第一篇：讀書札記之兩三個猛人

讀書札記之兩三個猛人.txt10有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花。讀書札記二 三個猛人(2011-05-13 23:15:53)

得益于武漢堵得不可開交的交通，在公交上看了下梁實秋的《雅舍菁華》，張愛玲說過讀書可以避世，避不避世不知道，這個倒是kill time的好工具。

近代有三個猛人，除卻章太炎梁公胡適之，這三個人不可不說。錢鐘書，梁實秋，李敖。

三個人，性格迥異，都是學貫中西的大儒，梁啟超在《李鴻章傳》中說過一般人是不會理解非一般人的。我照例不是理解，更沒有蓋棺定論的功力，況且還有一個老而不死的。

三個人最成功的結晶就是現(xiàn)在正當紅的韓寒同學。

三個人之中，前兩者功力扎實，尤其是錢老，他的隨筆大巧不工，引經(jīng)據(jù)典，如羚羊掛角，渾然天成，他的隨筆沾著他的學術文《管錐篇》氣息，不似梁實秋那般的小橋流水，是故如我者，催眠功能甚好。很多句子思想都別具一格，如人生是一本大書，如魔鬼說老錢的見識竟平庸得可以做社論。諸如此類，不勝枚舉。而《圍城》更是小說中之杰出的另類，像我一直很討厭看小說，總覺得這騙人的玩意基本上是又臭又長，好不容易在睡前培養(yǎng)了電子版《百年孤獨》，可是當紙質(zhì)的馬爾克斯得手后就丟到了一邊，真是應了袁枚說的“書非借而不能讀”。而《圍城》絕對是例外，我甚至還可以背出里面的一些情節(jié)：“對于長得丑的人，如果你要懲罰她，你就看著她?！?，“最近的物價像斷了線的風箏”，“孫先生是一個好人，也是一個無用之人”,，趙辛楣和方鴻漸是同情兄，同一個追不到的情人。

相比錢老，梁實秋的文章格局就小家子氣得多，無外乎抽煙喝酒飲茶，諸如生活此類，文字詼諧幽默，拈花含笑作義正言辭狀，韓寒的文調(diào)多取于此。

作為大儒，和錢老一樣，學貫中西，也喜歡引經(jīng)據(jù)典，其結果就是如我這樣的不求甚解者，總是看得好好的，突然就冒出幾個不認識的單詞，不知道的英文典故，就像一個人吃飯，好好的滿漢全席，吃著吃著就吃出了牛排紅酒的味道。很別扭。當然僅限于粗鄙者說別捏。指不定哪個惺惺相惜的拍案大笑。

梁實秋于臺灣后，無甚了不起的建樹，基本上是潔身自好，更不談當年與魯迅論戰(zhàn)的生猛，潛心編著辭典，向約翰遜博士致敬，在編撰里尋求精神的慰藉，理想的避世。

五百年白話文前三名：李敖，李敖，李敖

當然這是這廝的狂言，基本上除了某位恬不知恥的姐也說過類似的話以外，這段子就是李敖的專利。

其實，王小波的也可以，那只特立獨行的豬可以拱走不入流的作家，而他給青年做思想工作的功力也著實了得，看了以后，暫時擱淺了某位仁兄的西藏苦旅。

李敖，這個人的傳奇遠遠勝于他的文章，盡管他一直標榜自己還是思想家。

奇人，其人一生蹇途多舛，坐過牢，受過刑求，當過兵，罵過人。據(jù)說最近又和某位賤女給杠上了，不知道告過李登輝，告過高雄政府的李敖，能否將這小妮子也拿下。

李敖，在文人里來說，還是相當?shù)膸浀?，加上能言機智，特立獨行，真可謂是傳統(tǒng)老牌文人的驕傲。緣由？一生風流倜儻，半生花叢過，先是未婚先育的臺大?；ㄍ跎星?，后是影星胡茵夢，最后是相差數(shù)十歲的王小屯。期間不斷與人幽會，最崇尚古希臘某位國王馬上風的死法，看來這廝會如愿的。

他也是學貫中西的大儒，看他的《要把金針度與人》，就知道其國文之深厚，看他翻譯的《喪鐘為誰而鳴》，不勝枚舉的西哲，當年的《老年人與棒子》之后，更是被道學家們視為全盤西化的始作俑者，可知其西學扎實。但是他相對前二者而言，他的高明就是把看不懂的經(jīng)典演化成通俗的故事。韓寒的文氣深諳此道。

據(jù)說在中國，唯一罵人罵得好，而且還罵成暢銷書的只有兩人，前者因為老生氣，很早就作古，他便是魯迅。后者便是這活寶。

他說哲學家不能生氣得胃病，就像神父不要得梅毒，“斯人也而有斯疾”。

他一直快活得像只豬，而彪悍得像只虎，風流得不成體統(tǒng)，率性，白話文里前三位不知道是不是這位大爺，但是活的最盡興的非他莫屬。

其文學成就巔峰《北京法源寺》，入圍某獎項，在高中時候拜讀過，不甚懂，只覺得過于生猛，就像蕭峰的降龍十八掌，沒有花哨，只有剛勁，霸氣逼人。集佛學仁學哲學等諸多思想雜燴。

零零散散的雜記以上數(shù)行，七零八落的拉扯著，反正也沒人識貨，更不擔心有人能找出紕漏，因為我僅為自娛。

錢鐘書在《魔鬼夜訪錢鐘書先生》：你知道，我是做靈魂生意的。人類的靈魂一部分由上帝挑去，此外全歸我。誰料這幾十年來，生意清淡得只好喝陰風。一向人類靈魂有好壞之分。好的歸上帝收存，壞的由我買賣。到了十九世紀中葉，忽然來了個大變動，除了極少數(shù)外，人類幾乎全無靈魂。有點靈魂的又都是好人，該歸上帝掌管。譬如戰(zhàn)士們是有靈魂的，但是他們的靈魂，直接升入天堂，全沒有我的份。近代心理學者提倡“沒有靈魂的心理學”，這種學說在人人有靈魂的古代，決不會發(fā)生。到了現(xiàn)在，即使有一兩個給上帝挑剩的靈魂，往往又臭又臟，不是帶著實驗室里的藥味，就是罩了一層舊書的灰塵，再不然還有刺鼻的銅臭，我有愛潔的脾氣，不愿意撿破爛。近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。就是詩人之類，也很使我失望；他們常說表現(xiàn)靈魂，把靈魂全部表現(xiàn)完了，更不留一點兒給我。

十九世紀即如是，現(xiàn)在哪有靈魂呢，這個浮華的世界，功利熏心，大有蘇秦的貧窮則父母不子的寒窘，誰還為靈魂在奔波？

張愛玲說的不錯，看書是避世的好法子，在郁結的時候，亂侃胡謅，也是避世的好法子。

“追往事 嘆今吾 春風不染白髭須 卻將萬字平戎策 換得東家種樹書。”--------辛棄疾

第二篇：【讀書札記】《三國演義》之身在曹營心在漢

【讀書札記】《三國演義》之身在曹營心在漢

曹操非常欣賞關羽的為人和武藝，一心想收服關羽，回到許昌后，曹操三天一小宴，五天一大宴，專門宴請關羽，還封關羽為偏將軍。

關羽雖然投降了曹操，可是始終念念不忘劉備。真可謂身在曹營心在漢。幾天以后，袁紹派大將顏良領兵十萬攻打白馬，曹操親自率軍隊迎戰(zhàn)。兩軍擺開了陣勢，顏良一馬當先，前來挑戰(zhàn)。曹操命令大將宋憲主動挑戰(zhàn)。顏良拍馬向前，只三個回合，顏良大喝一聲，手起刀落，斬了宋憲。曹軍大將魏續(xù)見宋憲被殺，縱馬沖到顏良面前。顏良也不說話，拍馬迎戰(zhàn)，只一個回合，魏續(xù)又被顏良一刀劈死了。

六年級:zyx qq1294958142

第三篇：讀書札記之《雪賦》

漢語言文學

20101614 伍小瓊

讀書札記之《雪賦》

《雪賦》其名：

自然風物，自成一格，文人騷客多喜歡憐花惜月，吟風頌雪，或贊其風流之姿，或揚其傲物之格，又好寄寓情志，更增風趣。落雪嬈姿，有“急雪舞回風”之颯爽，有“故穿庭樹作飛花”之情趣，有“漫蹤江野，蝶舞飛揚一片白”之意境。冬雪漫漫，能登太行，可行西嶺，憑萬人共賞，容一人獨釣，恣意灑灑，落落不可方物。《雪賦》所寫之景所繪之境不知可是非凡姿態(tài)？賦本衍于《楚辭》承于《詩經(jīng)》，《文賦》言“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”。漢代以磅礴的大賦為標榜，六朝則有抒情小賦蔚為壯觀，體物寫志都是辭彩斐然。《雪賦》與《月賦》被評論家們稱為六朝小賦的翹楚，不知其才情又是何種風姿？

謝惠連其人：

南朝宋人，世居會稽，短暫一生只經(jīng)歷了二十七年寒暑。

孔子評柳下惠、紹惠為“不降志，不辱身，古之逸民也。”謝父以惠命名，看來期望頗高。究其文采，謝惠連尚算有所成就。《宋書》有載：“（方明）子惠連，幼而聰敏，年十歲，能屬文，族兄靈運深相知賞，事在《靈運傳》”，《詩品》也贊其“才思富捷”，“工為綺麗歌謠，風人第一”。他的詩筆調(diào)輕靈，用詞清艷，如《秋懷》有“皎皎天月明，奕奕河宿爛。蕭瑟含風蟬，寥唳度云雁，寒商動清閨，孤燈暖幽幔”之思；《搗衣》有“欄高砧響發(fā)，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題”之語，都算靈運銳思。族兄謝靈運也贊其才情，民間也船游有“大小謝”的佳話。梁簡文帝稱其文為“謝惠連體”，曾作《效謝惠連體》，文采風華搖曳，婉轉(zhuǎn)多姿。原有《謝惠連集》6卷載于《隋書·經(jīng)籍志》，今已散佚，明人張溥輯有《謝法曹集》，入《漢魏六朝百三家集》?！堆┵x》其文：

枚乘《七發(fā)》假設楚太子與吳客的問答，司馬相如《子虛賦》也設定子虛、烏有談話，《雪賦》承其問答之體，而又拓展深意。梁王置酒邀賓，鄒生、枚叟、司馬相如為座上客。俄而雨雪，梁王授簡司馬，請辭賦，一者，情節(jié)展開自然無痕，行止自如，設計巧妙；二者，酒局假借司馬鄒枚而立，又“以相如為正文，以鄒枚為后勁”（《孫評文選》卷二），以人立文，定下賦的高格調(diào)。賦以司馬相如之口，由《詩經(jīng)》《楚辭》歷史的、文字的雪談到眼前的、實在的景，著力描景，而避免了平鋪直敘。首寫雪前之狀，四時將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結冰，沸潭不翻，熱風不吹。家堵北窗，裸國著衣，河海起烏云，大漠揚飛沙；云氣連延，霧靄重重，遮蔽了太陽和霞光，卻是大雪將至。雪中景接著鋪展而來。先有“霰淅瀝而先集”，緊接著真正的雪花“紛糅而遂多”，由屋脊到樓宇，經(jīng)門簾而入室，臺階下回旋，帷席旁飄舞，頗為靈動。末了，眼前萬頃縞素，千巖銀裝，庭列瑤階，林挺瓊樹。雪后日升，微陽照耀，“爛兮若燭龍銜耀照昆山”；冰柱凝成，倒懸檐角，“粲兮若馮夷剖蚌列明珠”。美景需有情志者憐賞，夜深幽靜之時，風穿瓊樹，月透紗窗，雪映大地，無窮意味涌上心頭。雪前、雪中、雪后景致隨司馬相如之口一一展現(xiàn)，粗獷筆目下的整體壯觀，細膩語言中的靈動姿態(tài)無不一一浮現(xiàn)。

漢語言文學

20101614 伍小瓊

繼相如賦雪，鄒陽接語歌雪，作《積雪之歌》與《白雪之歌》兩首。文雖簡短，卻是作者升華之筆。賦中有歌，始于楚辭《漁父》篇的“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，歌的出現(xiàn)，往往會使在情感上有所上升或轉(zhuǎn)承?！斗e雪之歌》承接雪賦，續(xù)贊雪景，重情而淡物，《白雪之歌》筆調(diào)一轉(zhuǎn)，“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春”，嗟嘆好景不長，感慨“年歲之易暮”，令人扼腕。篇末以枚承的亂辭收筆，借枚之口，分析白雪可贊的本質(zhì)。白羽雖白卻薄弱質(zhì)輕，白玉雖白又空守貞潔，不如白雪的順時而生，應時而滅，“值物賦象，任地班形”，遇凈則凈，遇污則污，無所用心亦無所營求，具有一種超然物外的心態(tài)。鄒陽之歌與枚承之亂，一方面映照篇首“召鄒生，延枚叟”，一方面自然地情感過渡與轉(zhuǎn)折，給整篇文章加入了層次感，錯落有致而跌宕起伏?！堆┵x》之評：

①為《雪賦》，以髙麗見奇。靈運見其新文，每曰：“張華重生，不能易也?！保ā赌鲜贰ぶx惠連傳》）

②二歌及亂，涉風比興義。意味近古。二歌仿《招魂》語意，亂辭別為一體，又騷之變者。且歌者，詩人所賦之妙，實以其情非辭能盡，故形于聲，而為歌。《雪》《月》二賦篇末之歌，猶是發(fā)乎情本乎義。若《枯樹賦》簇事為歌？何情之可歌哉？此賦中間極精麗。后人詠雪皆脫胎焉。葢琢句練字，抽畫細膩，自是晉宋間所長。其源亦自荀卿《云》《蠶》諸賦來。（元·祝堯《古賦辯體》巻六）

③及夜分雪霽，月出中天，流輝上下，皎然清映，又若坐予氷玉壺中，因命仆暖酒獨酌，以箸扣舷，誦惠連《雪賦》歌，太白《問月》之詩，悠然其樂，浩乎自得，方是時，蓋不知天地之為大，而吾身之為小也。（明·徐有貞《武功集》巻四《雪舫齋記》）④吾聞謝生作《雪賦》，托枚叔為歌詞，至謂“白羽白玉，無所比方。陰凝以霏，不昧其潔?！表n愈赴裴尚書宴座中，指雪忼愾獻詩，亦云：“自下何曾污，比心明可燭?！比粍t天下惟雪之無所于累也哉？《雪賦》曰：“縱心浩然，何慮何營?！表n愈云：“隱匿瑕颣，増髙未危?！敝狙┲^也。（清·毛奇齡《西河集》巻六十三《志雪堂記》......《雪賦》的文采無可爭議，而其高麗之處，并不僅限于其謀篇布局與辭藻運用，還有其獨特視角與立意。歷來贊雪之作或是單純贊其美色，或由其白而升華出高潔的品質(zhì)，而此篇先贊美景，又轉(zhuǎn)遲暮之思，最后卻說雪最可贊的是其“因時興滅”的特質(zhì)，這種立意可以說是賦的新發(fā)現(xiàn)。當然，這種思想也并非憑空出世，它其實也是士大夫在人格取向上產(chǎn)生的心理認同危機的一種體現(xiàn)。在六朝的轉(zhuǎn)型時代里，儒道釋三家言論紛紜，傳統(tǒng)的“節(jié)”也開始收到挑戰(zhàn)，士大夫何去何從？如何在新的時代找到準確的定位，成為爭論的話題之一。而《雪賦》中我們能明顯的讀出一種以超然心態(tài)與世沉浮的追求。

第四篇：讀書札記

讀《弟子規(guī)》札記

撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄

08級20班

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風的最佳讀物，因為它有它的特色和內(nèi)涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準則?！叭雱t孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓誡，不讓父母擔心，做事之前要向父母咨詢，要謹慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友?！逼鋵嵾@句話中的朋友更確切的對象應該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認為現(xiàn)代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币弧?也叫“長幼”。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內(nèi)皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。

謹——教你一種生活態(tài)度，對于一個人的生活方式，態(tài)度是至關重要的，它決定了一個人生活的質(zhì)量高低，水平好壞，所以學好“謹”，對于日后孩子成大事，擔大任具有指導意義。它教導人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應對，進退”這六個字的教導作用了。俗話說“責任的承擔是成長的開始”，“習勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹”的能力。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹”而為大事。

信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業(yè)無信，同樣不能使企業(yè)成功運轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個人，一個團體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝

結劑，所以建成的大廈高樓在風雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力量，對于你，是前進的號角，是奮斗的動力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛對天下。從微塵到大愛無彊，從汶川地震到玉樹地震，從學生到邊防戰(zhàn)士，“小我”已不再成為社會主流，人們心中滿滿的愛，早已比過了長江，黃河。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫。真心愛家人，愛別人，愛社會，愛國家，踐行大愛。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻精神，就應該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學習別人要親仁??“學如逆水行舟，不進則退”，所以對于我們，親仁就是進步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關重要的價值導向。“入鮑魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進，過日少”才是真正而真實的生命價值實現(xiàn)的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香?！?/p>

余力學文——提高自己修養(yǎng)道德的階梯。學文很重要，文不可不學。“文化”就是用文來化我們，學文的目的就是在化自己，變化自己的氣質(zhì)，把文化融進自己的一舉手一投足，化到點滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導我們?nèi)ハ嗵?，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學文是解門，小解行要并重”。“能者為師”，所以對于學文的一個要點就是請教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規(guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會穩(wěn)固，實踐能力就會提高，學會做人，才能成事?！兜茏右?guī)》告訴了我們做人的準則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠的信心去領會和一顆力行的心去實踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會只有“圣賢七十二”了，也許會有君子之城，君子之國了吧！

我相信，在《弟子規(guī)》哺育下，作為幼苗的我們會成為國家的棟梁之材，在《弟子規(guī)》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會成為未來的根基。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學習并踐行《弟子規(guī)》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓誡。站在時代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復興不再是夢！

第五篇：讀書札記

“執(zhí)子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠然，最開始的相愛，每個人都希望和自己最愛的人風雨同舟，不離不棄。可是，到最后的最后，又有幾個人信守了當初的諾言。別人都說，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時強弱在于力，千秋勝負在于理。

喜歡和愛有什么分別？喜歡一個人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來成長的；有的人，是拿來一起生活的；有的人，是拿來一輩子懷念的。

一個懂你的人，能帶來一段彼此舒服的愛。一個不懂你的人，最終會讓你懂得一個道理：人生中，懂，比愛，更重要……

我多想有個人能對我說：你不用改變自己，我來習慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經(jīng)有那么短短的一段時間，我是你微笑的原因。

逆風的方向，更適合飛翔。不怕萬人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應該經(jīng)歷一下異地戀。體會一下欣喜憂愁無從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書信聯(lián)系直到你幾乎瘋狂。學會拒絕誘惑，學會處理一個人的時間，學會照顧自己。也只有這樣，在下一個擁抱，乃至白頭偕老，你才會感恩，異地戀不僅是考驗著對方的耐心，更是考驗了自己的認真。

你是不是也會這樣：想哭的時候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時候，找個地方靜靜的發(fā)呆，告訴自己、要堅強；孤獨寂寞的時候，靜靜的想著某人；難過的時候，學會了偽裝自己 對別人笑；失落的時候，笑著對自己說沒事的；失敗的時候，盡管已無力也要爬起來，告訴別人我很堅強

不要去騙人，因為你能騙到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。

我們執(zhí)著什么，往往就會被什么所騙；我們執(zhí)著誰，常常就會被誰所傷害。所以我們要學會放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計較，是是非非無所謂。無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜?！畔虏坏扔诜艞?，執(zhí)著不等于堅持。

我想每個人都會碰到這樣一個人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無疾而終 他帶給你的傷害大過于甜蜜 縱使有他在的時光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時 曾有一個你點綴我百無聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅持，自會看見牛逼的結果。

兩個人吵架，先說對不起的人 并不是認輸了，并不是原諒了。他只是比對方 更珍惜這份感情。