第一篇：漢字書法結(jié)構(gòu)的五要素

漢字書法結(jié)構(gòu)的五要素

漢字書法的風(fēng)格因字、因體、因人而異，探究其奧妙，實(shí)在是件不容易的事。不過從藝術(shù)觀點(diǎn)上看，也還是有其大致標(biāo)準(zhǔn)的。合乎這些標(biāo)準(zhǔn)的則為美，不合乎的則為丑。這樣的標(biāo)準(zhǔn)可以說是有共同性的，即書法的結(jié)構(gòu)五要素。

其一、勻稱。我國文字的點(diǎn)畫有寬窄、偏正、疏密、肥瘦等不同。不過書法上一般是力求結(jié)構(gòu)上的勻稱。

其二、平正。書法要美，結(jié)構(gòu)首先必須平正。不過因?yàn)闀w不同，動靜平正也是有差別的。其

三、連貫。即一個字間的點(diǎn)畫，或者一行、一幅字之間的各個氣勢連接而不松散、不間斷。集數(shù)個點(diǎn)畫構(gòu)成一字，集多字構(gòu)成一行，集多行組成一幅。如果不連貫，就像亂草一堆，散亂無章，氣勢全無。

第二篇：漢字書法基本結(jié)構(gòu)

漢字書法基本結(jié)構(gòu)

一、點(diǎn)

1斜點(diǎn)；2直點(diǎn)；3挑點(diǎn)；4撇點(diǎn)；5反點(diǎn)。

二、橫

1短橫；2長橫。

三、豎

1懸針豎；2垂露豎；豎折；4豎提。

四、鉤

1豎鉤；2豎彎鉤；3豎折折鉤；4橫鉤；7臥鉤。

五、撇

1短撇；2直撇；3橫折撇；4撇折。

六、捺

1平捺；2斜捺。5橫折鉤；6斜鉤；

第三篇：五要素

1、五要素 〃企業(yè)環(huán)境是指企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的經(jīng)營方向、外部環(huán)境、企業(yè)的社會形象、與外界的聯(lián)系等方面。它往往決定企業(yè)的行為。

〃價值觀是指企業(yè)內(nèi)成員對某個事件或某種行為好與壞、善與惡、正確與錯誤、是否值得仿效的一致認(rèn)識。價值觀是企業(yè)文化的核心，統(tǒng)一的價值觀使企業(yè)內(nèi)成員在判斷自己行為時具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來選擇自己的行為。

〃英雄人物是指企業(yè)文化的核心人物或企業(yè)文化的人格化，其作用在于作為一種活的樣板，給企業(yè)中其他員工提供可供仿效的榜樣，對企業(yè)文化的形成和強(qiáng)化起著極為重要的作用。

〃文化儀式是指企業(yè)內(nèi)的各種表彰、獎勵活動、聚會以及文娛活動等，它可以把企業(yè)中發(fā)生的某些事情戲劇化和形象化，來生動的宣傳和體現(xiàn)本企業(yè)的價值觀，使人們通過這些生動活潑的活動來領(lǐng)會企業(yè)文化的內(nèi)涵，使企業(yè)文化“寓教于樂”之中。

〃文化網(wǎng)絡(luò)是指非正式的信息傳遞渠道，主要是傳播文化信息。它是由某種非正式的組織和人群，以及某一特定場合所組成，它所傳遞出的信息往往能反映出職工的愿望和心態(tài)。

2、層次結(jié)構(gòu) 企業(yè)文化結(jié)構(gòu)可以分為四層。第一層是表層的物質(zhì)文化；第二層是幔層的（或稱淺層的）行為文化；第三層是中層的制度文化；第四層是核心層的精神文化。

1、企業(yè)文化的物質(zhì)層。企業(yè)文化的物質(zhì)層也叫企業(yè)的物質(zhì)文化，它是企業(yè)職工創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等構(gòu)成的器物文化，是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要研究對象的表層企業(yè)文化。企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的成果，它是企業(yè)物質(zhì)文化的首要內(nèi)容。其次是企業(yè)創(chuàng)造的生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)建筑、企業(yè)廣告、產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)等，它們都是企業(yè)物質(zhì)文化的主要內(nèi)容。

2、企業(yè)文化的行為層。企業(yè)文化的行為層又稱為企業(yè)行為文化。如果說企業(yè)物質(zhì)文化是企業(yè)文化的最外層，那么企業(yè)行為文化可稱為企業(yè)文化的幔層，或稱為第二層，即淺層的行為文化。是指企業(yè)員工在生產(chǎn)經(jīng)營、學(xué)習(xí)娛樂中產(chǎn)生的活動文化。它包括企業(yè)經(jīng)營、教育宣傳、人際關(guān)系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它是企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，也是企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的折射。主要分為企業(yè)家的行為、企業(yè)模范人物行為、企業(yè)員工行為。

3、企業(yè)文化的制度層。企業(yè)文化的制度層又叫企業(yè)的制度文化，主要包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制、企業(yè)組織機(jī)構(gòu)和企業(yè)管理制度三個方面。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的產(chǎn)生、發(fā)展、變化，是企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，也是文化進(jìn)步的產(chǎn)物。企業(yè)組織機(jī)構(gòu)，是企業(yè)文化的載體。包括正式組織機(jī)構(gòu)和非正式組織。企業(yè)管理制度是企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營管理時所制定的、起規(guī)范保證作用的各項(xiàng)規(guī)定或條例。

上述三者，構(gòu)成企業(yè)制度文化。企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的重要組成部分，制度文化是一定精神文化的產(chǎn)物，它必須適應(yīng)精神文化的要求。人們總是在一定的價值觀指導(dǎo)下去完善和改革企業(yè)各項(xiàng)制度的，企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)如果不與企業(yè)目標(biāo)的要求相適應(yīng)，企業(yè)目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。卓越的企業(yè)總是經(jīng)常用適應(yīng)企業(yè)目標(biāo)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)去迎接未來，從而在競爭中獲勝。制度文化又是精神文化的基礎(chǔ)和載體，并對企業(yè)精神文化起反作用。一定的企業(yè)制度的建立，又影響人們選擇新的價值觀念，成為新的精神文化的基礎(chǔ)。企業(yè)文化總是沿著精神文化——制度——新的精神文化的軌跡不斷發(fā)展、豐富和提高的。

企業(yè)的制度文化也是企業(yè)行為文化得以貫徹的保證。同企業(yè)職工生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、娛樂、生活等方面直接發(fā)生聯(lián)系的行為文化建設(shè)得如何，企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)是否具有活力、是否嚴(yán)謹(jǐn)，人際關(guān)系是否和諧、職工文明程度是否得到提高等，無不與制度文化的保障作用有關(guān)。

4、企業(yè)文化的精神層。企業(yè)文化的精神層又稱為企業(yè)精神文化，相對于企業(yè)物質(zhì)文化和行為文化來說，企業(yè)精神文化是一種更深層次的文化現(xiàn)象，在整個企業(yè)文化系統(tǒng)中，它處于核心的地位。

3、定義、特征

企業(yè)文化，或稱組織文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。

無形性與有形性的統(tǒng)一

企業(yè)文化的內(nèi)核中包含著各種價值因素、信念因素、道德因素、心理因素等，是作為一種精神氛圍存在于特定人群之中的，因此，它具有無形性，是看不見、摸不著的。然而，任何無形的事務(wù)都是寓于有形事物之中的，企業(yè)文化也不例外。無形的價值因素、信念因素、道德因素、心里因素等通過各種有形的載體，如人的行為方式、企業(yè)的各種規(guī)章制度、經(jīng)營政策體現(xiàn)出來。人們往往是通過有形的事務(wù)去觀察、分析、研究和培植企業(yè)內(nèi)在文化的。無形性是指內(nèi)容而言；有形性是對形式和載體而言的。因此，企業(yè)文化是內(nèi)容與形式、載體的統(tǒng)一。無形性與有形性的統(tǒng)一。觀念性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

企業(yè)文化在形態(tài)上表現(xiàn)為一種觀念、一種認(rèn)識、一種群體意識。但是，馬克思認(rèn)為：”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@說明，人的認(rèn)識是客觀世界在人的頭腦中的反映，任何認(rèn)識都以客觀的具體事務(wù)為其實(shí)在的內(nèi)容?？陀^世界是認(rèn)識的對象，但它只有在實(shí)踐中才可能被人所充分認(rèn)識。認(rèn)識來源于實(shí)踐。無疑，企業(yè)文化的核心內(nèi)容——價值觀作為一種認(rèn)識，也離不開企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，它既來源于實(shí)踐，同時又指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。因此，用馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)看待企業(yè)文化，它是觀念性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。了解企業(yè)文化的這一特點(diǎn)，有利于企業(yè)文化建設(shè)更加貼近實(shí)際，具有針對性，對于克服企業(yè)文化建設(shè)中脫離實(shí)際、拔苗助長，或束之高閣、只做表面文章的傾向具有重要意義。

抽象性與具體性的統(tǒng)一

企業(yè)文化所反映的基本經(jīng)營理念和管理哲學(xué)往往是概念性的，優(yōu)秀的企業(yè)文化往往引導(dǎo)大家追求卓越，追求成效，追求創(chuàng)新，內(nèi)涵清晰而目標(biāo)“模糊”。它不像企業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度、管理規(guī)范那樣明確具體，它只給人們提供一種指導(dǎo)思想，一種價值判斷，一種行為規(guī)則。它不會告訴人么你每個問題用什么具體方式和具體方法去處理，它只會告訴人們應(yīng)該根據(jù)什么樣的思想和標(biāo)準(zhǔn)去處理每個具體的問題，因此，它是一種抽象性的概念。但是，企業(yè)文化又是具體的，它是由各種具體言行都在不同的角度具體體現(xiàn)著企業(yè)文化；同時也感受到企業(yè)文化的導(dǎo)向、激勵和制約作用。盡管這種作用是微妙的、暗示性的，但在多數(shù)情況下，決定著人們的行為方向，為人們提供者行為動力。

經(jīng)濟(jì)性與社會性的統(tǒng)一

如前所述，企業(yè)文化具有經(jīng)濟(jì)屬性，是一種經(jīng)濟(jì)文化，它反映著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)倫理、經(jīng)營價值觀和目標(biāo)追求，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行為準(zhǔn)則等。企業(yè)文化的經(jīng)濟(jì)屬性是由企業(yè)作為一個獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織的性質(zhì)決定的。在這一點(diǎn)上，企業(yè)文化與“軍隊(duì)文化”、“校園文化”、“醫(yī)院文化”、“機(jī)關(guān)文化”、“社區(qū)文化”等有明顯區(qū)別。同時，還必須看到，企業(yè)不僅作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織而存在，而作為社會的一個細(xì)胞而存在。從其功能來講，它不僅有推動企業(yè)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的功能，而且也具有社會功能。在中國，企業(yè)文化體現(xiàn)著社會主義生產(chǎn)關(guān)系的要求，具有為思想政治工作創(chuàng)造條件，培育有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的與員工隊(duì)伍，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)等重要工作。因此，企業(yè)文化也具有社會屬性或一定的政治屬性。況且，企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)活動，也不是在封閉的系統(tǒng)中進(jìn)行的，企業(yè)員工生活在社會的各個層次，每時每刻都會受到社會大文化的感染和熏陶所以，企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)性和社會性的完美統(tǒng)一。

超前性與滯后性的統(tǒng)一

生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的根本力量，是最活躍的要素。企業(yè)是生產(chǎn)力的直接組織者，在經(jīng)營管理活動中產(chǎn)生的企業(yè)文化，相對于社會文化是超

前的，往往最先反應(yīng)時代的新觀念、新思想、新氣息。企業(yè)文化的超前性決定了它的社會價值。但企業(yè)文化相對于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，相對于企業(yè)設(shè)備的快速更新和組織的急劇變革等，往往顯得變化緩慢，具有一定的滯后性。解決企業(yè)文化的滯后性，即隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、設(shè)備的更新、組織的變革等及時推動企業(yè)文化的變革與進(jìn)步，是企業(yè)文化實(shí)踐中需要解決的突出問題。

吸收性與排他性的統(tǒng)一

一種積極的企業(yè)文化形成以后，對于外來的優(yōu)秀文化仍具有很強(qiáng)的吸收學(xué)習(xí)能力，能夠吸收經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化進(jìn)步和社會變革中的積極因素，吸收其他企業(yè)在實(shí)踐中形成的好的思想和經(jīng)驗(yàn)；同時，對于與企業(yè)文化主流相悖的其他思想意識也有相應(yīng)的抵御能力。一般來講，一種消極的企業(yè)文化往往不具備這一特點(diǎn)。這個特點(diǎn)也是區(qū)分或衡量企業(yè)文化優(yōu)劣的標(biāo)志之一。

4、社會責(zé)任、內(nèi)涵 企業(yè)社會責(zé)任（Corporate social responsibility,簡稱CSR）是指企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東承擔(dān)法律責(zé)任的同時，還要承擔(dān)對員工、消費(fèi)者、社區(qū)和環(huán)境的責(zé)任。企業(yè)的社會責(zé)任要求企業(yè)必須超越把利潤作為唯一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)要在生產(chǎn)過程中對人的價值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對消費(fèi)者、對環(huán)境、對社會的貢獻(xiàn)。八大社會責(zé)任

任玉嶺建議，應(yīng)從以下八個方面來確立我國企業(yè)的社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)。明禮誠信

科學(xué)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展保護(hù)環(huán)境文化建設(shè)

發(fā)展慈善事業(yè)保護(hù)職工健康發(fā)展科技

5、實(shí)踐的發(fā)展趨勢

從理論和實(shí)踐上把握企業(yè)文化的發(fā)展方向

1、加強(qiáng)企業(yè)文化研究工作

新形勢下企業(yè)文化的研究應(yīng)該堅(jiān)持理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、定性研究與定量研究相結(jié)合的原則，主要側(cè)重于以下三個方面：一是在中國文化背景下，探討企業(yè)文化的基礎(chǔ)理論，研究企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會文化的關(guān)系、企業(yè)文化與企業(yè)管理、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)發(fā)展和企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)系等，提出有中國特色的企業(yè)文化理論；二是加強(qiáng)企業(yè)文化的應(yīng)用研究，關(guān)于企業(yè)文化的測量、診斷、評估和咨詢的實(shí)證研究，在此過程中，推動企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)展；三是加強(qiáng)企業(yè)文化的追蹤研究，企業(yè)文化的塑造不是一次性完成的作品，它要隨著企業(yè)的發(fā)展

和變化而作出及時的調(diào)整和改變，才能對企業(yè)的長期發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以對企業(yè)文化進(jìn)行追蹤研究的價值是不可低估的。

2、正確處理好企業(yè)文化與社會文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為社會文化的一個組成部分，它既是社會文化變遷的縮影，又通過其新技術(shù)、新產(chǎn)品所倡導(dǎo)的理念引導(dǎo)市場潮流、引領(lǐng)社會時尚，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑淖內(nèi)藗兊挠^念，從而為社會文化的發(fā)展注入新的活力，豐富社會文化的內(nèi)涵。不同的社會文化會影響人們對市場的價值選擇和對市場的適應(yīng)性，社會文化的變化也會引起人們在價值選擇和對市場的適應(yīng)性方面的變化，影響人們對產(chǎn)品的認(rèn)同程度和心理需求。因此，企業(yè)在塑造自己企業(yè)文化、確定企業(yè)經(jīng)營理念時，一定要把握社會文化變化的趨勢，在產(chǎn)品的目標(biāo)定位、企業(yè)的經(jīng)營策略、新產(chǎn)品的研究與開發(fā)方向上作出相應(yīng)的調(diào)整，使產(chǎn)品、經(jīng)營和社會文化之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)與相容，在此基礎(chǔ)上，企業(yè)為社會提供的就不僅僅是一種產(chǎn)品，而是一種文化。

3、注重企業(yè)環(huán)境變化對企業(yè)文化發(fā)展的影響

企業(yè)環(huán)境包括企業(yè)的技術(shù)環(huán)境、人力資源環(huán)境、金融環(huán)境、投資環(huán)境、市場需求環(huán)境等，這是企業(yè)發(fā)展所依存的客觀環(huán)境，直接影響著企業(yè)的短期效益和生存。此外，還有政策、法制、社會評價、公平競爭、社會信譽(yù)等主要由人為因素控制的社會發(fā)展軟環(huán)境，對企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為隱含較為間接，然而實(shí)際上對企業(yè)長期的經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)的競爭力有著潛在而深刻的影響。這些環(huán)境因素今后會呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的聯(lián)系和難以想象的變化，企業(yè)要立于不敗之地，就要在其發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略和管理模式方面及時作出相應(yīng)的調(diào)整。企業(yè)文化的內(nèi)涵也要反映出環(huán)境的復(fù)雜性和緊迫性所帶來的挑戰(zhàn)和壓力，對企業(yè)內(nèi)部要保持較高的整合度，對外要有較強(qiáng)的適應(yīng)性，通過對企業(yè)主導(dǎo)價值觀和經(jīng)營理念的改革，推動企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營策略的轉(zhuǎn)變，使企業(yè)文化成為不斷孕育企業(yè)創(chuàng)新與企業(yè)發(fā)展的源泉，從而形成企業(yè)競爭力。

第四篇：書法5要素

書法5要素

·藝術(shù)是有難度的，是復(fù)雜的，如若不復(fù)雜就不是藝術(shù)。

·跳水和跳樓都是往下跳，但跳水要有花樣和動作。

·書法從文化角度上分析要有開合，開合與動靜一致。

·對不起，我要抽煙。

·說一個人的書法不知相背，說明他筆法不清楚。往往一個人臨帖的筆畫、字型都挺像，但他的字看上去沒有神采，說明就是沒有筆勢，筆勢就是相背。

·既矛盾、又協(xié)調(diào)，體現(xiàn)陰陽，是高手。

·王羲之的矛盾制造的多，又非常協(xié)調(diào)，他創(chuàng)作時不用想，一出手就是。

·任何時候，都是在制造矛盾，然后解決矛盾。

·有些美術(shù)理論上說“書法”是藝術(shù)的靈魂。

·書法是專門表達(dá)哲學(xué)的藝術(shù)，傳統(tǒng)哲學(xué)，陰陽哲學(xué)，陰陽之道。

·書法是成功率最低的藝術(shù)，歷朝歷代也就兩三個成功的。

·真正的內(nèi)行是看“招”，因此筆勢很重要。

·從濟(jì)南出發(fā)到北京，差一毫米就遠(yuǎn)去了。

·臨帖就要重新回到細(xì)節(jié)，打破常規(guī)鋼筆字的寫法。

·“道”不遠(yuǎn)離，“道”從來都是在字內(nèi)，首先要明白字的陰陽之道。

·創(chuàng)作中只要用心去做了，相信會有人去看的。

·審美是悠閑的，要“臥游”。

·哲學(xué)的思想是最自由的思想。·有時候看古人的東西，玩到了極致，幾乎沒有“山頭”了，留給后人的余地幾乎沒有了，古人想占“山頭”，可謂嘔心瀝血。

·創(chuàng)作時一開始要有變化的意識，時間長了，這種意識就化成了自然書寫了。就像寫格律詩一樣，一開始要費(fèi)心思去考慮平仄，寫多了，隨手一寫都符合格律。

·臨的時候可以不像，但原理要知道，要把技術(shù)難度加進(jìn)去。

·變化就是矛盾，但也不能炫技，要講主次，有時候需要一些重復(fù)后再變。

·《蘭亭序》是書法陰陽之道的技術(shù)大全，我們能運(yùn)用30%就很好了。

·我們別說超越古人，回去都很難。

·不超過80歲，難成大師，沒有經(jīng)歷的“提純”出不來。

·不到一定年齡，很難寫出那個年齡的味道。啟功的字看似簡單，但好多人只學(xué)其形，難以企及啟功先生的那種貴族之氣。

·臨弘一法師的字，與法師的字放在一起一比較，那種氣是達(dá)不到的。

·線的“質(zhì)感”究竟什么時候能達(dá)到，需要我們運(yùn)用正確的方法一步一步去追求。

·影響線質(zhì)的最主要的是“觸覺”，筆與紙接觸的感覺?！坝|覺”不好，決定心情，決定質(zhì)感。

·“蘭亭序”的心情、“祭侄稿”的心情、“寒食帖”的心情，我們都無法追求?！ぞ蛨?zhí)筆的高低問題，要憑自己的感覺來決定。

·所有的表演都是要從分解動作中訓(xùn)練，然后再合成。如軍訓(xùn)正步走、打乒乓球等等。

·“抄字帖”從學(xué)習(xí)的角度上沒有什么好處，如陶冶情操可以，從技術(shù)訓(xùn)練上幫助不大。

·寫一個“三”字僅用三到五秒，沒有任何一種藝術(shù)能在3-5秒中表現(xiàn)出所有的陰陽之道。因此，把書法拔多高都不過分。

·書法好看不好看是低的要求，更主要的是書法能不能載道。

·在古代，寫字都是士大夫所為，士大夫是兩種人：讀書人和當(dāng)官人。士大夫的主要職責(zé)就是平衡矛盾。陰陽之道是政治家的基本素質(zhì)。

·藝術(shù)這東西最好不要強(qiáng)迫。

·要先掙夠了錢，再說沒錢。

·從臨摹到創(chuàng)作，中間有個過程叫出帖。出帖就是意臨的東西，出帖要想辦法不像，但也有原帖的東西，也就是變形，變形首先要用“簡化”的方式。

·有時候不需要學(xué)太多字帖，學(xué)好一個字帖能夠變無數(shù)的字帖來。

·字體變異，傳統(tǒng)中叫“破體”，五體書都可以，王羲之手札中大多是雜交破體，行草放在一起。顏真卿的“裴將軍帖“是三種書體放在一起，帛書都是篆隸放在一起。

·個性太強(qiáng)的作品投展，要么獲獎，要么掛了。

·有的“丑書“是有道理的，五臟俱全，“理” 和“法”是清楚的，是非常嚴(yán)密的?！ち餍袝ㄖ写罅咳俗龅氖钦摇翱鋸埫妗保翱鋸埫妗笔欠灿小翱凇钡牡胤秸页鰜砜鋸?，“好太王碑”是典型的面夸張，“口”的地方有意放大。

·書法過去是為了實(shí)用，不去考慮章法，就像寫信、記日記。

·中國畫擺脫不了筆墨，搞繪畫如果書法搞不好，很難成為大師。

·真正的經(jīng)典是不怕歷史檢驗(yàn)的。

·希望大家對傳統(tǒng)里的“筆勢”要敏感。

·石濤講的“一筆畫”，陸儼少理解的是第二筆跟上第一筆，第三筆跟上第二筆。

·“胸有成竹”的成語出現(xiàn)，一開始是我們?yōu)樾闹械摹爸褡印钡拇蚬ぃ髞戆l(fā)展到“因勢賦形”了。

·有奇要有正才能變過來，“奇正相生”，不能只“奇”不“正”。

·展覽作品風(fēng)格要統(tǒng)一，視覺要響亮，效果就會很好，章法一行中要注意漸變。

·估計(jì)大家聽完我的課后，回去會亂一段時間，但通過一時期的訓(xùn)練，以一種為主，其他為輔就可以了。

第五篇：漢字書法欣賞

《漢字書法欣賞》 教學(xué)目標(biāo) ：

1、通過對古代書法藝術(shù)欣賞,增進(jìn)對漢字源流的認(rèn)識和了解。

2、感受漢字的美感，增強(qiáng)學(xué)生對漢字書法的興趣,。

3、感受祖國優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：欣賞漢字書法,感受漢字的美。

2、難點(diǎn)：懂得最基本的欣賞書法作品的技巧。課前準(zhǔn)備：

師：歷代書法作品視頻、圖片、書法作品。生：紙、硬筆。教學(xué)過程：

一、欣賞歷代書法視頻

中華漢字不僅是文明的使者,也是一種特殊藝術(shù)的載體,其中凝聚了中華民族幾千年的智慧。這節(jié)課首先讓我們起來賞析古代的書法作品。帶著一個問題去欣賞：在這里你認(rèn)識了幾種字體？

二、學(xué)習(xí)書上的兩幅作品，感受漢字的美。

結(jié)合《贊漢字》一詩說說對王羲之與柳公權(quán)的書法作品的認(rèn)識。

三、書法在當(dāng)代

規(guī)范字與書法

寫字與書法

四、怎樣欣賞書法作品

1、書法的兩大要素：線條（點(diǎn)畫）和空間（結(jié)體）

幾種優(yōu)劣線條的判別。

2、書法學(xué)習(xí)的四個階段：

（一）雜亂而無序

無法

（二）整齊有序

初級法

楷：上緊下松，左緊右松，（例字：“君”）

隸：與楷相反

（讓學(xué)生上臺試寫，現(xiàn)場調(diào)整）

（三）整齊中有變化、混沌中有序

高級法

（四）大自然

無法

（超越法的層次）

明項(xiàng)穆： “書有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。若不均且欹，如耳目口鼻，開闔長促，斜立偏坐，不端正矣。不活與滯，如土塑木雕，不說不笑，板定固窒，無生氣矣?？窆峙c俗，如醉酒巫風(fēng)，胡行亂語，顛仆丑陋矣?！?/p>

五、欣賞幾幅書法作品