第一篇：《翼龍和海洋爬行動物》讀后感

《翼龍和海洋爬行動物》讀后感

這是《看我們如何生活》這一套書中的一本。這套書的作者和繪畫均來自英國，紙張很優(yōu)質，圖畫清晰，色彩鮮艷、動物繪畫栩栩如生，沒有任何的油墨異味。

喜歡、熱愛大自然是每個孩子的天性，這本書像我們展示了神秘的古生物時代。當我打開這本書時被吸引住的不僅僅是孩子還有我這個母親。書中圖片精美逼真，語言簡練幽默，像我們展示了一幅生動的史前翼龍和海洋爬行動物生活畫卷。

曾經爬行動物主宰著地球。分為天空中中的爬行動物、陸地上的爬行動物、海洋中的爬行動物，這本書主要講天空和海洋的爬行動物。

你知道翼龍不是恐龍嗎？你知道最大的翼龍翅膀展開有多大？你知道妖精翼龍的頭冠可以豎起或落下？你知道有的翼龍沒有牙齒，有的翼龍長著各式各樣的牙齒嗎？在書中都有介紹。書中用的是第一人稱，就像是這些動物在和我們對話，例如“如果你大部分時間呆在海上的話，有時候你會感覺有點泠。所以我們翼龍渾身長著柔軟的絨毛，能幫我們保持體溫?！?/p>

書中還簡單像我們介紹了始祖鳥，書的后半部分主要講海洋里的爬行動物，在最后還不忘告訴我們恐龍、翼龍和海洋爬行動物6500萬年前都滅絕了，現(xiàn)在成了化石。

孩子真的很喜歡，雖然有些介紹的專有名詞沒有接觸過，聽故事的時候也會主動提問，之后第二遍說到這兒的時候，他也可以用自己的語言解釋給你聽。

第二篇：爬行動物與兩棲動物讀后感

爬行動物與兩棲動物讀后感

寒假里，我看了許多書，其中我最喜歡《爬行動物與兩棲動物》，因為它很搞笑，還告訴我們知識。

這本書的主人公是姜坦坦和喵喵。姜坦坦雖然喜歡爬行動物和兩棲動物，但幾乎沒有與其有關的基本知識。喵喵比坦坦聰明，經常裝作了不起。

這本書有許多故事，其中我最喜歡《為什么鱷魚吃食物會流眼淚》。

故事主要講了：有一天，在烤肉之家，坦坦、喵喵、綠鱷正在吃一塊豬肉。綠鱷邊吃邊哭，還說著：“好好吃！”喵喵和坦坦大叫：“好吃就好吃吧，干嗎邊哭邊吃?。俊本G鱷說：“我們鱷魚吃食物時會流淚?！比缓蠼忉專骸镑{魚的淚腺神經和唾液腺神經是彼此纏繞的，所以吃食物時淚腺也會受到刺激，從而留下眼淚。”“那眼淚和唾液是一起分泌的嗎？”坦坦問。他看了看其他鱷魚，說：“所以吃飯時才哭成這樣呀?！痹诨厝サ穆飞?，坦坦他們遇到了一位叔叔，叔叔發(fā)現(xiàn)了走在后面的綠鱷，說：“?。【奕诉€藏著這種人才！”又說：“這部電影正在尋找嘴巴大的演員呢。要不要拍電影呢？”不等綠鱷回答，叔叔遞給它一張紙，說：“好！現(xiàn)在要拍的是大嘴的你和女朋友分手的場景。必須哭得傷心點。”綠鱷說：“讓我突然怎么哭啊?！钡€是大聲讀出來了：“居然棄我而去了……我曾多么愛你……”叔叔基地地說：“好！調動情緒哭出來吧！”綠鱷拿出一串樓，邊吃邊哭，還說：“嗚嗚……回來吧！”叔叔生氣了：“停下！怎么吃著東西哭呢！”

在坦坦的生日會上，有兩種鱷魚邊吃邊哭，還說：“嗚嗚……坦坦啊，生日快樂！”“坦坦??！”坦坦說：“是誰……在生日時把鱷魚叫來的？這里有人去世了嗎？”

看完了這個故事，我笑起來了，一會兒四腳朝天笑，一會兒抱著肚子哈哈大笑，一會兒拍著床笑。就算聾子也會被這笑聲吵得受不了。

第三篇：《金翼》讀后感

于中國傳統(tǒng)家族的幾點認識 ——《金翼》讀后感

內容摘要：本文是一篇關于《金翼》的讀后感。文章的論述涉及中國傳統(tǒng)家族的幾個典型特點及方面，并結合書中的典型事例，外加筆者個人思考，形成以總結、梳理、回顧和思考為特征的人類學原著讀后感。

關鍵詞：金翼；中國傳統(tǒng)家族；家庭；人類學

前言

家族在傳統(tǒng)中國扮演著舉足輕重的角色，家族是以有相關血緣、親緣關系的多個家庭組成的，也是一張社會關系網(wǎng)。林耀華的《金翼》正是為讀者展示了兩個家族的的發(fā)展歷史。從張黃兩家的發(fā)展展現(xiàn)當時歷史下的家族狀況、存在、發(fā)展的典型面貌。筆者從中得到不少的教益，現(xiàn)在把部分可以較清晰表達的思路寫出來，湊成一篇讀后感。

一部具有社會學或人類學專業(yè)性和學術水準的著作，對于像我這樣的初入門者是較難領教的。就算是人類學的小說、甚至是筆記，讀起來也是相當?shù)馁M神。這大概是由于本人平時懶散、讀書太少，理解力差。但是，我感覺最主要的原因是，像《金翼》這樣的人類學原著，縱使是以小說的形式表達，也是不同于文學小說的打打殺殺，全靠情節(jié)在吸引人。在《金翼》中，作者不僅把蠻村這個個案刻畫得栩栩如生，并不時地總結規(guī)律、發(fā)掘特色、引人深思。慢慢地，讀者就會發(fā)現(xiàn)，這是一個人類學者在講故事，而不是小說家在編故事?？傮w上看來，《金翼》一書內容豐富、講述全面，理論深度也很大，具有較強的學術性，是人類學的有營養(yǎng)之作。

歷史十幾個小時，粗略讀完。內容豐富營養(yǎng)無法全部吸收；精妙構思無法充分評價；邏輯的嚴密和理論發(fā)掘的高超更是極難模仿。現(xiàn)在，把僅留存腦海的思緒碎片，用粗略的手筆表達出來，供讀者思考。

一、節(jié)日、宴會及重要活動：家庭關系的展示、維持及發(fā)展

在《金翼》中，黃家的祖先初來到現(xiàn)在的村莊時，只是個個體，大多數(shù)人并不姓黃。而多年過去，經過幾代人的辛勞和奮斗，黃家的子孫逐漸站穩(wěn)腳跟并取得了長足的發(fā)展，形成了了黃村，到了東林這一代，以他為代表的金翼之家成為了黃村黃家這一大家族的核心和代表。

祭幕節(jié)是村里重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是加強村里人團結，增加對于祖宗、群體甚至是村里認同，增大群體凝聚力的重要時機。人們從忙碌中騰出空來，參加這樣一個不可或缺的重大活動（并且也是一個節(jié)日）。忙碌中的休息使他們快樂，由于是在收獲之后，各家的收獲也未這一節(jié)日提供了物質保障，這一切使得這一節(jié)日能夠順利進行并且能夠促進人們之間的溝通交流，也可以維護甚至加強村內群體凝聚力。

在金翼之家的內部也是如此。每逢家里的重要活動，都邀請親朋好友前來，以促進家族的交流、團結。從書中我們也可以發(fā)現(xiàn)，隨著他們家族實力的進一步發(fā)展，宴請本身也體現(xiàn)了這個家族的實力以及家族關系網(wǎng)的大小。在小哥誕生時，只請聞訊趕來的親朋好友，吃的也僅是一碗面條和一個雞蛋；等到后來為東林祝壽時，卻宴請了合作商及其家人、老伙伴、老朋友、族人等等，大擺三天筵宴。由此可見金翼之家的強大和成功。

就如費孝通老師的“差序格局”理論所表述的一樣，以家族核心為中心的家族關系網(wǎng)，這個網(wǎng)的半徑是不確定的。強盛的家族朋友眾多，而一個家族的宴會、節(jié)日等重要活動正是展示、維持和發(fā)展這個家族關系網(wǎng)的重要機會。

二、分家、內部訴訟的處理：家族社會管理功能的體現(xiàn)

在傳統(tǒng)中國社會，家族是整個國家社會管理中的重要的組成部分。正如那句眾所周知的熟語“國有國法，家有家規(guī)”，家族管理是國家管理的重要延伸，家規(guī)也是國法的重要補充。國家的影響于家族的作用各有影響、各具作用，并互不干擾。國家支持家族，家族也支持國家。

在《金翼》中，我們更多地看到的是家族管理在起作用。當然，在人們拒絕用家法或家法不能解決的時候，人們才極不情愿地請出國法、制度。如，小哥不去上學，學校的管理還沒有出現(xiàn)，東林就用棍子使他重返校園，并讓他記住了規(guī)則；三哥在新婚后去賭博，也是東林教育了他；東林和大哥、大哥和二哥的分家糾紛也沒有去法庭，而是請家族中的人做出“公正裁決”；少臺的媳婦砍傷清媽，同樣是請清媽那邊家族的人來解決??以上各例足以證實傳統(tǒng)家族在社會管理中的作用。

金翼之家也訴諸過國法、打過官司，但過程和結果使他們刻骨銘心，以致于后來東林盡全力避免打官司。第一場官司中，東林經歷了先勝后敗再勝的曲折過程。在敗訴階段，東林被關進監(jiān)獄，不僅丟了面子，失去了自由，自己辛苦得來的財產也因土匪的打劫造成巨大的損失。以致于后來清媽的兒子要訴諸官司被他拒絕，因為他認為這樣一來會使外界插手管理和控制這個家族。

許多研究也指出了傳統(tǒng)家族在社會管理下的重要作用，并且，這種作用具有排外性，即排斥國家司法。中國人相信“和則兩利，紛則兩敗”，家族中以和為主，家和萬事興。所以，家族盡量妥善處理內部事務。發(fā)生了訴訟也盡量內部解決，以免家丑外揚、聲望降低，也是出于怕利益因此流入“外人田”，更害怕外人插手、控制家族。那樣，縱有一方勝利，無論是否合理，也會使資源損失、實力消耗。

三、外部、社會事務的處理：彰顯家族的重大作用

費孝通老師“差序格局”的精妙之處就在于，在格局中公私群己具有相對性。在金翼之家中也正形象地體現(xiàn)了這一點：以東林為核心的差序格局圈隨著家庭實力的強大、關系的廣泛，使得這個家族的影響已不只是家族中的人了。同樣，在社會公共秩序下，人們的關系、事物發(fā)展的影響，向深遠或其幕后看去，不難發(fā)現(xiàn)是家族及家族間關系的重大影響。

從創(chuàng)辦自衛(wèi)隊開始，各地有影響力的家族派代表組建自衛(wèi)隊，并擔任領導。例如，王齊祥在王家村建立自衛(wèi)隊；五哥在黃家村建立；就連拯救軍人陳香凱，也是當?shù)剀婇y要求地方鄉(xiāng)紳以請愿的方式來救他。而鄉(xiāng)紳是各地有影響。雖如書中所敘，這只是一個形式，但也體現(xiàn)了這些軍事首領對于地方家族勢力的重視、拉攏和控制，并借機向他們施加自己的影響。

輪船公司的組建也是較為典型的一個例子：在五哥還活著的時候，連接著相互分裂、對立的南紹、老梁兩派的，是以三哥和五哥為代表的相關人士。而三哥和五哥是一個家庭中的親兄弟。這樣，關系較為疏遠的商業(yè)利益關系，可以轉化為家族中的兄弟關系，距離縮小、摩擦也小了不少。這樣的關系格局既有利于團結一致達成目標，又有利于問題的解決。到后來，五哥死了，分歧和矛盾立刻凸顯了出來。

家族在社會、公共事務中的重大作用，使得較多社會關系、商業(yè)利益等關系的處理具有了家族事務處理的特點，降低了社會關系處理的難度，減輕了國家處理相關事務的負擔，同時也擴大了家族的影響力和實力，可謂一舉多得。法律糾紛中的民事調解正利用了這一點。當前，我國各項事務的計劃、執(zhí)行和處理，以及和諧社會的構建可以借鑒這方面的經驗。

四、父子關系為核心：家族關系的典型特點

中國傳統(tǒng)社會的男權特征、等級社會以及農業(yè)社會決定了男人是社會的主人。大社會的家族也是如此。多子的喜好、男性的偏好是典型特征。男人組成的集團占統(tǒng)治地位，社會關系的核心是男人之間的關系，資源主要有男人們去獲取，主要的占有和分配也是男人們之間的事情。

金翼之家也是如此，主人公是男人們；重要事務的處理也是男人們；家庭的重要場合以男人們?yōu)橹行摹６?，不同的輩分之間的男人關系（也就是父子關系）是所有關系的核心，影響著其他的關系，決定著資源的分配，也基本上決定了家庭主要事物的決策。具體表現(xiàn)如下: 第一，家庭的主要活動以父子為核心。就拿祭幕節(jié)來說，參加的都是男子，以父子關系為核心。第二，家族主要事務的決定權在父輩，事務的計劃處理以父子為核心。例如，東林打孩子來教育他們時，黃太太是不能多言的、也管不了。即使是女人們年老了，男人也只是出于尊敬稍微讓讓步，而不是屈從她們的權威。第三，家族的資源在男人們手中，準確地說在父輩手中，直系父輩不在并已分家后，在長兄手中。資源的占有和分配體現(xiàn)父子關系。就拿分家來說，先是東林作為父輩和大哥作為子輩，然后是大哥作為長子和二哥分家。伯母想照顧一下二哥的不利地位，也只能犧牲自己的私有財產。第四，婦女之間的關系依附于男人之間的關系。例如，大哥與二哥不和，大嫂和二嫂也有仇。

父子關系為核心的家族關系，使得資源在父輩。只要父輩活著，他就擁有資源，這樣就有利于保障他們的晚年生活，他們的養(yǎng)老問題就可以解決。不像現(xiàn)在的家庭中夫妻關系為核心，分家后老人們所剩無幾，在作為生產者時，養(yǎng)老就會有困境。同時，因為資源在手，他們就具有了話語權和權威，兒女就不敢不孝。這樣也可以防止子輩由于經驗不足或懶惰等浪費家族資源，導致家族衰落。

五、關系及互動：家族命運的根本

主張社會唯實論的經典社會學的理論傳統(tǒng)主張社會的實際存在，并影響、控制并決定著個體的發(fā)展。后來，“社會學的想象力”又為我們提供了個人命運、個體事件、微觀現(xiàn)象的認識應該從更高層次的社會群體或社會機制的相互關系著手?！督鹨怼返淖髡吡忠A先生正是秉承了這一傳統(tǒng)，“我們今天可以將‘上蒼’理解為人類本身，把‘命運’看成是人類社會?！?/p>

整部《金翼》的內容，突出了兩個字“關系”，更具體地說是社會關系。作者本人也直言不諱地寫道：“我們勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結構，任何時候、任何一個有彈性的皮帶和一個個竹竿的變化都可以使整個框架瓦解”。也就是說家族中一個個個體通過關系紐帶組成一個社會關系網(wǎng)。網(wǎng)絡的存在、維護和發(fā)展都會影響到個人，而其每個人的離去或增加都會影響關系網(wǎng)的平衡。

東林很好地利用了這一“命運”關系網(wǎng)：他到茶館接觸生意人，與姐夫合作開店，到漁場聯(lián)系廠家和船家，團結好家里的人，維護家族的穩(wěn)定與秩序，讓兒子們去學習以提高能力并接觸更多的人??這一切鞏固了他的關系網(wǎng)，而他們的奮斗使這個網(wǎng)中的資源越來越多，網(wǎng)頁越來越大、越來越結實。每一次重大危機前，東林首先想到的是利用仍然存在的網(wǎng)，補好壞掉的網(wǎng)，并借機擴大網(wǎng)。而張芬洲卻恰恰相反，他不斷割斷自己的網(wǎng)，網(wǎng)無意斷了也不去修繕和彌補：因為一塊宅基地破壞了與東林的關系，孩子們相繼夭折，退出店里好不容易建立的關系??

從一學過的社會學理論中，筆者知悉社會關系與社會資本之間的關系。社會關系的形成與擴大，使得對于與社會關系相關聯(lián)的資源的使用成為可能、或更加便利，這樣，這張社會關系網(wǎng)中的人們的命運就會隨著關系的存在于彼此間的互動而發(fā)生巨大變化。同樣，資源的增多，關系內部個人的發(fā)展，使得關系將進一步擴大。如果關系穩(wěn)固，這一良性循環(huán)下的關系中的個人的命運將會越來越好。反之，后果會完全不同。

小結

《金翼》是一本關于中國家族研究的經典的人類學名著，也是人類學中國本土化的重要的、成功的經驗研究。它的成功經驗和所包含的營養(yǎng)、智慧，是筆者無法充足挖掘的。它也是后來者進行中國家族、家庭研究，人類學研究的重要典范。本文僅作參考，以期為更好、更成功的解讀做一個小引。

第四篇：金翼讀后感

金翼讀后感

當看完一本著作后，相信大家一定領會了不少東西，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的金翼讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

這本書是通過同學介紹而去看的了，零零散散看了幾次了，還是看完了。剛開始看的時候，不了解何為“金翼”？后來才知道，原來主人公的黃東林的“金翼之家”得名于附近一座形狀很像金雞的山，山巒的一側如翅膀一般伸向新的房舍。也因此引出黃東林的致富大部分是因為有一個好風水的房子帶來的。

是用小說體裁寫成的，活動年代在辛亥革命至日本入侵中國的30年；場景：南方閩江中游的農村，主要是福建，寫的是從村落到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至到都市；舞臺：農業(yè)到商業(yè)，經濟、文化再到地方政治。黃東林從一個農民到最后的影響到整個家族的發(fā)展，是小說里面的主要線索。里面有段話：家庭就是這樣一種生活的圈子，是圍繞著一個由習俗、責任、感情和欲望所精心平衡的人編織的強有力的網(wǎng)。抽段家庭中的一員，扯斷他同其他人、其他人同維系在一起的紐帶，家庭便面臨危機。黃東林的富裕讓整個家族甚至自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都得到很大的發(fā)展。

最大的感受就是真正的命運存在于各個人的心中。書里面有段話：個人的惡魔就是一個更大命運中的僅僅屬于個人本身的動力，也是由于他的環(huán)境，他的時代及他的地位的產物，這以產物又來自人們對客觀環(huán)境的情感和反映所起作用而形成的一個大型的網(wǎng)狀結構。我對這段話的理解是：一個人的命運不只是一個人的命運的，他還是一個家庭的了，一個國家的。而不是簡單的風水解釋那么容易就說得通的了。黃東林經過大起大落，最后的.一次衰敗是在日本侵略中國，他所創(chuàng)造一切基業(yè)都沒有了。他只是認為這是上天安排的了，只好坦然接受，重新做了農民。

這本社會學的書籍，作者林耀華教授用了小說的形式給我們指出“人是怎么跟社會產生聯(lián)系？怎么去進行社會關系的？”。對于我們社工專業(yè)的學生來說，是值得去閱讀的。

關于《金翼》的內容描述在網(wǎng)上已經很多，那是一本講述宗族，家族的書，講述了張黃兩家的興衰過程。其中也穿插了一些閩地民間習俗等介紹。

這是一本反應社會學的書，展現(xiàn)了30年代前后中國農村的生活情況。

時代的發(fā)展要求著在這社會上生存的人要順應，張家的沒落證實著這一點。而我想說的是歷史的長河中大浪淘沙，那些不入流，不順應的事物終將被淘汰。正如那5千年的中華歷史中，那些封建習俗，迷信思想，在時代的發(fā)展中，科學的進程中都被剔除，鄙棄。書中談及的風水問題在我們看來是迷信的，但就算是現(xiàn)代科技高度發(fā)展的社會，誰又能真正說他完全不信這些呢，人們總是憑著寧可信其有不可信其無的想法，卻又以一種“大無畏者”的表象去欺騙別人。任何時候，任何地方，你都可以看到人們買樓請風水師看風水，家具安放都講究風水。這在我的家鄉(xiāng)是司空見慣的了，盡管科學發(fā)達著，盡管人們有很好的知識武裝著，但這些“歷史性的東西”似乎還是無法被科學所消滅，到底是什么原因大家也只可意會不可言傳了。

對于家族的分家，這在電視劇里都是這樣演的，而電視劇或多或少都是由現(xiàn)實改編的。大家族的不用說，像小家族的也會有這樣的事。幾年前我的大姨丈去世了，雖然他不怎么富有，但也有一點財產，照法律來說，那也應該是歸大姨所有，但大姨丈那邊的人名義上說替我大姨管理，但大姨丈一手經營的書屋在他們經營的不到三年的時間里就把里面的東西變賣了，留一個空屋子給大姨住。雖然不算分家，但和分家一樣體現(xiàn)了人情的冷淡。社會上講人情，講道義，但有太多都是以錢財為前提，表面溫馨的大家庭，其中醞釀的陰謀，旁人無從插話，只有當陰謀浮現(xiàn)時感嘆人心叵測！

要說的是，這個世界很現(xiàn)實，不順應發(fā)展你就要OUT，一味相信科學，你可能也會倒霉，滿足于表面現(xiàn)象你可能會遭到背叛。

其實這本書我都沒看完，可是作業(yè)的死期降至，我不得以而為之，寫的可能跟書都對不上號，還請作者，讀者原諒一個在中國教育下的學生為了完成作業(yè)的無奈。若有時間我會把書看完，希望學術部原諒！希望老師原諒！

第五篇：金翼讀后感

讀《金翼：中國家族制度的社會學研究》的一些認識

西南大學歷史文化學院 民族學院，重慶 400715

摘要：本文是筆者讀《金翼》后的一些認識和想法，首先介紹了本書寫作的一些基本情況，并通過書中的一些故事主要，分析了作者重點強調的社會結構均衡理論，以及這個理論的作用以及局限性。

關鍵詞：《金翼》；均衡論；中國鄉(xiāng)村

一、寫作背景

人類學著作《金翼》（或者說也是一本小說）是著名人類學家林耀華先生所著，描寫了作者家鄉(xiāng)福建省閩江地區(qū)的鄉(xiāng)村生活經歷及其變遷，是在其離開中的之前兩次田野調查的基礎上寫就的。雖說這本《金翼》是一本人類學著作，但其不同于一般的人類學作品，它是以小說的形式來呈現(xiàn)出來的。林耀華先生在其書的序言里寫到，“《金翼》不是一般意義上的小說，這本書包含著我的親身經驗，我的家鄉(xiāng)，我的家族的歷史。它是真實的，是東方鄉(xiāng)村社會和家族體系的縮影，同時，這本書又匯集了社會學研究所需要的種種材料，展示了種種人際關系的網(wǎng)絡——它是運用社會人類學調查研究方法的結果?！?《金翼》原書是由英文出版的，我現(xiàn)在所讀到的是莊孔韶和林余成的中譯本。

這本書所描述的中國傳統(tǒng)農村社會情境讓人覺得十分有趣，猶如一副山水水墨畫慢慢展開在我們的面前。尤其是像我們這些90后，大多數(shù)沒有經歷過傳統(tǒng)的農村生活，所以這本書所展示的中國風的田園生活更是吸引我們，讓我恨不得一口氣將其讀完。當然除開對傳統(tǒng)中國農村生活的向往以外，這本書作為人類學著作，其所體現(xiàn)的一些現(xiàn)象與問題更值得我們去深思。

二、對社會均衡體系的分析

小說以黃東林和張芬洲兩家的興衰經歷作為對比，其兩人最初聯(lián)合做生意，開始了他們的事業(yè)。而后來黃東林雖遭受了一些挫折，吃到了官司，但其叔父支持他，去監(jiān)獄探望他，告訴他外界的消息，使得他重新振作起來。其兒子遭到綁架，但由于廣泛的人際關系，最終脫險。后來其生意越做越大，而社會面交際面 1 林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼：中國家族制度的社會學研究》,北京：三聯(lián)書店，1989年，第2頁 也越來越廣，達到了事業(yè)的巔峰。而張芬洲雖然早期和黃東林合伙，事業(yè)也和東林一樣很紅火，但是后來兩者的命運卻分道揚鑣。當他再次回到店鋪時，店鋪已進行了改革，加上其人際關系變淡，很難再適應店鋪的生活。其兒子交友不慎，使得張家敗在了其手上。可以看出，傳統(tǒng)中國社會，人際關系是多么的重要，黃東林之所以能夠不斷地戰(zhàn)勝困難，正是因為其掌握了廣泛的人際關系并在其需要時往往能及時給與幫助。費孝通先生認為，中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關系，是以親屬關系為主軸的網(wǎng)絡關系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結成網(wǎng)絡。這就像把一塊石頭扔到湖水里，以這個石頭（個人）為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近可以標示社會關系的親疏。2這種差序格局在本書中也有體現(xiàn)，首先與黃東林最親近的是其家庭（包括其本人和其哥東明的后代），其次一級是其家族和宗族里其他親戚（比如叔叔玉衡），然后是其各種姻親關系、各種社會關系和生意伙伴。當然這一社會特征也在當今中國社會依然存在，中國社會是一個“熟人社會”，辦事憑人之間的關系深淺程度，注重“禮尚往來”，有時甚至是禮大于法，這種蔑視并超越公正、公平的社會倫理道德、專業(yè)制度、組織原則甚至法律等，形成了不正常的社會狀態(tài)，以至于不利于人類生長發(fā)育和社會良性進步等。我們在注重人際交往的同時，也應該摒棄傳統(tǒng)的“熟人關系好辦事的思想”并建立切實可行的制度規(guī)范。

作者在本書最后用了一章的文字討論了人際關系體系的均衡、失衡以及變遷（體系的破壞然后再恢復或者建立新的體系）。作者在書中寫到，“我們勾畫了由竹竿和橡皮帶所組成的框架結構，任何時候任何一個有彈性的皮帶和一個竹竿的變化都可以使整個框架瓦解。人類行為的平衡，也是由類似這種人際關系的網(wǎng)絡所組成，每一點都代表著單一的個體，而每個個體的變動都在這個體系中發(fā)生影響，反之他也受其他個體變動的影響?！倍穗H關系也有類似這個這種的均衡狀態(tài)。東林祖父的死亡使得東林變得不安，感受孤獨和悲傷，這個平衡狀態(tài)就被打破了，經過了很長時間的調整才逐漸恢復，這就是一例。當然這個體系也有一定的限度，有時候在作用在這個體系上的干擾力過大，以致于過后個人和群體 2

費孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，北京：北京大學出版社，1998年，第24-30頁

林耀華著，莊孔韶、林余成譯：《金翼.中國家族制度的社會學研究》,北京：三聯(lián)書店，1989年，第207頁 不能恢復原狀，而是繼續(xù)以另一種非平衡狀態(tài)直至一個新的平衡狀態(tài)的來臨。東林不斷走出家鄉(xiāng)，走向市鎮(zhèn)，甚至走向城市，他不斷地結交新的朋友和生意上的伙伴，不斷走進新的生活。這樣其不斷建立一個有一個新的體系。當然均衡狀態(tài)不會一直持續(xù)下去，變化會隨之而來。人際關系體系就是不斷處于搖擺之中，搖擺于平衡與紛擾之間。東林的一生就是一個很好的證明，其年輕時遭遇了喪祖父之痛，后來因為偶然原因做起了生意，結交了很多朋友，并取得了成功，后又因為打官司而入獄，遭遇挫折，但化險為夷又繼續(xù)擴大生意等等。

《金翼》描繪了兩個搖擺的家族，描述了半個世紀前農村搖擺的生活。但我想它多反映的遠遠不止這些。這是人類生活的一種深刻的反映，均衡理論同樣適合城市，同樣適合現(xiàn)在。我們現(xiàn)在的社會，搖擺的更加厲害，就像股市一般，上上下下，來來回回，從不停歇。我們的生活呢，跟著社會的大趨勢搖擺著，也有著自己的小趨勢，重要的一點是，他依舊搖擺著，從高到低，從紛擾到均衡，無限循環(huán)著。

從書中最后一章我們可以看出，作者提出的社會人類學理論，是對前文的總結。他的這些觀點應該是深受當時社會學界的帕森斯結構功能學派的影響，強調社會的結構性、均衡性和穩(wěn)定性，如果說社會存在不均衡也是短暫的，會慢慢滑向新的均衡狀態(tài)。作者沒有逃離帕森斯理論的保守性，忽視了社會生活中大量沖突現(xiàn)象的作用，一味強調均衡，致使其理論存在了一定的片面性。但是我們必須了解到，這只是一種歷史局限，本書的成就和價值仍然是十分顯著。

三、書中其他問題簡介

當然除了以上我注意到的幾個比較醒目的點之外，此說還有很多值得我們去研究的地方。作者在《金翼》一書中有大量描寫當?shù)氐娘L俗的片段，喪葬、婚配、生育、墓祭等習俗以及端午、春節(jié)等節(jié)日作者都為我們有所呈現(xiàn)。筆者認為，喪葬習俗不僅從形式上反映了當?shù)氐男⒌牢幕腿祟愖非笮腋Ｉ钕蛲篮梦磥淼挠^念，同時也反映了當?shù)厝说纳烙^、人生觀、道德、倫理、藝術、信仰等多方面的文化，是考察一個地方傳統(tǒng)文化的縮影和典型代表。

風水這門玄術具有很長遠的歷史了，在戰(zhàn)國時代可能就已經存在。而如書中所描述，當?shù)孛癖娞貏e重視風水，將風水視作一個家族興旺發(fā)達的重要依靠，甚至于人們不惜吃上官司也要捍衛(wèi)自己的風水寶地。為什么人們會形成這種觀念，風水在人們的奮斗過程中所起到的實際作用是什么，他對于東林的成功有什么推動作用，這也是值得我們去深思的地方。在現(xiàn)今社會，風水依然十分盛行，為什么現(xiàn)代社會科級如此發(fā)達，人們還熱衷于于其，或許我們不能簡單地將其視作封建迷信，而應該揭示風水背后所隱藏的東西。

社會地位不是一成不變的，即使在社會結構比較剛性的傳統(tǒng)中國社會也是這樣。東林從一個普通的農民，通過經商，結識了社會上越來越多有權勢的人物。他的生意越做越大，從而在地方的影響力越來越大。比如其由于軍官香凱幫助的原因，讓欲陷害其之人的想法適得其反，又如他從政府那獲得食鹽代理權等，通過這一步一步其社會地位顯著提升。東林如何

憑借自己的經驗、遠見和謹慎，讓自己的家庭富庶一方，使自己進入到當?shù)氐纳蠈由鐣?，這也是值得我們研究的地方。

四、結語

《金翼》一書是林耀華先生的一部力作，也是一部杰出的文化人類學著作，其價值不僅僅在于其小說的寫作手法給讀者展現(xiàn)出來的文化藝術魅力和深刻的學生內涵，更在于它對我國人類學的開拓性作用和啟迪。在研讀時，我們不僅僅要能夠理解小說故事本身給我們帶來的感受，更要去體味背后的社會人類學的意義和理論，以為我們以后學習和研究社會人類學，關注現(xiàn)實問題提供幫助。參考文獻：

1.林耀華著，莊孔韶、林余成譯.《金翼：中國家族制度的社會學研究》[M],北京：三聯(lián)書店，1989年

2.費孝通.《鄉(xiāng)土中國 生育制度》[M]，北京：北京大學出版社，1998年。3.莊孔韶，徐杰舜，杜靖，石峰.《鄉(xiāng)土中國人類學研究》[J]，《廣西民族學院學報（哲學社會科學版）》，2006年第1期。

4.王興周.《一部以小說形式寫成的社會學研究著作——<金翼>評介》[J]，中山大學學報論叢，1993年Z2期。

5.巴金.《家族人際網(wǎng)絡模式研究——以<金翼：中國家族制度的社會學研究>為例》[J]，《赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版）》，2014年第4期。