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著史記，為中國(guó)人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

五、張衡（東漢時(shí)期太史令）

曾兩度任朝廷太史令。當(dāng)時(shí)，世風(fēng)日下，弊政甚多，但張衡法治嚴(yán)明，著力打擊那些地方豪強(qiáng)劣紳。為此，有的豪富便派人暗中送來“金錯(cuò)刀”，進(jìn)行賄賂。然而，張衡并沒有被金錢所誘惑，他憤然拒收“金錯(cuò)刀”，使這些富豪的陰謀徹底破產(chǎn)。張衡堅(jiān)持“法治不失志”，過了不久，張衡的治地便上下肅然，民風(fēng)大正。

六、徐有功（唐代專司審案的官吏）

徐有功為官之時(shí)，正值武周時(shí)期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，因而難免得罪酷吏、奸臣。頻因此遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復(fù)出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職“法官”，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“自古無有”的好官。

七、狄仁杰（唐代地官侍郎）

狄仁杰為官，如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事。

八、陳希亮（北宋時(shí)期轉(zhuǎn)運(yùn)史）

陳希亮嫉惡如仇，從不考慮個(gè)人的禍福進(jìn)退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學(xué)家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔(dān)心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

九、包拯（宋代龍圖閣直學(xué)士）

包拯一生清廉簡(jiǎn)樸，即使做了大官，穿著仍與布衣時(shí)一樣。包拯對(duì)貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴(yán)于律己，身體力行，鐵面無私，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。

十、王安石（北宋宰相）

北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山。王安石一生善詩好文，且酷愛收藏文房諸寶。有一位地方官員為了巴結(jié)這位朝廷重臣，特意登門送來一方寶硯，并在王安石面前不停地夸獎(jiǎng)這方寶硯“呵之即可得水”。王安石聽了后，笑著反問他：“縱得一提水，又能值幾何牽”羞得那人無言以答，只好收起寶硯起身告辭而去。

十一、況鐘（明朝蘇州知府）

經(jīng)況鐘審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。

十二、海瑞（明朝應(yīng)天十府巡撫）

為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，海瑞主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。海瑞為官，鐵面無私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)。

十三、李汰（明代朝廷主考官）

李汰有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送一包沉甸甸的黃金，請(qǐng)他給予通融，當(dāng)即遭到李汰的回絕。他還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神?！彼沁@樣惠政礪己，廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有“江南第一清官”之譽(yù)。

十四、于謙（明朝監(jiān)察御使）

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照：千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

十五、施世倫（清代江都知縣）

施公當(dāng)時(shí)是有名的清官，人們把他比之于包公，他的事跡在民間特別是在江浙一帶廣為流傳。施公的主要事跡有：在江都（今揚(yáng)州市），捉拿佛門敗類九黃僧人，擒獲惡霸關(guān)升；在天津關(guān)，平息了蘇州船幫與杭州船幫的打斗；在徐州、宿遷縣，收伏張桂蘭、郝其鸞；在沐陽縣，捉拿郎如豹；在贛榆縣，處決假知縣毛志虎；在海州，破落馬湖水寨，執(zhí)水賊之首；在淮安，破何氏婦殺丈夫案、費(fèi)德功控民女案，殺盜賊余成龍等等。

十六、湯斌（清代禮部尚書）

湯斌為官一生，除發(fā)展理學(xué)學(xué)說外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運(yùn)的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實(shí)踐儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的“民本”思想，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

十七、于成龍（清代兩江總督)

康熙二十年，于成龍任直隸巡撫時(shí)，康熙曾稱譽(yù)他是“清官第一”，其病逝不久，康熙于同年南巡時(shí)，又在“延訪吏治理，博采輿論”，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行稽核考察的過程中，再次稱贊說：“原任江南、江西總督于成龍，操守端嚴(yán)，始終如一”，其“居官清正，實(shí)為天下廉吏第一”。

第三篇：中國(guó)歷史上的十大清官

中國(guó)歷史上的十大清官（兩種說法）

中國(guó)古代十大清官譜

【狄仁杰】

（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無常心，以百姓心為心'，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗??！景?/p>

（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開始立志要為國(guó)家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點(diǎn)是知縣，后歷任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方行政長(zhǎng)官；擔(dān)任過監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國(guó)家財(cái)政的高級(jí)官員、都部署等軍事要職；當(dāng)過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容?！緵r鐘】

（公元1383-1442），字伯律，號(hào)如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績(jī)?cè)谔K州知府任上，他直接減輕官糧，實(shí)行折征的辦法減輕百姓負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個(gè)日程表，每天勘問一個(gè)縣的案，周而復(fù)始，從不間斷。在剛到任的八個(gè)月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹?，F(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會(huì)想到《十五貫》故事里那位甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。【海瑞】

（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。表面一片升平，其時(shí)危機(jī)四伏。海瑞年青時(shí)，便對(duì)社會(huì)問題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。在戶部供職時(shí)，出于對(duì)國(guó)家財(cái)力的憂慮，為進(jìn)諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復(fù)原職，并逐步升至應(yīng)天十府巡撫等職。之后，他為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。他鐵面無私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣，等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)，其行為具有不可否認(rèn)的歷史進(jìn)步作用?！究軠?zhǔn)】 寇準(zhǔn)罷宴

相傳在宋淳化年間，青年時(shí)代的寇準(zhǔn)，得到宋太宗的信任，提升為參知政事。不久太宗又親自為寇準(zhǔn)主婚，與趙匡胤宋皇后的幼妹、邢國(guó)公宋準(zhǔn)的幼女宋娥成親。新婚期間，日日酒宴，夜夜歌舞。一天，寇準(zhǔn)與宋娥正在歡宴，門官報(bào)說寇準(zhǔn)的家鄉(xiāng)人要見，寇準(zhǔn)忙讓來人進(jìn)來。不一會(huì)，門官領(lǐng)來一個(gè)衣著破爛的老漢，寇準(zhǔn)一看，十分驚慌，原來是自己的舅父趙午來到，寇準(zhǔn)忙拉夫人宋娥上前拜見，侍女們忙搬來椅子讓老人上坐。老人坐定以后，兩眼發(fā)呆，隨即又大哭起來。寇準(zhǔn)急問家中出了什么大事。問了半天，老人才長(zhǎng)嘆一口氣，叫著寇準(zhǔn)的小名，說：“牛娃子，我進(jìn)了這相府，見你這么榮華富貴，又聽人說你整日歌舞酒宴，叫我不由得想起了我那可憐的老姐姐，她一輩子受苦受難，沒過一天好日子。”寇準(zhǔn)聽舅父說起母親，慌忙跪倒在地，說：“都是外甥不好，得意忘形，忘了母親早年的苦楚。”

趙老漢擦了擦了眼淚，拍著寇準(zhǔn)的肩膀說：“牛娃子，那年你爹去世，你才十歲，你娘晝夜紡線織布，供你讀書，我送你上華州會(huì)試，你穿的藍(lán)布袍子補(bǔ)丁褲子。你現(xiàn)在當(dāng)了大官，又招了皇姨，從地下到天上了，歡樂幾天就是了。可你天天作樂，夜夜飲宴，你娘受過的苦，百姓們受的艱難你全忘光了嗎”

寇準(zhǔn)忙給舅父叩頭，說：“舅父指教，甥兒得益不淺，母親去世時(shí)，我君命在身，忠孝不能兩全，是甥兒終生憾事。不過，母親的苦楚，甥兒實(shí)不敢忘。甥兒今為國(guó)家大臣，誓以上報(bào)宋王、下?lián)崂杳駷榧喝巍！闭f罷，忙和宋娥勸舅父入席用飯。

老漢看著宴席上的山珍海味，硬是不入席，卻指著宴席說：“這一席飯夠咱家鄉(xiāng)一家人過幾個(gè)月哩你在京城里吃得這么好，可知道咱華州、同州今年大旱，顆粒未收，一斗米價(jià)漲到一千錢。現(xiàn)在還沒過年，已鬧起了饑荒，到明年春天，不知要餓死多少人呢想到這里，我怎么能吃下這樣好的飯呢”

寇準(zhǔn)也曾聽說過家鄉(xiāng)有旱情，可是從地方官的奏折里，卻看不出災(zāi)情的嚴(yán)重程度。聽舅父這么說，頓覺自己失職，愧對(duì)鄉(xiāng)里。他安排舅父住下，急忙回到大廳，吩咐撤了宴席，并以此為戒，永不夜宴。

第二天早朝，寇準(zhǔn)將故里旱情如實(shí)奏給太宗，并請(qǐng)旨回陜西督賑和詢察民情。太宗準(zhǔn)奏，他回到陜西以后，為家鄉(xiāng)人民辦了不少好事，還把關(guān)中的稅賦免征三年。

另一種說法：

在封建社會(huì)中，民間對(duì)好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對(duì)好官一般不稱清官，而叫'循吏'、'良吏'、'廉吏'等等。中國(guó)是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國(guó)家，從司馬遷的《史記》開始，就出現(xiàn)了對(duì)官僚的類型化評(píng)價(jià)。好官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)國(guó)、秦及漢初，守法是最主要的好官標(biāo)準(zhǔn)。到了'獨(dú)尊儒術(shù)'時(shí)期，推行教化又成為好官的標(biāo)準(zhǔn)。但因教化的成效很難考核，從三國(guó)未年開始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標(biāo)準(zhǔn)化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。封建社會(huì)的清官，其實(shí)都是統(tǒng)治階級(jí)的代表，都是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的。只是，比之于貪官而言，他們畢竟對(duì)人民有益，為人民做過一些好事，對(duì)社會(huì)歷史起過一定的作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執(zhí)法的一面，對(duì)今天的法治建設(shè)與廉政建設(shè)，仍不乏學(xué)習(xí)、借鑒意義.古往今來，在我國(guó)歷史上有過不少清官廉吏，雖然他們所處的時(shí)代不同，但他們?yōu)楣偾逭?、廉潔自好的美德，歷來受到人們的贊頌。1.西門豹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人。當(dāng)時(shí)鄴地是魏都的重要門戶，且是戰(zhàn)略要地，但天災(zāi)人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔(dān)任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地后，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實(shí)教育百姓，破除迷信。同時(shí)，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死后，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。

2.趙廣漢，字子都，西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強(qiáng)權(quán)，精明強(qiáng)干，剛到任的幾個(gè)月時(shí)間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢(shì)力，緩和社會(huì)矛盾；二是加強(qiáng)地方管理，轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)氐牟涣硷L(fēng)氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長(zhǎng)處理政務(wù)說成是他的天性。趙廣漢在擔(dān)任京兆尹時(shí)，表現(xiàn)出高度的責(zé)任心，處理各項(xiàng)公務(wù)，往往通宵達(dá)旦。并且善于思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區(qū)政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責(zé)在于管理京城，因在天子腳下，日常處理政務(wù)容易得罪皇親國(guó)戚和當(dāng)朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場(chǎng)。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強(qiáng)，深得百姓贊頌。

3.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時(shí)期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學(xué)家班固評(píng)論說：“自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數(shù)黃霸第一?！秉S霸還在年少時(shí)，就立下了做一名好官吏的志向。由于漢時(shí)并無科舉制度，漢武帝為緩解財(cái)政困難，發(fā)布詔令，凡是向國(guó)家貢獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)的給官做。黃霸便用糧食換了一個(gè)卒史。從政后，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農(nóng)桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對(duì)酷刑；對(duì)疑案堅(jiān)持從輕處理；主張對(duì)犯罪實(shí)行外寬內(nèi)明，教化為先，把重點(diǎn)放在防患于未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護(hù)，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當(dāng)時(shí)的大郡--潁川郡任太守的政績(jī)最為突出。此前，潁川郡是一個(gè)豪強(qiáng)地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農(nóng)桑，施行教化，經(jīng)過幾年的精心治理，潁川出現(xiàn)了太平安定，吏治清明，生產(chǎn)發(fā)展，“田者讓畔、道不拾遺”的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優(yōu)秀者。

4.徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長(zhǎng)安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數(shù)官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長(zhǎng)期擔(dān)任專職審案官，卻因敢于嚴(yán)格守法，犯顏直諫，執(zhí)正、平反成百上千冤案，救活人命多達(dá)萬人以上而名留青史。徐有功先后任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時(shí)，正值武周時(shí)期，上有武后作亂，下有酷吏網(wǎng)羅，執(zhí)法守正彼為不易。由于徐有功前后執(zhí)正大案六七百件，救活人命數(shù)以萬計(jì)，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據(jù)，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復(fù)出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執(zhí)法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職'法官'，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為'自古無有'的好官。

5.狄仁杰（公元607-700），字懷英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，應(yīng)試明經(jīng)科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政后，經(jīng)歷了唐高宗與武則天兩個(gè)時(shí)代。初任并州都督府法曹，轉(zhuǎn)大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁杰為官，如老子所言'圣人無常心，以百姓心為心'，為了拯救無辜，敢于拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權(quán)勢(shì)的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，后人稱之為'唐室砥柱'。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，后人據(jù)此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁杰斷案?jìng)髌妗贰?/p>

6.陳希亮，字公弼，北宋時(shí)期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陜西西安市）。他從進(jìn)士及第開始，為官30余年，先后任過知縣、知州、知府、轉(zhuǎn)運(yùn)史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個(gè)人的禍福進(jìn)退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。后因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學(xué)家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔(dān)心陳希亮的事跡失傳于后世，而破例寫下了《陳公弼傳》。

7.包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開始立志要為國(guó)家出力，“竭忠死義”。包拯仕途的起點(diǎn)是知縣，后歷任知府、轉(zhuǎn)運(yùn)使等地方行政長(zhǎng)官；擔(dān)任過監(jiān)察御史等監(jiān)察大臣、戶部副史等掌理國(guó)家財(cái)政的高級(jí)官員、都部署等軍事要職；當(dāng)過外交使節(jié)出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，所以后人稱他為包待制、包龍圖、包學(xué)士。他在開封任知府雖僅一年多的時(shí)間，但死后，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀(jì)念和供奉他。包拯一生清廉簡(jiǎn)樸，從不講究排場(chǎng)，即使做了大官，穿著仍與布衣時(shí)一樣；對(duì)貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！?他一生嚴(yán)于律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時(shí)當(dāng)?shù)鼐埔缓贸幭嗨停纪裱灾x絕，“不持一硯歸”；他一生鐵面無私，不避權(quán)貴，執(zhí)法如山。對(duì)皇親國(guó)戚、宦官權(quán)貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死后深為百姓所贊揚(yáng)和稱頌的主要內(nèi)容。

包拯在當(dāng)時(shí)和后世都享有盛名，特別在死后，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國(guó)際上文化交流的進(jìn)展，包拯這個(gè)歷史人物和藝術(shù)形象還贏得了世界的聲譽(yù)。雖然史料中的包拯與藝術(shù)作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統(tǒng)治者的賞識(shí)，也受到處于水深火熱中的下層人民的擁護(hù)和愛戴，作為清官確實(shí)是非常典型的。

8.況鐘（公元1383-1442），字伯律，號(hào)如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鐘一生出色政績(jī)?cè)谔K州知府任上，他直接減輕官糧，實(shí)行折征的辦法減輕百姓負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，整肅吏治、端正風(fēng)氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個(gè)日程表，每天勘問一個(gè)縣的案，周而復(fù)始，從不間斷。在剛到任的八個(gè)月中，就清理了1500多件案子。經(jīng)他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹?，F(xiàn)在，只要一提起況鐘，人們立即就會(huì)想到《十五貫》故事里那位甘冒風(fēng)險(xiǎn)、敢于伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學(xué)校、推薦賢才等造福一方的好事。況鐘任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實(shí)事，最后積勞成疾，病逝于蘇州任上。當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念況鐘，在他死后，蘇州和七個(gè)縣都建立了祠堂。

9.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。表面一片升平，其時(shí)危機(jī)四伏。海瑞年青時(shí)，便對(duì)社會(huì)問題表現(xiàn)了極大的關(guān)注。在戶部供職時(shí)，出于對(duì)國(guó)家財(cái)力的憂慮，為進(jìn)諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人稱為《治安疏》。奏疏遞上后，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復(fù)原職，并逐步升至應(yīng)天十府巡撫等職。之后，他為匡正時(shí)弊，嚴(yán)肅法紀(jì)，主持制定了貪污滿“八十貫絞”等嚴(yán)刑。他鐵面無私，對(duì)一直有恩于他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢(shì)多占的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問罪?？v觀海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的根本利益，但他嚴(yán)于執(zhí)法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落后的風(fēng)俗習(xí)慣，等，得到了百姓的廣泛擁護(hù)，其行為具有不可否認(rèn)的歷史進(jìn)步作用。

10.湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號(hào)荊峴，晚又號(hào)潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績(jī)?cè)诳滴醭?，官至?nèi)閣學(xué)士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發(fā)展理學(xué)學(xué)說外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運(yùn)的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實(shí)踐儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻(xiàn)，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。

從歷史上看，清官終極上干不過貪官，清官雖然誓死與皇帝一心，可到臨界點(diǎn)上皇帝與清官卻不一條心。人的欲望永遠(yuǎn)大于實(shí)際上能把它填滿的填充物，這意味著在自然狀態(tài)下（即在沒有有效監(jiān)督機(jī)制下），清官不可能比貪官多，清流的力量不可能比濁流的力量大。中國(guó)那么多代王朝，貪官下馬雖多，但是最后都是濁流毀滅了這個(gè)王朝，而不是清流拯救了這個(gè)王朝。所以清官與貪官的關(guān)系根本上講是獨(dú)虎對(duì)群狼的局面，勢(shì)單力薄，處于隨時(shí)可能被毀滅的情勢(shì)里。清官的最大力量源泉是朝廷，可是十個(gè)貪官好歹能讓一個(gè)朝廷成其為朝廷，一個(gè)清官卻絕對(duì)支撐不了一個(gè)朝廷。這就意味著皇帝不可能完全違背十個(gè)貪官的意志而為一個(gè)清官撐腰。從理論上講，皇帝也是人，他對(duì)享受的要求更高更多，貪欲更大，因而皇帝的氣味與貪官更接近。這意味著，清官的矛頭最 后必然刺向皇帝，也就是說，如果任由清官作為，最后必定傷及皇帝。如果皇帝完全由著清官，皇帝則損失多多，從本質(zhì)上講，清官與皇帝不是同路人，不是利益共同體；中庸點(diǎn)講，清官是朝廷平衡權(quán)力的一條腿，極端的講，清官是皇帝之?dāng)?。人有人格，?guó)有國(guó)格。格是什么？格是取向，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀；格是規(guī)范，是規(guī)矩，是為人之本，是立身之道。而我又一直以為，在諸色人等之格中，“官格”當(dāng)屬首重之列。

《論語》曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，又曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，都在講做人之道，當(dāng)然，儒家學(xué)說更是歷代為官之道之圭臬?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，成為國(guó)人為人為官的信條，成為國(guó)人講世界觀、人生觀、價(jià)值觀的目標(biāo)。無論是屈原、包拯、文天祥，還是范仲淹、諸葛亮，無論是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”，還是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，歷史上的清官、廉官、勤官、績(jī)官、能官，都是講求官德官格的模范，他們以自身的愛國(guó)、為民、勤政、重義、忠誠等高格美德，在歷史的“凌煙閣”上鐫刻下了不朽的名字，他們?yōu)楫?dāng)時(shí)的人民奉獻(xiàn)了真誠和心血，他們?yōu)闅v史的前進(jìn)做出了不可磨滅的功績(jī)。

第四篇：海瑞與潮州之源

海瑞與潮州之源

一說海瑞，人們都會(huì)知道海瑞是明朝清官。在中國(guó)歷史上的清官名錄里，海瑞是榜上有名的，《明史?海瑞傳》就把他和漢朝的汲黯、宋朝的包拯相提并論。

海瑞(1514——1587年)字汝賢，號(hào)剛峰，海南省瓊山人，舉人出身。歷任知縣、州判官、戶部尚書、兵部尚書、尚書丞、右僉都御史等職。為政清廉、潔身自愛。為人正直剛毅，不畏權(quán)貴，深受人們好評(píng)。

潮人十分崇敬海瑞，把海瑞清廉為政、剛直不阿、不畏權(quán)勢(shì)的事跡編入潮州歌冊(cè)或潮劇劇本里。如在潮州流傳甚廣、舊時(shí)可謂婦孺皆知、膾炙人口的《百屏花燈歌》就唱道：“九三海瑞拍嚴(yán)嵩，九四妲己迷紂王?！背敝莞鑳?cè)《百戲名》：“紫荊花開一大球，海瑞吞包目汁流，嚴(yán)嵩監(jiān)斬違滿侯，打破太子個(gè)龍袍?！背眲　逗Ｈ鸾鑴Α?、《海瑞出巡》等劇目也同樣深受潮人喜歡。

海瑞一生中曾與潮州結(jié)下一些情緣，或賞識(shí)潮人或墨寶留潮州，成為后世美談趣事。

匾贈(zèng)黃爽

黃爽字文明，號(hào)陽岡，揭陽桃山都(今揭東縣登崗鎮(zhèn)登崗村)人，自幼聰穎好學(xué)，學(xué)問淵博。嘉靖二十八年(1549年)中己酉科舉人，授衡陽教諭，因才名顯著，于嘉靖四十年被選拔赴京，考中貢士，轉(zhuǎn)為國(guó)子監(jiān)助教。黃爽在京任職期間，結(jié)識(shí)了時(shí)任戶部主事的海瑞，二人交往甚篤。有一次，海瑞來揭陽，聽說黃爽也正好在家，當(dāng)即前往登崗拜訪這位同僚。海瑞的到來受到了黃爽夫婦的殷勤款待，他們辦了一桌豐盛的酒席，為海瑞接風(fēng)。海瑞一向以剛正廉明著稱，面對(duì)這桌豐盛的酒席感到十分驚疑，于是便與黃爽開玩笑道：“年兄近來收入不少吧?”黃爽聽后心中一怔，急忙向海瑞說明酒菜的來源：“這桌上的酒菜樣樣都是自產(chǎn)的，根本沒有挪用公家一分錢!”海瑞聽完后呵呵大笑，欣然就席。當(dāng)時(shí)，黃爽之弟黃雄亦登秋榜，登崗官房黃氏兄弟一齊登第為官，海瑞對(duì)此深表愛慕，便乘興手書“棣萼聯(lián)芳”相贈(zèng)，以夸獎(jiǎng)祝賀。后來官房子孫把這四個(gè)大字制作兩塊大匾額，掛在官房廳堂之上，以耀家風(fēng)。不幸的是這兩塊匾額在“文革”期間被毀，十分可惜。

聯(lián)贈(zèng)余珙

余珙，明嘉靖澄海蓮上永新人，曾任福建清流縣令。余為官清正廉潔，因常為民申冤，故得罪了不少地方豪強(qiáng)，卻深受民眾擁戴。嘉靖四十年(1561年)，清流縣干旱成災(zāi)，赤地千里，民不聊生。時(shí)任巡撫應(yīng)天府的海瑞接到狀詞，告發(fā)清流縣令余珙巧取豪奪，魚肉百姓。這事非同小可，海瑞遂微服出巡至清流縣。一日，家丁帶一老翁來見海瑞，說是縣令家奴，身藏有許多銀子，步履匆忙，形跡可疑。當(dāng)下海瑞問他身上銀子從何而來?作何用?老家奴閉口不答。海瑞滿腹狐疑，經(jīng)再三盤問，老家奴才道出內(nèi)中原委。原來縣令余珙愛民如子，見連年災(zāi)荒，田園失收，百姓食不果腹，衣不蔽體，為解除百姓疾苦，便私免租稅，又經(jīng)常叫老家奴回家賣田鬻地，獲取銀兩作府中費(fèi)用，并周濟(jì)百姓。此事還不許家奴外傳。老家奴此時(shí)身上的銀子，便是從老家?guī)淼?。海瑞聽罷甚為感動(dòng)，他審閱了余珙所辦案卷，又察訪民情，得知余珙為官清廉剛直，因得罪本地豪強(qiáng)，故被上詞誣告。海瑞依法嚴(yán)懲劣紳，并特書對(duì)聯(lián)“長(zhǎng)樂樂得夫子樂，清流流出伯夷清”贈(zèng)給余珙。后來余珙告老回鄉(xiāng)，他逝世后子孫們?yōu)榱思o(jì)念這位清廉的祖上，便將海瑞贈(zèng)聯(lián)鐫刻于永新鄉(xiāng)二房公祠內(nèi)石柱上，至今保存完好。

文贊薛宗鎧

薛宗鎧(1498——1535年)字子修，號(hào)東泓，揭陽龍溪(現(xiàn)屬潮州市)人。嘉靖二年(1523年)中進(jìn)士，歷任江西貴溪知縣、建陽知縣、禮科給事中等職。在京城任戶部郎中時(shí)，宗鎧上書揭發(fā)吏部尚書汪鋐驕橫作惡，貪贓枉法的罪行，受到汪鋐誹謗攻擊，促使嘉靖削斥宗鎧為民，并將其“廷杖八十”。宗鎧被打得遍體鱗傷，幾天后含憤而卒。對(duì)此，京城內(nèi)外，聞?wù)吣弧皯嵧镬て?，至愿以其身贖”。翁萬達(dá)、林大欽都曾寫文祭薛。翁萬達(dá)感嘆“邦人河岳不能庇才賢，國(guó)家元?dú)獠荒軌壑抑薄！绷执髿J說他“直道自勝，方能憤世嫉邪”，“忠言侃侃，奸臣喪膽”。此后，海瑞也在薛宗鎧的《光裕錄》序中說“東泓一疏，上忤天子，下觸權(quán)臣”，盛贊其“氣節(jié)足以生天下正直之氣”。

信贊侯必登

侯必登，云南江州進(jìn)士，字懋舉。明隆慶二年(1568年)以兵部郎中出任潮州知府。時(shí)值潮州連年戰(zhàn)禍，侯蒞任后即革除苛政、捐稅徭役，關(guān)心農(nóng)桑和民情，為百姓營(yíng)造一個(gè)休養(yǎng)生息的環(huán)境。志載：“民獲安居”，皆侯氏力也。當(dāng)時(shí)被罷官回海南瓊山的海瑞經(jīng)過訪問，知道侯必登在潮州很有政績(jī)，士民對(duì)這位知府“頌德如一”，于是寫信給侯必登，對(duì)其在潮州實(shí)行的政策表示贊同和支持，稱贊侯必登“在執(zhí)事人中尤不易得”，表示要“加意申獎(jiǎng)”，以使之“貫通顯明，達(dá)之天下”。與此同時(shí)，海瑞還批判了那些“間雜私意”的官吏，說他們“官則尊矣，身心何益!”這些，都表明了海瑞為官清廉的可貴品格。

撰義莊碑記

彩塘是潮安縣的文化古鎮(zhèn)，歷史悠久，是著名的僑鄉(xiāng)。境內(nèi)保存有許多名勝古跡，實(shí)為值得人們欣賞和憑吊的游覽景觀。其中有一碑記，因與海瑞有關(guān)，故甚為出名。該碑記名叫義莊碑記，俗稱海瑞碑，是由海瑞撰題的，全文約 500字，是當(dāng)年的“海青天”為表揚(yáng)傅厝村人傅莘野任蒼梧縣令時(shí)，為官清廉而能施仁行義，尊祖厚族，自費(fèi)設(shè)立義莊，廣濟(jì)貧困之義舉。此碑現(xiàn)為傅姓后裔珍重保存，是寶貴的歷史文物。

潮汕地區(qū)還有不少地方留下海瑞珍貴的墨寶，如澄海的程洋崗虎丘山上，摩巖石刻很多，海瑞也曾題“片羽”二字石刻，至今保存完好。

潮州熱線門戶網(wǎng)

第五篇：淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

淺析《老殘游記》中的清官與游醫(yī)形象

引言：

清末劉鶚創(chuàng)作的《老殘游記》，本是為幫助他的朋友而作，被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，它的影響之深，為社會(huì)廣泛認(rèn)可。小說寫一個(gè)被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。由于家盜賊案和齊東鎮(zhèn)賈家“滅門”大案引出玉賢、剛弼兩大“清官”形象。小說借老殘這一游醫(yī)的見聞，表達(dá)對(duì)表為清官而實(shí)為酷吏的“偽清官”的揭露與批判。同時(shí)，也借老殘之口表展現(xiàn)他對(duì)于清末整個(gè)現(xiàn)行官僚體制的看法與態(tài)度。

一、劉鄂和《老殘游記》

劉鶚出身官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)，學(xué)識(shí)博雜。劉鄂早年科舉不第，二十四歲時(shí)，曾去揚(yáng)州與毛慶蕃一起，拜從太谷學(xué)派李光昕為師。

他曾先后入河南巡撫吳大澄、山東巡撫張曜幕府，幫辦治黃工程，成績(jī)顯著，被保薦到總理各國(guó)事務(wù)衙門，以知府任用。應(yīng)外商福公司之聘，任籌采山西礦產(chǎn)經(jīng)理。后又曾參與擬訂河南礦務(wù)機(jī)關(guān)豫豐公司章程，并為福公司擘劃開采四川麻哈金礦、浙江衢嚴(yán)溫處四府煤鐵礦，成為外商之買辦與經(jīng)紀(jì)人。義和團(tuán)事起，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京,劉鶚向聯(lián)軍處購得太倉儲(chǔ)粟，設(shè)平糶局以賑北京饑?yán)?。后來清廷以“私售倉粟”罪把他充軍新疆，次年死于烏魯木齊。

劉鄂早年豐富的人生經(jīng)歷為他《老殘游記》的創(chuàng)作提供了諸多素材。他學(xué)識(shí)博雜，則為其作品打下了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

作為一個(gè)典型的封建知識(shí)分子，他受太古學(xué)派思想的影響。這種時(shí)代和歷史的局限性讓他在對(duì)待社會(huì)問題上，只能上升到批判官僚的層面，這對(duì)他創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響。

《老殘游記》作于清代末年。本是無心插柳，據(jù)說是為幫助他落難的友人，不經(jīng)意發(fā)表而風(fēng)行于世，乃至影響不凡。

小說寫一個(gè)被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。

二、《老殘游記》中的清官與江湖游俠

（一）《老殘游記》中的清官

在封建社會(huì)中，清官歷來為人們所稱贊與崇敬，歷史上也不乏人們所期待的清官，如包拯、海瑞等。他們?yōu)楣偾辶瑸槿苏?，常為民?qǐng)命，為老百姓辦了許多好事。人們多是歌頌清官，而對(duì)貪官污吏加以大量的揭露和批判。而《老殘游記》中，作者卻花大量的筆墨，揭露一干清官的種種形跡，借一系列的冤假錯(cuò)案，展現(xiàn)“偽清官實(shí)為真酷吏”的景象。

小說中最突出的“清官”形象有兩個(gè)，一是玉賢，一個(gè)是剛弼。小說中以“老殘”的視角展現(xiàn)了這兩大“清官”的所作所為。

1、給強(qiáng)盜做兵器的玉賢

小說在第三回說起玉賢，以幾個(gè)飯館客人的閑談側(cè)面描寫玉賢的清廉剛正，小說第四、五、六回，老殘一路游歷，以其所聽聞的三件事側(cè)面反映這“偽清官”。其一便是，于家屯強(qiáng)盜事件，其二便是雜貨店主兒子吃酒胡言冤死之案，再是客店主人妹夫白布之案。

于家屯強(qiáng)盜案中，玉賢武斷專橫，不分是非曲直，直接將于家三父子收于站籠之中。文中陳仁美為吳氏請(qǐng)旌表，玉太尊笑道“這人無論冤枉不冤枉，一定不能甘心，將來連我前程都保不住。俗話說的好，斬草要除根?！?/p>

而客店老板又說，那移贓的強(qiáng)盜，聽見這樣都后悔的了不得，說：“我當(dāng)初恨他報(bào)案，毀了我的兩個(gè)兄弟，所以用個(gè)借刀殺人的法子，讓他家吃幾個(gè)月官事，不怕不毀他一兩千吊錢。誰知道就鬧得這么厲害，連傷了他四條人命！委實(shí)我同他家也沒有這么大的仇隙”

強(qiáng)盜的一番話與玉賢的所作所為相對(duì)比，強(qiáng)盜尚且有其底線，而像玉賢這類官吏，雖是百姓的父母官，實(shí)際上為達(dá)目的，有意殘害無辜，更能展現(xiàn)其酷吏的本質(zhì)。作者正是通過飯店食客、客店老板、雜貨店主等一一向讀者揭露了玉賢這一“清官”明面上是如何的“清廉”、“不要錢”，實(shí)則是“真酷吏”之象。

苛政猛于虎，掌權(quán)者打著善的旗幟卻做著惡的事情，卻不自知，這比燒殺搶奪的強(qiáng)盜有過之無不及。正如文中雜貨店鋪老板所說“江南真是好地方！上有天堂，下有蘇杭，不像我們這地獄世界?！卑傩沼锌嗖桓已?，有冤不敢訴，一方面是這猛于虎的苛政，另一方面正如文中于家姑爺所說的官官相互。這便如同一個(gè)巨大的牢籠，使得百姓捂住嘴，不敢言，如同雜貨店老板一樣，兒子被害死，也只能含淚稱玉太尊為清官。

玉賢這種“路不拾遺”的“豐功偉績(jī)”,正是魯迅先生所說的“人肉醬缸上的金蓋”、“鬼臉上的雪花膏”。他們的做官哲學(xué)是:要緊的不是人命,不是冤情,而是他們個(gè)人的前程,他們的烏紗帽。無數(shù)百姓的鮮血、枯骨把這些“不要錢”的“能吏”層層抬了起來。

2、剛愎自用、獨(dú)斷專橫的剛弼

第十五回，黃人瑞向老殘講訴齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案。剛弼一來就是嚴(yán)刑逼供魏家父女。剛弼，諧音剛愎，正是剛愎自用。剛弼斷案，只聽一面之詞，再因魏家官事愚忠，期望用錢向剛弼買下魏家父女兩條人命，卻中了剛弼的套子，剛弼以此為據(jù)，獨(dú)斷而行，直接定了“殺人兇手”，再屈打成招，硬要坐成個(gè)故殺。正如文中魏氏所說“剛大老爺！你不過要成就我個(gè)凌遲的罪名！現(xiàn)在我已遂了你的愿了。既殺了公公，總是個(gè)凌遲！你有何必要坐成個(gè)故殺呢，你家也有兒女呀！勸你退后些罷！”，剛弼一笑道：“論做官的道理呢，原該追究個(gè)水盡山窮，既然已如此，先讓他把這個(gè)供畫了。”

掌權(quán)者不明是非曲直，完全按著自己的主觀臆斷評(píng)辯是非，一手遮天，殺民如賊，硬生生將貧民百姓逼到無路可退的境地，才有魏氏這血淚之訴。

剛弼這類官吏任意殺伐百姓,致使百姓“人不如鳥”。正如老殘所思：“鳥雀雖然凍餓,卻沒有人放槍殺害他,又沒有網(wǎng)羅來捉他,不過暫時(shí)饑寒,撐到明年開春,便快活不盡了。若像這曹州府的百姓于饑寒之外,又有一層懼怕,豈不比這鳥雀還要苦嗎!”，官吏們?nèi)绱藗旌怼埧岜┡暗哪康?只不過是要博得一個(gè)“清官能吏”的美名,“急于做大官”。

劉鶚筆下剛弼這類所謂的“清官”,“自以為不要錢”,剛愎自用,主觀臆斷,濫殺無辜,使百姓風(fēng)聲鶴唳,人人自危，是“不要錢的酷吏”作者借老殘之口，抒發(fā)對(duì)這類偽清官的控訴與批判。

（二）《老殘游記》中的游醫(yī)老殘

小說寫這一江湖游醫(yī)老殘。正文中第一回就介紹了“卻說那年有個(gè)游客，名叫老殘。此人原姓鐵，單名一個(gè)英字，號(hào)補(bǔ)殘。因慕懶殘和尚煨芋的故事，遂取這殘字號(hào)。原是江南人氏，當(dāng)年也曾讀過幾句詩書，因八股文章做得不同，所以學(xué)也來曾進(jìn)得一個(gè)。這老殘既無祖業(yè)可以守，又無行當(dāng)可做，可巧天不絕人，來了一個(gè)搖串鈴的道士，能治百病，所以老殘就拜他為師，學(xué)了幾個(gè)口訣，從此也就搖個(gè)串鈴，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。”

他一路游歷，山東古千乘地方治黃瑞和之病；救登州蓬萊閣大船之險(xiǎn)；治高公館小妾喉病；除曹州強(qiáng)盜之亂；解救翠花、翠環(huán)；破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案，然而他雖為江湖游醫(yī)，治病糊口，實(shí)則也是在醫(yī)治社會(huì)之病。

清朝末年，家國(guó)**，社會(huì)腐敗，滋生出種種驚天不平事，整個(gè)社會(huì)是病態(tài)的。小說中的社會(huì)實(shí)則是整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影，作者正是借老殘所見之現(xiàn)狀反映現(xiàn)實(shí)。再說老殘之于玉太尊、剛弼，某種程度上前后是相互對(duì)立的兩種人物形象。后者是殘害百姓，一心謀前程，急于做大官。前者如文中所說；“天下事冤枉的多著呢，但是碰在我輩目中，盡心盡力替他做一下子就罷了。”是個(gè)仗義正直之人，江湖行醫(yī)，一身俠氣。他除盜患、救二翠、破冤案，遇見不平事，便解決不平事，他的身上有著俠義之氣。

三、《老殘游記》中官、醫(yī)結(jié)合解決社會(huì)問題

小說中，老殘所遇之事，以玉太尊強(qiáng)盜案、齊東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案為例，最終都以官與游醫(yī)老殘相結(jié)合而解決，這在某種程度上展現(xiàn)了作者對(duì)于封建官僚制度的態(tài)度。

劉鶚出身官僚家庭，從小便隨父親官職調(diào)動(dòng)而行。他從小受到這種官僚氣息的浸染，接受的也是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的熏陶，他具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文人士子的氣息。在思想上，他逃不開封建社會(huì)傳統(tǒng)知識(shí)分子的思想范疇。如同他在《老殘游記》中所寫，對(duì)于像玉賢、剛弼這類偽清官，他始終持批判態(tài)度，然而對(duì)于清王朝整個(gè)統(tǒng)治體系他卻未曾有過只言片語。他認(rèn)為這樣的體系是不錯(cuò)的，壞就壞在這種體制之下個(gè)體官僚的敗壞，讓整個(gè)體制彷佛也是敗壞的，所以，問題最終出在個(gè)體官僚上，而不是體制的問題。

個(gè)體出現(xiàn)問題，需要糾正，于是就有了老殘這個(gè)體制之外的人對(duì)其進(jìn)行“醫(yī)治”。正如文中所見，老殘?jiān)诔苤輳?qiáng)盜之亂、解救翠花/翠環(huán)、破東鎮(zhèn)賈家十三口“滅門”慘案時(shí)都依靠了官府的力量。結(jié)語

劉鄂創(chuàng)作《老殘游記》，揭露偽清官殘害百姓之象，開中國(guó)歷史之首。作者借老殘之口抒己見，托小說之事，繪社會(huì)之實(shí)，批判清末種種惡相，無心插柳，卻成大蔭。