第一篇：鑒賞作業(yè)

一、古詩(shī)文鑒賞：

錦瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

二，小說(shuō)鑒賞

人，又少了一個(gè)

聶華苓

三年前，也是冬天。一個(gè)骨瘦如柴的女人來(lái)到我家門前。

她頭發(fā)蓬亂，臉色蒼黃，穿著一件空蕩蕩的破舊花棉襖，和一條褪色的灰布褲子，手中提著一個(gè)白布口袋。她輕輕推開我家虛掩的大門，縮縮瑟瑟地探進(jìn)頭來(lái)。我正站在窗口?！疤?，我不是叫花子，我只是要點(diǎn)米，我的孩子餓得直哭！”她沒(méi)等我回答，就自我介紹下去：“我也是大學(xué)畢業(yè)的。哪，你看?！彼吨钟蓛?nèi)衣口袋中掏出身份證來(lái)，“這上面都寫著的，這是我以前的照片！”

由于好奇，我接過(guò)她的身份證。那是一個(gè)富態(tài)的中年女子的照片：光亮細(xì)碎的發(fā)鬈，整整齊齊地貼在頭上，淡淡的雙眉，彎在那一雙滿足的眼睛之上，衣襟上還盤著一個(gè)蝴蝶花扣。我端詳著那照片的時(shí)候，她就一個(gè)人絮絮叨叨地講了下去：“我先生坐了牢，我就一個(gè)人帶著四個(gè)孩子，飽一天，餓一天。我替人洗衣服，付了房錢，喝稀飯都不夠！孩子們餓得抱著我哭，我只有厚著臉皮出來(lái)討點(diǎn)米。我只要米，不要錢，我不是叫花子，我是憑一雙手吃飯的人！太太！唉！我真不好意思，我開不了口，我走了好幾家，都說(shuō)不出口，又退出來(lái)了！我怎么到了這一天！”她撩起衣角來(lái)拭眼淚。

我將她的口袋裝滿一袋米。她抖動(dòng)著兩片龜裂的嘴唇說(shuō)道：“這怎么好意思?您給我這么多！這怎么好意思！謝謝，太太，我不曉得怎么說(shuō)才好，我——我直想哭！”她淌著淚背著一袋米走了。

三年后的今天，我又看見(jiàn)了那個(gè)女人。她正站在巷口一家人家門前，我打那兒經(jīng)過(guò)。她皺縮得更干更小了！佝僂著背，靠在門框上，臉上已經(jīng)沒(méi)有三年前那種羞怯的神情了，咧著一嘴黃牙，陰森森地笑著，用一種熟練的討乞聲調(diào)高聲叫道：“太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！太太，做做好事，賞一點(diǎn)吧！”只聽(tīng)得門內(nèi)當(dāng)啷一響，是金屬落地的聲音，接著是一聲吆喝：“一角錢拿去！走，走，誰(shuí)叫你進(jìn)來(lái)的？你這個(gè)女人，原來(lái)還自己洗洗衣服賺錢，現(xiàn)在連衣服也不洗了，還是討來(lái)的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再賞一點(diǎn)吧，太太，一角錢買個(gè)燒餅都不夠！”“咦，哪有討飯的還討價(jià)還價(jià)的? 走，走，在這里哼哼唧唧的，成什么樣子?”那女人的嘴笑得更開了：“再給我一點(diǎn)就走，免得我把您地方站臟了，再多給一點(diǎn)！”

呯地一聲，大門被踢上了。那女人回過(guò)頭來(lái)，冷笑了一聲，然后漠然望了我一眼，她已經(jīng)不認(rèn)得我了！

三，散文鑒賞

北京的茶事

周作人

在東安市場(chǎng)的舊書攤上買到一本日本文章家五十嵐力的《我的書翰》，中間說(shuō)起東京的茶食店的點(diǎn)心都不好吃了，只有幾家如上野山下的空也，還做得好點(diǎn)心，吃起來(lái)餡和糖及果實(shí)渾然融合，在舌頭上分不出各自的味來(lái)。想起德川時(shí)代江戶的二百五十年的繁華，當(dāng)然有這一種享樂(lè)的流風(fēng)余韻留傳到今日，雖然比起京都來(lái)自然有點(diǎn)不及。北京建都已有五百余年之久，論理于衣食住方面應(yīng)有多少精微的造就，但實(shí)際似乎并不如此，郎以茶食而論，就不曾知道什么特殊的有滋味的東西。固然我們對(duì)于北京情形不甚熟悉，只是隨便撞進(jìn)一家悸悸鋪里去買一點(diǎn)來(lái)吃，但是就撞過(guò)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，總沒(méi)有很好吃的點(diǎn)心買到過(guò)。難道北京竟是沒(méi)有好的茶食，還是有而我們不知道呢？這也未必全是為貪口腹之欲，總覺(jué)得住在古老的京城里吃不到包含歷史的精煉的或頹廢的點(diǎn)心是一個(gè)很大的缺陷。北京的朋友們，能夠告訴我兩三家做得上好點(diǎn)心的餑餑鋪么？

我對(duì)于二十世紀(jì)的中國(guó)貨色，有點(diǎn)不大喜歡，粗惡的模仿品，美其名曰國(guó)貨，要賣得比外國(guó)貨更貴些。新房子里賣的東西，便不免都有點(diǎn)懷疑，雖然這樣說(shuō)好像遺老的口吻，但總之關(guān)于風(fēng)流享樂(lè)的事我是頗迷信傳統(tǒng)的。我在西四牌樓以南走過(guò)，望著異馥齋的丈許高的獨(dú)木招牌，不禁神往，因?yàn)檫@不但表示他是義和團(tuán)以前的老店，那模糊陰暗的字跡又引起我一種焚香靜坐的安閑而豐腴的生活的幻想。我不曾焚過(guò)什么香，卻對(duì)于這件事很有趣味，然而終于不敢進(jìn)香店去，因?yàn)榕滤麄冊(cè)谙愫猩弦逊胖端c日光皂了。我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的--雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好?？蓱z現(xiàn)在的中國(guó)生活，卻是極端地干燥粗鄙，別的不說(shuō)，我在北京彷惶了十年，終未曾吃到好點(diǎn)心。

第二篇：經(jīng)典音樂(lè)鑒賞作業(yè)

聽(tīng)《命運(yùn)交響曲》后感

路德維?！し病へ惗喾页錾诘聡?guó)波恩，祖籍佛蘭德梅赫倫。自幼學(xué)習(xí)音樂(lè)，在父親的嚴(yán)格訓(xùn)練下，很早就顯露出了音樂(lè)上的才華，八歲便開始登臺(tái)演出。十七歲那年，波恩宮廷大學(xué)旁聽(tīng)哲學(xué)，也就是在這時(shí)與莫扎特有了短暫接觸。1792年，定居維也納，經(jīng)過(guò)海頓的指引，藝術(shù)上進(jìn)步飛快，三年后出版第一部作品。他創(chuàng)作了大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，如交響曲九部，歌劇《費(fèi)黛里奧》，戲劇《哀格蒙特》《雅典的廢墟》；鋼琴奏鳴曲——《悲愴》《月光曲》（c小調(diào)鋼琴奏鳴曲）等。他集古典音樂(lè)的大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂(lè)的道路，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著舉足輕重的作用。是一位頗具創(chuàng)造性的作曲家。是德國(guó)最偉大的音樂(lè)家、作曲家、鋼琴家、指揮家。維也納古典樂(lè)派代表人物之一，他與海頓、莫扎特一起被后人稱為“維也納三杰”。

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

聽(tīng)了《命運(yùn)交響曲》，我只能說(shuō)經(jīng)典就是經(jīng)典，是難以被超越的。貝多芬從四個(gè)樂(lè)章來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)命運(yùn)的不屈服。四個(gè)樂(lè)章展現(xiàn)了四個(gè)不同部分，但又有之間的聯(lián)系，從歡快到壓抑，再到最后的歡快。展現(xiàn)了人要對(duì)命運(yùn)不屈服，即使中間有困難，但不能放棄。E.T.A.霍夫曼在《Allgemeine Musikalische Zeitung》期刊發(fā)表的評(píng)論。他激動(dòng)地描述道：“強(qiáng)光射穿這個(gè)地區(qū)的夜幕，同時(shí)我們感到了一個(gè)徘徊著的巨大暗影，降臨到我們頭上并摧毀了我們內(nèi)心的一切，除了那無(wú)盡渴望所帶來(lái)的痛，一種讓在歡騰呼聲中燃起那份喜悅倒下逝去的痛。這份痛在耗費(fèi)愛(ài)、希望和喜悅卻不將他們毀滅的同時(shí)，讓我們用盡所有的激情迸發(fā)出一種全身心的嘶聲吶喊。唯有經(jīng)歷了這樣的痛，我們才能堅(jiān)定地活下去，成為靈魂的堅(jiān)定守望者?！?/p>

第三篇：戲曲鑒賞作業(yè)

論京劇《智取威虎山》與

昆曲《牡丹亭》在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有何不同

（1）京劇《智取威虎山》藝術(shù)表現(xiàn)形式

京劇是地地道道的中國(guó)國(guó)粹，因形成于北京得名，以微調(diào)“二簧”和漢調(diào)“西皮”為主、兼收昆 曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了,這就是京劇。在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來(lái)越北京化，使用的二胡、京胡等樂(lè)器，也融合了多個(gè)民族的發(fā)明，終于成為一種成熟的藝術(shù)。

現(xiàn)代京劇《智取威虎山》根據(jù)曲波的小說(shuō)《林海雪原》中的一段故事改編而成，是八部革命樣板戲之一。偵察排長(zhǎng)楊子榮豪爽剛毅，參謀長(zhǎng)少劍波足智多謀，兩大英雄人物一剛一柔。性格鮮明的人物、扣人心弦的情節(jié)、雄渾開闊的畫面，使該劇洋溢著一種威武豪壯的陽(yáng)剛之美。同時(shí)《智取威虎山》是通過(guò)音樂(lè)揭示英雄人物的精神世界，主要是靠唱腔的設(shè)計(jì)、安排來(lái)完成的?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面有以下表現(xiàn)形式：

1）音樂(lè)布局方面 ：

在全面安排的前提下，做到重點(diǎn)突出。全面安排，就是根據(jù)戲的主題、人物關(guān)系、矛盾沖突發(fā)展，對(duì)全劇的音樂(lè)哪些地方是鋪墊，哪些地方是發(fā)展，哪些地方是高潮，做通盤考慮；突出重點(diǎn)，就是突出主要英雄人物的唱段，特別是他的主要唱段。通過(guò)成套唱腔，可以深入細(xì)致地揭示他精神世界的各個(gè)方面，揭示他英雄行為的內(nèi)在動(dòng)力。

2）唱腔組織方面：

既豐富連貫，又嚴(yán)密緊湊。唱腔成套后，還有一個(gè)唱腔本身的內(nèi)部組織問(wèn)題。組織得嚴(yán)密緊湊，層次鮮明，才能使英雄人物的思想感情得到酣暢淋漓的抒發(fā)。由于唱腔的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊，板式的選用適當(dāng)，就有力地反映了人物感情的發(fā)展，對(duì)于促成高潮和加強(qiáng)高潮起了重要作用。

3）旋律處理方面：

既有京劇特色，又有濃厚的時(shí)代氣息和性格特點(diǎn)。旋律的處理，直接關(guān)系著能否把英雄人物的內(nèi)心世界揭示得準(zhǔn)確、深刻?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面，始終緊緊扣住革命的生活內(nèi)容和英雄人物的性格特征，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。

《智取威虎山》在音樂(lè)結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)內(nèi)容的需要，打破了舊板腔的界限，進(jìn)行了革新創(chuàng)造。出于塑造英雄人物的需要，它又大膽地打破了舊傳統(tǒng)和舊格式，在音調(diào)方面的創(chuàng)新，也是個(gè)重要問(wèn)題。為了更好地塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄人物的音樂(lè)形象，它還吸收新的音樂(lè)語(yǔ)言。

《智取威虎山》選用了革命歌曲的旋律，更生動(dòng)、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出英雄人物的精神面貌。而革命歌曲的運(yùn)用，與京劇唱腔的板式特點(diǎn)安排得很貼切，這對(duì)加強(qiáng)音樂(lè)形象的時(shí)代感是有幫助的。

《智取威虎山》在戲曲發(fā)展史上，第一次成功地運(yùn)用了中西混合樂(lè)隊(duì)伴奏。這是戲曲伴奏藝術(shù)的一場(chǎng)革命，用簡(jiǎn)單明確的音樂(lè)語(yǔ)言，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象塑造得更加光彩奪目，使英雄人物一上場(chǎng)，就給觀眾留下強(qiáng)烈的印象。中西合樂(lè)，是對(duì)舊京劇的一場(chǎng)革命。

《智取威虎山》堪稱現(xiàn)代京劇中最為經(jīng)典的一部。該劇劇情跌宕起伏，人物性格鮮明，唱腔高亢激越，各個(gè)行當(dāng)齊全，戲中唱段安排巧妙合理，每句臺(tái)詞都精雕細(xì)琢，幾乎每段唱腔都能獲得觀眾的滿堂彩。該劇堪稱經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典。劇中光彩照人的孤膽英雄楊子榮被幾代人傳頌，獨(dú)具韻味的曲調(diào)唱詞至今還被人時(shí)常唱起。

（2）昆曲《牡丹亭》藝術(shù)表現(xiàn)形式

昆曲，起源于元朝末年的昆山，而盛行于蘇州。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩(shī)、曲多種古典藝術(shù)為一身，它起初稱為昆山腔，與海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔并稱為四大聲腔。

昆曲的興盛時(shí)間約長(zhǎng)達(dá)二百三十年，昆曲在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了自己鮮明的藝術(shù)形式：即慢、小、細(xì)、軟和雅。此間，新的劇作不斷出現(xiàn)，表演藝術(shù)日趨成熟，行當(dāng)分工越來(lái)越細(xì)致。從演出形式看，由演出全本傳奇，變?yōu)檠莩稣圩討??！罢圩討颉币云渖鷦?dòng)的內(nèi)容，細(xì)致的表演，多樣的藝術(shù)風(fēng)格，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)劇本創(chuàng)作雷同、拖沓、貧乏的缺陷。通過(guò)藝人對(duì)戲劇人物的精雕細(xì)琢，出現(xiàn)了一批生、旦、凈、丑等本行為主的應(yīng)工戲，使昆曲最終成了觀眾喜愛(ài)的藝術(shù)文化。

昆曲《牡丹亭》其舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)把握了戲曲的美學(xué)精神，意象化的舞臺(tái)物質(zhì)形象顯得簡(jiǎn)練、大氣。作曲從杜麗娘和柳夢(mèng)梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既蘊(yùn)含古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂(lè)清新淡雅。

青春版《牡丹亭》提煉了精華，讓古典美更濃縮更簡(jiǎn)約更直觀。當(dāng)我們熱衷舞臺(tái)造型的現(xiàn)代奢華的時(shí)候，青春版《牡丹亭》簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單，更換得背景圖像都是大寫意國(guó)畫圖形，幾個(gè)簡(jiǎn)約的色塊就成為全場(chǎng)的襯托。作曲和伴奏更象民族器樂(lè)演奏會(huì)，音樂(lè)元素更加現(xiàn)代感了很多，音樂(lè)設(shè)計(jì)從杜麗娘和柳夢(mèng)梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計(jì)人物的主題曲旋律，并運(yùn)用演變主題曲貫穿全劇，處處填補(bǔ)表演，點(diǎn)綴人物心境，既保留了原來(lái)古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂(lè)清新淡雅。整個(gè)音樂(lè)少去了戲曲伴奏的單調(diào)、聒噪，更加悠揚(yáng)淡雅。原來(lái)青春版《牡丹亭》還動(dòng)用了20位中華民族樂(lè)器演奏者加盟演出。而用現(xiàn)代服裝工藝制作的新戲服更是色彩炫目。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩(shī)、曲多種古典藝術(shù)為一身。而用兩個(gè)字來(lái)概括之，一個(gè)是“美”，一個(gè)是“情”。昆曲是一門結(jié)合文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多重元素的綜合藝術(shù)，它們糅合起來(lái)，糅合得天衣無(wú)縫，精致、精確、精美。青春版《牡丹亭》是抽象的、寫意的、充滿詩(shī)化色彩的，它講述了一個(gè)由生而死、死又復(fù)生的愛(ài)情故事，非常浪漫。而它的唱腔那么美，唱詞也那么美，它就是我們中國(guó)古代的歌劇。

昆曲的美學(xué)是抽象的、寫意的，是抒情詩(shī)化的、以簡(jiǎn)喻繁的美學(xué)，可以讓演員充分發(fā)揮他們的表演。昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫其實(shí)是相通的，它們都講究線條的美。如果把昆曲的水袖動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作描摹出來(lái)，想必就是很好的狂草。昆曲的婉轉(zhuǎn)唱腔和笛音，它們也都是拋物線的，很美?？梢哉f(shuō)，昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫，它們代表了相同的美學(xué)原則下不同的文化符號(hào)，是我們的傳統(tǒng)文化所特有的。

青春版《牡丹亭》是傳統(tǒng)的，但同時(shí)它又是現(xiàn)代意義上的昆曲，是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的一個(gè)戲。昆曲到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了，有一套已經(jīng)很成熟、很精確、很精致的古典美學(xué)，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的方式，燈光也好，服裝也好，它都能很好的和現(xiàn)代的舞臺(tái)契合起來(lái)，使人們?cè)谙硎芄诺涿赖耐瑫r(shí)也能感受昆曲中蘊(yùn)含的現(xiàn)代時(shí)尚的影子。

第四篇：影視鑒賞作業(yè)

電影觀后感

1、影視簡(jiǎn)介及感受

（1）龍門飛甲

明憲宗年間，宦官弄權(quán)，濫殺賢臣。俠客周淮安（李連杰飾）在營(yíng)救忠良行動(dòng)中，終將惡貫滿盈的東廠提督曹少欽一劍斃命，引來(lái)西廠督主雨化田（陳坤飾）祭出天下格殺令。周淮安等人一路亡命到嘉峪關(guān)的龍門，消失于鋪天蓋地的黑沙暴中。塵銷風(fēng)散后，西廠密探、韃靼商隊(duì)等江湖各路人馬，再度投宿于龍門客棧這家大漠黑店。

三年前曾毀于大火的龍門客棧里，當(dāng)年的風(fēng)騷老板娘金鑲玉早已神祕(mì)失蹤，只剩逃過(guò)火劫的伙計(jì)們重起爐灶，癡等老板娘回來(lái)。幾乎被世人遺忘的邊關(guān)客棧，再次因緣際會(huì)地風(fēng)起云涌：神秘劍客胡中玉的容貌，為何與雨化田如此相似？對(duì)客棧密道了若指掌的吹笛女子凌雁秋（周迅飾），難道就是金鑲玉本人？就在由雨化田親率的西廠追兵趕來(lái)之際，地平線突刮起數(shù)條龍卷奇風(fēng)，周淮安橫空飛出，欲與雨化田一決生死。大漠風(fēng)煙間，一場(chǎng)天地變色的正邪之戰(zhàn)，即將展開??

這部電影我是第二次看，第一次是在淮安的瀚城廣場(chǎng)電影院看的，當(dāng)時(shí)是戴3D眼鏡看的，是我看的第一步3D電影，效果不要太好，太真實(shí)了，感覺(jué)就在我的面前打斗，尤其是周淮安與東廠的公公打斗的過(guò)程中感覺(jué)劍是沖向我來(lái)的，那個(gè)木樁感覺(jué)就要沖出熒屏，我好多次都被嚇的閉上眼睛，有時(shí)還嚇的尖叫。課上播放的，雖然沒(méi)戴眼鏡，可是效果和戴眼鏡的效果一樣，同樣很逼真，我又認(rèn)真的看了一遍。

（2）戰(zhàn)馬

影片以一匹名叫喬伊的農(nóng)場(chǎng)馬的視角展開，1914年，一戰(zhàn)爆發(fā)，一個(gè)英國(guó)農(nóng)場(chǎng)少年阿爾伯特的父親為了維持農(nóng)場(chǎng)，無(wú)奈之下將喬伊賣給軍隊(duì)，為前線運(yùn)送軍火物資。阿爾伯特和他心愛(ài)的馬不得不分離。盡管身處在這凄涼的戰(zhàn)壕，喬伊的勇氣感動(dòng)了它身邊的士兵和人們，它能夠?qū)ふ业綔嘏拖Ｍ?。但是它的?nèi)心卻惦記著它的小主人阿爾伯特。

天才導(dǎo)演第一次使用數(shù)碼剪輯技術(shù)制作的大片，劇情場(chǎng)面配樂(lè)均近乎完美!淋漓盡致地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲歡離合與人性固有的善惡美丑...只是疊加在一起,有一點(diǎn)過(guò)度煽情...片中有兩處頗有感觸!

一、德軍看見(jiàn)孫女漂亮而起歹意,爺爺卻用一句話將德軍歪念盡掃如云!(而此時(shí)我卻是為德軍大大褒揚(yáng),因?yàn)樗雷约菏侨硕皇谦F??其間緣由看客心中自明)

二、兩軍陣前為救戰(zhàn)馬而出戰(zhàn)壕,反應(yīng)出人性比生命更重要(戰(zhàn)爭(zhēng)歸戰(zhàn)爭(zhēng),人性本人性,雖然我們敵對(duì),面對(duì)一個(gè)奄奄一息生命在掙扎著,我不能見(jiàn)死不救,這就是人性)看點(diǎn)很多感慨更多,希望我們社會(huì)也多點(diǎn)人性!

2、中外電影的差別

看電影我想是當(dāng)今眾多人選擇的娛樂(lè)方式之一，那么面對(duì)中外鋪天蓋地的電影，有些人喜歡中國(guó)化的電影；有些人則親萊外國(guó)式的電影，為什么會(huì)有這樣的差異愛(ài)好呢？我想歸根結(jié)底還是中外文化之間的差異所引起的中外電影之間的懸殊吧！

首先中外電影之差別表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)上的不同。中國(guó)電影受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，多主張真善美，弘揚(yáng)人間正義，主張英雄本色，體現(xiàn)和諧理念。無(wú)

論故事情節(jié)怎樣曲折復(fù)雜，最終的結(jié)果終究是邪不壓正，正義，善良必將戰(zhàn)勝邪惡。同時(shí)側(cè)重于善與惡之間的鮮明對(duì)比，好人好到近乎成圣人，壞人壞到最大惡疾，電影突顯善的思想，激發(fā)觀眾向善的一方學(xué)習(xí)。另一方面中國(guó)電影的結(jié)尾多以喜劇結(jié)尾，悲劇的電影少之又少，就連元朝關(guān)漢卿寫的悲劇《竇娥冤》，表面上看竇娥被惡人張?bào)H陷害致死是場(chǎng)悲劇，但實(shí)質(zhì)上最終竇娥的父親竇天章為其洗冤昭雪，壞人最終壞有壞報(bào)，還是以喜劇為結(jié)尾。中國(guó)人向來(lái)都主張善始善終，所以中國(guó)電影以喜劇結(jié)尾也是合乎情理，符合中國(guó)人的“大團(tuán)圓”心理。龍門飛甲最后的結(jié)局也是美好的，雖然沒(méi)得到金子，但至少每個(gè)人都很平安，周淮安也去追尋了自己的幸福。。。

外國(guó)電影卻不偏重這樣的嗜好。電影的結(jié)尾多是按照故事發(fā)展規(guī)律來(lái)安排。比如大家熟知的《泰坦尼克號(hào)》，劇中男主角杰克最終凍死在冰海里，這是符合故事發(fā)展的情理的。悲劇倒是也有悲劇的好處，相反如果杰克最終和露絲得救，從此幸福地生活在一起，反而起不到巨大的震撼作用。同時(shí)外國(guó)電影帶有濃厚的資本主義色彩，多主張“民主，自由，平等”等資產(chǎn)階級(jí)的思想主張，更多的是突顯人性，引發(fā)人的思考，對(duì)人性更進(jìn)一步的探索，而中國(guó)電影多側(cè)重于對(duì)人生的探討。比如電影《肖申克的救贖》，劇中男主角因被人誣陷犯殺妻罪而致獄，按照中國(guó)人的思維模式，男主角最終會(huì)被洗清冤枉，獲得自由，法律的地位得以昭顯和維護(hù)，然而這部電影卻讓中國(guó)人大吃一驚，法律不但沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有分作用，反而成為了某些有權(quán)勢(shì)的人貪污受賄的工具，影片更強(qiáng)調(diào)的是人的力量，肖申克用了近十年的時(shí)間挖出的地下通道，象征著穿越黑暗邁向光明和自由之路，贊美的是人的執(zhí)著和毅力以及對(duì)自由的崇望往往能使其戰(zhàn)勝一切困難，最終獲得新生。戰(zhàn)馬最后的結(jié)局也生發(fā)我們的思考，并沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)局，阿爾伯特與喬伊，最終他們是否能夠再次相逢呢？留下了懸念。。。

中外電影在意識(shí)形態(tài)的不同還表現(xiàn)在動(dòng)作片上。中國(guó)文化有幾千年的歷史淵源和文化積淀，形成了一套系統(tǒng)化的“武術(shù)風(fēng)”，中國(guó)武打片電影自然要吸取得天獨(dú)厚的傳統(tǒng)文化的精華并將其發(fā)揚(yáng)光大，所以你所看到的國(guó)產(chǎn)動(dòng)作片自然少不了“真功夫”。外國(guó)電影（主要指歐美國(guó)家）則學(xué)不來(lái)這樣的“武術(shù)經(jīng)”，一方面他們的歷史文化短，沒(méi)有濃厚的文化積淀；另一方面他們的興趣愛(ài)好與中國(guó)大大不同。西方國(guó)家更喜歡研發(fā)創(chuàng)造一些科研技術(shù)。

3、總結(jié)

從電影中也學(xué)到了很多，感悟很多。我認(rèn)為其實(shí)電影也并非是純粹的電影，而是人們思想的一種表達(dá)形式，對(duì)某種生活的一種渴望或批評(píng)諷刺，借此來(lái)抒發(fā)情感，作為感情的寄托。但是我希望，中外電影能夠在以后多交流融合，再上一層樓，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的影片。

第五篇：家具鑒賞大作業(yè)

古典家具藝術(shù)鑒賞論文作業(yè) “陰陽(yáng)調(diào)和，順其自然，天人合一，形神兼養(yǎng)”是古已流傳的養(yǎng)生之道，旨為養(yǎng)健達(dá)之軀，生凝神之氣。紅木，古樸自然，淡清優(yōu)雅，不同的材質(zhì)有不同的保健功效，古人很早便發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，更有“坐酸枝，睡紫檀”之說(shuō)。

一、論文內(nèi)容：（根據(jù)專業(yè)方向選擇相關(guān)命題）

1、紅木養(yǎng)生家具的內(nèi)涵

2、紅木家具的中醫(yī)養(yǎng)生功效分析

3、紅木家具傳統(tǒng)養(yǎng)生功效的驗(yàn)證分析

4、紅木養(yǎng)生家具的設(shè)計(jì)方法與研究

5、紅木養(yǎng)生家具與現(xiàn)代生活文化的關(guān)系

6、紅木養(yǎng)生家具的市場(chǎng)現(xiàn)狀與空間需求

7、紅木養(yǎng)生家具的營(yíng)銷分析

8、紅木養(yǎng)生家具的發(fā)展方向

論文可以上述一項(xiàng)或多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行論述，凡與紅木養(yǎng)生家具相關(guān)內(nèi)容均可。主題詮釋：以紅木家具養(yǎng)生效用為基點(diǎn)進(jìn)行論述，保腰椎、護(hù)頸椎、正其心、養(yǎng)其神。

注重了解紅木家具的養(yǎng)生功效、材料與工藝、市場(chǎng)需求，以及現(xiàn)代人的生活文化，要求以“紅木養(yǎng)生家具”為論題，充分闡述紅木家具在養(yǎng)生之道上的顯著效用，提高紅木家具的產(chǎn)品附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

為促進(jìn)中國(guó)養(yǎng)生文化和紅木文化兩大傳統(tǒng)文化的深入融合，挖掘紅木文化的豐富內(nèi)涵，充分展示新時(shí)期紅木家具養(yǎng)生的效用價(jià)值。

二、論文要求：字 數(shù)：4000~6000字。格式要求：見(jiàn)附件

三、提交時(shí)間：2014年4月30日前（第五周交）