第一篇：經(jīng)濟(jì)全球化下如何發(fā)揚(yáng)愛國精神

愛國這個(gè)話題，永遠(yuǎn)是民族國家必不可少的精神支柱。在以悠久文明著稱的的中華文明中，愛國一直是社會(huì)追求的最高價(jià)值。歷代典籍無不閃耀著愛國的光輝：《尚書》有言，“以公滅私，民允其懷”，胸懷天下是歷代仁人一生追求的信條；賈誼也說，“國而忘家，公而忘私”，只有將自己的生命投入國家的發(fā)展中，才可以得到別人的尊重。

愛國是一種天生神圣的職責(zé)，也是中華民族薪火相傳的美德，更是新形勢下大學(xué)生健康成長的必需。

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，普通大眾的生活與世界其它地區(qū)的生產(chǎn)的關(guān)系越發(fā)的密切。作為在校大學(xué)生，那在不遠(yuǎn)的將來，建設(shè)好祖國的重任我們必定當(dāng)仁不讓。這也要求我們立足時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，緊隨國際發(fā)展潮流，用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)促進(jìn)民族健康前行的發(fā)展落腳點(diǎn)。

在我看來，結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化的背景考慮愛國主義十分必要，我們應(yīng)至少從以下幾點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行選擇。

第一，潛心學(xué)習(xí)，不忘奮斗。能歷經(jīng)高考的磨練來到大學(xué)，至少證明我們比別人付出了他們沒有付出的東西。但現(xiàn)在許多大學(xué)生素質(zhì)很低，愛國意識(shí)不強(qiáng)，很多是被大學(xué)自由開放的學(xué)術(shù)氛圍擾亂心境。大學(xué)是我們?nèi)松呀?jīng)為數(shù)不多的用來學(xué)習(xí)記憶的黃金時(shí)期。每一所高等學(xué)府中，都蘊(yùn)藏著無窮無盡的知識(shí)。而且在如今這個(gè)信息化時(shí)代，我們更可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的儲(chǔ)備。在全球化背景下，大學(xué)生最大程度地利用各國的學(xué)習(xí)資源，本身就是愛國的表現(xiàn)。

第二，關(guān)注國際形勢，緊盯發(fā)展潮頭。也許這世上再也很少有人可以像大學(xué)生一樣即時(shí)獲取全球資訊，關(guān)注國際時(shí)事。一方面，我們擁有其它階段的人沒有的激情，精力與思維，我們善于接受新事物，接納新觀點(diǎn)，適應(yīng)新環(huán)境；另一方面，我們正走向社會(huì)，擁有日漸成熟的頭腦，有擁有大量供自我選擇的時(shí)間，這些都為我們關(guān)注國際形勢提供了得天獨(dú)厚的條件。

第三，作為大學(xué)生，面對(duì)日益深入的經(jīng)濟(jì)全球化，學(xué)會(huì)抵制誘惑也顯得必不可少。任何事物都具有兩面性，經(jīng)濟(jì)全球化在給各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來巨大動(dòng)力的同時(shí)，各種各樣消極，頹廢，甚至違反道德法律的信息也四散開來。關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化，作為大學(xué)生，就必須保持一份內(nèi)心的純潔，一旦把握不好經(jīng)濟(jì)全球化的利弊得失，極有可能毀掉自己經(jīng)十幾年苦心經(jīng)驗(yàn)的所得，更就無從談起愛國之志了。

第四，新時(shí)期下，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化這一浪潮，愛國主義熱情更要保持理性。在亦真亦假的報(bào)道和旁人惡意鼓吹下，大學(xué)生愛國必須考慮后果。前日的釣魚島事件中，許多大學(xué)生上街游行示威，表示抗議，這就是理性愛國。但少數(shù)不明智的大學(xué)生看到不法分子砸“日系車”，打開車司機(jī)，也一哄而上。最后才明白自己所追隨的“愛國者”大多在公安機(jī)關(guān)備過案，但這時(shí)悔之晚矣！大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，性情易沖動(dòng)，而國際社會(huì)上少數(shù)國家對(duì)社會(huì)主義中國的敵視和險(xiǎn)惡用心何其叵測。如果我們不厘清事實(shí)，那我們的愛國熱情就會(huì)為其所用。

愛國是一個(gè)極其嚴(yán)肅的話題。五十六個(gè)民族如同手之五指，強(qiáng)烈的愛國熱情將我們結(jié)成一個(gè)拳頭，使我們不受外辱。一個(gè)國家，如果軀干，強(qiáng)烈的愛國熱情讓我們協(xié)調(diào)一致，愈來愈強(qiáng)。

第二篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生為何更要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

1、經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生為何更要發(fā)揚(yáng)愛國主義精神？當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何愛國。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。當(dāng)今社會(huì)，全世界都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快的發(fā)展問題。看到經(jīng)濟(jì)全球化加速全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我們也要清楚的看到經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的挑戰(zhàn)：

1、經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國家作為資本和先進(jìn)技術(shù)的主要擁有者，主導(dǎo)著世界市場的發(fā)展，左右著國際經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，處于全球化的中心地位。

2、全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。這種發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化使財(cái)富越來越向少數(shù)國家或少數(shù)利益集團(tuán)集中，導(dǎo)致國家間和國家內(nèi)部貧富差距擴(kuò)大，兩級(jí)分化更為嚴(yán)重。

3、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性正面臨著日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)?？鐕髽I(yè)常常是大規(guī)模貨幣投資的主要責(zé)任者，隨著一體化程度的逐步提高，個(gè)成員國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性不斷下降。

對(duì)我國環(huán)境的分析

中國的革命，建設(shè)和改革一直是在錯(cuò)綜復(fù)雜的國際關(guān)系背景下進(jìn)行的。進(jìn)入21世紀(jì)第二個(gè)10年，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但隨著世界經(jīng)濟(jì)重心加速由西方向東方轉(zhuǎn)移，亞太地區(qū)成為全球地緣戰(zhàn)略角逐的焦點(diǎn)。作為社會(huì)主義國家和世界大國中唯一尚未實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一的國家，今后一二十年，既是我國實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，也是安全環(huán)境更趨復(fù)雜，安全問題的綜合性、復(fù)雜性，多變性顯著增強(qiáng)的敏感時(shí)期，我國面臨的維護(hù)政治安全，領(lǐng)土主權(quán)完整和社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)艱巨而復(fù)雜。

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，為了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并為世界和平、正義與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，我們必須弘揚(yáng)愛國主義精神，努力是中國強(qiáng)大起來。經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義的依據(jù)

1、經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是本民族整體利益最具權(quán)威的代表者。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，民族國家的形式并沒有過時(shí)，我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與民族國家并存的時(shí)代。只要國家存在，愛國主義就沒有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只有高舉愛國主義旗幟，才能使每個(gè)民族國家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。

2、在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，西方國家一直在搞所謂的“和平演變”，妄圖西化和分化我國，希望以此來遏制中國綜合國力的發(fā)展以及中華文明在世界上的地位和影響力上升，甚至專門制定了針對(duì)中國青年的《十條戒令》。

第三篇：在全球化背景下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

在全球化背景下如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

摘要：當(dāng)今時(shí)代，全球化成為一股不可抗拒的時(shí)代潮流?，F(xiàn)在世界范圍內(nèi)也造成“你中有我，我中有你”的錯(cuò)綜交雜的局面，全球化背景下我們大學(xué)生的各種愛國主義精神也面臨著各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如部分大學(xué)生愛國主義情愫弱化，很大一部分大學(xué)生不知道如何才能正確地認(rèn)識(shí)到真正的愛國主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達(dá)自己的愛國主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內(nèi)容和表達(dá)方式上創(chuàng)新愛國主義觀，而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育也已經(jīng)十分迫切。

在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，而愛國主義教育的形式面臨著重大的挑戰(zhàn)，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)愛國主義帶來的沖擊以及在經(jīng)濟(jì)全球化背景下實(shí)施愛國主義教育是關(guān)系到中國既能參與國際經(jīng)濟(jì)分工合作、融入國際社會(huì)，又能保持中華民族的特色，培養(yǎng)、調(diào)動(dòng)和團(tuán)結(jié)全國各族人民建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)的重要精神保障。

正是基于以上的考慮，本文主要介紹了在全球化背景下的愛國主義特色，如何正確認(rèn)識(shí)全球化背景下的愛國主義精神及其如何發(fā)揚(yáng)愛國主義精神等等一些內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化正確認(rèn)識(shí)愛國主義精神

導(dǎo)言：在全球化背景下發(fā)揚(yáng)或者說詮釋愛國主義精神問題，我想說兩個(gè)例子來引出我的正文。

第一個(gè)例子是老師曾經(jīng)在課堂說過這么一個(gè)故事，在天津的一家網(wǎng)絡(luò)游戲軟件開發(fā)公司，這是一家日本商人獨(dú)資的企業(yè)，老板自然是小日本，老板對(duì)三個(gè)中國年輕人說：“只要你們開發(fā)一項(xiàng)關(guān)于二戰(zhàn)的游戲，結(jié)局是日本獲勝的話，我會(huì)給你們豐厚的回報(bào)。”這是一個(gè)充滿了誘惑力的條件，但是這幾個(gè)年輕人在民族利益和個(gè)人利益的權(quán)衡中，勇敢地站在了民族的角度，依然舍棄了自己的個(gè)人利益，并且也憤然提出了辭職。我想這三個(gè)年輕人的行為是值得我們每一個(gè)中國人，特別是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的，他們絕對(duì)是我們的驕傲。這應(yīng)該是在全球化背景下的一種愛國主義精神的具體表現(xiàn)吧。外商不斷的進(jìn)入，他們甚至不考慮我們的民族感受，提出許多不合理的要求，包括這種極其不合理的要求。我想只要我們站在民族的角度，堅(jiān)持民族利益高于一切，這樣的話我想我們也已經(jīng)真正地做到了發(fā)揚(yáng)了愛國主義精神了吧。

我還想起一個(gè)事例，雖然這個(gè)事例老師講的不是全球化背景下的愛國主義精神，是為了說明民法之類的問題，但是我個(gè)人覺得這也可以拿來為愛國主義所用。故事是這樣的北京的一家涉外飯店，幾位中國顧客在里面用餐，用完餐之后，其中一位顧客看飯店的環(huán)境不錯(cuò)，后面還自帶了后花園，于是準(zhǔn)備去后花園散散步，但是在后花園守候的保安就是不讓這位顧客進(jìn)入，并且指指邊上的指示牌。顧客

一看都是英文，沒有一個(gè)漢語。幸好顧客的英語水平還比較不錯(cuò)，看懂了上面的意思是：中國人不能入內(nèi)。于是那位顧客就把這家飯店告上了法庭，最后法庭允許了他的要求飯店道歉的請(qǐng)求，但是還有一個(gè)關(guān)于這是對(duì)這傷害民族自尊心的說法駁回了。雖然法官是出于法律方面的考慮駁回了那位顧客的說法，但是我認(rèn)為，我覺得我們還是應(yīng)該對(duì)于那位顧客的行為是值得宣揚(yáng)的，這個(gè)牌子不禁使我們想起了另外的一個(gè)牌子，在老上海的“華人與狗不得入內(nèi)”。這難道不是對(duì)于我們的民族自尊心有了巨大的傷害嗎？況且還在北京，還用全英語表達(dá)。我想這也是一種愛國主義的表達(dá)吧。在全球化背景下，當(dāng)年的列國主義又開始提著手提包回來了，他們似乎還是沒有對(duì)中國人有平等的對(duì)待，我們不禁很憤怒，像那位顧客一樣，用法律武器來保護(hù)我們的民族不受或者是少受傷害，也是現(xiàn)在全球化背景下表達(dá)愛國主義精神的一種有效的形式吧。

正文：既然我們討論的是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下關(guān)于愛國主義精神的問題，自然我們也不可避免的要庸俗一回——解釋一些關(guān)于全球化和愛國主義的基本問題。

（一）全球化

全球化首先表現(xiàn)為建立在資本、市場、技術(shù)、生產(chǎn)和通訊的一體化基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)全球化，而經(jīng)濟(jì)全球化就是指隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,世界各國,各地區(qū)經(jīng)濟(jì),包括生產(chǎn),流通和消費(fèi)等領(lǐng)域相互聯(lián)系,相互依賴,相互滲透,以前那些由于民族,國家,地域等因素所造成的阻礙日益減少,世界經(jīng)濟(jì)越來越成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體.在當(dāng)今，世界是開放的世界，隨著國際分工和國際協(xié)作的擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢已成為當(dāng)今時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從根本上說，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力和國際分工高度發(fā)展的產(chǎn)物。

其內(nèi)容主要包括以下方面：生產(chǎn)全球化 ；貿(mào)易全球化；金融全球化；投資全球化。

當(dāng)然如果只有經(jīng)濟(jì)的全球化的話，那么這個(gè)全球化就是殘缺不全的，甚至沒有資格稱為全球化的，真正的全球化有賴于全球各種價(jià)值的確立，全球化既有經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，又有政治的和文化的內(nèi)涵，它既是“一種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，又指一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”?？偟膩砜矗蚧且粋€(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。“全球化”可概括為科技、經(jīng)濟(jì)、政治、法治、管理、組織、文化、思想觀念、人際交往、國際關(guān)系十個(gè)方面的全球化。

（二）愛國主義

江澤民曾指出：“歷史上愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是全國各族人民共同精神支柱”。

愛國就是人們對(duì)自己祖國的無比熱愛的一種高尚情感。祖國是一個(gè)集自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會(huì)歷史階段和一定區(qū)域的國土、國民和國家機(jī)器等基本要素構(gòu)成的社會(huì)共同體。愛國就是愛故土、愛人民和愛國家的統(tǒng)一。

愛國主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是民族精神的核心。對(duì)于公民個(gè)人而言，愛國主義包括愛國的情感、愛國的思想和愛國的行為三層內(nèi)涵。

而愛國主義是從各族人民所處的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境以及人民群社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生，并經(jīng)過世代相傳的豐富和連續(xù)不斷的發(fā)展而積淀形成的一種精神財(cái)富。這種精神財(cái)富，在其產(chǎn)生和發(fā)展過程中，又反過來積極、深刻的影響和作用于各族人民的社會(huì)生活和思想道德。我們龍的傳人，愛國主義作為中華民族的“民族心”和“民族魂”，作為凝聚中華民族的精神紐帶和激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)的思想力量，它過去是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，現(xiàn)在和今后也是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的巨大推動(dòng)力。

（三）全球化背景下的愛國主義特點(diǎn)

愛國主義仍舊是愛國主義，但是不得不說，由于是在了全球化這個(gè)特殊的背景下，由于時(shí)代的要求等一系列原因使愛國主義精神呈現(xiàn)了一系列新的特點(diǎn)，我個(gè)人而言是很贊同淮北煤炭師范學(xué)院的熊大輝先生的一篇名叫《試析全球化時(shí)代愛國主義的新特點(diǎn)》的文章中所說的幾個(gè)觀點(diǎn)：（1）全球化意識(shí)與民族國家意識(shí)的統(tǒng)一。我們既要看到全球的共同利益，畢竟我們一起生活在地球上是絕對(duì)存在著互利的東西，更要看到我們自己本國的利益，不能使自己的正當(dāng)利益受到其它國家毫無道理的損害。做到全球化意識(shí)與愛國主義精神同時(shí)并存，并行不悖。

（2）愛國主義與對(duì)外開放統(tǒng)一。對(duì)外開放不僅是強(qiáng)國之道，也是愛國之道。對(duì)外開放開闊了愛國者的視野，決定了愛國主義的開放性。要善于將愛國之情的培養(yǎng)與開放意識(shí)的培養(yǎng)相融合。（3）愛國主義與發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的統(tǒng)一。全球化也是一個(gè)文化全球化的過程，民族也是世界的，我們要在繼續(xù)保持我們中華民族的精華和特色的情況下，與外國的優(yōu)秀文化做交流，顯示出華夏文化的大氣。

另外的還有一些特點(diǎn)我稍稍做了一些概括可能是這樣的：發(fā)展、和平成為愛國主義的共同要求、經(jīng)濟(jì)成為愛國主義的主旋律，開放和交流成為溝通的主要渠道。發(fā)展成為各國家和民族的共識(shí)，沒有發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，愛國主義將只是一句空話。同時(shí)無意識(shí)的群眾自發(fā)組織的愛國主義宣傳和教育作用將更加明顯和聲勢浩大。比方在北京奧運(yùn)會(huì)之時(shí)的范圍涉及全中國的愛國主義游行等就是一次次從內(nèi)心深處都可以受到感染的宣傳。

（四）用小例子（正反）來闡述我理解的全球化的愛國主義

說的太理論的東西部容易理解，我來舉兩個(gè)我們身邊的例子吧。

去年的這個(gè)時(shí)候我還沒有來到合肥，我上網(wǎng)的時(shí)候，網(wǎng)上的有很多關(guān)于去年合肥的“家樂福事件”，去年4月18日的合肥發(fā)生了抵制家樂福的活動(dòng)，原因就是家樂福的大股東捐資給**，支持**的大西藏計(jì)劃，而且薩科奇還抵制來中國奧運(yùn)會(huì)觀看開幕式。于是聲勢浩大的抵制便自發(fā)的集結(jié)了，先是通過網(wǎng)絡(luò)的力量集結(jié)，然后就是到了家樂福門口抵制，主要以學(xué)生為主，我們安徽大學(xué)的許多同學(xué)也是不會(huì)錯(cuò)過這個(gè)“絕佳的機(jī)會(huì)”，甚至還出現(xiàn)了打砸搶的事件。我想這就是一個(gè)不理性的愛國的表現(xiàn)了，難道你這樣做就能改變什么嗎？我想效果就算有也并不是很大，而且這種行為真的是很欠考慮的。不得不承認(rèn)，確實(shí)家樂福賺了中國很多的錢，這也是全球化背景下的結(jié)果，這么一鬧可能家樂福的老板是有點(diǎn)緊張，畢竟這里的市場也是很大啊。但是我們?cè)購牧硪粋€(gè)角度看，既然家樂福剛來的時(shí)候大家以為是大品牌，于是都默許了它的存在，家樂福也已經(jīng)在合肥扎下了根，很多人也已經(jīng)習(xí)慣了到家樂福購物，那么我們就要吸收它了，我們要把這里的家樂?？醋鑫覀兊钠髽I(yè)了一樣了，而且這里面的工作人員試問哪個(gè)不是我們的同胞。所以就算是他們的股東有問題，我們也不應(yīng)該鬧自己的企業(yè)了，這也是一種不理性的，其實(shí)說實(shí)話這到底屬不屬于愛國行為還真的有待商榷，因?yàn)槲覀円牟皇恰凹覙犯Ｊ录边@樣的后果，這只會(huì)使中國在國際上威望下降。我還有一個(gè)例子，我不知道是不是適合，姑且拿來看看吧。家樂福和沃爾瑪在合肥，我曾經(jīng)去購過物，超市的老板一定賺的很多，人絡(luò)繹不絕。但是你如果到了浙江的話，你會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)，有許多浙江人是不怎么看得上什么家樂福沃爾瑪?shù)模谡憬?，只有杭州，寧波和紹興有家樂福，而且生意即使不能說慘淡，也算比較差的了。比方在杭州，最受歡迎的絕對(duì)是銀泰，雖然真正起步才11年時(shí)間，但是以銷售額計(jì)算，公司在浙江省已連續(xù)9年穩(wěn)居浙江百貨業(yè)第一。公司六大管理指標(biāo)(坪效收入、坪效利潤、坪效稅收、人均收入、人均利潤、人均稅收)均居全國第一。因?yàn)槲沂呛幦耍f一點(diǎn)嘉興和海寧的情況，在嘉興市沒有一家家樂福，只有沃爾瑪，可是沃爾瑪幾乎是撐不下去的。江南大廈是我們心目中比較理想的購物的地方。而在海寧家樂福曾經(jīng)租了很大的店面做過一段時(shí)間，但是結(jié)果是家樂福的老板連房租都沒有付清就卷鋪蓋走人了。沃爾瑪?shù)囊苍靶牟M(jìn)駐海寧，可是結(jié)果是還在建造中的房子成了爛尾樓，原因很簡單，我們是上海華聯(lián)江南總部，我們真的不怎么相信你這個(gè)所謂的國際大品牌。

我說了那么多到底為了說什么呢，看上去的表象就是家樂福和沃爾瑪是進(jìn)不了浙江的市場。更加深層次的是我們的抵制，我們始終認(rèn)為那些所謂的國際品牌是沒有什么真的可信度的，家樂福曾經(jīng)在寧波被爆料出賣過期產(chǎn)品開始他們?cè)揪汀岸圊叩拿\(yùn)”上再加上了“死期”。在我們看來，他們所謂的先進(jìn)理念隨著我們本土企業(yè)家的學(xué)習(xí)還不是手到擒來的事情；他們所謂的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品還不是中國產(chǎn)的啊。根本沒有什么理由放著我們自己本土的零售企業(yè)不支持而來支持你一個(gè)舶來品。我想這也是一種愛國主義的一種具體表現(xiàn)吧。在浙江，我們從來都沒有接受過家樂福包括沃爾瑪，我們也不會(huì)因?yàn)樗麄冎С植鬲?dú)就去它們門口鬧，這一切是沒有什么意義的。我們唯一要做的就是，在我們本土的品牌和它們所謂的國際大品牌可以做的一樣好的時(shí)候，我們還是愿意支持自己的東西。

我不知道這兩個(gè)例子是不是合適，但是我想運(yùn)用這兩個(gè)家樂福的抵制事件，來表現(xiàn)完全不同的愛國主義精神，合肥的抵制是比較不理性的，是看到了遠(yuǎn)在法國的老板對(duì)于藏獨(dú)的支持，然后在中國大陸鬧，對(duì)于身在法國的老板其實(shí)影響并不大，那幾天辛苦的是在家樂福里面工作的中國同胞，況且這種抵制時(shí)間短，幾乎沒有影響他們的銷售額等。但是我們反觀浙江的抵制，是一種長期的，人們心目中的抵制，不會(huì)因?yàn)檫h(yuǎn)在法國的老板的任何行為而來對(duì)在中國的家樂福做更加激烈的抵制。這樣的長期結(jié)果就是成就了銀泰，江南大廈等一批本土零售商的發(fā)展。我想這才是我們?cè)谌蚧尘跋乱膼蹏髁x吧。我想這也不屬于排外吧，而是一種正常的保護(hù)本土的意識(shí)吧。

（四）：秉承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

全球化并不等同于普惠的大同世界。各國在全球化過程中，在接納和遵守普遍的國際準(zhǔn)則時(shí)，始終不能忘記本國的傳統(tǒng)與國情，要將國際準(zhǔn)則本土化。我想秉承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神要堅(jiān)持這么幾點(diǎn)：

首先，要?jiǎng)?chuàng)新，要在觀念上創(chuàng)新，既要反對(duì)閉關(guān)自守的民族排外主義，又要反對(duì)崇洋媚外的民族虛無主義。要在內(nèi)容上創(chuàng)新，堅(jiān)持以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，博大精深，根深蒂固，是中華民族生生不息、不斷追求進(jìn)步、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱，是中華民族巨大的精神財(cái)富，是我們培育愛國主義精神的核心內(nèi)容

其次，要有大國思維。要有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，為我們的歷史驕傲，為我們的未來要充滿希望。也要在不傷害我們國家原則的情況下，也要學(xué)會(huì)大度，大氣。也要善于學(xué)習(xí)，有博采眾長的理性態(tài)度。

4.在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國主義，集體主義、社會(huì)主義要與“三觀”（人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀）教育融為一體，而且也要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)

總結(jié)：

以上我主要講述了愛國主義精神在全球化背景下的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，從以上的講述中我們可以認(rèn)識(shí)到，由于當(dāng)前國際和國內(nèi)形勢發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛國主義教育的問題顯得尤為重要，而保護(hù)本民族的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行愛國主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認(rèn)愛國主義是一個(gè)民族和一個(gè)國家的魂，無論是在以前相對(duì)隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤散沙，什么事也干不成。

當(dāng)然愛國主義內(nèi)涵也是與時(shí)代感、現(xiàn)實(shí)性相適應(yīng)的，我們必須根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要，積極探索愛國主義教育的新途徑新方法，切實(shí)提高教育實(shí)效。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；當(dāng)然首先要做的還是我們更多地學(xué)習(xí)掌握自己國家和民族的歷史全球化時(shí)代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛國主義情愫?！?/p>

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下更好地開展和推進(jìn)愛國主義教育是真的是一個(gè)值得我們每一個(gè)人，每一個(gè)中國人，每一個(gè)年輕人認(rèn)真思考和對(duì)待的問題。

第四篇：經(jīng)濟(jì)全球化下的愛國主義教育

淺談經(jīng)濟(jì)全球化背景下大學(xué)生的愛國主義教育

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化背景下，愛國主義受到前所未有的挑戰(zhàn)。如何在全球化背景下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國主義教育是新時(shí)期愛國主義教育的重要內(nèi)容。本文試圖從三個(gè)方面展開論述：經(jīng)濟(jì)全球化背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的必要性；愛國主義教育的有效途徑；愛國主義教育中需注意的問題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛國主義

愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情。它體現(xiàn)了各國民眾對(duì)自己祖國的深切熱愛之情，是歸屬感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感和自豪感的有機(jī)統(tǒng)一。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，千百年來，它已經(jīng)深深地植根于中華民族文化、民族心理和民族道德之中，是中華民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種趨勢，它給各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來沖擊的同時(shí)，也對(duì)愛國主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識(shí)全球化背景下的愛國主義教育，對(duì)于增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力具有重要的意義。

一、經(jīng)濟(jì)全球化背景下進(jìn)行愛國主義教育的必要性

經(jīng)濟(jì)全球化條件下，科學(xué)技術(shù)、資本、信息跨國界的流動(dòng)、共享，各國之間的經(jīng)濟(jì)往來前所未有地加強(qiáng)。各國公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，很可能對(duì)別國產(chǎn)生感情。這種情況下，有人認(rèn)為人員的跨國流動(dòng)必然會(huì)弱化對(duì)自己國家的歸屬感，甚至認(rèn)為愛國主義已經(jīng)過時(shí)，愛國主義教育也多此一舉。事實(shí)上，愛國主義并沒有并且永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，進(jìn)行愛國主義教育仍有其必要性：

首先，國家仍然是本民族整體利益的最具權(quán)威的代表者。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)中活動(dòng)的獨(dú)立主體。經(jīng)濟(jì)全球化在為各民族國家提供發(fā)展機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為某些西方發(fā)達(dá)國家借機(jī)控制世界、控制他國，竊取別國的利益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和條件。目前，某些西方發(fā)達(dá)國家企圖控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)本國利益的趨勢日益明顯。在這種情況下，國家仍然是維護(hù)本民族權(quán)益，抗衡大國控制和掠奪的最具實(shí)力的權(quán)威力量。這種權(quán)威力量是任何其他組織所不具備或不完全具備的。而且經(jīng)濟(jì)的全球化并不代表經(jīng)濟(jì)利益的全球化，各國都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，世界各國對(duì)于民族、國家之間利益的相關(guān)性和一致性的共識(shí)，并沒有抹殺國家和民族利益之間的界限，而是出于對(duì)本民族和國家利益的高度關(guān)注。

再次，經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國外敵對(duì)勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變。以美為首的西方為了達(dá)到西化、分化我們的目的，曾針對(duì)中國青少年制訂了《十條戒令》，其中一條就是“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃?，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精 神?！笨梢?，以美國為首的西方國家試圖分裂、分化我們的目的表露無疑，它們利用資本、技術(shù)和軍事等方面的優(yōu)勢，試圖將他們的價(jià)值觀、文明觀、生活方式強(qiáng)加于我們，在這種情況下，只有弘揚(yáng)愛國主義，大力對(duì)社會(huì)成員尤其是青少年開展愛國主義教育，才能引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，世界觀和價(jià)值觀，才能在全社會(huì)形成共同的精神支柱，粉碎西方國家的企圖，維護(hù)國家的利益，進(jìn)而在激烈的全球化競爭中立于不敗之地。

最后，愛國主義教育是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要環(huán)節(jié)。愛國主義教育是世界各國的共同目標(biāo)。研究美國歷屆總統(tǒng)的就職演說，可以發(fā)現(xiàn)雖然其社會(huì)背景、治國之策各不相同，但每篇都有喚起美國人民愛國主義精神的名言警句。肯尼迪曾號(hào)召全美國人民：“請(qǐng)不要問你們的祖國能為你們做些什么，而應(yīng)問一問你們能為自己的祖國做些什么”，克林頓的就職演說也不例外：“我們必須像撫育其子女一樣為我們的國家做出奉獻(xiàn)”，世界各國充分利用和挖掘國旗、國歌、傳統(tǒng)文化、歷史人物、自然景觀等資源進(jìn)行愛國主義教育。可見，不同意識(shí)

形態(tài)的國家都在對(duì)國民進(jìn)行愛國主義教育，在我們這樣人口眾多的社會(huì)主義國家里，更應(yīng)如此。只有通過各種生動(dòng)活潑的形式對(duì)青少年廣泛地加強(qiáng)愛國主義教育和宣傳，才能提高他們的民族自尊心和自豪感，才能在全社會(huì)樹立熱愛祖國，奉獻(xiàn)祖國的良好風(fēng)尚。也只有將全體社會(huì)成員團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟下，民族和諧團(tuán)結(jié)，才能增強(qiáng)中華民族的凝聚力和國家間文化競爭的軟實(shí)力。

二、愛國主義教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育是加強(qiáng)其理想信念教育的重要內(nèi)容，由于大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)時(shí)間在校內(nèi)，筆者認(rèn)為，高校的兩課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的一個(gè)重要平臺(tái)。

（一）教育學(xué)生要始終維護(hù)國家的尊嚴(yán)和利益

一國公民到另一國家學(xué)習(xí)、工作和生活，難免受到他國價(jià)值觀、生活方式的沖擊，不可避免地受到誤解、責(zé)難。作為中國人，我們必須樹立強(qiáng)烈的民族自尊心，自覺維護(hù)中國的國格，在祖國還不夠富裕強(qiáng)大的時(shí)候，增強(qiáng)自信，努力奮斗，絕不妄自菲?。幻鎸?duì)金錢、地位的引誘，不做喪失國格人格的事。只有我們自尊、自立、自強(qiáng)、深深地?zé)釔圩约旱膰?，才能贏得世界人民的尊重。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，愛國還體現(xiàn)在自覺維護(hù)國家和祖國統(tǒng)一。祖國統(tǒng)一是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣大中華兒女的共同愿望，對(duì)于大學(xué)生來說，起碼不說不利于民族統(tǒng)一的話，不做不利于民族統(tǒng)一的事，要同破壞民族團(tuán)結(jié)和民族統(tǒng)一的事情做斗爭。

（二）教育學(xué)生自覺維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)，發(fā)達(dá)國家不斷地向發(fā)展中國家輸出資本、技術(shù)，手段越來越隱蔽，企圖控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)命脈。對(duì)于我國來說，在引進(jìn)外資時(shí)，要處理好資金引入和自力更生的關(guān)系，自力更生是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本，自力更生地發(fā)展民族工業(yè)才是真正愛國的表現(xiàn)。只有提高自主研發(fā)水平，增加產(chǎn)品的附加值，才能夠維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)安全，才能夠自覺地維護(hù)國家和民族的利益。同時(shí)，教師還應(yīng)將愛國主義教育與大學(xué)生的理想信念教育結(jié)合起來。要讓低年級(jí)學(xué)生樹立“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定奉獻(xiàn)祖國，服務(wù)社會(huì)的理想，培養(yǎng)其愛國情感和社會(huì)責(zé)任感。幫助高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)畢業(yè)生的宣傳教育，引導(dǎo)大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去。

（三）引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國防觀念

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，非傳統(tǒng)安全威脅（主要指除軍事、政治和外交等傳統(tǒng)安全威脅以外的對(duì)主權(quán)國家及人類生存構(gòu)成威脅的因素，主要包括恐怖主義、販毒走私、嚴(yán)重傳染性疾病、海盜活動(dòng)、非法移民、環(huán)境安全、經(jīng)濟(jì)金融安全和信息安全等）已經(jīng)日漸嚴(yán)峻，對(duì)大學(xué)生的國防教育也勢在必行。大學(xué)校園中，可以采取多種方式進(jìn)行國防教育:如抓住新生入學(xué)軍訓(xùn)的機(jī)會(huì)，采用國防知識(shí)競賽、演講、軍事小游戲等多種形式，增強(qiáng)集體主義觀念和協(xié)作意識(shí)，軍訓(xùn)是學(xué)生國防教育的第一課；學(xué)校應(yīng)開設(shè)國防教育課程，課程不能只是流于形式，而應(yīng)落到實(shí)處。除正規(guī)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，更應(yīng)重視實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)可采用多種形式如參觀歷史博物館、軍事科技成果展、瞻仰革命烈士陵園、革命遺址等，讓學(xué)生了解我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，了解國家的軍事科技實(shí)力，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感，樹立獻(xiàn)身國防的崇高志向；校園內(nèi)可開設(shè)軍事網(wǎng)站，定期開展國防講座（武器裝備、世界軍事變革、軍事題材電影）等。

三、愛國主義教育中需注意的問題

除了搭建有效的兩課教學(xué)平臺(tái)，愛國主義教育還應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想和心理的特點(diǎn)，著重注意以下兩個(gè)問題：

第一，教育學(xué)生理性愛國，不斷提升自身愛國素質(zhì)。大學(xué)階段，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀不斷走向成熟，但是也有相當(dāng)一部分人遇事頭腦不夠冷靜，做出一些過激的行為。

2005 年，日本首相參拜靖國神社，引起中國人民的強(qiáng)烈不滿，一些熱血青年燒日貨、砸日車、圍攻領(lǐng)事館。2008年，針對(duì)法國一些主流媒體對(duì)中國奧運(yùn)圣火傳遞的失實(shí)報(bào)道，相當(dāng)一部分大學(xué)生又喊出了“ 抵制法貨”的口號(hào)。其實(shí)，愛國訴求每個(gè)人都有，表達(dá)方式卻因人而異。愛國訴求之差異，反映出不同的愛國觀。愛國觀的核心是隱含在言論和行為背后的價(jià)值判 斷。這種專指的價(jià)值判斷通常與每個(gè)人家庭教養(yǎng)、教育程度、民族文化、生活遇境、生存環(huán)境、個(gè)人遭際、認(rèn)知能力、生活經(jīng)歷、思維積淀等多種因素有關(guān)。對(duì)于大學(xué)生來說，更應(yīng)審慎思考全球化背景下愛國主義的表達(dá)方式。全球化本身就是一個(gè)你中有我，我中有你的世界，應(yīng)站在全球化的角度思考兩個(gè)事件的利弊得失，不管是抵制日貨還是抵制法貨，從本質(zhì)上來說都是愛國主義訴求的非理性表達(dá)，是一種盲目排外的狹隘的民族主義。江澤民同志曾經(jīng)指出：“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)的區(qū)別的。要使人們懂得，堅(jiān)持對(duì)外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的經(jīng)驗(yàn)和長處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們的自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容?！比蚧瘯r(shí)代的大學(xué)生更應(yīng)該樹立全球意識(shí)和開放意識(shí)。愛國應(yīng)該是一種理性的行為，不是簡單的情感表達(dá)，要講原則，懂法律，以合理合法的方式表達(dá)自己的愛國訴求，不論在國內(nèi)還是國外，既要愛國，又要體現(xiàn)出中國公民的文明形象和風(fēng)范，不斷提升自己的愛國素質(zhì)。

第二，愛國主義教育與中國傳統(tǒng)文化教育的相結(jié)合。經(jīng)濟(jì)全球化給中國文化，尤其是傳統(tǒng)文化帶來了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。由此帶來的是中國傳統(tǒng)文化在中國青年一代的觀念中日益淡化，傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和認(rèn)知度偏低。筆者認(rèn)為，只有在全球化的今天加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，才是真正愛國主義的表現(xiàn)。應(yīng)向?qū)W生傳授傳統(tǒng)文化的精髓，繼承本民族的傳統(tǒng)文化與西方的先進(jìn)文化相結(jié)合，同時(shí)要不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，使其更加豐富多樣。全球化時(shí)代的愛國主義教育，必須扎根于中華民族的歷史文化土壤，大學(xué)生只有了解自己國家的文化和傳統(tǒng)文化，樹立民族文化的認(rèn)同感才能培養(yǎng)出愛國精神。

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Key words:economic globalization;college students;patriotism

第五篇：經(jīng)濟(jì)全球化下的愛國主義

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國主義

——談中歐關(guān)系問題 愛國主義是指個(gè)人或集體對(duì)“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。古往今來，愛國主義一直是人們所提倡的優(yōu)良品質(zhì)，它支撐中華民族走過風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)千載屹立不倒，其內(nèi)涵也在隨著時(shí)代的變化而不停的變化。在如今經(jīng)濟(jì)全球化潮流覆蓋全世界的時(shí)代里，愛國主義就理所當(dāng)然的和經(jīng)濟(jì)全球化聯(lián)系在了一起，所以今天我想就經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國主義來淺談中歐關(guān)系及國民愛國方式問 題。

經(jīng)濟(jì)全球化是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國界，通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流下，世界經(jīng)濟(jì)都緊密的聯(lián)系在了一起，同時(shí)也影響到了各國的政治、文化和國民生活。

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，處在這樣一個(gè)潮流里，自然需要和很多國家打交道，而和世界上和最大的經(jīng)濟(jì)政治集團(tuán)歐盟打交道就顯得必不可少 且舉足輕重了。

中國與歐盟在多方面上有著密切的合作，中國需要向歐盟學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)和管理體系，而歐盟則需要中國來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在當(dāng)前國際金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾下，中歐合作的意義和價(jià)值尤其顯得重要和突出。

在合作的同時(shí)，當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生摩擦，比如法國接見**、歐盟對(duì)中國商品實(shí)施反傾銷等。這些摩擦在一定程度上影響了中歐友誼，也損害了中國人民的感情，使中國人民有點(diǎn)抵觸歐盟。

雖然有摩擦，但中歐關(guān)系還是以合作為主題的，雙方密不可分，相互合作，共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了雙贏的局面。而且中歐關(guān)系在世界經(jīng)濟(jì)中起著舉足輕重的作用，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的背景下，唯有中歐關(guān)系良好穩(wěn)步發(fā)展，才能使世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，步入正軌。

所以中國人民應(yīng)該重新評(píng)價(jià)愛國主義的含義。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們不應(yīng)該過于激進(jìn)，意氣用事，比如對(duì)法、對(duì)日的打砸事件，這樣不僅不能緩解國家間的關(guān)系，保持經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，而且會(huì)影響地方經(jīng)濟(jì)，影響人民生活，甚至使國家關(guān)系惡化。

那我們應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為我們應(yīng)該服從國家的安排，積極響應(yīng)國家的號(hào)召，根據(jù)國家的要求做好自己的事情，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，是中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力更上一層樓，在世界的舞臺(tái)上扮演更加重要的角色，只有這樣才能使中國這個(gè)歷史悠久的國家在世界之林中屹立不倒，永遠(yuǎn)輝煌。

2013年11月28日物理學(xué)院一班薛焓