第一篇：社會(huì)實(shí)踐-凱撒琳

凱撒琳燈飾店實(shí)踐報(bào)告

一、社會(huì)實(shí)踐目的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐作為高等院校實(shí)踐教育的重要組成部分，目的在于彌補(bǔ)學(xué)校教育教學(xué)工作的不足，豐富和深化大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐內(nèi)容，促進(jìn)青年學(xué)生在理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程中增長(zhǎng)才干、健康成長(zhǎng)的重要課堂，從而優(yōu)質(zhì)成才、全面成才。全面、深入了解實(shí)踐單位的工作流程，熟練掌握公司的一些事務(wù)并與公司內(nèi)部人員相處融洽。對(duì)自己所學(xué)專業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，并對(duì)自己進(jìn)行鍛煉。

進(jìn)一步消化，補(bǔ)充和鞏固已學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)。通過自己著一個(gè)月的實(shí)踐活動(dòng)，檢查自己所學(xué)知識(shí)的理解能力，掌握程度和實(shí)際運(yùn)用能力。有針對(duì)性的鍛煉自己觀察問題，分析問題和解決問題的能力，促進(jìn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)自己以后腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)、積極向上的工作態(tài)度。為畢業(yè)以后順利走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容

（一）行業(yè)狀態(tài)

目前，中國(guó)的燈飾燈具行業(yè)的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷領(lǐng)域處于初級(jí)階段，相對(duì)其他行業(yè)介入網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷相對(duì)滯后，在營(yíng)銷手段上也很傳統(tǒng)單一，其網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷前途不可限量?，F(xiàn)在人們生活水平的提高，對(duì)裝修要求的增長(zhǎng)，形形色色的吊燈、壁燈、落地?zé)?、鏡前燈、臺(tái)燈、小夜燈等不斷涌現(xiàn)，燈飾在家居中已經(jīng)不僅僅只有照明的功能，越來(lái)越多的燈飾是為了“畫龍點(diǎn)睛”的裝飾效果，開燈時(shí)是夜晚的一個(gè)點(diǎn)綴，不開燈則是家中的一件擺設(shè)甚至是藝術(shù)品，所以，中高收入人群和崇尚高質(zhì)量生活的人們會(huì)越來(lái)越注重?zé)麸棢艟咴诩揖又械膽?yīng)用。這種消費(fèi)趨勢(shì)決定了未來(lái)燈飾燈具行業(yè)的兩個(gè)發(fā)展方向：一是燈飾行業(yè)必須建立品牌，懂得借助新興媒體進(jìn)行品牌傳播;其二，燈飾產(chǎn)品必須越來(lái)越有創(chuàng)意，規(guī)?；膫€(gè)性化定制是必經(jīng)之路。要把握這兩個(gè)趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷是每一個(gè)燈飾燈具企業(yè)必須關(guān)注的話題。

（二）發(fā)展趨勢(shì)

依據(jù)市場(chǎng)現(xiàn)狀研究，目前燈飾行業(yè)主要沿用三大渠道模式：品牌代理模式、直營(yíng)模式和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式。經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品類別不同，在不同的發(fā)展階段，企業(yè)所采用渠道模式也不盡相同。

（1）品牌代理模式：仍是主流

即使在資源共享信息化的今天，品牌代理模式依然是燈飾行業(yè)最常見、最普遍的渠道模式。品牌代理是指，廠家的貨物通過多層級(jí)的代理商，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后賣給最終的消費(fèi)者。商品的所有權(quán)依然屬于廠家，代理商在代理業(yè)務(wù)中，代表廠家招攬客戶、招攬訂單、簽訂合同，并從低買高賣中賺取利潤(rùn)價(jià)差。于是，燈飾行業(yè)的品牌代理模式應(yīng)運(yùn)而生。品牌代理模式擁有統(tǒng)一的形象和一定的品牌號(hào)召力，商家也不用費(fèi)心地去找貨源。廠家為商家提供一定的培訓(xùn)和開業(yè)經(jīng)營(yíng)支持，但廠家對(duì)商家也有一套嚴(yán)格的制度要求，如形象展示、鋪貨、結(jié)算等。

目前由于很多廠家對(duì)真正的品牌專賣模式理解不到位、產(chǎn)品線單薄、缺乏專業(yè)的營(yíng)銷及服務(wù)團(tuán)隊(duì)等多方面的原因，燈飾企業(yè)的專賣店模式仍然存在贏利能力弱、掛羊頭賣狗肉等現(xiàn)象，專賣店模式在燈飾行業(yè)表現(xiàn)顯得不溫不火。

（2）直營(yíng)模式：初現(xiàn)端倪

當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定階段后，品牌化轉(zhuǎn)換成為企業(yè)的必然化需求。然而在與經(jīng)銷商合作的過程中，多多少少都會(huì)在合作上產(chǎn)生一定的摩擦。有的時(shí)候因?yàn)槔砟畈煌?，利益不同，還會(huì)對(duì)相互的發(fā)展產(chǎn)生一些阻礙。廠家開設(shè)直營(yíng)店可以擺脫經(jīng)銷商的控制，減少中間利潤(rùn)的流失。

目前，燈飾企業(yè)的管理水平都比較落后，在全國(guó)各地開設(shè)直營(yíng)店面臨著巨大的挑戰(zhàn)，直營(yíng)模式有利有弊，因此，直營(yíng)模式目前在燈飾行業(yè)尚未普及。

（3）網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷模式：方興未艾

如今，網(wǎng)絡(luò)賣燈已經(jīng)不再是新鮮詞。進(jìn)入21世紀(jì)后，科技發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)已日益普及，隨著80后、90后逐漸成為消費(fèi)主體，網(wǎng)絡(luò)賣燈也呈現(xiàn)出方興未艾之勢(shì)。

對(duì)于廠家來(lái)說，電子商務(wù)的引入，將零級(jí)渠道由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)直接面對(duì)消費(fèi)者，壓縮了中間的一級(jí)、二級(jí)燈具批發(fā)商，廠家實(shí)現(xiàn)對(duì)終端的直接掌控。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說，燈具城太過于龐大，逛起來(lái)太累，而網(wǎng)上購(gòu)燈則只需鼠標(biāo)一點(diǎn)，便可以云游四海。網(wǎng)上購(gòu)燈具有便利、價(jià)格透明等優(yōu)點(diǎn)，正悄然改變著消費(fèi)者的購(gòu)物習(xí)慣。目前，一些家居建材品牌也紛紛推出各自的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)，消費(fèi)者登錄這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)只需輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以完成下單、交訂金等一系列操作。

不過，由于誠(chéng)信、物流以及售后服務(wù)等方面的原因，目前，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)燈應(yīng)用最多的還是那些價(jià)值不大高、便于運(yùn)輸?shù)臒艟弋a(chǎn)品，如臺(tái)燈、壁燈、節(jié)能燈、開關(guān)插座、吸頂燈等。而對(duì)于水晶燈、歐式燈等產(chǎn)品，由于這些燈飾產(chǎn)品價(jià)格都比較高，而且運(yùn)輸起來(lái)比較麻煩，同時(shí)燈具的安裝等服務(wù)遠(yuǎn)程指導(dǎo)起來(lái)比較困難，因此，目前，消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)直接采購(gòu)這些燈飾產(chǎn)品的比較少。然而，隨著我國(guó)誠(chéng)信體系的不斷完善以及物流運(yùn)輸服務(wù)等的不斷提高，網(wǎng)購(gòu)燈飾產(chǎn)品在未來(lái)必將成為一種潮流趨勢(shì)。

渠道多元化將促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的更加多元化，競(jìng)爭(zhēng)劇烈程度和手段都更高，而這也必將促進(jìn)市場(chǎng)格局兩極分化——強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱。

三、社會(huì)實(shí)踐總結(jié)及個(gè)人收獲

（一）社會(huì)實(shí)踐總結(jié)

一個(gè)月的暑期就這樣匆匆結(jié)束了，用著一個(gè)月的時(shí)間，我了解了一個(gè)行業(yè)。懂得每一種銷售模式的產(chǎn)生與變革，都是順應(yīng)市場(chǎng)需求而生。未來(lái)，隨著競(jìng)爭(zhēng)的持續(xù)加劇，市場(chǎng)必將持續(xù)細(xì)分，渠道將更多元化。因此，燈飾行業(yè)必須與時(shí)俱進(jìn)，掌握過硬的渠道資源、熟悉多渠道經(jīng)營(yíng)，以求在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

（二）個(gè)人收獲

參加社會(huì)實(shí)踐，我利用此次難得的空閑學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，社會(huì)真的是很殘酷，很現(xiàn)實(shí)。我非常慶幸的是我還是一名在校學(xué)生，我只有真正的把專業(yè)學(xué)好，才能在未來(lái)真正進(jìn)入社會(huì)時(shí)不至于這樣不知所措。參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解

社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式；培養(yǎng)鍛煉學(xué)習(xí)的渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛４髮W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我認(rèn)識(shí)了一片新的天地。

第二篇：凱撒研究

凱撒研究

凱撒與高盧戰(zhàn)爭(zhēng)方面的專門性國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究成果：

（1）李潤(rùn)生 《凱撒征服高盧在羅馬史上的作用——兼論奴隸制度發(fā)展的前提》，強(qiáng)調(diào)了

它對(duì)奴隸制度的發(fā)展作用。

（2）宮秀華 《凱撒和高盧戰(zhàn)爭(zhēng)》，概述性的介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。

（3）袁波的 《淺析凱撒在高盧戰(zhàn)爭(zhēng)中的統(tǒng)帥藝術(shù)》，側(cè)重于分析凱撒在高盧戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍

事策略。

（4）李世祥 《高盧戰(zhàn)爭(zhēng)的宗教因素》，具體敘述了凱撒對(duì)于宗教與高盧戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。

（5）夏祖恩 《高盧戰(zhàn)爭(zhēng)所反映的凱撒史學(xué)思想》，主要突出高盧戰(zhàn)爭(zhēng)反映的凱撒的史學(xué)

思想。

（6）張廣智 《高盧戰(zhàn)爭(zhēng)與凱撒的史才》，從文章敘述來(lái)分析凱撒的史學(xué)才能。凱撒與高盧戰(zhàn)爭(zhēng)方面的專門性國(guó)外研究成果：

（1）前蘇聯(lián)學(xué)者科瓦略夫 《古代羅馬史》

（2）《劍橋古代史》

（3）朱利安(Jullian)《高盧史》

（4）費(fèi)列羅(Ferrero)《羅馬的偉大與覆亡》

（5）蒙森(Mommsen)《羅馬史》

（6）霍麥(T.R.Holme)《凱撒征服高盧》

涉及了凱撒和高盧戰(zhàn)爭(zhēng)

（7）烏特琴科 《凱撒評(píng)傳》，以歷史人物傳記的形式介紹凱撒和高盧戰(zhàn)記

（8）吉達(dá)特(J.szidat)《凱撒在高盧戰(zhàn)爭(zhēng)中的外交活動(dòng)》，從特定角度來(lái)分析凱撒和高盧

戰(zhàn)爭(zhēng)

中國(guó)的凱撒研究

任炳湘譯《高盧戰(zhàn)記》北京商務(wù)印書館 1979

任炳湘與王士俊譯 《內(nèi)戰(zhàn)記》《亞歷山大遠(yuǎn)征記》《阿非利加戰(zhàn)記》《西班牙戰(zhàn)記》北京商務(wù)印書局1985

《內(nèi)戰(zhàn)記》 顧今遠(yuǎn)譯學(xué)林出版社 2007

《凱撒戰(zhàn)記》 席代岳譯廣西師大出版社 2003

《凱撒評(píng)傳》 王以鑄譯中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社1986年原著 蘇聯(lián)羅馬史專家烏特琴科

《凱撒征服高盧的策略和影響》 曲阜師范大學(xué)王振平的碩士論文

《凱撒與“高盧戰(zhàn)記”——試論愷撒在羅馬史學(xué)上的地位》 東北師范大學(xué)杜冰碩士論文 古典文獻(xiàn)

阿庇安 《羅馬史》 謝德風(fēng)譯 商務(wù)印書館1976 226~232

撒路斯特 《喀提林陰謀》

第三篇：暑期社會(huì)實(shí)踐日記 賈琳

今天是7月26日,天氣晴,略感炎熱.我們一行三個(gè)人乘坐178路公交車來(lái)到了蘇州園林之母-----拙政園.這是我第三次來(lái)拙政園了,這一次主要考察它的植物配置以及相關(guān)的造景藝術(shù)手法.拙政園向以“林木絕勝”著稱。數(shù)百年來(lái)一脈相承，沿襲不衰。

早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時(shí)望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時(shí)燦若瑤華?！睎|部的歸田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。春季的觀賞植物有，如火的山茶，玉蘭如雪。杏花盛。夏天有滿園的荷花。秋天會(huì)迎來(lái)木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨(dú)傲冰霜。有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。

直到今天，走在園內(nèi)仍然可以明顯看出拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。如遠(yuǎn)香堂、荷風(fēng)四面亭的荷（“香遠(yuǎn)益清”，“荷風(fēng)來(lái)四面”）；倚玉軒、玲瓏館的竹（“倚楹碧玉萬(wàn)竿長(zhǎng)”，“月光穿竹翠玲瓏”）；待霜亭的桔（“洞庭須待滿林霜”）；聽雨軒的竹、荷、芭蕉（“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”）；玉蘭堂的玉蘭（“此生當(dāng)如玉蘭潔”）；雪香云蔚亭的梅（“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”）；聽松風(fēng)處的松（“風(fēng)入寒松聲自古”），以及海棠春塢的海棠，柳蔭路曲的柳，枇杷園、嘉實(shí)亭的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等。

枇杷園內(nèi)共有灌木5 種，分別為蠟梅、梔子花、石榴、南天竹和杜鵑。灌木高度在1～3.8 m 之間，其中，蠟梅蓋度最高，枇杷園的灌木層和浮翠閣存在同樣的問題，即灌木的蓋度過小，但考慮到枇杷園內(nèi)一半以上是硬質(zhì)鋪地，這樣的結(jié)果是可以接受的。

十八曼陀羅花館、松風(fēng)水閣、玉蘭堂和海棠春塢的灌木種類和數(shù)量都很少，其中松風(fēng)水閣以水景為主，而其他3 個(gè)景點(diǎn)都是以建筑和硬質(zhì)鋪地為主，植物只是起點(diǎn)題的功效，4 個(gè)景點(diǎn)都栽植了南天竹，這也是古典園林內(nèi)常用的灌木種類。

拙政園在選擇樹種時(shí)，既注重鄉(xiāng)土樹種和傳統(tǒng)花木的選用，又注重外來(lái)樹種的引進(jìn)。鄉(xiāng)土樹種是自然生長(zhǎng)于本地區(qū)的植物，因此，在環(huán)境適應(yīng)性和病蟲害抗性方面有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)鄉(xiāng)土樹種也是園林方面表現(xiàn)城市特性的一種重要手段。引進(jìn)外來(lái)樹種，一方面能增加本地植物種類的選擇，豐富植物景觀，另一方面也能體現(xiàn)異域文化。

蘇州古典園林植物景觀的營(yíng)造，其核心是意境美，這種美通過“中國(guó)畫論”、傳統(tǒng)審美心理或比德的文學(xué)手法將植物本身的色、香、聲、姿及植物群落形成的疏密空間以美的形式傳遞給欣賞者，源于自然又高于自然。形成這種“美”的物質(zhì)基礎(chǔ)就是多種多樣具有不同外形、姿態(tài)的植物.拙政園內(nèi)的植物配置處處反映了美學(xué)的原理，對(duì)現(xiàn)代園林的建設(shè)具有很好的借鑒作用。然而，后人在養(yǎng)護(hù)管理中也出現(xiàn)一些不盡人意的地方，如十八曼陀羅花館內(nèi)的十八株山茶種植密度大，影響了植株的正常生長(zhǎng)；海棠春塢內(nèi)的兩株西府海棠高僅2 m 左右，體量明顯偏小；一些景點(diǎn)內(nèi)的表土裸露，部分老樹生長(zhǎng)不良等，這些都影響了景觀的觀賞效果，值得在今后的養(yǎng)護(hù)中進(jìn)行改進(jìn)。

第四篇：凱撒之死歷史故事

凱撒力追尋龐培來(lái)到埃及。當(dāng)時(shí)埃及是普托利米奧十三世和他的姐姐克麗奧帕屈拉共同執(zhí)政。不過，他們姐弟倆經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，一些奸臣便乘機(jī)弄權(quán)，挑撥國(guó)王姐弟關(guān)系。普托利米奧年僅17歲，很幼稚，容易聽信讒言。而克麗奧帕屈拉雖然只年長(zhǎng)一歲，卻比較明白事理，能辨忠好，而且有才干。那些奸臣們便想方設(shè)法，使盡陰謀要把她弄倒，終于，克麗奧帕屈拉被打入冷宮幽禁起來(lái)。他們的目的達(dá)到了。

凱撒早已聽說克麗奧帕屈拉不僅容貌美麗，而且多才多藝，內(nèi)心傾慕已久。本以為一到埃及就能見到女王，等到普托利米奧十三世接見他時(shí)，才知道女王已被廢黜。他為此十分惆悵。

凱撒任羅馬執(zhí)政官時(shí)，曾借給埃及一筆貸款，乘此機(jī)會(huì)，他向國(guó)王提出歸還貸款的要求。國(guó)王手下的那些權(quán)臣們勸國(guó)王拖延、搪塞，以致雙方搞得很不愉快。他們還散布了一些流言，對(duì)凱撒進(jìn)行抵毀和誣陷，企圖讓他在埃及不能立足而自動(dòng)離開。

這就逼得凱撒不能不防范了。

凱撒帶來(lái)的兵士并不多，他派人回羅馬通知將領(lǐng)們隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻埃及。

一天，有一位旅居埃及的意大利商人來(lái)拜訪凱撒。交談之中，凱撤得知這人不但非常富有，而且交游極廣，上自王公大臣，下到販夫走卒，都有他的朋友。凱撒向他吐露想見見被廢黜的女王克麗奧帕屈拉的心愿。商人沉吟片刻，說他有辦法。

原來(lái)，這位商人經(jīng)常去女王幽禁的地方，帶些貨物去給她挑選，因?yàn)榻?jīng)常出入宮禁，他和那些看守和衛(wèi)七們混熟了。從凱撒那里回去后，他帶了一個(gè)隨從，背了一大口袋貨物送大給女王。

見到女王后，他悄悄告訴她：羅馬人將凱撒到開羅來(lái)了?，F(xiàn)住在亞歷山大利亞港。他非常同情您的處境，想幫助您恢復(fù)王位。您是否愿意跟我去見他？

克麗奧帕屈拉一陣驚善，她也早已聽說凱撤是一位蓋世英雄，有他幫助，事情就好辦了。可是，門禁森嚴(yán)，怎么才能出去呢？

商人，一笑道：辦法我早想好了，不過要委屈您一下。他用眼示意那只大口袋。

女王立刻明白了。她支開身邊的侍女，然后用毛毯把自己包裹起來(lái)。商人再把她裝進(jìn)那只大口袋，扎上袋口，仍讓隨從扛著。出大門的時(shí)候，他笑著對(duì)衛(wèi)兵說：我精心選了一些貨物，哪知女王陛下都看不中，只好再背回去啦！

士兵們誰(shuí)也沒有想到，袋子里裝的竟是女王。

商人來(lái)到凱撤的住處。凱撒見他背著這么個(gè)大口袋，感到驚奇。商人什么也不說，放下口袋，微笑著輕輕喘息。這時(shí)，凱撤忽然發(fā)現(xiàn)布袋里的東西開始蠕動(dòng)，聰明的他立刻明白是怎么回事了，趕緊動(dòng)手解開袋口的繩索，這時(shí)，一位千嬌百媚的絕代佳人出現(xiàn)在他面前。久經(jīng)沙場(chǎng)的凱撒幾乎驚呆了。

女王理了理被揉亂的頭發(fā)，然后向凱撒致禮，說：久聞將軍大名，今日得以相見，非常榮幸。蒙將軍搭救，永世不忘。

凱撒說：女土陛下放心，我會(huì)盡最大努力幫您肅清奸黨，恢復(fù)王位，萬(wàn)死不辭！

女王再次表示感謝，兩人相互傾慕，一見鐘情，共同翻開了埃及與羅馬歷史上新的一頁(yè)。

女王失蹤的消息傳到王宮，年輕無(wú)知的普托利米奧十二世并不介意，可他身邊的那幾個(gè)寵臣卻十分驚慌，他們斷定此事與凱撒的到來(lái)有關(guān)，便攛掇國(guó)王干掉凱撒，以除后患。

普托利米奧十三世已完全被這些人操縱，便按照他們的計(jì)劃請(qǐng)凱撒來(lái)王宮赴宴，準(zhǔn)備將他灌醉后再殺掉他。

凱撒料到這里面必有詭計(jì)，他想：這倒也好，本來(lái)我正愁不好下手哩！于是他將計(jì)就計(jì)，帶了一隊(duì)人馬殺進(jìn)王宮。普托利米奧十三世和那班寵臣自知不是對(duì)手，從王宮的后門逃跑了。

第五篇：暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告賈琳

蘇州園林是我國(guó)園林建筑中的一朵奇葩，它以園林?jǐn)?shù)量眾多、布局別具匠心、建筑巧奪天工、景致變化多端吸引著眾多的中外游客。有人說，只有民族的才是世界的，園林作為傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)精品，是博大精深的。蘇州園林的景觀創(chuàng)作呈現(xiàn)出一些自身的特征。

植物在園林中除了具有觀賞和構(gòu)景的功能外，還能扮演揭示園林文化的角色，幫助我們讀懂同林。拙政園中園有一座四面開敝的小亭，名為“梧竹幽居”，亭旁遍植梧桐樹和竹子，民間把梧桐看作鳳凰棲息之樹，相信家種梧桐，可以引風(fēng)來(lái)?xiàng)?，給家人帶來(lái)吉祥；而竹子則象征著高風(fēng)亮節(jié)。同樣位于中園的“待霜亭”，亭周圍多種吳縣洞庭山桔樹，這種桔樹霜降后開始變紅，園主借此寓意凌寒堅(jiān)貞，不怕摧折的骨氣。

在拙政園中園，有一處遍植琵琶的封閉院落，名曰“枇杷園”，當(dāng)年，吳門畫師取景拙政園時(shí)，常以批把常作入畫的題材，以象征殷實(shí)富足，每一果實(shí)內(nèi)，含數(shù)顆堅(jiān)核，又象征子嗣昌盛；松柏也是拙政園常見的植物，園主欲借松柏，象征主人的堅(jiān)毅品格。既是自勵(lì)，又是標(biāo)榜。

此外，拙政園內(nèi)還有幾處以荷花命名的景點(diǎn)，荷花含有多重吉祥的寓意，且出淤泥而不染，借荷花品格凸顯園主的人品。同樣，拙政園的“玉蘭堂”曾為文徵明作畫之所，因院內(nèi)有兩植玉蘭樹，改名“玉蘭堂”。玉蘭一樹素色，婷婷玉立，被傳說為神樹，象征富貴。也比喻姿貌秀美，才華出眾。文徵明為明代蘇州四大才子之一，人中俊杰，潔身自好，“筆花堂”前植玉蘭，也是畫家品格的寫照。

以下總結(jié)了拙政園在植物配置方面的特點(diǎn)

（1）拙政園的植物配置注重選擇植物的“比德”思想。中國(guó)自西周開始，就有以物“比德”的傳統(tǒng)，到孔子而樹立典型。拙政園水面開闊，池中種植蓮花。蓮花具有豐富的精神內(nèi)涵，宋人周敦頤《愛蓮說》把蓮花列入花中君子，象征高貴的品格和淡泊名利的人生態(tài)度。還有以梅花組景的雪香云蔚亭，以海棠組景的棠春塢，以梧桐、竹子組景的梧竹幽居，以芭蕉組景的聽雨軒，以枇杷組景的枇杷園等等，形成以觀賞花木為主題的多處景區(qū)，并通過對(duì)聯(lián)、匾額等贊頌花木精神。

（2）在植物配置上追求“雖由人作，宛自天開”的思想。在拙政園的荷池四周，垂柳輕拂，迎春連翹，低垂于水面；更有瀕水的芙蓉、碧桃、紫薇、夾竹桃相互掩映，池中則荷葉田田。山間林地，多植松柏、高槐、杉樹、楓楊、女貞，間以觀花觀果的大中喬木如玉蘭、木瓜、梨樹、橘樹等，低灌木如構(gòu)骨、六月雪、南天竹，地被植物如書帶草等，形成豐富的種植層次。

（3）拙政園在種植設(shè)計(jì)上注重植物的季相特征。陽(yáng)春三月，拙政園里柳枝拂水，桃李爭(zhēng)春。可以看到玉蘭堂前玉蘭盛開，溫潤(rùn)如玉，幽香醉人。仲夏時(shí)節(jié)，駐足荷風(fēng)四面亭可以領(lǐng)略到“四壁荷花三面柳，半潭積水一房山”的情景，令人暑氣頓消。秋風(fēng)起時(shí)，園中并無(wú)蕭瑟景象，春華秋實(shí)，正是收獲的季節(jié)。金橘滿枝，楓葉若霞，丹桂飄香。寒冬臘月，蠟梅綻放，暗香浮動(dòng)，松柏長(zhǎng)青。