第一篇：讀書(shū)札記

《有效教學(xué)十講》讀書(shū)札記

馮元旦

“有效教學(xué)”是課程改革深入推進(jìn)過(guò)程中，伴隨著課堂低效、無(wú)效問(wèn)題而被提出的重要命題?？臻e時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)了余文森教授的《有效教學(xué)十講》。《有效教學(xué)十講》是余文森教授二十幾年來(lái)對(duì)課堂教學(xué)觀察、思考所積淀下來(lái)的智慧結(jié)晶，作者以“對(duì)人的成全”為內(nèi)在尺度，通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)耐心、細(xì)致的省察，見(jiàn)微知著，道出許多啟人心智的關(guān)于有效教學(xué)的獨(dú)特見(jiàn)解。

那什么是有效教學(xué)，它包括了有效果（effectiveness）和有效率（efficientness）兩個(gè)層面，有效教學(xué)既強(qiáng)調(diào)達(dá)到教學(xué)效率，又強(qiáng)調(diào)在規(guī)定的教學(xué)時(shí)間達(dá)到教學(xué)這一教學(xué)效果，也就是說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是規(guī)定教學(xué)時(shí)間內(nèi)的教學(xué)效果。這一效果顯現(xiàn)為學(xué)生通過(guò)在教師引導(dǎo)下一定時(shí)間的學(xué)習(xí)所獲得的進(jìn)步與發(fā)展，這就必須同時(shí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率，即用盡可能少的時(shí)間實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

心得：在課堂教學(xué)中多觀察學(xué)生的反應(yīng)，看學(xué)生是否理解教學(xué)內(nèi)容，是否能完成教學(xué)要求，可以用大量的視覺(jué)接觸（看）來(lái)觀察學(xué)生，這比使用語(yǔ)言獲得反饋要更節(jié)約時(shí)間;在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不懂的內(nèi)容提出問(wèn)題，鼓勵(lì)參加集體活動(dòng);建立友好、融洽的教學(xué)氛圍，不讓任何學(xué)生難堪，尤其是有困難的學(xué)生和有心理負(fù)擔(dān)的學(xué)生;教學(xué)目標(biāo)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，建立合理的、有層次的評(píng)價(jià)體系，使學(xué)生清楚了解評(píng)價(jià)目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià);全體學(xué)生提供盡可能豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇不同的學(xué)習(xí)資源，根據(jù)自己的實(shí)際情況使用不同的學(xué)習(xí)資源。

教學(xué)是否有效，并不是在于教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是在于學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒(méi)有收獲，即使教師教得很辛苦也是無(wú)效教學(xué)。這就要求教師特別注重課堂這個(gè)主陣地，它不只是看你備課、上課的認(rèn)真程度，更關(guān)注一個(gè)教師對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的把握，節(jié)奏的安排，時(shí)間的掌控以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法等等多方面的考慮。

? 在這本書(shū)中，余文森教授就把教學(xué)的有效性放在第一講，過(guò)玉米地掰玉米的隱喻形象地對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)的有效性三個(gè)方面指標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)速度；

二、學(xué)習(xí)結(jié)果；

三、學(xué)習(xí)體驗(yàn)。一節(jié)課的教學(xué)時(shí)間是有限的，這就要提高單位時(shí)間的教學(xué)質(zhì)量和效率，余教授也理出了低效教學(xué)的幾個(gè)表現(xiàn)。如何提高課堂有效性？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但眾所周知，制定有效的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)施課堂教學(xué)有效性的前提。

心得：如何有效的提高課堂教學(xué)的有效性，需要很多策略的相互滲透和相互使用，在不同的教學(xué)內(nèi)容下需要教師智慧的、合理的采用相應(yīng)的策略，這也是一個(gè)艱巨的過(guò)程。因此，如何有效的提高課堂教學(xué)的質(zhì)量需要我們不斷地探索，因人因時(shí)及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式。

? 我認(rèn)為優(yōu)質(zhì)教學(xué)，從教師這個(gè)方面來(lái)講，表現(xiàn)在五個(gè)方面——有思想、有智慧、有激情、有個(gè)性、有文化。這也是我們不斷地提升教學(xué)的有效性提出更高的要求、更遠(yuǎn)的目標(biāo)，值得我們不斷追求。

心得：由于過(guò)去一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子們被學(xué)習(xí)的情緒總是不佳，熱情減半，收效甚微。如何提高孩子的學(xué)習(xí)熱情呢？有的班級(jí) 提出“每周陪孩子玩一節(jié)課”的舉措。一學(xué)期下來(lái)，少教20節(jié)，既減輕老師的負(fù)擔(dān)，也減輕了孩子的負(fù)擔(dān)，但學(xué)習(xí)成績(jī)不受影響。這是為何呢？因?yàn)橐还?jié)課的玩換來(lái)了一周的優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)狀態(tài)。余教授說(shuō)：我們走進(jìn)課堂，怎么判斷學(xué)生是否在進(jìn)行優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)，可以從五個(gè)方面來(lái)考察和分析——情緒狀態(tài)、學(xué)生在課堂的參與狀態(tài)、交往、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)。當(dāng)然，我們贏得孩子們良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是多渠道的。制定每一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)，至少還要考慮以下幾個(gè)因素：

1、精而少，有時(shí)會(huì)因課堂的生成而調(diào)整。一節(jié)課的時(shí)間是很有限的，學(xué)生的接受能力也是受限制的。現(xiàn)實(shí)讓我們?cè)谝还?jié)課中不可能解決很多問(wèn)題。就小學(xué)語(yǔ)文閱讀課來(lái)講，通常解決兩三個(gè)問(wèn)題，或許更少些，甚至兩節(jié)課才解決一個(gè)問(wèn)題，也是見(jiàn)怪不怪的。

2、要以學(xué)生的終身幸福發(fā)展為目的的。確定目標(biāo)，要從學(xué)生的角度出發(fā)。如，用詞的講究；思維的角度；情感的疏通等等。

3、要以建構(gòu)學(xué)生知識(shí)、文化素養(yǎng)為體系，順序漸進(jìn)。要求語(yǔ)言的知識(shí)與文化兼容。

? 如何采取有效的對(duì)策來(lái)克服課堂低效和無(wú)效的現(xiàn)象。首先，針對(duì)三維目標(biāo)的割裂和模糊，我們強(qiáng)調(diào)，課堂教學(xué)的目標(biāo)要清晰，每一節(jié)課都要有明確的教學(xué)目標(biāo)。老師腦子里邊對(duì)一節(jié)課的目標(biāo)有了比較清晰的定位，才能保證課堂教學(xué)的方向，這是提高有效性的前提。

心得：

1、教學(xué)目標(biāo)要較好地體現(xiàn)導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)測(cè)量功能。

2、教學(xué)目標(biāo)的分解比較合理，具有延續(xù)性。

3、教學(xué)目標(biāo)具有較強(qiáng)的操作性。怎樣打造有效課堂？通過(guò)此書(shū)，我做了如下概括：讓“有效課堂”理念深入自己的思想靈魂，讓孩子做課堂的主人，時(shí)刻準(zhǔn)備好課堂預(yù)設(shè)，對(duì)課堂生成要機(jī)智地應(yīng)對(duì)，讓生成符合孩子心理，貼近文本主旨。讓三維目標(biāo)（知識(shí)和技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀）在課堂中得到綜合地再現(xiàn)，讓孩子在自主、合作、探究中自然地達(dá)到“三維目標(biāo)”。創(chuàng)造積極的、有價(jià)值的教學(xué)情境，通過(guò)認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)科來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的真正關(guān)注。關(guān)注孩子，關(guān)注生命，關(guān)注心靈——這是有效課堂的前提。沒(méi)有這做指導(dǎo)，所謂的有效教學(xué)就不能提高到一定的層次和境界。我們的課堂，必須讓孩子成為主人，不能讓他們成為配合老師上課的左右手。

一直以來(lái)，也很困惑在看課時(shí)怎樣理解課堂的結(jié)構(gòu)、環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)哪些有價(jià)值的內(nèi)容，需要交流和探討哪些問(wèn)題。讀完此書(shū)，如醍醐灌頂，讓我明確了方向。

? 我曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“知識(shí)技能是數(shù)得清的，過(guò)程方法就難數(shù)了，情感態(tài)度更是隱性的情感

價(jià)值觀的滲透也是這樣，關(guān)鍵是老師要有通過(guò)你的學(xué)科培養(yǎng)人的意識(shí)?！?/p>

心得：為了實(shí)現(xiàn)新課程“三維目標(biāo)”的整體、有效達(dá)成，必須要使顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)達(dá)到統(tǒng)一。三維目標(biāo)中，“知識(shí)與技能”目標(biāo)相對(duì)來(lái)說(shuō)具有明顯性和確定性，較多地表現(xiàn)為可客觀測(cè)量的外顯行為結(jié)果，而“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”相對(duì)具有潛隱性、不確定性和隨機(jī)生成性，也有些滲透于外顯行為結(jié)果之中。這兩者互為補(bǔ)充、協(xié)同發(fā)展?！爸R(shí)與技能”的掌握必須與“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的生成為依托和中介，反之亦然。因此，“三維目標(biāo)“的落實(shí)，決不意味著對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能教學(xué)的弱化，而是體現(xiàn)了對(duì)學(xué)科知識(shí)與技能的深度理解、多維體認(rèn)和融會(huì)貫通。

“無(wú)效和低效教學(xué)”的第二種具體表現(xiàn)是教學(xué)內(nèi)容的泛化?！胺夯迸c“細(xì)分”相對(duì)?！凹?xì)分”要求的是準(zhǔn)確集中。而“泛化”則是要求分散、要求“廣”和“多”。

余文森認(rèn)為有效的教學(xué)就是要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。愚以為這就需要在中學(xué)階段開(kāi)始著手培養(yǎng)學(xué)生海納百川的文化胸襟，高屋建瓴的人文視野，不畏權(quán)貴的民主意識(shí)，獨(dú)立思考的批判精神。而達(dá)成這樣的目標(biāo)就必須要求執(zhí)教的教師自己先具備這樣的人文素養(yǎng)，在課堂上實(shí)現(xiàn)了“三維目標(biāo)”的整體、有效的達(dá)成后，才真正有可能讓學(xué)生在耳濡目染中獲得全面的發(fā)展。

? 新課程的教學(xué)下，大多數(shù)人都認(rèn)為好學(xué)生是夸出來(lái)的，導(dǎo)致夸獎(jiǎng)泛濫，為夸獎(jiǎng)而夸獎(jiǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，于是很多教師便不管學(xué)生怎樣表現(xiàn)，都一味給予表?yè)P(yáng)，回答錯(cuò)了就表?yè)P(yáng)他有勇氣。事實(shí)上一味懲罰并不可取，一味地夸獎(jiǎng)學(xué)生同樣弊大于利。對(duì)學(xué)生而言，過(guò)多的夸獎(jiǎng)會(huì)導(dǎo)致上癮，迷戀夸獎(jiǎng)對(duì)學(xué)生發(fā)展絕對(duì)無(wú)益；同樣過(guò)多的夸獎(jiǎng)也會(huì)讓學(xué)生習(xí)以為常，無(wú)動(dòng)于衷，也起不到鼓勵(lì)的作用。對(duì)教師而言，教學(xué)固然要講求藝術(shù)，但最根本的應(yīng)關(guān)注是否有實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果。素質(zhì)是“教育”出來(lái)的，而不是”夸“出來(lái)的。尤其是教師不假思索、脫口而出的隨意性夸獎(jiǎng)不僅不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的價(jià)值 導(dǎo)向，反而可能導(dǎo)致學(xué)生淺嘗輒止和隨意應(yīng)付。

? 新課程教學(xué)要求課堂上要有學(xué)生活動(dòng)，但通常是有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)。課堂上，學(xué)生一會(huì)兒忙這，一會(huì)兒忙那，教室里亂糟糟、鬧哄哄，卻稱之為“動(dòng)中學(xué)”。其實(shí)這種“活動(dòng)”是外在多于內(nèi)在，動(dòng)手與動(dòng)腦相脫節(jié)，目的性差，為活動(dòng)而活動(dòng)，有活動(dòng)卻沒(méi)有體驗(yàn)，沒(méi)有反思?；顒?dòng)性是新課程的重要理念，正如馬克思所說(shuō)：“人類(lèi)的特性恰恰就是自動(dòng)自覺(jué)的活動(dòng)”。但新課程所提倡的活動(dòng)是外顯活動(dòng)與內(nèi)隱活動(dòng)的統(tǒng)一，是操作活動(dòng)與思維活動(dòng)的統(tǒng)一，它旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，親自體驗(yàn)過(guò)程。有活動(dòng)沒(méi)體驗(yàn)，活動(dòng)的價(jià)值也就喪失殆盡。

因此，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師不能淺嘗則止，必須深入研究，抓住其精髓所在。

? “校本研究的三種基本類(lèi)型”：教學(xué)型教研、研究型教研、學(xué)習(xí)型教研。教學(xué)研教研一般以“課例”位載體，貫穿在備課、設(shè)計(jì)、上課、評(píng)課等教學(xué)環(huán)節(jié)中。課例有多種模式，如一人同課多輪、多人同課循環(huán)、同課異構(gòu)、互助式觀課、邀請(qǐng)式觀課、反思式觀課等。我接觸最多的就是“一人同課多輪”。

心得： 一人同課多輪的課例研究是指教師針對(duì)某個(gè)課例，在多次教學(xué)體驗(yàn)中不斷反思教學(xué)中存在的問(wèn)題，調(diào)整、完善教學(xué)設(shè)計(jì)，從而改進(jìn)教學(xué)研究。首先要求教師要有針對(duì)課例開(kāi)展自我反思的意識(shí)和習(xí)慣，這是開(kāi)展教學(xué)研究的基礎(chǔ)和前提。其次，要求教師善于梳理自己需要改進(jìn)的問(wèn)題，并將問(wèn)題系列化，以便開(kāi)展研究。在我們數(shù)學(xué)組經(jīng)常有“一人同課多輪”的課例。先由一位老師獨(dú)立備課、上課，其余 老師都來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完后，集體磨課，針對(duì)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、討論，人人獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，集思廣益，上課老師形成新的方案，然后再上課。第二次上課，同樣其余老師都來(lái)聽(tīng)課，聽(tīng)完后再磨課，前后比較，明確進(jìn)步的方面，分析還存在的問(wèn)題，進(jìn)一步修訂教案。然后再上課，直到滿意為止。這樣的集體備課，對(duì)教師的成長(zhǎng)是非常有幫助的。一人同課多輪的教學(xué)方法，既優(yōu)化教育資源，又提高教師素質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)年輕教師，提高教師的教學(xué)技能和水平，幫助他們解決教學(xué)中的問(wèn)題，效果顯著。

第二篇：讀書(shū)札記

讀《弟子規(guī)》札記

撰寫(xiě)人：夢(mèng)一莎李豪 李夢(mèng)婭 林 曄

08級(jí)20班

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。清中以后，此書(shū)最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風(fēng)的最佳讀物，因?yàn)樗兴奶厣蛢?nèi)涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來(lái)一直為人們所自覺(jué)遵守的一條道德準(zhǔn)則。“入則孝”就是教育孩子從幼童時(shí)期就開(kāi)始用感恩的心對(duì)父母。所謂由小見(jiàn)大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨(dú)親其親”，尊敬老師長(zhǎng)輩及一切人，對(duì)于孩子應(yīng)該有“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽(tīng)父母的教誨，虛心接受父母的訓(xùn)誡，不讓父母擔(dān)心，做事之前要向父母咨詢，要謹(jǐn)慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應(yīng)該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會(huì)在家庭的每個(gè)角落開(kāi)放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會(huì)被溫暖填平，一切不快就都會(huì)像過(guò)眼云煙一樣，生活會(huì)淡雅，幸福會(huì)長(zhǎng)久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說(shuō)：“在家靠父母，在外靠朋友?！逼鋵?shí)這句話中的朋友更確切的對(duì)象應(yīng)該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無(wú)論是長(zhǎng)輩朋友，都會(huì)是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當(dāng)涌泉報(bào)”就用來(lái)形容對(duì)于生命中貴人的尊重，但也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女無(wú)兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币弧?也叫“長(zhǎng)幼”。孩子終會(huì)長(zhǎng)大步入社會(huì)，視年長(zhǎng)于已的為長(zhǎng)輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內(nèi)皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長(zhǎng)河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下?tīng)?zhēng)雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。

謹(jǐn)——教你一種生活態(tài)度，對(duì)于一個(gè)人的生活方式，態(tài)度是至關(guān)重要的，它決定了一個(gè)人生活的質(zhì)量高低，水平好壞，所以學(xué)好“謹(jǐn)”，對(duì)于日后孩子成大事，擔(dān)大任具有指導(dǎo)意義。它教導(dǎo)人三方面的能力：一為自制力，二為獨(dú)立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語(yǔ)》中“灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退”這六個(gè)字的教導(dǎo)作用了。俗話說(shuō)“責(zé)任的承擔(dān)是成長(zhǎng)的開(kāi)始”，“習(xí)勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗(yàn)生活，從而提高自己“謹(jǐn)”的能力。敬愛(ài)的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書(shū)”的鴻鵠偉志，“慎獨(dú)”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹(jǐn)”而為大事。

信——承諾的力量，“人無(wú)信無(wú)立”，只有誠(chéng)信的人才能在社會(huì)中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業(yè)無(wú)信，同樣不能使企業(yè)成功運(yùn)轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽(yù)?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個(gè)人，一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有信念，就如一盤(pán)散沙，抵不住狂風(fēng)暴雨，而信念對(duì)于我們而言，就是水和凝

結(jié)劑，所以建成的大廈高樓在風(fēng)雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當(dāng)然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會(huì)源源不斷。無(wú)論你是誰(shuí)，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會(huì)是一種力量，對(duì)于你，是前進(jìn)的號(hào)角，是奮斗的動(dòng)力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛(ài)對(duì)天下。從微塵到大愛(ài)無(wú)彊，從汶川地震到玉樹(shù)地震，從學(xué)生到邊防戰(zhàn)士，“小我”已不再成為社會(huì)主流，人們心中滿滿的愛(ài)，早已比過(guò)了長(zhǎng)江，黃河。溢出海平面的愛(ài)在困難的洗禮中成就了中國(guó)大地上的炎黃子孫。真心愛(ài)家人，愛(ài)別人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家，踐行大愛(ài)。所謂“性情中人多至愛(ài)”，無(wú)論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂(lè)而樂(lè)”的奉獻(xiàn)精神，就應(yīng)該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學(xué)習(xí)別人要親仁??“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，所以對(duì)于我們，親仁就是進(jìn)步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關(guān)重要的價(jià)值導(dǎo)向?！叭膈U魚(yú)之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會(huì)變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”才是真正而真實(shí)的生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香。”

余力學(xué)文——提高自己修養(yǎng)道德的階梯。學(xué)文很重要，文不可不學(xué)。“文化”就是用文來(lái)化我們，學(xué)文的目的就是在化自己，變化自己的氣質(zhì)，把文化融進(jìn)自己的一舉手一投足，化到點(diǎn)滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導(dǎo)我們?nèi)ハ嗵?，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門(mén)，學(xué)文是解門(mén)，小解行要并重”?！澳苷邽閹煛?，所以對(duì)于學(xué)文的一個(gè)要點(diǎn)就是請(qǐng)教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學(xué)文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規(guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會(huì)穩(wěn)固，實(shí)踐能力就會(huì)提高，學(xué)會(huì)做人，才能成事?！兜茏右?guī)》告訴了我們做人的準(zhǔn)則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠(chéng)的信心去領(lǐng)會(huì)和一顆力行的心去實(shí)踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會(huì)只有“圣賢七十二”了，也許會(huì)有君子之城，君子之國(guó)了吧！

我相信，在《弟子規(guī)》哺育下，作為幼苗的我們會(huì)成為國(guó)家的棟梁之材，在《弟子規(guī)》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會(huì)成為未來(lái)的根基。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來(lái)主宰的我們，身邊必定不會(huì)缺少朋友，親人和其他愛(ài)我們的，我們愛(ài)的人??所以，努力學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓(xùn)誡。站在時(shí)代的潮頭，中華兒女站起來(lái)，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復(fù)興不再是夢(mèng)！

第三篇：讀書(shū)札記

“執(zhí)子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠(chéng)然，最開(kāi)始的相愛(ài)，每個(gè)人都希望和自己最?lèi)?ài)的人風(fēng)雨同舟，不離不棄?？墒?，到最后的最后，又有幾個(gè)人信守了當(dāng)初的諾言。別人都說(shuō)，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

喜歡和愛(ài)有什么分別？喜歡一個(gè)人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛(ài)有什么分別？需要一個(gè)人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個(gè)人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來(lái)成長(zhǎng)的；有的人，是拿來(lái)一起生活的；有的人，是拿來(lái)一輩子懷念的。

一個(gè)懂你的人，能帶來(lái)一段彼此舒服的愛(ài)。一個(gè)不懂你的人，最終會(huì)讓你懂得一個(gè)道理：人生中，懂，比愛(ài)，更重要……

我多想有個(gè)人能對(duì)我說(shuō)：你不用改變自己，我來(lái)習(xí)慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經(jīng)有那么短短的一段時(shí)間，我是你微笑的原因。

逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應(yīng)該經(jīng)歷一下異地戀。體會(huì)一下欣喜憂愁無(wú)從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書(shū)信聯(lián)系直到你幾乎瘋狂。學(xué)會(huì)拒絕誘惑，學(xué)會(huì)處理一個(gè)人的時(shí)間，學(xué)會(huì)照顧自己。也只有這樣，在下一個(gè)擁抱，乃至白頭偕老，你才會(huì)感恩，異地戀不僅是考驗(yàn)著對(duì)方的耐心，更是考驗(yàn)了自己的認(rèn)真。

你是不是也會(huì)這樣：想哭的時(shí)候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時(shí)候，找個(gè)地方靜靜的發(fā)呆，告訴自己、要堅(jiān)強(qiáng)；孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，靜靜的想著某人；難過(guò)的時(shí)候，學(xué)會(huì)了偽裝自己 對(duì)別人笑；失落的時(shí)候，笑著對(duì)自己說(shuō)沒(méi)事的；失敗的時(shí)候，盡管已無(wú)力也要爬起來(lái)，告訴別人我很堅(jiān)強(qiáng)

不要去騙人，因?yàn)槟隳茯_到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語(yǔ)。

我們執(zhí)著什么，往往就會(huì)被什么所騙；我們執(zhí)著誰(shuí)，常常就會(huì)被誰(shuí)所傷害。所以我們要學(xué)會(huì)放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計(jì)較，是是非非無(wú)所謂。無(wú)論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。——放下不等于放棄，執(zhí)著不等于堅(jiān)持。

我想每個(gè)人都會(huì)碰到這樣一個(gè)人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無(wú)疾而終 他帶給你的傷害大過(guò)于甜蜜 縱使有他在的時(shí)光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時(shí) 曾有一個(gè)你點(diǎn)綴我百無(wú)聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅(jiān)持，自會(huì)看見(jiàn)牛逼的結(jié)果。

兩個(gè)人吵架，先說(shuō)對(duì)不起的人 并不是認(rèn)輸了，并不是原諒了。他只是比對(duì)方 更珍惜這份感情。

第四篇：讀書(shū)札記

讀書(shū)札記

生活中的“搏斗”

——讀《家》有感

巴金爺爺在我心里是一個(gè)和藹可親的老人，自從讀了激流的第一部《家》之后，我覺(jué)得他更是一個(gè)勇于追求美好生活，勇于打破封建陋習(xí)的人。

《家》這本書(shū)主要描寫(xiě)了高氏家族的悲歡離合，描繪了許許多多不同性格的人，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心、奉承，通過(guò)描寫(xiě)三兄弟的性格不同和對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)不同的看法進(jìn)行了層層分析，也決定了一個(gè)人最后的結(jié)局。小說(shuō)中的人物上上下下不少于七十個(gè)，衰老的高老太爺專(zhuān)橫跋扈，逼迫了許多正值青春年華的高家子孫走上了無(wú)底的深淵，甚至死亡之路。他不顧子孫們多么奮力的反抗，毫不體會(huì)他們的心情，逼覺(jué)明娶素不相識(shí)的女子，逼鳴鳳嫁給一個(gè)荒淫殘忍的老頭做姨太太??這一起都令我又悲又憤。

此外，我對(duì)覺(jué)新、覺(jué)民和也有著自己的看法。

作為長(zhǎng)房中的長(zhǎng)子，覺(jué)新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本應(yīng)有大好的前途與美滿的婚姻，但在封建禮教面前，他屈服了，接受了，忍受著莫大的苦衷。他又是那么懦弱，絲毫不反抗，看著心愛(ài)的女人死去，看著自己的妻子死去，一點(diǎn)兒也沒(méi)有反抗。他愛(ài)著他的妻——一個(gè)善良貞靜的女子，但卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，他甚至還做過(guò)封建禮教的儈子手。我討厭覺(jué)新這樣的人，他不能爭(zhēng)取自己所愛(ài)的梅，也不能保護(hù)自己所愛(ài)的妻，他是那樣無(wú)能，也許是因?yàn)榧彝サ年P(guān)系，也可能是長(zhǎng)子的理由，但他卻不知道，是他扼殺了兩個(gè)最?lèi)?ài)的女人的命。

可兩個(gè)弟弟就截然不同了，三弟覺(jué)慧不但擁有進(jìn)步的夢(mèng)想，堅(jiān)定的信念，他還堅(jiān)持“五四”，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他最糊涂的時(shí)候也許就是在愛(ài)情面前，他的自私讓鳴鳳投湖自盡，卻留給了他一具清白的尸體和一個(gè)蒼白的吻，也正是她，讓覺(jué)慧有了反抗的力量，贏得了光明的前途。巴金也在附錄上說(shuō)覺(jué)慧身上有一點(diǎn)他的影子，這樣的人，是被社會(huì)欣賞的。相比覺(jué)慧，二哥覺(jué)民不沖動(dòng)，擁有進(jìn)步思想，也因此，他贏得了琴——一個(gè)充滿自信的新女性，他應(yīng)該是《家》中最幸運(yùn)的。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行了憤怒的控訴，巴金在書(shū)中有這樣一句話：“青春是美麗的東西。”是的，就讓它成為我們鼓舞的源泉，與生活“搏斗”！

初二:金靜依

第五篇：讀書(shū)札記

人生如果沒(méi)有快樂(lè)，就算你擁有的再多，也是沒(méi)有意義的。只有快樂(lè)地生活，才能在風(fēng)雨起起落落的路上走得無(wú)怨無(wú)悔。擁有了快樂(lè)，你才能在人生的試卷上得到一個(gè)滿分。誠(chéng)然，我們的世界中有太多值得追求的東西，但是，要記住，缺乏快樂(lè)的日子，永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿分。

不管你是一個(gè)平凡的人，還是一個(gè)追求偉大的人，只要你有一顆能夠“放下”的心，你就能成為人間的卓越者、成功者。我喜歡的一句座右銘是：只問(wèn)耕耘，莫論收獲。其實(shí)，你放下了收獲這個(gè)“包袱”，說(shuō)不定你耕的土地比別人更多、更精，收獲的當(dāng)然也將會(huì)更多?！胺畔隆币恍┕γ?，“放下”一些愛(ài)恨情仇，會(huì)讓你更快一步到達(dá)成功的終點(diǎn)，因?yàn)樗械囊磺?，都是一個(gè)個(gè)沉重的包袱，羈絆著你前行的腳步。學(xué)會(huì)“放下”吧，做一個(gè)快樂(lè)的成功者。

如果你不能成為花園中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩綠的小草壩，因?yàn)樵谀且黄t花之中最顯眼的也許并不是那枝開(kāi)得最美的花，而是那一抹映入心底的綠。

紀(jì)伯倫說(shuō)：一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。人與人的糾葛，物與物的碰撞，突如其來(lái)的意外變故，這一切使社會(huì)顯得那么狹小，生活變得那么擁擠，每個(gè)人都會(huì)在著急趕路的時(shí)候不可避免地制造一些傷害，不是碰傷自己就是割傷別人，這個(gè)時(shí)候，就需要我們寬容生活，寬容會(huì)讓我們的心開(kāi)出無(wú)比美麗的花朵。若我們無(wú)法避免前進(jìn)時(shí)的種種傷害，那就學(xué)會(huì)寬容吧！

當(dāng)你猜到了紫羅蘭的心，它卻把芳香留在你的腳上，這是紫羅蘭的寬容。寬容生活，實(shí)質(zhì)是為了更好的生活。我們以善意的態(tài)度理解著生活的一切內(nèi)涵，我們也就發(fā)現(xiàn)了生活為我們展示的所有良好機(jī)遇。給心一份輕松，自由去做我們?cè)撟龅囊磺校唤o生活一個(gè)廣闊的空間，使生活在我們創(chuàng)造下變得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，請(qǐng)時(shí)刻以善良為圓心，寬容為半徑，它們會(huì)為你畫(huà)出一個(gè)圓滿的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢與堅(jiān)強(qiáng)；忍一份甜，需要的是信念與毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”?！疤稹痹谏钪谢没煞N種美麗的影像來(lái)撩撥我們。一道秋波，一句蜜語(yǔ)，一席佳肴，一樽純酒…..我們?cè)凇疤稹钡脑手Z中有一點(diǎn)兒恍惚。在娛身的痛快與娛心的愉快面前，我們常常做出錯(cuò)誤的選擇。甜誘惑著我們。這個(gè)潘多拉盒中釋放的魔鬼一刻不停地念著魔咒，準(zhǔn)備將你在心中塑成的那個(gè)完美自我擄走。

美麗的心靈能夠攻破萬(wàn)難，高貴的品質(zhì)可以柔納萬(wàn)物。只有愛(ài)和幫助，才能獲得尊重。

其實(shí)，每個(gè)人都不只是為了自己活著。再渺小、再普通的人，也會(huì)有人需要你，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，你是一棵偉岸的大樹(shù)。再低矮的一棵樹(shù)，也可能支撐著鳥(niǎo)兒的愛(ài)巢；再平凡的一個(gè)人，也或許攜帶著別人的企盼。不要為自己的挫敗放棄自己，勇敢地?fù)纹鹬θ~，為自己，為他人，做一顆偉岸的大樹(shù)。

在人生的追尋中，失敗是不可避免的，重要的是怎樣把失敗的一頁(yè)翻過(guò)去，把失敗寫(xiě)在背面，才能忘記失敗的痛苦，才能以嶄新的笑容迎接新的挑戰(zhàn)。

不要只看到紙的一面，只要用心，就可以發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。翻過(guò)來(lái)是絕處逢生，翻過(guò)來(lái)是柳暗花明，翻過(guò)山坡，山坡的背面竟然鮮花燦爛……

衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)力與財(cái)富，而是自身的幸福與滿足。

細(xì)節(jié)決定成敗，心態(tài)主宰機(jī)會(huì)。安逸的環(huán)境只會(huì)讓人磨平棱角，失去斗志。如同蒼鷹失去了翱翔天際的機(jī)會(huì)，就會(huì)與地上猥瑣的家雞無(wú)異。

一個(gè)人如果20歲時(shí)不美麗，30歲時(shí)不健壯，40歲時(shí)不富有，50歲時(shí)不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。

一片葉子在擁有一顆樹(shù)之前，先擁有陽(yáng)光和信心。在人生的險(xiǎn)灘中，在生活的荊棘叢中，不要因?yàn)樽约旱拿煨【头艞壭闹械脑竿?，要勇于開(kāi)拓、積極進(jìn)取，在生活中留下奮斗的痕跡，在生命中感悟無(wú)悔的青春。

不要迷信命運(yùn)，不要放任自流，相信你的雙手，它才能為你創(chuàng)造美好的明天。

生命中遇到不可避免的風(fēng)雨，我們只有兩種選擇：要么在雨中一味地抱怨、嘆息，要么平心靜氣地去尋找一把雨傘，為自己撐開(kāi)一片晴空。

知足者常樂(lè)，這是一種生活境界。它不是讓人們 甘于平庸、不思進(jìn)取，而是讓人們懂得適可而止，才會(huì)收獲內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊?，F(xiàn)實(shí)世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結(jié)果身心俱損，回頭已晚。