第一篇：經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義教育

淺談經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛(ài)國(guó)主義受到前所未有的挑戰(zhàn)。如何在全球化背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容。本文試圖從三個(gè)方面展開(kāi)論述：經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的必要性；愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑；愛(ài)國(guó)主義教育中需注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。它體現(xiàn)了各國(guó)民眾對(duì)自己祖國(guó)的深切熱愛(ài)之情，是歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感和自豪感的有機(jī)統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，千百年來(lái)，它已經(jīng)深深地植根于中華民族文化、民族心理和民族道德之中，是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，它給各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也對(duì)愛(ài)國(guó)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力具有重要的意義。

一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

經(jīng)濟(jì)全球化條件下，科學(xué)技術(shù)、資本、信息跨國(guó)界的流動(dòng)、共享，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)前所未有地加強(qiáng)。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，很可能對(duì)別國(guó)產(chǎn)生感情。這種情況下，有人認(rèn)為人員的跨國(guó)流動(dòng)必然會(huì)弱化對(duì)自己國(guó)家的歸屬感，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育也多此一舉。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有并且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育仍有其必要性：

首先，國(guó)家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的獨(dú)立主體。經(jīng)濟(jì)全球化在為各民族國(guó)家提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家借機(jī)控制世界、控制他國(guó)，竊取別國(guó)的利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。目前，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的趨勢(shì)日益明顯。在這種情況下，國(guó)家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國(guó)控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。而且經(jīng)濟(jì)的全球化并不代表經(jīng)濟(jì)利益的全球化，各國(guó)都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，世界各國(guó)對(duì)于民族、國(guó)家之間利益的相關(guān)性和一致性的共識(shí)，并沒(méi)有抹殺國(guó)家和民族利益之間的界限，而是出于對(duì)本民族和國(guó)家利益的高度關(guān)注。

再次，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力妄圖西化和分化我國(guó)的戰(zhàn)略并未改變。以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，曾針對(duì)中國(guó)青少年制訂了《十條戒令》，其中一條就是“盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精 神。”可見(jiàn)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家試圖分裂、分化我們的目的表露無(wú)疑，它們利用資本、技術(shù)和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，試圖將他們的價(jià)值觀、文明觀、生活方式強(qiáng)加于我們，在這種情況下，只有弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，大力對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，才能引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，才能在全社會(huì)形成共同的精神支柱，粉碎西方國(guó)家的企圖，維護(hù)國(guó)家的利益，進(jìn)而在激烈的全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

最后，愛(ài)國(guó)主義教育是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要環(huán)節(jié)。愛(ài)國(guó)主義教育是世界各國(guó)的共同目標(biāo)。研究美國(guó)歷屆總統(tǒng)的就職演說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)雖然其社會(huì)背景、治國(guó)之策各不相同，但每篇都有喚起美國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義精神的名言警句。肯尼迪曾號(hào)召全美國(guó)人民：“請(qǐng)不要問(wèn)你們的祖國(guó)能為你們做些什么，而應(yīng)問(wèn)一問(wèn)你們能為自己的祖國(guó)做些什么”，克林頓的就職演說(shuō)也不例外：“我們必須像撫育其子女一樣為我們的國(guó)家做出奉獻(xiàn)”，世界各國(guó)充分利用和挖掘國(guó)旗、國(guó)歌、傳統(tǒng)文化、歷史人物、自然景觀等資源進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?？梢?jiàn)，不同意識(shí)

形態(tài)的國(guó)家都在對(duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國(guó)家里，更應(yīng)如此。只有通過(guò)各種生動(dòng)活潑的形式對(duì)青少年廣泛地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育和宣傳，才能提高他們的民族自尊心和自豪感，才能在全社會(huì)樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)，奉獻(xiàn)祖國(guó)的良好風(fēng)尚。也只有將全體社會(huì)成員團(tuán)結(jié)在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，民族和諧團(tuán)結(jié)，才能增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國(guó)家間文化競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力。

二、愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是加強(qiáng)其理想信念教育的重要內(nèi)容，由于大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)時(shí)間在校內(nèi)，筆者認(rèn)為，高校的兩課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要平臺(tái)。

（一）教育學(xué)生要始終維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益

一國(guó)公民到另一國(guó)家學(xué)習(xí)、工作和生活，難免受到他國(guó)價(jià)值觀、生活方式的沖擊，不可避免地受到誤解、責(zé)難。作為中國(guó)人，我們必須樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自尊心，自覺(jué)維護(hù)中國(guó)的國(guó)格，在祖國(guó)還不夠富裕強(qiáng)大的時(shí)候，增強(qiáng)自信，努力奮斗，絕不妄自菲??；面對(duì)金錢、地位的引誘，不做喪失國(guó)格人格的事。只有我們自尊、自立、自強(qiáng)、深深地?zé)釔?ài)自己的國(guó)家，才能贏得世界人民的尊重。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)還體現(xiàn)在自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和祖國(guó)統(tǒng)一。祖國(guó)統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣大中華兒女的共同愿望，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，起碼不說(shuō)不利于民族統(tǒng)一的話，不做不利于民族統(tǒng)一的事，要同破壞民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一的事情做斗爭(zhēng)。

（二）教育學(xué)生自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，發(fā)達(dá)國(guó)家不斷地向發(fā)展中國(guó)家輸出資本、技術(shù)，手段越來(lái)越隱蔽，企圖控制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，在引進(jìn)外資時(shí)，要處理好資金引入和自力更生的關(guān)系，自力更生是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，自力更生地發(fā)展民族工業(yè)才是真正愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。只有提高自主研發(fā)水平，增加產(chǎn)品的附加值，才能夠維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全，才能夠自覺(jué)地維護(hù)國(guó)家和民族的利益。同時(shí)，教師還應(yīng)將愛(ài)國(guó)主義教育與大學(xué)生的理想信念教育結(jié)合起來(lái)。要讓低年級(jí)學(xué)生樹(shù)立“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定奉獻(xiàn)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的理想，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感。幫助高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)畢業(yè)生的宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去。

（三）引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，非傳統(tǒng)安全威脅（主要指除軍事、政治和外交等傳統(tǒng)安全威脅以外的對(duì)主權(quán)國(guó)家及人類生存構(gòu)成威脅的因素，主要包括恐怖主義、販毒走私、嚴(yán)重傳染性疾病、海盜活動(dòng)、非法移民、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)金融安全和信息安全等）已經(jīng)日漸嚴(yán)峻，對(duì)大學(xué)生的國(guó)防教育也勢(shì)在必行。大學(xué)校園中，可以采取多種方式進(jìn)行國(guó)防教育:如抓住新生入學(xué)軍訓(xùn)的機(jī)會(huì)，采用國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽、演講、軍事小游戲等多種形式，增強(qiáng)集體主義觀念和協(xié)作意識(shí)，軍訓(xùn)是學(xué)生國(guó)防教育的第一課；學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)國(guó)防教育課程，課程不能只是流于形式，而應(yīng)落到實(shí)處。除正規(guī)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，更應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)可采用多種形式如參觀歷史博物館、軍事科技成果展、瞻仰革命烈士陵園、革命遺址等，讓學(xué)生了解我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，了解國(guó)家的軍事科技實(shí)力，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立獻(xiàn)身國(guó)防的崇高志向；校園內(nèi)可開(kāi)設(shè)軍事網(wǎng)站，定期開(kāi)展國(guó)防講座（武器裝備、世界軍事變革、軍事題材電影）等。

三、愛(ài)國(guó)主義教育中需注意的問(wèn)題

除了搭建有效的兩課教學(xué)平臺(tái)，愛(ài)國(guó)主義教育還應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想和心理的特點(diǎn)，著重注意以下兩個(gè)問(wèn)題：

第一，教育學(xué)生理性愛(ài)國(guó)，不斷提升自身愛(ài)國(guó)素質(zhì)。大學(xué)階段，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀不斷走向成熟，但是也有相當(dāng)一部分人遇事頭腦不夠冷靜，做出一些過(guò)激的行為。

2005 年，日本首相參拜靖國(guó)神社，引起中國(guó)人民的強(qiáng)烈不滿，一些熱血青年燒日貨、砸日車、圍攻領(lǐng)事館。2008年，針對(duì)法國(guó)一些主流媒體對(duì)中國(guó)奧運(yùn)圣火傳遞的失實(shí)報(bào)道，相當(dāng)一部分大學(xué)生又喊出了“ 抵制法貨”的口號(hào)。其實(shí)，愛(ài)國(guó)訴求每個(gè)人都有，表達(dá)方式卻因人而異。愛(ài)國(guó)訴求之差異，反映出不同的愛(ài)國(guó)觀。愛(ài)國(guó)觀的核心是隱含在言論和行為背后的價(jià)值判 斷。這種專指的價(jià)值判斷通常與每個(gè)人家庭教養(yǎng)、教育程度、民族文化、生活遇境、生存環(huán)境、個(gè)人遭際、認(rèn)知能力、生活經(jīng)歷、思維積淀等多種因素有關(guān)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)審慎思考全球化背景下愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式。全球化本身就是一個(gè)你中有我，我中有你的世界，應(yīng)站在全球化的角度思考兩個(gè)事件的利弊得失，不管是抵制日貨還是抵制法貨，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是愛(ài)國(guó)主義訴求的非理性表達(dá)，是一種盲目排外的狹隘的民族主義。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們堅(jiān)持的愛(ài)國(guó)主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們的自力更生的能力，加快祖國(guó)的發(fā)展，這本身就是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容?！比蚧瘯r(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)該樹(shù)立全球意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。愛(ài)國(guó)應(yīng)該是一種理性的行為，不是簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，要講原則，懂法律，以合理合法的方式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)訴求，不論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，既要愛(ài)國(guó)，又要體現(xiàn)出中國(guó)公民的文明形象和風(fēng)范，不斷提升自己的愛(ài)國(guó)素質(zhì)。

第二，愛(ài)國(guó)主義教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)文化，尤其是傳統(tǒng)文化帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。由此帶來(lái)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)青年一代的觀念中日益淡化，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和認(rèn)知度偏低。筆者認(rèn)為，只有在全球化的今天加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，才是真正愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。應(yīng)向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化的精髓，繼承本民族的傳統(tǒng)文化與西方的先進(jìn)文化相結(jié)合，同時(shí)要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使其更加豐富多樣。全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育，必須扎根于中華民族的歷史文化土壤，大學(xué)生只有了解自己國(guó)家的文化和傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族文化的認(rèn)同感才能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)精神。

參考文獻(xiàn)：

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Key words:economic globalization;college students;patriotism

第二篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族已經(jīng)形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而從二十世紀(jì)后半葉開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，到如今，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。但是，經(jīng)濟(jì)全球化絕不是政治一體化，愛(ài)國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不能放棄、也沒(méi)有理由忽視愛(ài)國(guó)主義精神。所以在經(jīng)濟(jì)全球化下必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)的公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。一個(gè)顯著特點(diǎn)就是超越了民族和國(guó)家的界限。它導(dǎo)致主權(quán)概念、國(guó)家利益的關(guān)系和矛盾復(fù)雜化，這種情況使一些人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義顯得尤為重要。參與全球化的過(guò)程中，我們要高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，樹(shù)立自尊自信、自立自強(qiáng)的民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應(yīng)對(duì)全球化浪潮帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

當(dāng)然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義為圭臬。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。這就提醒我們，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富，不斷發(fā)展。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！边@是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

當(dāng)前，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。我們必須意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治全球化，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時(shí)代是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。所以，我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是開(kāi)放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內(nèi)容應(yīng)該是具體的而非抽象的，形式應(yīng)該是多樣的而非單調(diào)的。

由此看出，當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義教育需要我們建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 ,允許并鼓勵(lì)人們對(duì)國(guó)家和民族文化進(jìn)行理性的分析，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，這樣才能使愛(ài)國(guó)熱情持久不變，落到實(shí)處。新時(shí)期全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義，要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，符合歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的愛(ài)國(guó)主義，使其具有豐富政治內(nèi)涵和鮮明倫理特征。黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神仍然應(yīng)該是我們秉承的精髓。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理，既要熱愛(ài)自己的國(guó)家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一個(gè)全民教育，全球化背景下尤應(yīng)如此。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義向來(lái)是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。就目前來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。愛(ài)國(guó)主義的全民教育顯得迫在眉睫。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)應(yīng)該是廣大青少年。他們?cè)俳?jīng)過(guò)十年八年即將走上社會(huì)，將是新世紀(jì)的主角，祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實(shí)。他們是國(guó)家和民族的希望。他們愛(ài)國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛(ài)國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。所以，愛(ài)國(guó)主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，這對(duì)于培養(yǎng)青少年具有愛(ài)國(guó)的情感、志向和報(bào)效祖國(guó)的思想，有著極其重要的意義。要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)一步提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，這樣才能推動(dòng)全體人民奮發(fā)前進(jìn)的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當(dāng)代大學(xué)生來(lái)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認(rèn)識(shí)到：

一、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。無(wú)論是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論在何種所有制企業(yè)中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系，也不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。

愛(ài)國(guó)主義是人類在長(zhǎng)河中逐漸形成和起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大的精神力量。我們14億中國(guó)人，更需要這樣一種凝聚力。當(dāng)今時(shí)代，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，認(rèn)真貫徹全民尤其是青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

第三篇：經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義

——談中歐關(guān)系問(wèn)題 愛(ài)國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)主義一直是人們所提倡的優(yōu)良品質(zhì)，它支撐中華民族走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)千載屹立不倒，其內(nèi)涵也在隨著時(shí)代的變化而不停的變化。在如今經(jīng)濟(jì)全球化潮流覆蓋全世界的時(shí)代里，愛(ài)國(guó)主義就理所當(dāng)然的和經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系在了一起，所以今天我想就經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義來(lái)淺談中歐關(guān)系及國(guó)民愛(ài)國(guó)方式問(wèn) 題。

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界，通過(guò)對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流下，世界經(jīng)濟(jì)都緊密的聯(lián)系在了一起，同時(shí)也影響到了各國(guó)的政治、文化和國(guó)民生活。

中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，處在這樣一個(gè)潮流里，自然需要和很多國(guó)家打交道，而和世界上和最大的經(jīng)濟(jì)政治集團(tuán)歐盟打交道就顯得必不可少 且舉足輕重了。

中國(guó)與歐盟在多方面上有著密切的合作，中國(guó)需要向歐盟學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和管理體系，而歐盟則需要中國(guó)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在當(dāng)前國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾下，中歐合作的意義和價(jià)值尤其顯得重要和突出。

在合作的同時(shí)，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生摩擦，比如法國(guó)接見(jiàn)**、歐盟對(duì)中國(guó)商品實(shí)施反傾銷等。這些摩擦在一定程度上影響了中歐友誼，也損害了中國(guó)人民的感情，使中國(guó)人民有點(diǎn)抵觸歐盟。

雖然有摩擦，但中歐關(guān)系還是以合作為主題的，雙方密不可分，相互合作，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了雙贏的局面。而且中歐關(guān)系在世界經(jīng)濟(jì)中起著舉足輕重的作用，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，唯有中歐關(guān)系良好穩(wěn)步發(fā)展，才能使世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，步入正軌。

所以中國(guó)人民應(yīng)該重新評(píng)價(jià)愛(ài)國(guó)主義的含義。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們不應(yīng)該過(guò)于激進(jìn)，意氣用事，比如對(duì)法、對(duì)日的打砸事件，這樣不僅不能緩解國(guó)家間的關(guān)系，保持經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，而且會(huì)影響地方經(jīng)濟(jì)，影響人民生活，甚至使國(guó)家關(guān)系惡化。

那我們應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為我們應(yīng)該服從國(guó)家的安排，積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，根據(jù)國(guó)家的要求做好自己的事情，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更上一層樓，在世界的舞臺(tái)上扮演更加重要的角色，只有這樣才能使中國(guó)這個(gè)歷史悠久的國(guó)家在世界之林中屹立不倒，永遠(yuǎn)輝煌。

2013年11月28日物理學(xué)院一班薛焓

第四篇：經(jīng)濟(jì)全球化如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化的條件下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的狂潮對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化政治的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：97亞洲經(jīng)融風(fēng)暴，使大量企業(yè)和銀行因?yàn)楸粩D兌了大量美圓所以導(dǎo)致破產(chǎn)失業(yè),經(jīng)濟(jì)下滑嚴(yán)重??文化上：本土文化遭受外來(lái)文化襲擊，中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀、消費(fèi)觀正在被改變??青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)今后的主人。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)各個(gè)方面的重大影響怎樣對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？?? 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化、大學(xué)生、愛(ài)國(guó)教育

經(jīng)濟(jì)全球化的狂潮對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化政治的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：97亞洲經(jīng)融風(fēng)暴，使大量企業(yè)和銀行因?yàn)楸粩D兌了大量美圓所以導(dǎo)致破產(chǎn)失業(yè),經(jīng)濟(jì)下滑嚴(yán)重。08年的美國(guó)次貸危機(jī)又使中國(guó)大量企業(yè)和銀行因?yàn)楸粩D兌了大量美圓所以導(dǎo)致破產(chǎn)失業(yè),次級(jí)抵押貸款機(jī)構(gòu)破產(chǎn)、投資基金被迫關(guān)閉、股市劇烈震蕩，金融市場(chǎng)出現(xiàn)流動(dòng)性不足危機(jī)。文化上：本土文化遭受外來(lái)文化襲擊，大多中國(guó)人都以講一口流利的英文為自豪。中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀、消費(fèi)觀正在被改變。很多年輕人過(guò)情人節(jié)不過(guò)七夕節(jié)，過(guò)感恩節(jié)不過(guò)中秋節(jié)。受西方享樂(lè)主義的影響，越來(lái)越多的中國(guó)人只知追求財(cái)富，中華傳統(tǒng)美德缺失，愈來(lái)愈浮躁，愈來(lái)愈功力。政治上：中國(guó)迅猛的崛起勢(shì)頭使美國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略從反恐轉(zhuǎn)向防恐?jǐn)U散與方大國(guó)崛起并重。日本更是緊張中國(guó)的壯大，近來(lái)對(duì)華滋事正是證明。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)今后的主人。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)各個(gè)方面的重大影響怎樣對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育？怎樣提升大學(xué)生的愛(ài)國(guó)素養(yǎng)？應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)呢？我想從以下幾個(gè)方面談?wù)劇?/p>

首先要讓我們大學(xué)生了解祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，秀美山川，讓我們感受到國(guó)家的可愛(ài)，增強(qiáng)名族自豪感和榮譽(yù)感。蒙恬北筑長(zhǎng)城驅(qū)逐匈奴，楊家將舍生報(bào)國(guó)抗擊大遼。岳武穆怒發(fā)沖冠北抗金國(guó)，戚繼光訓(xùn)練海防賭機(jī)倭寇。鄭成功進(jìn)出閩贛收復(fù)臺(tái)灣，林則徐力排眾議虎門銷煙。嗣同斬頭而不退，秋瑾生亡而不屈，邱少云火烤而不移，董聰瑞骨碎而炸堡。他們都是民族英雄，都是愛(ài)國(guó)榜樣，我們要學(xué)習(xí)他們面對(duì)祖國(guó)利益與自身利益沖突時(shí)用于放下自身利益，奉獻(xiàn)國(guó)家的精神。雖然在這個(gè)和平的年代，我們不能像他們一樣舍生取義，但個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益。仙天瓊閣的武當(dāng)，難識(shí)真面的廬山，氣宇軒昂的黃果樹(shù)瀑布，澄澈醇厚的中冷泉。秀美的山川使我們陶醉其中，增強(qiáng)我們對(duì)這片土地的熱愛(ài)。

學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)、提升自己能力。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育時(shí)，應(yīng)該讓我們認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，提升自己能力，正是在報(bào)效祖國(guó)啊。當(dāng)今社會(huì)，發(fā)達(dá)國(guó)家利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展中國(guó)

家搶占各種資源（包括能源、生存空間、環(huán)境資源、航空資源等）。如果沒(méi)有掌握技術(shù)核心，沒(méi)有自己的創(chuàng)造能力，要想在經(jīng)濟(jì)全球化的今天獲得應(yīng)得的利潤(rùn)是根本不可能的?！澳壳爸袊?guó)電訊市場(chǎng)的90%，飲料市場(chǎng)的50%電梯市場(chǎng)的60%以及醫(yī)藥，輪船，橡膠，玻璃，彩色顯像管等市場(chǎng)都不同程度的被以跨國(guó)公司為主的外資企業(yè)搶占?！彼?，我國(guó)需要大批的科技創(chuàng)新人才投身國(guó)家科技建設(shè)。我們努力學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)就是滿足國(guó)家對(duì)人才的需求。

身為大學(xué)生還應(yīng)該了解政治，了解當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)形式，目前國(guó)際形式表面風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)：朝鮮核武器、日本釣魚(yú)島、美韓聯(lián)合軍演。作為一個(gè)熱愛(ài)自己國(guó)家的大學(xué)生是否應(yīng)該關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)，關(guān)注祖國(guó)動(dòng)態(tài)呢？只有時(shí)時(shí)了解國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境才能保持清醒的頭腦，不被反華勢(shì)力利用。89**不正是大批大學(xué)生被反革命者利用，走上了錯(cuò)誤道路。89**對(duì)各大高校均產(chǎn)生了不同程度的影響，一些知名高校甚至是近幾年才從打擊中緩過(guò)神。痛心?。〈髮W(xué)生因?yàn)閷?duì)政治的無(wú)知竟然走上了一條不歸路！再看前幾天的釣魚(yú)島事件，某些高校大學(xué)生組織反日游行，抵制日貨。如果他們懂得政治，懂得相信政府，懂得讓政府解決外交問(wèn)題。我想他們也不會(huì)做出如此沖動(dòng)的舉動(dòng)。他們可曾想過(guò)，如此沖動(dòng)的行為是否會(huì)被國(guó)際上一些反華勢(shì)力利用，來(lái)污蔑中國(guó)，借口抵制中國(guó)呢？他們有沒(méi)有想到也許日本就是要抓中國(guó)的把柄，在中國(guó)國(guó)內(nèi)制造混亂呢？

大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決反對(duì)分裂祖國(guó)的行為，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)及領(lǐng)土完整。胡耀邦同志指出：“中華各民族從建立同一國(guó)家的幾千年來(lái)，一貫具有反對(duì)分裂、維護(hù)統(tǒng)一的光榮的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)。歷史上的國(guó)家分裂，從來(lái)只是暫時(shí)的，從來(lái)是不得人心的，1國(guó)內(nèi)從在的反華勢(shì)力**集團(tuán)與民運(yùn)分子、臺(tái)獨(dú)勢(shì)力、因而總是復(fù)歸于統(tǒng)一?！薄?/p>

內(nèi)蒙古新疆外逃分裂分子相勾結(jié)，企圖分裂祖國(guó)?！?8年3月14日，藏獨(dú)分子在西藏發(fā)動(dòng)大規(guī)模打砸搶燒事件。共有18名無(wú)辜群眾被殘害致死，382名群眾受傷(其中重傷58人)，242名公安民警、武警官兵在值勤中傷亡(其中犧牲1人、重傷23人)?！倍录前l(fā)生在臺(tái)灣大選前一周！臺(tái)獨(dú)勢(shì)力更是妄圖背離人民的意志，逆天而行，分裂中國(guó)。民運(yùn)組織竭力使美國(guó)式的民主與自由綱領(lǐng)深入到中國(guó)人的心目中，煽動(dòng)中國(guó)國(guó)內(nèi)矛盾，加深群眾與政府的對(duì)立，有限度地制造國(guó)內(nèi)混亂。身為大學(xué)生必須堅(jiān)決反對(duì)這些反華勢(shì)力，反對(duì)國(guó)家分裂。臺(tái)灣問(wèn)題可能會(huì)是一個(gè)比較長(zhǎng)久的問(wèn)題，即使我們這一代不能收復(fù)臺(tái)灣，我們至少要為下輩人完成祖國(guó)統(tǒng)一提供良好的條件！

主要參考書(shū)目

[1]齊振海，甘葆露，張民耕《愛(ài)國(guó)主義教育概論》1985年9月

[2]白景峰、李忠武《愛(ài)國(guó)主義教育資料庫(kù)》1992年5月

1胡耀邦：○《在首都各界紀(jì)念辛亥革命七十周年大會(huì)上的講話》（1981年10月9日）

第五篇：論經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義精神

論經(jīng)濟(jì)全球化下的愛(ài)國(guó)主義精神 課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

班別：11策劃

姓名：楊紫茜

學(xué)號(hào)：11111322

內(nèi)容摘要：經(jīng)濟(jì)全球化的世界潮流，一種無(wú)可抗拒的時(shí)代潮流。無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密之下，政治和文化也受到了不同程度的影響。在這全球化的背景下，我們新一代的大學(xué)生卻在弱化的愛(ài)國(guó)主義精神，甚至有一部分的大學(xué)生不知道如何正確的表達(dá)自己愛(ài)國(guó)主義情懷。，面向世界，融入世界，我們就更需要?jiǎng)?chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀，加強(qiáng)新時(shí)代背景下的愛(ài)國(guó)主義教育。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 愛(ài)國(guó)主義 大學(xué)生 國(guó)家 綜合國(guó)力

引言：經(jīng)濟(jì)全球化作為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重大趨勢(shì)，在改變世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，有力的沖擊著各國(guó)傳統(tǒng)的文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)，引起了包括中華民族在內(nèi)許多人對(duì)自己和國(guó)家、世界關(guān)系的審視與思考。人們迷茫：在新的時(shí)代中，是不是傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神已經(jīng)過(guò)時(shí)？正確面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，祛弊取利，抓住時(shí)機(jī)，弘揚(yáng)和創(chuàng)新以愛(ài)國(guó)主義為核心的傳統(tǒng)的中華民族精神，加強(qiáng)對(duì)我們新一代的大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

正文：

一、經(jīng)濟(jì)全球化背景簡(jiǎn)介

80年代以后，逐步出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化，即“商品、服務(wù)、資本

和技術(shù)在世界性的生產(chǎn)、投資及消費(fèi)領(lǐng)域里的擴(kuò)散”。①“全球化是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程之中，市場(chǎng)、技術(shù)和通訊形式都越來(lái)越具有全球化的特征，民族性和地方性在減少?！雹诮?jīng)濟(jì)全球化的具體表現(xiàn)是：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過(guò)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化。③經(jīng)濟(jì)全球化，有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品在全球性的流動(dòng)，有利于科技在全球性的擴(kuò)張，有利于促進(jìn)不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

但其對(duì)每個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，都是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。西方資本主義國(guó)家是經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中掌握更多的主動(dòng)權(quán)和占有更多的優(yōu)勢(shì)地位，而發(fā)展中國(guó)家往往處于被動(dòng)和不利地位。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)全球化并沒(méi)有改變舊有的不合理、不公平的經(jīng)濟(jì)格局。

經(jīng)濟(jì)全球化不僅僅加強(qiáng)的是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，也加強(qiáng)的民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的交流與交往，這其中包括政治和文化方面的。人們?cè)诮涣髋c交往中逐漸認(rèn)識(shí)和了解其他國(guó)家或民族的文化，也逐漸接受和認(rèn)可。例如，亞洲人民，尤其是東南亞一帶，對(duì)日本的動(dòng)漫文化，韓國(guó)的影視文化由逐步接受到深深的喜愛(ài)。而不是固執(zhí)于以前的觀念，一味的抵制如日本這個(gè)曾經(jīng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞世界和平的國(guó)家所帶給世界人民的文化享受。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)人們的思想觀念，傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)等等方面帶來(lái)了巨大的沖擊。

二、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感﹑認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，有不同的內(nèi)涵。

（一）愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：.愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

我們都是這華夏大地上每一寸每一方山水滋養(yǎng)哺育的，我們世世代代生活這片熱土之上，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和統(tǒng)一是我們神圣的使命和義不容辭的責(zé)任。

2.愛(ài)自己的骨肉同胞

我們是炎黃子孫，相親相愛(ài)的一家人。無(wú)論何時(shí)何地，什么樣的情境之下，我們都應(yīng)該緊緊相依。

3.愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

中華民族上下五千年的文化，文化作為民族意識(shí)的載體，是人們精神的根基。

4.愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，把國(guó)家利益擺在首位。

（二）愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：.熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝.天下興亡，匹夫有責(zé).維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂.同仇敵愾，抵御外侮

(三)愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值.愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱.愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶.愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

三、經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義

（一）經(jīng)濟(jì)全球化給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

以經(jīng)濟(jì)全球化為背景，在物質(zhì)資料跨國(guó)界的流動(dòng)和信息共享中，人們或是接觸到了與本國(guó)文化內(nèi)涵截然不同的他國(guó)文化，或是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界范圍內(nèi)的人口流動(dòng)，不同的地域色彩，不同的文化氛圍，不同文化情愫……價(jià)值觀、人生觀、世界觀的相應(yīng)改變。愛(ài)國(guó)主義在一些人心中已被否定，愛(ài)國(guó)主義是過(guò)去式或者是過(guò)去時(shí)？人們的歸宿感，認(rèn)同感在逐漸模糊和喪失。

新的一代的我們，從各方各面接受著來(lái)自四面八方的新訊息、新事物、新文化……我們?cè)谧汾s世界最新潮流，在潛移默化中，卷入了經(jīng)濟(jì)全球化的弄潮之中。我們無(wú)法拒絕世界給我?guī)?lái)的日新月異的變化，無(wú)法抵制他國(guó)的文化傳播與交流。在迷惑中，我們?nèi)趸俗钭罨A(chǔ)——愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化下大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的，大學(xué)生錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)主義可分為兩種：既是盲目愛(ài)國(guó)主義和虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義。

盲目愛(ài)國(guó)主義，一些大學(xué)生，雖然深切的牢記弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，但他們卻忽視了很重要的一點(diǎn)，在特定時(shí)代背景下去創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義觀。他們盲目排斥經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的一切新奇事物，不尊重他國(guó)文化：如抵制日本動(dòng)漫，有著認(rèn)為誰(shuí)看日本動(dòng)漫就是賣國(guó)的錯(cuò)誤看法。狹隘的民族主義，使他們無(wú)法與時(shí)代、與世界接軌，無(wú)法感受外來(lái)文化的特有魅力，無(wú)法了解世界各地的地域風(fēng)情。

虛無(wú)的愛(ài)國(guó)主義，仍有一些大學(xué)生，作為思想觀念最為開(kāi)放的一代，他們樂(lè)于接受世界這個(gè)大家庭中的一切，一味的崇洋媚外，認(rèn)為傳統(tǒng)的就是過(guò)時(shí)的，自己本國(guó)的不好，外國(guó)什么都是優(yōu)越的。如受美國(guó)大片的影響，不少大學(xué)生竟認(rèn)可霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，認(rèn)為世界終應(yīng)由一國(guó)征服和統(tǒng)治。我們無(wú)法從單一的角度來(lái)闡釋他們的看法，但忽略對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)，只是奉承大國(guó)沙文主義，最終他們會(huì)喪失是是什么？一顆愛(ài)國(guó)心，一份歸屬感，一個(gè)精神的家園…

(三)經(jīng)濟(jì)全球化下呼喚愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)不只是口號(hào)，我們要扎扎實(shí)實(shí)的付諸于行動(dòng)之中，化愛(ài)國(guó)主義為報(bào)國(guó)之志和強(qiáng)國(guó)之行，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義.人有地域和信仰不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)該有差別。

無(wú)論你什么的政治立場(chǎng)和宗教信仰，無(wú)論你生活在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，作為中華兒女都可以以自己的方式踐行愛(ài)國(guó)之志，經(jīng)濟(jì)全球化為我們報(bào)效祖國(guó)開(kāi)辟了更多的渠道。.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

錢學(xué)森不顧美國(guó)的阻攔，雖是功勛卓著的科學(xué)家，仍心系祖國(guó)。當(dāng)前綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中始終要維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。西方有些人企圖借經(jīng)濟(jì)全球化，推行西方政治制度和價(jià)值觀念，損害別國(guó)主權(quán)和尊嚴(yán)。我們應(yīng)充分抓住經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇發(fā)展自己，更應(yīng)實(shí)事求是的發(fā)展。

結(jié)論：總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新我們的愛(ài)國(guó)主義觀，做一個(gè)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)者。

注釋：①：Theodre Levitt T ?萊維特，“The Globalazation of Markets” ②丁一凡《大潮流：經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)》中國(guó)發(fā)展出版社1998年版第二頁(yè)

③百度百科：經(jīng)濟(jì)全球化的定義

參考文獻(xiàn)：1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社 2010年修訂版.李學(xué)勇《經(jīng)濟(jì)全球化背景下的中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》人民法院出版社 2005年9月版.百度文庫(kù)《全球化與愛(ài)國(guó)主義》