第一篇：研究生論文翻譯

200127--34(翻譯)

諾克（1990年）指出，影響聲譽，是一個更復雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，在社會網(wǎng)絡(luò)的研究，不研究的方便代理。雖然我們還發(fā)現(xiàn)，影響網(wǎng)絡(luò)中的位置相關(guān)，我們提出采訪的演員，收集檔案資料，并繪制出決策序列的步驟，使我們可以看到網(wǎng)絡(luò)中的位置，機會之間的連接超出此相關(guān)的一個步驟，反對，并采取行動。我們的模型已經(jīng)給了我們在一個組織領(lǐng)域組織的行動，包括周邊的行動，以及中央演員，包括反對，以及合作的演員，包括演員可以選擇從戰(zhàn)略的較大視圖它們可以單獨或合并使用。這一研究項目已被探索，但是，我們留下了一些問題。

這項研究的限制之一是，我們是無法比擬的結(jié)構(gòu)配置，以確定行動結(jié)構(gòu)變化的影響。諾克解釋（1990年），有幾種可能的的反對派結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，密切演員如何在網(wǎng)絡(luò)?？梢杂幸粋€明確的精英治理的決定的集中式結(jié)構(gòu)，也可以有不同的演員在社會的反對或討價還價模型的空間分布。我們只分析了四個方面的問題，涉及演員在一個城市。跨城市的樣本規(guī)模較大，有可能揭示社會空間中的位置變化，鉛演員討價還價或反對對方。然而，我們的研究表明是網(wǎng)絡(luò)形態(tài)并不完全確定在決策中使用的策略。

另一個限制是，我們的審議情況的框架是非常短暫的。當面對決定采取行動，反對的可能性，演員們的審議其網(wǎng)絡(luò)地位的認識，以及他們是否考慮的政治環(huán)境是有利的，或者是比簡單的成本可能導致更復雜的分析效益分析，我們這里假設(shè)。還需要進一步研究，以確定聯(lián)合行動的觀點趨同，通過幀對齊（雪等，1986）等過程，并導致聯(lián)盟和演員時查看過合作努力的偏振情況。

我們還沒有捕捉到網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和政治機會結(jié)構(gòu)的改變，隨著時間的推移。需要更多的研究如何導致聯(lián)盟和解決問題的行動者之間建立連接。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)絡(luò)可以如何成功和不成功的戰(zhàn)略改變，這將是寶貴的。此外，考慮較長的一段時間在一個更細粒度的戰(zhàn)略敘事分析期間所采取的策略序列將顯示在演員的企圖改變政策和完成目標的轉(zhuǎn)折點。最后，在什么條件下會導致網(wǎng)絡(luò)中的行動策略的選擇問題，在什么條件下的戰(zhàn)略將是成功的，仍然是開放的。注意所有的社會網(wǎng)絡(luò)中的演員，不只是中央的球員，考慮關(guān)系網(wǎng)內(nèi)采取的行動將揭示更多的演員嵌入在社會背景下的動態(tài)。我們在這里顯示的是網(wǎng)絡(luò)中的地位，反對和政治機會結(jié)構(gòu)，贏得自己的位置，在未來的研究，試圖影響政策。

第二篇：研究生翻譯

1.Every company has a handful of staff in a given area of expertise that you can count on to get the job done.(Para.1)

2.We hold them up to the standards we see in our top people.(Para.2)

3.3.It deserves repeating because it is the single most public difference between academia and

industry.4.“The business environment is less lone-wolf and competitive, so signs of being collaborative and selfless stand out.(Para.4)

5.Many postdocs and grad students have a tough time showing that they can make this transition because so much of their life has involved playing the independent researcher role and outshining other young stars.(Para.5)

? Translate

許多博士后和研究生 在進行這種過渡的過程中表現(xiàn)相當費力。因為生命中有那么長一段時間他們都是在扮演一個獨立研究者的角色，并且要表現(xiàn)得比其他年輕的優(yōu)秀人才更出色的。

6.You can make yourself more attractive to companies by working together with scientists from other laboratories and disciplines in pursuit of a common goal—and documenting the results on your résumé.(Para.5)

7.In a business, you need to understand the process, but you end up falling in love with the answer and then take a risk based on what you think that answer means to your business.(Para.9)

翻譯：在企業(yè)里，你需要了解過程，但最終你會迷上答案，然后根據(jù)你認為該答案對你的企業(yè)所具有的意義來冒

風險。

8.The scientist who is transitioning into the business world must prioritize his or her relationship assets above their technical assets.(Para.11)

9.To suddenly be valued and measured by your mastery ofhuman relationships can be a very scary proposition for a person who has been valued and measured only by his mastery of things,” says Rick.(Para.11)

10.Indeed, the key players I’ve met who work at the bench in industry have succeeded in great measure because they’ve been able to work with a broad variety of personalities, up and down the organization.(Para.12)

翻譯：事實上，我所遇見的在企業(yè)工作的核心員工們之所以取得成功，很大程度上是因為他們 能夠與公司上下各種各樣的人共事。

1.Sichuan, known as Nature’s Storehouse, is also a storehouse of cuisine.Here, each and every restaurant provides delicious yeteconomical culinary fare.(Para.3)

2.Guangdong Province is located in southern China, with a moderate climate and abundant produce all year round.(Para.4)

3.Zhejiang cuisine is light and exquisite, and is typical of food from along the lower Yangtze River.(Para.5)

4.Buddha Jumping over the Wall was created in a restaurant called Gathering Spring Garden in Fuzhou, Fujian, during the reign of the Qing Emperor, Guangxu(1875-1908).(Para.11)

5.The elders select food for the young while the young make toasts to the elders.(Para.12)

6.In China, food eaten during festivals is particularly important.At different festivals, people partake of different fare.(Para.15)

1.With a first printing of 5.3 million copies and advanceorders topping 1.8 million,Harry Potter and the Goblet of Fire, the fourth installment of the series, promises to break every bookselling record.(Para.1)

2.2.Amazingly, Rowling keeps her several plotlines clear of each other until the end, when she deftly brings everything together in a cataclysmic conclusion.(Para.2)

翻譯：讓人稱奇的是，羅琳讓每一冊書的情節(jié)相互獨立，但最后，她卻能夠巧妙地把它們銜接起來，形成一個意想不到的結(jié)局。

3.The only sour notes in all the songs of joy over this phenomenon have come from parents and conservative religious leaders who say Rowling advocates witchcraft.(Para.4)

4.But perhaps the most curious thing about the Potter phenomenon, especially given that it is all about books, is that almost no one has taken the time to say how good— or bad—these books are.(Para.5)

5.There’s no telling which books will survive from one generation to the next.(Para.5)

6.Her prose may be unadorned, but her way with naming people and things reveals a quirky and original talent.(Para.7)

7.The best writers remember what it is like to be a child with astonishing intensity.(Para.8)

8.Time and again, Rowling articulates just how defenseless even the bravest children often feel.(Para.8)

9.But I don’t think the books would have their broad appeal if they were only exciting tales of magical adventure, and I know adults would not find them so enticing.(Para.8)

1.Babies and children deprived of love have known to develop a wide variety of problem—for example, depression, headaches, physiological impairments, and neurotic and psychosomatic difficulties—that sometimes last a lifetime.(Para.1)

2.Among other things, people who like themselves are more open to criticism and less demanding of others.(Para.3).4.Although love may involve passionate yearning, respect is a more important quality.(Para.6)

5.Even during the preteen years, romantic experiences are cultured in the sense that societal and group practices and expectations shape romantic experience.(Para.10)

Photoshop CS6中文版從入門到精通

1企業(yè)的環(huán)境并不需要單打獨斗，爭強好勝，所以表現(xiàn)出合作和無私精神的員工就脫穎而出了。

2.吃飯時，年長的和年少的按照年齡大小依次坐好，在歡樂祥和的氣氛中，說說笑笑。

3.在對“哈利波特”現(xiàn)象的一路歡歌中，出現(xiàn)的唯一一個不和諧音符來自干一些父母和保守的宗教領(lǐng)袖。他們認為羅琳在宣揚巫術(shù)。

4.我想要我愛的人為他自己成長發(fā)展，并且用他自己的方式，而不是為了迎合我。

許多醫(yī)學名校已經(jīng)研究并提出能夠有效緩解疾病和壓力的瑜伽術(shù)了。

第三篇：研究生期間規(guī)劃 -翻譯

選擇該專業(yè)的理由: I love English and I respect knowledge very much.Being an interpreter or translator is like an encyclopedia.Ⅰ、自我介紹 Self Introduction

敬愛的XX教授：

您好，在百忙之中打擾您了，我叫 XXX，是2016級翻譯專業(yè)學生。很有緣分，我能有您這樣一位有學識、經(jīng)經(jīng)驗豐富的院長作為我的導師。

我出生于一個農(nóng)民家庭，家里有4兄妹，雙親勤勞，質(zhì)樸。2003年大專畢業(yè)（辦公自動化與文秘）。2005年自考人民大學本科畢業(yè)（工商企業(yè)管理）。在上大專期間，開始自學英語，2002年考了CET-4；盡管通過了四級，英語對我來說還是一知半解。2005年參加了全國研究生考試（人民大學經(jīng)濟學專業(yè)），但是數(shù)二沒有過線；2013年，意外地得知有翻譯，不考二外時，燃起了我崇尚那不斷進取的靈魂，從14年-16年先后選報了重慶大學，華南理工大學，最后有幸被貴州財經(jīng)大學錄取。我深知：付出了不一定有收獲，但不付出，一定沒有收獲。這是生命的輪回，有太多人會經(jīng)歷這一番煎熬和且行且上的痛苦；但經(jīng)歷了，即使是失敗的，也從不會是無益的。

Ⅱ、最近研讀過的部分英語（翻譯）書籍

《金典100初、高中語法》，《薄冰高級語法》，《實用英語語法》，《賴氏經(jīng)典語法》等； 《新編漢英翻譯教程（第2版）[A New Course book on Chinese-English Translation] 》戴煒棟，陳宏薇，李亞丹 編 ； 《 英漢翻譯基礎(chǔ)教程》穆雷 著； 《中外翻譯理論教程》黎昌抱，邵斌； 《賴世雄美語從頭學：初級，中級，高級》； 《新東方考研英語一真題詳解》；

《常春藤解析英語雜志精華合集+常春藤生活英語雜志精華合集》附贈MP3光盤賴世雄 著 ；

Ⅲ、研究生計劃: 預參加考試項目：

1.CET-6： 2016-12 2.TEM-8： 2017-03 3.三級翻譯專業(yè)資格(水平): 2017-05-21 4.二級翻譯專業(yè)資格(水平): 2017-11-05 5.高中教師資格: 2018-03 計劃研讀的課外書籍：

復習：《賴世雄英語單詞4500，6000》、《賴世雄高級美語》 2016.09.01—2016.12.30 學習：《非文學翻譯理論與實踐》李長栓 2017.01.01—2017.02.28 學習：《常春藤解析英語雜志》 2017.03.01—2017.06.30 畢業(yè)規(guī)劃：提前一年畢業(yè)，即2018年6月畢業(yè)

15,000 words 翻譯實踐: 2016.09.01—2018.06.01 畢業(yè)論文: 2016.11.— 2018.06

Ⅳ、綜合能力計劃：

1.Being fluent in daily conversations 2.Can express self opinions precisely on an issue.3.Can master translating skills in practice.4.Hoping to translate some materials concerning Economy into Chinese or some Chinese thinking modes into English.Ⅴ、Daily arrangement: 1.Skim the headlines every morning:take notes or paraphrase them briefly.2.Finish every teachers’ assignments perfectly.3.Read other English books and practice oral English as much as possible.Ⅵ、敬請指導

您好，XXX!我想提前畢業(yè)，我知道這很難，而且沒有先例。但從現(xiàn)在開始請您按照一個MTI畢業(yè)生的標準去要求我，最后能否叩擊目標，who knows ? 因為現(xiàn)實，已讓我不再如從前般果敢，不再有破釜沉舟的氣魄；或許在境遇最不好，自信心和個性被壓到最底層的時候，我已顧不上再去想、去猶豫，我必須去做。我要好好活下去，改變現(xiàn)狀。我已經(jīng)顧不上害怕了，我不想再過這種渾渾噩噩的日子，我想讓自己在忘我地拼搏中體會生命的意義。如果能提前畢業(yè)，也是給學院乃至學校一個范例。

我還有許多未盡事宜敬請雷院指導：比如如何根據(jù)自身情況選擇研究方向尚不是很明確；以及對將來自己就業(yè)方向等事宜都不太確定.黃 緒平（Suki)

2016.11.10

附錄：基本資料

Basic Information

Name:(Suki)政治面貌: 團員 學號：

電子郵箱: 性別: 女

民族: 漢 愛好: 讀書、運動 身份證號：

聯(lián)系電話:

考 研 情 況 考研分數(shù)：總分：340;政治:57；英語：62;翻譯：109；百科：114

獲 獎 情 況

曾獲得國家獎學金(2002年)，校、系三好學生，2003年河北省優(yōu)秀畢業(yè)生；優(yōu)秀學生干部、優(yōu)秀團員等榮譽稱號。

社 會 實 踐

? 校內(nèi)：

曾任過班級生活委員，學習委員，宣傳委員，校體育部、生活部成員

? 校外：

2005.7-2008.8 銷售助理 2009.9-2013.8 外貿(mào)業(yè)務(wù) 2013.9-2016.7 初中英語老師

第四篇：研究生論文

中文摘要

時代的進步，社會的發(fā)展，使我們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的生活環(huán)境、生活方式、價值觀念等等都隨之改變，但是人與人之間的美好情感——愛、關(guān)心、理解、體諒，卻仍如以前一樣被迫切需要，它被需要于社會的每一個角落，如學校、醫(yī)院、家庭、企業(yè)、工廠、車間等等。關(guān)心是由關(guān)心者和被關(guān)心者以及他們之間的關(guān)心行為構(gòu)成的。它與關(guān)懷、關(guān)注和關(guān)愛既有聯(lián)系又有區(qū)別，就形式而言，可以分為對事情的關(guān)心和對人的關(guān)心。然而，教育世界中的“關(guān)心”有它的“個性”，這表現(xiàn)為對學生生命整體的關(guān)心，具體為對學生的身體、理性和非理性的關(guān)心。教師踐行關(guān)心需要一定的條件和智慧：教師要轉(zhuǎn)變學生存在觀念；教師要借助教育理論學習，形成濃厚的學生問題意識；教師關(guān)心學生要“有所為，有所不為”；教師關(guān)心學生要促進學生關(guān)心品質(zhì)的形成。

［關(guān)鍵詞］ 教育；學生存在方式；方法論

Abstract Care is the care and concern from persons as well as their care between behavior.Care, concern and care for not only have connection but also have distinction again already.In the form, it can be divided into about the care and concern for people.However, in the world of education “care” has its“ personality”, this performance is for students life care, Specific to the student body, the rational and irrational.Teachers' practice of care needs certain conditions and wisdom: teachers should change the concept of teachers to help students;educational theory study, formed a strong student problem consciousness;teachers care for students to “it is somewhat, do not be somewhat”;teachers care for the students to promote student interest in quality formation Key words educational teaching methodology the way of the student’s existence

第一章緒論

一、研究緣起

目前學校教育仍然遵循認知為本的學科教育，關(guān)心被置于無足輕重的地位。無論學校、教師、家長，都更為注重孩子的考試成績、學校班級的升學率、孩子能否進入重點中學與大學等等，所有學校以及家庭的一切工作都是圍繞著這些重心展開的。對于孩子真正所需所想所思等心理狀況缺少關(guān)心，以至于在成長的道路中走入歧途。另一方面，現(xiàn)在的很多孩子，大多數(shù)都是獨身子女，在家受到親朋好友的百般呵護，缺少正確的關(guān)心，即被溺愛、寵愛，形成了以自我為中心的思想，同時也不懂得關(guān)心他人，更加不懂得珍惜其他各種各樣的生命體，因此，有必要從小就對學生進行關(guān)心教育，使關(guān)心在生活中起到作用，培養(yǎng)學生具有關(guān)心品質(zhì)，關(guān)心自我他人社會等等。下述的發(fā)生在當今我國社會的一些令人震驚的事實，一方面是對上述內(nèi)容的合理解釋及驗證，另一方面也引發(fā)了我們對“關(guān)心”這一問題的深層思考。2001 年發(fā)生了震驚全國的金華小學生殺母案，浙江省金華市高二學生徐力，因為母親總嘮叨讓他必須考上名牌大學，與母親產(chǎn)生對立，直至用錘子把母親活活打死了。2001 年3 月 20 日，漢中市南鄭縣 3 名初二女生突然服藥自殺，其中一人于次日不幸死亡。2005年 7 月，寧夏銀川一名 13 歲的學生留下遺言，“我是個差生！我死了可以幫父母節(jié)約 10萬元！”。2006 年 12 月 20 日晚，陜西洛川縣百益鄉(xiāng) 3 名小學生竟因為逃學害怕被家長打罵，喝下農(nóng)藥，兩人死亡，另一人經(jīng)兩天搶救，病情暫時穩(wěn)定。2006 年 12 月 24 日，廈門一所中學高二女生，追求一男生遭拒后，竟跑到該男生家頂樓上，給男生母親發(fā)出訣別短信后，服藥欲自殺。2007 年 01 月 17 日，楚天都市報報道，一名初二學生只因逃了一天的課，受到母親的責罵，與母親發(fā)生爭執(zhí)，偷偷喝下幾口農(nóng)藥，所幸喝下的農(nóng)藥較少且搶救及時，已轉(zhuǎn)危為安。1中國青少年研究中心 2005 年 9 月的一項全國性調(diào)查顯示，約有 9％的中小學生對生活感到絕望，產(chǎn)生過自殺的念頭。自殺事件是學生缺少關(guān)心的極端反映形式。“現(xiàn)在的孩子脾氣怎么這么大？動不動就要死要活的！”其實，在許多父母和教師的眼里，孩子走絕路的選擇是難以理解的，他們發(fā)出上述的感嘆，在一定意義上，說明他們并未真正了解孩子，也沒有認真去關(guān)心過孩子。

離婚已經(jīng)成為中國男人和女人自由的選擇。隨著離婚率的不斷上升，也造成了這樣一種社會現(xiàn)象：單親家庭在不斷增多，單親孩子數(shù)量驟然上升。在今日中國，單親家庭以及單親子女教育，已成為一個不容忽視，值得特別關(guān)注的問題。單親家庭孩子是一個特殊群體。由于特殊家庭環(huán)境，形成他們較為特殊的心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)，許多單親家庭的孩子不能同時得到父母的愛，不能享受正常家庭的完美、和諧和幸福。大量的事實和研究表明，單親家庭的孩子往往會因為缺少父愛或者母愛而變得心理失衡。他們常常感到孤獨、憂慮、失望、自

卑、情緒低沉、性格孤僻。這種心態(tài)如果不及時糾正，就會使孩子性格扭曲，心理變態(tài)，嚴重影響其情感、意志和品格的發(fā)展，所以他們更需要一份關(guān)心，在教學中我們更應該給予他們關(guān)心。

青少年犯罪群體的日趨龐大已經(jīng)成為不爭的事實。這不僅是一個影響社會治安的問題，也給青少年自身和家庭帶來災難和不幸，更是一個直接關(guān)系到整整一代人的成長和未來國民素質(zhì)的大問題，這已成為一個迫切需要解決的重大問題。究其原因，有青少年主觀方面的原因，也有客觀方面的原因，客觀原因主要表現(xiàn)在家庭、社會、學校教育方面。學校教育中政治思想教育，道德教育和法制教育不力，片面追求升學率，疏于對學生的教育和管理，學校管理人員和教師缺少對學生長期耐心的了解與關(guān)心，特別是對“差生”進行冷落或歧視，或把他們推向社會成為閑散人員，挫傷了他們的上進心，導致他們走上犯罪道路。類似的特殊學生群體還有留守兒童、殘疾兒童、民工入學子女、有心理疾病的學生群體等等。

對學生來說，愛是陽光，關(guān)心和鼓勵學生，可以促使其上進，愛就像一縷陽光，照在他們內(nèi)心黑暗的世界，讓他們感到溫暖。上述的一些悲劇說明了什么呢？教育的核心是培養(yǎng)健康價格而不是僅僅傳授知識，如果教師在教學過程中只注重知識的傳授，忽視對學生情感、品德等方面的培養(yǎng)，學生很難成為一個健全的人。如果父母只關(guān)注孩子的學習成績，只教育孩子與他人競爭，成為一個在社會有金錢、有地位的人，而不懂得關(guān)注孩子的交往能力和做人態(tài)度，那么，孩子有可能產(chǎn)生非人化傾向。怎樣避免孩子的非人化傾向，讓孩子成長為健康快樂的人？其答案無疑是：讓孩子感覺到父母老師身邊的人對他們的關(guān)心，讓孩子成長為一個有愛心的人。哲學家海德格爾（M.Heidegger）對“關(guān)心”進行了生存本體意義上的闡釋：“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，關(guān)心是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實的存在?！?[1]23種種事實和跡象表明，我們的教育需要培養(yǎng)具有關(guān)心能力的人，我們的孩子需要我們的關(guān)心?？梢哉f，本文選取“關(guān)心”這一主題進行研究，是對當今我國的社會和教育凸現(xiàn)的關(guān)心問題的一種回應，闡示教育中關(guān)心學生在整個教育過程中起著重要的作用，同時以引起教育界同仁的共鳴。

二、概念界定

(一)、關(guān)心

關(guān)心”一詞的英文是“care”，具有留神、用心、照顧、擔心和憂慮等意義。[2]“關(guān)心”在漢語詞典中的解釋是把人和事物常放在心上，具有“重視和愛護”的內(nèi)涵。[3]弗洛姆（E.Fromm）認為，關(guān)心是愛的重要且首要成分，它蘊含于愛之中，表達了愛者對被愛者生命成長的關(guān)注，體現(xiàn)在關(guān)愛行為之中。[4]吉利根（C.Gilligan）認為，關(guān)心是表現(xiàn)在道德

踐行過程中的一種不同的聲音，它的特點是維持關(guān)系、承擔責任、避免傷害。內(nèi)爾?諾丁斯（N.Noddings）認為，關(guān)心是一種關(guān)系性的存在，其最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。在兩個人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會遭到破壞。[1]1-24關(guān)心一般通過行為來表達，關(guān)心行為就是根據(jù)具體情境中的特定個體及其特定需要做出的旨在增進其福祉、有益于其發(fā)展的行為存在主義哲學家海德格爾將關(guān)心描述為人類的一種存在形式。他認為，“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實的存在。”諾丁斯吸收了海德格爾的觀點，強調(diào)關(guān)心是一種關(guān)系性，關(guān)心的關(guān)系性“最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸”。諾丁斯(Nel.Noddings)的關(guān)心理論是20世紀80年代新興的一種德育理論,它在80年代末90年代初開始受到西方世界的重視并逐漸產(chǎn)生影響。迄今為止,她的關(guān)心理論的專著已經(jīng)被翻譯成五種語言并被介紹到許多不同的國家,成為西方德育理論的強音。她圍繞著“教育學生學會關(guān)心”這一主題,對教育整個領(lǐng)域的改革提出了建設(shè)性的主張。在此主要對其中的教授關(guān)心主題這一觀點進行分析,闡述教授關(guān)心主題的原因、意義、選擇和組織這種主題的方法及所需的教育制度上的改進,并在此基礎(chǔ)上對我國的德育進行深入的思考,以期對我國的教育工作有所啟發(fā)和借鑒。諾丁斯強調(diào)關(guān)心并非美德。她認為，人們傾向于認為關(guān)心是一種美德，一種個人品質(zhì)。關(guān)心是一種心理品質(zhì)，也是一種道德品質(zhì)。作為心理品質(zhì)，關(guān)心是個人對人、對事的一種態(tài)度；作為道德品質(zhì)，關(guān)心是個人對他人，自我對世界的道德態(tài)度?？隙P(guān)心是一種關(guān)系與肯定關(guān)心是一種品質(zhì)是內(nèi)在一致的。從狹義上來講，正如哲學家海德格爾（M.Heidegger）對“關(guān)心”進行的闡釋：“關(guān)心既是人對其他生命所表現(xiàn)的同情態(tài)度，也是人在做任何事情時嚴肅的考慮。關(guān)心是最深刻的渴望，關(guān)心是一瞬間的憐憫，關(guān)心是人間所有的擔心、憂患和苦痛。我們每時每刻都生活在關(guān)心之中，它是生命最真實的存在。”[1]23可見，關(guān)心是生命的本真，對我們生命體的健康成長乃至人類社會的和諧發(fā)展至關(guān)重要。同樣，在教育世界中，關(guān)心具有同樣的作用和意義。然而，在教育學視野中，關(guān)心除了具有一般意義上的“共性”之外，還有其特有的“個性”。尋求和揭示這個“個性”對于教育生活中關(guān)心的真正達成起著方法論的啟迪。

（二）、教育中的關(guān)心

諾丁斯在所著的《學會關(guān)心——教育的另一種模式》的前言中寫道：我們目前的教育目標并不是培養(yǎng)會關(guān)心的人，而是近乎殘忍的學術(shù)訓練。學校對學術(shù)成就的強調(diào)加深了孩子們對成人們的不滿，他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何一個地方都會聽到這樣的說法：我們

[5]

國家的未來取決于在科學上受到良好訓練的新一代；如果我們要保持在國際競爭中的優(yōu)勢，孩子們必須要努力做得更好；我們美國人不能忍受做第二名等等?？墒?，有誰在真正關(guān)心孩子們的生活？有誰在真正關(guān)心什么東西對孩子們才是真正重要的？對我們也是真正重要的？學校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子。教育中的關(guān)心，實質(zhì)上，教育促進“人”的成長，就是培養(yǎng)和促進人的生命整體成長。在教育內(nèi)部世界中，教師對學生的關(guān)心就是對學生生命整體的關(guān)心，而不僅僅表現(xiàn)對學生生命中某個成分的關(guān)心。教師關(guān)心了學生，要滿足三個前提條件，即教師付出了關(guān)心，并有關(guān)心的行為，同時學生也確實感受和接受了來自教師的關(guān)心行為。否則，教師的真正關(guān)心就沒有達成。

三、文獻綜述

內(nèi)爾?諾丁斯是美國斯坦福大學教育學院和哥倫比亞大學教師進修學院的教授，具有數(shù)學和自然科學學士學位，數(shù)學專業(yè)碩士學位，教育哲學與理論博士學位，并且是美國教育哲學協(xié)會和約翰?杜威研究協(xié)會前任主席。至 2002 年她獨立完成與編著的著作有 14 部之多。其中主要有《關(guān)心:女性主義的倫理學和道德教育》（1984）、《婦女與罪惡》（1989）、《學會關(guān)心——教育的另一種模式》（1992）、《培養(yǎng)智慧的信仰和反叛》（1993）、《教育哲學》（1995）、《始于家庭：關(guān)心與社會政策》（2002）、《培養(yǎng)道德的人：以關(guān)心倫理替代人格教育》（2002）、《幸福與教育》（2003）等。從 1984 年《關(guān)心:女性主義的倫理學和道德教育》(Caring : A Feminine Approachto Ethics &Moral Education)的出版開始，內(nèi)爾?諾丁斯陸續(xù)出版了一系列關(guān)于關(guān)懷倫理學和關(guān)心教育思想的著作,系統(tǒng)地論述了她的關(guān)懷倫理學和關(guān)心教育思想。關(guān)心教育思想是以關(guān)懷倫理學為基礎(chǔ)的，在《學會關(guān)心——教育的另一種模式》一書中，她論述了一種新的教育模式，提出了教育的主要目的應該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。她認為要實現(xiàn)這一目的，關(guān)心必須主導學校課程，孩子們應該學會如何關(guān)心作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我，如何關(guān)心身邊的和遠在他鄉(xiāng)的人，如何關(guān)心動物、植物和地球，如何關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，以及如何關(guān)心各種學科知識。同時她認為這一教育模式和發(fā)展學生智力是沒有沖突的，相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個挑戰(zhàn)：在引導學生探討最重要問題（愛）的時候，如何促進他們的智力發(fā)展。

近年來國內(nèi)有很多學者對關(guān)心的話題進行了研究：如倫理學者肖巍譯著《女性主義倫理學》（北京：北京出版社，1999 年版）；謝登斌著《后現(xiàn)代主義課程范式聚集》（北京：學苑出版社，2003 年版）；（日）佐藤學著，鐘啟泉譯，《學習的快樂——走向?qū)υ挕罚ū本?；教育科學出版社，2004 年版）。除此之外，還有一些碩士博士學位論文，對諾丁斯關(guān)心教育理論進行了詳細地論述。如《諾丁斯關(guān)心理論的道德教育初探》（趙雪霞，2002 年），詳細論述了諾丁斯關(guān)心教育理論的內(nèi)涵之外，提出了建構(gòu)以學校為中心的大德育網(wǎng)絡(luò)，加強學校家庭和

社會的合作；切實提高德育的地位，正確處理德育和智育的關(guān)系；加強道德情感教育；要認識到教學生學會關(guān)心僅僅靠學校的努力是不夠的，它需要學校、家庭和社區(qū)的合作；教學生學會關(guān)心不僅是德育教師、班主任和輔導員的任務(wù)，它是全校所有教育工作者不可推卸的責任?！蛾P(guān)心學派道德教育思想述評》（張洪高，2004 年）詳細論述了諾丁斯關(guān)心教育理論的內(nèi)涵之外，提出了雖然新課程改革中也注重在其他各育中滲透德育思想，但這種課程設(shè)置無疑會使道德教育的效果大打折扣，所以我國的課程設(shè)置也可以借鑒諾丁斯的課程思想把德育與其他各育有機地融合起來，將教學過程的重點由教書轉(zhuǎn)至育人，從而培養(yǎng)出“關(guān)心型”的學生?！秲?nèi)爾?諾丁斯關(guān)心教育理論述評與啟示》（侯晶晶，2004 年）對諾丁斯關(guān)心教育理論進行了論述，其論文讓大家耳目一新的內(nèi)容是：論述了我國關(guān)心教育的特點、問題，針對中國普通教育與特殊教育的關(guān)心性問題進行了研究，并提出了建設(shè)性的意見。她認為我國家庭教育中的關(guān)心問題有民工等貧困家庭中兒童忽視問題、精英家庭中兒童忽視問題；學校中的關(guān)心教育問題有學科教育中灌輸、訓練和標準化有余，差異性和關(guān)心性不足，以及教師所受關(guān)心不足。中國教育報 劉權(quán)貴和周先進先生寫教育學中的“關(guān)心”意蘊尤其闡明了關(guān)心對于我們生命個體的健康成長、對于人與社會、人與自然的和諧發(fā)展至關(guān)重要，它的價值和意義深遠。教師踐行關(guān)心需要一定的條件和智慧：教師要轉(zhuǎn)變學生存在觀念；教師要借助教育理論學習，形成濃厚的學生問題意識；教師關(guān)心學生要“有所為，有所不為”；教師關(guān)心學生要促進學生關(guān)心品質(zhì)的形成。

通過文獻和理論學習研究了內(nèi)爾?諾丁斯“關(guān)心教育思想”的獨特含義、領(lǐng)域和組成部分等，通過廣泛地閱讀西方教育理論和心理學著作以及關(guān)心在教育中的重要作用，及現(xiàn)行教育政策的深入分析，為試論教育中的“關(guān)心” 做了堅實的鋪墊的工作。

在該論文的研究中我拿所在學校的教學班作為實驗和應用的對象，我采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、在課堂上我用了實驗教學法、比較研究法等研究方法對教育中的關(guān)心開展了研究。有更深遠的意義，關(guān)心是教育工作者在教育中不可缺失的環(huán)節(jié)，是學生形成正常心理的必要前提，讓教育工作者有了更清醒的認識，學生有了更正確的人生方向。

本人對關(guān)心該話題有了深刻的理解，總結(jié)為事實上，關(guān)心的內(nèi)涵是極其復雜和豐富的。對于人和事物，關(guān)心的內(nèi)涵不是等同的，有時甚至互相矛盾、彼此沖突。關(guān)心是由很多環(huán)節(jié)組成的。首先，關(guān)心的達成必然離不開關(guān)心者和被關(guān)心者。沒有關(guān)心者，關(guān)心的行為自然而然不能成立。同樣，沒有被關(guān)心者，關(guān)心者就會沒有指向物，關(guān)心行為就會成為虛幻之物。關(guān)心者一般是指人，是與人、社會和自然發(fā)生關(guān)系的人。被關(guān)心者是指人和事物。其次，關(guān)心的構(gòu)成離不開關(guān)心者與被關(guān)心者之間的關(guān)心行為。這種關(guān)心行為是關(guān)心形成的一個十分重要的前提和條件。缺失其中任何環(huán)節(jié)，都不能形成關(guān)心。關(guān)心的形式也是關(guān)心內(nèi)涵的重要內(nèi)

容，它由人對事物的關(guān)心和對人的關(guān)心兩部分組成。人對事物的關(guān)心，是指人對事物“現(xiàn)狀”的憂慮、擔心，并付諸行為，期望事物的“現(xiàn)狀”朝著“善”的方向發(fā)展，并最終為人的自由、幸福的獲得提供支持。人對人的關(guān)心，是對人的存在問題表現(xiàn)出憂慮和擔心，并以一定行為方式作用于被關(guān)心者，使被關(guān)心者慢慢擺脫困境或問題。人對人的關(guān)心可以指向人的某一個方面，也可以指向多個方面。同時，關(guān)心與關(guān)懷、關(guān)注和關(guān)愛既有聯(lián)系又有區(qū)別。關(guān)懷是指人對人之間的關(guān)心，是指向于人的，一般體現(xiàn)為長者對后輩、強者對弱者、上級對下級的關(guān)心。所以，從這個角度來看，關(guān)懷可以是關(guān)心。而關(guān)心可以是不平等的姿態(tài)，但更多的是一種平等姿態(tài)，它可以指向人，也可以指向物。關(guān)注意味著人對某人或某事的注意，是人的一種心理態(tài)度。它對人或事物而言，沒有實質(zhì)上的行為，只是人的心理狀態(tài)。我們可以關(guān)注任何事，與我們有關(guān)的或者無關(guān)的，凡是感官注意到了，并且附加一定的心理能量就可以成為關(guān)注的范圍，而關(guān)心的范圍相對關(guān)注來說要小。關(guān)愛與關(guān)心十分相似，它們的區(qū)別主要體現(xiàn)在感情程度上的不同，關(guān)愛的感情程度更深。

第二章教育中關(guān)心的個性

關(guān)心在教育外部世界和教育內(nèi)部世界具有不吻合性。在教育外部世界，人對人的關(guān)心可以指向人的某個方面或某些方面，甚至人的全部。但在教育內(nèi)部世界，關(guān)心除具有“共性”之外，還有它的“個性”，這是由教育世界性質(zhì)和使命所決定的。眾所周知，教育是培養(yǎng)人的活動，其一切工作都是圍繞“人”這個前提來進行的。不管是“社會本位”的教育體制，還是“個人本位”的教育體制，其邏輯起點都是從“人”開始。什么是“人”？從某種程度上說，人的本質(zhì)就是人的生命。因此，可以說教育促進“人”的成長，就是培養(yǎng)和促進人的生命成長。在教育世界中，教師對學生的關(guān)心不是一般意義上的關(guān)心，不是停留于學生生命體的某個方面或某些方面，而是對學生生命整體存在狀態(tài)的審視、憂慮和行動。這種關(guān)心是教師教育智慧的表達，是教師用睿智的眼光透視學生生命存在的問題，并主動采取智慧的行為，幫助學生克服困難，促進學生生命整體發(fā)展。在教育學中，關(guān)心是指向?qū)W生生命整體的，那么學生生命整體又指什么？這要對生命整體作出具體詮釋。千百年來，“生命”構(gòu)成學說，可謂眾說紛紜、莫衷一是。但總體來說，“身心統(tǒng)一說“理性與非理性（認知與情感）統(tǒng)一說”“物質(zhì)與精神統(tǒng)一說”“自然生命、精神生命和社會生命統(tǒng)一說”以及“自然生命和價值生命統(tǒng)一說”是經(jīng)典的觀點。[6]毋庸置疑，這些關(guān)于生命構(gòu)成的看法都具有一定的代表性和合理性，能夠部分反映生命的整體性和統(tǒng)一性，比較為人們所接受。但是，它們的表述和內(nèi)容卻過于寬泛和模糊。筆者認為，在這些觀點中，“身心統(tǒng)一說”最令人信服。然而，在該學說中，“心”具體是什么，卻表現(xiàn)得模糊、不確定。心理學有關(guān)理論揭示，人的“心”主要是心理，它往往是由理性和非理性兩種核心成分構(gòu)成。理性主要表現(xiàn)為知識、技能、邏輯判斷、思辨

能力、反思、批判和創(chuàng)新能力等；非理性則主要是指情感、興趣、好奇心、愛好與態(tài)度等?；谶@種認識，我們可以把學生生命整體闡釋為身體、理性和非理性的有機統(tǒng)一。相應地，關(guān)心學生生命整體，也就是關(guān)心學生的身體、理性和非理性。依此邏輯，教育學中關(guān)心的“個性”得以彰顯。

一、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的身體

在教育過程中，學生身體的涉入是前提。沒有舒適與健康的身體作為保障，學生的學習進步和全面發(fā)展將難以實現(xiàn)。學生的身體除了校外環(huán)境給予關(guān)注和呵護之外，學校教育更應該承擔起促使它健康成長的責任和使命，而不是忽視和規(guī)訓。防范“身體”的教育教學，其性質(zhì)上必然是片面的、異化的，不利于學生的全面發(fā)展與社會的和諧進步。然而，自從制度化教育以來，教育通常是忽視身體的教育，教育學也常常是忽視身體的教育學，不僅如此，它還無意識中處處暴露出對身體的控制、敵意甚至是摧殘，似乎教育只能是知識教育，教育學只能是“知識教育學”，而不是身體教育和“身體教育學”［8］對此，關(guān)心作為對學生生命整體的關(guān)照，就必然要對學生的身體進行關(guān)心。舉例說明，現(xiàn)在的教育制度下，各個小，中學，都減少了很多課外活動，只是有節(jié)體育課，每天是捧著書本寫呀寫呀，缺少了好多個性，缺少了好多靈活，身體素質(zhì)上明顯減弱，教育學中的關(guān)心指向?qū)W生的身體，我們最為教育工作者應在身體上關(guān)心學生，采取一定的措施和手段加強學生的身體素質(zhì)。在課堂教學中，當發(fā)現(xiàn)學生身體的“舒展”受到控制時，教師要主動反思自己教學思想與行為乃至整個教學環(huán)境，追問為什么學生的身體成長受到限制。正是這種反思和追問，推動教師去改變自己原有的那些阻礙學生身體成長的教學思想，并尋求有利于學生身體成長的教學思想，用它指導教學實踐，真正地使學生身體走向健康發(fā)展之路。

二、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的理性

理性是人的素質(zhì)的基本表現(xiàn)，也是人進行任何活動的基本前提，更是人的生命的重要組成部分。因此，追求理性、獲得理性是人天生的本能。然而，理性并不是天賦的，而是人在社會化過程中形成的，尤其是教育活動對人的理性形成和發(fā)展起著關(guān)鍵作用。雖然學生的理性成長十分重要，我們的教育在表面上也很重視對它的培育，并產(chǎn)生了一定的效果，但實際上教育卻敷衍了學生的理性進步。長期以來，“基礎(chǔ)知識、基本技能”是我國教育實踐中重要的“思想路線”。應該說，這種教育追求是合理的，有利于學生的理性進步。然而，由于我國教育對知識的認識受到“客觀主義知識觀”的桎梏，導致灌輸式教學盛行，大部分教師認為教學就是讓學生無條件地接受“法定知識”，學生的成敗主要以“法定知識”掌握的多少為權(quán)衡標準。這種教學方式無意中扼殺了學生的反思、批判和創(chuàng)新的精神。對此，在教育過程中，教師要真正關(guān)心學生的理性成長，也就是關(guān)心學生是否學到了更多的“活知識”，是否形成對

現(xiàn)象和事物的反思、批判和創(chuàng)新的精神。關(guān)心身邊的人、陌生人和遠方之人。關(guān)心身邊的人，即關(guān)心生活圈內(nèi)之人，這是關(guān)心自我的擴展，是持續(xù)時間較長的關(guān)心關(guān)系。一個人學會關(guān)心他人，首先要做到關(guān)心身邊的人，然后才有可能延伸到關(guān)心陌生人和遠方的人，所以，教師要引導學生，從被關(guān)心者的感受出發(fā)，逐漸與其它的人發(fā)展出關(guān)心的關(guān)系。關(guān)心陌生人和遠方之人不是一件容易的事，會面臨很多困難，它是關(guān)心自我陌生人和遠方之人的進一步延伸。關(guān)心動植物、地球。人類與動植物相互依賴。我們生活的質(zhì)量取決于養(yǎng)育人類和其他生命的自然環(huán)境。對動植物的關(guān)心不僅可增進園藝的知識，更可能涉及不同的文化、風土、飲食習慣等知識。從動物、植物到?jīng)]有生命的土壤、水文、自然，鼓舞學生關(guān)心地球、關(guān)心自然生態(tài)，從環(huán)境中真實的回應出發(fā)，正是道德生活的源頭。關(guān)心知識。諾丁斯認為每一個學生都有自己獨特的學習興趣，我們應該尊重學生的學習興趣，他們可以選擇他們自己感興趣的課程內(nèi)容，學習自己感興趣的知識內(nèi)容，沒有必要要求所有的學生學習同一學習內(nèi)容，我們可以建議所有人都學某一種知識，可以邀請，但是沒有理由強迫任何人。我們的目的是為了不同的學生提供因人而異的盡可能好的教育。要根據(jù)每一個學生的學習興趣，提供不同的學習內(nèi)容，一個學生如果喜歡文學藝術(shù)，我們就不必強迫他去學好幾何代數(shù)，在對知識的關(guān)心中，在其中也可以發(fā)現(xiàn)全神貫注和設(shè)身處地，學習者感興趣于被學習的知識，促進學習者的發(fā)展，反過來，學習者又豐富更新被學習的知識。

三、教育中的關(guān)心指向?qū)W生的非理性

除了身體和理性是人的生命的重要組成部分外，非理性也是生命的重要組成部分。在人生的歷程中，非理性對人的美好生活和事業(yè)的獲得以及人類社會和諧發(fā)展都具有重要作用。與理性一樣，人的非理性獲得也主要是通過教育來實現(xiàn)的。教育要扮演人的非理性進步的幫助者和促進者，而不是人的非理性進步的阻礙者和毀害者。同時，教育的發(fā)展和進步與人的理性成長，也需要人的非理性的協(xié)助和推進。因此，學生的非理性成長的價值和意義就非同尋常。在教育活動中，學生的非理性主要表現(xiàn)為學習興趣、情感、意志和信念以及直覺和頓悟、靈感和幻想等學習思維方式。因此，為了有效促進學生非理性的成長，教師要有意識地關(guān)心學生在這方面的獲取和發(fā)展情況，這是教師真正關(guān)心學生的重要舉措和關(guān)鍵所在。長期以來，在我國教育歷程中，受“工具理性”的浸染和控制，教師在教育現(xiàn)場中更多關(guān)注學生的知識、技能等理性成分，而對學生非理性中學習興趣的培養(yǎng)、情感的關(guān)注、意志的錘煉、積極的信念、直覺和頓悟的支持與保護、靈感和幻想的鼓勵等顯現(xiàn)出漠視或忽視。非理性成分的“淡薄”，就必然影響到學生的身體和理性走向“豐厚”。這在我國教育中已經(jīng)是不爭的事實。因此，教育者對學生生命整體關(guān)心，就需要對學生的非理性給予關(guān)心，這種關(guān)心也是當前教師最為缺失的方面，更是急需改進、加強和建構(gòu)的地方。

第三章實現(xiàn)教育中關(guān)心的條件

揭示了教育中關(guān)心的“個性”，并不等于教師踐行“關(guān)心”就暢通無阻。事實上，教師要真正做到關(guān)心學生的成長還需要具備一定的條件和智慧。

一、教師要轉(zhuǎn)變學生存在觀念

愛是一種倫理, 也是一種理念, 需要更新教育觀念。關(guān)愛學生要以轉(zhuǎn)變教育思想為先導, 樹立新型的育人觀念。關(guān)愛學生不是一種孤立的行為, 它總是要受到某種教育思想的自覺指導和深刻影響。在“應試教育”下, 一些教師的教育思想完全是圍繞“應試”來構(gòu)建的。因此在這些教師的心目中, 一個個活生生的學生便都變成了一部應試的機器。在這種 “目中無人”的教育思想支配下, 教師也就可以不尊重學生,可以不考慮學生身心健康成長的客觀需要, 可以只維護一部分學生而排斥另一部分學生, 甚至可以隨意侮辱和打罵學生。更為可悲的是, 由于有些教師對錯誤教育思想已習以為常, 因此當別人責備他們的上述行為時, 他們還會振振有詞地說: “我這都是為了學生好!”在這種情況下, 如果不首先沖破教育思想的束縛, 單純就行為抓行為, 教師的倫理素養(yǎng)不可能得到應有的提高。因此, 要在廣大教師心目中真正樹立起“以學生發(fā)展為本”的教育思想和由此而產(chǎn)生的正確的育人觀念, 即教師要樹立“育人為本”的教育觀, “人才多樣、人人成才”的人才觀, 全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀, 為學生的一生發(fā)展和幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀;努力實現(xiàn)從知識灌輸?shù)角楦袦贤?、從獨奏者到伴奏者、從關(guān)注優(yōu)生到面向全體的根本轉(zhuǎn)變

毋庸置疑，教育要培養(yǎng)學生，但問題的關(guān)鍵是教育要培養(yǎng)“什么樣”的學生。這就涉及到教育視野下學生的存在特征。長期以來，教師總認為自己的教育行為體現(xiàn)了對學生的關(guān)心，但是，總有很多學生感受不到來自教師的關(guān)心。這主要是由于教師的學生存在觀念出了問題。自從學校教育產(chǎn)生以來，學生存在主要是以“道德人”“知識人”“技能人”“情感人”和“創(chuàng)新人”等方式存在，尤其“知識人”是我國教育長時間信奉的學生存在方式。從生存論哲學來看，在教育中，無論踐行以上哪種學生存在方式，都是二元對立的思維方式在學生存在方式上的深刻表現(xiàn)。作為受教育者，學生的存在絕不是單一性的，而是多元性的，而且這些存在方式也是彼此影響、相輔相成的。學生存在方式是一個生命整體存在，其身體、理性和非理性的發(fā)展都需要教育進行積極反思與回應。因此，教師關(guān)心學生，不僅僅是關(guān)心學生的知識、技能、道德、情感和創(chuàng)新等，而是對學生生命整體存在的全面審視和關(guān)注。學生生命存在有問題的地方，教師就應該及時發(fā)現(xiàn)和關(guān)心。如果教師僅僅從一隅出發(fā)去關(guān)心學生，那么就有可能遭到學生的不承認，甚至憎恨。

教師必須以身作則，力行關(guān)心，而不是監(jiān)督學生實施道德規(guī)則。教師關(guān)心榜樣的重要作用已在上段表述過，這里需要強調(diào)說明的是，關(guān)心不只是個人性的美德，而是關(guān)系性的美德。

因此，教師要能洞悉學生的需要而給予學生所需的關(guān)心;同時教師也不是永動機，學生也負有回饋教師關(guān)懷的責任。因此教師與學生必須持續(xù)地相處和相互了解。

二、教師要加強教育理論學習，形成濃厚的學生問題意識

學生是處于一定的教育文化和制度下的人，教師要認識其在教育過程中的特點和方式，就需要具備一定的教育理論素養(yǎng)。如果教師沒有一定的教育理論水平，尤其是生命教育理論，那么要想獲得對學生生命整體的全面了解是很難的，而缺失了對學生生命整體存在的了解，教師是不可能做到有的放矢、真正關(guān)心學生的。因此，教師要不斷學習教育理論，并有意識地把它與自己的教育實踐結(jié)合起來，這樣才會較容易地發(fā)現(xiàn)學生存在的問題。發(fā)現(xiàn)學生問題，就等于教師有了問題意識，長期都能夠發(fā)現(xiàn)學生問題，也就表明教師問題意識濃厚。在教育過程中，教師越能發(fā)現(xiàn)學生問題，就越能促進學生生命整體的成長，就越能體現(xiàn)對學生的真［9］正關(guān)心。所以，教師關(guān)心學生的達成，其前提是教師要有發(fā)現(xiàn)學生問題的意識，而教師濃厚的學生問題意識的形成，與其自覺學習教育理論息息相關(guān)。在應試教育影響巨大, 考試成績、升學率仍被當作考核學校、教師的主要標準的今天, 一些教師迫于考試競爭的壓力, 急功近利, 一味追求升學率,習慣于不斷地向?qū)W生施加壓力, 而忽視學生內(nèi)心的情感需求, 忽視青少年成長過程中不同主體認知發(fā)展的規(guī)律, 其結(jié)果往往是師生關(guān)系緊張, 學生的素質(zhì)得不到全面的發(fā)展。在應試的壓力之下, 教師關(guān)注的多是學習成績好的學生, 對行為習慣、學習成績、心理素質(zhì)、脾氣秉性較差的學生往往缺乏足夠的耐心、細心與愛心。在現(xiàn)實生活中, 一些教師由于缺乏關(guān)愛學生的倫理修養(yǎng), 視學生為敵人, 用各種辦法去傷害學生。師生關(guān)系的緊張在一些學校已經(jīng)成為較為普遍的現(xiàn)象, 應當引起人們的高度關(guān)注。

三、教師關(guān)心學生要“有所為，有所不為”

教育學中的關(guān)心表達了教師對學生生命整體的關(guān)心。然而，這并不意味著教師要對學生生命整體面面俱到，而應做到“有所為，有所不為”。所謂“有所為”，就是教師要對學生的生命各組成部分有所側(cè)重。學生需要什么，問題出現(xiàn)在哪里，教師的關(guān)心就應該在哪里，而不是隨意地關(guān)心學生。一般而言，學生作為生命整體，他們所需要的教師關(guān)心并不是全面的，而是體現(xiàn)在某個方面或某些方面。教師要善于利用教育智慧發(fā)現(xiàn)學生的問題，采取有針對性的關(guān)心行為。比如，有的學生需要教師對他身體的關(guān)心，尤其是殘疾學生；有的學生需要教師對他理性的關(guān)心，尤其是學習成績落后的學生；有的學生需要教師對他非理性的關(guān)心，尤其是那些情商較低的學生。所謂“有所不為”，就是教師不要胡亂地關(guān)心學生。學生不需要關(guān)心時，你卻給予，學生需要關(guān)心時，你卻不給予，其結(jié)果只能引起學生的不安和反感。在當前教育現(xiàn)實中，教師胡亂地關(guān)心學生、缺乏針對性的關(guān)心現(xiàn)象還大量存在，迫切需要教師有意識地進行調(diào)整和修正。長期以來，教師十分“關(guān)心”學生對知識的獲得情況，而對學生生

命中的情感、態(tài)度、價值觀等精神層面的內(nèi)容忽視或者忘卻，以至于引起學生經(jīng)常抱怨：“老師不關(guān)心我”，“老師不理解我”??老師們卻為此“憤憤不平”，總覺得自己是很關(guān)心學生的。然而，他們的“關(guān)心”卻得不到學生的認可或承認。這如同內(nèi)爾?諾丁斯所說：“大多數(shù)教師勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學生。教師們也許確實愿意關(guān)心學生，這是很重要的。但問題在于，他們無法與自己的學生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系?！本科鋵嵸|(zhì)，事實上是教師的“關(guān)心”出了問題。教師所理解的關(guān)心，不一定都是教育內(nèi)部世界中的關(guān)心。教育內(nèi)部世界中的關(guān)心是指在教育教學中教師對學生生命整體成長的關(guān)心，而不僅是對學生生命部分屬性的關(guān)心。為什么我們總是聽到學生對教師的抱怨，就是因為教師所執(zhí)行的關(guān)心，是一種“殘缺的關(guān)心”或“片面的關(guān)心”。教育內(nèi)部世界中的關(guān)心，是教師對學生生命整體的關(guān)心，不僅僅關(guān)心學生的知識和技能、過程與方法，而且還關(guān)心學生的情感、態(tài)度、價值觀等學生生命的其他成分。教師要用生命整體的思維踐行關(guān)心，讓學生沐浴陽光、享受溫暖，全面和諧地發(fā)展。

四、教師關(guān)心學生要促進學生關(guān)心品質(zhì)的形成

教師為什么要關(guān)心學生？對于這個前提性的問題，一些教師并沒有給予清晰的回答。然而，這又是一個迫切需要而又必須厘清的問題，因為它對于教師堅定關(guān)心信念、真正踐行關(guān)心具有重要作用。不可否認，學生得到教師的關(guān)心，對于學生的身體、理性和非理性中的單方面或多方面發(fā)展是有益的。但是，教師關(guān)心學生還有一個主導性的目的需要強調(diào)，即教師關(guān)心學生是要促進學生關(guān)心品質(zhì)的形成。隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日趨豐富，然而人的精神世界卻逐漸凋謝。生態(tài)環(huán)境的惡化、自然資源的枯竭、精神支持的坍塌等人的生存危機問題已經(jīng)侵襲我們。這些問題的產(chǎn)生與人類缺乏關(guān)心品質(zhì)有著緊密聯(lián)系，人對他人、社會和自然的關(guān)心似乎已經(jīng)“高高掛起”。作為公民素質(zhì)培養(yǎng)的主要途徑，教育必須培養(yǎng)學生的關(guān)心品質(zhì)，使將來的公民能夠關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界等，以拯救人類生存的危機。在教育世界中，教師對學生關(guān)心品質(zhì)的形成負有不可推卸的責任，更是教師的使命。“以關(guān)心培育關(guān)心，以關(guān)心的靈魂塑造關(guān)心的靈魂?！盵7]只有教師著實付出關(guān)心，學生的關(guān)心品質(zhì)才可能真正形成。

總之，教師的一言一行，無不潛移默化地影響著學生。實踐證明，只有讓學生感到了可敬、可親、可依賴時，學生才會接受教師的愛，才會把這種愛轉(zhuǎn)化為學習的動力，這就要求教師必須具備高尚的師德、淵博的知識、深厚的修養(yǎng)和真誠的愛心，謙虛謹慎。誠實是做人的根本，否則會影響社會和學生對老師的評價和認可。教師要勇于改正自己工作中的缺點，虛心向自己的教育對象學習，要言行一致，實事求是，時時處處當好學生的表率，讓學生真正感受到教師的可敬可愛，學生才會接受你的愛，否則學生就會認為你的愛是虛假的，或者

你沒有資格去愛他?？傊?，教師要具有寬闊的胸懷和慈愛的心靈。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)學生的長處，從心靈深處去愛護和關(guān)心學生。新時期的教師，要想完成教書育人的使命，就必須轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整自己的角色，由傳統(tǒng)意義上的知識傳授者和學生管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生成長和發(fā)展的促進者和幫助者。關(guān)心是一種激勵學生個性和諧發(fā)展、無可取代的教育力量和方法。

參 考 文 獻

［1］諾丁斯.內(nèi)爾:學會關(guān)心：教育的另一種模式［M］.于天龍，譯.北京：教育科學出版社，2003.［2］考韋:最新牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典：第4版［M］.李振華，楊廣育，譯.太原：山西人民出版社，1991：214.［3］中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典：2002年增補版［M］.北京：商務(wù)印書館，2002：462.［4］弗洛姆 :愛的藝術(shù)［M］.李建鳴，譯.上海：上海譯文出版社，2008：26.［5］吉利根:不同的聲音：心理學理論與婦女發(fā)展［M］.肖巍，譯.北京：中央編譯出版社，1999：前言.［6］周先進:“學會關(guān)心”取向的教學價值觀研究［D］.重慶：西南大學，2009.［7］班華: “學會關(guān)心”：一種重在道德學習的德育模式［J］.教育研究，2003（12）：37-43.［8］王恩發(fā):《學會關(guān)心，迎接21世紀的挑戰(zhàn)》，外國中小學教育，1995年第1期 ［9］王義高:《跨世紀教育的一個共同主題》，高等師范教育研究，1995年第1期 ［10］張華:《論道德教育向生活世界的回歸》，華東師范大學學報(教育科學版)，1998年第1期

［11］錢一舟:《學會關(guān)心:一種全新的師資素質(zhì)要求》，學校管理，1996年第2期 ［12］楊毅春:《學會關(guān)心:傳統(tǒng)文化與思想道德教育》，思想政治課教學，1999年11期 ［13］費建良:《突破學校德育難點應從培養(yǎng)學生學會關(guān)心入手》，班主任之友，1999第1期

第五篇：論文翻譯

摘要

過去大多數(shù)擁擠定價理論是基于基本的邊際成本定價這一基本的經(jīng)濟學原理，是完全關(guān)于出行需求供給模型。存在相當大的擁擠混亂分析需要被澄清。也有許多有趣的,最重要的問題是研究詳細的網(wǎng)絡(luò)建模是一個困難的問題。本文對該理論研究古典經(jīng)濟學原理怎樣在一個一般的擁擠的道路網(wǎng)絡(luò)中應用進行了調(diào)查。對在不同的平衡條件下關(guān)于邊際成本定價的一些新的詮釋進行了介紹。

一．說明

擁擠定價長期以來被公認作為一門重要的學科來自于一個理論和實踐的觀點。近年來經(jīng)濟學家和運輸調(diào)查學家對這門學科的興趣已經(jīng)非常廣泛并且日益突出，因為改變城市交通問題面臨著一個現(xiàn)代都市的困難。理論依賴于擁擠收費邊際成本定價的基本經(jīng)濟學原理，它表明道路使用者使用擁塞的道路應該付通行費等于邊際社會成本和邊際私人成本之差這樣利于實現(xiàn)最大化的社會網(wǎng)絡(luò)效益。

擁擠收費的基本理論可以圖形化的最好說明如下?？紤]一個簡化，但在文獻中，標準下的交通流均勻前進給出統(tǒng)一的伸展的道路，擁有固定出入境分還沒有障礙的運動交通，除了那個從有限的能力產(chǎn)生的道路。如圖

1、平均成本曲線(私人)代表平均成本在每一級的擁擠的需求(數(shù)量的出行完成)，邊際成本曲線代表額外費用增加一個額外的車輛或出行的交通流，MC可以看作代表社會成本的一些問題也就是道路使用者的花費。但是，任何一種單一的用戶進入道路才會考慮他的個人成本。一個司機將要么被忽視或不愿意考慮外部擁堵費用，他或她強加影響其他道路使用者。因此，MC曲線與邊際社會成本為新出行者和道路使用者的存在增加了交通流，而AC曲線邊際私人成本相當于或額外費用承擔并且只能被新的出行者察覺到。AC和MC曲線的區(qū)別在任意水平的出行需求反映了經(jīng)濟成本上的擁擠收費這一要求。

最優(yōu)流量，正如我們所看到的DG處邊際成本和需求是相等的同時實際需求沒有收費傾向于DA，因為道路使用者忽略堵塞，他們強加給別人。從社會的角度來看，實際需求是過多的，就因為DA-th用戶僅僅享受利益DA，但花費了成本DM。這附加流量超越最優(yōu)水平DG可以被看作是等于發(fā)生成本區(qū)域DAMGDG，但只有享受效益等于區(qū)域DAAGDG，凈福利損失區(qū)域AMG是明顯的。一個低于DG的需求水平也是子優(yōu)化因為潛力出行使消費者剩余得到?jīng)]有得到充分開發(fā)。因此，最優(yōu)收費等于BG。在這個通行收費下，區(qū)域BGETB的經(jīng)濟效益(總用戶利益減去社會總成本)，將是最大的。

注意多數(shù)先前關(guān)于擁擠收費的理論完全關(guān)心出行需求與供給模型簡化的假設(shè)。存在于文獻，然而，相當混亂的交通堵塞和適當?shù)姆治鲈瓌t的應用邊際成本定價模式，同時還需要澄清。當涉及到詳細的網(wǎng)絡(luò)建模問題的時候還有很多有趣的重要的問題需要去探尋。在本文中，我們研究，從理論上來講，如何將經(jīng)典理論邊際成本定價模式應用在一個一般的擁擠的網(wǎng)絡(luò)。我們的分析只關(guān)心道路網(wǎng)絡(luò)的使用，并且假設(shè)交通流模式在靜止狀態(tài)(嚴格的交通需求和流型不隨時間改變的,但做了改變與網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)水平)。在文獻中通過核對均衡建模方法和交通流理論提出了一些新的基于邊際成本定價的解釋。

在下一節(jié)里，我們說明邊際成本定價模式的原則將用于一條具有彈性需求的道路網(wǎng)絡(luò)。在第三節(jié)，我們進一步探討在邊際成本定價模式網(wǎng)絡(luò)與排隊。第四節(jié),我們充分發(fā)掘的速度與流量關(guān)系的基本理解交通擁擠和確定最佳收費,并且證明了速度分布的雙峰點與出行時間流量曲線單調(diào)鏈接。綜述結(jié)論在第五部分。

二．道路擁擠收費在一個普通具有彈性要求網(wǎng)絡(luò)中的應用

在交通分配文獻，大家都知道提出了邊際成本人數(shù)駕駛用戶均衡流型在一次具有固定需求的交通網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化系統(tǒng)中。即在網(wǎng)絡(luò)中通過對每一個用戶選擇使用一個特定的連接征收一個合適的流量依賴擁擠費用，交通流模式結(jié)果選擇成本最小化之間的任何OD對路線將會是一個優(yōu)化系統(tǒng)的全部網(wǎng)絡(luò)對應的出行成本。特定的費用水平這是將完成額外附加出行費用使用的連結(jié)會加在一切用戶已利用這一環(huán)節(jié)。在一個具有彈性需求的網(wǎng)絡(luò), 當需求富有彈性時我們不能找一個簡單的最小化出行費用總網(wǎng)絡(luò)收費模式。原因很簡單：出行費用可以最小化只需設(shè)置收費如此之高，以至于沒有出行發(fā)生的地方。在這種情況下，系統(tǒng)優(yōu)化目標函數(shù)，可以用來獲得最優(yōu)的道路通行費，必須定義經(jīng)濟凈效益的最大化。

最有網(wǎng)絡(luò)容量的使用要求經(jīng)濟效益的最大化，或者一個最有系統(tǒng)的完成要服從OD的需求約束和流量的積極約束。

注意雖然邊際成本收費方程(7)是在一個封閉的表達形式，并與當?shù)氐牡缆妨髁亢蛡€人擁擠函數(shù)有關(guān)，它也反映出隱含的全球邊際效應。即當一個新的用戶添加到網(wǎng)絡(luò)，他的全球邊際效應將包括由于網(wǎng)路流量重新分配而產(chǎn)生的總出行費用的變化，用戶效益的轉(zhuǎn)變以及由于需求變化的需求是富有彈性的。這些全球性影響體現(xiàn)在通過計算模型(4)所有環(huán)節(jié)收費(7)在網(wǎng)絡(luò)平衡的角度，已包含收費隱含的人數(shù)。換句話說，道路收費已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)均衡模型內(nèi)定了。這些效應不能充分挖掘如果一個均衡模型的需求提供一個環(huán)節(jié)(標準的經(jīng)濟模型的擁擠定價，見埃文斯，1992)采用詳細的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，沒有考慮到。最后，該系統(tǒng)優(yōu)化模型(4)可以使用任何算法解決具有彈性需求的網(wǎng)絡(luò)平衡問題。唯一的修改是用的道路邊際成本函數(shù)而不是道路平均成本函數(shù)。

三．道路擁擠收費在排隊出現(xiàn)時的應用 3.1一個基本概念框架 標準經(jīng)濟學模型的道路擁擠定價依賴單調(diào)的假定擁擠的成本和需求函數(shù)。然而，大多數(shù)的擁擠收費計劃是為了把車輛排隊構(gòu)成的相當一部分的出行延誤在擁堵的城市地區(qū)。因此需要在擁擠定價模型中明確處理排隊問題。在這里，我們首先提出一個概念框架的存在排隊問題的邊際成本定價模式，然后開發(fā)一個優(yōu)化模型確定最優(yōu)鏈路車輛通行費。

再次,考慮單個道路連接用給定的入口和出口點。圖2繪制了需求和平均成本曲線。在缺乏容量約束、路橋收費，平衡點將是具有交通流量d的點A?，F(xiàn)在假設(shè)道路的通行力(以下簡稱道路、生產(chǎn)能力是指其出口能力)是C…。因為需求大于通行力，車輛排隊就會出現(xiàn)了。排隊延遲將是增長的，其平衡需求和能力之間達到一個穩(wěn)定的排隊狀態(tài)。如圖2沒有收費的平衡點B，此處現(xiàn)實需求等于通行能力C，相應平衡排隊延遲等于T2T4。

現(xiàn)在我們考慮在排隊情況下邊際成本的定價。如果邊際成本曲線MC2，那么最優(yōu)擁擠收費將是T1T5，相應的平衡點是E。邊際成本收費高的足以保證需求在通行能力以下，從而防止排隊的發(fā)生。然而，如果MC1是邊際成本曲線，在邊際成本下的需求將遠遠大于通行能力，因此車輛排隊還是會發(fā)生。延遲的數(shù)量是需要阻止足夠的潛在需求去匹配現(xiàn)實能力需求，因此同樣的平衡點B就沒有收費情況了。從圖2上可以看到，收費計算邊際成本等于能力的需求T2T3，平衡排隊延遲是T3T4。在這個案例中，該理論的邊際成本的人數(shù)為了防止不足隊列的發(fā)生。因為排隊延遲是一個純粹的浪費時間需要通過收費來除掉排隊。這意味著最優(yōu)收費費用都應在T2T4排隊是完全消除。如果它假定所有用戶一個相同的價值的時候，額外費用T3T4對道路使用者沒有產(chǎn)生任何損失，無論何時收費不超過排隊延遲，因為它簡單收費代替浪費時間，對道路使用者來說是無關(guān)緊要的。3.2優(yōu)化規(guī)劃

我們注意到排隊并堵塞是一個典型的暫時動態(tài)現(xiàn)象，現(xiàn)實交通阻塞的治療需要采用動態(tài)建模的方法。然而，一個靜態(tài)的排隊系統(tǒng),要么由于隨機變化發(fā)展或飽和而前排隊的靜力平衡時期。在后者中，可以設(shè)想一個情景，在這個情景的能力要求超過自己可以接受的排隊程度。客觀的靜態(tài)的排隊模型，提出了確定平衡狀態(tài)，而不是描述排隊將如何發(fā)展(包括動態(tài))。

楊和貝爾(1997)提出的具有容量約束的需求彈性平衡網(wǎng)絡(luò)的問題。在這里，我們觀察該模型，并討論其邊際成本定價模式。這優(yōu)化模型在上述的隊列擁擠條件下確定最佳收費，擁擠情況只需為問題(4)增加下面的路段通行力約束條件來規(guī)劃。

因此,如果路段成本函數(shù)是ta，或附加的費用對每個路段，然后等待需求的性能平衡能力約束網(wǎng)絡(luò)模型。從方程(9 c)，隊列只當能力達到時形成；低于能力時路段花費單獨定義為ta。

在方程(10 b)中，第二組中邊際成本收費評估的交通流v的排隊延遲，在方程(10 b)中是一個純粹的浪費時間和應建構(gòu)一個額外的收費。注意在這個最優(yōu)收費下，經(jīng)濟效益將等于最優(yōu)目標價值之和EB(d *,v *)的方程(4)下的能力約束加上額外的收入從額外的排隊的費用。

順便提一句,系統(tǒng)的優(yōu)化模型(4)和容量約束(8)可以被轉(zhuǎn)化成一個具有網(wǎng)絡(luò)容量約束的需求平衡問題，從而能夠解決內(nèi)罰函數(shù)法的使用。

4.速度，流量的關(guān)系

速度(或出行時間)和流量之間的關(guān)系對于理解交通擁擠和在標準的道路擁擠定價經(jīng)濟模型中都起著至關(guān)重要的作用。錯誤的認識這種關(guān)系可能會導致錯誤的結(jié)論。有相當大的混亂和爭議針對合理使用速度流量關(guān)系評價道路計費。爭議中最好的代表是埃爾斯和納什之間的辯論，以及最近的埃文斯和希爾之間的。4.1兩者在 一般路段中的關(guān)系

再次，考慮一個標準下的交通流運動均勻一致路段，只有一個入口，一個出口點。傳統(tǒng)的分析是基于擁擠定價圖中顯示的速度流量關(guān)系圖3，它有一個反向彎曲分公司去來源。多數(shù)的分析，在道路定價和交通分配文獻中都基于正常速度流量狀態(tài)。因此邊際社會成本曲線可能被顯示MSC1在相應的出行時間流量圖(見圖4)。MSC1高于平均水平成本曲線，但是總是漸近一直到流量達到通行能力Cmax。3

然而長久以來一直爭論是否有必要考慮較低的分支速度流量圖或是上面向后彎曲的介紹了交通流條件下的強制情況的時間流量關(guān)系。沃爾特斯(1961)，埃爾斯(1981)，孝(1992年)和別人指出可能發(fā)生在平衡位置的強制流量狀態(tài)在高需求曲線(D2)向后的彎曲段削減成本曲線點E2。在這后面彎曲段，是一個向下傾斜的邊際成本曲線(MSC2)，其通行能力是消極的無限的。這爭論的是這個邊際社會成本曲線在分析社會最優(yōu)流量時是否有意義或是否在流量中消極的改變是意味著補貼，而不是花費(注意一個單調(diào)的，向下的傾斜邊際成本曲線類似MSC2當然存在而且是有意義的，例如，單位生產(chǎn)成本下降就是規(guī)模經(jīng)濟的反應)。

雖然可能有證據(jù)，可見在忙的高速公路路段，有時排隊的形式，因為流量(暫時的)已經(jīng)超過了通行能力的支持，進而形成流量壓迫的情況，它在現(xiàn)實生活中堅持反向彎曲狀態(tài)的速度曲線達到一個統(tǒng)一的道路。紐尼爾(1988)分析是不可能的從沖擊波理論發(fā)生的強制速度流量狀態(tài)。整個曲線，包括向后彎曲部分，之間的關(guān)系只是描述了當?shù)氐乃俣群途植苛鲃?，雖然這種關(guān)系應該在每一個點或滿足一個很短的分段的道路。

值得注意的是，成本曲線應用于道路定價應定義為出行于兩個遙遠的地點(一個鏈接有一定長度)。反向彎曲部分都是不一樣的不適用于成本曲線為旅行通過整個環(huán)節(jié)，即使狀況果醬或隊列現(xiàn)在。壓倒性的情況是，交通堵塞發(fā)生在不間斷的交通流量當車輛比從下游端口更多的進入上游端口的一段的路。因此，道路行駛速度實際上是兩個有關(guān)截然不同的體制為代表的兩個分支如拋物線圖3。這一比例鏈接經(jīng)歷了低的平均速度特性的阻塞，其余流量自由。雙峰分布的路段上速度的費用結(jié)果，將在下一個部分詳細介紹。

5.總結(jié)

我們已經(jīng)調(diào)查了邊際成本定價模式與之有關(guān)的一般確定性網(wǎng)絡(luò)均衡問題。文獻中的許多誤解和錯誤都已指出，并且通過交通流理論進行了新的解釋。這最佳過橋費各種需求的網(wǎng)絡(luò)平衡問題采取同一形式的傳統(tǒng)的邊際成本收費，并可從中系統(tǒng)優(yōu)化方面的經(jīng)濟凈效益最大化。在一個由于有限的容量而存在的排隊中，優(yōu)化收費由兩個組成部分：傳統(tǒng)的邊際成本項和排隊延遲。這位前解析公式預測從當前路段流量條件下，但后者是確定的從網(wǎng)絡(luò)雙峰性平衡條件。在一個為了測定道路擁塞車輛通行費的擁擠收費函數(shù)里沒有合理的需求去包含整個向后彎速度流量關(guān)系。