第一篇：讀《愛蓮說》心得體會

讀《愛蓮說》心得體會

眾所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開鑿愛蓮池，并寫下傳世名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內(nèi)涵受到廣泛傳承，學(xué)習(xí)《愛蓮說》對于推進當(dāng)代反腐倡廉教育也具有積極的現(xiàn)實意義。

一、讀《愛蓮說》，品味文章內(nèi)涵

《愛蓮說》全文119字，文字精練，文詞優(yōu)美，意蘊深刻，讀后令人心凈神爽，回味無窮。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”在浩浩無垠的大千世界里，百花齊放，斗艷爭奇，各引人愛。愛什么花？這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫“晉陶淵明獨愛菊”、“自李唐來，眾人甚愛牡丹”，為正面寫蓮花作了展墊。接著，別開門路，提出了與眾不同的“予獨愛蓮”這一獨特見解，然后引進正題。

為什么周敦頤獨愛蓮呢？由于蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這里明寫蓮，暗喻人。實寫蓮花的生態(tài)品性，暗喻君子不為世俗所染；實寫蓮花經(jīng)凈水濯洗，潔凈如玉，毫無媚態(tài)，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然于天地間。這是一種什么花呢？作者用白描的手法勾畫出她那“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的形象。

下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對三種花分別品評，提示其象征意義。“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！本障笳麟[逸，在封建社會里，不少有骨氣的文人不愿與世俗同流合污，以菊自喻，“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明就是其中的典型代表；牡丹象征富貴，詩人劉禹錫詩云“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”就形象地反映了眾人喜愛牡丹已發(fā)展到如醉如狂的地步。

“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”結(jié)尾作者以深沉筆調(diào)感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末后一句，字里行間，婉而多諷，意味深長。

二、析《愛蓮說》，把握思想精華

精讀《愛蓮說》，重在分析其思想內(nèi)涵，繼續(xù)其文化精華。《愛蓮說》的核心是蓮花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內(nèi)涵可概括為潔凈純樸、正直剛正和堅強自重，這些都值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。

1、《愛蓮說》倡導(dǎo)潔凈純樸?！俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖”，比喻君子即使在物欲橫流、時弊滋生的社會環(huán)境里，能保持真善美的高貴品質(zhì)，不與假惡丑同流合污。面對形形色色的誘惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和支屬慫恿，像蓮花一樣潔凈純樸，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、《愛蓮說》倡導(dǎo)正直剛正。蓮花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子維護正義不趨炎附勢，嚴于律己不胡作非為，表里一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當(dāng)前，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵守新頒布的《廉政準(zhǔn)則》規(guī)定，腳踏實地，禁止脫離實際，弄虛作假，不搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u的“政績工程”，不虛報工作業(yè)績，不用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取利益，維護社會公平正義，確保群眾利益不受侵害。

3、《愛蓮說》倡導(dǎo)堅強自重。“可遠觀而不可褻玩”，比喻君子能保持應(yīng)有的尊嚴形象，權(quán)勢眼前不失節(jié)，逆境眼前不動搖，困難眼前不退縮，像蓮花一樣堅強自重。面對新課題、新要求，需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部要有“冒”的膽略、“闖”的氣概、“爭”的勇氣，敢于啃硬骨頭，以“奮勇爭先、爭創(chuàng)一流”的意識，把肩上的責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮起趕超的強大動力。

三、倡《愛蓮說》，推進廉政教育

當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹實施《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》成為全黨上下一項重要性工作。作為《愛蓮說》的誕生地，星子縣將《廉政準(zhǔn)則》的貫徹實施滲透于“愛蓮”文化品牌創(chuàng)建之中。先后修復(fù)了“愛蓮池”等廉政文化景觀，編印了《愛蓮》等廉政文化讀本，舉辦了“愛蓮詩會”等廉政文化活動，開通了《愛蓮網(wǎng)》等廉政文化宣傳平臺，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進“愛蓮”文化品牌工程是一項創(chuàng)新工作，要求我們在探索中開發(fā)，積極培植傳承載體，創(chuàng)新教育形式，扎實推進創(chuàng)建工作。

首先，依托《愛蓮說》抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過課堂讀蓮，傳播愛蓮文化?！稅凵徴f》已被納進九年義務(wù)教育語文課本，課堂教育成為廣至公民接受愛蓮文化的第一途徑。我們要積極發(fā)揮這一上風(fēng)，運用靈活的教育手段，將其作為推進校園廉潔文化建設(shè)的重要舉措抓緊抓實。二是要通過文藝贊蓮，傳播愛蓮文化。千百年來贊美歌頌蓮花的詩詞歌賦和書法繪畫數(shù)不勝數(shù)，輕易被人們所接受。我們要大力弘揚這種傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，大力開展以愛蓮文化為主題的廉政詩詞、廉政字畫作品征集評選活動，不僅讓人們在寫蓮畫蓮過程中接受愛蓮

文化，更要利用手機短信、廉政書屋、廉政廣場、文化網(wǎng)站等現(xiàn)代宣傳手段發(fā)展愛蓮文化。三是要通過觀景賞蓮，傳播愛蓮文化。就星子而言，我縣積極發(fā)揮得天獨厚的資源上風(fēng)，于往年重修“愛蓮池”景觀，品種多樣的蓮葉荷花、古色古香的愛蓮?fù)らw、內(nèi)涵深刻愛蓮石刻，讓游人在觀景賞蓮中感受愛蓮文化的蘊意。

其次，依托《愛蓮說》抓廉政教育需要機

制作保證。創(chuàng)建愛蓮文化品牌必須充分發(fā)揮政府引導(dǎo)的組織上風(fēng)和民間參與的人才上風(fēng)，使民間氣力和政府部分成為創(chuàng)建工作的責(zé)任主體。一方面要積極依托社會群眾、民間人才做好地方愛蓮文化的挖掘整理工作，培育面向公眾的愛蓮文化，讓愛蓮文化進社區(qū)、進農(nóng)村、進學(xué)校、進企業(yè)、進家庭，滲透到社會的方方面面。另一方面，要積極發(fā)揮政府部分在創(chuàng)建工作中的組織和引導(dǎo)作用，要通過確定創(chuàng)建工作目標(biāo)和整體規(guī)劃、組建專家人才庫等形式，形成廉政文化創(chuàng)建工作的整體協(xié)力。（中共江西省星子縣委常委、宣傳部部長周金平）

第二篇：讀《愛蓮說》心得體會

眾所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開鑿愛蓮池，并寫下傳世名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內(nèi)涵受到廣泛傳承，學(xué)習(xí)《愛蓮說》對于推進當(dāng)代反腐倡廉教育也具有積極的現(xiàn)實意義。

一、讀《愛蓮說》，品味文章內(nèi)涵《愛蓮說》全文119字，文字精練，文詞優(yōu)美，意蘊深刻，讀后令人心凈神爽，回味無窮?！八懖菽局?，可愛者甚蕃。”在浩浩無垠的大千世界里，百花齊放，斗艷爭奇，各引人愛。愛什么花？這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫“晉陶淵明獨愛菊”、“自李唐來，眾人甚愛牡丹”，為正面寫蓮花作了展墊。接著，別開門路，提出了與眾不同的“予獨愛蓮”這一獨特見解，然后引進正題。為什么周敦頤獨愛蓮呢？由于蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這里明寫蓮，暗喻人。實寫蓮花的生態(tài)品性，暗喻君子不為世俗所染；實寫蓮花經(jīng)凈水濯洗，潔凈如玉，毫無媚態(tài)，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然于天地間。這是一種什么花呢？作者用白描的手法勾畫出她那“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”的形象。下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對三種花分別品評，提示其象征意義。“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！本障笳麟[逸，在封建社會里，不少有骨氣的文人不愿與世俗同流合污，以菊自喻，“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明就是其中的典型代表；牡丹象征富貴，詩人劉禹錫詩云“惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城”就形象地反映了眾人喜愛牡丹已發(fā)展到如醉如狂的地步?！熬罩異?，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”結(jié)尾作者以深沉筆調(diào)感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末后一句，字里行間，婉而多諷，意味深長。

二、析《愛蓮說》，把握思想精華精讀《愛蓮說》，重在分析其思想內(nèi)涵，繼續(xù)其文化精華。《愛蓮說》的核心是蓮花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內(nèi)涵可概括為潔凈純樸、正直剛正和堅強自重，這些都值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。

1、《愛蓮說》倡導(dǎo)潔凈純樸。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子即使在物欲橫流、時弊滋生的社會環(huán)境里，能保持真善美的高貴品質(zhì)，不與假惡丑同流合污。面對形形色色的誘惑，假如思想稍有放松和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和支屬慫恿，像蓮花一樣潔凈純樸，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

2、《愛蓮說》倡導(dǎo)正直剛正。蓮花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子維護正義不趨炎附勢，嚴于律己不胡作非為，表里一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當(dāng)前，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵守新頒布的《廉政準(zhǔn)則》規(guī)定，腳踏實地，禁止脫離實際，弄虛作假，不搞勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙凸撩炞u的“政績工程”，不虛報工作業(yè)績，不用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取利益，維護社會公平正義，確保群眾利益不受侵害。

3、《愛蓮說》倡導(dǎo)堅強自重?！翱蛇h觀而不可褻玩”，比喻君子能保持應(yīng)有的尊嚴形象，權(quán)勢眼前不失節(jié)，逆境眼前不動搖，困難眼前不退縮，像蓮花一樣堅強自重。面對新課題、新要求，需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部要有“冒”的膽略、“闖”的氣概、“爭”的勇氣，敢于啃硬骨頭，以“奮勇爭先、爭創(chuàng)一流”的意識，把肩上的責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮起趕超的強大動力。

三、倡《愛蓮說》，推進廉政教育當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹實施《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》成為全黨上下一項重要性工作。作為《愛蓮說》的誕生地，星子縣將《廉政準(zhǔn)則》的貫徹實施滲透于“愛蓮”文化品牌創(chuàng)建之中。先后修復(fù)了“愛蓮池”等廉政文化景觀，編印了《愛蓮》等廉政文化讀本，舉辦了“愛蓮詩會”等廉政文化活動，開通了《愛蓮網(wǎng)》等廉政文化宣傳平臺，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進“愛蓮”文化品牌工程是一項創(chuàng)新工作，要求我們在探索中開發(fā)，積極培植傳承載體，創(chuàng)新教育形式，扎實推進創(chuàng)建工作。首先，依托《愛蓮說》抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過課堂讀蓮，傳播愛蓮文化?！稅凵徴f》已被納進九年義務(wù)教育語文課本，課堂教育成為廣至公民接受愛蓮文化的第一途徑。我們要積極發(fā)揮這一上風(fēng)，運用靈活的教育手段，將其作為推進校園廉潔文化建設(shè)的重要舉措抓緊抓實。二是要通過文藝贊蓮，傳播愛蓮文化。千百年來贊美歌頌蓮花的詩詞歌賦和書法繪畫數(shù)不勝數(shù)，輕易被人們所接受。

第三篇：讀愛蓮說感悟

北宋哲學(xué)家周敦頤寫的《愛蓮說》，是一篇千百年傳頌的名文。她所詠頌的蓮“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，是我們?nèi)魏我粋€時代都需要的高尚品德，是我們?nèi)魏我粋€歷史時期都需要發(fā)揚光大的清風(fēng)正氣。這些特征，不僅僅是作為一個高尚的品德標(biāo)志需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，它更適合作為一個黨員干部的行為準(zhǔn)則去衡量，值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。今天我們閱讀《愛蓮說》，對當(dāng)前深入開糾正不良習(xí)氣樹立清風(fēng)正氣活動具有積極的現(xiàn)實意義。

首先，要學(xué)習(xí)蓮的潔凈純樸、潔身自好的高貴品質(zhì)。當(dāng)前，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟社會發(fā)展，人民生活水平提高，奢侈之風(fēng)、享樂之風(fēng)隨之盛行，甚至產(chǎn)生以享樂為榮，以腐敗為榮，導(dǎo)致精神家園失落。部份干部流失了理想信念之“鈣”，公私觀、是非觀、榮辱觀出現(xiàn)了極大偏差，學(xué)習(xí)蓮的高貴品質(zhì)，就必須保持高潔的本質(zhì)，潔身自好，不與假惡丑同流合污。要求自已時刻以道德、黨紀、國法來約束自已的行為，從根本上增強政治免疫力，要嚴防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和下屬慫勇，像蓮花一樣潔凈純樸，以兩袖清風(fēng)筑起拒腐防變的思想道德防線。

其次，要學(xué)習(xí)蓮的正直剛正特性。蓮因它的生長特性，導(dǎo)致其枝梗無多，只有一支主干連通根、葉、花。這是蓮?fù)庑蝿傊?，沒有藤蔓四處蔓延，沒有枝干四處縱橫的寫照。作為一名普通公務(wù)員，也要做到像蓮一樣“中通外直、不蔓不枝”，嚴于律已，不弄虛作假，像蓮一樣正直剛正。

第三，要學(xué)習(xí)蓮的自立自重良好品格。“香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，生動地喻示出蓮?fù)ねざ?，自有幽香遠播的良好品格。我市地處山區(qū)，老區(qū)，我們要在困難面前不退縮，不妄自菲薄，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，以市委市政府制定的發(fā)展綱領(lǐng)為行動目標(biāo)，引蓮的“自立自重”為態(tài)，踏踏實實做事，一步一個腳印，以實干創(chuàng)未來。

第四，要在職業(yè)生涯中飄揚蓮的清風(fēng)正氣?！稅凵徴f》為我們勾勒出一幅蓮花的視覺與精神之美圖，讓我們?yōu)樯彽男螒B(tài)品性之美而陶醉不己。這也應(yīng)該成為我們職業(yè)生涯的追求。我們要樹立道德的榜樣，形成正確的人生觀和價值觀，使廉政真正入耳、入腦、入心，把樹立和弘揚廉政的客觀要求內(nèi)化為自已自覺行為。

當(dāng)前糾正不良習(xí)氣，樹立清風(fēng)正氣要切實做到，官商交往需有“道”，人情往來需有“度”，行使公權(quán)需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的歷史時期，我們要自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)受住各種考驗，吃苦在前、享受在后，為黨的事業(yè)堅韌不拔地奮斗，百折不撓，拼搏進取；不為名利所動，不為物欲所誘，不為人情所擾。在實際工作中，要時刻嚴格要求自己，嚴謹、細致、盡職盡則，努力加強自身的學(xué)習(xí)，考慮問題從全大局出發(fā)，不搞特殊化，密切聯(lián)系群眾，積極發(fā)揮先鋒模范作用，永遠保持共產(chǎn)黨員的光榮本色。

第四篇：讀愛蓮說有感

情生《愛蓮說》

沿莊鎮(zhèn)中學(xué) 九年級 王福今

我在讀完愛蓮說一文后，我便深深地喜愛上他。

作者從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，開篇深沉大氣，既點明了“愛蓮說”之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”著里之一罷了。如此開篇，出筆皆不凡，吸人眼珠。一句“晉陶淵明獨愛菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛菊，我怎么不可以獨愛蓮呢？“自李唐來，世人甚愛牡丹“像是重復(fù)，但實為加深語意，讓對比感更加強烈，為蓮之告誡鋪下了引子。作者為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個淤泥而不染的君子

作者寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直接描寫，其實是借蓮表似聽心衷。語言超凡脫俗，而回味悠長，越品越滋味。

荷花，可謂真正的君子，他身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)，莊重，質(zhì)樸，不炫耀自己，這還不能充分說明他清清白白，不與俗人同流合污，令人尊敬的高尚品質(zhì)嗎？作者用蓮表達了自己的任用態(tài)度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠保持敬拜的操守和正直的品德。我們的人生，難道不也應(yīng)該積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污嗎？

每次品讀愛蓮說，我都會有不同的感受。我愛那出淤泥

而不染的蓮，它表里如一，行為端正。它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚，學(xué)習(xí)，發(fā)展下去。

要相信，蓮花的美將在我們心中永世長存。

第五篇：讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感

晉朝著名詩人陶淵明對菊花情有獨鐘，曾寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的膾炙人口的詩篇，自唐朝李氏以來，人們對牡丹又甚為喜愛，把牡丹看成是富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，除此之外，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，是歷代文人墨客用來形容清雅淡泊的高貴品質(zhì)的典型題材，而北宋詩人周敦頤唯獨對蓮花大加贊賞，寫出了《愛蓮說》這千古流傳的名篇。寒假，我對這篇《愛蓮說》再一次進行了深刻的解讀，從中體會到了不少人生哲理。

周敦頤為什么愛蓮？不是因為蓮的外貌出眾，也不是因為蓮本身的藥用價值，而是他所說的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。因此，他把蓮看成是“花中之君子”。詩人以花寓人，可以看出他對生活中同流合污和追逐名利的世態(tài)的一種厭惡之情。

縱觀古今之像蓮之君子，又有幾人呢？和珅為錢財由才子變?yōu)槭飞系谝回澒?，成克杰由于思想蛻變而一步步滑向罪惡的深淵，上海清官陳良宇又因一念只差變?yōu)樨澒俣皇廊送倭R??他們曾是國家的高級官員，我們不可否認他們?yōu)閲易龀龅木薮筘暙I，但是，當(dāng)他們“近墨者”的時候，卻未曾想過要像蓮一樣“出淤泥而不染”，所以最后他們墮落了。再看看給人以“鐵面無私”印象的朱镕基總理，他一生清正廉潔，一生抓了無數(shù)的貪官，不為威逼所嚇倒，不被利誘所迷惑，一心為人民群眾著想，為國家服務(wù)，最后成為了大家公認的“好官”。學(xué)習(xí)蓮的高潔品質(zhì)，確實能給我們?nèi)松鷰硪还P寶貴的財富。

但是又有句話說：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能夠

克制住自己的欲望，不被身邊的環(huán)境所影響呢？歷史上孟子的母親為了培養(yǎng)孟子良好的品格，曾經(jīng)從墓地附近搬家到集市旁邊，還是覺得“此又非所以處子也”，最后又搬到了學(xué)堂附近?？梢?，環(huán)境對人的影響是很重要的。我們提倡如蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但是真正能養(yǎng)成這個優(yōu)秀的品格的人是少之又少，因此我們需要在生活中不斷的自我反省，不斷地向有著這種品格的人看齊。

實際上，生活中很多人意志都不夠堅定，常常因為別人的想法而改變自身，這就達不到我們所說的蓮之“香遠益清”的目的了。所以怎樣選擇朋友也很重要。清末名人曾國藩說過：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！蔽艺J為，可以選擇的朋友有很多種，正直善良的朋友會把你從黑暗的深淵中拉回來，努力上進的朋友會提醒你不要墮落，知心誠實的朋友會和你禍福與共??試看如今的社會，有多少人被所謂的朋友拉進傳銷隊伍里，有多少人被所謂的朋友害得一無所有，又有多少人因所謂的朋友一毀清譽？所以當(dāng)我們不能養(yǎng)成似蓮的品格時，我們可以通過慎重選擇朋友來塑造自身優(yōu)秀的品格。

我們愛蓮的清雅，愛蓮的高潔，所以我們要努力使自己養(yǎng)成“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優(yōu)秀品質(zhì)，而對于意志力比較薄弱的人來說，可以通過選擇環(huán)境，選擇朋友來達到這個目的。《愛蓮說》還告訴了我，擁有蓮的品質(zhì)很寶貴，但這筆財富需要我們通過很多努力才能獲得。