第一篇：《人是被廢黜的國王》讀后有感

人是被廢黜的國王——讀周國平《靈魂只能獨行》

摘要：精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。在我們一面感嘆內(nèi)心迷茫失落，一面又難以尋找到一個精神的目標(biāo)時，優(yōu)秀的文學(xué)作品也許可以成為饑渴心靈的雞湯。周國平以美麗而真實的語言在《靈魂只能獨行》中為我們娓娓道來他所珍視的精神生活，他所感悟的人生哲理。

一個也許并沒有那么敏感的心靈的人也能夠發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在大多數(shù)的生活正被壓縮精簡成了生存。在物質(zhì)生活的豐裕與快節(jié)奏下，人們的精神生活卻被擠壓至了角落，很少有空間來給自己喘息與成長。僅是在大學(xué)這個被稱為是“微縮的”的社會里，我作為一名才加入的成員，就已經(jīng)初體驗到作為大學(xué)生已開始的迷茫和忙忙碌碌的結(jié)果卻是碌碌無為的尷尬。

一日在食堂里，我偶爾聽得兩位大三的學(xué)長談?wù)撈浯髮W(xué)生活。言語中透露的是互相傾訴各自生活無聊枯燥苦惱，每日三點式的生活使他們的內(nèi)心不免空虛，而電腦游戲成了日常的消遣。我聽后心里有種莫名的難過，這種難過也許并不僅僅是同情而是出于對自己的未來生活的擔(dān)憂。一個人渴望他的內(nèi)心是充滿自然多彩的顏色的，而不是被空虛寂寞占據(jù)了大部分的位置。

在周國平的這本書中，我讀到他在中央電視臺答大學(xué)生問時的一些話，就是關(guān)于解除空虛的一個提議。他說：“一個笨辦法就是珍惜有限的閑暇時間，在生存斗爭之余堅持讀書，并且是讀真正的好書?！边@樣的話讀來讓我的內(nèi)心有了些許的踏實，盡管我還不知這方法在我的身上能否有好的效果，至少目前看來是值得嘗試的。當(dāng)然，我覺得他所說的讀書，并不只是用來解決心靈空虛的辦法，更是提高個人境界的方式。讓人心情愉悅，讓人靈魂得以享受。

我非常喜歡喜歡書中對于靈魂的闡述。

文中引用了帕斯卡爾的一句話：人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失去王位而悲哀了。周國平在此將人的靈魂也比作是類似的國王。他用了很精彩的譬喻：“人是一個被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，精神有了一個多災(zāi)多難的命運，然而，不論怎樣被廢黜，精神終歸有著高貴的王室血統(tǒng)。”讀來，這樣的文字會讓人霎時內(nèi)心澎湃，我們的靈魂是如此高貴的，我們血液流淌著對靈魂生活的難以割去的執(zhí)著。即使繼承這樣悲哀的王位似乎是不公平的安排，然而我們卻依然將其視為是一種偉大而光榮的使命。

除了國王的譬喻，他又將靈魂比作是游子，“人的靈魂渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣。靈魂的故鄉(xiāng)就在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的路上。”兩者相比，前者是想說靈魂的存在性，后者是想強調(diào)人們靈魂向上的過程似乎是命中注定的必然。而這個過程，如游子渴望歸鄉(xiāng)的痛苦。既然是游子，他就必是離家的，也就是說靈魂永遠(yuǎn)無法真正找到自己的家。而作為游子，他又必定是在日日夜夜思念著親人、故鄉(xiāng)，回不到家又使他痛苦不已，這樣的矛盾糾纏，在我看來是復(fù)雜而美麗的關(guān)系。

書里講述了孤獨。

每個人的靈魂在存在與前進(jìn)的前提下，又是孤獨的。作者并沒有將孤獨看作是一種悲哀，而是尊重靈魂的表現(xiàn)。靈魂與人的肉體一樣，也存在著羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有外衣，我們不能脫掉它。我們對其他的人、其余的事物充滿好奇，但生命是有其神秘性的，我們對此所懷的態(tài)度應(yīng)該是敬畏的。這樣看來，當(dāng)人們渴望別人理解自己時，“甚至公開索取理解”以及“非常踴躍地要求去理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內(nèi)心的一切”，這一來一去，這種畸形的“了

解”與其說是人們互相的坦誠，更不如說是只是自己的好奇心在作祟。

然而孤獨，并不是說將自己的一切都緊緊鎖住，而不愿遺露一點給別人看到。孤獨，也不是說對別人的一切都漠不關(guān)心。我想周國平在書中所想說的是，人的靈魂應(yīng)該是獨立的，不要幻想著有人陪你走完精神旅途。書中有非常經(jīng)典的一句“即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。”人在這場旅途中必須具備的品質(zhì)就是接受孤獨，他的內(nèi)心因而強大起來。

靈魂的主題是貫穿整本書的，而關(guān)于孤獨，書中也是在第一輯和第五輯中闡述了，更多內(nèi)容我就不加以贅述。

談到信仰，對于真理、信仰、理想這幾個詞的區(qū)別，周國平也發(fā)問。但他傾向于將真理與理性相聯(lián)系，理想與情感相聯(lián)系而信仰則是人意志的體現(xiàn)。信仰與情感兩者的結(jié)合，讓人更覺到信仰的真實。他在書中將信仰與宗教聯(lián)系在了一起寫，并將信仰稱為“上帝”，而他解釋到“‘上帝’是一個符號，象征著人生不證自明的最高原則，而一切精神跋涉者的困惑便在于總是想去證明它。”我想信仰不必與宗教一定掛上鉤，而周國平在書中也只是舉個典型?！吧系邸笨梢允谷魏涡问降男叛觥！吧系邸钡拇嬖冢f明我們?nèi)耸怯芯窒薜?，我們的?nèi)心有著向往。人在何處看到自己不能逾越的界限，就在何處安放一個“上帝”。

有著真正信仰的人，是在各種學(xué)說取舍之下并加上自己的獨立思考下形成的自我信仰。而那些囫圇吐棗地咽下別人的某一種學(xué)說，就自認(rèn)為是有信仰的人是虛假的信仰。他們選擇了一種自認(rèn)為是便捷的方式去“有了”信仰，這是惰性的人懶得動用腦子而采用了傻瓜式木桶。

對于還有一些問題，書中有精彩的論述，諸如幸福和苦難，智者心靈等等。

等待著讀者自己去發(fā)現(xiàn)。

書中的感悟與思想，是作者的經(jīng)歷，作者的思索。在讀它之時，人有種心靈上的安靜，可以感覺到正如書中所寫的靈魂的愉悅。然而，至于如何去尋求靈魂的家園，如何找到自己的信仰，書中并沒有真正的為我們解答。我想，周國平是想展示給我們這些美好精神存在，而尋求之則需要我們自己的思索探究。心靈的雞湯也許不能果腹，其美味與營養(yǎng)總還是能夠打動我們饑渴的內(nèi)心的。

第二篇：讀后有感

讀《商鞅變法》有感

寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《商鞅變法》一文，深有感觸。

文章介紹了戰(zhàn)國初年，秦國因國力衰微，常遭中原大國欺負(fù)。公元前361年，秦孝公決心改變秦國的現(xiàn)狀。當(dāng)時衛(wèi)國人公孫鞅（又名商鞅）認(rèn)為秦國要想強盛，唯有變法圖新。于是，秦孝公就命公孫鞅任左庶長，統(tǒng)令變法之事。

公元前359年，公孫鞅頒布了新的法令?？墒?，老百姓卻認(rèn)為又是一陣風(fēng)似的把戲，都不以為然。公孫鞅便想出了一個辦法，他讓軍士在南門豎立了一根又粗又長的木頭，并貼了一張告示：誰能把這根木頭扛到北門去，賞十兩金子。聽到這個消息，很多人聚集到南門議論，卻沒人扛木頭。公孫鞅又讓軍士貼了一張告示，把賞金提高到五十兩。這回剛把告示貼了上去不久，就有一個彪形大漢說：“我來！”一口氣將木頭扛到了北門。沒想到公孫鞅果真把五十兩賞金送到了大漢手中，大家一看，看來官府這次是言出必行了。于是全國百姓都知道一個叫公孫鞅的官兒非常守信，全國上下也都響應(yīng)了他的變法號召。

看了這則故事后，我不禁想起了貪玩不愛寫作業(yè)的自己。有一次，我為了要跟著媽媽出去玩，就答應(yīng)媽媽，回來后寫一篇日記。我如愿以償?shù)暮蛬寢尦鋈チ?，可是回來后又懶的寫，于是就拿出了以前寫下的稍作修改交給了媽媽，竟然糊弄過去了。現(xiàn)在看來，多不應(yīng)該呀！

我既然已答應(yīng)媽媽，就應(yīng)該信守承諾再寫一篇日記，可是我卻將做人最重要的“誠信”二字拋在腦后。公孫鞅為了國家能做到信守承諾，而我卻為了玩，而沒有守信。想一想真是慚愧！我以后也要想公孫鞅一樣，做到誠實守信，把我們祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德傳承下去!

第三篇：讀后有感

讀《蘆花蕩》后有感

席君恒

這是一篇描寫抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生在白洋淀的一個小故事，記述著當(dāng)時人民群眾為保護(hù)革命隊伍、守護(hù)家園與敵人斗智斗勇的一件小事。

故事場景一反往常的硝煙戰(zhàn)火，而描寫一個看似與戰(zhàn)爭毫無相關(guān)的“渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹”的老頭子為了部隊的供給，為了部隊的后續(xù)力量，一次次的通過敵人的封鎖線，給戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士和群眾帶來生的希望。文章中有幾處不和諧場景，唯美的家園畫面描寫與當(dāng)時的戰(zhàn)爭年代相背離；即將步入殘年老頭與兇悍的手持武器的敵人相對比；單純的小女孩與其殘酷經(jīng)歷的相矛盾。通過這幾個打破常理與愿相違的實例，激發(fā)讀者內(nèi)心的不平，引起讀者對戰(zhàn)爭的厭惡、對侵略者的痛恨、為保衛(wèi)家鄉(xiāng)誓死抵抗之情。

這些善良、純真的人們在戰(zhàn)爭的環(huán)境中更加能反襯出其人生的光輝，通過寫老頭的頑強，表現(xiàn)出那一代人的精神面貌，恰恰是我們這代人缺少的，為了保衛(wèi)家園，為了保護(hù)祖國的將來，不畏強敵，憑借自己一計之強捍衛(wèi)者自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)著祖國的尊嚴(yán)。面對強敵的層層圍追堵截、面對敵人的優(yōu)良武器他沒有丟失代表一個國家的精神。在看到將被自己帶進(jìn)部隊的小女孩受傷時讓他自責(zé)的丟了自己曾有的勇氣。這篇文章著重描寫這一個老頭，將近六十歲，按說應(yīng)該在家園安度晚年，他卻像青壯年一樣，充滿活力，無所畏懼，在敵人嚴(yán)密封鎖下，出沒葦塘，成為一名貢獻(xiàn)卓著的英勇的交通員。

“那曬得干黑的臉，短短的花白胡子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮”，這是一個抗日老英雄的形象。他的愛國熱情是如此高漲，“你什么也靠給我”，是他的豪言壯語，為民族抗戰(zhàn)他甘愿盡心竭力，而且充滿自信。他勇敢得出奇，里外交通，運輸糧草，護(hù)送干部，在敵人的眼皮下出入，竟“像一個沒事人”，心情悠閑，“編算著使自己高興也使別人高興的事情”。這不僅因為他熟悉白洋淀的地理環(huán)境，有高超的“水上的能耐”，更是因為他具有英雄氣概，藐視敵人，無所畏懼。老頭子具有愛憎分明的強烈感情，對鄉(xiāng)土，對同胞，對抗日隊伍，他是如此深情，對敵人則滿懷仇恨。老頭子那么喜愛兩個孩子，這是他對同胞的感情。他對大菱說：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血”，愛得深切熱烈，恨得咬牙切齒，血債要用血來還，而且要叫鬼子用十倍的血來償還。在老頭子的意識中，咱中國人才是白洋淀真正的主人，他對家園充滿感情，對侵略者充滿仇恨。老頭子的過于自信自尊，使他自信萬無一失，因為這一次女孩子的受傷，他就覺得“丟人現(xiàn)眼”“沒臉見人”。這樣的要臉面，正包含一種非常強烈的責(zé)任心，他對自己要求之嚴(yán)，近于苛刻，偶有過失，他就痛苦得萬箭穿心，愧疚得無地自容。老頭子的英雄性格，還表現(xiàn)在智勇雙全的英雄行為。老頭子用竹篙痛砸十幾個鬼子的腦袋，是用了計謀的。他早在枯木樁子上系上了一只只鋒利的鉤子，船頭上放了一大捆新鮮的蓮蓬，引誘鬼子進(jìn)入枯木樁子的水區(qū)，讓鉤子把鬼子咬住，叫鬼子動彈不得，束手挨打，張牙舞爪的鬼子在他面前一個個成了被綁的困獸。

讀這篇小說，我們可以感知：中國人民是不可征服的，中國人民是英雄的人民。這篇小說主要寫了一個老英雄，讓我們看到英雄少年的風(fēng)貌，讓我們想到葦塘里堅持抗戰(zhàn)的隊伍。通過描寫老人來間接贊美英勇的中國人。從葦塘的歌聲可以想見他們不怕艱險，豪邁樂觀，斗志昂揚。讀這篇小說，可以感受到，頑強無畏的中國人民是不可戰(zhàn)勝的。

第四篇：《綠色國王》讀后感讀后總結(jié)

《綠色國王》之我感

————王凌 以前我很少讀過國外的小說，連一些名著也很少看，因為我覺得外國的小說有點復(fù)雜，倒不是說小說的情節(jié)有什么復(fù)雜的，而是里面人物的名字和地點的字?jǐn)?shù)都太多，我分的不是很清楚，所以我感覺讀外國的小說有點吃力。倒是《綠色國王》這篇小說給我的震撼力不小，不論是里面雷伯的愛情故事，還是雷伯的創(chuàng)業(yè)過程，不論他還是一個小人物，手里沒有力量時只身去為他父親報仇，還是他只身到最危險的森林去等等，這一切的一切對我來說都是不可思議的。

現(xiàn)在我大致說一下里面的內(nèi)容吧。它主要講了一個人，這個人的名字叫雷伯。二戰(zhàn)結(jié)束時，美軍從集中營救出了被埋在石灰里的雷伯，隨后，雷伯只身找到殺害家人的仇人，報仇后雷伯走進(jìn)一個原始森林，我記不清那森林的名字了，但是我對那個森林卻記憶深刻，因為那個森林里生活著最殘暴的印第安人，雷伯卻和他們生活了幾年。幾年后，雷伯重新回到“現(xiàn)實社會”開始了他的創(chuàng)業(yè)之路。開始他沒有一分錢，卻以令人不敢相信的速度創(chuàng)建起八十一家公司，不過沒有在一份合同上留下他自己的名字。因為他要做一個幕后者。小說里雷伯的朋友也可以說是手下問他：“雷伯，你是不是要做世界上最有錢的人，卻沒有人知道你？” 雷伯回答：“可以這么說?！?他做到了，而且做得很好。他建立起了自己的金錢帝國，真正知道他的人卻不超過五個。后來還發(fā)生了很多事，這些情節(jié)中當(dāng)然包括了雷伯的愛情。最后雷伯帶著他最信任的人迪戈，隱居消失了。這就是小說中大概的情節(jié)，或者說是我讀完這部小說后腦袋里還能想起的情節(jié)。

在小說中，我覺得最難忘的是雷伯的眼睛，顏色很淡，卻能給人帶來很大的殺傷力。還有就是有魔鬼也甘拜下風(fēng)的頭腦（這是原文）。我覺得雷伯能夠成功有一定的必然性。我們慢慢道來。

下面我說一下在雷伯身上具有很多的性格特征。從這些特征來看雷伯這個人的創(chuàng)業(yè)之路，并體會一下里面的一些奧妙。

1、記憶力超強。他每講一件事都可以說出他用過的人，代他出面的人和他在一定程度上信任的人的姓名，他進(jìn)行的交易有一百多項，而對其中每一項，他都能說出投入的資金的準(zhǔn)確數(shù)字直到美元的個位數(shù)，說出全過程的確切日期、具體情況和財政狀態(tài)。這給他的創(chuàng)業(yè)之路帶來的好處是巨大的。

2、創(chuàng)業(yè)都會面臨合作人的選擇，而他在選人的時候很有預(yù)見性和有一定的特點。他的人脈也是非常的廣。并被他充分的利用。這給他創(chuàng)業(yè)的道路上減少了很多的阻礙。

3、在創(chuàng)業(yè)過程中，懂得組合。最典型的就是在他剛開始創(chuàng)業(yè)的時候，他賣報紙，但他不是單單只是賣報紙，而是加上熱狗和蘇打水一起賣。他想的是有的人買報紙的時候可能隨便買一根熱狗或者口渴的想買一瓶蘇打水。無疑他想的很好。

4、有策略，有自己的一些想法。我記得小說中寫他開始他的創(chuàng)業(yè)后不久，在地鐵里碰見一個美女，雷伯走了過去，并與那個美女來了一次“一夜情”，剛開始我認(rèn)為雷伯只是好色，如果你也這樣想的就錯了，因為后來的故事情節(jié)是他利用那個美女達(dá)成了一筆大生意，好像是他創(chuàng)業(yè)之路開始后的第一筆大單，我記得不是很清楚了。從這個事就可以看出雷伯身上的一下東西。還有“杠桿原理”，華爾街運動。我非常的佩服，這是實話。在沒有錢的情況下，做下大生意，那就是本事。這個原理中就包含了雷伯許多特點。比如說膽識，口才，能準(zhǔn)確的看準(zhǔn)市場等等。當(dāng)他去買一塊地，支付首付，隨后馬上以高價賣出去。沒有膽識和策略能辦到嗎？萬一賣不出去呢，還有就是他的口才與說服力了。從側(cè)面也可以看出其自信來。還有就是當(dāng)他還不是什么大人物的時候，他敢與當(dāng)時的大人物談話，而且是侃侃而談，這讓我羨慕之極啊。我要好好學(xué)習(xí)這方面的能力啊。在膽識這方面的描寫還是比較多，印象深刻的就是雷伯想要達(dá)到一個什么目的，我不記得了，上一個山上，第一次失敗了，而送給他的是子彈，他沒有退縮，再一次來到這座山頭，一樣的是冒著的都是槍林彈雨，在這樣的情況下他鎮(zhèn)定自若，不慌不忙。不同與上次的是他這次成功了。達(dá)到了他的目的。還有一件要說一下的事是在小說靠后部分有提到雷伯在石油運輸業(yè)在也有一些公司。其中在經(jīng)營這個行業(yè)時，雷伯充分體現(xiàn)有自己的思想的這個特征，他提出了一個關(guān)于石油運輸業(yè)的重要思想，目的是避免沒有收益。從這目的來看就嚇人啊！

5、在盈利后懂得回饋，對下屬也是挺好。在他賺了幾千萬后，他把錢存入貸款給他的那家銀行，這使他有了一定的后續(xù)資金，創(chuàng)業(yè)有了一定的保障。對下屬，他實行股份制。他的很多員工都有一部分股權(quán)，不管是多是少，而且放權(quán)也是比較徹底，雷伯自己可以連消失十三個月，他的公司沒有出現(xiàn)什么問題，這可以看出他公司結(jié)構(gòu)的是何等的穩(wěn)固，這與他的放權(quán)很徹底有著必然的聯(lián)系。與下屬的關(guān)系讓我印象深刻的有一個情節(jié)是雷伯辦完事后，與他的下屬一起去看電影，這不是所有的老總都做得到的。從這些都能想到他的下屬們對他的忠誠度，這就不難想到他創(chuàng)業(yè)之路的輝煌了。

6、對市場有一定的預(yù)見性。就拿他買黃金來說吧。當(dāng)時黃金的價格似乎不是和樂觀，但是雷伯卻下血本買下很多金礦，同時也買下很多黃金，因為他相信以后黃金會升值。后來雷伯在這方面賺大錢的事實也證明他的預(yù)見很正確。

7、辦事速度驚人，而且做事果斷。雷伯還有一個典型的特點就是一旦看準(zhǔn)了市場，說干就干，從他剛開始真正創(chuàng)業(yè)的時候就可以看出，他創(chuàng)辦公司，在四十多天時間一口氣創(chuàng)辦了83家公司，這速度。。在公司創(chuàng)辦起來開始盈利后，達(dá)到雷伯某種目的后，就停業(yè)。沒有絲毫猶豫，從這不難看出其果斷程度啊。

8、舍得，大方。這個又是從何而來呢。剛開始創(chuàng)業(yè)的時候難免會遇到阻礙，在需要打通一些通道的時候他會很舍得。比如說在他創(chuàng)業(yè)之初，雷伯連接100多家的報攤，這其中遇到了不少問題，雷伯研究一番后，明白需要借用一個人的名頭方能解決問題。于是他找到這個人用自己公司10%的股權(quán)來換這個人的名頭。在關(guān)鍵時候用一下這個人的名字而已，這是何等的大方與不拘小節(jié)？所謂不拘小節(jié)者方能成大事也。

9、當(dāng)然他的成功肯定少不了他的謹(jǐn)慎?？戳诵≌f都知道雷伯擁有不同領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)，在進(jìn)軍一個行業(yè)時，他總會對這個行業(yè)做一個徹底的調(diào)查，與人合作時，也會先調(diào)查這個人的一切，包括這個人的家族。雷伯有一句話是：“我在下本錢方面從不去冒不必要的險?！边@句話在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在他想買下“羅克鞋業(yè)”時，和當(dāng)雷伯需要一批船時，他對相關(guān)的人做了一個徹底的調(diào)查。包括相關(guān)人士的性格特征或者弱點，然后雷伯就會從這些人的弱點或者性格特征來下手進(jìn)行行動，從而達(dá)到他的目的，這種方法的效果也是很明顯的。這里我提到了“羅克鞋店”，從“羅克鞋業(yè)”慢慢衰落的事實中我們不難看出其中原因。“羅克鞋店”的鞋子有一個特征就是你穿很久都不會穿壞，雖然以前它憑著質(zhì)量好，耐穿走向事業(yè)的高潮，可是它卻不注意世界的潮流方向，使它慢慢背時代所淘汰，就好像想在的諾基亞手機。我記得很久以前諾基亞的招牌就是經(jīng)摔，現(xiàn)在它的主要特色還是經(jīng)摔，我們也知道現(xiàn)在諾基亞正慢慢被其他更新的功能，最跟得上潮流的手機所代替。從這些事情我們一定要吸取教訓(xùn)才好。

10、合法性。以上所有特征得到體現(xiàn)的前提是雷伯做作的生意都是合法的，盡管他沒有當(dāng)?shù)氐淖o(hù)照。在他事業(yè)達(dá)到頂峰的時候他也沒有做非法的買賣，這位他的事業(yè)之路提供了一個保障。我個人在讀了這個小說后還有一個感覺就是雷伯一直運氣都比較好。而且剛開始的時候他遇到了“貴人”，并有貴人扶持。在雷伯還在做煙生意的時候的合作人就是他的貴人，這煙生意過后也讓雷伯有了一點錢吧，這為他后來的創(chuàng)業(yè)提供了一個“前提”？

以上的就是我讀《綠色國王》這部小說過后的一些感受和一些看法，在正確與否上我不能確定，這些都只是我個人的感受或看法而已。

第五篇：人是如何被洗腦的 心理學(xué)

公共心理學(xué)論文

院系：體育學(xué)院

專業(yè)：體育教育

班級：體育教育二班

年級：10級

學(xué)號：20105131208

姓名：肖克凡

論文題目：人是如何被洗腦的

指導(dǎo)老師：王才玉

人是如何被洗腦的

洗腦是指意識的強制性灌輸，屬于精神控制，也被定義為一種在真實中建立偏見的宣傳方法。在意識同化的過程中，洗腦是最直接最有效的可控手段。洗腦的實施人需要明確規(guī)劃出洗腦的全過程，并根據(jù)需要適當(dāng)強化或弱化某些環(huán)節(jié)。精細(xì)地說就是被人用一種經(jīng)過設(shè)計的方式灌輸了一種觀念，并使這種觀念根深蒂固，無論它是否是一種聽來荒謬絕倫的說法，不管這個是對的還是錯的。

所謂洗腦，并不是把腦子沖洗干凈的意思，也不是胡亂編造慌言歪曲事實真相的意思，而是一種在真實中建立偏見的宣傳方法。精細(xì)地說就是被人用一種經(jīng)過設(shè)計的方式灌輸了一種觀念，并使這種觀念根深蒂固，無論它是否是一種聽來荒謬絕倫的說法，不管這個是對的還是錯的。請務(wù)必記?。阂欢ㄒ厝≌鎸嵉氖聦?，否則一旦被揭穿，尷尬難堪，就達(dá)不到洗腦的目地了。

洗腦的定義有兩種：第一種：騙子為達(dá)到控制他人而對他人施行的思想欺騙手段，方式為灌輸、暗示、誘導(dǎo)、隔絕等等，使受騙人接受邪惡、謬誤和虛妄的信息、意識、觀念和方法，以為那是自己的真正認(rèn)識和真實選擇，從而失去判斷真假是非、善惡對錯的意識、勇氣和能力，并深信假為真、惡為善、非為是、錯為對，最終成為無獨立人格、無獨立思想、無獨立能力的、受控于騙子的肉身工具；第二種：透過系統(tǒng)性的方法，對人進(jìn)行密集性觀念灌輸，以改變其原有的思想和態(tài)度的一連串的手法與過程，稱為洗腦。這兩種定義只是詞語上的差別，實質(zhì)并沒有不同之處。

洗腦的方法很多，形式各異。最常用的方法有：

1、強光法

2、強聲法

3、恐懼法

4、因明之道

5、隔離法

6、選擇法（讓自己徹底的否定自己）

7、長時間的折磨

8、催眠

9、導(dǎo)入新的思想，并讓它成為堅定而永恒的信念。

被洗腦的原因和預(yù)防：第一：對社會或?qū)χ苓叺牟粷M。這是社會環(huán)境的問題。不滿不是講一般的不滿意，例如生活中隨時可能發(fā)生的不滿。通常這種不滿可能來自于對改變一種社會現(xiàn)象的無奈而積壓成的怨恨。例如：社會分配不公是我們這個社會最可能累積不滿的要素。因為有這種怨恨，就很容易產(chǎn)生和其它人共同怨恨的共鳴。如果是別有用心的人想讓你順著他的意愿的話，那么他只需要現(xiàn)挑起你的怨恨，很快你就會喪失判斷力和意志力。傳銷組織里的人，我想很多人的不滿可能都與收入有關(guān)。因為社會的確存在嚴(yán)重的分配不公，這種分配不公不會在很多人看來是社會的頑疾，如果再和腐敗聯(lián)系起來，就可能想見他們的怨恨。其實，他們非常令人同情，收入的問題責(zé)任不在他們，地位的問題也不是他們自己造成的，我們這個社會的確有些問題?？墒牵?dāng)他們不法擺脫這種情況的時候，當(dāng)他們在現(xiàn)實跟前感到無可奈何的時候，當(dāng)怨恨越來越大的時候，也就是最容易被人誘導(dǎo)的時候。我們可以看到，傳銷組織也正是從收入上做文章的，因為這最容易引起共鳴。社會環(huán)境的問題，只能依靠社會的努力。我們無法指望它很快改變。心中的怨恨越多，越容易被別人利用。

第二：不切實際的夢想。如果說怨恨不是人人都有的話，不切實際的夢想則可能潛在地存在每個人的心中。不切實際的夢想導(dǎo)致被洗腦，主要表現(xiàn)在幾種人身上。一是缺少社會經(jīng)驗的人。由于缺少社會經(jīng)驗，對有些人鼓吹的理論無法正確判斷，容易順著別人的思路去思考。例如說要致富就必須付出，這話很對，但是要付出什么就是問題了。在傳銷組織中親情、道德也成為付出的內(nèi)容。二是弱勢群體。越是弱勢，越會有夢想。夢想過于強烈了，就會演變成為不切實際的幻想。在當(dāng)今社會，物欲橫流，收入差別過大，對弱勢群體造成了極大的社會生存壓力，要改變這種狀況，很多人存在幻想。這種幻想太容易被誘導(dǎo)了，因為幻想會讓你延著適應(yīng)你幻想的思路上去想。你不這樣想，心里必會有一種焦慮。你沿著別人的思路想，反而心理會輕松一些。這也是目前傳銷組織中農(nóng)民、大中專學(xué)生特別多的一個原因。

第三：不對稱的信息。這主要有兩個方面的不對稱。一是知識缺乏所導(dǎo)致的不對稱。例如對營銷和直銷方面的知識非常缺乏，聽什么是什么，這種人是傳銷組織最喜歡的。因為不懂，就容易把似是而非的東西當(dāng)成真的。例如，傳銷組織編造了所謂的教材，雖然誰也沒有見過這種所謂的教材印出來，而僅僅依靠人與人之間的口傳和復(fù)制，雖然那里面充滿了虛假、編造、慌言和似是而非的說法，但由于很多人根本不了解營銷，無法判斷真?zhèn)?，所以容易輕信。還有一種不對稱產(chǎn)生于信息渠道的利用上。傳銷組織信息的傳遞都是通過熟悉的關(guān)系進(jìn)行的，而不是正規(guī)的渠道，而中國文化中對熟悉關(guān)系的信任是很高的，所以這種傳遞一開始就有迷惑性。而由于這種迷惑，很多人或者不愿意，或者找不到正規(guī)的渠道去進(jìn)一步了解和證實。

第四：類似氣功的氣場效應(yīng)。凡是進(jìn)入傳銷組織的人，都會被安排參加各種所謂的課程。這種課程的安排往往是精心設(shè)計的，有人講課，有人做見證，有人敲邊鼓，有人造氣氛，如果是孤立的幾個人參加這樣的活動，受到周邊的這種氣氛的渲染，很少有人會有堅強的定力不受影響。這就是場的效應(yīng)?？茖W(xué)早就證明過，在人際關(guān)系之間也存在著這樣的場，它會影響到人們的思考和思想。這也是傳銷組織為什么一定要讓你不停上課的原因。而且，由于這種場的存在，使人的思想逐步與原來周邊的人產(chǎn)生隔閡，你不到這樣的場就不舒服，就會看到、聽到他們所謂的負(fù)面。其實他們所說的所謂負(fù)面都是客觀的事實，但由于你在場里已經(jīng)把它界定為負(fù)面，所以你根本就不能接受其它的信息。這就使你離不開這樣的場。傳銷組織是如何洗腦的：傳銷組織“完美理論”的錯誤基礎(chǔ)是整個暴利的來源全部依賴于低級成員騙人的基礎(chǔ)上，為了實現(xiàn)暴利，成員不得不喪失良知不斷地騙人……似乎在創(chuàng)造著財富，但到頭來一切都是空的。一個完美的經(jīng)濟系統(tǒng)可以進(jìn)行不斷的循環(huán)，但傳銷一旦沒人可騙，也就走到了盡頭。結(jié)果就是賺了錢的輕松走脫，留下那些底層的受害者。洗腦步驟：

一、級別遞進(jìn):五級三晉制

二、財富分配:逐級剝削下家

三、傳銷計劃:三年定能成為A級

四、收入誘惑:A級月入可達(dá)15萬

五、煽情報恩:賺錢報答雙親

洗腦術(shù)有六個重要特征：誘惑性、欺騙性、封閉性、密集性、情感同化、集體暗示。

誘惑性：騙子總是向受騙者許諾各種好處，如賺大錢，進(jìn)天堂等。而且人類有一個致命性的心理弱點，那就是欲望越強烈的時候，人的理性就會消退，所以有些時候騙子的許諾越大，越不現(xiàn)實反而越有人信；

欺騙性：騙子的理論中也有可能有一些真實性的內(nèi)容，但其整個理論的基礎(chǔ)、論證過程與最后結(jié)論都是歪曲的、錯誤的；而且騙子們都會把自己的理論偽裝成為一種“正義”的、“高尚”的理論，使得受騙者在接受洗腦之后還會產(chǎn)生強烈的虛假的“正義”感。

封閉性：騙子都有意地將被騙者引入一種相對封閉的環(huán)境之中，讓被騙者不能接觸或者很少接觸與其理論不同或相反的東西。對于受騙者而言，剛開始的時候這種封閉性還是外在強加的，但經(jīng)過有效的洗腦之后，這種封閉性可以內(nèi)化到受騙者的思想之中，這時候受騙者自己會主動拒絕任何與其被灌輸?shù)睦碚摬煌臇|西；封閉性還有一個表現(xiàn)，就是把不贊同其觀念的人排斥于這個集體之外，自己也不加入其他的團體；

密集性：騙子在把受騙者引入其封閉性的環(huán)境之后，就開始利用“教師授課”“成功經(jīng)驗”“學(xué)習(xí)心得”等各種形式對受騙人進(jìn)行密集的觀念灌輸，受騙者幾乎全部時間精力都被各種各樣的“課程”所占用，甚至連獨立思考的時間都沒有，有時候所謂的“學(xué)習(xí)心得”也是在聽騙子講心得。在這個過程中，受騙者原先頭腦中所帶有的觀念會慢慢地被抹去，取而代之的是騙子灌輸給他們的理念；

情感同化：受騙者在開始的時候一般都不會輕易接受騙子的理論，而騙子則會先對受騙者給予相當(dāng)多的溫情（比如讓受騙者感覺到大家的“關(guān)愛”、互稱“兄弟姐妹”等等）來軟化受騙者，用情感同化可以非常有效地化解受騙者的防范心理。情感同化都是洗腦的重要一環(huán)，而且能有效地強化洗腦效果；

集體暗示：人的行為都有一種從群性，也就是跟著大家走。騙子在全社會的范圍內(nèi)當(dāng)然是居于少數(shù)的，但是在其建立的封閉性的洗腦環(huán)境中，騙子可以居于相對優(yōu)勢的地位。在這種封閉性的洗腦環(huán)境中，騙子利用受騙者的從群心理，有意地把受騙者的思維向其所希望的方向引誘。特別在一些進(jìn)行洗腦傳教的宗教活動中，某個信徒看到別人在有聲有色地談?wù)搶ι竦捏w驗的時候，自己也很容易陷入虛妄的幻想之中，長期參加這一類活動還會增強受騙者的幻想并對此深信不疑；

向你描述一種場景，也就是幫你樹立理想。這種場景是你夢昧以求的，比如傳銷的大老板，道教的升仙，佛教的成佛、轉(zhuǎn)世，政治上的各種主義。如果你對這種場景不感興趣或是興趣不足，你就免疫了。

展示實現(xiàn)理想的坦途達(dá)道，也就是方針，要盡量可靠，要有可操作性，有兩個要點：1.人人能做，人人能做到；2.只要做到了就一定能實現(xiàn)理想。這兩點很重要，要是很難做到，去做的人就少，要是做到了也不一定能實現(xiàn)，去做人的也少。只要發(fā)展一個下家，就能進(jìn)賬N元，而且立即對現(xiàn)，這是一個很簡單的數(shù)學(xué)，人民大眾通常都能算出來，成大老板指日可待，所以很可信，也就是可操作性很強。所以，凡是勸我回頭的人，都是我成為大老板的阻礙，都是反革命。

傳銷組織的演講內(nèi)容實際上一種“階段性催眠”，成員每天聽取演講，情緒一天天被調(diào)動起來，情緒一旦高昂起來后，懷疑傳銷違法的理性就會下降。傳銷組織日復(fù)一日讓“老師”來演講相同內(nèi)容，其實是一種“群體暗示”，每一位“老師”講述個人的成功經(jīng)驗，暗示新成員只要依樣畫葫蘆，自己也能成功。再加上新成員與外界隔絕，“群體暗示”的作用非常大。

傳銷成員被騙入組織后，“成長”為新的成員，他們接著騙人，因為社會的誠信底線已墮落，良知變得太弱小，阻撓不了“騙人是合法”的想法。煽情內(nèi)容和心理控制手段在心理學(xué)上叫做心理控制，是一門科學(xué)，有的教師按照人的心理學(xué)規(guī)律，用于學(xué)校教育，能收到很好的成效。但是，有的人卻用于精神控制，像傳銷組織，結(jié)果就造成許多社會危害。

傳銷組織“完美理論”的錯誤基礎(chǔ)是，整個暴利的來源全部依賴于E級成員騙人的基礎(chǔ)上，或者為了實現(xiàn)暴利，成員不得不喪失良知不斷地騙人……似乎在創(chuàng)造著財富，但到頭來一切都是空的。一個完美的經(jīng)濟系統(tǒng)可以進(jìn)行不斷的循環(huán)，但傳銷一旦沒人可騙，也就走到了盡頭。結(jié)果就是賺了錢的輕松走脫，留下那些底層的受害者。這是法律所不能容忍的，也是公安機關(guān)一直以來在打擊的。