第一篇：是中華民族精神的重要組成部分

是中華民族精神的重要組成部分，主要包括：為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神；獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的科

學(xué)求實(shí)精神；胸懷全局、為國(guó)分憂(yōu)的奉獻(xiàn)精神。大慶精神始終伴隨著大慶油田的開(kāi)發(fā)建設(shè)而不斷豐富完善。概括起來(lái)就是八個(gè)字，“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神；獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、?三老四嚴(yán)?的求實(shí)精神；胸懷全局、為國(guó)分憂(yōu)的奉獻(xiàn)精神?！?/p>

“愛(ài)國(guó)”；“創(chuàng)業(yè)”；“求實(shí)”，實(shí)事求是，三老四嚴(yán)，“奉獻(xiàn)”等精神。

在新的時(shí)期，“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”成為中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司的企業(yè)精神，并賦予新的內(nèi)涵：“愛(ài)國(guó)”，即“愛(ài)崗敬業(yè)，產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，持續(xù)發(fā)展，為增強(qiáng)綜合國(guó)力做貢獻(xiàn)”；“創(chuàng)業(yè)”，即“艱苦奮斗，銳意進(jìn)取，創(chuàng)業(yè)永恒，始終不渝地追求一流”；“求實(shí)”，即“講求科學(xué)，實(shí)事求是，?三老四嚴(yán)?，不斷提高管理水平和科技水平”；“奉獻(xiàn)”，即“職工奉獻(xiàn)企業(yè)，企業(yè)回報(bào)社會(huì)、回報(bào)客戶(hù)、回報(bào)職工、回報(bào)投資者”。

愛(ài)國(guó)創(chuàng)業(yè)我最認(rèn)真，求實(shí)奉獻(xiàn)我最根本！”是鐵人精神的核心價(jià)值。大慶精神概括為愛(ài)國(guó)，創(chuàng)業(yè)，求實(shí)，奉獻(xiàn)。大慶精神誕生于1959年9月26日

松基三井噴油大慶油田發(fā)現(xiàn)紀(jì)念日。而鐵人王進(jìn)喜是大慶精神的實(shí)踐者，鐵人王進(jìn)喜1960年響應(yīng)當(dāng)時(shí)石油部的號(hào)召，從甘肅玉門(mén)帶領(lǐng)1205鉆井隊(duì)來(lái)到大慶油田參加石油開(kāi)發(fā)大會(huì)戰(zhàn)，鐵人王進(jìn)喜是大慶精神的發(fā)揚(yáng)者。是大慶油田工人階級(jí)的杰出代表。

為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛(ài)國(guó)主義精神

力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神

“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神

國(guó)分憂(yōu)的奉獻(xiàn)精神

進(jìn)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力

第二篇：什么是中華民族精神

什么是中華民族精神

由于全球化浪潮的興起，世界逐漸地成為了一個(gè)地球村。中華民族也不斷地與其他民族特別是西方民族相遇，其中有沖突，也有交融。這表現(xiàn)在許多方面，如生活、思想和語(yǔ)言等。正是在這種中西民族沖撞的時(shí)候，許多問(wèn)題也日益突顯出來(lái)：中華民族精神是否具有其優(yōu)越性？它是否要被西方的民族精神所同化？對(duì)此問(wèn)題有不同的回答，主要有所謂的保守派和西化派。但解決問(wèn)題的真正的道路并不是非此即彼的選擇，而是要深思中華民族精神自身的本性。

民族是一個(gè)歷史性的民眾概念。因此民族不能狹隘地理解為自然性的，如同人們所說(shuō)的被“大地”和“鮮血”所規(guī)定。民族必須寬廣地理解為文化性的，這就是說(shuō)一個(gè)民族在根本上是被思想和精神所鑄造的。正是在這樣的意義上，一個(gè)民族就表現(xiàn)為其民族精神。

說(shuō)起中華民族精神，人們一般都會(huì)想到愛(ài)國(guó)主義。從屈原、岳飛到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄等都是廣義的愛(ài)國(guó)主義者。愛(ài)國(guó)主義無(wú)疑是一種偉大的民族精神，但它并不為中華民族所獨(dú)有。事實(shí)上，美國(guó)和歐洲的國(guó)家都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義，甚至極端化為一種白人中心主義。人們之所以將愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的主要特征，是因?yàn)槭攀兰o(jì)以來(lái)中華民族飽受外來(lái)民族的欺凌、壓迫和剝削，而需要以愛(ài)國(guó)主義來(lái)凝聚人心，努力奮斗而獲得民族解放。

除了愛(ài)國(guó)主義外，人們還認(rèn)為勤勞、勇敢，熱愛(ài)和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等是中華民族精神各種具體的表現(xiàn)。在五千年的歷史中，中華民族的確顯現(xiàn)了這些美德。但也必須承認(rèn)，世界上其他優(yōu)秀的民族也擁有這些美德。這就是說(shuō)，它們不是中華民族精神的獨(dú)特本性，而是人類(lèi)文明所共有的屬性，甚至可以說(shuō)是普遍人性。

因此我們必須揭示出中華民族與世界其它民族不同的精神。但何處可以尋找到它呢？民族精神不僅表現(xiàn)在其一般的日常生活和偉大的歷史事件，而且表現(xiàn)為其智慧，并主要包含在文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)和宗教等形態(tài)之中。

其實(shí)，西方的民族精神也就是西方的智慧。古希臘的智慧結(jié)晶為《荷馬史詩(shī)》，它要人成為英雄。所謂英雄具有如下美德：智慧、勇敢、節(jié)制和正義。中世紀(jì)的智慧表達(dá)于《新約全書(shū)》，它要人成為圣人。作為圣人的美德就是：信仰、希望和博愛(ài)。近代的智慧見(jiàn)于盧梭等人的著作，它要人成為公民，也就是自由人。一個(gè)公民的基本美德為：自由、平等、博愛(ài)。這些不同時(shí)代的智慧鑄造了西方人的民族精神。

與西方人相比，中國(guó)人擁有其獨(dú)特的智慧。中國(guó)的智慧主要表現(xiàn)在儒道禪（佛）的思想當(dāng)中。儒家主要是主張仁愛(ài)天下。它要人如同愛(ài)自己的親人一樣而愛(ài)天下大眾，因此就有“四海一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”之類(lèi)的箴言。仁義道德成為了中國(guó)人做人的基本規(guī)范。與儒家不同，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。它認(rèn)為文明壓抑了人的天性，因此希望回歸自然，讓人性得到自由成長(zhǎng)。作為外來(lái)的文化，佛教在中國(guó)卻生根、開(kāi)花和結(jié)果。佛教宣揚(yáng)的悲智雙運(yùn)就是要求人們通過(guò)心靈的覺(jué)悟獲得慈悲和智慧。大乘佛教所具有的菩薩情懷不僅渡己，而且渡人。唐宋以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子都行走在儒道禪（佛）之間，他們的思想也影響了一般大眾的生活、思考和言說(shuō)，從而陶冶中華民族的氣質(zhì)、性格和精神。因此可以說(shuō)，中華民族精神的根本就是儒家的仁愛(ài)天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)。這使中華民族不僅不同于西方民族，也不同于東方的其他民族。

毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族精神作為傳統(tǒng)也影響了每一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人。對(duì)它任何簡(jiǎn)單的否定或者肯定都是無(wú)濟(jì)于事的，關(guān)鍵在于如何批判地對(duì)待中華民族精神。所謂批判就是區(qū)分，也就是說(shuō)要判別出哪些是精華，哪些是糟粕，從而去其糟粕，取其精華。這才是真正的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，是面向世界。中華文明和世界文明（主要是西方文明）的交融是一個(gè)不可避免的歷史命運(yùn)，因此我們必須學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)的一切文明成果而豐富自己。但這一切不過(guò)是一種準(zhǔn)備。我們的目的是建立新的中華民族精神。它既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的。

“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”無(wú)論身在故土還是異國(guó)他鄉(xiāng)，每當(dāng)聽(tīng)到這雄壯激昂、催人奮進(jìn)的中華人民共和國(guó)國(guó)歌的時(shí)刻，深為自己是一名中國(guó)人而驕傲，一種強(qiáng)烈的民族自豪感便會(huì)油然而升，不知有多少人為此而流下激動(dòng)的熱淚。就像看到“神州五號(hào)”飛向太空，看到香港、澳門(mén)回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國(guó)女排二十年后重新登上奧運(yùn)冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無(wú)法忍住。

這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時(shí)間、空間的精神力量的化身，她有一個(gè)崇高而偉大、流芳百世傳頌萬(wàn)年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊(yùn)和更深一層的內(nèi)涵則是純真的愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)得繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是每個(gè)中國(guó)人的崇高理想，是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個(gè)歷史范疇，在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國(guó)歷史上，中華民族精神從來(lái)就是動(dòng)員和激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是每一個(gè)真正的炎黃子孫所應(yīng)有的骨氣和膽識(shí)，是各族人民共同的精神支柱！

人民對(duì)自己祖國(guó)的感情時(shí)刻蘊(yùn)含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠(yuǎn)割不斷。這種真摯的感情使多少海外游子常常心懷一腔鄉(xiāng)愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國(guó)的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對(duì)祖國(guó)懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈時(shí)，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅(jiān)韌，對(duì)祖國(guó)和人民無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)。他說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸！

愛(ài)國(guó)是中國(guó)人發(fā)自心底的激情，又是心中堅(jiān)定的信念，這種信念植根于我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！翱愁^不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！备锩沂肯拿骱裁鎸?duì)敵人的屠刀視死如歸。是無(wú)數(shù)夏明翰式的共產(chǎn)黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華學(xué)子，身在異國(guó)他鄉(xiāng)刻苦鉆研，為國(guó)爭(zhēng)氣，學(xué)成之后不為國(guó)外榮華富貴所動(dòng)，毅然回國(guó)投身祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)；老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)在少年時(shí)就立志“為中華之崛起

而讀書(shū)”，并與同代人相約“愿相會(huì)于中華騰飛于世界之時(shí)！”這是何等遠(yuǎn)大的志向、何等堅(jiān)定的信念??！……是的，無(wú)論何時(shí)何地在中華兒女心中價(jià)值的天平上，祖國(guó)永遠(yuǎn)是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養(yǎng)下，愛(ài)國(guó)的激情、愛(ài)國(guó)的信念發(fā)芽、長(zhǎng)大，并結(jié)出累累碩果。事實(shí)說(shuō)明，中華民族的歷史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史、一部民族自強(qiáng)不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠(yuǎn)伴隨著我們遠(yuǎn)行。

愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德，愛(ài)國(guó)更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋。而中華民族精神則是中國(guó)革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

中華民族精神的具體內(nèi)涵

江澤民在十六大報(bào)告中指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！边@是對(duì)中華民族精神核心內(nèi)容和基本思想的高度凝煉和概括，為我們準(zhǔn)確把握中華民族精神提供了正確指南。實(shí)則是民族精神的統(tǒng)一歸納。

但是，正如胡錦濤指出的那樣：“三個(gè)代表'重要思想既是我們推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)?！蔽覀円越瓭擅耜P(guān)于中華民族精神的上述論述為根本指針和嶄新起點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)、努力實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把對(duì)中華民族精神內(nèi)涵的研究和認(rèn)識(shí)不斷推向深入，并且把繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)同體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。

中華民族精神是一個(gè)博大精深的思想體系。它的核心內(nèi)容（基本思想）是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。此外，實(shí)事求是的科學(xué)精神、舍生忘死的犧牲精神、敬老尊賢的倫理精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及天人合一的和合精神等等，都是我們認(rèn)識(shí)和把握中華民族精神的豐富思想材料。

中華民族精神猶如民族思想脈動(dòng)的主旋律，這個(gè)主旋律在不同歷史條件和不同情況下會(huì)形成或悲壯慷慨或昂揚(yáng)激越的不同樂(lè)章。例如民主革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星"精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神等等。這些不同樂(lè)章既是中華民族精神主旋律的具體表現(xiàn)，又不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神的主旋律。

第三篇：土建工程是工程造價(jià)的重要組成部分

摘要：土建工程是工程造價(jià)的重要組成部分，搞好土建工程審計(jì)對(duì)降低項(xiàng)目成本有著非常重要的意義，文章從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)對(duì)土建工程的審計(jì)方法進(jìn)行了有益的歸納和梳理，為更好地開(kāi)展此項(xiàng)工作提供了依據(jù)。

關(guān)鍵詞：土建工程審計(jì)方法

0 引言

土建工程預(yù)算審計(jì)是確定工程造價(jià)的必要程序及重要環(huán)節(jié)。準(zhǔn)確合理的審計(jì)方法是提高工作效率、降低成本、節(jié)約開(kāi)支的重要舉措。隨著土建工程在建筑工程中所占比重的不斷加大，對(duì)土建工程預(yù)算的審計(jì)已經(jīng)成為單位工程施工預(yù)算審計(jì)的重中之重，由于施工預(yù)算審計(jì)的對(duì)象不同，要求進(jìn)度不同，投資規(guī)模不同，故對(duì)其審核的方法、步驟也不盡一樣。做好充分的準(zhǔn)備工作

1.1 審核工程預(yù)算的準(zhǔn)備工作 審核工程預(yù)算的準(zhǔn)備工作與編制工程預(yù)算基本上一樣，即對(duì)施工圖預(yù)算進(jìn)行清點(diǎn)、歸類(lèi)、整理，根據(jù)圖紙說(shuō)明準(zhǔn)備有關(guān)圖集和施工圖冊(cè)，熟悉并核對(duì)相關(guān)圖紙，參加技術(shù)交底，熟悉施工組織設(shè)計(jì)，必要時(shí)到施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行勘測(cè)。

1.2 了解施工圖預(yù)算所采用的定額 根據(jù)施工圖預(yù)算編制說(shuō)明，了解編制。本預(yù)算所采用的定額是否符合施工合同規(guī)定或工程性質(zhì)。如果該工程預(yù)算沒(méi)有填寫(xiě)編制說(shuō)明，則應(yīng)從預(yù)算內(nèi)容中了解本預(yù)算所采用的定額。

1.3 了解預(yù)算包括的內(nèi)容范圍 收到工程預(yù)算后，應(yīng)該根據(jù)編制說(shuō)明或內(nèi)容，了解本預(yù)算所包括的范圍。例如某些配套工程、室外管線(xiàn)、道路、技術(shù)交底等，是否包括在所編制的預(yù)算中。

因?yàn)檫@部分工程的施工圖，有時(shí)出自不同的設(shè)計(jì)單位，或者不是隨同主體工程設(shè)計(jì)一起送交施工企業(yè)或建設(shè)單位，可能單獨(dú)編制工程預(yù)算；同時(shí)，有的設(shè)計(jì)變更，送至施工企業(yè)時(shí)，施工企業(yè)正好按原圖已編制出預(yù)算，不愿再重編（計(jì)劃以后再調(diào)整），但在編制說(shuō)明中又沒(méi)有介紹清楚。

建設(shè)單位在接到這部分設(shè)計(jì)變更后，往往和原來(lái)的施工圖裝訂在一起，因而，引起雙方在計(jì)算范圍上的不一致，造成不必要的誤會(huì)，有類(lèi)似情況時(shí)，最好寫(xiě)進(jìn)編制說(shuō)明，以便取得一致的計(jì)算依據(jù)。

1.4 熟悉有關(guān)規(guī)定 預(yù)算審核人員應(yīng)熟悉國(guó)家和地區(qū)制定的有關(guān)預(yù)算定額、工程量計(jì)算規(guī)則、材料信息價(jià)格以及各種費(fèi)用提取標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，既要審核重復(fù)列項(xiàng)或多算了的工程量，也應(yīng)審核漏項(xiàng)或少算了工程量，還應(yīng)注意工程量計(jì)算單位是否和預(yù)算定額一致。

總之，應(yīng)該實(shí)事求是地提出應(yīng)增加或應(yīng)減少的意見(jiàn)，以提高工程預(yù)算的質(zhì)量，確保工程造價(jià)合理。合理分析，恰當(dāng)運(yùn)用審核方法

2.1 全面審核法 全面審核法又叫逐項(xiàng)審查法，其具體計(jì)算方法和審查過(guò)程與編制施工圖預(yù)算基本相同。

這種方法常適用于初學(xué)者審核施工圖預(yù)算、投資不多的項(xiàng)目、工程內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的項(xiàng)目、建設(shè)單位審核施工單位的預(yù)算等。

這種方法的優(yōu)點(diǎn)是全面、細(xì)致，經(jīng)審核的預(yù)算差錯(cuò)比較少，質(zhì)量比較高。缺點(diǎn)是工作量大，實(shí)質(zhì)上是重復(fù)勞動(dòng)。建設(shè)單位為嚴(yán)格控制工程造價(jià)，常常采用這種方法。

2.2 重點(diǎn)審核法 重點(diǎn)審核法是抓住工程預(yù)算中的重點(diǎn)進(jìn)行審查的方法。審核的重點(diǎn)是：施工圖計(jì)算部分價(jià)值較高或占投資比例較大的分項(xiàng)工程量。

如磚石結(jié)構(gòu)、鋼筋砼結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)，以及高級(jí)裝飾工程等。而對(duì)其它價(jià)值較低或占投資比例較少的分項(xiàng)工程中，如普通裝飾項(xiàng)目、零星項(xiàng)目等，審核者往往有意不審，重點(diǎn)核實(shí)與上述工程量相對(duì)應(yīng)的定額單價(jià)、砼標(biāo)號(hào)、砌筑、抹灰砂漿的標(biāo)號(hào)等。

這種方法的優(yōu)點(diǎn)是重點(diǎn)突出，審查時(shí)間短，工作效率高。

2.3 對(duì)比審核法 對(duì)比審核法是在總結(jié)分析工程預(yù)結(jié)算資料的基礎(chǔ)上，找出同類(lèi)工程造價(jià)及工料消耗的規(guī)律性，整理出用途不同、結(jié)構(gòu)形式不同、地區(qū)不同的工程造價(jià)、工料消耗指標(biāo)。然后根據(jù)這些指標(biāo)對(duì)審核對(duì)象進(jìn)行分析對(duì)比，從中找出不符合投資規(guī)律的部分項(xiàng)工程，針對(duì)這些項(xiàng)目進(jìn)行重新審核。

2.4 常見(jiàn)病審核法 由于預(yù)算員所處的地位不同，立場(chǎng)不同，則觀點(diǎn)、方法也不完全相同。在編制預(yù)算中不同程度地出現(xiàn)些常見(jiàn)病。如工程量計(jì)算正誤差，基礎(chǔ)T形交接重疊處重復(fù)計(jì)算、磚墻樓地面孔洞不扣除、不扣除保護(hù)層，梁、板、柱交接處受力筋或箍筋重復(fù)計(jì)算等；定額單價(jià)高套正誤差，砼標(biāo)號(hào)、砌筑、抹灰砂漿配合比，地坑、地槽、土主三者間的界限等；項(xiàng)目重復(fù)正誤差，綜合費(fèi)用計(jì)算正誤差等。

由于上述職業(yè)病范疇的存在，審核施工圖預(yù)算時(shí)可根據(jù)這些線(xiàn)索，剔除不合格部分，準(zhǔn)確計(jì)算工程量，合理確定定額單價(jià)，達(dá)到合理確定工程造價(jià)的目的。

2.5 分組計(jì)算審核法 分組計(jì)算審核法即相關(guān)項(xiàng)目、相關(guān)數(shù)據(jù)審核法。它是把預(yù)算中的各項(xiàng)目、各數(shù)據(jù)劃分為若干組，并把相鄰有一定聯(lián)系的項(xiàng)目編為一組審查或計(jì)算同一組中某個(gè)分項(xiàng)工程量，利用工程量具有相同或相似計(jì)算數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的關(guān)系，判斷同組中其它某個(gè)分項(xiàng)工程量計(jì)算的準(zhǔn)確程度。

如與建筑面積相關(guān)的項(xiàng)目，與室外凈面積相關(guān)的項(xiàng)目，與墻體面積相關(guān)的項(xiàng)目，與外邊線(xiàn)相關(guān)的項(xiàng)目等。

當(dāng)然，有些數(shù)據(jù)規(guī)律性較差，可以采用重點(diǎn)審核法，這種方法實(shí)質(zhì)上是工程量計(jì)算統(tǒng)籌法在預(yù)算審核中的應(yīng)用，這種方法可以方便地計(jì)算出主要工程量，加快審核工程預(yù)算的速度。

另外，還有標(biāo)準(zhǔn)預(yù)算審查法，篩選審查法，利用手冊(cè)審查法，小型零星預(yù)算審查法等，總之，要根據(jù)具體問(wèn)題具體分析，選用適當(dāng)?shù)膶彶榉椒?，更好地做好工程預(yù)算。深入施工現(xiàn)場(chǎng)，了解情況

3.1 了解土方工程情況 土建工程可變性因素較多，部分內(nèi)容施工圖又無(wú)法表示。有的施工企業(yè)開(kāi)工前沒(méi)有編制施工方案，或者編了施工方案，但沒(méi)有和建設(shè)單位取得聯(lián)系；或者有圖紙但也沒(méi)有完全執(zhí)行。

因此，預(yù)算審核人員若能經(jīng)常深入施工現(xiàn)場(chǎng)，就可以及時(shí)了解情況，如土方的類(lèi)別鑒定，機(jī)械土方與人工土方的放坡系數(shù)和所套用的定額單價(jià)問(wèn)題等，并能實(shí)事求是地調(diào)整原編預(yù)算。

3.2 實(shí)地進(jìn)行測(cè)量 對(duì)于一些沒(méi)有施工圖或圖紙不全的小型零星工程，驗(yàn)收時(shí)應(yīng)進(jìn)行測(cè)量，審核人員應(yīng)深入施工現(xiàn)場(chǎng)參加測(cè)量，以取得調(diào)整或?qū)徍斯こ填A(yù)算的依據(jù)，從而提高審核工作的質(zhì)量。

3.3 了解補(bǔ)充定額單價(jià) 審核人員遇到工程有中有補(bǔ)充單價(jià)時(shí)，應(yīng)深入現(xiàn)場(chǎng)，了解所提資料的準(zhǔn)確性。

如資料中所提主要材料的名稱(chēng)、規(guī)格、型號(hào)是否相符，所需的數(shù)量是否基本一致，所需人工工日或機(jī)械臺(tái)班數(shù)量是否屬實(shí)等，都應(yīng)與施工企業(yè)人員一起研究，調(diào)整補(bǔ)充單價(jià)。

3.4 參加竣工驗(yàn)收，了解甩項(xiàng)目情況 在某些工程預(yù)算中，列有施工圖沒(méi)有標(biāo)示的那部分工程項(xiàng)目，例如渣土清理、渣木外運(yùn)、樓標(biāo)作字等，是否按定額要求或預(yù)算中列出的項(xiàng)目完成。通過(guò)參加竣工驗(yàn)收，能夠了解這些情況，同時(shí)還能了解甩項(xiàng)工程情況。

3.5 深入施工現(xiàn)場(chǎng)，提高業(yè)務(wù)水平預(yù)算審核人員，若能經(jīng)常深入施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于了解并熟悉施工過(guò)程，了解并熟悉建筑安裝工程新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝等，都有一定的作用，甚至是決定性的作用。

同時(shí)了解并熟悉這四個(gè)“新”，對(duì)于審核工程預(yù)算，特別是審核按照這四個(gè)“新”設(shè)計(jì)出來(lái)的施工圖預(yù)算，更是非常重要。工程預(yù)算審核人員不應(yīng)滿(mǎn)足于現(xiàn)有的知識(shí)水平，局限于只會(huì)看施工圖、套預(yù)算定額、計(jì)算工程量，還應(yīng)該了解并熟悉整個(gè)施工過(guò)程，熟悉每個(gè)項(xiàng)目所包括的工程內(nèi)容和施工工序，才能較好地完成工程預(yù)算審核的任務(wù)。加強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系，共同搞好審核工程的工作

建設(shè)單位內(nèi)部各職能部門(mén)之間只有經(jīng)?；ハ嗤猓粨Q意見(jiàn)，才能搞好審核工程預(yù)算的工作。

工程預(yù)算審核管理部門(mén)及工作人員一要參加技術(shù)交底和工程驗(yàn)收，二要參與辦理設(shè)計(jì)變更和經(jīng)濟(jì)洽商，三要參與制訂材料采購(gòu)計(jì)劃，四要加強(qiáng)與財(cái)務(wù)部門(mén)的聯(lián)系。

第四篇：學(xué)習(xí)是精神生活的重要組成部分

學(xué)習(xí)是精神生活的重要組成部分，也是人生永恒的主題。一個(gè)人能力素質(zhì)的高低，最終取決于能否鍥而不舍地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)永無(wú)止境，只有生命完結(jié)了，學(xué)習(xí)才能停止。近代著名教育家陶行知先生一貫主張“活到老，干到老，學(xué)到老，用到老”。***同志淵博的學(xué)識(shí)、過(guò)人的智慧，與他一生勤奮好學(xué)是分不開(kāi)的。，學(xué)習(xí)就是生活，生活就是學(xué)習(xí)，是相伴始終的一個(gè)過(guò)程。1994年在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議，又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“如果沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力就難以在21世紀(jì)生存”，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略理念，學(xué)習(xí)能力成為社會(huì)、單位和個(gè)人的核心能力。

當(dāng)今信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)更新越來(lái)越快，“保鮮期”越來(lái)越短。人才學(xué)上的“蓄電池理論”告訴我們，一塊高能電池的蓄電量是有限的。只有不斷地進(jìn)行周期性充電，才能可持續(xù)地釋放能量。那種一次性“充電”即可受用終生的時(shí)代，已成為歷史。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代只要7~14歲接受教育，就足以應(yīng)付以后40年工作之需；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，求學(xué)時(shí)間延至5~22歲；而進(jìn)入信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則要求把12年的學(xué)校義務(wù)教育延長(zhǎng)為80年制的終身教育。因此，每個(gè)人必須終身持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)更新自己的知識(shí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，勝任本職工作。

多組織一些他們這個(gè)年齡階段的團(tuán)體活動(dòng)，這個(gè)青春期的 孩子通常好表現(xiàn)，希望得到肯定和個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)，多讓他們收獲成功的喜悅和認(rèn)可，自信就來(lái)了。

多給學(xué)生“自留地”,讓其自由“播種”---小學(xué)信息技術(shù)課堂中“多給學(xué)生自主時(shí)間”的思考孫自強(qiáng)

【摘要】隨著人們對(duì)教育理念的深入研究和不斷更新，教育改革勢(shì)在必行，作為一名信息技術(shù)教師----走在信息技術(shù)前沿的“弄潮兒”，如何把掌握的先進(jìn)的知識(shí)在課堂中發(fā)揮至極，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)效率，顯得尤為重要。自主才能創(chuàng)新，自主才有發(fā)展，我想在小學(xué)信息技術(shù)課堂上是否能多給學(xué)生“自主”的空間，讓學(xué)生在自己的“自留地”里自由地播種、耕耘、探索和收獲，真正認(rèn)識(shí)信息技術(shù)課程學(xué)習(xí)對(duì)未來(lái)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)學(xué)好本課程的意識(shí)，才能更好地掌握信息技術(shù)知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 自留地播種提問(wèn)思考操作

“自留地” 漢語(yǔ)詞典意思是實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化時(shí)，留給農(nóng)民個(gè)人“經(jīng)營(yíng)”的小塊土地，農(nóng)產(chǎn)品歸個(gè)人所有。現(xiàn)將這詞引用到小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，我認(rèn)為較為形象，淺顯易懂。小學(xué)信息技術(shù)課堂中的“自留地”，是指教師在整堂課的安排設(shè)計(jì)上，留給學(xué)生一定的自主學(xué)習(xí)時(shí)間。在這塊“自留地”里，學(xué)生可以親身去感受整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，真正成為學(xué)習(xí)的主人，自由地去“播種”，去收獲課堂中的學(xué)習(xí)成果，親歷課堂學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

一、課堂教學(xué)，多留點(diǎn)“提問(wèn)”的空地給學(xué)生

古人曾說(shuō)：學(xué)貴有疑，有疑則進(jìn)矣。在學(xué)習(xí)中，思維和創(chuàng)造往往從“疑”開(kāi)始，疑乃源頭活水，有疑才有問(wèn)。在長(zhǎng)期的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)確實(shí)有不少學(xué)生在產(chǎn)生問(wèn)題后都希望將 “疑”盡快得到解決，消滅在萌芽狀態(tài)。但由于課堂上的種種因素，使得許多學(xué)生都不能如愿。每當(dāng)

看到某些學(xué)生以自己特有的方式來(lái)展現(xiàn)想提問(wèn)的舉動(dòng)，如：高高舉手、大聲叫喊、跟旁邊學(xué)生切切私語(yǔ)等，他們得到的總是當(dāng)頭“一棒”，我們的教師總以課堂時(shí)間有限或者遵守課堂紀(jì)律為由，一筆抹殺了學(xué)生想問(wèn)的欲望，久而久之，學(xué)生以無(wú)疑問(wèn)為榮，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少，形成了敢想而不敢問(wèn)的“心病”。

而新課程改革下的課堂，作為信息技術(shù)教師，要保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑好問(wèn)的天性，要鼓勵(lì)學(xué)生好問(wèn)、敢于否定、敢于爭(zhēng)辨，不給學(xué)生“是”或“否”的答案，而是努力營(yíng)造一種有利于學(xué)習(xí)的民主、寬松的氛圍，留夠一定的時(shí)空，引導(dǎo)學(xué)生大膽提問(wèn)，在問(wèn)題探討中擦出課堂精彩的“火花”。課堂中，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，教師要有足夠的耐心聆聽(tīng)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要投以贊許的目光，使學(xué)生有種親切的感覺(jué)，讓學(xué)生的提問(wèn)成為朋友之間的訴說(shuō)，沒(méi)有壓力，使學(xué)生的主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮。為此在課堂上，可提一些這樣的問(wèn)題：學(xué)了這些知識(shí)，你還有什么困惑？對(duì)于這位同學(xué)的回答，你還有什么疑問(wèn)？通過(guò)交流探究，你又發(fā)現(xiàn)了哪些問(wèn)題？通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，你還了解到了哪些知識(shí)？……同時(shí)，為了能讓學(xué)生大膽提問(wèn)，教師還可以采用多種形式，激發(fā)他們提問(wèn)的欲望，如：出示一件學(xué)生作品，老師做主持人，創(chuàng)作者做回答者，其他學(xué)生對(duì)這位學(xué)生的作品提出不同的問(wèn)題，通過(guò)比一比，誰(shuí)的問(wèn)題提得又多又好？誰(shuí)的問(wèn)題能考倒老師和這位同學(xué)？……

如：我在教《郵件傳祝?！愤@一課時(shí)，就感受到給學(xué)生自由提問(wèn)的空間所帶來(lái)的效果。這一課是小學(xué)信息新課程四年級(jí)上冊(cè)第二單元——飛鴿傳書(shū)中的一課，學(xué)習(xí)本課的目標(biāo)是使學(xué)生進(jìn)一步掌握瀏覽器的操作方法；了解電子郵件與E-Mail地址；初步掌握在線(xiàn)收發(fā)電子郵件的操作方法。這節(jié)課的第二部分將郵件同時(shí)抄送給幾個(gè)好友。由于禮物（賀卡）是相同的，所以我是這樣教學(xué)的：（教師演示方法）

1、確定第一個(gè)收件人的郵箱地址

2、在抄送欄中，添加我們還需要一起發(fā)送的另一個(gè)同學(xué)的郵箱，注意，在抄送的時(shí)候，每?jī)蓚€(gè)抄送的電子郵件地址之間要用“，”號(hào)隔開(kāi)

3、添加這封信的主題——來(lái)快樂(lè)祝福

4、添加信件內(nèi)容

5、點(diǎn)擊發(fā)送按鈕發(fā)送

發(fā)完后，許多學(xué)生驚呆了許久，教室里頓時(shí)沒(méi)有剛才的熱鬧，同時(shí)帶給了學(xué)生許多疑問(wèn)……。如果當(dāng)時(shí)我這樣做：同學(xué)們，我演示完畢了，請(qǐng)大家自己操作吧。那么這堂課必定會(huì)顯得平淡，學(xué)生學(xué)得沒(méi)滋沒(méi)味的。而我沒(méi)有，相反給了學(xué)生一定的提問(wèn)時(shí)間，并記錄下問(wèn)題，進(jìn)行解答，當(dāng)時(shí)課堂綻放光彩。下面是幾位學(xué)生提出的問(wèn)題：

生1：一封信能同時(shí)發(fā)送的這兩個(gè)學(xué)生，他們能收到這禮物嗎？收到的會(huì)不會(huì)是一人半封內(nèi)容呢？（我猜測(cè)可能是跟現(xiàn)實(shí)的信件在比）

生2：假如這兩位學(xué)生的電腦現(xiàn)在正關(guān)機(jī)呢，能收到嗎？

生3：如果抄送的電子郵件地址之間沒(méi)用“，”號(hào)隔開(kāi)，會(huì)怎么樣呢？

生4：我能在發(fā)信的同時(shí)，帶點(diǎn)“包裹(圖片)”，能飛得動(dòng)嗎？能安全送到目的地嗎？……

有些問(wèn)題其實(shí)提得相當(dāng)好，既帶有學(xué)生的天真，又不乏課堂學(xué)生的深思，與本課的重難點(diǎn)不謀而合。只不過(guò)它的提出換了一個(gè)角度，至于如何解決，還是讓學(xué)生自行實(shí)踐吧，通過(guò)小組合作驗(yàn)證完成，讓學(xué)生在問(wèn)題任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下嘗到了甜頭，體現(xiàn)出了學(xué)生問(wèn)題的價(jià)值，這樣有助于課堂知識(shí)的內(nèi)化，同時(shí)又增添了課堂一道靚麗的“風(fēng)景線(xiàn)”。

二、課堂教學(xué)，多留點(diǎn)“思考”的空地給學(xué)生

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們也可以看到這樣的現(xiàn)象：有些學(xué)生（坐在離老師較遠(yuǎn)的）躲在顯示器的后面，無(wú)所事事，不去思考老師和其他學(xué)生的觀點(diǎn)和方法，只能長(zhǎng)時(shí)間當(dāng)觀眾，看其他學(xué)生和老師“表演”。

說(shuō)實(shí)在的，這樣的結(jié)果是我們最不愿意看到的，但已經(jīng)產(chǎn)生了，究其原因，除了學(xué)生自身外，更多的是我們老師自身教學(xué)方式的問(wèn)題。許多老師在課堂上，只一味地“扶”著我們的學(xué)生走，怕他們“摔倒”，怕他們這個(gè)不知道那個(gè)不曉得，秉著“辛苦我一人，幸福我學(xué)生”的思想，一路侃侃而談，學(xué)生底下一路泛泛而看，長(zhǎng)期的“堅(jiān)持”，導(dǎo)致與新課標(biāo)下的課堂教學(xué)背道而馳。其實(shí)我們的學(xué)生是天真爛漫的少年兒童，他們有自己的思想、有自己的觀點(diǎn)。但由于知識(shí)的局限，需要對(duì)斷續(xù)的思維進(jìn)行整理、疏導(dǎo)和組織，需要有一個(gè)思考的過(guò)程，這樣才能使自己的思維趨于連貫、清楚、完整，才能順利地表達(dá)出自己的想法，進(jìn)而在交流中促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的提升。因此，信息技術(shù)教師要給他們一定的時(shí)間，要為學(xué)生提供思考的空地，讓學(xué)生認(rèn)真積極地思考，充分利用小組合作的方式，使每位學(xué)生都能自己動(dòng)腦思考。

在教五年級(jí)上冊(cè)《精彩照片剪輯》這一節(jié)課時(shí)，由于這節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)：知道可用Acdsee處理照片；能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)用Acdsee裁剪、翻轉(zhuǎn)圖片，學(xué)會(huì)用Acdsee剪切、復(fù)制圖片。所以我在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，著力要在一張照片中把這些知識(shí)結(jié)合進(jìn)去。我準(zhǔn)備了一張相同的風(fēng)景照片、一張學(xué)生站著的照片、一盆花的照片和一張合成照片（上面三張照片的合成）。課一開(kāi)始，我請(qǐng)學(xué)生欣賞了這四張照片，并請(qǐng)學(xué)生回答了照片的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。同時(shí)，我請(qǐng)學(xué)生思考了幾個(gè)問(wèn)題：

1.我是怎樣把這個(gè)學(xué)生、三盆花移到這風(fēng)景照片上來(lái)的？

2.我為什么能夠把一盆花變成三盆花的？

3.我為什么能夠把一盆花傾斜45度？

4.利用這些素材，你能合成一張比老師還漂亮的照片嗎？

帶著這些問(wèn)題，結(jié)合課本，學(xué)生們忙開(kāi)了，有的翻課本，有的尋找Acdsee軟件中的編輯器，有的在找軟件中的工具等，都在思考這4個(gè)問(wèn)題的解決方法。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索和思考，學(xué)生舉起的小手越來(lái)越多了，問(wèn)題也一個(gè)一個(gè)被解決了。本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也隨著學(xué)生回答告白于眾。有的學(xué)生還真的能制出很多漂亮的合成照片來(lái)，學(xué)生也體會(huì)到思考后的喜悅。

三、課堂教學(xué)，多留點(diǎn)“操作”的空地給學(xué)生

《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》指出：在信息技術(shù)課程實(shí)際教學(xué)中要意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要性和必要性，并努力實(shí)踐。信息技術(shù)的教學(xué)過(guò)程與其他學(xué)科有著很大的區(qū)別，除了教師、學(xué)生、教材之外，還應(yīng)該包含教學(xué)媒體――計(jì)算機(jī)。信息技術(shù)課程除了要學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)外，更要注重動(dòng)手操作，只有兩者結(jié)合，才能達(dá)到一節(jié)課的技術(shù)目標(biāo)。如果光是紙上談兵，那么日積月累，猶如空中樓閣，最后必定一無(wú)所獲，因此我們不但要“授之以魚(yú)”，而且還要“授之以漁”，切實(shí)加強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

如：在學(xué)習(xí)《可愛(ài)的鼠標(biāo)》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)環(huán)節(jié)，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是“查查今年的六一兒童節(jié)是星期幾” 和“2010年自己的生日是星期幾”，其目的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)雙擊并正確理解和使用雙擊，同時(shí)本知識(shí)點(diǎn)能夠得到很好的掌握，讓學(xué)生學(xué)在快樂(lè)中。在教學(xué)中，我吸取了上節(jié)課（第一課）《與新朋友見(jiàn)面》教學(xué)中的教訓(xùn)：?jiǎn)渭兝蠋熤v。而采用學(xué)生操作的教學(xué)模式，讓學(xué)生自己去摸索，去查自己生日是星期幾，學(xué)生們通過(guò)自己的操作，很快找到了電腦日期和時(shí)間，并順利地完成了查找任務(wù)。在這樣的教學(xué)模式下，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)電腦的自主探索操作的習(xí)慣。同樣，在教學(xué)第二個(gè)環(huán)節(jié)“圖標(biāo)排排座”時(shí)，也是采用讓學(xué)生自主探索操作的方法，充分尊重學(xué)生的主體地位與勞動(dòng)成果，同時(shí)很快鞏固了本節(jié)課的重難點(diǎn)。

在小學(xué)信息技術(shù)課堂上，教師應(yīng)為學(xué)生提供充分動(dòng)手操作的時(shí)間，把抽象的理論知識(shí)變?yōu)橹庇^的操作，讓學(xué)生在操控電腦的過(guò)程中，展示思維的過(guò)程，促進(jìn)書(shū)面知識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化。為了學(xué)生正真地參與操作，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生主動(dòng)操作的欲望，并為其提供足夠的時(shí)間，使學(xué)生充分地開(kāi)展操作活動(dòng)。在操作時(shí)，我們一定要將探究的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，使他們多

一些求知的欲望，多一些學(xué)習(xí)的興趣，多一些表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多一份成功的體驗(yàn)，給學(xué)生一種到達(dá)成功彼岸的力量。

為了學(xué)生，我們的信息技術(shù)課課堂，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，要努力營(yíng)造民主、和諧的氣氛，多為學(xué)生留下“自留地”，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，使我們的信息技術(shù)課堂充滿(mǎn)活力，使我門(mén)的教學(xué)質(zhì)量得到提高，使學(xué)生的智力得到較好的發(fā)展。

第五篇：大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分

大學(xué)是社會(huì)的重要組成部分，建設(shè)和諧社會(huì)，大學(xué)肩負(fù)著重要使命；建設(shè)和諧校園，應(yīng)該是高等教育探討的重要問(wèn)題。建設(shè)和諧的校園，主要是建立諧的人際關(guān)系，大學(xué)生是大學(xué)的主體，沒(méi)有大學(xué)生的學(xué)校就不能稱(chēng)之為大學(xué)，沒(méi)有高素質(zhì)的學(xué)生就沒(méi)有高水平的大學(xué)。隨著我國(guó)招生制度的改革，高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化教育階段，高等學(xué)校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生數(shù)量不斷增加，綜合素質(zhì)有下降的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：大學(xué)生犯罪率上升，自殺率上升，考試作弊現(xiàn)象增多等趨勢(shì)已經(jīng)引起社會(huì)廣泛關(guān)注。有的學(xué)生自身需要出現(xiàn)偏斜，單純?yōu)榱俗非笙順?lè)而違法違紀(jì)，一旦經(jīng)濟(jì)“吃緊”，向家里伸手難以滿(mǎn)足時(shí)，便產(chǎn)生盜竊的動(dòng)機(jī)；有的是為了滿(mǎn)足報(bào)復(fù)，打架斗毆、傷害他人等；有的為了尋求刺激，往往會(huì)迎合那些情調(diào)低下的東西或滿(mǎn)足自我畸形的求新求奇的心理。有的大學(xué)生畢業(yè)之后，在工作中不能腳踏實(shí)地工作，缺乏實(shí)干精神；有的大學(xué)生缺乏團(tuán)隊(duì)精神，以個(gè)人為核心的自我意識(shí)顯現(xiàn)的比較突出；有的大學(xué)生對(duì)社會(huì)和單位索取的較多?？偟恼f(shuō)，有些大學(xué)生名不符實(shí)，與社會(huì)的期望值反差較大，不能得到社會(huì)的認(rèn)可。因此，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)勢(shì)在必行。

提高學(xué)生思想道德素質(zhì)是建設(shè)和諧校園首要任務(wù)

思想素質(zhì)制約著人對(duì)社會(huì)的作用以及自身價(jià)值的大小。從發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)思想建設(shè)和思想引導(dǎo)將在社會(huì)生活中占有越來(lái)越重要的地位，建設(shè)和諧校園，提高大學(xué)生的思想素質(zhì)也越來(lái)越重要。

設(shè)和學(xué)校德育工作，從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度出發(fā)，教育學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。根據(jù)胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的具體要求，在高校大學(xué)生中經(jīng)常開(kāi)展集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，并把此項(xiàng)活動(dòng)與師德教風(fēng)建設(shè)和“勤儉自強(qiáng)”創(chuàng)建文明校園主題實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)習(xí)動(dòng)員、典型教育、自我反思、檢查督導(dǎo)，大力提高師生自身素質(zhì)，促進(jìn)教育教學(xué)整體水平上臺(tái)階。

提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)是建設(shè)和諧校園中心內(nèi)容

把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是提高國(guó)民文化素質(zhì)的根本所在，也是高等教育的重要任務(wù)和建設(shè)和諧校園的中心內(nèi)容。不僅需要從正面對(duì)全體大學(xué)生普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，還要從反面對(duì)迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、高消費(fèi)、迷信、愚昧、偽科學(xué)等活動(dòng)進(jìn)行揭露和打擊，消除其對(duì)人們心靈上的毒害。提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)兩種世界觀的激烈搏斗和較量，需要全社會(huì)的共同努力。文化素質(zhì)的高低、優(yōu)劣直接影響人的整體素質(zhì)狀況，通過(guò)大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化的途徑來(lái)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。通過(guò)建設(shè)先進(jìn)的校園文化，使大學(xué)生傳承優(yōu)秀的校園文化，吸收有益中西方文化，發(fā)展先進(jìn)文化，使畢業(yè)的大學(xué)生成為社會(huì)先進(jìn)文化的繼承人和傳播者，這樣的大學(xué)校園才是真正的和諧校園。提高大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，使大學(xué)生在校期間做好必要知識(shí)儲(chǔ)備。60分萬(wàn)歲的時(shí)代已不復(fù)存在，大學(xué)生在校期間必須做好專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括專(zhuān)業(yè)課程、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)知識(shí)、哲學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)實(shí)踐以及就業(yè)等知識(shí)儲(chǔ)備。此外良好的語(yǔ)言表達(dá)、文字綜合、組織協(xié)調(diào)、藝術(shù)審美等多種知識(shí)和能力，這也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求。

培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是建設(shè)和諧校園潛在因素

具備通達(dá)應(yīng)變的本領(lǐng)及科學(xué)的思維方式，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、有效地應(yīng)對(duì)新困難并使自己走出困境的高層次素質(zhì)要求。要在事業(yè)上有所成就，必須具有一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。建設(shè)和諧校園，就必須培養(yǎng)大學(xué)生要不畏艱難、勇攀高峰的精神，知難而進(jìn)、堅(jiān)韌不拔的毅力，不斷提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。這樣的大學(xué)畢業(yè)生，將來(lái)走向社會(huì)，才能應(yīng)對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)。創(chuàng)新精神還包括提高大學(xué)生智慧素質(zhì)。智慧素質(zhì)是指人們能夠?qū)陀^現(xiàn)實(shí)做出高速特效的應(yīng)對(duì)能力總和，以人的悟性和創(chuàng)造性為特征、表現(xiàn)為高度機(jī)敏靈活的特殊個(gè)體特質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生具備良好的智慧素質(zhì)才能較好地對(duì)問(wèn)題做出判斷，它是存在于大學(xué)生本身特有的自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展為主要特征的內(nèi)在創(chuàng)造力。強(qiáng)化大學(xué)生實(shí)踐能力是建設(shè)和諧校園重要途徑

大學(xué)生只有把所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮社會(huì)作用。所以，搞好大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的動(dòng)手能力和應(yīng)變能力，使所學(xué)的知識(shí)能真正有所用。另一方面大學(xué)生要了解社會(huì)，了解人才市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和不同單位用人需求及要求。還要具有職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)既是人謀生也是創(chuàng)業(yè)的條件和工具，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)素質(zhì)日益成為成功大學(xué)生的事業(yè)基礎(chǔ)。隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)教育、提高職業(yè)技能熟練程度，成為安置就業(yè)、提高社會(huì)生產(chǎn)力的突出問(wèn)題。提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，使大學(xué)生在校期間就對(duì)社會(huì)和將來(lái)做出反應(yīng)和處理，才能適應(yīng)富有挑戰(zhàn)性和壓力的社會(huì)生活環(huán)境。

加強(qiáng)校園文明行為管理是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵

學(xué)生們能更好地學(xué)習(xí)、生活，需要一個(gè)優(yōu)美和諧、秩序井然的環(huán)境。學(xué)生是學(xué)校的主人，理應(yīng)“從我做起，從現(xiàn)在做起”，為建設(shè)美好校園而做出我們自己的一份貢獻(xiàn)。為此，學(xué)校學(xué)生處、校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)應(yīng)向全校的同學(xué)們發(fā)出“建設(shè)和諧校園從我做起，從現(xiàn)在做起”的倡議，切之弊病，正身立己，不斷提高素質(zhì)文明，樹(shù)立良好的精神面貌。大學(xué)生掃除不良行為習(xí)慣的關(guān)鍵在于自身思想上的認(rèn)識(shí)與重視。只要同學(xué)們有恒心、有毅力，就沒(méi)有攻不破的難關(guān)；只要真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”、“發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，并且敢于改正缺點(diǎn)”、“踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人”，就一定能引領(lǐng)大學(xué)校園新風(fēng)貌，掃除“丑陋”、提高自我、完善自我，就一定能成為一個(gè)“德才”和諧發(fā)展的人，一個(gè)合格的當(dāng)代大學(xué)生。

實(shí)行校園管理民主化是建設(shè)和諧校園的重要保證

實(shí)現(xiàn)校園管理民主化應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大民主實(shí)現(xiàn)渠道，妥善高效解決學(xué)生所反映的民主問(wèn)題。建立健全高校民主管理體制，從根本上解決校內(nèi)民主只重思想不重內(nèi)涵的問(wèn)題。學(xué)生參與校園民主管理的意義在于民主的教育與實(shí)踐，單向式的教導(dǎo)民主的概念是蒼白的。讓學(xué)生參與校園管理，通過(guò)認(rèn)識(shí)校園內(nèi)部管理中的諸多不足，客觀考量學(xué)校的民主管理程度，將會(huì)有利于高校民主管理體制的進(jìn)一步健全和完善，深化民主思想的真正內(nèi)涵。進(jìn)一步培育和開(kāi)拓學(xué)生民主思維，通過(guò)各種積極地民主管理作風(fēng)使學(xué)生積極參與到校園管理中來(lái)。教育是心靈的藝術(shù)，是進(jìn)一步開(kāi)拓民主思維的主要方式。而民主的教育在高校教育中，應(yīng)尤其運(yùn)用民主的管理作風(fēng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成一種對(duì)于民主的理解，嘗試以學(xué)生為主體進(jìn)行管理，激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)和興趣。實(shí)現(xiàn)校園管理民主化應(yīng)進(jìn)一步將高校民主具體化，使大學(xué)生民主權(quán)利在學(xué)校的全面落實(shí)成為可能。要做好校務(wù)公開(kāi)工作，除了要健全高校民主管理體制外，更需要著重落實(shí)大學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)真正樹(shù)立民主開(kāi)放的觀念，準(zhǔn)確、全面、及時(shí)地公開(kāi)校務(wù)信息，并通過(guò)各種途徑和形式，保障學(xué)生有序、平等地行使參與學(xué)校管理和政策方針的制定，通過(guò)監(jiān)督，使權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程公開(kāi)、透明，讓學(xué)校實(shí)施的管理行為置于廣大學(xué)生的監(jiān)督之下。

總之，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)是建設(shè)和諧校園的前提和基礎(chǔ)，不斷提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，就會(huì)加快促進(jìn)和諧校園的建設(shè)，使高等學(xué)校培養(yǎng)的大學(xué)生成為真正的德智體美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

第五，是生生之間的關(guān)系。學(xué)生與學(xué)生作為共同的受教育者，他們首先有著很多共同的利益關(guān)系。但由于學(xué)生的思想狀況十分復(fù)雜，所以彼此間的矛盾時(shí)常引發(fā)。這既嚴(yán)重傷害學(xué)生間的感情，也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，更有悖于和諧校園的生成。因此，作為教育工作者要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)互助互愛(ài)的精神，共同戰(zhàn)勝困難，圓滿(mǎn)完成學(xué)業(yè)。作為學(xué)生自身要珍惜同學(xué)間的友情，遇事要多方面的考慮，尤其要站在對(duì)方的立場(chǎng)上想想問(wèn)題的來(lái)由。同學(xué)間一旦發(fā)生不愉快的事情，一定要先檢討自己，后寬容別人。這樣，構(gòu)建和諧校園的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第六，師生之間的關(guān)系。師生之間的主要矛盾是教師對(duì)學(xué)生施加的教育和影響與學(xué)生能否接受這種教育和影響的矛盾。怎樣解決這一矛盾是構(gòu)建和諧校園的又一關(guān)鍵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，我國(guó)大學(xué)生是很重感情的。以情感為基礎(chǔ)，溝通師生間的思想，適應(yīng)大學(xué)生的心理活動(dòng)過(guò)程。蘇聯(lián)教育家馬里延科說(shuō)：“每個(gè)學(xué)生都可能發(fā)展成為道德高尚的人，但是每個(gè)人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展過(guò)程是不同的，這是由他們所處環(huán)境中的種種關(guān)系決定的?！本唧w來(lái)說(shuō)，就是需要一種心理相融的新型師生關(guān)系。心理相融使得教師的思想、言行更深刻地在學(xué)生心靈上發(fā)生潛移默化的影響。蘇聯(lián)的另一位教育家加里寧也曾講過(guò)，優(yōu)秀品德的培養(yǎng)不能“借助漂亮的說(shuō)教或空洞的鼓動(dòng)性的喊叫，它們只能以同志間的交往為基礎(chǔ)，在日常的看不見(jiàn)的影響下，在整個(gè)生活過(guò)程中深深地被灌輸?shù)揭庾R(shí)中去?！边@兩位教育家都強(qiáng)調(diào)了師生關(guān)系在教育中的重要性。師生關(guān)系是我們構(gòu)建和諧校園所應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容

五、大力強(qiáng)化愛(ài)校意識(shí)

所謂和諧，不僅表現(xiàn)為人與人的和諧，也表現(xiàn)為人與自然的和諧。在構(gòu)建和諧校園的問(wèn)題上，具體體現(xiàn)為廣大師生員工愛(ài)校意識(shí)的強(qiáng)化，愛(ài)學(xué)校的一草一木以及所有的教學(xué)設(shè)備。前者屬于人工自然環(huán)境的范疇，它可以為構(gòu)建和諧校園提供剛性的條件措施，我們每個(gè)人都有責(zé)任去愛(ài)護(hù)它，而不應(yīng)隨意地踐踏與毀壞。后者是學(xué)校這一組織實(shí)現(xiàn)其組織目標(biāo)所應(yīng)具備的物質(zhì)條件，同樣需要人們珍視，倘若校園內(nèi)到處出現(xiàn)損壞教學(xué)設(shè)備的行為現(xiàn)象，這怎能與和諧校園聯(lián)系在一起呢？

總之，構(gòu)建和諧校園，是高校改革發(fā)展的重要任務(wù)，也是高校落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)，望廣大師生員工，在院黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，和衷共濟(jì)，同心同德，求真務(wù)實(shí)，為使我院各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階，邁出新步伐作出更大的貢獻(xiàn)。

大學(xué)生與教育環(huán)境之間、大學(xué)生人際關(guān)系之間的協(xié)調(diào)和諧，都有賴(lài)于大學(xué)生校園文明程度與思想道德素質(zhì)的提高。大學(xué)生群體面對(duì)的道德生活環(huán)境是相同的，不同的價(jià)值觀、境界只能是自己選擇的結(jié)果。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們接受高等教育，具備比較高的知識(shí)與能力水平、意志水平和心理品質(zhì)；比較注重自己的公眾形象，愿意提高自己的道德人格水平，具有進(jìn)行道德選擇、自制和自我修養(yǎng)的能力；他們有強(qiáng)烈的上進(jìn)心，對(duì)外界事物有高度的敏感性，有獲取知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，有追求自由、民主、平等的責(zé)任心。大學(xué)生在追求崇高理想、陶冶高尚情操、不斷發(fā)展和完善自身的過(guò)程中，會(huì)得到一種自我肯定和超越現(xiàn)實(shí)的滿(mǎn)足感，并最終達(dá)到自我成長(zhǎng)和發(fā)展的目的。大學(xué)生群體的主體意識(shí)、理解力、判斷力、意志力都較同齡人深刻成熟，在各種誘惑、多元價(jià)值取向的相對(duì)主義道德環(huán)境中，可能有過(guò)困惑，但完全有能力并且應(yīng)該作出自我意志抉擇，保有自己的獨(dú)立人格。既不能把責(zé)任歸咎于外部環(huán)境，開(kāi)脫自己；又不能步人后塵，喪失自我。由于大學(xué)生主體的特殊性，在構(gòu)建和諧校園活動(dòng)中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大學(xué)生主體加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，在廣大青年中培養(yǎng)一大批堅(jiān)定的馬克思主義者；加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，改變自身不文明言行，充當(dāng)構(gòu)建和諧校園的主力軍。大學(xué)生應(yīng)該明確構(gòu)建和諧校園須始于自我，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理的作用。

構(gòu)建文明和諧的校園,需建立誠(chéng)信,文明的作風(fēng),坦誠(chéng)相待,說(shuō)實(shí)話(huà),做實(shí)事,考試時(shí)堅(jiān)決杜絕舞弊現(xiàn)象,用誠(chéng)實(shí)和實(shí)力給自己和老師交上一份滿(mǎn)意的答卷,作風(fēng)要嚴(yán)謹(jǐn),文明和諧校園,文明的舉止需要從點(diǎn)滴小事做起,而這點(diǎn)滴小事卻關(guān)懷我們的未來(lái)

思想道德素質(zhì)

反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國(guó)家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢(qián)謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2)要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3)要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4)要有創(chuàng)新能力。人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

3.身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識(shí)、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長(zhǎng)、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí), 在社會(huì)急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)生活的懸殊，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無(wú)不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評(píng)價(jià)自我，胸襟開(kāi)闊、豁達(dá)大度、積極樂(lè)觀；要正確對(duì)待挫折，克服期望值過(guò)高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，這里所說(shuō)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問(wèn)，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒(méi)有政治和道德的專(zhuān)業(yè)理想和生活理想是社會(huì)和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無(wú)窮的奮斗精神，無(wú)私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍；反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會(huì)感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開(kāi)知識(shí)的吸收，但決不是知識(shí)的堆砌，而在于知識(shí)的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。(2)完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問(wèn)題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題；適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要同改造聯(lián)系起來(lái)；實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專(zhuān)業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮；策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在整個(gè)大學(xué)期間，按高要求有針對(duì)性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手