第一篇：讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感

自從學(xué)過了《愛蓮說》這篇優(yōu)美的文章后，我感慨萬分。就“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這句意味深長的話，使我沉思了許久。

我漸漸地回憶起小學(xué)時期的一點一滴，那輕輕松松、無憂無慮的小學(xué)生活，仿佛又回到了眼前。

小學(xué)，只有兩項需要引起重視的科目——語文和數(shù)學(xué)。每一節(jié)課，老師都講得又慢又詳細(xì)，這對于活潑聰明、善于動腦的我來說，簡直是易如反掌。但也正是以為科目的簡單和我的疏松，我開始和一些成績差、貪玩兒的同學(xué)混在了一起。久而久之，我的學(xué)習(xí)開始逐步下降，上課發(fā)言的次數(shù)也越發(fā)的少了。雖然，我早已意識到自己的下降，只是，我忘不了和他們在一起的“快樂”，在當(dāng)時的我看來，玩耍就是快樂。

結(jié)果便一想而知，畢業(yè)的成績十分不理想，我哭了，可是，這充滿了失望與愧疚的淚水，卻不能洗去我身上的“污泥”。我在這渾濁的泥水中奮力掙扎，試圖遠(yuǎn)離這個是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，無論我怎么用力，還是無濟于事。

然而，就在我快要絕望之際，一場瓢潑大雨及時地灑向了這里。很快，周圍那渾濁的泥水變成了一條清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太陽出來了，一縷縷溫暖的陽光照耀著我，我抬起了頭。

我迎來了我的中學(xué)生活。

今早我再次細(xì)細(xì)品嘗這篇千古絕唱，不得不為作者的高潔和高遠(yuǎn)所感動。

我好似看見蓮有的花瓣沒有完全展開，只依靠綠葉的襯托和陪伴；有的還是花苞，只露出一兩片花瓣。

一天，我偶然講到了《愛蓮說》，不禁覺得別有風(fēng)格。

作者周敦頤在文中說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植…………”，表面是說蓮花的種種優(yōu)點，實際指當(dāng)時一些正人君子不屈于時務(wù)，不巴結(jié)朝廷，不隨波逐流，真可謂亂世之君子。文中還有這樣幾句：“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”意思是：愛菊者，除了陶淵明很少有。愛蓮者，除了我還誰呢？愛牡丹的人，那就數(shù)不清啦！周敦頤表面好像是在說牡丹受人喜愛，可他的寓意卻很深刻。牡丹，自古以來被人們視為富貴之花。而周敦頤所處的年代十分混亂，不少人討好地方官，攀龍附鳳，巴結(jié)貴人，而清高之士卻少得可憐。而在《愛蓮說》中，周敦頤由于不滿世況，巧妙地借談花韃了社會的丑惡，不能不說是他的可貴之處。

哦，讓我做個愛蓮者吧！

《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德。

在周敦頤之前，人們常用“歲寒四友”、“花中四君子”等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格；松柏用它的“長青”,特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”,多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢？我想這是由當(dāng)時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開山祖。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪：

周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”,最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”,你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向?！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。

我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領(lǐng)略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，“無欲”是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，()而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應(yīng)該如何來把握自己，調(diào)整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠(yuǎn)保持自己清白的操守和正直的品德。

“德不孤，必有鄰”,道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的“君子”幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。

文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統(tǒng)。崇尚知識，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應(yīng)成為每一個真正讀書人的自覺修養(yǎng)。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào)，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。

《愛蓮說》一文不僅僅是表達了作者對蓮花的喜愛，更突顯出作者為官多年、清廉勤勉、一生不與黑暗勢力同流合污。

同時也表達了作者厭惡世人的追求。

小時候的我最愛去西湖旅游，因為西湖有我最喜歡的蓮花。當(dāng)時的我只懂得欣賞蓮花的外在美：

有的直立在那兒，好像專門等著我；有的花瓣沒有完全展開，好似一個害羞的小姑娘。

長大的我依然偏愛著蓮花，不僅僅是它舞姿優(yōu)雅動人，也不僅僅是因為它的用途廣泛具有實用價值。

而是因為它象征著潔身自好的人。

北宋著名的哲學(xué)家周敦頤寫出的《愛蓮說》受到了許多人的贊許。我第一次接觸這篇文章是在一年前，剛開始讀這篇文章，就感覺與以往所學(xué)習(xí)的古文區(qū)別甚大，此文辭藻華麗，句段簡潔，很是富有詩情畫意。

但是，隨著后來越來越多的閱讀，讓我對此文有了新的看法和認(rèn)識。

“蓮之出於泥而不染”這千古名句，一直以來被世人所傳頌，蓮花也因此而受到比牡丹、玫瑰等更高的評價。而對于這句話，我卻有著不一樣的看法。蓮之出淤泥而不染固然不錯，當(dāng)所有的人都在關(guān)注著蓮花的高潔的時候，是否有人注意到蓮之腳下的淤泥呢？如果沒有塘中淤泥的培育，蓮是否還會有如此華麗的外表？更何況“蓮中通外直”，世人也只是看到它正直的品格，是否想到它僅僅只是虛有其表，而腹中空虛呢？由此觀之，周敦頤寫的這篇文章只是從單方面道出了蓮的美，而忽略了它的丑！

聯(lián)系到我們現(xiàn)在生活的時代，各個民族，各個國家的發(fā)展都需要全面的人才，《愛蓮說》這篇文章的思想無疑不是抑制著人們的創(chuàng)新精神，社會因此得不到更好的發(fā)展，人才不拔尖，一個民族可能會因此而失去新的嶄新的局面。綜上所述，我們在思考問題時要全面，不能人云亦云，而放棄本來的創(chuàng)新能力。

通過這篇文章，我個人受益匪淺。它告誡了我看問題不應(yīng)該只是看其美好的一面，而要抓住錯誤，并且要及時改正。在成功之時也不能忘本，就比如蓮之所以如此美麗，那是因為有淤泥的栽培。如果不是在淤泥的培育下生長出來的，蓮花絕不會如此高潔。做人也決不可虛有其表，外表在某些時候時候只是一張通行證，當(dāng)進入某個領(lǐng)域之后，還是少不了真正的才華和學(xué)問，虛有其表，就如繡花枕頭一般，再漂亮也逃不過智者的眼睛。

初讀《愛蓮說》是在風(fēng)輕云淡的午后，此文文字簡練而意味深長，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致，令我深深著迷。

《愛蓮說》一文，先用筆寫前人“晉陶淵明獨愛菊”“世人獨愛牡丹”，再細(xì)膩文筆轉(zhuǎn)入“予獨愛蓮”，對比性地突出了周敦頤的獨特視覺，因此以突出蓮的高潔可愛，婉曲地批判了趨炎附勢，追求富貴的世俗風(fēng)氣。文章以借花喻人的方式，借物詠志，表現(xiàn)周元公的潔身自好，不與世俗同流合污的設(shè)法秉性，諷刺和抒情一氣呵成。

本篇文章言簡意豐，文筆搖曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生動形象地描寫了蓮梗中空，貫通無隔，表現(xiàn)了蓮的正直，豁達與大度，“香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植”，栩栩如生地描繪了蓮端莊的儀態(tài)，讀者隱約聞到清淡的雅香，表現(xiàn)蓮的靜潔；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”更是酣暢淋漓地寫出了蓮的莊重，表現(xiàn)讓人敬重而不輕侮，滾滾世俗，馳騁官場多年的周元公衷腸訴說：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，由此可見周元公高潔傲岸的'節(jié)操。

回看歷史的長河，有著和周元公廉潔奉公，高潔傲岸的人，開封府包拯執(zhí)政為民，鐵面無私，一彎明月照青天，百姓皆稱“包青天”；滁州官員歐陽修與民同樂，奉公守法，不隨官場順?biāo)炱D難，執(zhí)著信念，蘇州吳縣范仲淹，超越個人憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時弊，積極進取，有著“居廟堂之高則憂其民”的情懷，盡管功名利祿多如麻，盡管富貴榮華轉(zhuǎn)如沙，不管十年，二十年，三十年……即使滄海桑田，昨日辛酸拼搏化為歷史塵埃，清正廉明，廉潔奉公，依然是我們二十一世紀(jì)政治與生活永不褪色的真理。

“得道者多助，失道者寡助”，領(lǐng)導(dǎo)人員需要有著和蓮一樣的品格，以事實為依據(jù)，以利民為目的，做到剛正不阿，彼此的合作關(guān)系才能得到好的維持，作為領(lǐng)導(dǎo)者，處于渾濁環(huán)境不應(yīng)同流合污，逃避現(xiàn)實，不然也只是“隱逸者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，面對名利世俗不應(yīng)隨波逐流，追求榮華，不然也是“富貴者”，作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)對貪慕虛榮應(yīng)不慕名利，潔身自好，這才是令人敬重如蓮的“君子者”?！盃奚癫?，弗敢如矣，必以信?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的行為廉潔透明是取信于民的先決條件，領(lǐng)導(dǎo)者的防微杜漸，自省自律提高抗腐的警覺，對廉潔建設(shè)系統(tǒng)起著關(guān)鍵性作用。

蓮，可謂真君子，蓮的靜潔，雅致，可見為不隨俗浮沉的君子品質(zhì)；蓮的莊重，質(zhì)樸，可見為不嘩眾取寵的君子秉性，蓮的豁達大度，可見為剛正不茍的君子姿質(zhì)。蓮，乃廉潔楷模，作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)成為名利的傀儡，被利祿鎖上枷鎖。做一名如蓮的真君子，成為清正真實的寫照，作為廉明濃縮的倩影，更是人生品質(zhì)的升華。

塵世滾滾如淤泥，一縷廉潔的清風(fēng)送過，歷史經(jīng)卷中的清蓮，此時全盛。

在上個星期，我們班學(xué)習(xí)了《愛蓮說》一文，這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花如同君子般的品格，作者借物抒情，表現(xiàn)了作者潔身自愛的高尚人格和灑落的胸襟。

文中“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！币还?jié)則是作者對君子品格的描述，體現(xiàn)了君子表里如一、行為端正、不阿諛諂媚、同流合污的崇高品格，而這種高尚的君子品格，在當(dāng)今社會中，我們稱之為“廉潔”。

我曾一直以為，“廉潔”離我們很遙遠(yuǎn)，在我們學(xué)子的日常生活中，既扯不上權(quán)貴，必不貪取錢財，更不賄賂他人。實則不然，“廉潔”卻跟我們每個人都息息相關(guān)。在當(dāng)今對“廉潔”一詞的解釋中：廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度，清白做人的精神。

記得那一次，老師在周末布置了一篇作文。我上了一天的學(xué)，拖著疲憊身軀，回到家中，只管把作文丟在一旁，視而不理。然而悠悠而過，轉(zhuǎn)眼就到交作文的時間了，再也不能置之不理，可我握著筆努力冥想了許久仍找不到絲毫靈感。

這時，我并沒有勇敢的面對他，沒有再堅持，而是將我本應(yīng)該用在正道上的聰明機智用在了邪門歪道上，我選擇了逃避，我選擇了抄襲，去抄襲網(wǎng)上的段落來“完善”我的作文。雖有一絲猶豫，有一絲不安，有一絲后悔，因為作為好學(xué)生的我從未做過這樣的事情......第二天，老師捧著一大沓作文上來課室。平時和藹可親的他今天總覺得有點異樣?？粗难劬?，我的心不安分地跳個不停，差一點從喉嚨里飛出來了。我不敢直視老師的眼睛，可老師總朝我這邊掃視……

昨日不踏實的感覺再次不合時宜地浮現(xiàn)出來了?；蛭乙悦魑蚶蠋熤獣粤宋页u作文的事情，卻不愿承認(rèn)，為自己找著最后一絲借口......來到辦公室，老師正在一遍又一遍地翻閱我的作文，我低著頭，看著水泥地。

“楠，你可以寫得比“它”更好?！崩蠋熞蛔忠活D地說。

“老師，我......我......”我支支吾吾，心中的不安變成了現(xiàn)實。

老師揮揮手，打斷了我：“我們可以在網(wǎng)絡(luò)的世界學(xué)到很多東西，但唯有自己的才是有用的。作為我們班的小君子，你應(yīng)該行為端正，光明磊落，要學(xué)會正視自己的不足，這才是君子品行?。　崩蠋熾m是打笑，但神情之嚴(yán)肅，絲毫看不出是在開玩笑。

看著自己的“杰作”，瞥見老師的眼神，可我卻……

這一瞬，我覺得自己手上的作品是如此的陌生。

老師的話仿佛是一石投湖，我猛然一怔，我明白了，或者說我早已明白，只是我卻對自己的行為“視而不見”，君子一生清廉......伴隨著老師的微笑，我走出辦公室。

天是那樣的湛藍(lán)，白云仿佛朝我招手。清風(fēng)徐來，我感覺從來未有的踏實……

“廉潔”亦作“廉絜”。謂做事清明，立身清白、廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度;清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。勿忘本心，廉潔做人，這才是君子之道，這才是我們應(yīng)去學(xué)習(xí)的高尚之道！

第二篇：讀《愛蓮說》有感

讀《愛蓮說》有感

晉朝著名詩人陶淵明對菊花情有獨鐘，曾寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的膾炙人口的詩篇，自唐朝李氏以來，人們對牡丹又甚為喜愛，把牡丹看成是富貴吉祥、繁榮昌盛的象征，除此之外，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，是歷代文人墨客用來形容清雅淡泊的高貴品質(zhì)的典型題材，而北宋詩人周敦頤唯獨對蓮花大加贊賞，寫出了《愛蓮說》這千古流傳的名篇。寒假，我對這篇《愛蓮說》再一次進行了深刻的解讀，從中體會到了不少人生哲理。

周敦頤為什么愛蓮？不是因為蓮的外貌出眾，也不是因為蓮本身的藥用價值，而是他所說的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。因此，他把蓮看成是“花中之君子”。詩人以花寓人，可以看出他對生活中同流合污和追逐名利的世態(tài)的一種厭惡之情。

縱觀古今之像蓮之君子，又有幾人呢？和珅為錢財由才子變?yōu)槭飞系谝回澒?，成克杰由于思想蛻變而一步步滑向罪惡的深淵，上海清官陳良宇又因一念只差變?yōu)樨澒俣皇廊送倭R??他們曾是國家的高級官員，我們不可否認(rèn)他們?yōu)閲易龀龅木薮筘暙I，但是，當(dāng)他們“近墨者”的時候，卻未曾想過要像蓮一樣“出淤泥而不染”，所以最后他們墮落了。再看看給人以“鐵面無私”印象的朱镕基總理，他一生清正廉潔，一生抓了無數(shù)的貪官，不為威逼所嚇倒，不被利誘所迷惑，一心為人民群眾著想，為國家服務(wù)，最后成為了大家公認(rèn)的“好官”。學(xué)習(xí)蓮的高潔品質(zhì)，確實能給我們?nèi)松鷰硪还P寶貴的財富。

但是又有句話說：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能夠

克制住自己的欲望，不被身邊的環(huán)境所影響呢？歷史上孟子的母親為了培養(yǎng)孟子良好的品格，曾經(jīng)從墓地附近搬家到集市旁邊，還是覺得“此又非所以處子也”，最后又搬到了學(xué)堂附近。可見，環(huán)境對人的影響是很重要的。我們提倡如蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但是真正能養(yǎng)成這個優(yōu)秀的品格的人是少之又少，因此我們需要在生活中不斷的自我反省，不斷地向有著這種品格的人看齊。

實際上，生活中很多人意志都不夠堅定，常常因為別人的想法而改變自身，這就達不到我們所說的蓮之“香遠(yuǎn)益清”的目的了。所以怎樣選擇朋友也很重要。清末名人曾國藩說過：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！蔽艺J(rèn)為，可以選擇的朋友有很多種，正直善良的朋友會把你從黑暗的深淵中拉回來，努力上進的朋友會提醒你不要墮落，知心誠實的朋友會和你禍福與共??試看如今的社會，有多少人被所謂的朋友拉進傳銷隊伍里，有多少人被所謂的朋友害得一無所有，又有多少人因所謂的朋友一毀清譽？所以當(dāng)我們不能養(yǎng)成似蓮的品格時，我們可以通過慎重選擇朋友來塑造自身優(yōu)秀的品格。

我們愛蓮的清雅，愛蓮的高潔，所以我們要努力使自己養(yǎng)成“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的優(yōu)秀品質(zhì)，而對于意志力比較薄弱的人來說，可以通過選擇環(huán)境，選擇朋友來達到這個目的。《愛蓮說》還告訴了我，擁有蓮的品質(zhì)很寶貴，但這筆財富需要我們通過很多努力才能獲得。

第三篇：讀愛蓮說有感

情生《愛蓮說》

沿莊鎮(zhèn)中學(xué) 九年級 王福今

我在讀完愛蓮說一文后，我便深深地喜愛上他。

作者從“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，開篇深沉大氣，既點明了“愛蓮說”之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”著里之一罷了。如此開篇，出筆皆不凡，吸人眼珠。一句“晉陶淵明獨愛菊”更加明確了題意，陶淵明可以愛菊，我怎么不可以獨愛蓮呢？“自李唐來，世人甚愛牡丹“像是重復(fù)，但實為加深語意，讓對比感更加強烈，為蓮之告誡鋪下了引子。作者為保持一份高潔，寧可終老南山。他要在塵世中當(dāng)個淤泥而不染的君子

作者寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直接描寫，其實是借蓮表似聽心衷。語言超凡脫俗，而回味悠長，越品越滋味。

荷花，可謂真正的君子，他身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)，莊重，質(zhì)樸，不炫耀自己，這還不能充分說明他清清白白，不與俗人同流合污，令人尊敬的高尚品質(zhì)嗎？作者用蓮表達了自己的任用態(tài)度，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他像蓮，如同直正的君子，在“淤泥”中“不染”，永遠(yuǎn)保持敬拜的操守和正直的品德。我們的人生，難道不也應(yīng)該積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污嗎？

每次品讀愛蓮說，我都會有不同的感受。我愛那出淤泥

而不染的蓮，它表里如一，行為端正。它展現(xiàn)的不僅僅是形態(tài)上的美，更是品德上的美，這種美，是值得我們每一代人贊揚，學(xué)習(xí)，發(fā)展下去。

要相信，蓮花的美將在我們心中永世長存。

第四篇：讀《愛蓮說》有感《愛蓮說》讀后感

讀《愛蓮說》有感

《愛蓮說》這篇作品托物言志，表達了作者不求名利，潔身自好的生活態(tài)度和不與世俗同流合污的高尚情操。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德。

在周敦頤之前，人們常用“歲寒四友”、“花中四君子”等來比喻君子，那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來比喻君子以往的比喻手法有哪些不同呢？ 一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格；松柏用它的“長青”,特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”,多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。這一點是《愛蓮說》的一個特點。那么，周敦頤為什么會用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢？我想這是由當(dāng)時的特定的歷史背景決定的。周敦頤是理學(xué)的開山祖。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。由于他把這種哲學(xué)的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)相融合，寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，所以才使這篇美文得以廣泛地傳播。

《愛蓮說》不但是一篇美文，從中幅射出來的思想對我們現(xiàn)代人的生活更有耐人尋味的啟迪：

周敦頤在《愛蓮說》把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”,最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”,你追求一種世俗的名利；比如隱逸，你對社會有一種社會責(zé)任的淡化。他強調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境里面總有不如意的地方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下我們要如何要保持自己的操守？我們不能改變環(huán)境，但是我們可以改變自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向?！稅凵徴f》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣是適用的，甚至可以說它表達了一種處世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲所遮蔽，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》在今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。

我們今天讀《愛蓮說》，更要從這篇文章的中心思想去賞析這其中的韻味，去體味這其中所主張的積極入世，又不受塵世污染的觀念。去領(lǐng)略和體會這從中表達出來的無欲誠心的思想，“無欲”是人的認(rèn)知修養(yǎng)的最高境界。無欲并不是說情和欲就是萬惡之源，不是要教化我們出家脫離塵世，()而是教給我們在紛繁、斑瀾的社會生活主流中，我們應(yīng)該如何來把握自己，調(diào)整自己的生活態(tài)度，做到主靜、無欲、順理，把物質(zhì)生活欲望降到最低限度。我們既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像世人那樣追逐功名利祿、榮華富貴，任何時候都要永遠(yuǎn)保持自己清白的操守和正直的品德。

“德不孤，必有鄰”,道德高尚的人必受他人歡迎。法官以自己的美德承載著法律，書寫著人生，如同艷麗的蓮花優(yōu)雅地妝扮著平靜的水面，相映成趣。周敦頤所作《愛蓮說》中的“君子”幅射到我們的工作生活中，大概指的就是這樣厚德的法官吧。

文以載道，潔身自好，心憂天下，是自古以來文人的傳統(tǒng)。崇尚知識，崇尚文學(xué)，崇尚高潔的人品，應(yīng)成為每一個真正讀書人的自覺修養(yǎng)。因此，《愛蓮說》對我來說，不僅是一篇重要的古文，更是一種人生的參照。周敦頤美好的筆調(diào)，不僅令我對這篇古文愛不釋手，它所蘊含的做人之道，也一直左右著我的人生，直到今天。

王艷/文

第五篇：讀愛蓮說感悟

北宋哲學(xué)家周敦頤寫的《愛蓮說》，是一篇千百年傳頌的名文。她所詠頌的蓮“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，是我們?nèi)魏我粋€時代都需要的高尚品德，是我們?nèi)魏我粋€歷史時期都需要發(fā)揚光大的清風(fēng)正氣。這些特征，不僅僅是作為一個高尚的品德標(biāo)志需要我們?nèi)グl(fā)揚光大，它更適合作為一個黨員干部的行為準(zhǔn)則去衡量，值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中鑒戒。今天我們閱讀《愛蓮說》，對當(dāng)前深入開糾正不良習(xí)氣樹立清風(fēng)正氣活動具有積極的現(xiàn)實意義。

首先，要學(xué)習(xí)蓮的潔凈純樸、潔身自好的高貴品質(zhì)。當(dāng)前，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟社會發(fā)展，人民生活水平提高，奢侈之風(fēng)、享樂之風(fēng)隨之盛行，甚至產(chǎn)生以享樂為榮，以腐敗為榮，導(dǎo)致精神家園失落。部份干部流失了理想信念之“鈣”，公私觀、是非觀、榮辱觀出現(xiàn)了極大偏差，學(xué)習(xí)蓮的高貴品質(zhì)，就必須保持高潔的本質(zhì)，潔身自好，不與假惡丑同流合污。要求自已時刻以道德、黨紀(jì)、國法來約束自已的行為，從根本上增強政治免疫力，要嚴(yán)防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和下屬慫勇，像蓮花一樣潔凈純樸，以兩袖清風(fēng)筑起拒腐防變的思想道德防線。

其次，要學(xué)習(xí)蓮的正直剛正特性。蓮因它的生長特性，導(dǎo)致其枝梗無多，只有一支主干連通根、葉、花。這是蓮?fù)庑蝿傊?，沒有藤蔓四處蔓延，沒有枝干四處縱橫的寫照。作為一名普通公務(wù)員，也要做到像蓮一樣“中通外直、不蔓不枝”，嚴(yán)于律已，不弄虛作假，像蓮一樣正直剛正。

第三，要學(xué)習(xí)蓮的自立自重良好品格。“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，生動地喻示出蓮?fù)ねざ?，自有幽香遠(yuǎn)播的良好品格。我市地處山區(qū)，老區(qū)，我們要在困難面前不退縮，不妄自菲薄，發(fā)揚艱苦奮斗的精神，以市委市政府制定的發(fā)展綱領(lǐng)為行動目標(biāo)，引蓮的“自立自重”為態(tài)，踏踏實實做事，一步一個腳印，以實干創(chuàng)未來。

第四，要在職業(yè)生涯中飄揚蓮的清風(fēng)正氣?！稅凵徴f》為我們勾勒出一幅蓮花的視覺與精神之美圖，讓我們?yōu)樯彽男螒B(tài)品性之美而陶醉不己。這也應(yīng)該成為我們職業(yè)生涯的追求。我們要樹立道德的榜樣，形成正確的人生觀和價值觀，使廉政真正入耳、入腦、入心，把樹立和弘揚廉政的客觀要求內(nèi)化為自已自覺行為。

當(dāng)前糾正不良習(xí)氣，樹立清風(fēng)正氣要切實做到，官商交往需有“道”，人情往來需有“度”，行使公權(quán)需有“畏”，生活情趣需有“限”。在新的歷史時期，我們要自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，經(jīng)受住各種考驗，吃苦在前、享受在后，為黨的事業(yè)堅韌不拔地奮斗，百折不撓，拼搏進?。徊粸槊鶆?，不為物欲所誘，不為人情所擾。在實際工作中，要時刻嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、盡職盡則，努力加強自身的學(xué)習(xí)，考慮問題從全大局出發(fā)，不搞特殊化，密切聯(lián)系群眾，積極發(fā)揮先鋒模范作用，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的光榮本色。