第一篇：中國(guó)古代文學(xué)：《三國(guó)演義》簡(jiǎn)介

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的開(kāi)山之作。

三國(guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)３０多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說(shuō)和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)

存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書(shū)２４卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父此文來(lái)源于xiexiebang.com辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的１２０回本《三國(guó)演義》。羅貫中１３３０年一１４００年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說(shuō)家。他的籍貫一說(shuō)是太原今山西，一說(shuō)是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說(shuō)，羅貫中曾充任過(guò)元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客．除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說(shuō)和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

《三國(guó)演義》刻劃了近２００個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民此文來(lái)源于xiexiebang.com物、視賢下士、知人善任的仁君典型。

《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。

全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。

《三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。

《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書(shū)于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。

第二篇：中國(guó)古代文學(xué)：《唐詩(shī)三百首》簡(jiǎn)介

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。

清人彭定求等所編《全唐詩(shī)》共收集有唐一代２２００余位詩(shī)人的４８９００多首詩(shī)歌。唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工；唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、陳此文來(lái)源于xiexiebang.com昂、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜

牧等璀燦的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。唐詩(shī)在詩(shī)體上日臻完善，以五七言為主，四言、雜言的古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)乃至律詩(shī)、絕句無(wú)不具備，許多詩(shī)人對(duì)近體詩(shī)體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度；唐代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩(shī)派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈出雄渾、沖淡、纖禾農(nóng)、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飄逸、曠達(dá)等多姿多態(tài)之景象，唐詩(shī)意象的選擇、攝取極為廣泛，舉凡社會(huì)生活、人物內(nèi)心世界無(wú)不涉及，真實(shí)記錄了有唐一代的社會(huì)史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩(shī)以其意象的組合、意境的開(kāi)拓，創(chuàng)造了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。

唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的流變過(guò)程。明人高木秉的《唐詩(shī)品匯》把唐詩(shī)分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，是大體符合唐詩(shī)發(fā)展歷程的。從唐王朝建立到睿宗延和元年６１８７１２是初唐時(shí)期，這一段也可稱作唐詩(shī)的徘徊時(shí)期。本期詩(shī)歌大抵沿襲了齊梁余風(fēng)，題材狹窄，格調(diào)纖弱。到唐初四杰出，詩(shī)風(fēng)始有所振起。稍后陳此文來(lái)源于xiexiebang.com昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)為之一變；從玄宗開(kāi)元元年到代宗永泰元年７１３一７６５為盛唐時(shí)代。本期名家比肩接踵，詩(shī)歌創(chuàng)作如日中天，形成了令后人追慕不已的“盛唐氣象”。李白是唐帝國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期的歌手，杜甫是唐帝國(guó)大廈傾覆之際的憂患之士；李白詩(shī)歌是青春的頌歌，杜甫詩(shī)歌是亂世之悲歌；李白詩(shī)歌飄逸豪放，杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫。田園山水詩(shī)派、邊塞詩(shī)派和其他詩(shī)人一道將盛唐詩(shī)壇裝扮得千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。代宗大歷元年到穆宗長(zhǎng)慶四年７６６—８２４為中唐時(shí)期，大歷年間，詩(shī)歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來(lái)源于xiexiebang.com缺乏雄渾之氣。中唐后期詩(shī)壇再度輝煌，元白等人掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，韓孟詩(shī)派刻意求新，柳宗元、劉禹賜、李賀等優(yōu)秀詩(shī)人無(wú)不形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。從敬宗即位到唐末８２５—９０７為晚唐時(shí)代，大唐帝國(guó)日薄西山，詩(shī)歌創(chuàng)作亦如同返景入林之殘照。李商隱杜牧為唐詩(shī)抹上了最后一層金光。

唐詩(shī)之所以如此高度繁榮，原因是多方面的。與有唐一代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與思想的自由和對(duì)外文化交流的寬松環(huán)境，與統(tǒng)治者的此文來(lái)源于xiexiebang.com好提倡、科舉詩(shī)賦取士、與中下層士人活躍等因素密不可分。另外，從詩(shī)史的內(nèi)在流變歷程看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府和魏晉南北朝詩(shī)歌為唐詩(shī)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在古代的唐詩(shī)選本中，清人孫沫的《唐詩(shī)三百首》最為流行。今人喻守真有《唐詩(shī)三百首詳析》中華書(shū)局版，對(duì)藝術(shù)特色的講解甚為詳切。今人唐詩(shī)選本較多，茲介紹兩種：一是葛兆光《唐詩(shī)卷》浙江文藝出版社出版，收唐詩(shī)２８２首，凡七十八家，選詩(shī)頗具眼量，小傳、注釋新見(jiàn)迭出，自成一家；一是馬茂元《唐詩(shī)選》人民文學(xué)出版社出版，選詩(shī)５００余首，按體例排列，注釋簡(jiǎn)明，分析詳備。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》原稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，自從漢儒尊《詩(shī)》為經(jīng)，后人遞相沿襲，遂以《詩(shī)經(jīng)》稱之?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，其中包括西周初年前十一世紀(jì)到春秋中期前七世紀(jì)大約五百年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，大部分是閭巷歌謠，也有一部分出自于士大夫之手。

《詩(shī)經(jīng)》共收詩(shī)歌３０５篇。按音樂(lè)分為“風(fēng)”、“雅

”、“頌”三部分。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！薄锻ㄖ拘颉反艘酁榻袢諏W(xué)界之共識(shí)?！讹L(fēng)》指十五《國(guó)風(fēng)》，它們是周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、囪、等十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌曲，共１６０首。在這些詩(shī)篇中，“饑者歌其食，勞者歌其事”，表現(xiàn)了下層民眾的生活、斗爭(zhēng)和思想情感：有的反映了人民的覺(jué)醒與抗?fàn)?；有的反映出?zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的苦難；有的描摹了社會(huì)的**和統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥的生活；更多的是“男女相與詠歌各言其情”之作，為我們展現(xiàn)出先民豐富的情此文來(lái)源于xiexiebang.com世界?！堆拧吩?shī)是周王畿的樂(lè)歌，周人稱這一地區(qū)為夏，夏雅通用，故稱?！堆拧饭玻保埃灯?，因產(chǎn)生的年代與樂(lè)調(diào)不同，分為大小雅。大雅３１篇，小雅７４篇。大雅多是西周時(shí)代的作品；小雅多作于周王室衰微之后。雅詩(shī)的內(nèi)容主要有政治諷諭詩(shī)、周族史詩(shī)、婚姻此文來(lái)源于xiexiebang.com情詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、宴飲詩(shī)、頌德詩(shī)、貴族怨憤詩(shī)、反映民生疾苦詩(shī)等。與《國(guó)風(fēng)》相比較，《雅》詩(shī)反映的社會(huì)生活面更為廣泛?！俄灐吩?shī)共有４０篇，包括《周頌》３１篇，《魯頌》４篇，《商頌》５篇。大體上是祭歌、贊美詩(shī)，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂(lè)章，旨在歌頌祖先的豐功偉績(jī)和鬼神的巨大威靈。一般說(shuō)來(lái)，頌詩(shī)的文學(xué)價(jià)值不太高，但有一定的史料價(jià)值。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”三種。“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！薄氨日?，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！敝祆洹对?shī)集傳》賦即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。大抵《國(guó)風(fēng)》多用比興，《大雅》多用賦法。賦比興手法的運(yùn)用，使《詩(shī)經(jīng)》具備了動(dòng)人的藝術(shù)魅力?！对?shī)經(jīng)》主要采用四言詩(shī)和隔句用韻，但亦富于變化，其中有二言、三言、五言、六言、七言、八言、的句式，顯得靈活多樣，讀來(lái)錯(cuò)落有致。章法上具有重章疊句和反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，大量使用了疊字、雙聲、疊韻詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和音樂(lè)性?！对?shī)經(jīng)》中的一些篇章工于描寫，勾劃出許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)，《七月》寫農(nóng)家一年四季的生活，宛如一幅幅用美的民俗生活畫。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵，具有不朽的詩(shī)史意義。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌關(guān)懷現(xiàn)世、注重民生疾苦、再現(xiàn)普通民眾思想情感的詩(shī)歌之路；它的賦比興手法更是后世詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則。

漢代傳《詩(shī)》者有齊、魯、韓、毛四家，后獨(dú)《毛詩(shī)集》得以流行于世。歷代注釋《詩(shī)經(jīng)》者甚多，影響最巨者有：漢末鄭玄的《毛詩(shī)鄭箋》、唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》、南宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》等。

今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選》精選１０６首詩(shī)，逐一進(jìn)行了注釋、今譯。該選本選目得當(dāng)，注釋簡(jiǎn)潔，訓(xùn)詁信實(shí)，譯詩(shī)暢達(dá)而富于詩(shī)味。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介1

1、《西京雜記》

歷史瑣聞?shì)W事類筆記，稱漢代劉歆撰，實(shí)為晉代葛洪托名之作。葛洪（284—364），字稚川，號(hào)抱樸子，東晉丹陽(yáng)句容人，道教理論家，其著作還有《抱樸子》、《神仙 傳》等西漢的雜史。

《西京雜記》是一部記載西漢歷史佚事類筆記。歷代指為偽書(shū)，但從語(yǔ)氣及內(nèi)容看，當(dāng)是雜抄西漢故實(shí)和軼聞逸事的薈集之書(shū)其所寫人物上至帝王將相，下至士農(nóng)工商，涉及了社會(huì)的各個(gè)階層。內(nèi)容則包括典制禮儀、天文地理、宮室苑囿、草木蟲(chóng)魚(yú)、奇珍 異寶、風(fēng)俗民情，還包括了詩(shī)詞曲賦、文論書(shū)函和秘聞逸事，采摭豐富，多怪誕不經(jīng)，不足征信。其中有關(guān)南越趙佗獻(xiàn)寶于漢朝、劉邦筑新豐以迎太公、漢俗五月五日生子不 舉、鄧通得蜀山以鑄銅錢、茂陵富人袁廣漢莊園之奇、司馬遷有怨言下獄死、劉子駿作 《漢書(shū)》諸事，則有獨(dú)特的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。另外像人們喜聞樂(lè)道的?昭君出塞?、?卓文君私奔司馬相如?、匡衡?鑿壁借光?等亦皆首出此書(shū)，被后人引為典實(shí)、成 語(yǔ)，對(duì)詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)的創(chuàng)作都產(chǎn)生過(guò)一定的影響。

《西京雜記》版本有一卷本、二卷本和六卷本三個(gè)系統(tǒng)：首載于《隋書(shū)〃經(jīng)籍志》 史部舊事類，為兩卷本；《舊唐書(shū)〃經(jīng)籍志》作一卷；宋人陳振孫《直齋書(shū)錄題解》始 著錄有六卷本。屬一卷本的，有《歷代小說(shuō)》本；屬于二卷本的，有《抱經(jīng)堂叢書(shū)》、《正覺(jué)樓叢刻》、《龍溪精舍叢書(shū)》、《閩中叢書(shū)》等；屬于六卷本的，有孔天胤本、《秦漢圖記》、《漢魏叢書(shū)》、《稗?！贰ⅰ督虼貢?shū)》、《學(xué)津探源》、《四庫(kù)全書(shū) 》、《古今逸史》、《筆記小說(shuō)大觀》等本。后人重新點(diǎn)校本，多以六卷本為基礎(chǔ)。

歷代重要版本有：1.明萬(wàn)歷陜西布政司刊本，六卷；2.明嘉靖沈與文野竹齋刊本。六卷；3.明嘉靖三十一年關(guān)中官署刊本，六卷，前有嘉靖三十一年孔天胤序，又稱?孔 天胤本?；4.汲古閣抄本。六卷；5.明黑格抄本。二卷；6.《稗?！繁?，六卷；7.《四 庫(kù)全書(shū)》本，六卷；8.《四部叢刊》本，六卷；9.《津逮秘書(shū)》本，有毛晉序；10.《抱 經(jīng)堂叢書(shū)》本，二卷。

今有：《西京雜記》羅根澤注（以孔天胤本為底本），中華書(shū)局1961年版；《西京 雜記》程毅中點(diǎn)校，中華書(shū)局古小說(shuō)叢刊本，1985年版；《西京雜記》向新陽(yáng)、劉克任 點(diǎn)校，上海古籍出版社，四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書(shū)本，1991年版；《西京雜記》周天游校注，三秦出版社，長(zhǎng)安史記?？?，2006年版；《西京雜記全譯》貴州人民出版社1993年版 ；《西京雜記》，重慶出版社，古今逸史精編本，2000年版；《新譯西京雜記》，曹海 東注，臺(tái)北三民書(shū)局1995年版。

2、《博物志》

西晉博物類筆記，張華著。志怪小說(shuō)集。西晉張華（232～300）編撰。張華（232— 300），字茂先，范陽(yáng)方城人（今河北省固安縣）。西晉文學(xué)家、政治家。西漢留侯張良 十六世孫。父親張平，曹魏時(shí)任漁陽(yáng)太守。張華幼年喪父，親自牧羊。家貧勤學(xué)，?學(xué) 業(yè)優(yōu)博，圖緯方伎之書(shū)，莫不詳覽?。曹魏末期，因憤世嫉俗而作《鷦鷯賦》，阮籍稱 其有?王佐之才?，由是聲名始著。后經(jīng)范陽(yáng)太守鮮于嗣推薦，任太常博士，又遷佐著 作郎、長(zhǎng)史兼中書(shū)郎等職。西晉取代曹魏后，又遷黃門侍郎，吳平，封廣武縣侯。官至 司空，封壯武郡公。晉惠帝時(shí)八王之亂中，遭趙王司馬倫殺害，夷三族。死后家無(wú)余資。

《博物志》分類記載異境奇物﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。據(jù)晉王嘉《拾遺記》 稱，張華?好觀秘異圖緯之書(shū)，捃采天下遺逸，自書(shū)契之始，考驗(yàn)神怪，及世間閭里所 說(shuō)?，所以寫成了這部廣羅各種奇聞怪異的著作?！恫┪镏尽穬?nèi)容多取材於古籍﹐包羅 很雜﹐有山川地理的知識(shí)﹐有歷史人物的傳說(shuō)﹐有奇異的草木魚(yú)蟲(chóng)﹑飛禽走獸的描述﹐ 也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮 槎至天河見(jiàn)織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。是《山海經(jīng)》后，又一 部包羅萬(wàn)象的博物類書(shū)籍。

張華是位著名的文學(xué)家，《博物志》也極富文學(xué)色彩：如?八月槎，描繪有人八月 乘浮槎至天河見(jiàn)牛郎、織女，展示了天上的星宮景象的神話，充滿了美妙的神思遐想； ?蜀南多山，彌猴盜婦人?寫彌猴以長(zhǎng)繩引盜大道上漂亮的女子作妻子，產(chǎn)子還送女家 食養(yǎng)，故事亦寫得完整生動(dòng)有趣。這是猿類故事的原型，后來(lái)唐傳奇中的《補(bǔ)江總白猿 傳》，《剪燈新話》中的《申陽(yáng)洞記》等均承此衍傳下來(lái)。卷十中?千日酒?的故事很 有韻味，劉玄石飲千日酒醉死，埋葬三年后始醒，亦充滿荒誕的想象。

《博物志》所記山川地理深受《山海經(jīng)》的影響。如前三卷所記為山川物產(chǎn)，外國(guó)、異人、異俗、異產(chǎn)、異獸、異鳥(niǎo)、異蟲(chóng)、異魚(yú)等，性質(zhì)大略相當(dāng)于《山海經(jīng)》的縮寫，內(nèi)容部分采自古籍，又雜以新的傳聞。其中既有五岳，又?jǐn)?海外各國(guó)?，稱五岳為 ?華、岱、恒、衡、嵩?。張華還精通方術(shù)，《博物志》除記有神人、神宮、神像、不 死樹(shù)外，還講到了方士的活動(dòng)，宣揚(yáng)服食導(dǎo)引之法。該書(shū)雖沒(méi)有被收人《道藏》，但歷 來(lái)被道教所重視，其中神仙資料常常為道教研究者所引用。

宋代李石的《續(xù)博物志》，明代游潛的《博物志補(bǔ)》均可視為張華的續(xù)書(shū)。

據(jù)東晉王嘉《拾遺記》稱。此書(shū)原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷?！端鍟?shū)〃經(jīng)籍 志》雜家類著錄《博物志》即為10卷?！恫┪镏尽吩瓡?shū)已佚，今本《博物志》乃后人搜 輯而成。此書(shū)有兩種版本系統(tǒng)：一種是常見(jiàn)的通行本，收在《廣漢魏叢書(shū)》、《古今逸 史》、《稗海》等叢書(shū)中，于十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書(shū)》 本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協(xié)調(diào)，據(jù)黃氏說(shuō)此本系汲古閣影抄宋連江氏刻 本，收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書(shū)》中，內(nèi)容與前二書(shū)完全相同

今有：《博物志》中華書(shū)局1980年版；《穆天子傳神異經(jīng)十洲記博物志》上海古籍 出版社1990版；《博物志新譯》祝鴻杰譯注，上海大學(xué)出版社2010年版。

3、《古今注》

西晉考據(jù)辯證類筆記，三卷，崔豹撰。崔豹，字正熊，一作正能，惠帝時(shí)官至太 傅。此書(shū)是一部對(duì)古代和當(dāng)時(shí)各類事物進(jìn)行解說(shuō)詮釋的著作。其具體內(nèi)容，可以從它的 八個(gè)分類略知大概。卷上：輿服一，都邑二；卷中：音樂(lè)三，鳥(niǎo)獸四，魚(yú)蟲(chóng)五；卷下： 草木六，雜注七，問(wèn)答釋義八。它對(duì)我們了解古人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、古代典章制度和習(xí)俗，有一定幫助。如輿服類對(duì)?鑾鈴?解說(shuō)頗為具體，可與《禮記〃曲禮》的?行前朱 雀爾后玄武?的注疏參照。又如?都邑?類的?楊溝?條：?長(zhǎng)安御溝，謂之楊溝。謂 植高楊于其上也。又曰羊溝，謂羊喜觸墻垣，故為溝以隔之，故曰羊溝?。這兩種解釋，常為后人引用，《辭?！?、《詞源》中關(guān)于?楊溝?解釋即采用此說(shuō)。唐宋的類書(shū)，如《北堂書(shū)鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《白氏六帖事類集》《冊(cè)府元龜》《玉 ?！罚詮摹豆沤褡ⅰ分胁杉牧?。但《古今注》中也有某些解釋不盡合理，帶有一定 隨意性。

《古今注》今傳宋刻本為三卷。據(jù)宋人李燾的跋語(yǔ)和《舊唐書(shū)〃經(jīng)籍志》，今有四 卷本和五卷本，以宋嘉定本為最佳。存世較早的版本有顧氏文房小說(shuō)本、吳琯古今逸史 本、漢魏叢書(shū)本，皆為明代叢書(shū)本，單行本有芝秀堂刻本，今《四部叢刊》本即據(jù)芝秀 堂刻本影印。另有《顧氏文房小說(shuō)》影印本。

今有：《古今注中華古今注蘇氏演義》，商務(wù)印書(shū)館1956年版，據(jù)《四部叢刊》本 即芝秀堂刻本影印；《古今注〃中華古今注〃封氏聞見(jiàn)記〃資暇集〃刊誤〃蘇氏演義〃 兼明書(shū)》，新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)〃傳統(tǒng)文化書(shū)系，遼寧教育出版社，1998年版。

4、《荊楚歲時(shí)記》

記錄中國(guó)古代楚地（以江漢為中心的地區(qū)）歲時(shí)節(jié)令風(fēng)物故事筆記，一卷，梁代宗 懔撰。

宗懔（約501～565），祖籍南陽(yáng)涅陽(yáng)（今河南鄧縣東北），西晉末年永嘉之亂時(shí)，八世祖宗承遷居江陵，到宗懔這一代已經(jīng)200多年了，故以楚人自居。其余行跡、生卒皆 不詳。

《荊楚歲時(shí)記》是保存下來(lái)的我國(guó)最早的一部專門記載古代歲時(shí)節(jié)令的專著。全書(shū) 37篇，記載了自元旦至除夕的24節(jié)令和時(shí)俗，涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺繡等民間工藝美術(shù)以及樂(lè)舞等，這些民俗、民間工藝美術(shù)傳自遠(yuǎn)古，延續(xù)后世?！肚G楚歲時(shí)記》既是對(duì)荊楚地區(qū)歲時(shí) 活動(dòng)的記錄，也是作者對(duì)自身及其家族親歷社會(huì)生活的記錄。如其中?端午節(jié)?條載： ?采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。?并自注云：?按：宗測(cè)嘗以五月五日雞未鳴時(shí)采 艾，見(jiàn)似人處，攬而取之，用炙有驗(yàn)。?宗測(cè)是宗承之后第五代孫，為宗懔曾祖父輩。無(wú)疑此是宗氏家中口耳相傳的軼事，并被歷代沿襲承用。由宗氏發(fā)明的端午懸掛人形艾 的習(xí)俗，到后世演變成懸掛艾人，又將艾人附會(huì)為道教的張?zhí)鞄?，風(fēng)行全國(guó)。

《荊楚歲時(shí)記》成書(shū)以后，促進(jìn)了歲時(shí)節(jié)令文化的交流。在宗懔之后不久，隋代杜 公瞻就為宗懔?xí)髯?。注中引用?jīng)典俗傳計(jì)68部80余條，說(shuō)明各種風(fēng)俗的來(lái)源，偶爾也 記載北方的節(jié)令時(shí)俗，有意識(shí)地南北風(fēng)俗進(jìn)行比較，從而使南北朝后期中國(guó)南北方的歲 時(shí)風(fēng)俗薈萃于一書(shū)之中。此后，宗懔的《荊楚歲時(shí)記》和杜公瞻的《荊楚歲時(shí)記注》一 起流傳，人們習(xí)慣上仍將其稱作《荊楚歲時(shí)記》，對(duì)中國(guó)歲時(shí)文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了 重要影響。許多原本只是荊楚地區(qū)地方性的節(jié)俗，正是通過(guò)《荊楚歲時(shí)記》的記載，進(jìn) 而成為流行全國(guó)的歲時(shí)節(jié)日.《荊楚歲時(shí)記》中的不少故事廣為流傳，對(duì)民間文學(xué)、傳統(tǒng) 文藝有著較廣泛的影響。傳統(tǒng)戲劇、說(shuō)唱文學(xué)常引用或改編其中的典故。比如，戲曲劇 目《天河配》（別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荊楚歲時(shí) 記》，為人們所熟悉和喜愛(ài)。有很多工藝美術(shù)作品等也取材于此書(shū)的人物和故事。荊楚 地區(qū)的歲時(shí)文化也就對(duì)中國(guó)歲時(shí)文化的發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

《荊楚歲時(shí)記》一書(shū)亦很早就流傳到國(guó)外，尤其是深受中國(guó)文化影響的東亞諸國(guó)。一般認(rèn)為，早在奈良時(shí)代初期，《荊楚歲時(shí)記》就已傳到日本。在成書(shū)于宇多天皇的寬平三年（891年）藤原佐世《日本國(guó)見(jiàn)在書(shū)目》中，就載有?《荊楚歲時(shí)記》一卷?。稍 后成書(shū)的惟宗公方《本朝月令》一書(shū)中，曾多處引到《荊楚歲時(shí)記》，如?五月五日節(jié) 會(huì)事?條，就引有五彩絲系臂為長(zhǎng)命縷等習(xí)俗?！侗境铝睢芬粫?shū)是日本學(xué)者記載當(dāng)時(shí) 歲時(shí)習(xí)俗的專門著作，其之所以引用《荊楚歲時(shí)記》，是用以說(shuō)明當(dāng)時(shí)歲時(shí)習(xí)俗的源流，說(shuō)明日本正是以《荊楚歲時(shí)記》作為歲時(shí)習(xí)俗的典范來(lái)學(xué)習(xí)仿效。實(shí)際上，《荊楚歲 時(shí)記》所記載的許多歲時(shí)習(xí)俗都在日本流傳。如《荊楚歲時(shí)記》載元日門前系葦索立松 柏枝驅(qū)邪，現(xiàn)在日本正月掛在門上的?門松?與?注連繩?據(jù)說(shuō)就是由其演變而來(lái)?！?荊楚歲時(shí)記》所載元日飲屠蘇酒俗，自平安時(shí)代流行于日本宮廷，后擴(kuò)散到民間，一直 延續(xù)到今天。在韓國(guó)，端午節(jié)像《荊楚歲時(shí)記》所記載的那樣，掛艾蒿、吃粽子、賽龍 舟，他們把宗懔的家鄉(xiāng)視作中國(guó)歲時(shí)文化的故鄉(xiāng)，上世紀(jì)90年代，曾特意派人到中國(guó)湖 北江陵來(lái)考察端午習(xí)俗。在古代日本和古代朝鮮時(shí)期，還都出現(xiàn)過(guò)仿效《荊楚歲時(shí)記》 體例撰寫的歲時(shí)著作，如《日本歲時(shí)記》、《東國(guó)歲時(shí)記》，并引述《荊楚歲時(shí)記》來(lái) 說(shuō)明本國(guó)一些歲時(shí)習(xí)俗與中國(guó)歲時(shí)文化之間的淵源關(guān)系。

《荊楚歲時(shí)記》通行本有明刻?廣漢魏叢書(shū)?本，《說(shuō)郛》本、《五朝小說(shuō)》本、《寶顏堂秘籍》本、四庫(kù)文津閣本等十余種版本。

今有：《荊楚歲時(shí)記》，高時(shí)顯吳汝霖輯校，中華書(shū)局聚珍仿宋版1991年版；《荊 楚歲時(shí)記》，姜彥稚輯校，岳麓書(shū)社1986年版：《荊楚歲時(shí)記》，湖北人民出版社1983 年版；《荊楚歲時(shí)記》，山西人民出版社1987年版；《荊楚歲時(shí)記譯注》，湖北人民出 版社1999年；《荊楚歲時(shí)記研究》，蕭放撰，北京師范大學(xué)出版社2000年版。

5、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》

北魏時(shí)代記載洛陽(yáng)寺廟盛衰的歷史和人物故實(shí)類筆記。北魏楊衒之著。楊衒之，元 魏北平（河北滿城）人。史通及晁公武之讀書(shū)志中誤作羊炫之。博學(xué)能文，精通佛教經(jīng) 典。曾任期城郡太守、撫軍府司馬、秘書(shū)監(jiān)等職，其余不詳。?伽藍(lán)?是梵語(yǔ)寺廟的音 譯。劉宋永嘉之后，佛教在北方日熾，盛行開(kāi)鑿石窟、建立寺廟。僅北魏都城洛陽(yáng)，城 內(nèi)外就建寺一千余所。其后政治更迭，洛陽(yáng)陷于兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷 到了鄴。東魏武定五年（547），楊衒之因公務(wù)沖經(jīng)洛陽(yáng)，面對(duì)?城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟?的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書(shū)。其意蓋有三：追記洛陽(yáng)昔日 景象，保存史實(shí)；抒發(fā)國(guó)家破忘、京都傾毀的悲傷之情；揭示統(tǒng)治者沉迷于佛教迷信的 禍害。

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》共五卷，依次寫城內(nèi)和城之東南西北五個(gè)區(qū)域。其中以北魏佛教的 盛衰為線索，以洛陽(yáng)城的幾十座寺廟為綱領(lǐng)，以寺廟為綱維，以史家的態(tài)度、文學(xué)的手 法再現(xiàn)了北魏都城洛陽(yáng)四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習(xí)俗、傳說(shuō)軼聞，內(nèi)容相當(dāng)豐富，其史料價(jià)值歷來(lái)為史家所推崇。文筆簡(jiǎn)潔清秀，敘事繁 而不亂，駢中有散，頗具特色。在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛教典籍?合本子注?之 體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊。頗受歷代文史專家推重，與酈道元的《水經(jīng)注》并稱?北朝文學(xué)雙璧?。

今有：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校注》，范詳雍校注，上海古籍出版社1978年版；《洛陽(yáng)伽藍(lán) 記》，劉衛(wèi)東選注，北京燕山出版社1998年版；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社20 00年版；楊勇：《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校箋》，臺(tái)北，正文書(shū)局1982年版；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》，周祖謨香港，中華書(shū)局，1976年；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校注》，范祥雍：臺(tái)北，華正書(shū)局19 70年版；《重刊洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，徐高阮校注，臺(tái)北中央研究院1972年版；《洛陽(yáng)伽藍(lán)記 鉤沈》，唐晏校注，臺(tái)北，廣文書(shū)局1981年版。

6、《顏氏家訓(xùn)》

南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的雜記類筆記。七卷，北朝顏之 推撰。顏之推（531～591以后），字介。原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉 渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（55 4），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農(nóng)（今河南三門峽西 南）偷渡，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即 留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。正由于顏之推?生于 亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多?，入隋以后，便本著?務(wù)先王之道，紹家業(yè)之 業(yè)?的宗旨，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。顏之 推是南北朝時(shí)期我國(guó)著名思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家，他是當(dāng)時(shí)最博通、最有思想 的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)所有 大小學(xué)問(wèn)，他幾乎都鉆研過(guò)，并且提出自己的見(jiàn)解。他的理論和實(shí)踐對(duì)于后人頗有影響。顏之推一生，歷仕四朝，?三為亡國(guó)之人?，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了 一篇《觀我生賦》，對(duì)于自己身經(jīng)亡國(guó)喪家的變故，以及?予一生而三化?的無(wú)可奈何 情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：?向使?jié)撚诓菝┲拢蕿轭爱€之民，無(wú)讀書(shū) 而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂(lè)賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無(wú)以 污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻??悲憤之情，溢于言表。

《顏氏家訓(xùn)》七卷，二十篇，《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏 大的家訓(xùn)，是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，被后人譽(yù)為家教典范，影響很大。其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)與儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早 期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú) 到的見(jiàn)解。文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深 遠(yuǎn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，《顏氏家訓(xùn)》直接開(kāi)后世?家訓(xùn)?的先河，是我國(guó) 古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)，被陳振孫譽(yù)為?古今家訓(xùn)之祖?（《直齋書(shū) 錄題解》）。

《顏氏家訓(xùn)》也是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書(shū)?質(zhì)而明，詳 而要，平而不詭?的文章風(fēng)格上，以及?兼論字畫音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝?的內(nèi) 容方面，而且還表現(xiàn)在該書(shū)?述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬?的現(xiàn)世精神上。如他提 倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主 張?學(xué)貴能行?，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無(wú)能，認(rèn) 為那些貴游子弟大多沒(méi)有學(xué)術(shù)，只會(huì)講求衣履服飾，一旦遭了亂離，除轉(zhuǎn)死溝壑，別無(wú) 他路可走。對(duì)于北朝士族的腆顏媚敵，他也深致不滿。且往往通過(guò)插敘自身見(jiàn)聞，寥寥 數(shù)語(yǔ)，便將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)，特別是士族社會(huì)的諂媚風(fēng)氣，寫得淋漓盡致。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書(shū)推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范?？v觀歷史，顏氏子孫 在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書(shū)》的顏思古，書(shū)法為世 楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國(guó)的顏杲卿等人，都令人對(duì)顏家 有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。它不僅在家庭倫理、道德修 養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化 有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對(duì) 后人有著寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)諸如?玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流 行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興?等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄，為后人保留了一些很 有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。其《文章》篇，通過(guò)論述南北朝時(shí)的作家作品，反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué) 觀點(diǎn)和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。他批評(píng)揚(yáng)雄視文學(xué)為雕蟲(chóng)小技的說(shuō)法，并從個(gè)人立身修養(yǎng)的角度說(shuō)明文學(xué)（包括學(xué)問(wèn)、口辯、作文等文化修養(yǎng)）的重要性。對(duì) 于文學(xué)的功用，顏之推不狹隘地僅僅把它歸結(jié)為服務(wù)于政治教化和實(shí)用，他也肯定文學(xué) 具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能，同時(shí)也在自己的寫作實(shí)踐中表現(xiàn)出了較強(qiáng)的文學(xué) 審美能力。

《顏氏家訓(xùn)》在唐代即有鈔本流傳，宋代有淳熙臺(tái)州公庫(kù)本，今所見(jiàn)者，系元廉臺(tái) 山氏補(bǔ)修重印本。另有海昌沈氏靜石樓藏影宋鈔本及秦曼君校宋本，盧文弨抱經(jīng)堂校定 本，董正功續(xù)家訓(xùn)本，羅春本，傅太平本，、顏嗣慎本，程榮漢魏叢書(shū)本，胡文煥格致 叢書(shū)本，何允中漢魏叢書(shū)本，朱軾朱文端公藏書(shū)十三種本，黃叔琳顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔本，文 津閣四庫(kù)全書(shū)本，鮑廷博知不足齋叢書(shū)本，屏山聶氏汗青簃刊本。

今有：王利器撰有《顏氏家訓(xùn)集解》，并附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文，迄今 為止，最為完備。中華書(shū)局上海編輯所1957年版，上海古籍出版社1980年新一版；《顏 氏家訓(xùn)》余正平梁明譯注遠(yuǎn)方出版社2003年版；《顏氏家訓(xùn)》四部備要本，第五十五冊(cè)，中華書(shū)局1957年版；《顏氏家訓(xùn)全譯》，貴州人民出版社1993年版；《顏氏家訓(xùn)》檀 作文譯注，中華書(shū)局2007年版；《顏氏家訓(xùn)》北京燕山出版社年版。

7、《朝野僉載》

一部記載唐代瑣聞?shì)W事的筆記，張鷟著。張鷟簡(jiǎn)介見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介

（四）文言小說(shuō)別集《游仙窟》。《朝野僉載》為作者耳聞目睹的社會(huì)札記，內(nèi)容十分廣泛，記述了唐代前期朝野遺事軼聞，尤以武后朝事跡為主。書(shū)中反映了當(dāng)時(shí)有關(guān)人物事跡、典章制度、社會(huì)風(fēng)尚、傳聞逸事，也站在反對(duì)派的角度對(duì)武后朝的政治黑暗、吏治腐敗、酷吏橫暴、民生疾苦有所揭露，暴露了?賄貨縱橫，贓物狼藉?的現(xiàn)實(shí)世相。因?qū)贂r(shí) 人記時(shí)事，所載內(nèi)容，多為第一手資料，所以頗有參考價(jià)值，為《太平廣記》、《資治 通鑒》以及后世治唐史者廣為引用。但因作者紀(jì)事好追求諧噱，間有鬼神怪異，瑣語(yǔ)瑣 聞，在一定程度上降低了史料文獻(xiàn)價(jià)值，為后人所詬病，如洪邁《容齋續(xù)筆》卷12就說(shuō) ：?《僉載》記事，皆瑣尾擿裂，且多媟語(yǔ)。?作者死于開(kāi)元年間，書(shū)中載開(kāi)元以后唐 敬宗、宣宗時(shí)事，當(dāng)為后人增入。

《新唐書(shū)》、《宋史》均著錄《朝野僉載》為20卷，另有《補(bǔ)遺》3卷。尤袤《遂初 堂書(shū)目》疑《補(bǔ)遺》乃后人附益，凡闌入中唐后事者，皆應(yīng)為《補(bǔ)遺》之文。余嘉錫《 四庫(kù)提要辯證》推測(cè)《僉載》亡于明代，今所存者是明人輯本。此書(shū)明代以后流行有1卷 本和6卷本，《說(shuō)郛》、《歷代小史》、《古今說(shuō)?！?、《畿輔叢書(shū)》等本為1卷本系統(tǒng) ；《寶顏堂秘笈》、《叢書(shū)集成》等本為6卷本系統(tǒng)。

今有：《朝野僉載》商務(wù)印書(shū)館1966年版；《朝野僉載》趙守儼校點(diǎn)，中華書(shū)局19 79年版，該版以《寶顏堂秘笈》本為底本，又從《太平廣記》、《通鑒考異》等書(shū)中輯 出近百條遺文，作為?補(bǔ)輯?附印，較勝于舊本；《朝野僉載》唐宋史筆記叢書(shū)，中華 書(shū)局2004年版；《朝野僉載隋唐嘉話》袁憲校注，三秦出版社2003年版。

8、《封氏聞見(jiàn)記》

唐代考據(jù)辨證類筆記，封演著。封演（生卒年不詳），渤海蓨（今河北景縣）人。天寶中為太學(xué)諸生，十五載（756）登進(jìn)士第。至德後為相衛(wèi)節(jié)度使薛蒿從事，檢校屯田 郎中。大歷七、八年間（772-773）曾權(quán)邢州刺史。八年薛蒿卒，復(fù)佐其子。大歷十年隨 其子投魏博節(jié)度使田承嗣為從事。承嗣卒，繼佐其子田悅。建中三年（782）田悅稱王，偽署司刑侍郎。貞元中仍在魏博佐田氏，檢校吏部郎中兼御史中丞。十六年（800）尚在 世，約卒貞元末。封演除《封氏聞見(jiàn)記》外，另有《古今年號(hào)錄》一卷、《續(xù)錢譜》一 卷，皆佚。

《封氏聞見(jiàn)記》為研究唐代社會(huì)和文學(xué)的重要?dú)v史資料。今本十卷。前六卷記述掌 故、考證名物；七八兩卷多記古跡，附以雜論；后兩卷則專述唐代士大夫的遺事軼聞。全書(shū)編排也極有條理，凡一百門，皆兩字為題，如道教、儒教、文字、貢舉等等。所涉 及范圍很廣，既有科舉、銓選等政治制度，又有壁記、燒尾等官場(chǎng)習(xí)俗，也有婚儀、服 飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會(huì)生活，此外還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的 講說(shuō)，緣此常為研究唐代文化之所取材。在流傳至今的唐人筆記中，《封氏聞見(jiàn)記》享 有很高的聲譽(yù)，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱其?語(yǔ)必征實(shí)?、?源委詳明?。

《封氏聞見(jiàn)記》的版本《雅雨堂叢書(shū)》本；《叢書(shū)集成》本。

今有：《封氏聞見(jiàn)記》趙貞信校注，中華書(shū)局1958年版，該版以《雅雨堂叢書(shū)》本 為底本，并補(bǔ)佚文，較為精善。2005年再版。

9、《唐國(guó)史補(bǔ)》

唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，三卷。李肇著。李肇，約唐憲宗元和（813）前后在世，字號(hào)、里居、生卒年均不詳，在世。累官尚書(shū)左司郎中，遷左補(bǔ)闕，入翰林為學(xué)士。元和中，坐薦柏耆，自中書(shū)舍人左遷將作監(jiān)。據(jù)《國(guó)史補(bǔ)》卷首作者自序，本書(shū)成于穆宗朝，作者時(shí)為尚書(shū)左司郎中，系續(xù)劉餗《傳記》（即《隋唐嘉話》）而作，連卷數(shù)也同于劉 書(shū)，不過(guò)比劉書(shū)少講些怪異，多講些史實(shí)習(xí)俗。除《國(guó)史補(bǔ)》外，尚著有《翰林志》一 卷，并傳于世。

《國(guó)史補(bǔ)》共記事308條，其中上卷、中卷各103條，下卷102條，所記均是宣宗開(kāi)元 年間到穆宗長(zhǎng)慶年間軼事瑣聞。每條全用五個(gè)字標(biāo)題，如?李白脫靴事?、?張旭得筆 法?、?王摩詰辨畫?等。上、中卷記事大體按時(shí)間順序排列，下卷則雜記各類典故制 度。所記大致有：（1）唐代官場(chǎng)中的一些制度和習(xí)俗，如宰相沙堤、火城、堂案、堂帖 等，還有官場(chǎng)中的稱謂，使職的設(shè)立及名目。（2）科舉制度方面的典故、軼聞，后均被 王定保收入《唐摭言》中。（3）官吏、名人的軼聞，如韓愈登華山、李白脫靴等，這一 類所占比例最大。（4）社會(huì)風(fēng)俗，如京城尚牡丹，一本有直數(shù)萬(wàn)者，流俗重碑志，以重 價(jià)求文，以及達(dá)官爭(zhēng)娶士族女等。（5）各地產(chǎn)物，如酒、茶、紙的名品和產(chǎn)地。（6）流行的游戲，如長(zhǎng)行、雙陸、彈棋、圍棋、博戲等。（7）工商業(yè)情況，如長(zhǎng)安藥商宋清、揚(yáng)州王四舅、俞大娘航船以及安南、廣州的外國(guó)船等。作者在序中說(shuō)他編這部書(shū)不談 鬼神、報(bào)應(yīng)、夢(mèng)卜等等，而要?紀(jì)事實(shí)、探物理、辨疑惑、示勸誡，采風(fēng)俗、助談笑?，不過(guò)書(shū)中仍有少量像?淮水無(wú)支祁?、?烏鬼報(bào)王稹?等談怪異、言報(bào)應(yīng)的故事，但 大多數(shù)皆為唐代人物傳說(shuō)、典故風(fēng)俗等種種記載，對(duì)全面了解唐代社會(huì)具有極其重要且 十分特殊的功用和價(jià)值?！短綇V記》征引此書(shū)達(dá)133處之多。其中?唐衢痛哭?和?懷 素筆冢?還被后人引為典故；李勉開(kāi)脫的囚犯反以怨報(bào)德的故事也被明代馮夢(mèng)龍改編成 《醒世恒言》中的?李汧公窮邸遇俠客?。

《國(guó)史補(bǔ)》的傳世單刻本有明汲古閣刊影宋本，叢書(shū)本有《津逮秘書(shū)》、《學(xué)津討 原》、《得月簃叢書(shū)》、《筆記小說(shuō)大觀》等，一卷節(jié)本有《唐宋叢書(shū)》、《說(shuō)郛》、《唐人說(shuō)薈》、《唐代叢書(shū)》等。

1957年上海古典文學(xué)出版社，據(jù)《學(xué)津討原》本標(biāo)點(diǎn)排印，收入?中國(guó)文學(xué)參考小 叢書(shū)?。1979年，上海古籍出版社用古典文學(xué)出版社本重印。

10、《蘇氏演義》

唐代考據(jù)辨證類筆記，蘇鶚撰。蘇鶚，字德祥，武功人，家居杜陽(yáng)川上，約唐昭宗 大順初（890）前后在世。光啟中，（公元八八六年）登進(jìn)士第。其余均不詳。著有演義 二卷，杜陽(yáng)雜編三卷傳于世。

《蘇氏演義》是一部考究經(jīng)傳、訂正名物、解釋詞語(yǔ)、辯證謬訛的筆記。原書(shū)十卷，今僅存二卷，系清人從《永樂(lè)大典》中輯出。由于《永樂(lè)大典》誤將崔豹《古今注》 部分內(nèi)容刻入《蘇氏演義》之中，所以今本《蘇氏演義》有些條目與《古今注》相同，但可取材料仍然不少，如卷下敘使臣所持之?節(jié)?的沿革，結(jié)合文字訓(xùn)詁加以解說(shuō)，極 為詳明，可供研究古代名物制度作為參考。另外，像闡釋?狼狽?、?滑稽?、?嘍啰 ?、?龍鐘?等，也都言之成理，為后代字書(shū)所引用。敘述《玉臺(tái)新詠》所載的曹植代 劉勛妻王氏所作的詩(shī)中?千里不瀉井，況及昔所奉?兩句，也較李匡乂《資暇集》所敘 為詳。

《蘇氏演義》的通行本有《藝海珠塵》本和《函?！繁荆浴端嚭Ｖ閴m》為好。

今有：《古今注〃中華古今注〃蘇氏演義》，商務(wù)印書(shū)館1956年版；《資暇集蘇氏 演義中華古今注》，上海書(shū)店叢書(shū)集成初編本。

11、《資暇集》

又作《資暇錄》，三卷，唐代考據(jù)辨證類筆記，李匡乂撰。舊本或題李濟(jì)翁，蓋宋 刻本避宋太祖趙匡胤諱，以其字署之。李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字濟(jì)翁，宰相李 夷簡(jiǎn)子，約生于唐憲宗元和初（806），初任洛陽(yáng)主簿兼圖譜官。據(jù)郁賢皓《唐刺史考》，李匡乂在宣宗大中、懿宗咸通年間曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀，李匡文隨至 成都。昭宗時(shí)先后任太子賓客、賀州刺史、宗正少卿、宗正卿。尋卒，年約八十多歲。著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢后隋前瞬貫圖 》、《兩漢至唐年紀(jì)》等凡十二種。

《資暇錄》上卷多糾正俗說(shuō)之謬，如?李?字，除水果名、地名、姓氏之外，更無(wú) 別義，《左傳》?行李之往來(lái)?乃錯(cuò)字；又如?挽歌?始于春秋；?押衙?應(yīng)作?押牙 ?等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書(shū)題簽、席帽、承床等，都有益于考 據(jù)。此外像論證《文選》五臣注盡出于李善之注反排斥李善之說(shuō)等，亦有新意。書(shū)中雖 有一些誤解、謬說(shuō)，為宋人所駁斥，但就全書(shū)而言，還是有價(jià)值的?！端膸?kù)全書(shū)總目提 要》評(píng)其價(jià)值云：?此書(shū)上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書(shū)均考證之文….謂《論語(yǔ) 》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之說(shuō)；傷人乎不問(wèn)馬，不字?jǐn)嗑洌私?jīng)典釋文之說(shuō)，均不 始於韓愈筆解；謂五臣注《文選》竊據(jù)李善之本；謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名；謂有 母之人不可稱舅氏為渭陽(yáng)；謂作《詩(shī)疏》之陸璣名從玉傍，非士衡；謂萬(wàn)幾字訛作機(jī)由 漢王嘉封事；謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據(jù)?。

版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經(jīng)圖屋抄本；《新刻資暇集》三卷，清抄 本，佚名録，清勞格校并跋；《資暇集》三卷，明胡氏文會(huì)堂刻格致叢書(shū)本，王國(guó)維校 并跋；

叢書(shū)本：《說(shuō)郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明〃鈕氏世學(xué)樓抄本，清順治三 年李際期宛委山堂刻本；《百家名書(shū)一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬(wàn)歷胡氏文會(huì)堂刻本清方功惠跋；《百川學(xué)海》本，《資暇録》一卷，明吳永編；《學(xué) 海類編》本，《資暇集》三卷，清曹溶編，清道光十一年晁氏活字印本；《墨海金壺》 本，《資暇集》三卷，清張海鵬編，清嘉慶十三年至十六年張海鵬刻本。

今有：《資暇集》中華書(shū)局1985年版，依?顧氏文房小說(shuō)本?涵芬樓影明本為底本，校以?欽定四庫(kù)全書(shū)?本；《資暇集》上海古籍出版社?叢書(shū)集成初編?本，1988年 版。

12、《大唐新語(yǔ)》

又名《唐新語(yǔ)》、《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《世說(shuō)》、《大唐新話》

等，唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，劉肅著。劉肅，憲宗元和時(shí)人。生卒年、籍貫、字號(hào)均不詳。《新唐書(shū)〃藝文志》說(shuō)他是?元和中江都主簿?。此書(shū)有元和二年（807）自序，署銜 為?登仕郎前守江州潯陽(yáng)縣主簿?。

該書(shū)記載唐代歷史人物的言行故事，起自唐初，迄于代宗大歷年間，多取材于《朝 野僉載》﹑《隋唐嘉話》等書(shū)。體例則仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，分匡贊﹑規(guī)諫﹑極諫﹑剛正﹑ 公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑節(jié)義﹑孝行﹑友悌﹑舉賢﹑識(shí)量﹑容恕﹑知微﹑聰敏 ﹑文章﹑著述﹑從善﹑諛佞﹑厘革﹑隱逸﹑褒錫﹑懲戒﹑勸勵(lì)﹑酷忍﹑諧謔﹑記異﹑郊 禪等30門類﹑13卷。書(shū)后有總論一篇，表明作者的意圖是以前事為鑒戒。此書(shū)以記言為 主，但皆因事而記，可由此窺知高祖至代宗朝政治事件和社會(huì)風(fēng)尚，其中有些記載較兩 《唐書(shū)》為勝，還有一些地方可補(bǔ)兩《唐書(shū)》的缺漏：（1）有一些為兩《唐書(shū)》未載的 重要人物事跡，如李淵起兵太原后，李靖在長(zhǎng)安捕殺李淵親族，李淵克長(zhǎng)安后欲殺之，臨刑赦免，后李靖任岐州刺史時(shí)，被誣告謀反，賴某御史解救，而兩《唐書(shū)》李靖?jìng)鹘?失載。（2）有不少兩《唐書(shū)》無(wú)傳的官吏的事跡，賴此書(shū)得以流傳。（3）有些不見(jiàn)于 兩《唐書(shū)》的疏奏、彈文、手詔、榜文的片段，賴此書(shū)保存下來(lái)。（4）書(shū)中也記載了不 少有關(guān)詩(shī)文的材料，尤其是?文章?門，錄存初唐及開(kāi)元初人所作詩(shī)歌多首，并敘其本 事，間載時(shí)人評(píng)論，為后來(lái)編集和研究唐詩(shī)者所取材。如敘述玄宗命張說(shuō)、徐堅(jiān)、韋述 等輯錄《初學(xué)記》的經(jīng)過(guò)。使我們得知古代類書(shū)是為了作文速成、取材方便而輯撰，也 使我們了解《初學(xué)記》比前代類書(shū)在編排、體例上的優(yōu)長(zhǎng)。另外，像張說(shuō)對(duì)楊炯?恥居 王后，愧在盧前?自白的評(píng)語(yǔ)，也也首建于該書(shū)。

《大唐新語(yǔ)》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本殘卷刻本，改題《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》 或《唐世說(shuō)新語(yǔ)》?！端膸?kù)全書(shū)》據(jù)《新唐書(shū)〃藝文志》恢復(fù)原名；《四庫(kù)全書(shū)》文津 閣寫本；《稗?！繁尽Ｒ浴栋藓！繁据^為通行。

今有：《大唐新語(yǔ)》商務(wù)印書(shū)館1965年版；《大唐新語(yǔ)》許德楠﹑李鼎霞點(diǎn)校，中 華書(shū)局?唐宋史料筆記叢刊?1984年版。該本以《稗海》本為底本，以明代嘉靖潘玄度 刻本﹑《四庫(kù)全書(shū)》本等對(duì)校，末附佚文及有關(guān)序跋；《大唐新語(yǔ)譯注》何正平、王德 明等譯注，廣西師范大學(xué)出版社1998年版；《大唐新語(yǔ)》，上海古籍出版社?唐五代筆 記小說(shuō)大觀?，2000年版。

13、《因話錄》

唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，趙璘著。趙璘，字澤章。平原（今屬山東）人生卒年不詳。大和八年（834）進(jìn)士及第。開(kāi)成三年（838）博學(xué)鴻詞登科，大中七年（853）為左補(bǔ)闕。后官衢州刺史。由于趙璘是唐德宗時(shí)宰相趙宗儒的侄孫、關(guān)中貴族柳氏的外孫，家世 顯赫，多識(shí)朝廷典故，故所記多為第一手材料?！端膸?kù)全書(shū)總目》稱其書(shū)?雖體近小說(shuō)，而往往足與史傳相參?。

《因話錄》共6卷，分為5部，所記皆唐代事。以音樂(lè)?宮商角徵羽?分卷：卷一? 宮部?為君，記帝王；卷

二、卷三?商部?為臣，記公卿；卷四?角部?為人，記不仕 者，并附以諧戲；卷五?徵部?為事，多記典故；卷六?羽部?為物，記無(wú)所歸附的見(jiàn) 聞雜事。在唐人筆記中，《因話錄》涉及的方面較廣。如卷五談?dòng)放_(tái)故實(shí)，極為詳細(xì)，又?jǐn)⒏咦跁r(shí)改門下省為東臺(tái)，中書(shū)省為西臺(tái)，尚書(shū)省為文昌臺(tái)，武后朝御史臺(tái)有左右 肅政稱號(hào)，均可以印證《唐書(shū)》中有關(guān)官制的記載。書(shū)中敘及元和以后文壇情況（卷三）以及文淑僧講經(jīng)（卷四）、女優(yōu)弄假官戲（卷一）等事，都可供治文學(xué)史、戲曲史者 參考。該書(shū)文字比較淺近通俗，也是一大特點(diǎn)。但其中也有失實(shí)之處，如卷一記劉禹錫 除播州刺史一條，其細(xì)節(jié)就與當(dāng)時(shí)事實(shí)有出入，為司馬光《通鑒考異》所指摘。

《因話錄》通行本有《唐宋叢書(shū)本》，僅一卷，不全；《稗乘》本，三卷；《稗海 》本六卷（與《稗乘》三卷本同），《寶顏堂秘笈》本，叢書(shū)集成本。

今有：《因話錄》，古典文學(xué)出版社1957年版；《唐國(guó)史補(bǔ)因話錄》，上海古籍出 版社1979年版；《因話錄》，上海古籍出版社1985年版。

14、《教坊記》

唐代記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，1卷。崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳，唐博 陵（今定州）人。玄宗開(kāi)元年間官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍。肅宗朝遷倉(cāng)部郎中，官終國(guó)子司業(yè)。

教坊是古代管理宮廷音樂(lè)的官署，唐代開(kāi)始設(shè)臵，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌唱、舞 蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。它是唐代宮廷樂(lè)伎聚居之地。教坊樂(lè)伎大多是女 子，演出歌舞和樂(lè)曲，為皇家宮廷服務(wù)。《教坊記》系撰者為左金吾（掌東城戒備防務(wù) 的主官）倉(cāng)曹參軍時(shí)，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實(shí)，具有較高的史料價(jià)值。主 要記述了開(kāi)元年間教坊制度、有關(guān)軼事及樂(lè)曲的內(nèi)容和起源。開(kāi)始部分記述樂(lè)伎日常生 活以及學(xué)藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻(xiàn)天花》、《和風(fēng)柳》、《美唐風(fēng) 》等大曲46個(gè)，一般曲目278個(gè)，最后還說(shuō)明若干樂(lè)曲和歌舞的來(lái)源，是研究盛唐音樂(lè)、詩(shī)歌的重要資料。宋代晃公武在《郡齋讀書(shū)志》中說(shuō)開(kāi)元中教坊特盛，令欽記之，率皆 鄙俗，非有益于正樂(lè)也。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》雖然有同感，卻又看到本書(shū)后記諄 諄于聲色之亡國(guó)，意在示戒，其風(fēng)旨有中取者，同時(shí)特別指出書(shū)中所列曲調(diào)名足為詞家 考證。

《教坊記》最早刻本為南宋《類說(shuō)》本，曾慥編。另有《說(shuō)郛》百卷本，元陶宗儀 編；明嘉靖二十三年（1544）儼山書(shū)院及青藜館原刻本；明嘉靖間（1522—1566）陸楫 本；明天啟六年（1626）刻本；《古今逸史》收錄本明弘治間（1488一1505）郁文博補(bǔ) 足百卷本；明末陶珽校訂一百二十卷抄本；明崇禎間（1628—1644）；《續(xù)百川學(xué)?！?本清順治三年（1646）重印121卷本；《唐人說(shuō)薈》本，清陳蓮塘編，乾隆五十七年（1 792）原刻本，清嘉慶、光緒間（1796—1908）重刻本，上海掃葉山房石印本；清道光元 年（1821）酉山堂復(fù)明刻本；民國(guó)四年上海進(jìn)步書(shū)局石印本；民國(guó)十六年（1927）上海 涵芬樓據(jù)明本排印本；《古今說(shuō)?！繁荆弧段宄≌f(shuō)大觀》收錄本；《古今圖書(shū)集成》 ；《四庫(kù)全書(shū)》收錄本；《香艷叢書(shū)》收錄本，清宣統(tǒng)三年（1911）上海圖書(shū)公司鉛印。今存較早善本為明鈔《說(shuō)郛》本與《古今說(shuō)?！繁尽?/p>

今有：《教坊記》文學(xué)古籍刊行社1956年版，用宋刻補(bǔ)足明刻景印本；《中國(guó)文學(xué) 參考資料小叢書(shū)》收錄本，上海古典文學(xué)出版社1957年刊??；《中國(guó)古典戲曲論著集成 》收錄本，中國(guó)戲曲研究院編，中國(guó)戲劇出版社1959年版；《教坊記箋訂》，任半塘箋 注，中華書(shū)局1962年版，亦收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》；《教坊記》上海古籍出版 社?唐五代筆記小說(shuō)大觀?，2000年版。

15、《北里志》

唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號(hào)無(wú)為，里居及生卒年 均不詳，約唐昭宗龍紀(jì)中和（889）前后在世。曾官侍御史及中書(shū)舍人。一說(shuō)曾為翰林學(xué) 士，岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》以為此說(shuō)不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四 年（884）。

《北里志》記載中和以前長(zhǎng)安（今陜西西安）城北平康里的歌妓生活，故名《北里 志》。記大中進(jìn)士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當(dāng)時(shí)宰相盧杞。書(shū)中反映了當(dāng)時(shí)士 人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對(duì)愛(ài)情的追求，并保存了一些 文士和歌妓的詩(shī)歌作品，為后來(lái)編集唐詩(shī)者所采錄。

《北里志》中國(guó)歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井妓女這 一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以 及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如?東回三曲?一則所記妓女 的級(jí)別、來(lái)源、老鴇與妓女的關(guān)系、妓女的生活起居等，可供?中國(guó)娼妓史?和?中國(guó) 社會(huì)史?提供原始資料：?平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚 者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前 通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后 植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有所指占，事皆彩版以記諸帝后忌日?。?妓之母多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐，有或傭其下里貧家。常有不調(diào)之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉(zhuǎn)求厚賂。誤陷其中，則無(wú)以自脫。初教之歌令，而責(zé)之甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。皆冒假母 姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內(nèi)。諸母亦無(wú)夫，其未甚衰者，悉為諸邸將 輩主之?；蛩叫钍虒嬚?，亦不以夫禮待。比見(jiàn)東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然 其羞匕筋之態(tài)，勤參請(qǐng)之儀，或未能去也?。?北里諸妓以出里艱難，每南街保唐寺有 講席，多以月之八日，相牽率聽(tīng)焉。皆納其假母一緡，然后能出于里。其于他處，必因 人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有 期于諸妓也?。

16、《酉陽(yáng)雜俎》

唐代名物民俗、軼事、志怪綜合類筆記，段成式著。20卷，續(xù)集10卷。段成式（80 3～863），唐代小說(shuō)家﹑駢文家。字柯古，其父段文昌官至宰相，段成式以蔭入官，為 秘書(shū)省校書(shū)郎，累遷至吉州刺史，終太常少卿。與李商隱﹑溫庭筠均長(zhǎng)於以四六體寫章 奏等公文，因三人排行均為第十六，時(shí)號(hào)?三十六體?。也能詩(shī)，但無(wú)甚特色?！缎绿?書(shū)〃藝文志》著錄段成式《廬陵官下記》2卷，已佚，《說(shuō)郛》輯得佚文60馀則?！度?文》收其文16篇，《全唐詩(shī)》存其詩(shī)1卷及聯(lián)句多篇。所著以筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》最 著名。

《酉陽(yáng)雜俎》，酉陽(yáng)，即小酉山（在今湖南沅陵），相傳山下有石穴，中藏書(shū)千卷，梁元帝賦中有?訪酉陽(yáng)之逸典?語(yǔ)?！缎绿茣?shū)〃段成式傳》稱段成式?博學(xué)強(qiáng)記，多 奇篇秘籍?，因而以家藏秘籍與酉陽(yáng)逸典相比?！队详?yáng)雜俎》內(nèi)容又廣泛駁雜，故成為 ?雜俎?。《酉陽(yáng)雜俎》前集20卷共30篇，續(xù)集10卷共6篇。所記有仙佛鬼怪﹑人事以至 動(dòng)物﹑植物﹑酒食﹑寺廟等等，分類編錄，一部分內(nèi)容屬志怪傳奇類，另一些記載各地 與異域珍異之物，與晉張華《博物志》相類。這部著作，內(nèi)容繁雜，有自然現(xiàn)象、文籍 典故、社會(huì)民情、地產(chǎn)資源、草木蟲(chóng)魚(yú)、方技醫(yī)藥、佛家故事、中外文化、物產(chǎn)交流等 等，可以說(shuō)五花八門，包羅萬(wàn)象，《酉陽(yáng)雜俎》最有價(jià)值的部分是志怪小說(shuō)。魯迅曾予 以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這部書(shū)與唐代的傳奇小說(shuō)?并驅(qū)爭(zhēng)先?。但雜錄部分有的具有很高的 史料價(jià)值。如寫李淵的精奇悍勇：?隋末，嘗以十二人破草寇號(hào)無(wú)端兒數(shù)萬(wàn)。又龍門戰(zhàn)，盡一房箭，中八十人。?這是正史所不存的。又如，寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武 則天手中：?則天覽及‘蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔土未干，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’。?堪稱神來(lái)之筆。還有象李白讓 高力士脫靴，王勃寫文章蒙在被里打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。續(xù)集中有 《寺塔記》2卷，詳述長(zhǎng)安諸佛寺的建筑﹑壁畫等情況，保存了許多珍貴史料，每為後代 編長(zhǎng)安史志者所取資。正如《四庫(kù)全書(shū)總目提要》所云：?多詭怪不經(jīng)之談，荒渺無(wú)稽 之物，而遺文秘籍，亦往往錯(cuò)出其中，故論者雖病其浮夸，而不能不相徵引?（《四庫(kù) 全書(shū)總目》）。其中不少篇目頗為隱僻詭異，如記道術(shù)的叫《壺史》，鈔佛書(shū)的叫《貝 編》，述喪葬的叫《尸穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。

《酉陽(yáng)雜俎》有《津逮秘書(shū)本》﹑《學(xué)津討原》本﹑《湖北先正遺書(shū)》本﹑《四部 叢刊》影印明刊本等，均為30卷。

今有：《酉陽(yáng)雜俎》中華書(shū)局1981年版；《酉陽(yáng)雜俎》上海古籍出版社版；1985年 《酉陽(yáng)雜俎》許逸民注評(píng)，學(xué)苑出版社2001年版；《酉陽(yáng)雜俎》杜聰校注，齊魯書(shū)社20 07年版。

17、《中華古今注》

五代考據(jù)辯證類筆記，后唐馬縞撰。馬縞，字號(hào)、里籍不詳。唐末以明經(jīng)及第，又 舉拔萃科。后梁時(shí)為太常修撰，累歷尚書(shū)郎，參知禮院事，遷太常少卿?！吨腥A古今注 》前題?國(guó)子監(jiān)太學(xué)博士馬縞集?，當(dāng)是他早年國(guó)子監(jiān)太學(xué)博士任上所作。

《中華古今注》以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書(shū)部分 內(nèi)容重復(fù)。作者辨別一些名物可供后人參考，如帝王專用的?華蓋?和將帥?曲蓋?的 來(lái)源和區(qū)別：?華蓋，黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣、金枝玉葉止 于帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉?，?曲蓋，太公所作也。武王伐紂，大風(fēng)折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰(zhàn)國(guó)常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰<車卑>輗蓋，有軍 號(hào)者賜其一焉?；?雉尾扇、?鄣扇?和?五明扇?的來(lái)源與用途區(qū)別：?雉尾扇，起 于殷世。高宗有雊雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、夫人之車服。輦車有翣，即 緝雉羽為扇翣，以鄣翳風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜梁孝王。魏晉已來(lái)以為常準(zhǔn)。諸 王皆得用之?，?鄣扇，長(zhǎng)扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長(zhǎng)扇也?，?五明扇，舜所 作也。舜受堯禪，廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也?。

此書(shū)版本甚多，主要有《百川學(xué)海》、《古今逸史》、《說(shuō)郛》、《叢書(shū)集成初編 》、《古今逸史》諸本。

今有：《古今注〃中華古今注〃蘇氏演義》，商務(wù)印書(shū)館1956年版；《中華古今注 》，李成甲校點(diǎn)，遼寧教育出版社2000年版；《資暇集蘇氏演義中華古今注》，上海書(shū) 店叢書(shū)集成初本。

18、《兼明書(shū)》

五代考據(jù)辯證類筆記，五卷，丘光庭撰。丘光庭，烏程（今浙江湖州市南）人。其 生活年代在史籍中并無(wú)記載，后人編纂的書(shū)目中有唐代、五代和宋三種說(shuō)法，《羅隱集 》有贈(zèng)光庭詩(shī)，則當(dāng)巳入五代（907—960）。曾官太學(xué)博士。今存詩(shī)七首，有《兼明書(shū) 》、《唐教論》、《補(bǔ)新宮》、《補(bǔ)茅鴟》等。

《兼明書(shū)》有三卷、四卷、十二卷等不同記載，今本五卷，疑後人所更定。前三卷 論述經(jīng)史諸書(shū)，對(duì)《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《春秋》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《小孝經(jīng)》、《爾雅》、《史記》、《白虎通》中的文字、訓(xùn)詁、傳說(shuō)、故實(shí)以及風(fēng)俗、名物等都有所考辯。卷四專駁五臣的《文選注》，卷五為雜說(shuō)。每條先列舊說(shuō)，后陳 急件，以?明曰?標(biāo)出。盡管有些見(jiàn)解，不免標(biāo)新立異，武斷無(wú)征，如據(jù)《山海經(jīng)》鳳 凰之文，管子《韓詩(shī)外傳》封禪之記，謂作字不始於倉(cāng)頡，不知百氏雜說(shuō)，不足為據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》請(qǐng)車為槨一條，謂毀車為槨、非賣車市槨，不知一車之材，毀之豈能為槨，殊 不近事理。但精辟之論尚多，如?論《史記》誤以放勛重華，文命為堯、舜、禹名，毛 萇誤以垤為螘冢，孔安國(guó)誤解菁茅，顏師古誤以鸤鳩為白鷢，孔穎達(dá)誤以鴟鸮為巧婦，又誤以占書(shū)為龜策同釁，公羊穀梁誤以荊人為貶詞，杜預(yù)誤以文馬，為畫馬趙匡誤以諸 侯無(wú)兩觀，郭璞誤以竊脂為盜肉，應(yīng)劭誤以邱氏為出左邱明，皆引據(jù)辨駁，具有條理。駁五臣《文選注》諸條，亦皆精核?（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》）。

《兼明書(shū)》有《續(xù)百川學(xué)海》本，《寶顏堂秘笈》本、《真意堂三種》本、浙江范 懋柱家天一閣藏本，璜川吳氏，清嘉慶16年刻本等；今有：《兼明書(shū)》中華書(shū)局1985年 版；《兼明書(shū)》遼寧教育出版社?新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)本?1998年版；《兼明書(shū)》臺(tái)北〃臺(tái) 灣商務(wù)印書(shū)館

1986版。

19、《北夢(mèng)瑣言》

五代歷史軼事筆記，北宋孫光憲撰。孫光憲（901—968），字孟文，自號(hào)葆光子，陵州貴平（今屬四川省仁壽縣東北的向家鄉(xiāng)貴坪村）人。仕南平國(guó)三世，累官荊南節(jié)度 副使、朝議郎、檢校秘書(shū)少監(jiān)，試御史中丞。入宋，為黃州刺史。太祖乾德六年卒?！?宋史》卷四八

三、《十國(guó)春秋》卷一0二有傳。孫光憲?性嗜經(jīng)籍，聚書(shū)凡數(shù)千卷?；蚴?自鈔寫，孜孜校讎，老而不廢?。孫光憲善詞，蜀人編輯《花間集》，收錄了他的六十 余首詞。十國(guó)詞人，除西蜀與南唐外，其他只有荊南孫光憲一人而已。今詞存八十四首，風(fēng)格與?花間?的浮艷、綺靡有所不同。劉毓盤輯入《唐五代宋遼金元名家詞集六十 種》中，又有王國(guó)維緝《孫中丞詞》一卷。另著有《荊臺(tái)集》、《橘齋集》、《玩筆傭 集》、《鞏湖編玩》、《北夢(mèng)瑣言》、《蠶書(shū)》等，僅《北夢(mèng)瑣言》傳世。

《北夢(mèng)瑣言》共二十卷，記述了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、歷史、人物等方面的許多掌故賀 軼聞。其自序云：?唐自廣明亂離，秘籍亡散。武宗已后，寂寞無(wú)聞，朝野遺芳，莫得 傳播。仆生自岷峨，官于荊郢。咸京故事，每愧面墻，游處之間，專于博訪。頃逢故鳳 翔楊比少尹，多話秦中平時(shí)舊說(shuō)，常記于心……厥后每聆一事，未敢孤信，三復(fù)參校，然始濡毫。……三紀(jì)收拾筐篋，爰因公退，咸取編連。先以唐朝達(dá)賢一言一行列于談次，其有事類相近，自唐至后唐、梁、蜀、江南諸國(guó)所得聞知者皆附其末，凡纂得事成三 十卷?。本書(shū)包含諸多文人士大夫言行與政治史實(shí)，為研究晚唐五代史提供了可貴材料。

《北夢(mèng)瑣言》有爾雨堂叢書(shū)本。今有：《北夢(mèng)瑣言》中華書(shū)局，唐宋史料筆記叢刊 1985年版，2002年再版；《北夢(mèng)瑣言》三秦出版社2004年版；北夢(mèng)瑣言林艾園校點(diǎn)上海 古籍出版社；《北夢(mèng)瑣言》大象出版社?宋人筆記?第一編，2005年版。

20、《南部新書(shū)》

北宋歷史軼事筆記，十卷，北宋錢易撰，錢易字希白，生卒年未詳，杭州臨安（今 屬浙江）人。為吳越王錢倧子。錢俶歸宋，錢氏宗室、大臣大都封官，唯錢易與兄錢昆 不被錄用，遂發(fā)憤讀書(shū)，立志科舉入仕。17歲舉進(jìn)士，但因在殿試時(shí)，三道題不到半天 答完，而被斥之為?輕俊?，不僅御試通不過(guò)，連進(jìn)士資格亦被免去。而錢易卻由此聞 名于世，博得?才子?美名，有人稱其詩(shī)才不在李白之下。真宗咸平二年（999），復(fù)舉 進(jìn)士，他自覺(jué)可得第一，但主考官不公，將他列為第二。錢易不平，上書(shū)朝廷，對(duì)本朝 科舉多有譏諷。宋真宗閱后不快，又將他降為第三名。次年為光祿寺丞、通判蘄州。他 為官能體察民情，對(duì)官吏濫用酷刑深惡痛絕，奏請(qǐng)廢除非法之刑，受到真宗嘉獎(jiǎng)。景德 二年（1005），舉賢良方正，除秘書(shū)丞、通判信州。宋真宗東赴泰山封禪，錢易進(jìn)獻(xiàn)《 殊祥錄》一書(shū)，遂改任太常博士、直集賢院。后曾受命修《車駕所過(guò)圖經(jīng)》。又為知制 誥，天圣三年（1025）為翰林學(xué)士，不久去世。錢易才學(xué)贍敏過(guò)人，才思敏捷。佛學(xué)功 底深厚，又善行、草書(shū)，兼擅山水，乾興元年（一○二二）嘗作《清介圖》。主要著作 有《金閨瀛洲西垣制集》150卷、《青云總錄》、《青云新錄》、《南部新書(shū)》、《洞微 志》130卷。其中現(xiàn)存僅《南部新書(shū)》，事跡收錄于《宋史本傳》、《宋史〃錢惟演傳》。

《南部新書(shū)》乃錢易于真宗大中詳符間知開(kāi)封縣時(shí)所作。皆記唐時(shí)故事，間及五代。晁公武《郡齋讀書(shū)志》作五卷，焦竑《國(guó)史經(jīng)籍志》作十卷，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》 認(rèn)為?作十卷為是?共800余條，為筆記體著作，未經(jīng)編次，雜亂無(wú)章，但所載?朝野掌 故?、?遺聞?shì)W事?等有關(guān)唐初以來(lái)職官臵廢、政制變遷、官場(chǎng)儀式等資料，有一定參 考價(jià)值。

今有：《南部新書(shū)》，黃壽成點(diǎn)校，唐宋史料筆記叢刊中華書(shū)局1985年版，2002年 再版；《南部新書(shū)》宮曉濱注，中國(guó)林業(yè)出版社2001年版；《南部新書(shū)》大象出版社? 宋人筆記?第一編，2005年版。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)：《水滸傳》簡(jiǎn)介

《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部描寫農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

水滸傳的故事早就在民間傳誦。南宋時(shí)，王的《東都事略》等，書(shū)已有零星記載。宋末遺民龔圣與作有《宋江三十六贊》；無(wú)名氏的《大宋宣和遺事》記述了宋江等人的事跡。元代有２５種水滸題材的劇目，水滸故事傳到元末大致形成了今本《水滸》的規(guī)模。《水滸》的作者一般認(rèn)為是元末明初的施

耐庵。施耐庵１２９６—１３７０之間，名耳，祖籍蘇州。明初著名小說(shuō)家。３５歲中進(jìn)士，后棄官退居故鄉(xiāng)，從事創(chuàng)作。傳說(shuō)他同元末農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)有一定的聯(lián)系。

《水滸傳》以農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程為主線，通過(guò)各個(gè)英雄被逼上梁山的不同經(jīng)歷，描寫出他們由個(gè)體覺(jué)醒到走上小規(guī)模聯(lián)合反抗，到發(fā)展為盛大的農(nóng)民起義隊(duì)伍的全過(guò)程，表現(xiàn)了“官逼民反”這一封建時(shí)代農(nóng)民起義的必然規(guī)律，塑造了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會(huì)矛盾。

作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農(nóng)民起義領(lǐng)袖們劫富濟(jì)貧、除暴安良的正義行為，肯定了他們敢于造反、敢于斗爭(zhēng)的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當(dāng)他被逼上梁山之后，“替天行道”，壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起義事業(yè)登上峰巔之時(shí)選擇了妥協(xié)、招安，終于葬送了起義事業(yè)。小說(shuō)通過(guò)宋江起義的失敗客觀上總結(jié)了封建時(shí)代農(nóng)民起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

小說(shuō)以高俅發(fā)跡作為故事的開(kāi)端，意在表明“亂自上作”，高俅是封建統(tǒng)治集團(tuán)的代表人物。作者還寫了大批的貪官污吏和地方惡霸，正是他們狼狽為奸，漁肉百姓，才迫使善良而正直的人們不得不挺而走險(xiǎn)，奮起反抗。小說(shuō)深刻地挖掘出了封建時(shí)代農(nóng)民起義的深層原因。

《水滸傳》的結(jié)構(gòu)獨(dú)具一格，先以單個(gè)英雄故事為主體，上一個(gè)人物故事結(jié)束時(shí)，由事件和場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換牽出另一個(gè)人物，因人生事，開(kāi)始下一個(gè)故事。就好象一個(gè)個(gè)環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，環(huán)環(huán)相生。其中也有一些自成段落的故事，集中表現(xiàn)了眾多英雄好漢，智取生辰綱和三打祝家莊等即為其例。一個(gè)一個(gè)的小故事如同涓涓細(xì)流流向長(zhǎng)江大河，終于匯合成滔天洪流，匯合成聲勢(shì)浩大的英雄大聚義。

《水滸傳》成功地塑造了宋江、武松、林沖、魯智深、李逵等人物形象。作者善于把人物放在真實(shí)的歷史環(huán)境中，緊扣人物身份和經(jīng)歷刻劃人物性格；善于把人物放在尖銳的斗爭(zhēng)中生死存亡的關(guān)頭來(lái)描寫人物性格，還善于運(yùn)用比較法、反襯法來(lái)突顯人物性格。

《水滸傳》沒(méi)有絲毫的脂粉氣兒女情，它具有豪放粗獷的陽(yáng)剛美和崇高美。這種美學(xué)風(fēng)格對(duì)后來(lái)的英雄傳奇小說(shuō)產(chǎn)生了一定的影響。

《水滸傳》對(duì)后世的影響，不限于文學(xué)的范圍。幾百年來(lái)，《水滸傳》在人民群眾中廣為流傳，直接推動(dòng)了人民群眾的反抗運(yùn)動(dòng)?！端疂G傳》對(duì)后世小說(shuō)、戲劇有較大影響，到今天水滸故事仍然是戲劇劇目中的重要內(nèi)容。

《水滸傳》有繁本簡(jiǎn)本之分。繁本文繁事簡(jiǎn)，簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)本繁。明萬(wàn)歷末楊定見(jiàn)取簡(jiǎn)本中征田虎王慶事加以潤(rùn)飾，與繁本合成１２０回本。清人金圣嘆取繁本前７１回加以潤(rùn)改，將第１回作楔此文來(lái)源于xiexiebang.com，成７０回本。中華書(shū)局上海編輯所校訂的《水滸全傳》適合于普通讀者閱讀；人民文學(xué)出版社的《水滸傳》匯校本適合于文學(xué)研究者。