第一篇：當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育急需正確處理六大關(guān)系

當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育急需正確處理六大關(guān)系.txt兩個(gè)人吵架，先說對(duì)不起的人，并不是認(rèn)輸了，并不是原諒了。他只是比對(duì)方更珍惜這份感情。當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育急需正確處理六大關(guān)系

作者：司曉悅（文法學(xué)院）來源：東北大學(xué)學(xué)工在線 編輯：jiaoyuke

摘要：愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)必須正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、國(guó)情與發(fā)展的關(guān)系、國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的關(guān)系、個(gè)人和集體的關(guān)系、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)信息與愛國(guó)教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，愛國(guó)主義，教育，關(guān)系

愛國(guó)主義是中華民族的精神內(nèi)核，是促進(jìn)中華民族生生不息的力量源泉，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力。大學(xué)階段作為心理可塑性較強(qiáng)的最后一個(gè)階段，對(duì)于一個(gè)人人格結(jié)構(gòu)的定型以及愛國(guó)主義情懷的形成有著重要的影響。所以，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育不僅是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的必然要求，也是促進(jìn)中華民族偉大振興的一項(xiàng)重要工作。尤其在21世紀(jì)的今天，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的發(fā)展，為了能夠?qū)Υ髮W(xué)生進(jìn)行卓有成效的愛國(guó)主義教育必須正確處理好六大關(guān)系：

一、正確處理歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

一個(gè)沒有歷史、沒有傳統(tǒng)的民族，就意味著喪失未來；一個(gè)不知道祖國(guó)的歷史，不懂得民族文化的大學(xué)生，就會(huì)迷失人生的方向。歷史是愛國(guó)主義教育最生動(dòng)的教科書，而民族文化是愛國(guó)主義生成的土壤。從歷史中汲取智慧、吸取教訓(xùn)，從民族文化中培養(yǎng)愛國(guó)情感和人文素養(yǎng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的有效方法。因此，可以以祖國(guó)古代的文明史培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感，以近代斗爭(zhēng)史激發(fā)學(xué)生的民族自強(qiáng)意識(shí)，以現(xiàn)代發(fā)展史增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并以史為鑒，逐漸拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，增強(qiáng)愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)主義。

在以歷史發(fā)展為主線加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，還應(yīng)著重突出以下重點(diǎn)：以民族精神、民族氣節(jié)、優(yōu)良道德教育為重點(diǎn)；以中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓的發(fā)展為重點(diǎn)；以歷史上的重大事件和著名人物為重點(diǎn)；以中華民族對(duì)人類文化卓越貢獻(xiàn)為重點(diǎn)；以近代以來中華民族所遭受的災(zāi)難和恥辱以及中國(guó)人民為了反抗外來侵略和壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放所表現(xiàn)出來的不怕犧牲、浴血奮斗的精神和偉大業(yè)績(jī)?yōu)橹攸c(diǎn)，使當(dāng)代大學(xué)生深入了解歷史、正確認(rèn)識(shí)歷史，并且從中增強(qiáng)道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族精神。

二、正確處理國(guó)情與發(fā)展的關(guān)系

大學(xué)生富于激情，容易激動(dòng)，對(duì)國(guó)情和社會(huì)的認(rèn)識(shí)還很不成熟。一方面，面對(duì)改革開放以來我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的巨大成就，如經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、國(guó)際地位的空前提高、港澳順利回歸、申奧成功等，大學(xué)生們的愛國(guó)主義熱情得到了極大的激發(fā)；另一方面，面對(duì)現(xiàn)階段

在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的三農(nóng)問題、下崗失業(yè)問題、腐敗問題等，由于缺乏全面的認(rèn)識(shí)和足夠的了解，大學(xué)生們也產(chǎn)生了很大的不滿和失望情緒。因此，針對(duì)他們思想波動(dòng)較大的特點(diǎn)，愛國(guó)主義教育工作一定要做穩(wěn)、做實(shí)、且富于理性，既要充分利用客觀條件上的有利形勢(shì)激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情緒，也要實(shí)事求是、深入細(xì)致地分析中國(guó)現(xiàn)狀及實(shí)際問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確理性地對(duì)待現(xiàn)實(shí)中存在的問題。

在愛國(guó)主義教育工作開展的過程中，還要使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，解決好中國(guó)社會(huì)現(xiàn)存的諸多問題，就必須堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，決不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的努力，付出巨大的代價(jià)才有望實(shí)現(xiàn)，這正是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

三、正確處理國(guó)際與國(guó)內(nèi)形勢(shì)的關(guān)系

對(duì)愛國(guó)主義的理解，同對(duì)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，同對(duì)民族利益與國(guó)家安全的正確對(duì)待密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化日益發(fā)展的今天，中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家，在亞太地區(qū)，乃至全球范圍內(nèi)占有重要的地位，同時(shí)也承擔(dān)著重要的責(zé)任。從中國(guó)人民的根本利益和世界人民的共同利益出發(fā)，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，謀求各國(guó)間的平等互利、共贏共存，主張促進(jìn)世界和平與發(fā)展，反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行這方面的教育時(shí)，應(yīng)注意經(jīng)常性、系統(tǒng)性和針對(duì)性，特別是針對(duì)性。就國(guó)際上出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題，也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行外交政策方面的教育，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義情感。

隨著中國(guó)的迅速崛起，也不可避免地引起了包括美國(guó)在內(nèi)的西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的恐懼、疑慮和敵意。針對(duì)這些國(guó)家對(duì)我們采取的遏制和壓制政策，以及在一定程度上對(duì)我們的國(guó)家利益和國(guó)家安全造成的損害和威脅，中國(guó)大學(xué)生們表現(xiàn)出了應(yīng)有的愛國(guó)熱情。尤其在最為尖銳的臺(tái)灣問題上，西方國(guó)家對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多加阻撓，甚至在背后支持“臺(tái)獨(dú)”分子搞分裂活動(dòng)等行為極大的傷害了大學(xué)生們的民族感情。對(duì)此，大學(xué)生們更是體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情愫，但有些同學(xué)也對(duì)這一問題存在過分偏激和情緒化的看法。在對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)，尤為需要慎重和注意，既要保護(hù)廣大學(xué)生的愛國(guó)熱情，又要引導(dǎo)他們冷靜、理性地看待問題，特別是隱藏在問題背后的國(guó)際關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

四、正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

****曾指出：“在我國(guó)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育是三位一體的、相互促進(jìn)的?！比绻f熱愛社會(huì)主義是愛國(guó)主義在當(dāng)代的重要內(nèi)容，那么堅(jiān)持集體主義則是愛國(guó)主義在實(shí)踐層面的具體表現(xiàn)。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育應(yīng)與集體主義教育相結(jié)合。

歷史證明個(gè)人利益與國(guó)家利益密不可分。當(dāng)我國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略時(shí)，個(gè)人的生存與尊嚴(yán)都談不上，更談不上個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，人民的生活質(zhì)量得以改善，生活方式也變得多元化，國(guó)家的發(fā)展為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。這表明，只有維護(hù)了國(guó)家利益，國(guó)家才能夠?yàn)槊總€(gè)人的生存提供足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，為每個(gè)人的發(fā)展提供更廣闊的空間，使每個(gè)人都能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。而個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又能為國(guó)家創(chuàng)造更多的財(cái)富，保障社會(huì)不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)?？梢?，國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這也是

集體主義價(jià)值觀的核心。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的棟梁、民族的希望，在對(duì)其進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)其實(shí)踐集體主義原則，樹立國(guó)家利益高于個(gè)人利益，在必要時(shí)放棄甚至犧牲個(gè)人利益來維護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)。

五、正確處理傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的關(guān)系

課堂是大學(xué)生獲取知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主渠道。根據(jù)教育心理學(xué)的原理，某種正確的認(rèn)識(shí)、信念不動(dòng)搖，只有連續(xù)、長(zhǎng)期地教育才能鞏固。對(duì)于思想相對(duì)獨(dú)立、活躍，人生觀不斷更新的大學(xué)生來說，愛國(guó)主義教育必須具有連續(xù)性、長(zhǎng)期性和針對(duì)性。而課堂教育能夠?qū)蹏?guó)主義教育正規(guī)化、制度化，是保持愛國(guó)主義教育連續(xù)性和長(zhǎng)期性最為行之有效的方法。因此，應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持在高校課堂上開展馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、形勢(shì)與政策等課程，并從中深入挖掘民族精神內(nèi)涵，激勵(lì)大學(xué)生愛國(guó)、報(bào)國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的使命感和責(zé)任感。

與此同時(shí)，根據(jù)思想政治教育學(xué)的有關(guān)原理，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)要抓住教育的有利時(shí)機(jī)，充分利用教育的有利條件。具體說來，就是要抓住振奮人心的事件來營(yíng)造良好的教育環(huán)境，如香港和澳門的勝利回歸，中國(guó)成功加入WTO，建黨建國(guó)周年慶典，申奧成功，2010年上海世博會(huì)，神州六號(hào)載人飛船發(fā)射成功等。而對(duì)于某些非正面的重大事件，如美國(guó)轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，中日就東海油氣田問題發(fā)生沖突等，也應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待，以引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志和強(qiáng)國(guó)之心。

傳統(tǒng)教育方式不能舍棄，現(xiàn)代教育方式也要被充分利用。愛國(guó)主義的現(xiàn)代教育主要體現(xiàn)為以學(xué)生為本，即與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，也只有這樣才能加深學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)容的掌握和理解，促進(jìn)其內(nèi)化并形成指導(dǎo)實(shí)踐的法則。否則，即將走出校門進(jìn)入工作崗位的大學(xué)生只能把愛國(guó)主義教育視為硬性的教育，而無法在個(gè)人的實(shí)際工作和生活中去實(shí)踐愛國(guó)主義行為。所以，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮班導(dǎo)師和學(xué)生輔導(dǎo)員的作用，從學(xué)生生活的實(shí)際入手，讓學(xué)生有感而發(fā)，產(chǎn)生樸素的愛國(guó)之情，再通過正確的引導(dǎo)，上升到理論的高度，從而培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義品質(zhì)。

六、正確處理網(wǎng)絡(luò)信息與愛國(guó)教育的關(guān)系

愛國(guó)主義教育離不開一定的渠道，必須借助一定的手段才能完成。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教育渠道，為愛國(guó)主義教育工作的開展開辟了新的途徑。因此，應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的共享性，信息的豐富性和更新的快捷性，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情感。首先，利用現(xiàn)有的校園網(wǎng)絡(luò)，制作具有愛國(guó)主義內(nèi)容的網(wǎng)頁和網(wǎng)站，用科學(xué)的理論，健康的內(nèi)容，優(yōu)秀的文化引導(dǎo)學(xué)生；其次，通過開設(shè)網(wǎng)上論壇，建立平等交流的平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的參與性，打破以往愛國(guó)主義教育以灌輸為主的教育方式，增加師生間的互動(dòng)和學(xué)生之間的交流。

當(dāng)今，利用網(wǎng)絡(luò)開展愛國(guó)主義教育已不是新鮮事。據(jù)報(bào)道，針對(duì)前一段時(shí)間日本企圖加入聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的事件，中國(guó)人民在公布的網(wǎng)址上簽名，表達(dá)他們心中的反對(duì)愿望。在網(wǎng)站公布的短短30個(gè)小時(shí)內(nèi)，就有超過100萬人簽名以示反對(duì)，并且這一愿望已經(jīng)呈報(bào)聯(lián)合國(guó)，作為民意的直接證明。這一事例足以說明網(wǎng)絡(luò)在愛國(guó)主義活動(dòng)中可以起到的巨大作用。而對(duì)大學(xué)生這一與網(wǎng)絡(luò)有著密切聯(lián)系的群體，在進(jìn)行愛國(guó)主義教育中更應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過網(wǎng)絡(luò)的參與和互動(dòng)，增加大學(xué)生受教育的自主性，不斷激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

引文：愛國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國(guó)未來的不竭動(dòng)力。

摘要：遙想當(dāng)年，長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)、三大戰(zhàn)役，南昌城頭燎起的星星之火燒遍了整個(gè)中國(guó)，無數(shù)愛國(guó)志士加入到戰(zhàn)斗隊(duì)伍中，為取得勝利而付出著；今時(shí)今日，在國(guó)家危難之刻，仍有無數(shù)的愛國(guó)之人為國(guó)家、為人民而付出著。

正文：

2008年5月12日14時(shí)28分，頃刻時(shí)間，地動(dòng)山搖，當(dāng)我們終于得知震中的位置時(shí)，全中國(guó)人民的心都牽掛著那個(gè)坐落于山間美麗的地方——汶川。13萬大軍集結(jié)在那片曾經(jīng)的世外桃源，用他們的雙手來援救我們的兄弟姐妹。廢墟下也有他們的至親至愛，可他們沒有時(shí)間去顧去管。他們又何嘗不想救出自己的家人、愛人，但卻選擇了去救助更多需要幫助的人民?，F(xiàn)在我仍然能夠記得那些舍棄小愛，完成大愛的英雄們：他沒有時(shí)間去救已懷孕的妻子，仰天長(zhǎng)嘯：“寶貝，對(duì)不起，我是一名軍人”；他沒有能將父親從廢墟下救出，只跪在廢墟上匆匆叩了幾個(gè)頭就又投入到新的救援任務(wù)當(dāng)中，甚至沒有時(shí)間去悲傷、去流淚；18歲的嚴(yán)情勇帶病救援直至昏倒，排長(zhǎng)牛玉新為救群眾被轟然倒塌的墻體砸成重傷；北川人武部政委鐘良軍腿部粉碎骨折后仍然堅(jiān)持指揮；濟(jì)南軍區(qū)某空軍部隊(duì)15名戰(zhàn)士冒著生命危險(xiǎn)實(shí)施傘降；成都軍區(qū)某集團(tuán)軍和武警水電突擊隊(duì)的官兵背著炸藥艱難的行進(jìn)在山間，你可知道一個(gè)輕微的碰撞那些炸藥就會(huì)帶走他們年輕的生命；邱光華、王懷遠(yuǎn)、李月、張鵬、陳林、武文斌，甚至將他們的生命永遠(yuǎn)留在了那里。是什么讓他們做出了這樣的選擇，選擇將自己的生死置之度外？是一顆心，一顆愛國(guó)之心；是一種情，一種愛國(guó)之情。

由此，我不禁想到了另外一些事。不知你是否還記得在我們?yōu)橛訆W運(yùn)而歡樂慶祝時(shí)，火炬在國(guó)外的傳遞卻傳來了不和諧的聲音。一些所謂文明的西方國(guó)家企圖耍些小手段來破壞他們不想承認(rèn)卻又不得不承認(rèn)會(huì)給他們?cè)斐珊艽髩毫Φ谋本W運(yùn)會(huì)（當(dāng)然他們是不會(huì)承認(rèn)的，但聰明的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)：他們怕了。所以他們需要采取一些手段來自欺欺人）。很慶幸，我們讓他們失望了。殘疾姑娘金晶用她嬌弱的身軀告訴世人，XX國(guó)魁武的警察居然不如一個(gè)柔弱的小姑娘；西安小伙子李洹用他流利的口才向世人證實(shí)XX國(guó)的政府竟然輕而易舉的遭到人民的質(zhì)疑，僅僅是因一個(gè)外國(guó)人的演講......是什么讓他們有這番勇氣只身一人與“惡勢(shì)力”對(duì)抗呢？難道不是一顆愛國(guó)的心和一種愛國(guó)的情嗎？

列寧曾指出,“愛國(guó)主義是由于千百年來各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。它體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感,反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。盡管對(duì)于愛國(guó)主義的定義到目前還沒有統(tǒng)一的界定,但實(shí)際上,列寧指出了愛國(guó)主義的重要特征,即愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇,其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展而不同。歷史的發(fā)展是有其一般規(guī)律的,愛國(guó)主義的發(fā)展也必然遵循人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。而隨著歷史的發(fā)展，愛國(guó)主義成為共產(chǎn)主義道德重要規(guī)范之一。它要求人們把對(duì)祖國(guó)的熱愛變成自己的行動(dòng)，努力為祖國(guó)和人民的利益而工作；堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族自卑感和盲目的民族優(yōu)越感；同國(guó)際主義相聯(lián)系，既是一個(gè)愛國(guó)主義者，又是一個(gè)堅(jiān)定的國(guó)際主義者；要求熱愛社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。中華民族在幾千年的歷史中形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大族精神。這是我們民族賴以存在、發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義最基本、最本質(zhì)、最重要的表現(xiàn)，就在于不遺余力地鞏固最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而作出自己的貢獻(xiàn)

北京時(shí)間4月20日8時(shí)02分，噩耗再一次從四川傳來-----四川雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，據(jù)最新報(bào)道，截止目前已經(jīng)死亡近百人，哀鴻遍野，哭嚎震天！人們還沒有從汶川地震的陰影中舒醒，老天卻再次將大難于四川。我們?cè)僖淮胃惺艿绞ネ耐纯?，我們?cè)谝淮螢榈卣饚淼慕?jīng)濟(jì).財(cái)產(chǎn)損失感到惋惜！但是，地震也喚醒了迷途中的國(guó)人，在一次將中華民族凝聚起來。在汶川地震發(fā)生的第一時(shí)間，我們?nèi)嗣褡拥鼙几耙痪€救援，我們的醫(yī)療衛(wèi)生人員直抵一線護(hù)理傷員，全國(guó)各族人民積極踴躍為災(zāi)區(qū)捐款。汶川地震發(fā)生的第三天，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至各行各業(yè)工作者全部低頭默哀，國(guó)旗回降，警鐘敲響，汽笛長(zhǎng)鳴！那一刻，我們低下的是頭顱，揚(yáng)起來的是人性的光輝，我們降下的是國(guó)旗，升起的就是國(guó)魂。在大的災(zāi)難除以13億也會(huì)變的微不足道，在小的奉獻(xiàn)乘以13億就會(huì)變成愛的海洋！大愛無私，大道無行，行者無疆，攪長(zhǎng)河為酥落，變大地為黃金！難道這不是一種愛國(guó)的心和一種愛國(guó)的情么？

那么我們平常人到底要怎樣做才能算是愛國(guó)呢？或許有人說是抵制日貨，當(dāng)然，日本人曾經(jīng)那么喪盡天良的殘害我們中國(guó)人，我們對(duì)他們恨之入骨，抵制他們的東西是應(yīng)該的，但愛國(guó)僅僅就是如此了嗎？可以說這是你愛國(guó)的表現(xiàn)，但你不覺得這樣做會(huì)有些片面有些偏激了嗎？馬克思告訴我們，事物都是兩方面的，要正確的看待問題，現(xiàn)在的日本無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是世界地位都在我們之前，難道我們中國(guó)人不買他們的東西就能超過他們了嗎？恐怕不然吧。相反這樣做還很有可能給我們?cè)斐梢欢ǖ膲奶?。臥薪嘗膽的故事大家都聽過，越王勾踐為能夠報(bào)仇雪恨忍氣吞聲，終有一天將吳王打敗，難道我們不能從中學(xué)習(xí)到什么道理和精神嗎？難道我們不可以虛心學(xué)習(xí)日本人成功的秘訣然后自我強(qiáng)大最終把日本人狠狠地踩在腳底下讓世人都知道中國(guó)就是比日本強(qiáng)嗎？難道我們不該好好想想如何做才是更好的愛國(guó)嗎？當(dāng)然我不能說抵制日貨的人是不愛國(guó)的，只是我覺得我們可以采取一種更有效的方法。

我相信我們中國(guó)人的愛國(guó)心不會(huì)就此停止，我們中國(guó)人的愛國(guó)情也不會(huì)就此消失，我們會(huì)越來越繁榮，越來越強(qiáng)大。

中華民族不但以勤勞、智慧著稱于世，而且是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。這體現(xiàn)在中華民族反侵略反壓迫的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。中國(guó)各族人民的愛國(guó)主義精神和彪炳千古的愛國(guó)事業(yè)，是中華民族發(fā)展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領(lǐng)導(dǎo)戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復(fù)臺(tái)灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊(duì)、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)抗擊八國(guó)聯(lián)軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富于反抗、追求民主自由的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。在近代由于中國(guó)人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國(guó)的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期、宋元時(shí)期。是我國(guó)歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時(shí)期，各個(gè)少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)中原先進(jìn)的封建文化，加速了本民族的封建化進(jìn)程，中原漢族政權(quán)也積極吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國(guó)歷史上不僅有漢族建立的全國(guó)性政權(quán)，也出現(xiàn)過少數(shù)民族建立的全國(guó)性政權(quán)。各民族之間雖然有戰(zhàn)有和，但和平是主流，符合各族人民的愿望。戰(zhàn)爭(zhēng)是支流，是短暫的。雖然歷史上的反動(dòng)統(tǒng)治者出賣國(guó)家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國(guó)民政府,反動(dòng)統(tǒng)治者為保住自身的反動(dòng)統(tǒng)治，不惜出賣民族利益、國(guó)家主權(quán)，與外國(guó)侵略者相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓人民群眾的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。但在愛國(guó)主義精神的強(qiáng)大力量下,他們永遠(yuǎn)無法得逞。對(duì)外來侵略者無比痛恨,對(duì)賣國(guó)求榮的民族敗類無比鄙視，對(duì)愛國(guó)志士無比崇敬，這不僅已經(jīng)成為中國(guó)人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且已經(jīng)成為我們寶貴的民族精神的一部分。

這些年年我們經(jīng)歷了很多，但我們都一一挺過來了，我相信我們中國(guó)人的愛國(guó)心不會(huì)就此停止，我們中國(guó)人的愛國(guó)情也不會(huì)就此消失，我們會(huì)越來越繁榮，越來越強(qiáng)大

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

摘 要：愛國(guó)主義教育是大學(xué)生主流意識(shí)培育的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義接班人培養(yǎng)的重要路徑?，F(xiàn)階段高校的愛國(guó)主義教育存在著內(nèi)容陳舊、脫離實(shí)際、缺乏創(chuàng)新等問題。筆者擔(dān)任高校輔導(dǎo)員一職，幾年來結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，以形勢(shì)政策課為例，探討思考高校愛國(guó)主義教育的有效路徑。

關(guān)鍵詞：高校；愛國(guó)主義教育；形勢(shì)政策課

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指明：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。愛國(guó)主義教育，不止是現(xiàn)階段培育大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)內(nèi)容，更是培育社會(huì)主義事業(yè)接班人的必要路徑。當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義情感的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生在改革開放的新形勢(shì)下成長(zhǎng)，表達(dá)愛國(guó)主義情感的方式更為直接與強(qiáng)烈。例如，在5.12汶川地震中大學(xué)生參與自愿者活動(dòng)，在釣魚島事件中大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖表達(dá)對(duì)日本政府宣布釣魚島“國(guó)有化”的譴責(zé)，在北京獲得國(guó)際奧運(yùn)會(huì)承辦權(quán)后大學(xué)生通過校園文化活動(dòng)表達(dá)自豪之情等等。同時(shí)，大學(xué)生的愛國(guó)主義情感具有不穩(wěn)定性與非理性傾向[1]。例如，學(xué)生受過激言論煽動(dòng)參與打砸日產(chǎn)車，搶掠法國(guó)家樂福超市等等。高校愛國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

（1）形式守舊，流于形式。目前，高校愛國(guó)主義教育主要通過思政課堂教學(xué)的方式施行，枯燥的灌輸式理論說教難以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生活躍的思維與強(qiáng)烈的探知欲望。部分思政教師照本宣科，課堂上滿滿的概念與專業(yè)術(shù)語，例如講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生記下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字基本內(nèi)容，卻忽視對(duì)其內(nèi)涵與意義的分析。

（2）方法單一，缺乏創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來，知識(shí)教育與實(shí)踐教育已經(jīng)成為高校愛國(guó)主義教育相對(duì)固定的模式[2]，這種缺乏創(chuàng)新性的模式化教育與個(gè)性化的教育客體顯得格格不入。高校教師在這種模式下無法及時(shí)掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)并給予針對(duì)性的引導(dǎo)，不但沒有取得教育的成效，還容易引起學(xué)生的抵觸情緒，使學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生接受疲勞，陷入被動(dòng)和乏味當(dāng)中。

（3）內(nèi)容滯后，脫離實(shí)際。多年以來，我們?cè)诖髮W(xué)生的愛國(guó)主義教育中主要宣揚(yáng)中華民族燦爛的文明厚重的歷史，講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)事例典范，這些對(duì)于在信息高速發(fā)展的時(shí)代中成長(zhǎng)的大學(xué)生來說過于久遠(yuǎn)與熟悉，他們需要更貼近時(shí)代發(fā)展，更貼近自身成長(zhǎng)的愛國(guó)主義教育內(nèi)容，他們追求更接地氣的講述方式，而不是陳舊的典型。與形勢(shì)政策結(jié)合下的愛國(guó)主義教育案例分析

筆者作為高校輔導(dǎo)員，承擔(dān)學(xué)生形勢(shì)與政策課的授課任務(wù)，在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中思考總結(jié)，認(rèn)為在國(guó)際國(guó)家形勢(shì)的分析中滲透愛國(guó)主義教育，學(xué)生往往接受度更高，教育效果明顯。下面以國(guó)家“一帶一路”計(jì)劃為例，探討如何在形勢(shì)與政策分析中貫徹愛國(guó)主義教育。

（1）專題選取。在日常與學(xué)生的交流中，筆者了解到學(xué)生對(duì)習(xí)總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”有著充足的信心，踴躍參加學(xué)校舉辦的各類“中國(guó)夢(mèng)”系列活動(dòng)，如“我的中國(guó)夢(mèng)”演講比賽、“中國(guó)夢(mèng)？我的夢(mèng)”大學(xué)生征文活動(dòng)等等。但學(xué)生對(duì)于國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”仍有著進(jìn)一步的求知欲。為此，筆者決定選取“一帶一路”為課程的主題，講解“一帶一路”計(jì)劃，以“一帶一路”連接“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”。

（2）課堂講解。課程開始，筆者先以近期全國(guó)各地舉辦的“中國(guó)夢(mèng)”主題活動(dòng)系列報(bào)道成功吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生在各地朝氣蓬勃的特色主題活動(dòng)中感受到國(guó)家的欣欣向榮。進(jìn)而，筆者引入“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)――實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。強(qiáng)調(diào)在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過程中，“一帶一路”計(jì)劃可謂是重中之重。向?qū)W生提出問題：到底什么是“一帶一路”？它是否值得國(guó)家投入這么大的人力物力？它具有什么國(guó)際意義？對(duì)我們的生活會(huì)有什么影響？四個(gè)問題將學(xué)生引入課程的主題中，有疑問便有思考，讓學(xué)生帶著問題聽課。接著，筆者由古絲綢之路講起，結(jié)合地圖為學(xué)生介紹“一帶一路”所覆蓋的區(qū)域和范圍，讓學(xué)生感受到國(guó)家恢弘的大局觀；講解“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想――促進(jìn)地區(qū)合作與發(fā)展并實(shí)現(xiàn)政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，讓學(xué)生感受到國(guó)家堅(jiān)實(shí)的大國(guó)責(zé)任感；講解“一帶一路”中堅(jiān)持正義、秉持公道、互利共贏、共同發(fā)展的外交理念，讓學(xué)生感受到國(guó)家外交上互惠共贏的大國(guó)擔(dān)當(dāng)感；講解“一帶一路”中加快我國(guó)中西部開發(fā)以解決區(qū)域不平衡的實(shí)際措施，讓學(xué)生感受到國(guó)家以民為本執(zhí)政為民的 ；講解“一帶一路”仍面臨的如深入多個(gè)安全高風(fēng)險(xiǎn)地帶、沿線國(guó)家文化形式多樣且差異明顯等諸多不確定因素，更是讓學(xué)生感受到國(guó)家發(fā)展的艱辛，感受到國(guó)家對(duì)人才的需求，感受到作為青年大學(xué)生肩上的責(zé)任。

（3）課后回訪。課程過后，筆者向?qū)W生了解聽課的感受。學(xué)生普遍表示通過對(duì)“一帶一路”計(jì)劃的了解，更加為自己是一名中國(guó)人感到自豪。在“一帶一路”計(jì)劃的實(shí)施中，國(guó)家運(yùn)籌帷幄，有魄力有擔(dān)當(dāng)，為的是國(guó)內(nèi)富足安康，國(guó)際互利共榮，是確確實(shí)實(shí)的大國(guó)風(fēng)范。學(xué)生這種強(qiáng)烈的民族自豪感與國(guó)家自豪感必將更加愛戴自己的祖國(guó)，立志為祖國(guó)的事業(yè)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳明.從釣魚島事件看高校對(duì)大學(xué)生愛國(guó)熱情的引導(dǎo)和保護(hù)[J].德育與學(xué)生工作，2013，（05）.[2]張一澍，王永明.中國(guó)夢(mèng)背景下高校愛國(guó)主義傳統(tǒng)文化傳承教育探析[J].教育探索，2015，（2）.

第四篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

淺析當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育

摘要：愛國(guó)主義是高校思想政治教育的重要組成部分，高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的主陣地。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，各種思想文化思潮相互激蕩，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，并在日常生活中樹立大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)教育的實(shí)效性等，都是高校思想政治教育的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；愛國(guó)主義教育；思想政治教育；創(chuàng)新

愛國(guó)反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的一種依存關(guān)系，是調(diào)整個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則，也是文化上的一種歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感的統(tǒng)一。愛國(guó)是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，愛國(guó)的內(nèi)涵也不一樣，新時(shí)期我們提倡愛國(guó)，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、愛國(guó)主義教育調(diào)查現(xiàn)狀

為了獲取學(xué)校當(dāng)前愛國(guó)教育的真實(shí)現(xiàn)狀，筆者針對(duì)河南工程學(xué)院本、?？撇煌瑢W(xué)歷層次，文、理科不同專業(yè)類別進(jìn)行調(diào)查。此次調(diào)查采取問卷調(diào)查和抽樣調(diào)查相結(jié)合的方法，課題組成員于 2016年11月對(duì)學(xué)校1800名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，共發(fā)放問卷1800份，回收1750份。

此次調(diào)查代表性的問題有：“你對(duì)我校杰出愛國(guó)校友楊靖宇將軍的事跡了解嗎”，僅32.3%的學(xué)生回答了解，非常熟悉他的事跡；“黨、團(tuán)培養(yǎng)和教育，哪種方式你更能接受”，65%的學(xué)生表示更接受實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；“思政課的講課方式和講授效果你持什么態(tài)度”，僅40%的學(xué)生表示滿意；“作為一名大學(xué)生，你對(duì)‘中國(guó)夢(mèng)’的理解是”，85.8%學(xué)生認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”；“你認(rèn)為自己是否已經(jīng)樹立了正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，17.2%的學(xué)生認(rèn)為是的，70.8%的學(xué)生認(rèn)為在完善中，其余學(xué)生表示不了解；“你認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值最主要體現(xiàn)在”，42.6%的學(xué)生選擇社會(huì)貢獻(xiàn)，其余學(xué)生選擇其他。

二、當(dāng)前愛國(guó)主義教育存在的問題

（一）對(duì)校本愛國(guó)資源了解不夠

楊靖宇將軍是河南工程學(xué)院杰出校友，僅有32.3%的學(xué)生了解他的事跡，這也從一個(gè)側(cè)面說明校本資源開發(fā)利用不夠。楊靖宇將軍1923年進(jìn)入學(xué)校前身――開封紡織工業(yè)學(xué)校求學(xué)，在那里接觸到馬克思主義并走上革命的道路。校園里不僅有楊靖宇將軍的塑像，校史展覽館里也有他事跡的相關(guān)介紹。各個(gè)院系應(yīng)利用黨日活動(dòng)時(shí)間，集中學(xué)習(xí)楊靖宇將軍的先進(jìn)事跡，或者組織學(xué)生到校史?^參觀，通過圖片、視頻了解校本資源。

（二）價(jià)值體系多樣化

改革開放之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平得到了極大的提高，國(guó)力也大大增強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，西方社會(huì)的思潮不斷涌現(xiàn)，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，深刻地改變了人類發(fā)展的歷史進(jìn)程，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們的生活、生產(chǎn)等都產(chǎn)生了很大影響，也使得當(dāng)前的價(jià)值體系更加多元。高校是年輕人集中的地方，是思想活躍、各種社會(huì)思潮交互碰撞較為集中的地方，在新形勢(shì)下我們應(yīng)該更加及時(shí)準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

（三）思政課需要?jiǎng)?chuàng)新式教學(xué)

思政課教學(xué)方法比較單一，大都以枯燥的講授為主，無法吸引學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)欲望，這也是現(xiàn)在高校思政課面臨的現(xiàn)實(shí)問題。要想讓學(xué)生喜歡思政課，并從中有所收獲，就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容入腦、入心并踐行，并把理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到“接地氣”“入心田”。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的幾點(diǎn)思考

（一）思政教育工作者需認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的重要講話

總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議上的講話，科學(xué)地回答了高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題，為做好新形勢(shì)下高校思想政治工作、發(fā)展高等教育事業(yè)指明了行動(dòng)方向。我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校，做好高校思想政治工作，必須圍繞人這個(gè)中心，做到以人為本、立德樹人。

在實(shí)際教學(xué)中，我們要有鮮明的導(dǎo)向意識(shí)，認(rèn)真貫徹落實(shí)總書記在全國(guó)高校思想政治會(huì)議講話精神，以立德樹人為中心，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生做好前提工作，讓更多的學(xué)生匯聚在黨旗下，為實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（二）對(duì)學(xué)生加強(qiáng)信仰教育

毛澤東說“人是需要一點(diǎn)精神的”，總書記說“不忘初心，方得始終”。加強(qiáng)信仰教育更能激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。高?？梢酝ㄟ^暑期社會(huì)實(shí)踐中鮮活的例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育。每年暑期，學(xué)校都會(huì)組織一部分教師到紅色教育基地親身感受紅色文化，在開學(xué)初，可組織這些教師赴各個(gè)學(xué)院進(jìn)行紅色文化教育的宣講或開展黨課教學(xué)。由于有鮮活的素材，學(xué)生就更愛聽、更喜歡聽，可以達(dá)到很好的教育目的。同時(shí)，在校黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，可以讓各黨小組支部利用黨日活動(dòng)，讀經(jīng)典作品，對(duì)某一英雄人物的事跡進(jìn)行深入解讀，做到常學(xué)常新、常說常新，達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。

（三）創(chuàng)新思政課教學(xué)方式，加強(qiáng)實(shí)踐課教學(xué)

思政課大多采用的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師覺得老套，學(xué)生也不愛聽。當(dāng)下思政課教學(xué)應(yīng)把傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代的信息技術(shù)高度融合，運(yùn)用新媒體新技術(shù)，使課堂“活起來”，增強(qiáng)課堂的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，思政課教學(xué)課堂上更應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性、前沿性、焦點(diǎn)性，因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

思政課教學(xué)要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐課教學(xué)方式有很多，可以開設(shè)實(shí)踐課網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，把一些重要的內(nèi)容上傳到平臺(tái)上，學(xué)生在課余就能通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量的信息，保證課上、課下相得益彰。另外，可利用河南省愛國(guó)主義教育基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育。

（四）需要給學(xué)生強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和“四個(gè)自信”教育。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?？倳浽凇捌咭弧敝匾v話中提出了文化自信，將之前的“三個(gè)自信”上升為了“四個(gè)自信”，加強(qiáng)“四個(gè)自信”教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑，我們應(yīng)以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行綜合教育，加強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知，這樣才能讓他們從內(nèi)心深處感覺到自信，進(jìn)而將這種理論轉(zhuǎn)化到行動(dòng)上。

大學(xué)生愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，熱愛祖國(guó)不是一句空話，熱愛祖國(guó)要真真切切落到實(shí)處。愛國(guó)主義在新時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出新的發(fā)展與變化，在全面建成小康社會(huì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，熱愛祖國(guó)也需要新的精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國(guó)主義更需要開放性，讓愛國(guó)主義與時(shí)代比肩并進(jìn)是我們必須跨越的門檻。新時(shí)期，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)主義精神意義重大，我們必須從校園抓起，從日常抓起，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑞敏.愛國(guó)主義六論[M].北京：人民出版社，2014.[2]強(qiáng)軍峰.大學(xué)生愛國(guó)主義教育研究綜述[J].西藏科技，2016，（8）.

第五篇：試論當(dāng)代大學(xué)生如何正確處理 “信息爆炸”與“信息饑渴”的關(guān)系

試論當(dāng)代大學(xué)生如何正確處理 “信息爆炸”與“信息饑渴”的關(guān)系

蘭州國(guó)際經(jīng)濟(jì)專修學(xué)院 工商行政管理 何紅娟

摘要：信息爆炸，是對(duì)信息近幾年來快速發(fā)展的一種描述，形容其發(fā)展的速度如爆炸一般席卷整個(gè)地球。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，每天在我們所生活在的這個(gè)世界出現(xiàn)了大量的信息，信息的增長(zhǎng)速度絕對(duì)是一件近乎恐怖的事情——我們稱之為“信息爆炸”。信息的重要性使人們對(duì)信息無比重視，然而社會(huì)信息化也帶來了“信息饑渴癥”。面對(duì)眾多的信息，人們選擇的余地加大，總是感到手邊的信息不足。于是，只要人們的自省與自制力不強(qiáng)，就會(huì)夜以繼日地坐在電腦前按著鍵盤拼命地尋找一再出現(xiàn)的信息而心甘情愿地成為信息的俘虜。

關(guān)鍵詞：信息爆炸 信息饑渴 正確處理 關(guān)系 信息網(wǎng)絡(luò)

信息大爆炸時(shí)代信息量不斷增加，已經(jīng)以幾何級(jí)別的增長(zhǎng)。信息量增長(zhǎng)的速度遠(yuǎn)比人類理解的速度要快，并以海浪式四面八方涌入人類的生活。然而社會(huì)信息化也帶來了“信息饑渴癥”。面對(duì)眾多的信息，人們選擇的余地加大，總是感到手邊的信息不足。于是，只要人們的自省與自制力不強(qiáng)，就會(huì)夜以繼日地坐在電腦前按著鍵盤拼命地尋找一再出現(xiàn)的信息而心甘情愿地成為信息的俘虜。那么作為我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何處理好“信息爆炸”與“信息饑渴”的關(guān)系呢？

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度越來越快，新的科技知識(shí)和信息量迅猛增加。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·馬丁統(tǒng)計(jì)，人類知識(shí)的倍增周期，在19世紀(jì)為50年，20世紀(jì)前半葉為10年左右，到了70年代，縮短為5年，80年代末幾乎已到了每3年翻一番的程度。近年來，全世界每天發(fā)表的論文達(dá)13000～14000篇，每年登記的新專利達(dá)70萬項(xiàng)，每年出版的圖書達(dá)50多萬種。新理論、新材料、新工藝、新方法的不斷出現(xiàn)，使知識(shí)老化的速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)人所掌握的知識(shí)半衰期在18世紀(jì)為80～90年，19～20世紀(jì)為30年，本世紀(jì)60年代為15年，進(jìn)入80年代，縮短為5年左右。還有報(bào)告說，全球印刷信息的生產(chǎn)量每5年翻一番，《紐約時(shí)報(bào)》一周的信息量即相當(dāng)于17世紀(jì)學(xué)者畢生所能接觸到的信息量的總和。近30年來，人類生產(chǎn)的信息已超過過去5000年信息生產(chǎn)的總和

從管理上各國(guó)政府都頒布了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)信息管理辦法、條例等，但由于各國(guó)的國(guó)體、意識(shí)形態(tài)、習(xí)俗和道德觀念的差異，很難有一個(gè)全球統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)于全球的網(wǎng)絡(luò)形成一個(gè)統(tǒng)一的控制“信息垃圾”的措施是不現(xiàn)實(shí)的。所以我覺的應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。

一、社會(huì)各個(gè)部門要完善信息網(wǎng)絡(luò)，提供有用的信息。每個(gè)社會(huì)階層尤其是公眾，總想尋找更準(zhǔn)確的信息，就會(huì)染上信息饑渴癥，導(dǎo)致各種消息與傳言的極度泛濫。因此社會(huì)各個(gè)部門應(yīng)該提供有用的信息，完善信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)、準(zhǔn)確地對(duì)突發(fā)的各種事件做出預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警；改變信息不對(duì)稱的局面。目前，我們國(guó)家對(duì)發(fā)生重大事件、突發(fā)事件采用了各種媒體、各種通道向社會(huì)傳遞，極大地緩解了人們對(duì)信息的渴望，制止了許多虛假信息的傳播，即時(shí)地穩(wěn)定了人們的心態(tài)，穩(wěn)定了社會(huì)。

二、搜索提供商要提供精搜、智搜。

搜索服務(wù)排山倒海似地返回近乎無意義的結(jié)果，無疑是違背了信息的本質(zhì)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的初衷。例如，美國(guó)人仙農(nóng)在1948年用數(shù)學(xué)方法給信息下定義：“信息就是不定性的消除量”。仙農(nóng)認(rèn)為，信息具有使不確定性減少的能力，信息量就是不確定性減少的程度。按照仙農(nóng)的想法，無用信息就不是信息，但是搜索引擎還無法斟酌哪些是有用信息，哪些是無用信息，所以照單全收，一攬子給搜索者呈上。在這里，信息量的增多，反而加大了不確定性，搜索者痛苦依舊。因此搜索服務(wù)的提供者需要從“海搜”向“精搜”轉(zhuǎn)型，“精搜”即所謂分類搜索服務(wù)，有專門做書籍搜索的，有專門做購物搜索的，還有專門在搜索結(jié)果表現(xiàn)形式上做文章的所謂格式化信息搜索，如爬狗。未來的搜索服務(wù)是“智搜”，只有“智搜”才是真正意義上的人性化服務(wù)，“智搜”有邏輯推理能力甚至情感功能等，能心有靈犀地提供人們所需的真正信息，緩解人們的信息饑渴癥狀。

三、作為個(gè)體要有所專注，重視有價(jià)值的信息。

帕瑞托是意大利的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的法則就是人們熟悉的8/2法則。他認(rèn)為20%的信息具有80%的價(jià)值，而剩余的80%的信息只有20%的價(jià)值。一句話，重要的少數(shù)和不重要的多數(shù)。這對(duì)人們的啟示就是要根據(jù)信息的價(jià)值，把主要精力集中在最有價(jià)值的信息上，剔除不必要的多余的信息，要有所注意、有所放棄。開發(fā)和利用信息的要點(diǎn)是善于發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息；善于研究信息；合理利用信息

總之，信息能夠讓人們的心理緊張程度緩解，就像面對(duì)的電梯是在電梯間有運(yùn)行顯示一樣，這種運(yùn)行顯示就能夠讓人平靜一些，讓你不那么著急。由此人們可以體會(huì)信息巨大的心理作用。雖然并不是所有的信息都會(huì)對(duì)人們有益，但信息的質(zhì)量和數(shù)量會(huì)使人們對(duì)采取的行動(dòng)心中有數(shù)、心態(tài)平穩(wěn)，并在心理上有個(gè)認(rèn)同。