第一篇：思修筆記

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中取得的重大成果，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)的重要建設(shè)和發(fā)展。和諧諧文化既需要構(gòu)建社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會(huì)思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價(jià)值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心部位是不能動(dòng)搖的。

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

:建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。2堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任:。

3堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念:社會(huì)主義制度在我國的建立，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)改革。中國特色社會(huì)主義符合中國國情，符合全國各族人民的利益，是中國發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。

4堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心:黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民完成了民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了最重要的基本前提。

5社會(huì)主義制度在我國的確立，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生，要樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向，在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。

6確立馬克思主義的信念:馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。

7認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性:理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程,正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境,理想的實(shí)現(xiàn)需要有獻(xiàn)身精神.第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

:愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。

2..新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？

新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。其次，要堅(jiān)持愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對。3.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？ 自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。

增強(qiáng)國防觀念，它是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠的愛國者的人生追求。

4.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

首先，正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。其次，科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱,維護(hù)祖國統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的紐帶,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力,個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉.經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義:經(jīng)濟(jì)全球化，是指生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等經(jīng)濟(jì)行為超越一國領(lǐng)土界限的大規(guī)模活動(dòng)，是生產(chǎn)要素的全球配置與重組，是世界各國高度相互依存和融合的表現(xiàn)。

【愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化】1.經(jīng)濟(jì)全球化形式下要弘揚(yáng)愛國主義 2經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義：①人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。②、科學(xué)沒有國界，但是科學(xué)家有祖國③、經(jīng)濟(jì)全球化過程要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。反對政治一體化和文化一體化。

【民族精神】1民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。價(jià)值取向、思維方式、2道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。3中華民族精神的內(nèi)容:愛國主義,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強(qiáng)不息.4自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)； 5自覺維護(hù)國家的利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局； 6自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值,決定人生態(tài)度,決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn).正確認(rèn)識(shí)人對自然的依存關(guān)系,科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng),深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì).第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

:中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性?？茖W(xué)對待中華民族道德傳統(tǒng)，就是堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，既不能全面照搬，又不能全面拋棄。

吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果:一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族和國家的道德文明成果方面，應(yīng)堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。【繼承和弘揚(yáng)中華民族道德傳統(tǒng)的意義】1是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3是個(gè)人健康成長的重要條件

【中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容】1注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神2推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜4倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信5追求精神境界道德實(shí)現(xiàn)是高層次的需要6重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，主體在完善自身中發(fā)揮能動(dòng)作用 1【社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心:】為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求.2【社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則】:1.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體利益重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

【公民基本道德規(guī)范提出的意義】:⑴體現(xiàn)了對社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；⑵體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；⑶體現(xiàn)了對社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。

【公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容:】“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。

【誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)】:⑴誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；⑵誠實(shí)守信是職業(yè)道德的基本要求；⑶誠信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

:繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性。

【社會(huì)公德的主要內(nèi)容:】文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。第六章 培育職業(yè)精神樹立家庭美德

:（1）行業(yè)性（2）繼承性（3）明確性 1愛崗敬業(yè)2誠實(shí)守信 3辦事公道 4服務(wù)群眾 5奉獻(xiàn)社會(huì)

職業(yè)道德在職業(yè)生活中的作用:（1）增強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)（2）調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對象之間的關(guān)系（3）調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系（4）調(diào)整職業(yè)生活中人與物之間的關(guān)系.【大學(xué)生和擇業(yè)觀】1樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)2服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益3打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備【大學(xué)生和創(chuàng)業(yè)觀】積極創(chuàng)業(yè)，敢于創(chuàng)業(yè)、提高創(chuàng)業(yè)能力

第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。

法律的特征：法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范,法律是統(tǒng)治階級(jí)共同意志的體現(xiàn),法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的.法制國家與法治國家的基本區(qū)別:1.從管制公民到保障和實(shí)現(xiàn)公民的權(quán)益2.立法、決策走向民主化3.由壓制服從到公平處理社會(huì)關(guān)系.建設(shè)社會(huì)主義法治國家:完善中國特色社會(huì)主義法律體系;提高黨依法執(zhí)政的水平;建立社會(huì)主義法治政府;健全司法體制與制度;完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制;培養(yǎng)社會(huì)主義新型法律文化.保障公民的自由平等是我國憲法和法律的基本價(jià)值取向。其內(nèi)容主要有：

依法享有和行使自由的觀念:

1、法律并不取消和任意限制人們的自由

2、法律給當(dāng)事人的自由確定了界限

3、法律對人們自由的合理約束是為了保障所有人的自由的實(shí)現(xiàn) 【如何建設(shè)社會(huì)主義法治國家】

1，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念2完善中國特色社會(huì)主義法律體系3提高黨依法執(zhí)政的水平4，加快建設(shè)法治政府5深化司法體制改革6完善權(quán)力制約和監(jiān)督制度7.培植新型的社會(huì)主義法律文化

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

1、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；

2、在效力上，憲法的法律效力最高；

3、在制訂和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格?！緫椃ǖ幕驹瓌t】：1.黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；2.人民主權(quán)原則；3.公民權(quán)利原則；4.法治原則；5.民主集中制原則?！ぁの覈鴩抑贫?/p>

【1人民民主專政制度】：1.人民民主專政是我國的國體。國體即國家性質(zhì)，是國家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國家生活中的地位和作用。2.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民民主專政的重要保障?！?人民代表大會(huì)制度】

【3中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度】：1.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會(huì)主義政黨制度。2.中國社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)是共產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。3.反對照搬西方國家的兩黨制和多黨制?！?民族區(qū)域自治制度】【5.基層群眾自治制度】【6.基本經(jīng)濟(jì)制度】

1.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

（1）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。生活環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)要求的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化

大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境；統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。（2）提高獨(dú)立生活能力。

確立獨(dú)立生活意識(shí)；虛心求教、細(xì)心體察；大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。

（3）樹立新的學(xué)習(xí)理念。

樹立自主學(xué)習(xí)的理念；樹立全面學(xué)習(xí)的理念；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

5.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

6．聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？

大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對宣傳、維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應(yīng)當(dāng)積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。如：參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。崇高的公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動(dòng)問候，乘坐公交車主動(dòng)讓座，離開教室時(shí)隨手關(guān)燈等。公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!7．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。它指導(dǎo)人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康上網(wǎng)習(xí)慣。

8.如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？

社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實(shí)守信。誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽(yù)。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾，都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。

在職業(yè)活動(dòng)中，不同的價(jià)值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價(jià)值和意義也不同。

9．建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

依法治國的主體是人民群眾，建設(shè)社會(huì)主義法治國家是一項(xiàng)需要人民群眾廣泛參與的艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建設(shè)社會(huì)主義法治國家的主要任務(wù)有以下幾項(xiàng)：（1）完善中國特色社會(huì)主義法律體系；（2）提高黨依法執(zhí)政的水平；（3）建立社會(huì)主義法治政府；（4）健全司法體制與制度；（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；（6）培植社會(huì)主義新型法律文化。10.如何認(rèn)識(shí)我國憲法的特點(diǎn)和原則？

憲法是法律的組成部分，具有法律的共性。但是，憲法不同于普通法律，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國家法制的基礎(chǔ)和核心。

特點(diǎn)：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

第二篇：大一思修筆記

第一章

理想信念是人的心靈世界的核心，崇高的理想和信念可以點(diǎn)燃人的生命之火，激發(fā)人的聰明才智。

理想：理想是人們在實(shí)踐中形成的對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想的特征：

①理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物； ②理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)； ③理想是多方面和多類型的；

④理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

社會(huì)政治理想：對于未來社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的向往與追求，包括對未來社會(huì)面貌的預(yù)見。道德理想：指人們向往和追求的人格目標(biāo)，即做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)，是人們在道德生活中所期望達(dá)到的目標(biāo)。

職業(yè)理想：關(guān)于職業(yè)生涯方面的理想，包括人們對職業(yè)的選擇和在職業(yè)活動(dòng)中達(dá)到的理想境界，取得的滿意成績。

生活理想：人們對幸福生活的追求和向往，它涉及物質(zhì)生活、精神生活和家庭生活等方面。理想與幻象、空想

? 幻象：與生活愿望相結(jié)合并指向未來的一種想象，與現(xiàn)實(shí)有很大差距，但在將來有實(shí)現(xiàn)的可能。如：常娥奔月。

? 空想：也是人們對未來的一種想象，但它是缺乏根據(jù)的隨心所欲的想象，是違背社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律、不能實(shí)現(xiàn)的。? 理想、幻象、空想都體現(xiàn)了人們的主觀性，但理想的內(nèi)容有客觀性、符合規(guī)律性，幻象的內(nèi)容是對客觀性的超越，空想是純粹的主觀性。

信念：是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征

? 是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融和和統(tǒng)一

? 信念強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)識(shí)的正確性，而是情感的傾向性和意志的堅(jiān)定性。

信念體系：同一個(gè)人的不同信念之間常常具有內(nèi)在聯(lián)系，并形成有機(jī)構(gòu)成的信念體系。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念；高層次信念具有最大的統(tǒng)攝力，代表一個(gè)人的基本社會(huì)信仰。信仰：信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。基本問題：理想與信念的關(guān)系是什么？ ①理想和信念如影隨形，相互依存； ②理想是信念的根據(jù)和前提； ③信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想和信念的一致性：

當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；

當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想信念的作用

①指引人生的奮斗目標(biāo)； ②提供人生的前進(jìn)動(dòng)力； ③提高人生的精神境界。基本問題：

理想信念對大學(xué)生成長成才有什么重要意義？ ①引導(dǎo)大學(xué)生做什么人； ②指引大學(xué)生走什么路； ③激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。大學(xué)生理想問題的解決辦法

? 堅(jiān)信人類發(fā)展史的必然性

? 確認(rèn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)長期的過程 ? 認(rèn)清社會(huì)主義發(fā)展的曲折性和復(fù)雜型 ? 將個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展融和在一起 為什么我們黨和國家把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？

①是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的； ②是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果； ③是中國人民長期探索的歷史選擇。基本問題：

為什么要堅(jiān)定馬克思主義的信念？ ①馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的； ②馬克思主義具有持久的生命力； ③馬克思主義以改造世界為己任。共產(chǎn)主義社會(huì)的三個(gè)基本特征 ①物質(zhì)財(cái)富極大豐富；

②人民精神境界極大提高；

③每個(gè)人得到自由而全面發(fā)展。共同理想：

是人們在不同的歷史發(fā)展時(shí)期所確定的共同奮斗目標(biāo)，它一般帶有階段性。其核心內(nèi)容是某種有關(guān)人與人之間關(guān)系的社會(huì)政治原則。共同理想是社會(huì)賴以維系的理性基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義共同理想：

就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是社會(huì)主義價(jià)值體系的主體，是集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗、克服困難、爭取勝利的強(qiáng)大精神武器。

這種共同理想是社會(huì)理想的體現(xiàn)，它也包括了人們的道德理想、生活理想和職業(yè)理想的內(nèi)容。

基本問題：

怎樣才能樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想？ ①堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任；

②堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念； ③堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。中國特色社會(huì)主義道路：

就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?；締栴}：

如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系？

個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生實(shí)踐中。當(dāng)社會(huì)理想同個(gè)人理想有矛盾沖突時(shí)，有志氣、有抱負(fù)的人可以作出最大的自我犧牲，使個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。辯證看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

①理想和現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾； ②理想和現(xiàn)實(shí)存在著統(tǒng)一的一面?，F(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展；理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。③理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的統(tǒng)一體：

? 理想不等于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。

? 理想是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。? 理想的生命力表現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)的否定。

? 把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要付出艱苦奮斗的努力。

基本問題：為什么說勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑？ ①理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

②艱苦奮斗是我們的傳家寶，是成就偉業(yè)不可或缺的條件；

在通向理想的道路上，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，沒有敢于實(shí)踐的勇氣，沒有艱苦奮斗的精神，理想是不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。

第二章

愛國主義：體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心?；締栴}

愛國主義的基本要求是什么 ①愛祖國的大好河山； ②愛自己的骨肉同胞； ③愛祖國的燦爛文化； ④愛自己的國家。

愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛國主義，總是具有不同的內(nèi)涵?；締栴}：

中華民族的愛國主義光榮傳統(tǒng)是什么？ ①熱愛祖國，矢志不渝； ②天下興亡，匹夫有責(zé)； ③維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂； ④同仇敵愾，抗御外侮。基本問題：

愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

①愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱； ②愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； ③愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力； ④愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。經(jīng)濟(jì)全球化的主要特征

①科學(xué)技術(shù)的發(fā)展利用是跨國界的； ②商品在全世界銷售； ③資本跨國界流動(dòng)； ④信息在世界范圍內(nèi)共享；

⑤各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則； ⑥跨國公司本土化的程度不斷提高； ⑦各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)全球化形勢下愛國主義是否過時(shí)

①國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義；

②參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義；

③發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且還要面對政治和文化上的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)本民族的利益

弘揚(yáng)愛國主義要警惕兩個(gè)誤區(qū)

①愛國主義＝狹隘的民族主義

民族主義有時(shí)是一種思想化合劑，吸引族內(nèi)成員的忠誠和報(bào)效熱情； 民族主義有時(shí)發(fā)揮凝聚整合功能，抵御外侮，爭取和保衛(wèi)本民族權(quán)益； 民族主義有時(shí)充當(dāng)一種口號(hào)和象征，起著統(tǒng)一或是分裂國家的作用；

民族主義有時(shí)又變成海洛因，使吸食者陷入夢想般的狂熱之中，導(dǎo)致戰(zhàn)亂和倒退。

民族主義的排他性，以血緣為基礎(chǔ)。換句話說，民族主義是效忠本民族的情感和理念。

②愛國主義＝大國沙文主義

即大國主義。是國際關(guān)系中較大的國家對待較小的國家所表現(xiàn)出來的沙文主義傾向。

主要特征為：不尊重對方的獨(dú)立平等地位，而是把自己的意志強(qiáng)加于人，甚至粗暴干涉對方的內(nèi)政，侵犯對方的利益，損害對方的主權(quán)。

對于當(dāng)代大學(xué)生來，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要樹立以下觀念。

①人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

②科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；

③經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，怎樣弘揚(yáng)愛國主義？

1.加速提高中國的綜合國力

經(jīng)濟(jì)全球化對我國來說即使機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，要充分利用機(jī)遇，大力發(fā)展我國的國力。2.積極應(yīng)對挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)

要充分認(rèn)識(shí)到挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)性，在激烈的國際競爭和博弈中要有防范意識(shí)，增強(qiáng)國家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。

3.以寬廣的眼光看待世界

應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，樹立愛國主義的思想 經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化

1.經(jīng)濟(jì)全球化與政治、文化一體化是本質(zhì)截然不同的概念 2.推行政治、文化一體化是一種霸權(quán)主義行為

3.推行政治、文化一體化違背人類文明的發(fā)展規(guī)律，必然不能得逞 4.堅(jiān)決反對全球政治、文化一體化的圖謀 基本問題：如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

①弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神；

②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

時(shí)代精神：是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和?；締栴}：時(shí)代精神的內(nèi)涵是什么? 1.改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

----表現(xiàn)為：思想觀念、責(zé)任感和使命感、精神狀態(tài)等方面。2.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

----社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新性國家的迫切需要。

----要在日趨激烈的國際競爭中處于不敗之地。

4.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。時(shí)代精神的內(nèi)涵

①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心；

②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；

③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；

④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

怎樣發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

? 大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

------理論上不因循守舊；

------思想上擯棄不合時(shí)宜的觀念；

------制度上與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；

------進(jìn)一步發(fā)展和解放生產(chǎn)力；

------科技實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展；

------文化上繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

? 要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

------培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)新精神的人才；

------創(chuàng)新的希望在青年

------當(dāng)代大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代潮流，勇于實(shí)踐。

愛國主義包含情感、思想和行為三個(gè)基本方面，其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。基本問題：

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做一個(gè)忠誠的愛國者？ ①自覺維護(hù)國家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一； ③增強(qiáng)國防觀念；

④以振興中華為己任。

國防：是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。

基本問題：大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義、基本途徑和要求是什么？ 重要意義

①是大學(xué)生報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

②是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； ③是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

基本途徑

體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐各方面?；疽?/p>

①學(xué)習(xí)國防知識(shí)，提高國防意識(shí)和素質(zhì)；

②參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國防知識(shí)和軍事技能；

③參與國防教育活動(dòng)，增進(jìn)對國防的感性認(rèn)識(shí)；

④關(guān)注國家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

第三章

世界觀和人生觀的關(guān)系

①世界觀決定人生觀，有什么樣的 世界觀，就有什么樣的人生觀。

②人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要作用?；締栴}：

人生目的對于人生發(fā)展有著怎樣的重要性？ ①人生目的決定走什么樣的人生道路； ②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度； ③人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。影響人生態(tài)度形成的三種心理要素：

心理要素1：認(rèn)知，人從環(huán)境中獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的活動(dòng)（感覺、知覺、記憶、想象、推理）

心理要素2：情感，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)（滿意與否、愉快與否、喜愛與否）

心理要素3：意志，人自覺確定目的，有意識(shí)地組織、調(diào)節(jié)行為，并按主觀意愿排隊(duì)障礙和克服困難的心理過程，它是人的意識(shí)的能動(dòng)方面，也是人的主體性的心理表現(xiàn) 思考：大學(xué)生為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀？

①一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人的目的有更為深刻的理解，時(shí)刻把人民群眾的利益放在心上，力求為人民多做好事。

②一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

③樹立了為人民服務(wù)人生觀，可以抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響。

基本問題：

錯(cuò)誤的人生觀有哪些，它們的共同特征是什么？ ★錯(cuò)誤的人生觀：

拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀?！锕餐卣鳎?/p>

①都是剝削階級(jí)的人生觀，不能代表人民群眾的利益；

②都沒有把握個(gè)人與社會(huì)的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會(huì)性是人的存在和活動(dòng)的本質(zhì)屬性；

③對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。什么是人生價(jià)值？

當(dāng)我們把“人生”當(dāng)作一個(gè)客體來評(píng)價(jià)的時(shí)候，就產(chǎn)生了人生價(jià)值的概念。由于“人生” 是與具體的人相聯(lián)系的，而這個(gè)人本身也是一個(gè)主體，于是人生價(jià)值的特殊性就體現(xiàn)為：個(gè)體的人生實(shí)踐對他人和社會(huì)（其他主體）、對個(gè)體自我（自我主體）的雙重意義的統(tǒng)一。

由于人生實(shí)踐本身不可分割的社會(huì)性，決定了個(gè)體物質(zhì)和精神需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，而且其滿足程度，取決于個(gè)體的人生實(shí)踐對他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)意義?；締栴}：

人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系是什么？

①人生的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體；

②人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件； ③人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ) 人生價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)的特征

? 客觀性是人生價(jià)值評(píng)判的首要特征。

? 一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)即自我價(jià)值反映了他對人生價(jià)值認(rèn)識(shí)的主觀性，而人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)價(jià)值是客觀的、唯一的，個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)要與人生價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，就是說一個(gè)人的生活具有怎樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所決定的，而社會(huì)對一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也是以他對社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

? 因此，根據(jù)個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)確立的人生目的，必須符合社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件 社會(huì)條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；

②人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。個(gè)人條件：

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)； ③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方法是：

①走與人民群眾相結(jié)合的道路； ②走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路基本問題：怎樣做才是科學(xué)對待人生環(huán)境？ ①促進(jìn)自我身心的和諧； ②促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧； ③促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧； ④促進(jìn)人與自然的和諧。

基本問題：保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？ ①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； ②掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法； ③合理調(diào)控情緒；

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系

①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系； ②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系； ③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。第四章

基本問題：人類的道德是如何產(chǎn)生的？

①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；

②人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；

③勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一歷史前提?；締栴}：道德的本質(zhì)是什么？

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；

②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范； ③在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系； ④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。

基本問題：道德的功能是什么？

是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能，并在某些方面具體體現(xiàn)出導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等?；締栴}：道德的社會(huì)作用：道德的功

能表現(xiàn)為怎樣的社會(huì)影響和實(shí)際效果？

道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響和實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。主要表現(xiàn)在：

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；

②道德對其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；

③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的力量；

④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。原始社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)氏族公社和部落的共同利益，是原始社會(huì)道德的最突出的特征。

②共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢剛強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員竭力推崇的美德。③維護(hù)氏族內(nèi)的自由、平等，也是原始社會(huì)重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

④氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是原始社會(huì)道德的另一個(gè)重要特征 原始社會(huì)道德的歷史地位

①積極方面：以維護(hù)部落、氏族整體利益為核心來調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；道德活動(dòng)具有一定的力量和權(quán)威；形成為公共事務(wù)無條件承擔(dān)義務(wù)等美德。

②消極方面：血族復(fù)仇的義務(wù)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭的發(fā)生；食人之風(fēng)的普遍存在；血緣群婚的長期存在。

奴隸社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)和反對奴隸對奴隸主的人身依附和絕對服從的對立和斗爭，是奴隸社會(huì)道德的最基本內(nèi)容。

②道德開始成為相對獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成分和社會(huì)意識(shí)形式。③道德的社會(huì)功能的多樣化和復(fù)雜化。奴隸社會(huì)道德的歷史地位

①進(jìn)步性：已不再容許殺死戰(zhàn)俘、血緣群婚和食人風(fēng)俗；道德已經(jīng)從一般的社會(huì)風(fēng)俗和人類意識(shí)中分化出來，形成相對獨(dú)立的社會(huì)因素；奴隸階級(jí)的道德已形成了如價(jià)值、尊嚴(yán)等新的優(yōu)良品德。

②退步性：奴隸主道德往往容許偷盜、暴力、欺詐等手段的存在；社會(huì)失去了平等，不把奴隸當(dāng)人看；道德要求與道德實(shí)踐脫節(jié)。

封建社會(huì)道德的主要特征

①維護(hù)和反對宗法等級(jí)制度秩序的對立和斗爭，是封建制時(shí)代道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。②道德進(jìn)一步規(guī)范化、體系化、理論化和神秘化，也是封建制時(shí)代道德的重要特征。③道德的調(diào)節(jié)功能進(jìn)一步強(qiáng)化。封建社會(huì)道德的歷史地位

①進(jìn)步性：多少尊重勞動(dòng)者的價(jià)值和尊嚴(yán)，即勞動(dòng)者的人身獨(dú)立；農(nóng)民階級(jí)在道德上提出“等貴賤、均貧富”的要求；以占統(tǒng)治地位的地主階級(jí)道德為標(biāo)志，道德更加規(guī)范化、體系化和理論化。

②消極性：地主階級(jí)的道德更加具有偽善性，封建道德的禁錮作用增強(qiáng)，農(nóng)民階級(jí)道德的狹隘性、自私性和散漫性增長也不利于發(fā)揮他們的作用。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)

①道德在社會(huì)中所起作用越來越重要，對于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；

②道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理； ③道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度 基本問題：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容有哪些？

①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神； ②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。社會(huì)主義道德是：

①馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；

②對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華；

③中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)提出的新要求有哪些？

①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合；

②要正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等有關(guān)系；

③要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；

④要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。

基本問題：怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

為人民服務(wù)不僅是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的要求，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

思考：為人民服務(wù)只適用于黨員和干部嗎？

為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通，它并非高不可攀、遠(yuǎn)不可及，而是可以通過不同層次、不同形式表現(xiàn)出來。

①毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)；

②顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道；

③互相關(guān)系、互相愛護(hù)、互相幫助；

④熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘；

⑤遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。

集體主義原則：社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

基本問題：社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一； ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

思考：

為什么在社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，要把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來？

①離開現(xiàn)實(shí)的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，就會(huì)脫離實(shí)際；

②忘記共產(chǎn)主義道德的遠(yuǎn)大理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。

基本問題：怎樣理解公民基本道德規(guī)范的提出及其意義？

①公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了我們黨對社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握；

②公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；

③公民基本道德規(guī)范的提出，體現(xiàn)了對社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵：

愛國守法：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法。明禮誠信：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人。

團(tuán)結(jié)友善：強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。勤儉自強(qiáng)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。敬業(yè)奉獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)?；締栴}：大學(xué)生應(yīng)如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐？

①在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；

②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；

③積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。個(gè)人品德的功能和作用：

①個(gè)人品德對社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。社會(huì)道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道德力量。同時(shí)，個(gè)人品德提升的過程也是能動(dòng)地作用于社會(huì)道德的過程，它能為社會(huì)道德的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造條件、提供動(dòng)力。②個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)

思考：大學(xué)生應(yīng)如何提高道德修養(yǎng)的自覺性？

①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；

②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我啟發(fā)、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；

③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績，克服不足。第五章

基本問題：人類公共生活的特點(diǎn)是什么？

當(dāng)代人類社會(huì)公共生活的特點(diǎn)主要表現(xiàn)以以下幾個(gè)方面： ①活動(dòng)范圍的廣泛性； ②活動(dòng)內(nèi)容的公開性；

③交往對象的復(fù)雜性； ④活動(dòng)方式的多樣性。

基本問題：在當(dāng)代社會(huì)，公共生活的有序化對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義有哪些？ 在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。①有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；

②有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；

③有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證； ④有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征 基本問題：社會(huì)公德有哪些基本特征？ ①繼承性；②基礎(chǔ)性；③廣泛性；④簡明性。基本問題：社會(huì)公德的主要內(nèi)容有哪些？

①文明禮貌，反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族的整體素質(zhì)；

②助人為樂，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求；

③愛護(hù)公物，顯示個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，整個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志；

④保護(hù)環(huán)境，社會(huì)公德的重要內(nèi)容，是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，是對子孫后代應(yīng) 11 盡的責(zé)任；

⑤遵紀(jì)守法，社會(huì)公德最基本要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。基本問題：如何在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行公德規(guī)范？

①積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)； ②從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。第六章

基本問題：職業(yè)生活中道德與法律有何異同

共同特征：

①鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。

②明確的規(guī)范性，即職業(yè)生活中的道德和法律對從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性。

③調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。區(qū)別：

①具體內(nèi)涵不同。②調(diào)控手段不同。③體現(xiàn)形式不同?；締栴}：如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？

基本要求：

①愛崗敬業(yè)；②誠實(shí)守信；③辦事公道；④服務(wù)群眾；⑤奉獻(xiàn)社會(huì)

愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營、信守誠諾，講求信譽(yù)。

辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心就是為人民服務(wù)。服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。

奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求?；締栴}：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？

擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會(huì)生活的組成部分，個(gè)人選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

樹立正確的擇業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)：

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)； ②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益； ③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

基本問題：大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？ 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀要做到以下幾點(diǎn)： ①要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； ②要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； ③要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

愛情：是一對男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情?；締栴}：戀愛中的道德要求是什么？

戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

①尊重人格平等；②自覺承擔(dān)責(zé)任；③文明相親相愛。大學(xué)生的戀愛誤區(qū)

① 誤把友誼當(dāng)愛情；②錯(cuò)置愛情的地位；③片面或功利化地對待戀愛； ④只重過程不顧后果。第七章

（一）法律的一般含義

1.法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范； 2.法律是統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)； 3.法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)

1.實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一； 2.具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

3.是我國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。我國社會(huì)主義法律體系：

（一）憲法及憲法相關(guān)法

（二）民法商法

（三）行政法

（四）經(jīng)濟(jì)法

（五）社會(huì)法

（六）刑法

（七）訴訟與非訴訟程序法 與憲法相關(guān)的法律：

《組織法》《民族區(qū)域法》《香港特別行政區(qū)基本法》《澳門香港特別行政區(qū)基本法》《立法法》《選舉法》《國旗法》《國徽法》《國籍法》 民法：是調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

民法的基本法律：《民法通則》

民法的單行法律：《合同法》《擔(dān)保法》《拍賣法》《商標(biāo)法》《專利法》《著作權(quán)法》《婚姻法》《繼承法》《收養(yǎng)法》等，其中《民法通則》是核心。商法：是調(diào)整公民、法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和。主要包括：

《公司法》《保險(xiǎn)法》《票據(jù)法》《海商法》《證券法》《信托法》《企業(yè)破產(chǎn)法（試行）》 行政法：是指調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，包括： 一般行政法：

是指有關(guān)行政主體、行政行為、行政程序、行政責(zé)任等一般規(guī)定的法律。即所以行政機(jī)關(guān)都適用的行政法律。

例如：《公務(wù)員法》《行政處罰法》《行政復(fù)議法》等 特別行政法：

是指適用于各專門行政只能部門管理活動(dòng)的法律法規(guī)。

例如：《治安管理處罰法》《高等教育法》《游行示威法》等

經(jīng)濟(jì)法：是調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括：

創(chuàng)造平等競爭環(huán)境、規(guī)范市場秩序的法律：

《反不正當(dāng)競爭法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《產(chǎn)品質(zhì)量法》《廣告法》等

國家宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)管理的法律：

《預(yù)算法》《審計(jì)法》《會(huì)計(jì)法》《銀行法》《價(jià)格法》《稅收征收管理法》《個(gè)人所得稅法》《城市房地產(chǎn)管理法》《土地管理法》等

刑法：是指規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任和刑罰的法律。以《刑法》為核心，還包括刑法修整案、全國人大常委會(huì)制定的懲治犯罪的有關(guān)決定。

訴訟與非訴訟程序法：是指規(guī)定保證權(quán)利和義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)或職權(quán)和權(quán)責(zé)得以履行的法律規(guī)范的總稱。包括： 《刑事訴訟法》、《民事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》

（一）法律制定

1.我國法律規(guī)定，有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)有：

①全國人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國家立法權(quán)；

②國務(wù)院制定行政法規(guī)、國務(wù)院各部委制定部門規(guī)章；

③省、自治區(qū)、直轄市、較大的市人民代表大會(huì)制定地方性法規(guī)、其人民政府可以制定地方政府規(guī)章；

④自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)可以制定自治條例和單行條例； ⑤特別行政區(qū)立法機(jī)關(guān)有權(quán)自主地制定本轄區(qū)的法律。

2.立法過程：

①法律案的提出②法律案的審議③法律案的表決④法律案的公布 國家司法機(jī)關(guān)：

－－檢查機(jī)關(guān)

－－即人民檢察院

－－代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)

國家審判機(jī)關(guān)：

－－即人民法院

－－代表國家行使審判權(quán)

（二）法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系（1－3）1.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系：

①二者對立統(tǒng)一：

一個(gè)表征利益、一個(gè)表征負(fù)擔(dān)；

一個(gè)主動(dòng)、一個(gè)受動(dòng)。

②二者相互依存、相互貫通：

二者不可能獨(dú)立存在與發(fā)展；

二者的存在與發(fā)展必須以另一方面的存在和發(fā)展為條件；

二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

③沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。2.總量上的等值關(guān)系：

①一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利與法律義務(wù)總量是相等的。

②在法律關(guān)系中，法律權(quán)利與法律義務(wù)互相包含。即法律權(quán)利的范圍就是法律義務(wù)的界限。

3.功能上互補(bǔ)關(guān)系：

①法律義務(wù)的強(qiáng)制性有助于建立社會(huì)秩序；

②法律權(quán)利的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

（二）憲法的基本原則 1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)基本原則。2.人民主權(quán)原則 3.公民權(quán)利原則 4.法制原則

5.民主集中制原則

（一）國家機(jī)構(gòu)概述 定義：

是指國家為實(shí)現(xiàn)其管理社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序職能而建立起來的國家機(jī)關(guān)的總稱。

我國的國家機(jī)構(gòu)分為：

中央國家機(jī)關(guān)：

全國人民代表大會(huì)、中華人民共和國主席、國務(wù)院、中央軍委、最高人民法院、最高人民檢察院。

地方國家機(jī)關(guān)：

地方政府、地方法院、地方檢察院。

第三篇：分析題背誦筆記(四)——思修部分

分析題背誦筆記

（四）——思修法律基礎(chǔ)

重點(diǎn):1：共同理想及理想的實(shí)現(xiàn)

1、請談下你是如何看待理想信念實(shí)現(xiàn)的要求？

立志的三個(gè)要求：①立志當(dāng)高遠(yuǎn)；②立志做大事；③立志須躬行。

2、談個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系？

①提倡個(gè)人理想符合社會(huì)理想，并非是要抹殺個(gè)人理想；

②社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表個(gè)人理想的方向與利益；

③當(dāng)個(gè)人理想和社會(huì)理想發(fā)生沖突時(shí)，有志青年要使自己的個(gè)人理想服從于社會(huì)理想。

3、大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)理想的過程中如何面對順境和逆境？

①理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過程；

②順境和逆境共存；

③逆境成才是自古以來的特點(diǎn)；

④自覺迎接困難。

4、談當(dāng)今大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念途徑？

①正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

②堅(jiān)定的信念

③勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

5、理想信念的意義是什么？

①引領(lǐng)人生前進(jìn)的燈塔；

②促進(jìn)人生奮斗的動(dòng)力；

③提高人生境界的保障。

重點(diǎn)2：愛國主義與弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神

1、愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

第一，愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱。

第二，愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

第三，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

第四，愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

2、談大學(xué)生應(yīng)該如何正確處理經(jīng)濟(jì)全球化和愛國主義之間的關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，愛國主義不僅仍然有存在的條件和意義。這是因?yàn)椋?/p>

第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

第二，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。①機(jī)遇：國家、人民可以從中得到好處；②挑戰(zhàn)：要面對來自發(fā)達(dá)國家在意識(shí)形態(tài)上的影響。

第三，一種態(tài)度——“揚(yáng)棄”。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，不違背愛國主義的我們要吸??；但絕不向影響我們對祖國感情的內(nèi)容妥協(xié)。

3、對于大學(xué)生，在全球化和愛國主義的問題上，要樹立怎樣的觀念？

第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別；

第二，科學(xué)沒有國界；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

4、當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神？

弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)古代的民族精神，更要弘揚(yáng)和培育近代以來的民族精神，古代的民族精神包括：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。而近代的精神的典型是：長征精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、蛟龍下海精神、奧運(yùn)精神等等。

弘揚(yáng)時(shí)代精神，首先要知道時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，而創(chuàng)新主要有四種：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。

5、大學(xué)生如何做個(gè)忠誠的愛國者？

①自覺維護(hù)國家利益；

②促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；

③維護(hù)祖國統(tǒng)一；

④增強(qiáng)國防觀念；

⑤以振興中華為己任。

重點(diǎn)3：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法及創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、談人生的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系如何？

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提； 一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

2、評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與方法是什么？

根本尺度：①是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；②是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

普遍標(biāo)準(zhǔn)：①勞動(dòng)；②通過勞動(dòng)對社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

評(píng)價(jià)方法：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一；

3、談如何正確處理競爭與合作的關(guān)系。

①正確認(rèn)識(shí)競爭，競爭無處不在，不可將其錯(cuò)誤的理解為對立。

②正確認(rèn)識(shí)合作，個(gè)人的力量有限，群體的力量才能制勝。

③正確處理好競爭與合作的關(guān)系。團(tuán)體的合作會(huì)加速競爭的勝利；無競爭的合作缺乏活力。

重點(diǎn)4：道德修養(yǎng)及弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1、道德的社會(huì)作用有哪些？

①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展；

②對其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展也有影響；

③在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。

2、談傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有什么？談傳統(tǒng)文化復(fù)興活動(dòng)說明了什么？

主要內(nèi)容有六條：

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)、民族、國家的奉獻(xiàn)精神；

（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；

（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。

3、如何對待傳統(tǒng)道德？

核心思想：取其精華、去其糟粕

反對兩種錯(cuò)誤的思潮：①文化復(fù)古主義思潮；②歷史虛無主義思潮。

4、你認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)中不需要道德么？

（1）市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義道德的關(guān)系。

社會(huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)：

（2）談現(xiàn)狀。

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面，推動(dòng)了社會(huì)的道德進(jìn)步；另一方面，市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（3）如何做+意義。

任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明和道德建設(shè)為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以“為人民服務(wù)”為中心？

①是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

②是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)集體主義原則的內(nèi)容是什么？

①集體主義與個(gè)人主義的辯證統(tǒng)一；

②集體利益高于個(gè)人利益；

③重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

6、道德與榮辱觀的關(guān)系

①榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求；

②榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向；

③榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

7、為什么社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德？

①誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；

②誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；

③誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

8、談如今大學(xué)生“誠信道德認(rèn)知出現(xiàn)模糊”的原因？

①主要受到市場經(jīng)濟(jì)兩重性的影響，一方面，培養(yǎng)了大學(xué)生的競爭意識(shí)、合作意識(shí)、效率意識(shí)等；另一方面。滋生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

②大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)。

③學(xué)校、社會(huì)對大學(xué)生道德教育的虛化。

④法律體系不健全，對失信者的處罰不力（萬能）

9、大學(xué)生誠信道德建設(shè)的必要性是什么？

第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

第三，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

10、錘煉個(gè)人品德的途徑有哪些？

第一，加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。

第二，借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法。

第三，要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。

11、道德模范在社會(huì)發(fā)展中的作用？

道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠給人以極大的精神鼓舞和心理感染，對社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起到了重要的推動(dòng)作用。

重點(diǎn)5：社會(huì)公德與公共秩序

1、互聯(lián)網(wǎng)的作用？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點(diǎn)，可以成為人們學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在著不少突出的問題，這些問題已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德和法律規(guī)范作為其發(fā)展的支撐力量。

2、大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中，應(yīng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

3、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，立法目的和基本原則？

立法目的：促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

基本原則：①促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合原則；②信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合；③與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

4、維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義？

有序的公共生活①是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、②是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、③是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；④是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

重點(diǎn)6：社會(huì)主義法治意識(shí)與法治精神

1、為什么說法治國家是成熟社會(huì)主義的標(biāo)志？

強(qiáng)調(diào)依法治國，是法治的本質(zhì)特征之一。所謂依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

2、法治和法制有何區(qū)別？社會(huì)主義法治觀念的主要內(nèi)容有哪些？

“法治”與“法制”的比較：從內(nèi)涵上講，二者有重大區(qū)別?！胺ㄖ巍笔且环N治理國家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國家的法律和制度的簡稱，是一種社會(huì)制度。

3、闡述我國憲法的特征、基本原則及在建設(shè)法治國家中的地位與作用。

在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

憲法的基本原則：第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。第五，民主集中制原則。

第四篇：思修

自測與練習(xí)

（第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛國主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（B）

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（D）A．對中國共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對社會(huì)主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的?！睂﹀X老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關(guān)于愛國主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義具有階級(jí)性 D．愛國主義是對整個(gè)民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技和人才的競爭。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無國界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對國家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容。對于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國防作為支撐，保護(hù)國家在一個(gè)安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結(jié)合實(shí)際，論述對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，為什么要弘揚(yáng)愛國主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國務(wù)院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)隆Ｍ耆沃袊茀f(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹立堅(jiān)定的愛國、報(bào)國信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

——摘自《愛國主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國?？箵羟致浴⒈Ｐl(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國。把社會(huì)主義祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，是新時(shí)期愛國主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量。”弘揚(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。

第五篇：思修

①關(guān)于結(jié)婚年齡，要求未婚的軍隊(duì)干部、戰(zhàn)士和職工，響應(yīng)晚婚的號(hào)召，不要過早結(jié)婚。②關(guān)于軍隊(duì)干部配偶的條件，比一般公民嚴(yán)格，必須是歷史清楚、思想進(jìn)步、政治可靠、作風(fēng)正派的無嚴(yán)重傳染病的公民；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在香港、澳門的人員結(jié)婚。③營以下的干部結(jié)婚，必須申請團(tuán)級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，團(tuán)以上干部結(jié)婚，必須申請上一級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，然后由所在單位團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)出具證明，才能到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)?！懊髦乾F(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處3年以下有期徒刑。”在離婚方面：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。雙方都是軍人的離婚案件或者軍人一方提出離婚的，應(yīng)先經(jīng)當(dāng)事人所在部隊(duì)政治機(jī)關(guān)審查、調(diào)解，無效時(shí)再由部隊(duì)政治機(jī)關(guān)提出處理意見，然后由人民法院審理判決。非軍人一方提出離婚的，須經(jīng)軍人同意；如軍人不同意，而且原婚姻基礎(chǔ)和婚后感情較好，非軍人一方又無重要、正當(dāng)理由的，應(yīng)對非軍人一方進(jìn)行說服，教育其珍惜與軍人的婚姻關(guān)系，調(diào)解或判決不準(zhǔn)離婚；如果夫妻感情確已破裂，或軍人一方有重大過錯(cuò)，婚姻已不能繼續(xù)維持的，經(jīng)調(diào)解和好無效，應(yīng)當(dāng)通過軍人所在部隊(duì)團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)向軍人做好思想工作，調(diào)解或判決準(zhǔn)予離婚?？傉尾坑?001年11月頒布了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，對軍人晚婚年齡、配偶條件等諸多問題作了具體規(guī)定。

對女方懷孕期間和分娩后一年內(nèi)離婚的特別規(guī)定。所以《婚姻法》第34條規(guī)定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)或中止妊娠六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限?！?/p>

《婚姻法》第32條第2款規(guī)定，“如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚”。我國婚姻法列舉了五種具體情形：

一、實(shí)施家庭暴力或虐待遺棄家庭成員；

二、重婚或有配偶者與他人同居的；

三、有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；

四、因感情不和分居滿兩年的；

五、一方被宣告失蹤另一方提出離婚訴訟的。

離婚后，一方以尚有夫妻共同財(cái)產(chǎn)未處理為由向人民法院起訴請求分割的，經(jīng)審查該財(cái)產(chǎn)確屬離婚時(shí)未涉及的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以分割婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持。

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系。現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑?，F(xiàn)實(shí)道德對網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)道德對現(xiàn)實(shí)道德的反作用。

如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)道德通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。1.提高大學(xué)生道德選擇能力，2.培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)3.形成健全的網(wǎng)絡(luò)人格4 營造大學(xué)生綠色網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活環(huán)境。