第一篇：談愛國(《東京審判》觀后感)

談“愛國”

——《東京審判》觀后感

09中醫(yī)系2009051339 莊少渠

一直以來，我都在為國人的一個(gè)良好習(xí)慣感動(dòng)著。那就是，當(dāng)國歌奏響，國旗升起之時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)自覺肅立，莊嚴(yán)地注視著鮮艷的五星紅旗。這種普通的行為里影射出的是中國人民濃濃的愛國情。這面熱情洋溢的旗幟上寫滿了什么？寫滿了國人對美好生活的深深的愛。

“愛國”，這似乎是一個(gè)很平凡的話題，然而卻遲遲無法動(dòng)筆寫下這篇看似簡單的觀后感，因?yàn)槲屹|(zhì)疑我們對“愛國”的理解。從小我們就被教育要“愛國”，代表著權(quán)威的教材鄭重地告訴我們：愛國是一種高尚的品質(zhì)。可是，當(dāng)我們傾聽著莊嚴(yán)肅穆的國歌，注視著冉冉升起的五星紅旗的時(shí)候，我們是否真正理解“愛國”的含義？我不敢給出確切的答案，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的理解。對于某一個(gè)人，也許愛國是對不屈不撓的革命英雄的敬佩，也許是對開拓進(jìn)取的社會(huì)先鋒的崇拜，也許是對諄諄教導(dǎo)我們的父母、老師的尊敬，也許僅僅是對教材所謂的“權(quán)威”的迷信，心里根本就沒有一個(gè)明確的概念。然而，我們是否想過自己憑什么要“愛國”？是感恩，還是責(zé)任？之所以要問這個(gè)問題，是因?yàn)樽约盒睦锏拇_迷茫，因?yàn)槲覀兊慕滩脑谇f重地要求我們“愛國”的同時(shí)，也毫不掩飾地將“國家”赤裸裸的概念提了出來：國家是統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。作為被統(tǒng)治者，對于一個(gè)用來約束自己的工具為什么要愛？我們?yōu)槭裁匆獙λ?fù)責(zé)任？憑什么讓我們感恩？也許你想讓我清醒，教材里也明確提出：人民是國家的主人。那么我們就是所謂的“統(tǒng)治者”，我們就有這樣一

1份責(zé)任。但我想說：倘若你認(rèn)為我們這個(gè)社會(huì)是個(gè)自由的社會(huì)，那么請你現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，理論是可以寫下來的，口號(hào)是可以喊出來的，但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)都是客觀的。試問有多少人真正行使過統(tǒng)治國家的權(quán)力？有多少人的想法可以真正改變國家的政策或者影響國家的決策？就比如說，我身邊成年的同學(xué)里，居然沒有一個(gè)曾經(jīng)拿到代表我們權(quán)力的選票，甚至沒有人知道村里有過什么選舉，這就是所謂的對國家的管理？也許“民主”的確是我們社會(huì)理論里很重要的一點(diǎn)，但當(dāng)它無法被現(xiàn)實(shí)所佐證的時(shí)候，它就成不了真理，就沒有資格納入我們的論據(jù)里。當(dāng)“愛國”從統(tǒng)治者編寫的所謂“權(quán)威”的教材里被提出來的時(shí)候，被渲染的圣潔不得已黯然失色，而默默地在詮釋著統(tǒng)治者的自私。

說了這么多，不是要刻意否認(rèn)公眾的“愛國”情結(jié)，竭力批判愛國品質(zhì)的高尚，而是為了幫它脫下政治的外衣，以更好地詮釋它純潔的本質(zhì)。

在《東京審判》里，梅汝璈博士竭力維護(hù)國家的尊嚴(yán)，誓將踐踏中國人民的罪惡滔天的戰(zhàn)犯繩之以法，我們在肯定他為中國人民贏得世界的尊重所作出的努力的同時(shí)，是否對他的“愛國”情結(jié)產(chǎn)生疑問？可以看出，他的“愛國”體現(xiàn)的是一種責(zé)任，但是這種責(zé)任究竟是對提拔重用他的國民政府負(fù)的，還是對對他寄予殷切希望的中國人民負(fù)的呢？也許包括梅博士在內(nèi)的所有敬重他的中國人民都可以肯定答案為后者，因?yàn)闁|京審判進(jìn)行時(shí)中國國內(nèi)也爆發(fā)了讓飽受苦難的人民雪上加霜的內(nèi)戰(zhàn)，梅博士為國民政府不能體恤民生而惱火，對同樣應(yīng)該為戰(zhàn)爭負(fù)罪的國民政府徹底失望，回國后拒絕國民政府的邀請，輾

轉(zhuǎn)來到北京，擔(dān)任與人民更親近，更能為人民著想的中華人民共和國中央人民政府官員。他的愛憎分明讓世人明確了他的愛國情結(jié)。然而，我想說，也許這種對愛國的理解是準(zhǔn)確的，但卻是表面的。其更深層的意義是對和諧美好生活的深厚的愛。當(dāng)我們淡化“愛國”的政治色彩時(shí)，我們必須承認(rèn)，世界上每一個(gè)國家的人民都有自己的愛國情結(jié)，即使是被國人所唾棄的“罪惡滔天”的日本人，也有他們的“愛國”情，而且，我們沒有理由認(rèn)為他們所謂的“愛國”是自私的，因?yàn)榧儩嵉摹皭蹏鼻槭瞧降鹊?，其本質(zhì)都是對美好生活深厚的愛?；蛟S大家也注意到了，在《東京審判》里，“愛國”并不只是體現(xiàn)在梅博士的故事里的，由記者肖南還引出了另一段故事——雄一和芳子兩家人的故事。然而這卻是一出“愛國”的悲劇。作為為“國家利益”著想的所謂日本的“愛國志士”們，在他們罪惡的軍國主義旗幟的蒙蔽和誤導(dǎo)下，踏上了破壞他人家園的不歸之路，并為此付出了慘重的代價(jià)：善良的弘二變成了殺人的狂魔，最終為大義滅親的正夫所手刃；愛國的正夫陷入了絕望，悔恨地發(fā)出“狗日的日本鬼子”這樣發(fā)人深思令人心酸的吶喊；一腔熱血的櫻子成了無辜的“泄欲工具”，變成冰冷的空殼；身居日本國內(nèi)的所謂清醒的芳子陷入了迷茫的絕境；“愛憎分明”的北野雄一變得虛無與瘋狂，想以欺騙自己的復(fù)仇方式結(jié)束這場悲劇，卻讓悲劇陷入無休止的延續(xù)之中??他們有自己濃濃的“愛國”情，但是“愛國”對他們來說是什么？是踐踏他人的土地破壞他人的家園嗎？絕對不是。同樣的，是對美好生活深厚的愛。正因?yàn)閻鄣氖?，?dāng)它被褻瀆的時(shí)候，它的主人才會(huì)變得如此迷茫與瘋狂。

電影里有一段精彩的對白：

肖南問日本酒吧的老板娘：“日本人民都是很好的人民，但你們?yōu)槭裁茨敲疵孕盘旎誓兀俊?/p>

老板娘沒有正面回答，只是反問：“那你們?yōu)槭裁茨敲疵孕呕实勰?？?/p>

這段對白看似樸實(shí)，卻耐人尋味，所謂“迷信”其實(shí)是“信仰”在劇中的說法。不管是中國人民還是日本人民，都不自覺地將美好生活形象為國家（有國才有家，有家才有美好生活），把對美好生活的愛具體為對自己國家的信仰，而作為國家的代表，皇帝、天皇以及他們的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)就成為了信仰的接受者，圣潔的“愛國”因此被披上政治的外衣。然而，是什么導(dǎo)致了日本人民的“愛國悲劇”呢？是病態(tài)的統(tǒng)治階級的“愛國”領(lǐng)悟。愛是要用心的，美好生活基于健康純潔的心靈，心靈都受到污染甚至摧殘，又怎么會(huì)有美好生活呢？日本軍國主義不僅是對他國人民美好生活的破壞，也是對本國人民“愛國”情結(jié)的極大傷害。一切的一切，都是戰(zhàn)爭惡魔的罪過。

看完《東京審判》之后，也許我們應(yīng)該清楚：“東京審判”審判的是日本軍國主義罪惡滔天的戰(zhàn)犯們，而不是日本人民。一個(gè)有圣潔的“愛國”情結(jié)的民族理當(dāng)受到世人的尊重。我們在為受侵略國家的人民感到不幸的同時(shí)，或許忽略了對侵略國無辜民眾受傷心靈的慰藉。畢竟，心系自己的家園，對美好生活抱著深深的愛的“愛國”情結(jié)其實(shí)并沒有國界之分。

第二篇：談愛國(《東京審判》觀后感)

《東京審判》觀后感

一直以來，我都在為國人的一個(gè)良好習(xí)慣感動(dòng)著。那就是，當(dāng)國歌奏響，國旗升起之時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)自覺肅立，莊嚴(yán)地注視著鮮艷的五星紅旗。這種普通的行為里影射出的是中國人民濃濃的愛國情。這面熱情洋溢的旗幟上寫滿了什么？寫滿了國人對美好生活的深深的愛。

從小我們就被教育要“愛國”，代表著權(quán)威的教材鄭重地告訴我們：愛國是一種高尚的品質(zhì)?？墒?，當(dāng)我們傾聽著莊嚴(yán)肅穆的國歌，注視著冉冉升起的五星紅旗的時(shí)候，我們是否真正理解“愛國”的含義？我不敢給出確切的答案，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的理解。對于某一個(gè)人，也許愛國是對不屈不撓的革命英雄的敬佩，也許是對開拓進(jìn)取的社會(huì)先鋒的崇拜，也許是對諄諄教導(dǎo)我們的父母、老師的尊敬，也許僅僅是對教材所謂的“權(quán)威”的迷信。

在《東京審判》里，梅汝璈博士竭力維護(hù)國家的尊嚴(yán)，誓將踐踏中國人民的罪惡滔天的戰(zhàn)犯繩之以法，我們在肯定他為中國人民贏得世界的尊重所作出的努力的同時(shí)，是否對他的“愛國”情結(jié)產(chǎn)生疑問？可以看出，他的“愛國”體現(xiàn)的是一種責(zé)任，但是這種責(zé)任究竟是對提拔重用他的國民政府負(fù)的，還是對對他寄予殷切希望的中國人民負(fù)的呢？也許包括梅博士在內(nèi)的所有敬重他的中國人民都可以肯定答案為后者，因?yàn)闁|京審判進(jìn)行時(shí)中國國內(nèi)也爆發(fā)了讓飽受苦難的人民雪上加霜的內(nèi)戰(zhàn)，梅博士為國民政府不能體恤民生而惱火，對同樣應(yīng)該為戰(zhàn)爭負(fù)罪的國民政府徹底失望，回國后拒絕國民政府的邀請，輾 轉(zhuǎn)來到北京，擔(dān)任與人民更親近，更能為人民著想的中華人民共和國中央人民政府官員。他的愛憎分明讓世人明確了他的愛國情結(jié)。然而，我想說，也許這種對愛國的理解是準(zhǔn)確的，但卻是表面的。其更深層的意義是對和諧美好生活的深厚的愛。當(dāng)我們淡化“愛國”的政治色彩時(shí)，我們必須承認(rèn)，世界上每一個(gè)國家的人民都有自己的愛國情結(jié)，即使是被國人所唾棄的“罪惡滔天”的日本人，也有他們的“愛國”情，而且，我們沒有理由認(rèn)為他們所謂的“愛國”是自私的，因?yàn)榧儩嵉摹皭蹏鼻槭瞧降鹊?，其本質(zhì)都是對美好生活深厚的愛。或許大家也注意到了，在《東京審判》里，“愛國”并不只是體現(xiàn)在梅博士的故事里的，由記者肖南還引出了另一段故事——雄一和芳子兩家人的故事。然而這卻是一出“愛國”的悲劇。作為為“國家利益”著想的所謂日本的“愛國志士”們，在他們罪惡的軍國主義旗幟的蒙蔽和誤導(dǎo)下，踏上了破壞他人家園的不歸之路，并為此付出了慘重的代價(jià)：善良的弘二變成了殺人的狂魔，最終為大義滅親的正夫所手刃；愛國的正夫陷入了絕望，悔恨地發(fā)出“狗日的日本鬼子”這樣發(fā)人深思令人心酸的吶喊；一腔熱血的櫻子成了無辜的“泄欲工具”，變成冰冷的空殼；身居日本國內(nèi)的所謂清醒的芳子陷入了迷茫的絕境；“愛憎分明”的北野雄一變得虛無與瘋狂，想以欺騙自己的復(fù)仇方式結(jié)束這場悲劇，卻讓悲劇陷入無休止的延續(xù)之中??他們有自己濃濃的“愛國”情，但是“愛國”對他們來說是什么？是踐踏他人的土地破壞他人的家園嗎？絕對不是。同樣的，是對美好生活深厚的愛。正因?yàn)閻鄣氖崳?dāng)它被褻瀆的時(shí)候，它的主人才會(huì)變得如此迷茫與瘋狂。電影里有一段精彩的對白：

肖南問日本酒吧的老板娘：“日本人民都是很好的人民，但你們?yōu)槭裁茨敲疵孕盘旎誓?？?/p>

老板娘沒有正面回答，只是反問：“那你們?yōu)槭裁茨敲疵孕呕实勰?？?/p>

這段對白看似樸實(shí)，卻耐人尋味，所謂“迷信”其實(shí)是“信仰”在劇中的說法。不管是中國人民還是日本人民，都不自覺地將美好生活形象為國家（有國才有家，有家才有美好生活），把對美好生活的愛具體為對自己國家的信仰，而作為國家的代表，皇帝、天皇以及他們的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)就成為了信仰的接受者，圣潔的“愛國”因此被披上政治的外衣。然而，是什么導(dǎo)致了日本人民的“愛國悲劇”呢？是病態(tài)的統(tǒng)治階級的“愛國”領(lǐng)悟。愛是要用心的，美好生活基于健康純潔的心靈，心靈都受到污染甚至摧殘，又怎么會(huì)有美好生活呢？日本軍國主義不僅是對他國人民美好生活的破壞，也是對本國人民“愛國”情結(jié)的極大傷害。一切的一切，都是戰(zhàn)爭惡魔的罪過。

看完《東京審判》之后，也許我們應(yīng)該清楚：“東京審判”審判的是日本軍國主義罪惡滔天的戰(zhàn)犯們，而不是日本人民。一個(gè)有圣潔的“愛國”情結(jié)的民族理當(dāng)受到世人的尊重。我們在為受侵略國家的人民感到不幸的同時(shí)，或許忽略了對侵略國無辜民眾受傷心靈的慰藉。畢竟，心系自己的家園，對美好生活抱著深深的愛的“愛國”情結(jié)其實(shí)并沒有國界之分。

第三篇：《東京審判》觀后感

《東京審判》電影觀后感

1931年至1945年，這14年對于中華人民共和國來說是十分沉重且悲壯的14年，殘暴的日本法西斯侵略者將魔爪伸向了地大物博的中國，而炎黃子孫們不會(huì)屈辱的成為他們的奴隸，于是，中國人民開始了偉大的抗日戰(zhàn)爭。

這14年間，無數(shù)民族英雄為之喪失性命，無數(shù)兒女奔赴前線，終于在世界各國與祖國同胞的努力下，我們終于戰(zhàn)勝了日本法西斯主義，可是，這些過后，我們迎來了更加困難的挑戰(zhàn)，《東京審判》這部電影講述了由第二次世界大戰(zhàn)11個(gè)戰(zhàn)勝國推薦的11名法官組成的遠(yuǎn)東國際軍事法庭對日本首要戰(zhàn)犯的國際審判。以各種視角全面描繪了不同立場下各國的宣判，在面對中國法官的審問下，日本頭領(lǐng)始終認(rèn)為日本才是受害者，他們收到了核武器的轟炸，可是，他們的士兵又屠殺了多少其他民族人的生命呢？從這里我能感受到，面對戰(zhàn)爭，受傷害的永遠(yuǎn)是無辜的百姓，所以我們要敬畏戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。

這些日本戰(zhàn)犯，深受日本軍國主義的洗禮，他們拒不承認(rèn)自己犯下的罪行，但是，事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)個(gè)鐵證如山的印記，最后將他們送上了處刑架。但是，這樣的過程十分艱難，東京審判一共進(jìn)行了2年多，許許多多的戰(zhàn)犯有的狂妄自大，有的拒不認(rèn)錯(cuò)，在審判過程中，我有還幾處不忍心再看下去，這些日本侵略者對中國人民的傷害太大了，他們應(yīng)該受到該有的懲罰。影片的最后，關(guān)于量刑問題中國法官梅汝璈從法律角度痛斥了日本戰(zhàn)犯大肆掠奪中國資源以及違反人道的滔天罪行，在投票決定是否執(zhí)行死刑時(shí)，終以6比5的票數(shù)將東條英機(jī)、土肥原賢二等7名甲級戰(zhàn)犯送上了絞刑架。相信看完這部影片，很多觀眾會(huì)重燃愛國之情，也相信很多觀眾也增加對日本人民的仇恨，但我的直覺告訴我這決不是影片所期望的結(jié)果。面對已經(jīng)過去的事情，我們應(yīng)該向前看，但是，歷史絕不能忘記，我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記這樣的悲痛，現(xiàn)在的日本政府依然顛倒是非，許許多多的事件表明，日本政府的法西斯思想并未根除，我輩必將謹(jǐn)記使命，落后就要挨打！

作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該更加奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)持跟黨走，走好中國路，讓這些屈辱且悲痛的歷史一去不復(fù)返，同時(shí)，我們也要謹(jǐn)記歷史的慘痛教訓(xùn)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)！

104042001

1202890

段鈺彤

第四篇：《東京審判》觀后感

《東京審判》觀后感

歷史從不是一個(gè)輕松的話題，尤其是中華民族屈辱卻在不斷抗?fàn)幍慕F(xiàn)代史。因此，我們在看這一段歷史的時(shí)候，總是帶了沉重和嚴(yán)肅的心情，看《東京審判》也是如此。

抗日戰(zhàn)爭從1937年到1945年，整整8年的時(shí)間。這中間的慘烈戰(zhàn)況和艱辛斗爭我無需贅言，為國犧牲的戰(zhàn)士們不計(jì)其數(shù)，而無辜而死的平民更是數(shù)量驚人。這些，所有的這些，歷史都不會(huì)忘記，而我們更不能忘記。

《東京審判》中印象較深的第一個(gè)情節(jié)是座次之爭。衛(wèi)勃爵士把中國排在英國之后方便審判的說法只是托辭，眾國家輕視中國則是實(shí)質(zhì)。梅汝璈先生據(jù)理力爭，拒絕不公平的座次安排，斷然拒絕出席，甚至不惜辭職，錚錚傲骨讓人肅然起敬。不禁想起清末那些簽訂不平等條約的清朝代表，明知賣國卻仍唯唯諾諾地簽字，低下去的不僅是頭顱，更是良知和民族羞恥心。所幸，叛國之流只是極少數(shù)，中華民族正因?yàn)橛忻啡戥H這樣的“斗士”才會(huì)在多難中興邦，才會(huì)戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難，一步一步走向更強(qiáng)大。

《東京審判》中那些坐在被告席上的日本戰(zhàn)爭罪犯，他們的申辯讓人憤怒?？傆胁怀姓J(rèn)罪行、否認(rèn)歷史的日本人，之前小泉純一郎參拜靖國神社的行徑一度引發(fā)國人聲討之聲。因此，當(dāng)電影中中國律師倪征燠以嚴(yán)密的思維、犀利的語言和如山的罪證拆穿戰(zhàn)爭犯的罪行時(shí)，當(dāng)日本罪犯再不能假裝“以兄弟之情誼”來掩飾其罪惡時(shí)，我們不禁為之喝彩，為中國有這樣的律師而驕傲，為那些在戰(zhàn)爭中喪失生

命的在天之靈而感到慰藉。

從《東京審判》中也看到了戰(zhàn)爭帶給日本平民的痛苦，芳子的妹妹櫻子和哥哥山口正夫，以及北野雄一和其弟弟北野弘一等，他們無不是深受戰(zhàn)爭之害。本該是過著平靜的日子，卻被戰(zhàn)爭毀了家園，毀了幸福。而日本這個(gè)民族，卻因發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭而致使國土上堆滿了廢墟。電影中這樣評價(jià)，“一個(gè)本可有所作為的國家，而招致這樣的命運(yùn)，真是自作孽不可活，這是歷史上的一大悲劇，也是一大教訓(xùn)”。而那些還在叫囂著軍國主義的日本人，顯然是沒有吸取這教訓(xùn)的，這又讓人不得不擔(dān)憂。因此，各國更應(yīng)壯大和平的力量，共同維護(hù)來之不易的和平和發(fā)展。

電影片尾戰(zhàn)爭量刑之爭也是一個(gè)高潮。中國有句話叫“死不足惜”，可惜那些不曾經(jīng)歷過八年艱苦抗戰(zhàn)的國家的法官們是不會(huì)理解的。梅先生也曾深感無奈，但最終鼓起了斗志，“只要打不死我，老子就要站起來”！梅先生以杯水做喻，以佛學(xué)反攻，終以微弱優(yōu)勢取得了勝利，主要日本戰(zhàn)犯被判以死刑。這勝利對于中國人來說卻是彌足珍貴，逝者也可得到稍稍慰藉，最重要的是以法律宣判了日本的罪行。

東京審判，是對良知的審判，在這個(gè)法庭上，正義必將取得勝利。

第五篇：東京審判觀后感

《東京審判》觀后感

從始至終我都是懷揣著一種忐忑不安的心情看完《東京審判》！《東京審判》的結(jié)尾在我看來像是點(diǎn)球大戰(zhàn)，誰也不知道11名法官會(huì)不會(huì)把球踢“飛”；更像是兩個(gè)人的PK，只不過PK對象是“同意死刑”和“反對死刑”！而最后的投票結(jié)果也是非常驚心動(dòng)迫的：6比5，微弱票數(shù)決定對甲級戰(zhàn)犯處于死刑。

我們不知道來自民主國家的11名法官把自己寶貴的一票投給了誰，代表中國出席遠(yuǎn)東國際軍事法庭的梅汝璈法官也不知道。對于發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的策劃者、組織者理應(yīng)處于絞刑，但是我們不能說那5位法官?zèng)]有仁義道德，因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)國家的代表，他們代表了自己國家在這個(gè)戰(zhàn)爭上的立場和利益。

我想到了最近比較流行的“殺人”游戲，甲是警察，夜里已經(jīng)驗(yàn)過乙是匪徒。投票的時(shí)候，甲“跳警”，指出乙是匪徒，說服平民把匪徒乙投出局，但是乙硬死不承認(rèn)，平民則持有自己的觀點(diǎn)。在東京審判中，梅汝璈先生顯然扮演了警察的角色，東條英機(jī)等日本戰(zhàn)犯是匪徒，另外10名法官則扮演平民角色。東條英機(jī)他們的罪行很明顯，就像在“殺人”游戲中，警察已經(jīng)驗(yàn)過他們的身份，就是匪徒，但是法官問訊時(shí)，東條英機(jī)、板垣真四郎等戰(zhàn)犯卻異口同聲說道“我無罪”，這是無視國際法律、無視人道主義的軍國主義表現(xiàn)。在審判過程中，東條英機(jī)、板垣真四郎等說，“我們出于同情和友誼”，“我們是熱愛和平的日本人”，“我們是自衛(wèi)戰(zhàn)爭，不違反國際法的戰(zhàn)爭”，“日本沒有侵略滿洲的任何行為”。

最讓人氣憤的是，東條英機(jī)居然說道，“不管是過去、現(xiàn)在還是將來，我們都是正確的，我們還會(huì)繼續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭”，每一個(gè)中國人聽了這句話后，只會(huì)更加激起對日本人的仇恨和對東條英機(jī)的憎恨，所以可以理解我們的國民直到今天為什么還擁有如此高的反日情緒。中國人沒有錯(cuò)，我們的反日情緒全部是日本人帶來的。當(dāng)然，我個(gè)人是反對激進(jìn)的愛國主義的！

東京審判也出現(xiàn)了搞笑的情景，也是處在審判的結(jié)尾量刑時(shí)，到底是否對甲級戰(zhàn)犯處于死刑，本來是法律問題，居然討論到文明與宗教的問題，討論佛的問題，這更說明了11名法官內(nèi)心的利益沖突。

還好，最后還是同意對東條英機(jī)等甲級戰(zhàn)犯處于死刑。雖然，這個(gè)結(jié)果來得太漫長太驚心。東京審判歷時(shí)兩年多，經(jīng)過817次庭審，終告結(jié)束！這部電影的基調(diào)總體來說是嚴(yán)肅、低調(diào)、充滿仇恨的，但是影片中的小酒館卻洋溢著一種歡快、和諧的氣氛，熱情的老板娘發(fā)揮了極其重要的作用。在這里，各國的法官喝酒、聊天、唱歌、跳舞，完全沒有遠(yuǎn)東國際法庭里的英森和冷淡。但是，這個(gè)歡快的小酒館也沒能堅(jiān)持在最后，因?yàn)橐粋€(gè)狂熱的日本愛國分子的不理智行為，扼殺了這片凈土。悲哀！

我還想談《東京審判》的導(dǎo)演高群書，這部電影是他負(fù)債500萬拍攝的。我不敢用“拷問某些國人的良知”這樣的字眼，我覺得自己沒資格。我只以一個(gè)電影愛好者的身份置疑中國的電影投資者和同情高導(dǎo)演的悲劇。當(dāng)我看完影片后，我覺得高導(dǎo)演的500萬是可以賺回來的，因?yàn)槊恳粋€(gè)愛國的人都應(yīng)該去看一看《東京審判》！