第一篇：思修與法基 第二章

第一章繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛國是每個人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。

愛國主義的基本要求：

1.愛祖國的大好河山；

2.愛自己的骨肉同胞（愛自己的同胞就是愛人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個人對祖國忠誠程度的試金石。）；

3.愛祖國的燦爛文化（文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、名族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。）；

4.愛自己的國家（愛國是歷史的、具體的，不是抽象的。愛國主義的豐富性和生命力正是通過它的歷史性和具體性來表現(xiàn)的。）。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

1.熱愛祖國，矢志不渝；

2.天下興亡，匹夫有責(zé)；

3.維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；

4.同仇敵愾，抗御外侮。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國社會歷史的發(fā)展方向，代表了中國各族人民的共同心愿。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

在激烈的國際競爭中，中華民族立于不敗之地的一個重要保障，就是高揚(yáng)愛國主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情。

（四）愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個中華兒女對祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會發(fā)展的客觀要求，也是每個人自身發(fā)展的客觀需要。

第二節(jié)新時期的愛國主義

建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。

在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)。

一、愛國主義與愛社會主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅(jiān)持的立場和態(tài)度。

愛國主義與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨、愛人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。

（二）愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性

在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會遭到具有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對。

二、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢下要弘揚(yáng)愛國主義

大力弘揚(yáng)愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

1.人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；

2.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國（當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭）；

3.經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

三．愛國主義與弘揚(yáng)民族精神

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

民族精神集中體現(xiàn)了一個民族在一定的自然環(huán)境和社會歷史條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

愛國主義（是中華民族精神的核心）；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，服務(wù)于愛國興邦這一主題。

（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

中華民族精神，是在中華民族五千多年的歷史發(fā)展中形成的。它既植根于我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力。

弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

四、愛國主義與弘揚(yáng)時代精神

時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

（一）時代精神的內(nèi)涵

1.改革創(chuàng)新是時代精神的核心（改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新）；

2.改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求（社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。）；

3.改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要；

4.改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

1.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）；

2.弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐（創(chuàng)新的希望在青年。）。

第三節(jié)做忠誠的愛國者

愛國主義包含著情感（基礎(chǔ)）、思想（靈魂）和行為（體現(xiàn)）三個基本方面。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗(yàn)。愛國思想是人們對祖國的理性認(rèn)識。愛國行為是指人們身體力行、報效祖國的實(shí)際行動，是愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

一、自覺維護(hù)國家利益

1.自覺維護(hù)國家利益，就要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)；

2.自覺維護(hù)國家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；

3.自覺維護(hù)國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

要深化對黨的民族理論和民族政策的認(rèn)識，認(rèn)真學(xué)習(xí)國家關(guān)于民族事務(wù)的法律法規(guī)，深入了解中華民族“多元一體”的發(fā)展歷史，牢固樹立民族團(tuán)結(jié)意識，堅(jiān)定“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想觀念，不斷增強(qiáng)對中華民族的歸屬感，對中華文化的認(rèn)同感，對偉大祖國的自豪感。

要立足生活實(shí)際，堅(jiān)持從自身做起，在與其他民族同胞接觸交往的日常生活中，尊重兄弟民族的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，多說有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的話，多做有利于民族團(tuán)結(jié)、有利于社會穩(wěn)定的事，不說傷害民族感情的話，不做不利于民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的事。

要堅(jiān)持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭。

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

熱愛祖國、維護(hù)祖國統(tǒng)一，是中華民族的光榮傳統(tǒng)。

四、增強(qiáng)國防觀念

（一）增強(qiáng)國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容

國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護(hù)國家安全、統(tǒng)一和發(fā)展，而進(jìn)行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識，它主要包括國防憂患意識、國防目標(biāo)意識、國防價值意識、國防責(zé)任意識、國防法制意識和國防獻(xiàn)身意識等。

國防是國家生存與發(fā)展的安全保障。

（二）增強(qiáng)國防觀念的重要意義

1.增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

2.增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；

3.增強(qiáng)國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

五、以振興中華為己任

報國之志是愛國之情。憂國之心的神話，又是自覺地增建國之才和踐愛國之行的動力。同學(xué)們不論以什么樣的方式來報效祖國，都要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為就核心的時代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握報效祖國的本領(lǐng)。

第二篇：思修與法基

生活方向標(biāo)

——學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課收獲和體會

大學(xué)，這是多少學(xué)子努力拼搏12年的目標(biāo)，又是多少父母對自己孩子的巨大期望。一代又一代的學(xué)子孜孜不倦地向著這個美麗的目標(biāo)努力。都認(rèn)為從大學(xué)走出來的就是人才，就會有一個前途光明的工作。可是到了我上大學(xué)后，我才發(fā)現(xiàn)生活并不是我想像中的那么簡單，那么美好。大學(xué)與我以前想象的不一樣，至少部分不一樣。上了大學(xué)一段時間后，有人說大學(xué)是墮落的地方，我點(diǎn)頭,因?yàn)槲铱吹竭^宿舍中一群室友周末兩天一直打游戲的畫面。有人說大學(xué)是奢侈的地方，我點(diǎn)頭，因?yàn)槲铱吹竭^很多人只要有空就去聚餐的畫面。有人說大學(xué)是一個塑造人才的地方，我搖搖頭……直到我認(rèn)真上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課，我才發(fā)現(xiàn)我錯了。大學(xué)其實(shí)是一個七彩的地方，有黑有紅，關(guān)鍵在于你往何處去看。

剛剛開始上《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課時，多年的學(xué)生心理作怪，翻了翻課本，認(rèn)為這不過又是一門上課老師空講大道理，放羊式教育的課程?？墒侵箅S著課堂內(nèi)容的逐漸展開，我逐步發(fā)現(xiàn)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課其實(shí)很有用。對我們大學(xué)生性格的養(yǎng)成與修正起到了巨大的作用，對于我們這樣一個處于剛剛上大學(xué)，正在迷茫，還沒有完全適應(yīng)大學(xué)這樣一個自由環(huán)境的群體來說，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課就像是一個方向標(biāo)，它不會強(qiáng)迫你往哪個方向走，但會為你指明一個往好的道路發(fā)展的方向。同時也是幫助我們樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的課程。對于我們正確認(rèn)識社會，正確認(rèn)識他人，正確認(rèn)識自己，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

與以前老師不同的是，大學(xué)老師教學(xué)很“寬松”，課堂氣氛很融洽，老師很少會要求具體某個人回答問題，全憑自覺。這如果放在高中階段肯定會是一個氣氛異常沉悶的課堂，但奇怪的是，大學(xué)課堂從來都是活躍的，從來沒有出現(xiàn)過一個問題無人回答的情況。這讓我確確實(shí)實(shí)的知道了學(xué)習(xí)要靠自覺，從來不會有人逼著我去努力，努力與否全憑我自己的決斷。不僅僅是在學(xué)習(xí)上如此，生活中亦是如此。如果我自己不去努力爭取，即使機(jī)會就在眼前，我也不可能抓得住。大學(xué)中的確是有人在自顧自的玩，他可以一整天沉迷于游戲。但是那是他的選擇，不是我的。而這個行為的選擇，則是靠兩個字——自覺。

在教學(xué)過程中，老師并非是拉長著一張臉，教你如何做人，如何做事，告訴你什么道德，到底怎樣做才算是有道德的等等一系列的“人生至理”。課堂教學(xué)的一個巨大組成部分是做相應(yīng)的課堂練習(xí)。這個課堂練習(xí)，并非是枯燥的試題。而是為了讓全體同學(xué)都參與課堂而有的小活動。在第一次課堂上老師為了讓我們熟悉彼此，就提出了幾個課堂練習(xí)：向四周不熟悉的同學(xué)介紹自己、幾個同學(xué)自由結(jié)組輪流問問題來了解彼此。課堂練習(xí)的效果很好，本來不熟識的同學(xué)通過課堂練習(xí)已經(jīng)逐漸的熟悉起來。在以后的課堂上還有許多的練習(xí)，如進(jìn)行自我欣賞，以“如何度過大學(xué)”為題的宿舍主題交流，生命中重要的十個人，寫下自己的墓志銘等等很多課堂練習(xí)。在這些活動中，我最大的收獲就是人是群居動物，要開朗，人與人之間更需要合作與交流。

以前的我十分內(nèi)向，除了必要時我很少有陌生人說話?？墒峭ㄟ^這些課堂練習(xí)，讓我明白與別人交際是一項(xiàng)十分重要的技能。不僅僅是在大學(xué)如此，在社會中更是如此。離開了其他人的人是不能夠生存的。我很幸運(yùn)的在開學(xué)時間不長的日子里就在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中明白了這個道理。

在課堂教學(xué)中老師不僅僅是利用課堂練習(xí)這一種形式，還有ppt、視頻、互動等多種方式相互配合，讓同學(xué)們對知識的理解更加充分、更加透徹。課間老師也會放一些鋼琴曲讓大家能夠更好的休息。在歷次的教學(xué)中，我印象最深的就是播放了一個藥家鑫的庭審現(xiàn)場的視頻，之后讓大家討論，為什么他會如此殘忍，毫不猶豫地殺害他人。

藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生。2010年10月20日在駕車看望女友返回的途中，將正在騎電動車同向行駛的一名女子撞到。因?yàn)楹ε率芎θ擞涀∷能嚺铺柎a，藥家鑫下車用利刃連刺八刀致其死亡，然后開車逃亡。在不遠(yuǎn)處的十字路口處又撞倒兩人后被警方抓獲。在庭審時問及殺人動機(jī)，他竟然給了一句“怕撞到了農(nóng)村人，難纏！會不斷找他要錢”的理由。

在播放完視頻后，同學(xué)們展開了激烈的交流討論。分別發(fā)表了個人的看法，每個人的看法都不一樣。有人說這要怪其父母的教育方式，讓其學(xué)習(xí)與生活壓力巨大。有人則說其法律意識淡薄，還有人說他缺乏對生命的尊重與敬畏。更有人說他的思維方式和價值觀已經(jīng)扭曲了。在我看來不僅僅是藥家鑫事件，社會中其他惡性事件，如老人碰瓷、大學(xué)生投毒事件等一系列社會惡性傷人事件。都是肇事者思想道德素質(zhì)低下，法律知識缺乏。造成了其個人綜合素質(zhì)低下，才致使人們不能正確處理緊急事務(wù)，面對事件處理時十分極端。這不禁警示我們要大力普及思想道德教育，而這其中對大學(xué)生的教育尤其重要。大學(xué)生不僅僅是每個家庭的希望，父母的寵兒。同時對國家來說也是寶貴的人才資源，是祖國的未來，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期。大學(xué)生在此階段學(xué)習(xí)怎樣處理理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、自覺與被動、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等方面的關(guān)系。學(xué)習(xí)怎樣追求人生價值，怎樣做人等一系列人生課題。這時的大學(xué)生是迷茫的，需要有一個生活的方向標(biāo)來指導(dǎo)我們走向何方，怎樣才能走正確的人生之路。而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課則是擔(dān)任了這樣一個生活方向標(biāo)的角色，告訴我們到底該如何適應(yīng)大學(xué)，如何生活，如何追求理想，樹立信念，告訴我們?yōu)槭裁匆活w愛國心，如何實(shí)現(xiàn)人生價值，以及尊法，守法，敬法等一系列人生課題。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中看似是老師教我們知識，但這又何嘗不是教我們?nèi)绾紊?，如何在這個社會中生存。在這門課的引導(dǎo)下，我漸漸的適應(yīng)了這種自由的大學(xué)生活。我知道了我需要自覺自律，主動學(xué)習(xí)，全面的看待問題等等，總之在這門課中我獲益匪淺。

第三篇：思修與法基

思修與法基

思修與法基部分總分為16分，選擇題6分，兩個單選，兩個雙選，分析題第37題，總分為10分。

一、如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

1、兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者之間的轉(zhuǎn)化需要一個相當(dāng)長的時期，是一個復(fù)雜的曲折的過程。理想是一個美好的愿望，而現(xiàn)實(shí)往往比較曲折。

2、正確對待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會有順境中難以得到的收獲。

3、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

二、在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國（釣魚島與反日游行）

1、在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。

2、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。

3、對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念：第一、人有地域和信仰的的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別；第二。科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國；第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

三、愛國主義和時代精神的關(guān)系

1、時代精神與民族精神緊密相連，時代精神是民族精神的時代性體現(xiàn)，民族精神是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。

2、改革創(chuàng)新是時代精神的核心，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新性國家的迫切需要，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

3、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（創(chuàng)新型國家的四個表現(xiàn)）及其他各方面的創(chuàng)新，我們要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐中去。

四、如何正確處理個人價值與社會價值的關(guān)系（個人先進(jìn)事跡）

1、人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值（索取）和社會價值（奉獻(xiàn)）兩個方面。人生的社會價值是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值，人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值。

2、人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

3、人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

4、人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

五、如何正確處理競爭和合作的關(guān)系 兩者辯證統(tǒng)一

1、正確認(rèn)識競爭，競爭有積極意義，它有助于獲得進(jìn)取心，有助于客觀評價自我，展現(xiàn)才華，也可能產(chǎn)生消極影響，失敗使人產(chǎn)生自卑情緒，而在競爭中，經(jīng)常獲勝，容易增長驕傲自大的情緒。

2、正確認(rèn)識合作，一個人，一個群體，力量有限，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，社會越發(fā)展，人們的合作范圍越大，合作形式也多樣。

3、在兩者之間，既要鼓勵競爭，保護(hù)競爭，又要相互關(guān)心，互相愛護(hù)，提倡合作互相幫助。

六、社會主義道德建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（食品安全）

1、（正面積極）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創(chuàng)新意識，調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的進(jìn)步。

2、（消極影響）市場自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會干擾到社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

3、（解決方案）著力培養(yǎng)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。第一、正確處理競爭與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等一系列關(guān)系；第二、正確認(rèn)識和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；第三、正確發(fā)揮社會主義道德體系對市場經(jīng)濟(jì)的價值導(dǎo)向作用，形成和完善與市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的道德規(guī)范，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

七、如何正確處理道德和法律的關(guān)系

1、道德和法律是維護(hù)社會秩序的兩種手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

2、兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件，3、良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，需靠道德，也要靠法律。

選擇題部分

第一章：

唯一的科學(xué)信仰——馬克思主義科學(xué)。馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提（單）

最高理想信念——共產(chǎn)主義。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。中華民族偉大復(fù)興是現(xiàn)階段中國人民最偉大的中國夢。（單）

理想的四個作用：提供人生前進(jìn)的動力；提高人生的精神境界；指引人生的奮斗目標(biāo)；影響人生的發(fā)展方向（多）

第二章：愛國主義教育

愛國主義：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己的故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山（國土）；愛自己的骨肉同胞（人民群眾）人民群眾的分類：從質(zhì)上說：是推動社會發(fā)展的力量，從量上說：是社會人口的絕大多數(shù)，從最穩(wěn)定的主體上說：指從事社會生產(chǎn)的勞動者和知識分子階層；愛祖國的燦爛文化：文化傳統(tǒng)——胎記；愛自己的國家。（單或雙）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：

熱愛祖國，矢志不渝；茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，位卑未敢忘憂國，報國之心死而后已。

天下興亡，匹夫有責(zé)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 同仇敵愾，抵御外侮 愛國主義的時代價值：

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力；愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。

兩個一致性：愛國主義與愛社會主義、愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一 四個一致性：再加上愛黨與愛人民政府

民族精神： 指一個民族在長期共同生活和社會實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的內(nèi)涵：

愛國主義為核心;團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：四海之內(nèi)皆兄弟；愛好和平：禮儀之邦；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息：富貴不能淫 威武不能屈，夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山；

新時期民族精神：井岡山、長征、延安、西柏坡、雷鋒、兩彈、大慶、抗洪、抗擊非典、載人航天、抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)。自覺維護(hù)國家利益：

要承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；樹立民族自尊心和自豪感。（多選）增強(qiáng)國防觀念的重要意義： 大學(xué)生報效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)；

是大學(xué)生履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求； 是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展的迫切需要；（多選）孫中山——振興中華

嚴(yán)復(fù)——救亡

第三章：人生觀、價值觀教育：

世界觀決定人生觀；人生觀包括：幸福觀 苦樂觀 生死觀 榮辱觀 享受觀等。

馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭開了人的本質(zhì)之謎。辯證唯物主義+歷史唯物主義=馬哲；唯物論（世界是什么）+辯證法（方法）+認(rèn)識論（改造）=辯證唯物主義；人的本質(zhì)：在人與動物的區(qū)別上，人的本質(zhì)在與勞動；在人與人的區(qū)別上，人的本質(zhì)是一切關(guān)系的總和，是經(jīng)常變化的。

人生觀通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面來體現(xiàn)。人生目的決定人生態(tài)度、人生目的決定人生道路、人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

消極的人生觀：拜金主義人生觀 享樂主義人生觀 個人主義人生觀 人生價值的標(biāo)準(zhǔn)：

人生價值評價的根本尺度在于符合社會發(fā)展規(guī)律和推動歷史發(fā)展。人生價值評價的基本尺度在于勞動和貢獻(xiàn)。兩者的關(guān)系是基本尺度是根本尺度的具體表現(xiàn)。

人生價值的評價的四個堅(jiān)持：第一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)盡力相統(tǒng)一；第二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；第四、堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一?？茖W(xué)對待對待人生環(huán)境的四個和諧：

第一、促進(jìn)自我身心的和諧

保持心理健康的途徑與方法有樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀；掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒（深呼吸兩下）；積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。第二、促進(jìn)個人與他人的和諧

堅(jiān)持四個原則：平等原則是前提；誠信原則是保證；寬容原則是條件；互助原則是必然要求。（多）第三、促進(jìn)人與社會的和諧（多）：要正確認(rèn)識個體性和社會性的統(tǒng)一關(guān)系；個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

第四、人與自然的和諧：要正確對待全球問題：環(huán)境問題 糧食問題 人口問題 傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全。第四章

道德觀

道德的本質(zhì)：道德是一種特殊的社會意識形式，社會意識=社會心理（風(fēng)俗習(xí)慣）+社會意識形式；社會意識形式=意識形態(tài)+非意識形態(tài)，區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于有無階級性，例如：道德 哲學(xué) 藝術(shù) 文學(xué)

宗教都是意識形態(tài)，而數(shù)學(xué)屬于非意識形態(tài)。

道德的功能：主要的兩個功能，調(diào)節(jié)功能和社會功能（最突出最重要的社會功能），另外，還有導(dǎo)向功能 激勵功能 辯護(hù)功能 溝通功能等。道德的歷史發(fā)展：原始社會的道德 奴隸社會 封建社會

資本主義 共產(chǎn)主義等五個階段道德。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：

注重整體利益、國家利益、和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；注重道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。（下面屬于中華。。）

正確對待中華民族道德傳統(tǒng)：四個是否+2個思潮

是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義四有新人的標(biāo)準(zhǔn)。反對文化復(fù)古主義和歷史虛無主義兩種錯誤思潮。社會主義道德建設(shè)的核心和原則 社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心；

社會主義道德建設(shè)以集體主義為原則；集體主義是主導(dǎo)人們行為的主導(dǎo)性原則，社會主義建設(shè)的必然要求，基本經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提，國體政體創(chuàng)造了政治前提，社會主義先進(jìn)文化創(chuàng)造了文化前提。公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容（多）

愛國守法

明禮誠信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn) 為什么要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德（多）

誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)活動下的基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。個人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性

綜合性

穩(wěn)定性 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重

省察克治

慎獨(dú)自律

積善成德

知行統(tǒng)一

第七章 社會公德---社會公共生活領(lǐng)域

公共生活的特征：活動范圍的廣泛性；活動內(nèi)容的公開性；交往對象的復(fù)雜性；活動方式的多樣性 維護(hù)公共秩序的重要意義：

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件；是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必要前提；是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

社會公德的主要內(nèi)容：文明禮貌

助人為樂 愛護(hù)公務(wù)

保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

在網(wǎng)絡(luò)生活中怎樣運(yùn)用加強(qiáng)社會公德自律：

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

公共生活中法律規(guī)范的作用：

指引作用（法律最首要的作用）；預(yù)測作用（對法律后果進(jìn)行預(yù)測）；評價作用；強(qiáng)制作用；教育作用 公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范：

《治安管理處罰條例》目的：維護(hù)社會秩序

保障公共安全

保護(hù)公民、法人和其他人的合法權(quán)益

規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)；原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公正、公開，尊重和保障人權(quán)

保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)

辦理案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

《集會游行示威法》原則：政府依法保障原則

權(quán)利義務(wù)一致原則 和平進(jìn)行原則

《環(huán)境保護(hù)法》原則：經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展原則

預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理原則

水污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則 《道路交通安全法》原則：依法管理原則

以人為本 于民方面原則 《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》原則：促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)督相結(jié)合的原則

信息自由與社會公共利益有機(jī)結(jié)合的原則

與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。

第六章

職業(yè)生活領(lǐng)域

家庭生活領(lǐng)域

職業(yè)道德的基本要求：

愛崗敬業(yè)（最基本要求）；誠實(shí)守信； 辦事公道；服務(wù)群眾； 奉獻(xiàn)社會（最高層次的要求）《勞動法》的基本原則：

維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則；按勞分配和公平救助相結(jié)合的原則；勞動者平等競爭和特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則；行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則?！豆珓?wù)員法》的基本原則

公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t；分類管理和效能原則。處理人事爭議的法定途徑： 申訴

控告

仲裁 訴訟

大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀：

樹立正確的就業(yè)觀就要

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實(shí)現(xiàn)

服從社會需求，追求長遠(yuǎn)利益

打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備 樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀就要

要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備

要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣

要提高創(chuàng)業(yè)的能力。樹立正確的戀愛婚姻觀 戀愛中的道德要求：

尊重人格平等

自覺承擔(dān)責(zé)任

文明相親相愛 家庭美德的基本規(guī)范：

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家 鄰里和睦

結(jié)婚的條件：

男女雙方必須完全自愿

必須達(dá)到法定婚齡

必須符合一夫一妻制

結(jié)婚的禁止條件：

禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚

禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚

結(jié)婚的程序：必須符合法定程序到婚姻登記處機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記 處理離婚時必須遵循以下兩個原則： 保障離婚自由

反對輕率離婚 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚

訴訟離婚

第七章 法制觀（和第八章共用2分選擇題）法律的一般含義：

法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；法律是統(tǒng)治階級（人民群眾）的意志的體現(xiàn)

法律有社會物質(zhì)生活條件決定 社會主義法律體系：

憲法及憲法相關(guān)法

民法商法

行政法

經(jīng)濟(jì)法

社會法

刑法

訴訟與訴訟程序

我姑社會主義法律的運(yùn)行：

法律制定

法律遵守

法律執(zhí)行（行政執(zhí)法）法律適用（人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)

人民法院代表國家行使審判權(quán)）加快建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)：

弘揚(yáng)社會主義法治理念：包含依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)；其中依法治國是核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是本質(zhì)要求，公平正義是價值追求，服務(wù)大局是重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。完善中國特色社會主義法律體系

提高黨的依法執(zhí)政的水平

黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國的根本保證 加快建設(shè)法治政府 深化司法體制改革 完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制 培植新型的社會主義法律文化 樹立社會主義法制觀念： 社會主義民主法治觀念；自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

總量上的等值關(guān)系

功能上的互補(bǔ)關(guān)系 國家安全：主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土安全、政治穩(wěn)定；新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等。國家兩大職能：

對內(nèi)職能

政治統(tǒng)治職能和社會管理職能 對外職能

國際交往

維護(hù)國家安全利益 第八章

法律制度 先發(fā)的特征和基本原則：

內(nèi)容是在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其它法律更嚴(yán)格。

憲法的原則是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則 ；人民主權(quán)原則（人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心）；公民權(quán)利原則；法治原則（依法治國的根本要求是有法可依 有法必依 執(zhí)法必嚴(yán) 違法必究）民主集中制原則。

我國的國家制度：

人民民主專政制度（國體）；人民代表大會制度（政體）人民代表大會制度具有巨大的優(yōu)越性表現(xiàn)在保障了人民當(dāng)家作主、有利于調(diào)動人民群眾建設(shè)社會主義的積極性 主動性 創(chuàng)造性、保證了國家機(jī)關(guān)高效運(yùn)轉(zhuǎn)；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（民主黨派）；民族區(qū)域自治制度；基層群眾自治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度。我國公民的基本權(quán)利和義務(wù) 我國公民的基本權(quán)利：

平等權(quán)；政治權(quán)利和自由（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，沒有罷工的自由）；宗教信仰自由（公民有信教和不信教的自由，有過去信教現(xiàn)在不信教的自由和過去不信教現(xiàn)在信教的自由，有信仰這種宗教和那種宗教的自由，有信仰同一宗教中這個教派和那個教派的自由）；批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償；社會經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利。我國公民的基本義務(wù)：

維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)祖國的安全、榮譽(yù)、和利益；保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅；其他義務(wù)。

民法的基本原則：平等原則

自愿原則

公平原則

誠實(shí)守信原則 禁止權(quán)利濫用原則。經(jīng)濟(jì)法的原則：

國家適度干預(yù)原則（宏觀調(diào)控）；效率公平原則（效率優(yōu)先 兼顧公平）；可持續(xù)發(fā)展原則（環(huán)境保護(hù)）。刑法的基本原則：

罪刑法定原則

罪刑相當(dāng)原則

適用刑法一律平等原則。

第四篇：思修法基

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》原理總結(jié)

一、思想原理

一、理想信念

1、理想、信念的含義。

理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、理想信念的實(shí)現(xiàn)。

第一，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。第二，要有堅(jiān)定的信念，這是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。第三，要勇于實(shí)踐、艱苦奮斗，這是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

3、個人理想與社會理想。

基本概念：個人理想是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中的個體對于自己未來的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想，即在全社會占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。社會理想代表和反映著一個社會占統(tǒng)治地位階級的根本利益和共同愿望。兩者關(guān)系：個人理想與社會理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個人與社會的關(guān)系在理想層面的反映。個人與社會有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存，相互制約，共同發(fā)展。同樣，社會理想與個人理想也不是彼此孤立的，它們之間既相互聯(lián)系、相互影響，又相互區(qū)別、相互制約。社會理想規(guī)定、指引著個人理想，社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。

4、如何堅(jiān)持個人理想與社會理想的統(tǒng)一。

大學(xué)生要在社會理想的指引下，珍惜韶華、奮發(fā)有為，大膽設(shè)計(jì)、勇于追求個人理想，在實(shí)現(xiàn)社會理想的過程中努力實(shí)現(xiàn)個人理想，勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)理想的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春夢想，實(shí)現(xiàn)人生理想。這就需要當(dāng)代大學(xué)生：第一，立志當(dāng)高遠(yuǎn)；第二，立志做大事；第三，立志須躬行；第四，偉大出自平凡。

二、愛國主義

1、中國精神的內(nèi)涵與價值。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魄。第一，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)；第二，凝聚中國力量的精神紐帶；第三，提升綜合國力的重要保證。

2、愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化。（1）愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求是：第一，愛祖國的大好河山；第二，愛自己的骨肉同胞；第三，愛祖國的燦爛文化。

（2）全球化背景下更加凸顯愛國主義的價值，如何做一個忠誠的愛國者。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實(shí)際的行動。愛國不是簡單的情感表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進(jìn)行。概括來講：第一，推進(jìn)祖國統(tǒng)一；第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；第三，增強(qiáng)國家安全意識。

4、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

（1）改革創(chuàng)新的重要意義。

在當(dāng)代中國，社會發(fā)展離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是社會發(fā)展的重要動力。具體體現(xiàn)為：第一，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求；第二，改革創(chuàng)新是全面深化改革、推動經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要條件；第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。

（2）做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者。

新時期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時代使命為己任，把握時代脈搏，迎接時代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。第一，樹立改革創(chuàng)新的自覺意識；第二，培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感；第三，增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

三、人生觀

1、人生觀及人生觀的主要內(nèi)容

人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀；另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取。價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。

2、正確認(rèn)識人生矛盾、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

豐富而復(fù)雜的人生，是一個充滿矛盾的過程。大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價值的過程中，還要正確認(rèn)識人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的得失觀、幸福觀、生死觀。在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第一，一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。第二，一個人樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。第三，樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯誤思想的影響。反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個人主義。要認(rèn)清這些錯誤思想觀念的實(shí)質(zhì)，警惕和自覺抵制它們的侵蝕。

四、價值觀

1、人生的自我價值與社會價值。

我們要正確認(rèn)識人生的自我價值與社會價值的關(guān)系。人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值與社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

2、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。

人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

3、人生價值的評價。

人生價值的評價要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，要做到以下四個堅(jiān)持：第一，堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。第四，堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件。

第一，實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。第二，實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。個體自身?xiàng)l件主要包括一個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。第三，不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。

美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。對于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊的要求：第一，走與人民群眾相結(jié)合的道路。第二，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

五、培育和踐行社會主義核心價值觀

1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

黨的十八大明確提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。

2、培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。

國無德不興，人無德不立。社會主義核心價值觀，既是個人的德，也是國家、社會的大德。大學(xué)生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步和自身的成長成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力。引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針。大學(xué)生要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于形。

3、樹立和培育社會主義核心價值觀的措施。

一要勤學(xué)，下得苦功夫，求得真學(xué)問；二要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；三要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇；四要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。

六、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進(jìn)自我身心的和諧。第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。第三，積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

2、促進(jìn)個人與他人的和諧。（1）促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：①平等原則。平等待人是促進(jìn)個人與他人和諧的前提。②誠信原則。誠信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證。③寬容原則。寬容是促進(jìn)個人與他人和諧必不可少的條件。④互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個人與他人和諧的必然要求。（2）正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系：競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實(shí)力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。

3、促進(jìn)個人與社會的和諧。第一，正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。第二，正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。第三，正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

4、促進(jìn)人與自然的和諧。第一，正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。第二，科學(xué)把握人對自然的改造活動。第三，自覺珍愛自然,保護(hù)生態(tài)。

第五篇：思修與法基論文

論為人處事對當(dāng)代大學(xué)生的影響

摘要:為人處事態(tài)度直接影響著大學(xué)生人格發(fā)展方向,對大學(xué)生的人格品質(zhì)、自我評價、情緒健康、學(xué)習(xí)適應(yīng)等人格方面具有廣泛的影響。當(dāng)代大學(xué)生為人處事態(tài)度并不是很端正、積極，而積極的態(tài)度對當(dāng)代大學(xué)生各方面的發(fā)展都十分重要，因此有必要采取相應(yīng)的策略。端正大學(xué)生為人處事態(tài)度的有效策略是：勇于實(shí)踐，積極面對掌握為人處事的基本技能，加強(qiáng)自我教育，塑造良好的個性品質(zhì)；學(xué)會欣賞別人，并擁有一顆寬容之心，克服社會偏差，控制好自己的情緒，發(fā)揮團(tuán)體優(yōu)勢，并能為團(tuán)隊(duì)竭盡全力，有集體榮譽(yù)感，促進(jìn)的學(xué)生人格健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：為人處事，態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生，人格健康

當(dāng)代大學(xué)生接受了高等教育豐富了知識、提升了學(xué)歷，學(xué)習(xí)、生活方式豐富多彩。然而當(dāng)代大學(xué)生為人處事態(tài)度并不積極存在一些不足之處：第一，責(zé)任心不強(qiáng)，因此有了事不關(guān)己，高高掛起的說法，第二，禮貌、文明程度不夠高，在校園內(nèi)存在一些現(xiàn)象：當(dāng)代大學(xué)生對師長視而不見，擦肩而過，體現(xiàn)出對師長都不夠尊重，第三，以自我為中心，有些自傲，也經(jīng)不起別人的一頓批評，第四，待人不過寬容，遇到一點(diǎn)小事容易發(fā)生糾紛，第五，自覺意識不強(qiáng)，主動性也較差，易受外界不良環(huán)境的影響，第六，在學(xué)習(xí)和生活過程中，目標(biāo)不是很明確，表現(xiàn)出一定的盲目性。

隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，社會對個體的一切越來越高。塑造健康的人格已成為高等學(xué)校交易的重要責(zé)任和核心的任務(wù)之一。

為人處事的好壞是一個人社會適應(yīng)能力和健康人格的綜合體現(xiàn)。健康的人格總部隨著積極的為人處世態(tài)度。為人處事態(tài)度最直接的體現(xiàn)是人際關(guān)系。心理學(xué)家馬斯洛、奧爾波特、羅杰斯都把建立適宜、良好的人家關(guān)系作為人格健康者應(yīng)具備的能力。新技術(shù)分析學(xué)理論認(rèn)為，心理病態(tài)主要是由于人際關(guān)系失調(diào)而來的。因此，和諧的人際關(guān)系積極的為人處事態(tài)度和健康人格的反映，同時有影響和制約著即將為人處事態(tài)度和健康人格的形成和發(fā)展。具有健康人格的讓人，能積極地與他人交往，建立起良好的、建設(shè)新的軟件更新和積極的為人處事態(tài)度；人格有障礙和缺陷者，往往缺乏穩(wěn)定的、良好的人際關(guān)系。

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，面臨著新的環(huán)境、新的群體，人際交往日益頻繁和復(fù)雜，需要整合各種關(guān)系，處理好與交往對象的關(guān)系成為他們新的生活內(nèi)容。但是，由于他們來自不同的地域、家庭以各種的生活方式、思維方式和行為方式與同學(xué)們朝夕相處，為人處事不順利和人際沖突經(jīng)常發(fā)生并成為發(fā)生心理問題的主要因素。李全彩通過心理咨詢和書面調(diào)查的方式，對大學(xué)生心理疾病的形成原因進(jìn)行了探討，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生為人處事態(tài)度問題在其所受困擾因素中處于十分突出的位置，是大學(xué)生校園生活的第一大問題。趙冰潔、陳幼貞的 研究 也證明，大學(xué)生在咨詢的各種心理問題中，為人處事態(tài)度問題排在前列。河北大學(xué)就大學(xué)生為人處事態(tài)度問題對12所高校1200多名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示，為人處事態(tài)度是大學(xué)生面臨的最苦惱、最難適應(yīng)的問題之一，主要表現(xiàn)是人際失調(diào)、交往嫉妒、交往自卑、社交恐懼等。在心理健康教育實(shí)踐中我們也發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生的心理問題與缺乏正常的人際交往和為人處事態(tài)度不積極有關(guān)。那些生活在沒有形成友好、合作、融洽的人際關(guān)系中的大學(xué)生，表現(xiàn)出壓抑、敏感、自我防衛(wèi)、難以合作、集體榮譽(yù)感不強(qiáng)等特點(diǎn)。積極的為人處事的態(tài)度既是大學(xué)生人格健康不可缺少的條件，也是大學(xué)生獲得心理健康的主要途徑。

一、為人處事態(tài)度對大學(xué)生人格健康發(fā)展影響的具體表現(xiàn)

（一）、影響大學(xué)生的人格品質(zhì)，為人處事態(tài)度的不同會使大學(xué)生形成不同的人格品質(zhì)。一般來說，為人處事態(tài)度積極的大學(xué)生能迅速適應(yīng)大學(xué)的生活，精神愉快，充滿信心。與人相處時，以誠懇、公平、謙虛、寬容的態(tài)度待人，保持開朗的性格、積極的人生態(tài)度，具有善良、助人、同情心、社會責(zé)任感、正義感等良好的人格品質(zhì)。為人處事態(tài)度不積極的大學(xué)生則表現(xiàn)出多疑、敏感、心胸狹隘、目光短淺、自我中心、清高自傲等不良的人格特質(zhì)。給自己造成心理上、精神上的巨大壓力，嚴(yán)重的還會導(dǎo)致病態(tài)心理。

（二）、影響大學(xué)生的正確自我評價

為人處事態(tài)度影響大學(xué)生的自我評價。自我評價體現(xiàn)了個體自我意識的發(fā)展水平，是人格健全的心理基礎(chǔ)。正確的自我評價是在與他人的交往過程中，通過

相互學(xué)習(xí)和相互幫助、相互影響逐步發(fā)展和成熟起來的。大學(xué)生對自己的正確評價是在與同學(xué)的相互交往中、在處理各種人際關(guān)系中發(fā)展起來并實(shí)現(xiàn)調(diào)整和糾正自己的。為人處事態(tài)度積極的大學(xué)生能恰如其分地評價自己，時時感受到自己為他人所喜歡、所接受、所承認(rèn)，滿足了自己的歸屬和安全的心理需要，有良好的自尊感，相信自己的價值，悅納自己，促進(jìn)了人格的健康發(fā)展。為人處事態(tài)度不積極的大學(xué)生或表現(xiàn)出自卑和自我猥瑣，不相信自己的能力，否定自己的價值，只看到自己的不足，處處低人一等，壓抑自己能量的釋放，自我沖突、自我矛盾，甚至產(chǎn)生厭惡自己的自卑情結(jié)；或表現(xiàn)出孤傲、自命不凡、居高臨下、目中無人，不能處理好人際關(guān)系，對人格的健康發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

（三）、影響大學(xué)生的情緒健康

我國著名心理學(xué)家孟昭蘭認(rèn)為，“情緒在心理變態(tài)中起著核心的作用。情緒異常往往是精神疾病的先兆”。人與人之間良好的情緒與情感不僅是社會交往的“黏合劑”、人際互動的“潤滑油”，而且是影響人格健康發(fā)展的重要因素。大學(xué)生情緒情感豐富，情感交流的需要強(qiáng)烈，希望能向他人訴說自己的喜怒哀樂，因此為人處事態(tài)度的不同導(dǎo)致他們產(chǎn)生不同的心理感受和體驗(yàn)。為人處事態(tài)度積極的大學(xué)生，情緒的滿意度高，心境平和，寧靜、愉快，對他人和集體有親密感和依戀之情，遇事比較冷靜，能適度地表達(dá)自己的喜怒哀樂，對不良情緒有良好的控制和宣泄，調(diào)節(jié)和控制情緒的能力較強(qiáng)，能促進(jìn)人格的健康發(fā)展。為人處事態(tài)度不積極的大學(xué)生不能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和調(diào)控自己的情緒，極易產(chǎn)生焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，對他人和集體有敵對、不滿情緒，經(jīng)常處于各種不良情緒的體驗(yàn)中。

（四）、影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)

為人處事態(tài)度影響大學(xué)生入校以后的學(xué)習(xí)適應(yīng)。馮廷勇的研究認(rèn)為，影響大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的主要因素有學(xué)習(xí)能力、環(huán)境因素、教學(xué)模式、社交活動等。其中，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)中，社交因素對大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的作用明顯加大。

二、大學(xué)生端正為人處事態(tài)度的有效策略

個體的成長與發(fā)展離不開為人處事。大學(xué)生如果能生活在團(tuán)結(jié)、友愛、和諧的人際關(guān)系氛圍中，可以使大學(xué)生具有安全感、歸屬感和幸福感，并能正確地認(rèn)識、對待各種現(xiàn)實(shí)問題，化解學(xué)習(xí)和生活中的各種矛盾。長期以來，我們的學(xué)校教育不但缺乏對學(xué)生有關(guān)知識的傳授，更缺乏對學(xué)生為人處事技能的培養(yǎng)。學(xué)生為人處事的能力大多是自然而然形成和發(fā)展的，造成學(xué)生交往能力和為人處事能力較差，使學(xué)生不知如何與他人相處、溝通和交流。因此，對提高大學(xué)生的人際交往能力，掌握端正為人處事態(tài)度的有效策略，對促進(jìn)其人格健康發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）、積極實(shí)踐、掌握為人處事的基本技能

為人處事既是一種能力，也是一種技術(shù)。大學(xué)生若想具有穩(wěn)定的、良好的、建設(shè)性的人際關(guān)系，需要掌握為人處事的技術(shù)，即：第一，積極、主動交往。交往過程中，應(yīng)克服交往中各種不良心理，如：恐懼心理、怕羞心理、自卑心理、自傲心理、猜疑心理等，積極主動交往，端正為人處事態(tài)度。第二，注重社交禮節(jié)，正確把握交往語言，善于運(yùn)用非語言技巧。在交往中，一方面把握好自己的角色，培養(yǎng)幽默風(fēng)趣的語言，學(xué)會傾聽別人的講話；另一方面 還應(yīng)利用目光、體態(tài)、聲調(diào)、距離技巧，達(dá)到建立良好人際關(guān)系的目的。第三，注重個人儀表魅力。儀表魅力也是增進(jìn)人際吸引的因素之一，置身于美的環(huán)境中會使人心情愉快，賞心悅目。因此，大學(xué)生應(yīng)該注意提高自己的審美情趣，將高尚的心靈與美好的外部形體結(jié)合起來，形成不俗的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)度，使個人充滿魅力。

（二）、加強(qiáng)自我教育。塑造良好個性品質(zhì)

不同的個性品質(zhì)影響人際關(guān)系的建立與發(fā)展。某些個性品質(zhì)容易導(dǎo)致人際吸引，有利于良好人際關(guān)系的建立、維系和發(fā)展。如：舉止大方、坦然自若會使別人感到輕松、自在，激發(fā)交往動機(jī)；助人為樂、坦誠無私、富有主見、充滿自信會博得別人的信任。有些個性品質(zhì)則容易阻礙人際吸引，如：道德敗壞、自私自利、虛偽狡詐、憤怒、恐懼、嫉妒、狂妄自傲、怪癖孤獨(dú)、過度自卑等。大學(xué)生應(yīng)積極、主動加強(qiáng)自我教育，注意自我良好個性品質(zhì)的培養(yǎng)，從身邊的小事做起，“千里之行，始于足下”，“不積小流，無以成江?！?，良好的個性品質(zhì)都足一

點(diǎn)一滴積累而成并逐漸積淀成為良好的人格習(xí)慣的。只有這樣，才能有利于良好人際關(guān)系的建立。

（三）、學(xué)會欣賞他人，擁有一顆寬容之心，克服社會偏差

欣賞他人是為人處事進(jìn)行地順利的重要策略。大學(xué)生應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)他人的價值，學(xué)會欣賞他人，善于克服第一印象、刻板印象、暈輪效應(yīng)等社會偏差的不良影響，不苛求他人，真誠待人，寬容待人，尊重他人的人格、權(quán)利，主動營造寬松的人際交往環(huán)境，達(dá)到心理相容，為人格的健康發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境。

（四）、管理好自己的情緒

情緒健康是心理健康的體現(xiàn)，同時也標(biāo)志著人格的成熟程度?！熬哂畜w驗(yàn)豐富的情緒并控制情緒表現(xiàn)的人，通常是有能力滿足自身基本需要的人，是為人處事進(jìn)行地順利的人”。因此，為人處事要進(jìn)行地順利，一定要注意人的感情因素，使之成為端正為人處事態(tài)度的積極因素。具體策略是：第一，學(xué)會理智調(diào)節(jié)。當(dāng)發(fā)生人際沖突時，應(yīng)學(xué)會換位思考，站在對方的角度去看問題，只有這樣，才能被他人歡迎和接納。第二，合理疏泄。消極情緒堆積太多，會對身心健康造成極大的傷害。當(dāng)我們因人際關(guān)系而產(chǎn)生傷心、憤怒、自責(zé)、內(nèi)疚、郁悶、焦慮等各種負(fù)性情緒時，就要采取合理疏泄的方式將其釋放出去。合理的疏泄的方式主要有以下幾種：傾訴法，如：對親近和信任的人傾訴衷腸，給自己寫信或?qū)懭沼洝＾D(zhuǎn)移法，如：體育運(yùn)動、放聲歌唱、盡情舞蹈等?？傊?，只有學(xué)會科學(xué)調(diào)節(jié)才可以化消極被動情緒為積極主動的建設(shè)性行動，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立。

（五）、發(fā)揮團(tuán)體咨詢優(yōu)勢，促進(jìn)大學(xué)生人格的健康發(fā)展

團(tuán)體心理咨詢將不同背景、不同人格、不同經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生組合在一起，為每個參與的大學(xué)生提供從多角度觀察、分析他人的觀念及情感反應(yīng)的機(jī)會，使大學(xué)生能更清楚地認(rèn)識自己和他人，并形成積極的自我概念，調(diào)整改善與他人的關(guān)系。因此咨詢能有效地提高大學(xué)生建立良好人際關(guān)系能力。幫助大學(xué)生建立新的自我認(rèn)同模式和對他人的接納的態(tài)度，最終達(dá)到建立起相互理解、相互信任的良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。