第一篇：遼寧滿族新春習(xí)俗

遼寧滿族新春習(xí)俗

滿族的傳統(tǒng)節(jié)日基本上與漢族相一致，所謂“奉省歲事，滿漢舊俗不同，久經(jīng)同化，多已相類”（《奉天通志》卷九十八）。但“滿漢舊俗不同”，滿族年節(jié)有特殊的風(fēng)情。

春節(jié)：節(jié)前要做滿族傳統(tǒng)糕點----薩其瑪，張貼對聯(lián)、窗花、掛箋（按旗屬分別貼紅、黃、蘭、白色）、福字（沈陽市新民縣遼濱塔村瓜爾佳氏家中有印福字的桃木印板）。滿族喜戴荷包，春節(jié)節(jié)前宮廷要例行賞賜王公大臣“歲歲平安”荷包，民間也互相贈送。除夕下午和元旦上午要祭祖、祭天。除夕要接神，接神后在大門口放一橫木以阻鬼魅進來。除夕也掛門神，以驅(qū)邪避鬼，這是吸收了漢族風(fēng)俗的結(jié)果，門神約分為“將軍門神”、“福祿門神”、“判子門神”、“娃娃門神”等。今沈陽故宮藏有宮廷門神。除夕夜分發(fā)“神紙”，其后晚輩男子到族內(nèi)各家“辭歲”。除夕半夜子時家家吃餃子，還要把幾枚銅錢暗放餃子中，吃到者則“終歲大吉”。接神、辭歲要燃放鞭炮。除夕夜家家院內(nèi)豎燈籠桿，高挑紅燈，由除夕至初六，夜夜不熄。宮廷中于臘月二十四日掛“天燈”，每夕上燈，至次年二月初三日。

元旦，俗稱大年初一，人家皆早起，穿戴新衣冠，互相恭賀新春，謂之“拜年”。

第二篇：談滿族婚姻習(xí)俗

談滿族婚姻習(xí)俗

摘要：滿族作為少數(shù)民族的一支，自發(fā)源后到清代又成為統(tǒng)治民族，在這個過程中它的社會生產(chǎn)力和生活水平有了較大的提高，很多風(fēng)俗習(xí)慣也發(fā)生了很大的變化?；橐鲲L(fēng)俗是非常重要的風(fēng)俗，雖然有了一些變化，但是還有很多傳統(tǒng)的因素，滿族婚俗較為繁雜，現(xiàn)在的一般過程是：相親，包括提親、相看、換八字帖；定婚；成婚，包括擇日、過禮、娶親、婚禮；回門，包括拜祖，認親、住對月等。關(guān)鍵詞：滿族

每個民族都有自己的婚禮習(xí)俗，尤其是少數(shù)民族，婚俗更是不盡相同，都有自己獨特的方式與特點，三百年來，盡管滿族入關(guān)后分居祖國各地，其婚姻習(xí)俗受當(dāng)?shù)孛褡宓挠绊?，發(fā)生了很大變化，但是知道現(xiàn)在也仍保留著原有的習(xí)俗。

說媒：由于原來子女的婚姻都是父母包辦的，很少有自由戀愛的方式，現(xiàn)在還留存有像“娃娃親”，“指腹為婚”的說法，到了子女談婚論嫁的年齡，父母即請媒人為子女物色合適的人選，若是父母看中，即可確定婚事，這個習(xí)慣雖然已經(jīng)過時，但是有些時候還是會發(fā)生的。

相看：滿族青年男女相愛后，婚前有一個“相看”的程序，即男方母親到女方家觀看姑娘的容貌，詢問年齡，并考察姑娘家的有關(guān)情況等。如果各方面滿意，男方母親就送一份禮物 給女方家，婚事就算確定了。

交換生辰八字：男女雙方確定婚事以后，就要相互交換一下生辰八字，以便于找個良辰吉日，準備結(jié)婚。

定親：定親這一儀式在滿族中是在男方家中舉行的。找個家族中比較有聲望的來主持這個儀式，雙方的父母，長著和媒人參加。雙方父母向新人贈送禮物。喜宴比較簡單，主持人做簡短的祝愿，從此開始男女雙方都必須小心地回避對方，不但不能在一起談話，也不能見面，不能在一起。這樣直到結(jié)婚以后。

迎親：婚禮這天，新郎由長輩陪同到女方家迎親，因為通常都是在晚上迎親，因此在女方家里還要吃一頓飯，一般就是吃饅頭，最后，新郎在女方家向岳父岳母叩頭后，即可迎娶新娘返家。值得一提的是，現(xiàn)在受社會風(fēng)氣的影響，迎親都追求名車，而且總數(shù)不是六輛就是八輛或者更多，反正都是比較吉利的數(shù)字。還有的就是不去追求好車，而是復(fù)古的選擇馬拉的婚車，等等。進洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轎從火盆上經(jīng)過，據(jù)稱這是為了避邪。

舉行拜堂儀式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和長輩，夫妻要對拜?；槎Y：喜車必須在清晨趕回男家門口，送親隊伍到了新郎家，新娘下車，新娘的腳不能踏在泥土上，要紅氈鋪地，象征一生一路永遠走鴻運。到了門前，地上放著燃燒起來的一盆火，新娘拎起紅紅的嫁衣，蓮步輕跨，從火盆上邁過去。這是舊時所說的避邪也是寓意小兩口的日子會過得紅紅火火。酒宴以女家客人為尊，稱之為“上親客”。新郎與其父母要出面寒暄，新郎要敬酒謝親。新郎新娘依桌向來賓敬酒拜席。滿族還有鬧洞房的習(xí)俗，新郎平輩男女同新郎、新娘吃、鬧、耍笑。

鋪床：滿族人新房內(nèi)的床鋪也講究，由父母子女俱全的“全福人”鋪設(shè)。在被褥上撒上紅棗、栗子、花生、桂圓等，象征“早生貴子”。大棗加栗子表示早生貴子，花生則是希望新娘子日后生男又生女，生女又生男。被子中間還要放上一支如意或蘋果，象征“平安如意?；亻T：婚后第七天早晨，新娘要在新郎的陪同下，去女方家探望父母，謂之“歸寧”，俗稱“回門”。在時間上，回門必須帶日頭走，帶日頭回，不能起早貪晚。新郎要帶上四盒禮品，以示對岳父岳母的敬重。姑娘回門時，絕對禁忌小倆口兒在娘家同房。第八天返回，俗云“接七還八，兩家都發(fā)”，第九天返回，俗云“接七還九，兩家都有”。

住對月：婚后滿一個月時，新娘可以回娘家住上一個月，俗稱“住對月”，這些婚禮程序，隨著社會的發(fā)展，揚棄了一些封建迷信成分，逐漸趨于簡潔和實際。滿族入關(guān)前，其先世的婚姻制度，曾有過行歌求偶、指腹為婚、服務(wù)婚等多種形態(tài)。入關(guān)后，受漢俗與其他民族婚俗的影響，婚姻制度不僅程序化，而且把本民族的夜婚制度也雜揉其間，形成了既別于漢族婚俗又有自身婚姻特色的一套獨特的婚姻制度，有利于我們了解少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，促進各民族間交流和融合。

第三篇：遼寧結(jié)婚習(xí)俗

遼寧結(jié)婚習(xí)俗

遼寧漢族結(jié)婚習(xí)俗

一.“喜車”出發(fā)

新郎由長輩、童男、童女等相關(guān)接親人員乘車出發(fā)，一般來說，去時人員是單數(shù)，回來則是雙數(shù)。

二.“喜車”到達新娘家

(1)敲頭道門；

(2)進門后，向女方父母鞠躬、改口，佩帶胸花

(3)敲二道門，此時新娘的同學(xué)和朋友可“堵門”逗趣；

(4)進二道門后，向新娘獻手捧花(也可擺出單膝跪地造型)；

(5)互相佩帶胸花(一般雙方都將胸花佩帶至對方左側(cè)胸前)；

(6)新郎、新娘吃“喜面”，(一碗面條、兩雙筷子、兩個荷包蛋)；

(7)新郎、新娘與女方父母及親屬合影留念；

(8)抱起新娘上“喜車”，在“喜車”上，新郎給新娘穿“踩堂”鞋。

三.“喜車”返回新房

(1)“喜車”在前，新娘的父母、親屬、賓客按順序坐隨后車，沿另一條行車路線開往新房；

(2)新郎、新娘下“喜車”后，燃放禮賓花、踩響球等；

(3)新郎母親將新娘手中的鮮花或“喜盆”接過(俗稱聚寶盆)；

(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩帶胸花；

(5)新郎、新娘在“喜車”前與男方父母合影；

(6)新郎、新娘在“喜車”前與雙方父母合影。

四.參觀新房

(1)進入新房后，新郎、新娘喝紅糖水；

(2)新娘坐在“喜床”上，俗稱“坐?！?/p>

(3)新郎、新娘在“喜床“上合影

(4)邀請雙方親屬、朋友參觀新房，并與新郎、新娘合影留念。

五.“喜車”抵達酒店

(1)新郎親朋在酒店門前迎候，再次放禮賓花、踩響球等；

(2)新郎、新娘在宴廳門前迎賓；

(3)主持人選擇吉時主持典禮。

六.拜席及四彩禮

(1)新郎、新娘，在“拜”席時按照先娘家席，后婆家席，先親屬，再領(lǐng)導(dǎo)、再同志、再鄰居，后同學(xué)、朋友之順序進行敬煙或獻花；

(2)敬娘家煙時，由新娘持煙，新郎點火，新娘要加以介紹。給婆家花敬煙時，新人角色互換；

(3)新郎父母或兄長在新郎、新娘“拜”席一段時間后，向客人敬酒，順序同上；

(4)宴席中，有客人離開時，新郎、新娘相送至酒店門口；

(5)男方父母適時給女方來賓中的小孩賞錢；

(6)如果酒店給老丈人桌加菜時，新娘父親要給廚師賞錢；(7)新娘父母要離開時，新郎父母應(yīng)為其送上四彩禮：離娘肉一塊(要帶皮、帶兩根肋骨)；魚品一份；粉條一把；大蔥數(shù)棵，用紅絲線系活結(jié)。

七.團圓飯

新郎父母和家人接受新娘、新郎的敬酒，并對他的婚姻表示祝福。

滿族婚嫁習(xí)俗

滿族結(jié)婚日程需3天。第一天請幫工，殺豬、搭爐灶，接遠方親友或送請?zhí)?/p>

第二天雇吹鼓手，陪同新郎攜帶供品及紙箔等去拜祖陵。新娘在送親奶奶和諸友的陪同下，到男方事先選好的、離男方家不遠的寓所住下，俗稱“打下處”。女方把嫁妝送至男家，擺到門前案上，俗稱“過箱柜”，也叫“亮箱底”或“擺嫁妝”。男方設(shè)迎風(fēng)酒招待女方送嫁妝之人，稱“下馬杯”。

第三天是正日子。在日出之前，男方用轎把女方接到男家。新娘由女方哥哥或叔叔抱上轎穿大紅袍，頭蒙紅布(俗稱蓋頭紅)。到男方家時大門關(guān)閉，喇叭鼓樂齊奏，等到一刻鐘左右，再將大門打開(俗稱勸性)。轎進院中時，鞭炮、鼓樂齊鳴。新娘由兩少女?dāng)v扶下轎，走在紅氈鋪地的路上。院中擺一張桌子(俗稱天地桌)，桌上擺放供品，點燃蠟燭，香爐焚香。新郎、新娘來到天地桌前，一起向天地桌跪拜三叩頭(俗稱拜天地)。然后，新娘仍由兩少女?dāng)v扶走到新房門口，在房內(nèi)等候的新郎用秤桿把新娘的紅蓋頭揭下，示意“稱心如意，夫妻好和”。門坎上放一馬鞍子，新娘跨過馬鞍子進房，示意“緬懷先祖騎獵生活”。在新娘進入新房時，人們用五谷雜糧向新娘打去，示意“不要把鬼神帶進屋內(nèi)”。新娘進入新房后，先拿棍子攪豬食缸，示意“今年養(yǎng)豬肥大”，然后拿棍子捅捅灶炕，示意“以后灶好燒不倒風(fēng)”。新娘到新房面向南坐在炕上，俗稱“坐福”。坐福后，新娘梳洗更衣，臨下地時由新郎的弟弟拉一把，示意“小叔拉一把，又有騾子又有馬，往后日子富貴榮華”。新娘下地后，拜見親友賓客，向長者敬煙。賓客飲宴時，由新娘婆婆領(lǐng)著，到賓客酒席前，向賓客鞠躬敬酒表示敬意。在賓客未走之前，新娘不得隨意談笑，要垂手站立于賓客之旁。當(dāng)晚，青年人在洞房里圍住新婚夫妻，盡情地說笑玩鬧，俗稱“鬧洞房”。也有的在屋外，一人或數(shù)人唱喜歌，“拉空齊”，直至深夜方才罷休。

婚后第三天，由妯娌、嫂子帶著喜娘去男方祖墳祭掃，并向墳?zāi)咕礋?，示意“認祖歸宗”。第五天或第七天，新郎陪新娘回娘家，住上7-9天，俗稱“回門”。

回族婚嫁習(xí)俗

在迎娶的前一日，男方請女方家親人來到家中恭聽教長朗誦古蘭經(jīng)，稱“念喜經(jīng)”，其意為答謝真主之保佑，祈禱真主保佑兩宅吉祥如意，新婚夫婦百年好和、永相繾綣。娶嫁之日，新郎衣冠楚楚，恭聽父親訓(xùn)以迎親之禮，拜別尊長并選一幼童坐于花轎之中，稱為“壓轎”，其他陪同人則坐在車里。至女宅門前，停轎、停車，女方執(zhí)事、親眷先迎新郎下車(或下轎、下馬)，后迎壓轎的小客人，并以紅紙包錢酬謝，再迎前來接親的婆家客人進堂。新郎正式行拜見岳父母禮。岳父讓女婿于上座，其余賓客陪于兩旁。

鬧喜也是回族婚禮習(xí)俗中的突出內(nèi)容，但不是鬧新郎、新娘，而是鬧公婆。一般要掀起兩次高潮，第一次是在花轎到來之前，第二次是在寫“依扎木”之后，開席之前。鬧喜的方式是給公婆臉上抹鍋底黑。至今在義縣一帶還沿襲著這種風(fēng)俗。

洞房之夜，由新郎嫂嫂、嬸母等給鋪被褥，同時往床上扔花生、棗、栗子等，意為早立子?；刈寤橐觯叵抻谕迦?，如與它族論婚，對方要改奉伊斯蘭教。因此，回族不少人家都有姻親關(guān)系。然而，即或舊時代，他們也不在同宗族輩數(shù)不相當(dāng)?shù)慕H中通婚。近代回漢通婚者比以前略有增多，但回男娶漢女的多，回女嫁漢男的少。

錫伯族婚嫁習(xí)俗

錫伯族實行一夫一妻制。男婚女嫁，一般都由父母包辦。清代編入滿洲八旗的錫伯族，是允許同東北一些少數(shù)民族通婚的，錫伯族有搶婚、明媒正娶等婚姻方式。搶婚有象征性、半硬性、硬性三種情況。明媒正娶是清代南遷盛京各地的錫伯族傳統(tǒng)的婚姻方式，新中國成立后，錫伯族青年男女自由戀愛，新事新辦，婚禮方式簡化多了，有的基本上和漢族一樣。

朝鮮族婚嫁習(xí)俗

朝鮮族實行一夫一妻制，同宗同姓之間不得通婚。傳統(tǒng)的朝鮮族婚俗包括議婚、定婚、納彩、結(jié)婚等程序，新中國成立后，朝鮮族青年男女自由戀愛，一些繁雜的婚禮程序，如新郎婚禮中的“奠雁禮”、“互拜禮”、“侍妄禮”;新娘婚禮重的“舅姑禮”、“生活禮”“初日”、“姻親見面禮”等，都大大簡化了，新事新辦已成時尚。在結(jié)婚大喜的日子，人們吹起嗩吶，敲起長鼓，唱歌跳舞，十分熱鬧。新娘、新郎家仍擺“大桌”，并設(shè)宴款待親朋，新郎、新娘接受長輩及親友們的祝福。

蒙古族婚嫁習(xí)俗

蒙古族實行一夫一妻制，同姓不通婚。祭火是結(jié)婚儀式中的立宴禮儀。把新娘接來后，在院中燃一堆篝火或放以火盆，新娘新郎對火跪拜，祭灑奶酒。將酒灑入火盆，表示婚姻取得神的承認。祭火后，新郎新娘腳踩白氈走向新房。蒙古人認為白色象征吉祥如意。贊荷包是在祭火完畢新郎新娘走到新房門口時的一種儀式。荷包是新娘事先親手刺繡交給男方的。贊荷包就是贊頌新娘心靈手巧、技藝高超。贊頌結(jié)束，將荷包拋向空中(有的掛在事先準備好的由男方祝詞人舉著的木杈上)，圍觀的人去搶。儀式結(jié)束，新郎新娘方可入洞房。

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第四篇：遼寧結(jié)婚習(xí)俗

一.訂婚：

男方選擇良辰吉日，帶聘金，聘禮拜訪女方，女方回贈男方禮金和禮品，雙方家庭共同商定兒女的喜日及各項事宜。二.結(jié)婚前一天：

1.新娘的嫁妝送到新房，一般都系上紅繩；

2.新床要由新郎的一位女性親屬來鋪，一般是母親或嫂子；

3.雙方整理被褥，通常是新娘帶來的被褥放在新郎的被褥上以示敬重，然后，撒些錢幣在新床四周或擺成喜4字等形狀；（硬幣為5角金色的）4.新郎招待雙方的親友，落實明日的結(jié)婚事宜，分工到位； 5.當(dāng)天晚上，應(yīng)安排一位未婚男孩在新房過夜，俗稱“壓床”（根據(jù)各地習(xí)俗）。三.結(jié)婚當(dāng)天：

1.“喜車”出發(fā)；

新郎由長輩、童男、童女等相關(guān)接親人員乘車出發(fā)，一般來說，去時人員應(yīng)是單數(shù)，回來則是雙數(shù)；

2.“喜車”到達新娘家： A：敲頭道門；

B：進門后，向女方父母鞠躬、改口、帶胸花； C：新郎向女方父母介紹男方親友

D：敲二道門，此時新娘的同學(xué)或妹妹、弟弟可以“堵門”逗趣； E：進二道門后，向新娘獻手捧花（也可擺出單膝跪地的造型）； F：互相佩帶胸花（一般雙方都將胸花佩帶至對方左胸前）；

G：新郎、新娘吃“喜面”一般由新娘母親送（一碗面條、一雙筷子、兩個荷包蛋）；

H：新郎、新娘與女方父母及親屬合影留念；

J：抱起新娘在轉(zhuǎn)幾圈后，下樓上“喜車”，在“喜車”上，新郎給新娘穿“踩堂”鞋。

3.“喜車”返回新房：

A：“喜車”在前，新娘的父母、親屬、賓客按順序坐隨后車，沿一條行車路線開往新房；

B：新郎、新娘下“喜車”后，燃放禮賓花，踩響球等；

C：新郎母親將新娘手中的鮮花或“喜盆”接過（喜盆：日用品、化妝品、棗、栗子、或根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗來 定）；

D：新娘向男方父母鞠躬，改口、佩帶胸花；

E：新郎、新娘在“喜車”前與男方父母合影留念； F：新郎、新娘在“喜車”前與雙方父母合影留念。4.參觀新房：

A：進入新房后，新郎，新娘喝紅糖水； B：新娘坐在“喜床”上，俗稱“坐?！?；

C：新娘的小舅子或小姨子給新房掛窗簾及掛鐘；（給紅包）D：新郎、新娘在“喜床”上合影；

E：邀請雙方親屬，朋友參見新房，并與新郎，新娘合影留念。5.“喜車”抵達酒店：

A：新郎親朋在酒店門前迎侯，再次放禮賓花，踩響球等； B：新郎、新娘在宴廳門前迎賓； C：主持人選擇吉時主持典禮。6.拜席及四彩禮：

A：新郎、新娘，在“拜”席時按照先娘家席，后婆家席，先親屬，再領(lǐng)導(dǎo)，再同事，再鄰居；后同學(xué)，朋友之順序進行進行敬煙或獻花；

B：敬娘家煙時，由新娘持煙，新郎點火，新娘要加以介紹，給婆家敬煙時，新人角色互換；

C：新郎父母或兄長在新郎，新娘“拜”席一段時間后，向客人敬酒，順序同上；

D：宴席中，有客人離開時，新郎、新娘相送到酒店門口； E：男方父母適時給女方來賓中的小孩賞錢；

F：如果酒店給老丈人桌加菜時，新娘父親要給廚師賞錢； G：新娘父母要離開時，新郎父母應(yīng)為其送上四彩禮：離娘肉一塊（要帶皮、帶兩根肋骨）；魚品一份；粉條一把；大蔥數(shù)棵，用紅絲系活結(jié)。

7.團圓飯：

新郎父母和家人接受新娘、新郎的敬酒，并對他們的婚姻表示祝福。

四、結(jié)婚第三天：

A：新娘、新郎一起回娘家，稱作“回門”要準備四樣禮品；

B：回到娘家，首先問候老人。就餐時，新娘要陪著新郎向父母親人敬酒。新娘、新郎要在日落之前回家。

注：因為各地習(xí)俗不同，此習(xí)俗僅供參考

第五篇：滿族文化

北京交通大學(xué)
中國歷史文化概論》 《 中國歷史文化概論 》

學(xué)院名稱 專業(yè)班級 姓 學(xué) 題 名 號 目

語言與傳播學(xué)院

《北京交通大學(xué)校園文化問題淺談》

《中國歷史文化概論》

我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 我家鄉(xiāng)的滿族文化特征 滿族
我的家鄉(xiāng)是在遼寧省鞍山市下轄的岫巖滿族自治縣，其位于遼東半島的北 部，面積 4502平方千米，人口 50 萬。岫 指的就是“有穴的山”，岫巖縣是個“八山半 水一分田，半分道路和莊園”的山區(qū)近海 縣，又是東三省開放的前沿，其得天獨厚 的地理優(yōu)勢和自然資源享譽海內(nèi)外。岫巖 玉以產(chǎn)于“中國玉鄉(xiāng)”遼寧岫巖縣而得名，簡稱“岫玉”，它屬于蛇紋石玉，為中國歷 史上的名玉之一。在我的家鄉(xiāng)，可以說“十人九滿”，而我本人，同樣出生在一個滿族的家庭 里?？梢哉f滿族是一個偉大的民族，它所建立的清朝，是中國最后一個封建王朝，統(tǒng)治中國近300 年之久。滿族在自身的發(fā)展過程中創(chuàng)造的民族文化，對中國歷史 發(fā)展的進程產(chǎn)生了重要作用，影響之深遠在今天仍依稀可辨。滿族之所以能以少數(shù)民族的身份入主中原,統(tǒng)治在人口上、文化上都遠遠超 過自己的民族，可以說是與其特有的民族文化分不開的。滿族文化主要具有以下 幾個基本要素：女真文明和蒙古文明的繼承和吸納；薩滿教；滿語；漁獵、采集、游牧、農(nóng)耕混合型經(jīng)濟；共議制下的統(tǒng)一和集中；崇尚法治，整體權(quán)利義務(wù)概念 明確；嚴主奴名分；組織嚴密，紀律嚴明；求實務(wù)實的思維方式和行為方式。以 上諸要素綜合作用造就了滿族文化的優(yōu)點和特點。在清初帝王的率領(lǐng)和組織下這 些優(yōu)點和特點得到了酣暢淋漓的發(fā)揮，其結(jié)果是具有悠久文明和光輝歷史的漢 族、蒙古族等陸續(xù)被招撫或被征服。滿族文化也因此有了更廣闊的發(fā)展空間。今 天在我們的生活中依然可以感受到滿族文化的獨特魅力。滿族的具有獨特風(fēng)味的 “薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點心； 滿族發(fā)明的火炕依然在溫暖著北方地區(qū) 的廣大人民；滿族的民族服飾--旗袍，具有濃郁的東方色彩，能充分顯示儀態(tài)的 雍容文雅，被認為是表現(xiàn)女性美的典型民族服飾，稱譽世界。不僅如此，滿族文 化還有更深層次的體現(xiàn)。滿族人心直口快，性情剛烈，具有組織本位意識，級別 意識和注重功績的意識，重名聲和面子，有尚武精神，喜好引進外族文化，有利 于民族聯(lián)合和統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；還有滿族的薩滿教和祭祖文化注重口頭合同、誠 信原則，有利于發(fā)展市場經(jīng)濟。

（一）岫巖滿族的婚姻禮儀 滿族長期對外進行征戰(zhàn)，使大批青壯年死于戰(zhàn)場，為保證本旗人口繁衍，滿 族婚

姻舊俗崇尚早婚，小男娶長婦，早早生子。過去滿族習(xí)俗中，家庭婦女地位 較高，主持家中內(nèi)外事務(wù)，岫巖一直有“婦女當(dāng)家則家發(fā)，否則家敗”之說，男 子處于從屬地位?，F(xiàn)今大多數(shù)家庭由男人當(dāng)家或夫婦共同商量主持家政，也有部

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《中國歷史文化概論》

分地區(qū)仍由婦女掌管處理家庭內(nèi)外重大事宜。贅婿有財產(chǎn)繼承權(quán)，但必隨妻姓。清初，受民族矛盾的影響，禁止?jié)M漢通婚。如果男子娶漢族女子為妻，不許領(lǐng)取 錢糧，滿族姑娘嫁漢族的則遭受非議，直到清末這種通婚狀況才逐漸改變。解放 前，滿族婚姻系一夫一妻制，不同輩分不能通婚，婚姻由父母包辦，嚴格實行本 民族內(nèi)部通婚。婚娶禮儀古樸簡單，入關(guān)后受漢族影響，形成一套冗繁的禮節(jié)。

（二）岫巖滿族的宗教信仰、族譜家規(guī)及禁忌 岫巖滿族的宗教信仰、岫巖滿族的宗教信仰和努爾哈赤有關(guān)，也遺留下來許多禁忌和風(fēng)俗。相傳當(dāng) 年努爾哈赤遇難時曾被四喜娘娘、狗、烏鴉、老虎等搭救，所以滿族人忌食狗肉，禁止獵殺烏鴉、老虎等。世居的滿族人信仰祖 宗和多神，祭天、祭祖，祈求庇佑，興旺發(fā)達。除信奉薩滿教之外，還信奉佛教和喇嘛教，供 奉四喜娘娘。后來努爾哈赤又把四喜娘娘加封 為佛陀媽媽，對她像佛祖一樣地供奉。祭祖是 祭祖宗板，祭祖時，把祖宗木板放在西面擺好 的桌子正中，桌上放滿祭品，全家按輩分祭拜。滿族俗重血親，聚族而居，成為生產(chǎn)和軍 事活動的組織，滿族八旗就是基于血親組織建 立起來的。在大家庭中，長幼有序、尊卑井然、男女有別、嫡庶有等，以“四世同堂”為榮。世代撰立族譜是滿族人為加強血緣關(guān)系、鞏固 血親集團凝聚力、維護封建經(jīng)濟秩序的習(xí)俗。滿族受儒家思想的影響，承襲女真人“接賓客、信朋友”的禮俗，好客守信，鄰 里有難必幫，互相借貸不立契，不同場合對不同輩份有不同施禮形式。

（三）岫巖滿族的服飾、節(jié)日和飲食 岫巖滿族的服飾、滿族服飾承襲其先民女真人的傳統(tǒng)，具有濃郁的民族特色和獨特的服飾風(fēng) 格，它反映了北方騎射民族的生活特點和審美情趣。在滿族衣著中，最具代表性 的是旗袍。在特殊節(jié)日時，人們會穿上旗袍跳舞慶祝?？布?，原名叫“半臂”，又叫背心、馬甲等?？布绫臼菨h族的衣著，滿族入關(guān)后，在全國推行滿族服裝的 同時，對漢族服飾也有所吸取，“坎肩”為一例。清代滿族婦女因從小學(xué)習(xí)騎射 從不裹腳，所以她們講究穿高跟木底鞋，這種鞋后來稱為“旗鞋”。滿族男子有 戴帽習(xí)俗，清代男子不分長幼，一年四季都要戴帽子。現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，很多地區(qū)

區(qū)已經(jīng)放棄了部分服飾，遵循社會流行款式。但每到滿族的重大節(jié)日，還 需要穿旗袍。滿族除與漢族及其他少數(shù)民族共同慶祝傳統(tǒng)節(jié)日以外，還有本民族的節(jié)日。滿族歷來重視春節(jié)，俗稱“過年”，時間從臘月二十三日起。正月初一（大年初 一）早晨，各家老幼皆穿新衣、戴新帽、穿新鞋，向家中長輩依輩次叩拜，隔輩

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《中國歷史文化概論》

人均須跪地三叩首，媳婦要向公婆叩拜，之后到族長家和鄰里家拜年。初二至初 五是串親訪友、互相宴請的時間。初六至十五，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相見，都要互致問候。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”。這一天滿族人家掛彩燈和制作冰燈，無論家庭經(jīng)濟狀況如 何，都要煮元宵吃。端午節(jié)，又叫“五月節(jié)”“五月到，插艾蒿”。，滿族過這個 節(jié)日，最初并不是紀念屈原，而是為了避瘟防疫。中秋節(jié)，也叫“八月節(jié)”。晚 上月亮初上時，滿族人家在院中擺供桌，桌上放月餅、瓜果等食物，待全家對月 磕頭后，圍桌吃月餅、水果?，F(xiàn)今岫巖人仍然沿襲先祖遺留的這些習(xí)俗。岫巖滿族的飲食風(fēng)俗帶有濃厚的北方 特色，在長期的生活積累中形成了色味豐 富、獨具特色的滿族飲食文化。滿族的主 要面食為餑餑。餑餑是北方方言，為饅頭、餡餅、包子等面食的統(tǒng)稱。因季節(jié)不同所 吃食物也不相同。在清代，滿族糕點品目 之多，以致著名的“滿漢全席”中有“滿 點漢菜”之說。至今，雖然有一些糕點，由于制作工序復(fù)雜，已經(jīng)在人們的日常餐 桌上退出了，但通過查閱諸如《滿洲祭神祭天典禮》等滿族祭祀之書，人們?nèi)钥?以詳知其制作方法。滿族的粥、飯主要有小米飯、黃米飯、粘高粱米飯、高粱米飯、小豆甜粥等。滿族人特別喜歡吃豬肉，最喜歡的是“豬肉血腸燉酸菜”。過去的冬天新鮮蔬菜 較少，滿族人全靠酸菜與窖藏的蘿卜、土豆、白菜過冬。血腸多在臘月殺豬時制 作，用豬血加鹽、蔥、姜、香菜沫、味精等調(diào)勻，灌入豬腸中，兩端用細線扎緊，煮熟后切成片直接食用。滿族食俗具有傳統(tǒng)的民族特點，體現(xiàn)了處于北方嚴寒地 區(qū)的地域特色，同時也表露出滿族與其他民族之間的交融和影響?，F(xiàn)今，雖然有 些地方飲食有所改變，但大部分地區(qū)，尤其偏遠農(nóng)村仍然承襲這些飲食習(xí)慣。關(guān)于岫巖滿族其他的習(xí)俗還有很多，例如除夕要在天黑之前吃完飯，而且必 須吃米飯。初一要在太陽出來之前起床等。隨著時代的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，滿族 原有的風(fēng)俗隨之淡化。但有些民族風(fēng)俗一直流傳下來，滿族人也一直敬奉遵守。

家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 家鄉(xiāng)漢族文化與滿族文化的比較 漢族文化與滿族文化

由于今天的滿族人和漢族人的雜居共處，所以有的人就說滿族和漢族已經(jīng)完 全一樣了，已經(jīng)完全失去了自己的民族特征，已經(jīng)完全被漢族同化了。事實上并 不是如此。世界上沒有任何的兩個民族是完全一樣的，因為，如果完全一樣的話，那么只能是一個民族，而不可能是兩個民族。那么今天的滿族和漢族有什么不一樣呢？

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《中國歷史文化概論》

首先，從種族上看，滿族和漢族分屬不同的種族。在人類體質(zhì)學(xué)上有明顯的 區(qū)別（可能從外表上不能十分肯定地區(qū)分出滿族和北方漢族的不同，不過差別確 實存在），如：滿族人最明顯的特征就是五官分明，眼裂較小、眼瞼無褶皺或不 明顯褶皺、眼距較近、直鼻型、長方臉型的人較多、發(fā)色較淺等等，另外，滿族 在人類體質(zhì)學(xué)上的另外一個重要的特征就是 B 型血的人特別多，占到總?cè)丝诘?40%左右，而漢族人中 B 型血的比率占總?cè)丝诘?20%多一點。其次，從生活習(xí)俗上看，滿族和漢族有明顯的區(qū)別。現(xiàn)今的人總是用歷史上 滿族的生活風(fēng)俗來和今天的滿族進行比較，說什么滿族以前是有辮子的，而今天 沒有了，滿族以前的服飾和今天的不一樣，飲食習(xí)慣也和清朝不同了，所以滿族 被“漢化”了。認為似乎只要是和歷史上的不同就是被“漢化”了。殊不知社會 是在向前發(fā)展的，看待一個民族是要用發(fā)展的眼光而不是用靜止的眼光。我們看 到，今天的漢族和以前的漢族也有了很大的區(qū)別，比如說今天的漢族穿的是西服 夾克，而沒有穿原來的長衫，發(fā)飾也沒有恢復(fù)到滿族入關(guān)以前的樣子，飲食上和 以前更是有了很大的不同，像很受漢族大眾歡迎的“麥當(dāng)勞”“可口可樂”等 等，我們能說漢族失去了自己的特點而已經(jīng)被“西化”了嗎？答案當(dāng)然是否定 的，因為漢族只是順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流而已。那么為什么同樣的情況到了滿族 這里就變成了“失掉自我”了呢？ 第三，從語言上看，滿語和漢語分屬不同的語系。雖然現(xiàn)在絕大多數(shù)的滿族 人都使用了漢語，可是在做劃分的時候仍然將滿族劃分為漢族不同語系的民族。第四，從姓氏上看，滿族和漢族有截然不同的姓氏。雖然今天的很多滿族人 都使用了漢族的姓氏，不過不同的是，滿族使用的漢姓是根據(jù)滿族本身的哈喇（姓 氏）更改而成的，如愛新覺羅氏，在北京的多改姓金，在東北的滿族多改姓趙。需要說明的是，滿族在更改漢姓的時候，是根據(jù)一定的規(guī)律的，而不是隨意更改 的。（如完顏氏改成漢姓是王，富察氏為富、傅、或付，李佳氏為李，何葉勒氏 為何或賀、顧爾佳氏為顧、關(guān)爾佳氏為關(guān)等等）所以，滿族不管現(xiàn)在漢姓

是什么，只要去看一看〈氏族-哈喇漢譯表〉，都是可以在幾分鐘之內(nèi)找出自己原來的姓氏 的。第五，從性格和意識上看，滿族和漢族也有一定的不同。這主要體現(xiàn)在世界 觀、人生價值觀、還有為人處事的方式上。滿族人在性格上和漢族有一個明顯的 區(qū)別，就是滿族人的性格非常倔強，這一特點已經(jīng)被很多的滿族人所證實。如數(shù) 十年前在文化革命中以自己的生命來捍衛(wèi)滿族人的自尊的老舍先生，當(dāng)時的情況 是，老舍先生人格人身受到侮辱的時候，深知自己的力量無法來維護作為人的尊 嚴而又不愿屈服，所以做出了以結(jié)束自己生命的方式來抗爭。事后有很多的漢族 人嘲笑老舍先生的決定不圓滑，不能“當(dāng)忍則忍”，其實這正是他們無法理解滿 族人不屈服倔強的性格的表現(xiàn)?？陀^地說，滿族人長相在東亞人種中較為出眾，身材較好，性格平和，善良，

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《中國歷史文化概論》

熱情好客，基本上具備了一個優(yōu)秀民族的特征。值得注意的是，滿族人的人均受 教育水平，和人均收入水平，也是 56 個民族中排名第一的，排名第二的是朝鮮 族，但是和漢族差距不大。

家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征 家鄉(xiāng)滿族人的一般性格品質(zhì)特征
俄國著名民族學(xué)家史祿國在其代表作《北方通古斯的社會組織》一書和前蘇 聯(lián)學(xué)者阿爾先尼耶夫在《林中人－烏德赫》一書中對滿洲人的性格品質(zhì)描述為： 滿族人將自己的任何行為都看做有社會意義的行為。滿族人適合生活在集體中，離開了集體就不可能生存。滿族人已將這種性 格發(fā)展成一種特殊形式，即將客人當(dāng)成自己單位成員的那種無限的殷勤好客的習(xí)慣。滿族人非常嫌惡阿諛奉承。既不想奉承別人，也不愿別人奉承自己。滿族人認為自己正確的時候，不管有多大的壓力，他將堅持自己的想法。滿族人通常不喜歡說謊的人。說閑話被認為是最討厭的行為之一。滿族人通常并不是殘暴的，厭惡任何形式的殘暴，不論是肉體上還是精神 上，也不論是對其他滿族人，對動物，還是對其他民族。滿族人易于受強烈情緒的感染。情緒是薩滿教的基礎(chǔ)，非常強烈的情緒感 染力，吸引著滿族人。滿族男人知道自己的本領(lǐng)，但并不在那些缺乏這些本領(lǐng)的人面前去顯耀。在體格、精神和道德方面出類拔萃的人，對待別人也采取保護的而且非常平易的 態(tài)度。滿族婦女為自己的女性才能而自豪——如治理家務(wù)井然有序、精巧的手工，有良好的子女和兒媳，稱心如意的丈夫，自己的美貌以及母性的品質(zhì)等。滿族人不論男、女和兒童，對待生活的態(tài)度都是樂觀的。他們以極大的精神 力量——宿命論——度過艱難

時期的，并盡力忘卻困難時期，只回憶自己一生最 愉快的時刻。滿族人小心謹慎，沉默寡言，為人深沉，具有非常堅強的性格。他們說話 溫和，簡單明了。與此同時，滿族人還熱情奔放，想到做到。滿族人沒有自私自利的思想，不管給他們什么好吃的東西，他絕不肯獨自 享用，他自己嘗一嘗，就分給了周圍的人。
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