第一篇：大學(xué)生對愛情的看法的調(diào)查報告

大學(xué)生對愛情的看法的調(diào)查問卷

姓名：_____班級：_________大隊__小隊學(xué)號：________專業(yè)：___________________

1、你想要的事什么樣的愛情？

A、浪漫式愛情B、游戲式愛情

C、占有式愛情D、現(xiàn)實性愛情

2、你認(rèn)識大學(xué)生戀愛的高峰期是什么時候？

A、大學(xué)至大一下期B、大二C、大三至畢業(yè)

3、你追求的愛情是什么樣的？

A、在一起是真心喜歡對方的，開心快樂的交往

B、執(zhí)子之手，與子偕老。

C、簡簡單單，幸福就好。

D、對方什么都理解自己，很體貼、很細(xì)心、很關(guān)心自己

4、你認(rèn)為愛需要大膽的說出來嗎？

A、需要B、不需要，只要可以守在她/他身邊就好

5、你認(rèn)為男女生之間有“純友誼”嗎？

A、有B、沒有C、不一定

6、你認(rèn)為在大學(xué)的愛情會有開花結(jié)果的可能嗎？

A、有B、沒有C、不一定

7、你認(rèn)為在大學(xué)期間需要談一場戀愛才不枉大學(xué)生活嗎？

A、需要B、不需要C、不一定

第二篇：對愛情的看法

對愛情、婚姻和家庭的思考

已有 4 次閱讀26分鐘前標(biāo)簽:愛情婚姻家庭思考

幾天前，一個很久沒有聯(lián)系的、我在大學(xué)教書時候的女學(xué)生打來電話，講述了她最近的感情遭際。她本來有一個幸福的家庭，一個可愛的兒子，夫婦感情還算不錯。但是自從與公婆住到一起以后，她感到丈夫、公婆和兒子之間有一種天然的親密，仿佛水乳交融，而自己卻融不進去，像一個孤單的外人。在她與公婆產(chǎn)生矛盾的時候，丈夫由于左右為難而呈現(xiàn)出一種“不作為”的狀態(tài)，令她非常失望；加上結(jié)婚已久，婚姻生活本來就很平淡，于是她就寄情于愛情小說，從中尋求安慰。這個時候，一位已婚男士出現(xiàn)了，他向她傾訴自己的婚姻苦惱，二人“同病相憐”，很快墮入愛河。女的如飛蛾撲火一樣，撲向一段新的、所謂的“美好”感情。不久，在女方的強烈要求下，女人的丈夫與她離婚了；而后，那個已婚男人也離了婚。

如果事情就到此為止，那也沒有什么。只是，女人在領(lǐng)導(dǎo)和同事的輿論壓力下身心交瘁，春節(jié)前想到男方那里去休養(yǎng)幾天，可是就在這個時候，男方卻告訴她：自己馬上就要結(jié)婚了，婚禮正在緊張的籌辦過程中——可是新娘卻不是她。女人立刻懵了，她簡直不能明白眼前發(fā)生了什么：她已經(jīng)離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現(xiàn)在他居然要跟別人結(jié)婚?!男人痛哭流涕，說自己是愛她的、跟別人結(jié)婚是非自愿的，等等，求她把孩子打掉。她打了。她希望男人跟自己結(jié)婚，男人卻故作猶豫不決。離男人的婚禮只有三天的時候，她給我打來電話，問我該怎么辦。

聽了她的講述，我嘆息不已。想到當(dāng)年那個年輕純潔的女孩子，如今受到這樣的身心重創(chuàng)，不禁深為惋惜。不學(xué)佛的人，只有告訴她認(rèn)清形勢、不要再對那個男人抱有幻想、好好調(diào)養(yǎng)自己之外，也沒有什么太多可說的了。

但是這件事卻勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在這個社會上，一樣不得不面對各種婚戀問題和家庭問題。據(jù)我的耳聞目睹，遇到婚變和其它家庭變故的時候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自拔的多，尤其是女居士。在處理問題的時候，很多人的心態(tài)、水平和表現(xiàn)，與沒有學(xué)佛的人沒有什么兩樣。究其原因，首先是沒有從佛法的角度，對愛情、婚姻和家庭樹立起正見；其次是沒有把佛法真正地應(yīng)用于生活實踐。

那么，什么是愛情呢?筆者自己總結(jié)了一個定義：愛情，就是戀愛雙方對對方我執(zhí)的最大限度的滿足。凡夫都是有我執(zhí)的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時都有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是蕓蕓眾生而已，那么這個時候，由于業(yè)力的推送，人群中冒出一個人來，他(她)格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多么地與眾不同，如鶴立雞群，如明月處星：你的容貌多么美麗，你的心地多么善良，你的性情多么溫柔，你多么有才情，多么能干，多么優(yōu)秀，等等等等，千好萬好，數(shù)之不足——總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已一一遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執(zhí)”便

被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。于是你懷著一種類似于被伯樂發(fā)現(xiàn)了的千里馬的心情，投桃報李，對這個“獨具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發(fā)掘、彼此欣賞，遂成其姻好。

讀罷上述過程，你看出來了嗎?除了前世業(yè)力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個人先愛上了另一個人，不遺余力地滿足對方的我執(zhí)；對方受到感動，又反過來去滿足追求自己的人的我執(zhí)。對于追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執(zhí)，之后你也要滿足我的我執(zhí)。如果不滿足會怎么樣呢?他(她)就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對于被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執(zhí)感到愉悅。實質(zhì)上被追求者愛的是什么呢?是他(她)自己。自己的我執(zhí)得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個人的我執(zhí)此消彼長的過程，是兩個人我執(zhí)的一種游戲。

據(jù)筆者多年來的觀察和體會，愛情有三個特性。

第一：‘如露亦如電’一一愛情是短暫而無常的。

愛情就象花一樣，從一粒種子開始，發(fā)芽，抽枝，到含苞欲放，初放、盛放，乃至凋零，這是一個自然的發(fā)展過程。世界上沒有人能夠阻止花兒的凋零，因而也就沒有人能夠阻止愛情的凋萎與終結(jié)。

愛情又象人的青春，曾幾何時，我們也曾“指點江山，激揚文字”，豪氣干云；也曾貌美如花，也曾如臨風(fēng)玉樹，而今或是人到中年，或是垂垂老矣，神采飛揚的那一剎那青春，又安在哉!人生本已如白駒過隙，青春更是稍縱即逝，而愛情，則不過是青春鼎盛時期的一道閃電罷了。誰人見過閃電永遠停駐在天空中?又有誰見過露珠兒在太陽底下不被曬化、之后蒸發(fā)得無影無蹤呢？

既然一切有為法都是無常的，那么愛情作為有為法的一種，又豈能獨免?除非愛情是無為法，而要是那樣的話，我們就不必追求佛法了，只需去追求愛情就好了；我們也不必學(xué)佛了，只要去學(xué)習(xí)那些癡男怨女就好了。推論至此，作為佛****的你，豈不覺得可笑?

第二：“如夢、夢、泡影”——愛情是空幻的。

為什么說愛情是空幻的呢?由于無始劫以來的業(yè)力糾纏，大部分人一生中不止跟一個異性有緣，而最終得以結(jié)婚的，通常只有一個。請你試著回想一下，從你青春萌動的時候開始，你所心儀的那個人，到后來你為之心動的一個個異性，他們是否都還鮮活地留存在你的記憶里?如果每一個人都細(xì)節(jié)清晰地保存在你的記憶里，那么我只能說：佩服你是個天生的情種。事實上，除了眼前整天面對的那個人，其它的人，早已湮沒在現(xiàn)實的瑣碎中、歲月的煙海里。

是的，偶然當(dāng)你回想的時候，你知道是有這么回事兒，但是，當(dāng)時的事、當(dāng)時的人，就象老照片一樣，有些模糊不清了?；貞浀酵?，就象做了一場夢，而

一段段的感情經(jīng)歷，就象一個又一個內(nèi)容相異的夢。有的時候感覺往事是那樣地遙遠，以至于覺得仿佛發(fā)生在前世。甚至有的時候會想：它真地發(fā)生過嗎?還是沒有發(fā)生過?雖然答案常常是肯定的，但是沒有什么比自己的這些感受更能說明感情經(jīng)歷的空幻了。

唐人李商隱在((錦瑟))中寫道：

‘‘錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可等成追憶，只是當(dāng)時已惘然?！?/p>

這首詩描述了一種倘恍迷離、如夢似幻的心境，把追憶時的那種悵惘的心情寫到了極致。其實大部分人回憶起事隔不遠的感情遺憾時，是會有一些惆悵的；但是等他到中、晚年，惆悵亦不見，只有無言了。當(dāng)代著名作家余華在《活著》》中借著主人公福貴的口唱道：“少年去游蕩，中年想掘藏，老了做和尚”。為什么老了想做和尚呢?因為他用一生體會到了人生的幻滅，觸摸到了生命和生活的空性。

對于學(xué)佛的人來說，其實應(yīng)該注意去體會人生的空性。你看過電視連續(xù)劇嗎?當(dāng)戲中的人正歡天喜地、或者正悲痛欲絕的時候，你拿起遙控，把電視“啪”地一關(guān)，這個時候，不管故事是多么地九曲回腸、情節(jié)正進展得多么如火如荼，熒屏上唯余一片空白和沉寂。那些戲中人、戲中事，那些愛恨情仇，又在哪里呢?

每個人的一生其實就是一部電視連續(xù)劇，有的精彩些，有的平淡些，但是不管你正進行到哪里，只要閻王爺拿起遙控“啪”地一關(guān)，你的人生屏幕立刻就會一片空白，你曾經(jīng)如此投入的一切喜怒哀樂都化為泡影、無影無蹤，你的這一期業(yè)報就結(jié)束了。事如至此，你覺得自己這一生中所經(jīng)歷的任何事情，還有什么真實可言嗎?如果說整個人生都是空性的，那么，作為人生一個組成內(nèi)容的愛情，又焉能不空?

第三，“諸法因緣生。諸法因緣滅”一一愛情是因緣法，是有條件的，因而也是有生有滅的。

兩個人的相愛是諸多因緣和合的結(jié)果，它有很多條件，比如前世的因果，今世的外表、相貌、氣質(zhì)、性格、家庭背景、生活條件、文化修養(yǎng)等等。這些條件中的任何一樣發(fā)生變化，只要在戀愛一方的心目中認(rèn)為它是重要的，就會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。比如男人通常很注重女人的色相，當(dāng)一個女人人老珠黃的時候，男人厭棄她，而喜歡靚麗的青春少女，是最常見的。這個時候，由于女人的衰老，色相這一條件發(fā)生了變化，原有的愛情就消失了，男人便撒手去追逐新的愛情去了。當(dāng)然，在現(xiàn)實生活中，事情往往不是這么簡單的，經(jīng)常是很多條件發(fā)生了變

化，愛情也便隨之搖擺變化，乃至逐漸磨滅掉了。

了解了愛情是因緣法，我們就理解了它的生與死。當(dāng)條件具足的時候，它就生起；當(dāng)條件不具足的時候，它就消亡。這是再自然不過的了。萬物有生必有死，有始必有終；因緣有聚，亦必有散，散了的時候，讓我們到哪里去尋找愛情呢一一它已經(jīng)尸骨無存了。

愛情既然有上述三種特性，那么，愛情是不是壓根兒都不曾存在過的一件事情、是我們的幻覺呢?也不是。當(dāng)初那個人說“愛你一萬年”、“海枯石爛不變心”的時候，他(她)是真的；現(xiàn)在他(她)變了，愛上了另外一個人，這也是真的。這恰好說明了愛情的無常和生滅變遷，正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

世人都說，愛情是婚姻的基礎(chǔ)。愛情本身既已疑幻疑真，那么這基礎(chǔ)的堅固與否，我們也就一目了然了?；橐鼍秃帽纫粭l繩子，它想把愛情捆綁住。愛情既是空性的，用婚姻捆綁它，就象用繩子捆綁空氣一樣，能綁得住嗎?愛情既是無常的，用婚姻捆綁著它，它就永恒了嗎?愛情既是因緣和合而生的，用婚姻捆綁著它，它就不分崩離析了嗎?不，愛情的特性不會因為婚姻的形式而改變，否則就不成其為特性了。

那么，我們?nèi)祟悶楹芜€要選擇婚姻這種形式呢?這是因為，第一，所有的愛情滋味都差不多，過程都大同小異。“三千溺水，我只取一瓢飲”，人們常常把這視為對愛情的專一，實際上，這一瓢水，與再取它三千瓢水，滋味會有什么差別?不都是水嗎?體驗過了一次愛情，就不要再浪費人生了，省下精力干點別的，比如學(xué)佛修行什么的。佛陀曾經(jīng)說過，世界上如果再有第二件象愛欲這樣的事情，就沒有人能修行得成了，可見愛欲的為禍之大。這樣的大患，一已足矣，何可再三再四?

第二，為了人類的集體安全和個體安全。如果沒有婚姻約束，每個人都隨心所欲，就會產(chǎn)生很多社會問題，財產(chǎn)、子女、淫殺等等，不勝枚舉。如果人們打著愛情的旗號，毫無節(jié)制地放縱自己的欲望，人類社會就會被欲望的潮水所淹沒，陷入痛苦和混亂之中。所以，為人類全體計，為自已的切身利益計，我們都需要婚姻。

既然婚姻從愛情那里承襲了無常、空性和生滅的特性，那么它出現(xiàn)任何變化或變故，也就絲毫不足為奇了。作為修行人，此時我們要注意的是如何面對和處理，而不是被變故所震驚和擊倒。在生活中，通常被動的一方，也就是被遺棄的一方，會感到自己被全盤否定了——他(她)不要我了，他(她)選擇了別人。被遺棄者的我執(zhí)遭受了毀滅性的打擊，因此變得自卑起來，常常盡其余生也走不出這個心理陰影，這一生就被摧毀了。實際上，正如我們前面所分析過的，婚姻的離散從根本上是因為愛情的無常等特性，也因為前世的緣分已盡，還因為對方的不覺悟——他(她)只是業(yè)力之河上的一只空瓶子，隨波逐流而已，絲毫沒有把握自己的能力。被遺棄者雖然不能說一點兒責(zé)任也沒有，但是如果從心理上認(rèn)為自己是個失敗者而把自己全盤否定掉，也是不明智的，毫無必要。作為學(xué)佛者，你應(yīng)該清

楚地知道，人人都有佛性，人人都有一顆明月珠在心里，所以你不比任何人差。

((優(yōu)婆塞戒經(jīng))中說，菩薩有二種，一種出家，一種在家，而在家菩薩修行尤難。何以故? “多惡因緣所纏繞故?！痹诙嗄甑钠D難探索中，我總結(jié)了三句話，愿與在家菩薩們共勉：“心是道場，家是寺廟，生活是大禪師”。落實了這三句話，我們就能隨時、隨地、隨事、隨人修行了，就能“立處皆真”，不負(fù)此生。

第三篇：對愛情的看法

對于愛情的看法

我覺得愛情是一個很美好的東西。

以我自己的感覺來說，談戀愛的過程教會了我如何去關(guān)心一個人、如何去表達自己的感受，通過這些，自己也成長了很多。

在愛情中，也難免會產(chǎn)生一些摩擦，我也對理解與寬容有了更深的體會。通過愛情，也培養(yǎng)了很多在朋友相處中應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。當(dāng)然，對于以后的職場中，我覺得愛情所給予我的這些品質(zhì)也是有用的，比如，關(guān)照別人的情緒、較強的溝通能力，等等。

第四篇：大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告1

今年暑假注定是忙碌而充實的，因為學(xué)校和思修課的要求，我們需要進行暑假的社會實踐活動，可以選擇調(diào)研活動，也可以選擇在暑假期間外出打工。我選擇了打工。本來我打算到我姐姐介紹的蘇寧電器去做接線小姐，但由于我們放假放得實在是太晚了，這份工作就被別人搶去了。沒辦法，我只好靠我媽媽的關(guān)系，進到她所在的公司上班。因為是私人企業(yè)，老板是我的舅舅，所以我分配到的工作相比其他來公司實踐的學(xué)生要輕松些。舅舅的公司做的是出口貿(mào)易，生產(chǎn)賽馬用的馬具出口到香港,英國等賽馬十分流行的地方。我所做的工作就是給已經(jīng)生產(chǎn)好的產(chǎn)品貼上標(biāo)簽，清點后裝箱。雖然簡單，卻十分重要，因為這是所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的最后一環(huán)，出了一點差錯就會影響出貨進度，我必須兢兢業(yè)業(yè)才能避免出錯。

其實每天貼標(biāo)簽，裝箱也是很枯燥無味的，我也在工作之余向我媽媽發(fā)過牢騷，但這不就是工作嗎?即使以后我踏上了真正的工作崗位，認(rèn)了一個職務(wù)之后，每天所要做的也不過就是一樣的事情。一樣的工作，不一樣的是心態(tài)。心態(tài)調(diào)整好了，每天都充滿干勁兒，若是心態(tài)沒有到達最佳狀態(tài)，就沒有繼續(xù)下去的動力。

其實我的專業(yè)是商務(wù)英語，我本以為做了這份工作我是接觸不到與我專業(yè)有關(guān)的事的。但巧的是，舅舅公司里的英語翻譯一職在這一階段真好空缺，而出口貿(mào)易總得和外國人打交道，所以我這唯一學(xué)英語的大學(xué)生就順理成章的暫代了英語翻譯的職位。雖然一開始時外國公司發(fā)來的全英文的電子郵件需要花費掉我很長的時間來理解，但隨著日子的推移，我與外國公司經(jīng)理的MSN交流也順利了許多。當(dāng)我得知通過我和外國公司的交流順利達成幾筆交易的時候，內(nèi)心的喜悅之情瞬間膨脹，興奮得快要飄起來的感覺真的難以形容的美妙!通過自己的勞動種出的果實總是格外香甜。

短暫又難忘的實習(xí)旅程就像白駒過隙般，飛速而逝，而這其間的感受也像五味瓶——酸甜苦辣咸一應(yīng)俱全，在每日緊張充實的工作環(huán)境中不覺間已經(jīng)走過了一個月，回首這一個月的實踐活動，我的內(nèi)心充滿著激動，也有著無限的感慨。

這次的暑假實踐讓我對今后就業(yè)工作有了以下幾點認(rèn)識：

一.在社會上要善于與別人溝通。

經(jīng)過一段時間的工作讓我認(rèn)識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí)。以前我從沒有與他人一起工作的經(jīng)驗，使我與別人對話時不會應(yīng)變，談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給的意見要聽取，耐心、虛心地接受。

二.在社會中要有自信。

自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是認(rèn)同自己的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信就能使自己更有活力更有精神。

三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。

開始放假的時候，知道要打假期工時，就有些害怕了。自己覺得困難挺多，社會經(jīng)驗缺乏，學(xué)歷不足等種.種原因使我覺得自己很渺小，懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如媽媽所說的“在外面你就要學(xué)會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對才是關(guān)鍵，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。

四.工作中要不斷地豐富知識。

知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

如今就業(yè)環(huán)境不容樂觀，競爭形式日趨激烈，憂慮和壓力于時時困擾著將要走出大學(xué)校園的大學(xué)生們。打工實踐雖然很短，但是在這段時間里，我們卻可以體會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學(xué)生所擁有的“無形資產(chǎn)”，真正到了關(guān)鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告2

今天是20xx年7月28日，云上“互聯(lián)網(wǎng)”+小組開展以普法教育為主題的鄉(xiāng)村扶貧活動的最后一個階段的第三天。

今日上午，組長張雪穎上午九點發(fā)布今日實踐活動要求：根據(jù)昨日的調(diào)研結(jié)果撰寫報告，主題是昨日調(diào)查結(jié)論以及對鄉(xiāng)村法治振興提出規(guī)劃。十點，團隊調(diào)查問卷負(fù)責(zé)人王海龍將匯總昨日問卷中的調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析整合。主要得出了一下數(shù)據(jù)結(jié)論：受訪者所在地區(qū)偶爾開展普法活動的比例達到58.43%，71.91%的受訪者更加喜歡普法情景劇形式接受法律學(xué)習(xí)，65.17%的群眾更希望學(xué)習(xí)民法，愿意主動學(xué)習(xí)法律的人數(shù)比例達到88.76%，89.89%的人在權(quán)利收到侵害時會選擇使用法律武器，團隊的總體得分在滿分5分的前提下，達到了4.12分。每一項的數(shù)據(jù)都是真實有效的，都透露出當(dāng)代鄉(xiāng)村法治教育的缺失，71.91%的受訪者更加喜歡普法情景劇形式接受法律學(xué)習(xí)，則證明人們是積極接受普法活動的，問題是當(dāng)?shù)卣畬Ψㄖ平逃闹匾暢潭纫约昂线m的實施方式是否恰當(dāng);89.89%的人在權(quán)利收到侵害時會選擇使用法律武器，則證明群眾都是有法律意識的，知道法律是捍衛(wèi)自身權(quán)益的最好武器。

通過今日的實踐活動，我們真實地了解群眾的需求，才能對鄉(xiāng)村法治振興有了更深的感觸，知道問題的根源，知道怎么解決最高效。離我們的目標(biāo)越來越近，大家的心情是很激動的，也越來越期待最終的成果。

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告3

一、實踐的目的：調(diào)查闖紅燈情況

二、參加者：xxx

三、時間：20xx/4/12~20xx/4/27

四、地點：xxx學(xué)院附近

五、調(diào)查方式：通過不同時段觀察，拍照，了解校園附近闖紅燈情況

六、正文:

良好的教育往往能開化文明，約束人們的行為，引導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣，讓社會朝著進步的方向發(fā)展，然而就在這種大方向下，仍有一些不良行為發(fā)生，而這種事在高校的周邊也數(shù)見不鮮，缺少公德意識。遵守公德，尊重他人，是一個現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，良好的品德在很多小事上都能體現(xiàn)，也正是在小事上，反映出一些公民公德意識的缺乏。尤其是受著高等教的大學(xué)生，受著高等的教育，怎么還做出低等的行為?

七、調(diào)查結(jié)果，常有以下一些違反交通的情況

(一)橫穿綠化帶，不走人行道。有些同學(xué)為了圖方便，無視交通規(guī)則，

不走人行道，這種行為不僅違反社會公德而且很危險，建議少冒這種不必要的險。

(二)紅燈停，綠燈行，這是基本的交通規(guī)則，然而在很多人的眼里，這都是不適用的，紅燈未停，人先行，只要可以過，就不會等一秒，相信很早以前我們都聽過快一秒飛來橫禍這句話吧，為了自己的安全，還有家人親友，我們應(yīng)該珍惜自己的生命，嚴(yán)格遵守交通法規(guī)

(三)車輛搶道，在不顧及路人及他人安全的情況下，隨意超車，雖說可能有急事可也得考慮一下他人的安全吧，這種行為不僅擾亂了交通秩序還是危險的。

八、調(diào)查體會

我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要爭做文明人，從小事做起，從自身做起，遵守交通規(guī)則，人人有責(zé)，除了做好我們自己，我們還要鼓勵更多的人去遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，不穿綠化帶，不亂超車，珍惜自己的生命，更是尊重他人的生命。

我為自己樹立一個社會主人公的形象，做一個文明有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。文明不只是一種習(xí)慣，一種理念，而且是一種素質(zhì)，一種光榮。如果大家對不文明現(xiàn)象熟視無睹，無形中將縱容不文明行為;如果大家都講文明，那么不文明的行為就會孤立起來。減少不文明現(xiàn)象，大學(xué)生本身的努力是最重要的。增強社會責(zé)任感，多一些對別人的關(guān)心，是大學(xué)生們要做的。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，告別不文明行為，做一個人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告4

一、實踐內(nèi)容：

調(diào)查中我一共問及三個問題：

問題一：您認(rèn)為大學(xué)生參加選舉對于國家發(fā)展

A 、十分重要 B 、一般重要 C 、不重要

問題二：您以前是否參加過政治選舉活動？

A、參加過 B、未參加過

問題三：在您參加的選舉中，您對候選人是否了解？（問二答B(yǎng)者不答）

A、十分了解 B、一般了解 C、不了解

二、實踐結(jié)果：雖數(shù)據(jù)量較少，但從上述數(shù)據(jù)能反映出：

1、大部分大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生參加選舉對于國家發(fā)展是有一定重要性的。

2、大部分大學(xué)都有過政治選舉活動。

3、大學(xué)生選民中大部分對于候選人都不甚了解，甚至根本不了解。

三、社會實踐總結(jié)或體會：

選舉權(quán)是與人民主權(quán)聯(lián)系最為密切的權(quán)利，當(dāng)一個國家主權(quán)受到侵犯時，我們會毫不猶豫地還擊，人民主權(quán)也同樣，如果有人想讓我們的選舉權(quán)變成一堆廢紙，我們也應(yīng)竭盡全力反抗。

大學(xué)生作為社會知識分子中重要的一部分，應(yīng)當(dāng)在選舉中發(fā)揮相當(dāng)重要的影響，因此在學(xué)校中的政治選舉不應(yīng)兒戲，不應(yīng)如此潦草。我參加第一次選舉過后的感受是：我們選的是名字不是人！候選人既無演講，也無生平簡歷，這讓代表我們主權(quán)的票該投向何方呢？

幾乎每一所大學(xué)中都有過政治選舉，我認(rèn)為在這點上我們的政府做的很好，但是想要充分地調(diào)動大學(xué)生們的力量，僅僅是讓人人有票選還是很不夠的，我認(rèn)為還應(yīng)該讓我們大學(xué)生有一些能夠了解候選人們的渠道。

要想讓大學(xué)生們有一些了解候選人們的渠道，這就需要我們的領(lǐng)導(dǎo)們，我們的候選人們能走下神壇，將自己的想法講給人民群眾聽，讓選民們能有機會聽到，您們?nèi)舢?dāng)選后會干些什么利國利民的事情（哪怕是虛假的），也好讓選民們能有一個標(biāo)準(zhǔn)，起碼我們能以這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量您們的工作，能通過輿論之力量來讓您的工作盡量向您的標(biāo)準(zhǔn)靠近，若如此，我們便會有一個更好的生活。要是領(lǐng)導(dǎo)們，候選人們都將自己的想法心照不宣，那我們?nèi)绾文軌蛴梦覀兊牧α縼韰f(xié)助您們來將這個城市建設(shè)得更美好呢？

我夢想有一天，我們對領(lǐng)導(dǎo)的稱呼能從“他們領(lǐng)導(dǎo)們”變?yōu)椤霸蹅兊念I(lǐng)導(dǎo)”；

我夢想有一天，咱們的領(lǐng)導(dǎo)們能高舉起拳頭在人民群眾中高呼“為人民服務(wù)”的口號，能將自己的承諾無愧地向人民群眾宣讀，能將政府的每一筆稅款都用在哪里透明地公之于眾；

我夢想有一天，我們民眾能高舉起平等自由的旗幟無需畏懼地在街頭高呼著我們的主張。

為了我們的主權(quán)不再受到侵犯，我們大學(xué)生也應(yīng)該提升我們的主權(quán)意識，要敢于與那些侵犯我們主權(quán)的“大人物”們相抗衡，讓法律規(guī)定我們每一個人應(yīng)該擁有的每一項權(quán)利都能真正管用。我們大學(xué)生也應(yīng)該珍惜國家賦予我們的每一項權(quán)利，樹立國家主人翁意識，盡己之力背負(fù)起“把我們的國家建設(shè)得更美好”這一重任。

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告5

在今年的暑假我參與了我市遵義師范學(xué)院組織的以“勇?lián)鷱妵姑步ê椭C家園”為主題的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動。其間，我們深入遵義市道真縣棕坪鄉(xiāng)進行了為期15天的社會實踐，活動的主要內(nèi)容有：支教掃盲、文化宣傳、法律普及、義務(wù)勞動、開展農(nóng)技知識培訓(xùn)、社會調(diào)查、濟困助學(xué)、走訪老黨員和重走長征路等。其中，我重點參與了義務(wù)支教和社會調(diào)查兩項。

此次活動使我們當(dāng)代大學(xué)生能夠深入農(nóng)村，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，近距離和農(nóng)民接觸，了解當(dāng)下農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。對中國部分地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題有了整體的感性認(rèn)識，得到了寶貴的第一手資料。同時，通過此次活動，也使我們當(dāng)代大學(xué)生開闊了視野，增長了見識，鍛煉了能力，磨礪了意志。對繼承和發(fā)揚“五四”愛國、進步、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)小康社會的實際行動具有重要意義。

此次活動以支教為主，故所得成果也是與教育有關(guān)?，F(xiàn)將活動成果匯報如下：

此次“三下鄉(xiāng)”活動重點針對棕坪鄉(xiāng)的小學(xué)、初中學(xué)生進行假期補課。授課內(nèi)容以中學(xué)階段的主科為主，兼辦有興趣特長班。我在這當(dāng)中擔(dān)任七年級和九年級的數(shù)學(xué)老師，支教為期十天，共授課21課時，教授學(xué)生一百余人。其間利用休息時間，對部分學(xué)生進行了家訪。通過當(dāng)堂授課、家訪以及同當(dāng)?shù)貙W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)座談，對農(nóng)村的教育狀況有了大略的認(rèn)識，并為之作了相應(yīng)的整理和思考，從而得出了一些初步分析結(jié)論和建議。

1、存在的的問題：

經(jīng)過這么多年的新農(nóng)村建設(shè)，且加上近來大搞農(nóng)村寄宿制學(xué)校工程，就目前而言，農(nóng)村教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已日趨完善，供水供電不成問題，教室教具給配充足(比如也能實現(xiàn)多媒體教學(xué))，學(xué)生食宿很有保障。

所以，現(xiàn)在限制農(nóng)村教育發(fā)展的瓶頸已不再是硬件設(shè)備跟不上的問題，而是出現(xiàn)在軟件上。具體而言，教師隊伍的數(shù)量和質(zhì)量在這種鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)是嚴(yán)重不足的。首先是優(yōu)秀教師不愿意進來，再者是進來了留不住。這是農(nóng)村教育長期緩慢發(fā)的展的關(guān)鍵因素。

其次，教育往往是雙向的，一方面需要學(xué)校的管理，但家庭的管理會起更大的作用。但就調(diào)查下來的結(jié)果來看，家庭這一塊基本上沒能對學(xué)生的教育作多大的貢獻。其中的原因有兩方面，一是家長大多是農(nóng)民，平時忙于生計，無暇顧及子女教育。如果是留守兒童則祖父母輩就更沒有閑暇也無精力對其進行教育和管理。另一方面，家長大多文化水平不高，對于現(xiàn)在子女所學(xué)的課程，基本上是沒有能力進行專業(yè)的指導(dǎo)的，所謂心有余而力不足。

在采訪過程中了解到，多數(shù)農(nóng)村學(xué)生并不同城市的學(xué)生一樣用很多的課余時間來學(xué)習(xí)，相反，農(nóng)村的學(xué)生自律能力普遍不強，這主要是觀念差異所致。所以談及如何提高成績這個問題上，學(xué)生和家長由切身體會而得出統(tǒng)一的結(jié)論是，老師嚴(yán)則成績高，反之則低。這也合乎眼下應(yīng)試教育的規(guī)律，這種教育體制下，并不要求學(xué)生有多么高的自主發(fā)揮，而是看誰肯下功夫，肯花時間，只要拼命做、背，就會成效顯著。

所以從這個意義上來講，應(yīng)試教育在維系城鄉(xiāng)升學(xué)公平上還是起了相當(dāng)大的作用。當(dāng)然，農(nóng)村學(xué)生的基礎(chǔ)不牢固早已是路人皆知的，但通過調(diào)查下來的情況來看，基礎(chǔ)不厚不過是疥癬之疾，勁頭不足才是心腹大患。因為基礎(chǔ)不足尚可以亡羊補牢，勁頭喪失、銳氣大減則是釜底抽薪。曾經(jīng)想當(dāng)然地以為農(nóng)村的生活條件大不如城市，人言：困于心，橫于慮，而后作。

農(nóng)村的孩子為改善改變這種狀況而奮發(fā)讀書。但實際考察下來與理想大相徑庭。具體是何種原因造成今日之農(nóng)村學(xué)生思想之貧大于物質(zhì)之貧尚待查明?；蛟S是今日農(nóng)村的物質(zhì)生活相對提高，也或許是電視網(wǎng)絡(luò)的輿論作用。總之，擺在眼前的是一個很嚴(yán)重的問題。

此外，地方保護主義也是阻礙農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展的一支力量。據(jù)了解，當(dāng)?shù)氐某踔袑W(xué)生一般不會在中考時填報遵義市的重點中學(xué)，其原因并不是沒人有那個實力，而是填本縣以外的高中，萬一落榜，即便是上了本縣高中的分?jǐn)?shù)線也不一定能上該中學(xué)。所以多數(shù)的學(xué)生為求穩(wěn)妥不得不填報本縣的一般高中。學(xué)生水平有限固然是事實，但當(dāng)?shù)亟逃块T為維護自己的利益不鼓勵也就算了，還如此設(shè)置障礙對學(xué)生就太不公平了。升學(xué)管道不暢通，也是一個棘手的問題。

2、針對上述問題，結(jié)合地方特色和整體優(yōu)勢，提出以下改進意見：

首先是在學(xué)生方面，雖然大多學(xué)生基礎(chǔ)薄弱且學(xué)習(xí)積極性不高，但其資質(zhì)還是相當(dāng)不錯的。山村雖然物質(zhì)條件不甚豐裕，但基本的能保證青少年健康發(fā)育成長的物質(zhì)所需還是有的。學(xué)生大多淳樸可愛，反應(yīng)敏捷，可塑性強。所以，基于這個還算不錯的客觀條件，只要老師在學(xué)生身上多花心思，嚴(yán)格要求，并且善于引導(dǎo)，積極鼓勵，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績是可以也是一定能夠提高的。

另外，在支教過程中，我們也發(fā)現(xiàn)有不少專業(yè)知識強，敬業(yè)程度高的優(yōu)秀教師。不光如此，也有老師放棄了外調(diào)升遷的大好機會，甘愿扎根留在這窮鄉(xiāng)僻壤，十幾年如一日，從未止息。

對于此種難得的教學(xué)資源，當(dāng)?shù)亟逃块T，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大扶持，重點關(guān)照。對這類安心扎根農(nóng)村的教師一方面提高待遇，另一方面可遣至外地進行培訓(xùn)，促成其更好地為本地教育事業(yè)服務(wù)。

然而以上兩點所能解決問題的范圍和程度畢竟有限，這個長期形成的差距必然要用長效的機制才得以徹底解決。在這當(dāng)中，唱主角的正是國家的相關(guān)政策傾向和重點幫扶。

農(nóng)村問題說到底是一個窮字，但核心并不是窮經(jīng)濟，而在于窮知識、窮技術(shù)、窮觀念，歸根到底是窮人才。只有想辦法讓無數(shù)的知識人才前赴后繼不斷地投身到中國的農(nóng)村建設(shè)隊伍當(dāng)中，這個問題才有可能從根本上得以解決。

但目前就全國范圍的大學(xué)生就業(yè)去向來看，基本上沒有主動積極考慮去到農(nóng)村就業(yè)的。其中責(zé)任并不在于大學(xué)生，而是在于國家的政策性導(dǎo)引不夠。并沒有足夠的鼓勵來彌補其物質(zhì)條件的匱乏所留下的空白，大學(xué)畢業(yè)生不愿意投身農(nóng)村的建設(shè)也是在情理之中的。

好在近年來我國對于這方面的重視程度和投入力度正在不斷地加強，相信隨著城市就業(yè)的飽和和相關(guān)政策措施的到位，將會不斷有大學(xué)生到農(nóng)村去就業(yè)、生活，而城鄉(xiāng)教育的差距屆時將會逐漸縮小。

現(xiàn)總結(jié)如下，農(nóng)村教育問題的成因是多樣的，其中最關(guān)鍵的因素是師資配備不足，留不住人才;最嚴(yán)峻的現(xiàn)狀是學(xué)生學(xué)習(xí)漸成不夠積極主動的氛圍。解決這一系列問題需要一個長期的過程，在這期間可以嘗試加強嚴(yán)看硬管式的應(yīng)該教育的傳統(tǒng)方法，著重要給學(xué)生樹立起積極拼搏的意識。其根本的和實質(zhì)性的改善則必須舉全國之力而為之，且要堅持下去。

大學(xué)生對社會實踐的看法調(diào)查報告6

自xx大召開以后，在20xx年基本全面建成小康社會成為我們國家多數(shù)人民共同的奮斗目標(biāo)，并為之不懈努力。我們在校大學(xué)生也不例外，通過組建一支支的大學(xué)生志愿服務(wù)隊，趕赴貧困山區(qū)，助力我們的小康社會。

20xx年7月3日至7月6日，由我們廈門城市職業(yè)學(xué)院旅游系學(xué)生會的一行5人組建的旅游扶貧志愿服務(wù)隊，在老師的帶領(lǐng)下，趕赴我們科嶺村，經(jīng)過4天的調(diào)研，對我們這個紅色旅游村有了較為深入的了解，并形成以下調(diào)研報告。

一、調(diào)研對象與問卷內(nèi)容

對科嶺村村民和游客進行了抽樣調(diào)查，并對主要村干部以及景區(qū)經(jīng)營者代表進行了訪談。

我們分別針對村民、游客、景區(qū)經(jīng)營者制定了問卷。對村民問卷中，除了理解受訪者基本情況外，主要涉及“對于科嶺村旅游項目的了解與看法”、“科嶺村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于村民的影響”兩個方面;對游客問卷主要涉及本次旅游的信息來源、旅游動機、旅游方式、旅游期望、對科嶺村的了解程度、對景區(qū)服務(wù)的滿意程度、紅色旅游的不足之處等;對景區(qū)內(nèi)外的經(jīng)營者問卷主要涉及經(jīng)營項目、主要消費群體、每日經(jīng)營時間、旅游發(fā)展的影響、當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展還需重點推進的方面等。

二、調(diào)研獲得的`基本信息

1、村民年齡特點

在我們的四天的走訪調(diào)研調(diào)研里面，我們發(fā)現(xiàn)了一個比較嚴(yán)峻的現(xiàn)象，除外出務(wù)工的人以外，科嶺村里在住的200多個人中，60歲左右的老人就有將近190位，我們可見的兒童幾乎都是在懷里面抱著，所以可以說是一個非常嚴(yán)重的空巢村。

2、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

科嶺村的部分基礎(chǔ)設(shè)施得到了初步建設(shè)與利用。比如：我們的有一個小學(xué)經(jīng)過改造，作為我們黨校培訓(xùn)的場所;有個農(nóng)家樂來招待游客吃飯;還有一個叫幸福院的場所供老年人聚集在一起休閑娛樂。

但總體而言，科嶺村基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，尤其是交通是非常不便利，沒有往返的公交車輛，也沒有為村民提供便利的大型超市，包括我們夜晚照亮的路燈都沒有。

基礎(chǔ)設(shè)施落后，就給村民造成了很多不便。

①沒有往返的公交車輛，村民們就只能呆在大山里面，連外出都不方便。因為鄉(xiāng)村禁止養(yǎng)豬，所以大量年輕人外出打工。經(jīng)過我們的調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)科嶺村以前也會有人外出采購物資，比如一次買一頭豬，四個村子平分，但是因為交通不便，人力成本提高了很多，一斤肉的價錢自然提高了很多，加上經(jīng)濟收益又不好，所以很多老年人連一塊肉都吃不起，我們在調(diào)研的過程中親眼所見，一位老奶奶一碗飯里面，除了一塊肉之外，其他什么都沒有。

②夜晚沒有路燈，就意味著村民只能呆在家里面。我們走訪的時候，就有問到一個問題就是，你們這里晚上有沒有跳廣場舞的呀，或者是有沒有一個地方給我們這些老年人聊聊天之類的，但是答案是否定的。有一對爺爺奶奶說了一句話，真的是讓人想哭，那就是他們說我們只能在這里等死了。從他們的話語中，真的體會到了他們對于自己很無趣的生活的失望。

③沒有往來的交通工具就造成了村莊里一些類似于蜂蜜等一些獨具地方特色的東西都沒有辦法賣出去，造成了物品滯銷現(xiàn)象。

3、資源優(yōu)勢與劣勢

通過對村民和景區(qū)內(nèi)外經(jīng)營者的調(diào)查，我們對科嶺村資源優(yōu)勢與劣勢有了較為清晰的認(rèn)識：

①資源優(yōu)勢

首先在科嶺村這個獨具魅力的紅色旅游地區(qū)，可以充分利用我們紅軍故事來宣傳，比如我們郭治媽，黃亞瑞等英雄的故事，吸引我們更多的人來進入我們紅色旅游資源村，進行黨校培訓(xùn)和發(fā)展研學(xué)旅游，帶領(lǐng)學(xué)生們進入我們科嶺村。又如重新走一遍我們的“紅軍小道”(如圖1)，除了可以學(xué)習(xí)先烈的英雄事跡外，還可讓學(xué)生們體驗一下我們今天生活來之不易，讓他們更加珍惜。

其次，科嶺可以利用適宜的土壤優(yōu)勢，一方面充分發(fā)展我們現(xiàn)有的茶花，擴大種植的規(guī)模，同時利用官方渠道來招商引資，吸引一些藥廠商人來我們科嶺村來種植樹菇，金線蓮等(如圖2)。

第三，突出的森林資源優(yōu)勢。尤其是漫山遍野的竹子和木頭，可以適度利用這些資源發(fā)展一些手工藝，比如我們的笛子，還有家里擺放的木雕等。一方面可以促進植物生長更旺盛，同時也可以帶動家鄉(xiāng)經(jīng)濟的增長。

第四，山林蜂蜜的優(yōu)勢?？茙X村有許多人家養(yǎng)殖蜜蜂，但是科嶺村有一個弊端就是交通不便利，所以目前最好的方式能夠?qū)⒎涿弁怃N。即聯(lián)合村里面的養(yǎng)殖蜜蜂的人，將定期開采的蜂蜜收集起來，統(tǒng)一的包給部分銷售商，讓她們定期進入我們大山進行收購蜂蜜，以此來減少蜂蜜滯銷，帶動村民發(fā)展經(jīng)濟。純正的山林蜂蜜應(yīng)該成為吸引游客觀賞、購物的重要內(nèi)容。

此外，通過外銷現(xiàn)有的可以利用的粽葉資源，對科嶺村經(jīng)濟發(fā)展有微弱帶動作用。

②資源劣勢

1、由于目前科嶺村的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)大多數(shù)都來源于紅色旅游以及茶花的種植，但針對于紅色旅游來說，沒有很具體的資料留下，比如我們科嶺村人民都知道的我們毛主席曾經(jīng)受傷，來到科嶺村這個大山里面，我們科嶺村的人民救了我們毛主席。很多歷史資料被燒掉，所以我們也無從考證。又比如說我們郭治媽，黃亞瑞的故事，我們都聽的熱淚盈眶，我們也從游客那里聽到他們對這些革命歷史的感動，但是唯一美中不足的是沒有具體的資料留下來。

2、茶花的種植是外包給其他的經(jīng)營者，同時茶花的種植面積較少，所以只有我們少部分幾戶人家可以通過給經(jīng)營者管理茶花從中得到部分的收益。

3、紅色旅游目前還沒有推及到村民身上，比如一些接待的黨校培訓(xùn)工作都是村干部在做，沒有讓紅色旅游產(chǎn)生的利益惠及到我們的科嶺村的人民。

三、村民與經(jīng)營者的期望和建議

1、希望政府可以加大對我們科嶺村的宣傳力度，重點放在我們科嶺村的基礎(chǔ)建設(shè)上面。

2、希望可以真正的讓這些空巢老人有家的歸屬感，比如經(jīng)常性的舉辦一些村民的活動，以及對于“幸福院”這個基礎(chǔ)建設(shè)的使用。

3、希望可以通過政府，來引進投資商，充分利用我們的自然優(yōu)勢，來發(fā)展我們的經(jīng)濟。

四、助力精準(zhǔn)扶貧的主要措施

1、通過微博、微信公眾號等途徑來推廣宣傳科嶺村綠色生態(tài)資源的優(yōu)勢，并幫助有一技之長的村民們銷售其特色農(nóng)產(chǎn)品。

2、拍攝視頻，宣傳作為“小古田”的科嶺村紅色旅游的特殊歷史、空巢老人的日常生活，以此吸引更多黨團活動到此地開展，并促進公益旅游的開展。

3、通過類似于抖音這樣年輕人的平臺，用科嶺村村民實地實景地講述這些紅色革命的故事，吸引更多的人進入我們大山里面。

“科嶺茶花紅，革命不褪色”。希望在我們的共同努力下，科嶺村可以越來越好。

第五篇：關(guān)于大學(xué)生對電子競技看法的調(diào)查報告

關(guān)于大學(xué)生對電子競技看法的調(diào)查報告

調(diào)查時間；2015年春節(jié)

調(diào)查地點：廣安

調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生對電子競技看法

調(diào)查對象：大學(xué)生

從2012年開始，隨著英雄聯(lián)盟的火爆全球，WCG比賽的關(guān)注度越來越高，電子競技運動目前在世界上發(fā)展迅速，已經(jīng)形成了有影響的三大世界比賽。特別是今年WCG英雄聯(lián)盟賽的火熱，CCTV體育頻道更是專門做了一檔電子競技的節(jié)目，邀請了英雄聯(lián)盟皇族戰(zhàn)隊成員以及小蒼的參加。此消息引發(fā)了關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)游戲”的新一輪辯論，網(wǎng)游到底是洪水猛獸還是益智的體育活動呢？

電競翻身，網(wǎng)游無罪

一直以來，電子競技被當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)游戲來看待。但在大部分資深玩家眼里，電子競技和網(wǎng)絡(luò)游戲不能混為一團。一個是重視個人操作、隨意性較強的電子競技，另一個則是需要穩(wěn)定在線的網(wǎng)絡(luò)游戲。他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)行導(dǎo)致了電子競技的被“妖魔化”。

然而，一個不能忽略的事實是，隨著世界電子競技大賽以及一些游戲廠商的推動，“網(wǎng)游競技”這個概念正在蔓延開來。由于電子競技被許多光環(huán)所包圍，并被當(dāng)作體育運動來推崇，所以國內(nèi)的許多網(wǎng)游廠商均開始著手網(wǎng)游電競化的運營。

有專家認(rèn)為，一些所謂的電子競技聯(lián)賽表面上合理引導(dǎo)人們玩游戲，實際效果可能是培養(yǎng)出一幫業(yè)余電子競技選手，且大部分無法走上專業(yè)道路，只不過是變相的網(wǎng)游，背后的推手則是網(wǎng)絡(luò)游戲商。

面對“打游戲也能獲得運動員稱號”的質(zhì)疑，湖北省體育總會秘書處作出回應(yīng)稱，“誤將國家電子競技運動員注冊證書寫成國家二級運動員證書進行宣傳，所有參加賽事的選手可以申請注冊為中國電子競技運動員，國家目前暫無電子競技項目運動員技術(shù)等級制度?！?/p>

網(wǎng)游成癮容易引發(fā)犯罪

近日在廣安各網(wǎng)吧走訪發(fā)現(xiàn)，相比于其他娛樂方式，花費低廉的網(wǎng)絡(luò)游戲已成為大學(xué)生日常生活的一部分。一些玩網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生或獨自為戰(zhàn)，或三五成群圍觀、討論。

作為一種娛樂方式，網(wǎng)絡(luò)游戲在現(xiàn)實生活中也遭遇“尷尬”，多數(shù)人認(rèn)為玩網(wǎng)游是“不務(wù)正業(yè)”“玩物喪志”。甚至還引發(fā)了一連串青年犯罪、社會問題。

4月17日，南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院發(fā)生一起命案，起因就是由于宿舍里一人因正打游戲未及時為另一人開門，雙方發(fā)生口角和沖突，沖突過程中導(dǎo)致一位同學(xué)身亡，這次事件讓網(wǎng)絡(luò)游戲成為罪魁禍?zhǔn)住?/p>

網(wǎng)游、電子競技都不應(yīng)沉迷其中

武漢大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心主任傅才武教授認(rèn)為，雖然電子競技可以算作一種智力游戲，但是與一些傳統(tǒng)的擁有千百年文化底蘊的游戲相比，還是無法擺脫“網(wǎng)絡(luò)的糾纏”。

在以“戒網(wǎng)癮專家”聞名的華中師范大學(xué)素質(zhì)教育中心主任陶宏開看來，網(wǎng)絡(luò)游戲不是生活必需品卻依舊熱門，精神生活和娛樂單調(diào)的時候，玩網(wǎng)游就成了一種慰藉，因為相對廉價的娛樂方式可幫助不堪壓力的人們暫時逃入“桃花源”。大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)游戲都塑造了一個接近真實的虛擬世界，這一特殊的虛擬環(huán)境與現(xiàn)實世界相比，更具趣味性，是更為廉價的娛樂方式，相對現(xiàn)實更易獲得成就感。

陶宏開稱，自己并不反對能夠讓人輕松的網(wǎng)絡(luò)游戲，只是反對不健康的網(wǎng)游。他認(rèn)為，游戲的本質(zhì)是人們勞動之余的一種有益于身心健康的活動，有利于解壓，只不過不良的網(wǎng)游只會加重玩家的壓力，適得其反。