第一篇：傳 統(tǒng) 文 化 學(xué) 習(xí) 心 得大全

傳 統(tǒng) 文 化 學(xué)習(xí)心 得

許昌縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)張新亭

7月8-12號(hào)，我有幸參加了許昌市傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)，讓我領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)文化的魅力和精髓，每個(gè)老師的演講都各有其特點(diǎn)，各有其精髓，有的讓我們感動(dòng)，有的讓我們深思，有的讓我們反省，有的讓我們懺悔。

聶振弢教授精彩的演講讓我們明白了“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，王凱老師的《感恩號(hào)》讓我們知道了“百善孝為先”，使我見賢思齊；程志杰老師使我們知道了“萬惡淫為首”，自責(zé)讓我反??；周程程老師聲淚俱下的演講使我們明理了“父子血相通，母子心相連”；王希海老師照顧癱瘓的父親，三十年如一日；賀慧琴老師“讓國學(xué)經(jīng)典照亮孩子童年的天空”；溫素梅老師的“演好生命的角色，使生命更加偉大”；以及盧允忠老師所列的各種社會(huì)現(xiàn)象讓我深思、潘麗平、呂鵬、張衛(wèi)社、張國堂等老師的故事都讓我有不同程度的收獲；讓我由衷地感動(dòng)，使我更為深刻地體味了一遍父母為我付入的愛和辛勞；正所謂 “人同此心，情同此理”。現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得與大家做一點(diǎn)分享：

一、中華傳統(tǒng)文華的精髓——“孝”

本次學(xué)習(xí)，我真正理解了“百善孝為先”，孝是中華傳統(tǒng)文化的精髓。勿需多言，人做為一個(gè)活的生命而存在，從哺育到成長(zhǎng)都一刻也沒有離開過父母的恩德；人做為一個(gè)有思想有自有我意識(shí)的高級(jí)生命，更沒有 1

離開過父母的諄諄教導(dǎo)。因此，我們恪守向父母盡孝是“天之道，地之常，人之本”，這是人之常情。中華傳統(tǒng)文華中提倡的基本道德要求“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”就將孝列為首位，至圣先師孔老夫子亦明確說明“夫孝，德之本也”。我們的古圣先賢及今天很多人也是這樣做的。且不說遠(yuǎn)古的大孝之人舜帝、孝文帝，單看今天的王希海、王凱就是生動(dòng)的例證和學(xué)習(xí)的榜樣。自然萬物，小羊知道跪乳，烏鴉知道反哺；更何況人為萬物之靈，自然更應(yīng)格守孝道。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵——“行”

學(xué)習(xí)中，老師們常常談到“孝門一開，百善皆來”，這就說只有先按“孝”的標(biāo)準(zhǔn)行事為人，人的各種善的本性才能源源不斷的涌現(xiàn)出來。從這一點(diǎn)，我體會(huì)到：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，不是學(xué)習(xí)某種知識(shí)，也不是學(xué)習(xí)某種技能，而是“德行”的修習(xí)。所謂德行，一般都理解為“品德和品行”，我理解為“品德和行為”。德行不在于你懂的是什么，知道什么，會(huì)做什么，而在于你做過了什么，是抱著什么樣的目的，以什么樣的心態(tài)和價(jià)值觀去做的。因此，我認(rèn)為“德在于心，而現(xiàn)于行”，德行修習(xí)是要從內(nèi)心發(fā)愿而又以行動(dòng)去體現(xiàn)的，凡事要從內(nèi)心里去求，只要內(nèi)心真正去求了，而不是自己騙自己，自然會(huì)有與內(nèi)心一致的行為，也自然會(huì)有想得到的善果。我想佛家所說的“因果”，也是這個(gè)意思吧。

那么，對(duì)過孝道又何如具體地去“求”，去“行”，去修習(xí)呢？還是在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班里我們學(xué)到的內(nèi)容：孝的四個(gè)方面內(nèi)容以及三重境界。

所謂孝的四個(gè)方面內(nèi)容，即“孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧”；“三重境界，即孝應(yīng)是“始于事親，中于事親，終于立身”，這些是我們需要格守孝道的具體內(nèi)容，也是孝的德在行動(dòng)中的具體體現(xiàn)。同時(shí)，“真孝”需從內(nèi)心去求，要努力恢復(fù)人之本性。要做到這一點(diǎn)，就需要做到兩個(gè)放下、兩個(gè)恢復(fù)，那就是“放下傲慢心，放下抱怨心；恢復(fù)恭敬心，恢復(fù)感恩心”。正所謂“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，人的本性都是善良的，但后來在社會(huì)的大染缸中的不良習(xí)氣所污染了，所以我們要去修習(xí)，要去恢復(fù)本性。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”，這里的習(xí)不應(yīng)理解為復(fù)習(xí)，而是修習(xí)啊。《弟子規(guī)》也告誡我們：“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”?？梢姟靶小蹦藗鞒兄腥A傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

三、中華傳統(tǒng)文化在企業(yè)的落實(shí)——“幫”

中華傳統(tǒng)文化的修習(xí)，不僅促進(jìn)家庭的和諧，還可以運(yùn)用在企業(yè)這個(gè)大家庭里。促使企業(yè)成為受人尊敬的企業(yè)。修習(xí)中華傳統(tǒng)文化的目標(biāo)本身就是要達(dá)到“家庭和諧、企業(yè)和諧、社會(huì)和諧”，形成一個(gè)人人講愛心、個(gè)個(gè)互幫助的和諧美好的大局面?！兜茏右?guī)》里講，“同是人，皆需愛；天同覆，地同載”，我們?cè)诩依镏v孝，是對(duì)父母的愛；“事諸父，如事父”是對(duì)長(zhǎng)輩的愛；“兄弟睦，孝在中”、“事諸兄，如事兄”是兄弟姐妹們之間的愛。這樣都是可以運(yùn)用在企業(yè)里的人與人之間的關(guān)系的。但更為重要的是企業(yè)還可以也應(yīng)該幫助自已的員工在自已的家庭里去實(shí)踐孝道，所以我認(rèn)為中華傳文化在企業(yè)的落實(shí)在一個(gè)幫字；只有員工在家

里真正地，由心的做到了孝道，才可能在企業(yè)里自覺地按孝道要行事。正所謂“不愛其親，而愛他人，謂之悖德；不敬其親，而敬他人，謂之悖理”。對(duì)于因工作繁忙或經(jīng)濟(jì)所限，而不能在家更好地盡孝的員工，企業(yè)就要幫他們?nèi)ケM孝。有了這個(gè)幫字，幫字一旦在企業(yè)形成共識(shí)和習(xí)慣，就不盡可以體現(xiàn)在孝道上，而且一定會(huì)體現(xiàn)在工作中，人都是感情動(dòng)物；受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)的事例比比皆是。幫還可以在經(jīng)典的修習(xí)上，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承的確也斷代很久了，剛學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能很激動(dòng)，時(shí)時(shí)間長(zhǎng)了，可能就平淡了，又恢復(fù)到以前的習(xí)性中了。因些，在學(xué)習(xí)上企業(yè)也要幫大家，經(jīng)常組織活動(dòng)，促使員工對(duì)做到“父母的話，百聽不厭；老師的課光盤，百看不厭；經(jīng)典讀物，百讀不厭”。

四、我的悔過及改變（或稱心路歷程）

我一直以為我個(gè)人是非常孝順的孩子，一個(gè)人奮斗打拼，經(jīng)常利用可利用的時(shí)間看望父母，已經(jīng)盡孝了，但對(duì)比老師們的故事，我才知道自己離孝的標(biāo)準(zhǔn)還很遠(yuǎn)。我的孝，層次太低，僅想到了孝父母之身，卻談不上孝父母之心，以前對(duì)父母在言辭上的不恭敬，對(duì)父母曾心存抱怨，這些都令我追悔；更不要說孝父母之志了。因此我決心追求“和諧家庭，幸福人生”，因?yàn)槲覉?jiān)信，“人在做，天在看”，“德不配位，必有其禍”，“孝悌之至，通于神德明，光于四海，無所不至”。我決不允許“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”事在我身上發(fā)生。

第二篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

曾經(jīng)用了一年的時(shí)間做自己的心理輔導(dǎo)，艱難的啃完幾部西方哲學(xué)，好不容易搞明白一個(gè)道理：要愛自己，相信自己本善純凈。而我們偉大的先祖，只用了45天，卻讓我明白了一個(gè)更重要的哲理：讓別人幸福就是幸福。關(guān)于人性中國的先人只用一句話就概括了：人之初，性本善。而這個(gè)基本觀點(diǎn)為我的思想體系定下了主軸。

在此之前，我跟所有身邊的人一樣，忙忙碌碌為了升遷，加薪，使盡渾身解數(shù)爭(zhēng)取上位，對(duì)情義，道義看得比較淡，略做一點(diǎn)就自以為比別人好很多，已經(jīng)相當(dāng)了不起。常常在面臨選擇時(shí)，在利與義的天平上搖擺，最后隨順了大眾取向，背信棄義，而渾然不覺。

當(dāng)我明白了古代圣賢的存心，看到偉大的中華文化真正的精髓，不是浩如煙海的文學(xué)藝術(shù)作品，也不是令人嘆為觀止的建筑人文遺產(chǎn)，而是為了他人幸福勇于犧牲自己的無我精神，是處處為他人著想的仁愛之心，是君子不憂不懼的浩然之氣，是不受利益驅(qū)使，永遠(yuǎn)維護(hù)道義，正義，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的高尚節(jié)操。我只能說，我完完全全被折服了。

我開始明白，利益不是人生最大的目標(biāo)，即使是為了讓別人過上好生活，也未必只能以利益來體現(xiàn)。對(duì)任何人，任何物，須時(shí)時(shí)持有恭敬的心，因?yàn)槟闩c整個(gè)世界都是一體，不論好人，惡人，真誠關(guān)心別人，人同此心，心同此理，才是人際交往的真理；面對(duì)任何抉擇，判斷，首要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是是否符合道義，是否對(duì)他人有益。“正其誼，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”。個(gè)人要修煉的最大任務(wù)是德行，世間第一大學(xué)問叫時(shí)時(shí)處處為他人著想，當(dāng)把自己放到最低，當(dāng)一心只想成就別人，自己所希望的一切都會(huì)到來。幸福的極致也就在其中。

為了自己的人永遠(yuǎn)不知滿足，不知快樂，為了他人的人時(shí)時(shí)處處是天堂。我懷揣著這顆打開的心，回到熙熙攘攘的生活中。不再計(jì)較公交車上的擁擠，隨時(shí)為身邊的人報(bào)以微笑，為他人做力所能及的事。我的心從未有過的寬闊，真實(shí)，明亮；我不再妒羨旁人能力卓越，收入豐厚，周游世界，坐擁豪宅美眷，我知道我已明了生命的價(jià)值，我不再肓目追逐，不再彷徨猶豫，我踩在生命的中軸線上，從此不會(huì)偏移。

初學(xué)君子之道，挑戰(zhàn)迎面而來。因?yàn)榈昧藢?，免不了到處宣揚(yáng)，勸人向善，屢遭譏諷，輔之以毀謗先人，此般心痛，不知訴于何人。遂拾起老師教誨：正己而不求于人則無怨，行有不得，反求諸己，此其一。

對(duì)于常理來講看不過眼的人和事，須轉(zhuǎn)怒為恕，卻仍只見怒不見恕，天天在境界中考驗(yàn)自己耐力，此其二。

道能弘人，非人能弘道，當(dāng)行為世范，言為世則者方能為師，而行不知如何行，或說不知如何行方能影響他人。此其三。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，孝心雖起，卻因漠視父母良久，不知能做什么，如何做，此其四。

種種逆境，當(dāng)勤勉自勵(lì)，從內(nèi)心突破，找到法門。

學(xué)習(xí)期間，曾發(fā)愿做傳播傳統(tǒng)文化的一分子，如今如愿，卻深感任重道遠(yuǎn)，唯恐德不配位，立志多多立行，修身為本，愿至誠如神，助我順利前行。

每日晨起，習(xí)練太極迎接朝陽，誦讀經(jīng)書撫平心境，灑掃庭除降服傲慢，承襲古人生活習(xí)慣，受益良多。此余生之目標(biāo)：成為新世紀(jì)淑人君子，以身作則感召更多人回歸傳統(tǒng)文化的懷抱。

第三篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

我國傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁，生活在中國大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。作為一名教師，傳統(tǒng)文化使我們的必修課，可是在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，有太多新的元素融入到我們生活中，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該說是嚴(yán)重缺失。近幾年，我有緣結(jié)識(shí)了一些潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的老師，受到很大啟發(fā)，傳統(tǒng)文化對(duì)我的世界觀、價(jià)值觀、為人處世都起到了積極而又深遠(yuǎn)的影響。

以前，我只是讀弟子規(guī)，讀論語，覺得很好，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺的做的就很好了。通過近幾年參加許建國老師的講座、收看《百家講壇》以及參加洛陽市科技館每周日上午的“傳統(tǒng)文化大講堂”，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。作為一名校長(zhǎng)，我學(xué)好傳統(tǒng)文化不僅是一種需要，更是一種責(zé)任，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人，給我們的國家和民族的教育做出有利的貢獻(xiàn)??

第四篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

以身作則，努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不 可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷 和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員，在工作中一 是要以身作則，身體力行，嚴(yán)格要求自己，為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為

史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話，家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。百善孝為先,什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。

我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

8月30日—9月5日本人在肇慶學(xué)院進(jìn)行了為期一個(gè)星期的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，這次學(xué)習(xí)給我們帶來的震撼和思考是深刻的，使我們對(duì)人生、對(duì)生活、對(duì)事業(yè)的信念得到了純凈和提升。

中華民族素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。我們的祖先曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著人類的歷史進(jìn)程，也曾以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著人類精神世界的建設(shè)。我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會(huì)在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會(huì)：人們和睦相處，國家安定團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧。中國有五千年道德教育的方法，五千年的經(jīng)驗(yàn)，五千年的智慧，這些都是前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的承傳，值得我們認(rèn)真地吸取。

一、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”精神的涵育，培養(yǎng)愛人民、愛人類的全球觀念

“一個(gè)在家庭中得到過愛的照耀的人，他會(huì)用愛心去照亮世界；一個(gè)在家庭中得到愛的溫暖的人，他會(huì)用愛心去溫暖世界!”要培養(yǎng)公民，特別是培養(yǎng)孩子愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義的情感，首先從愛家庭、愛父母開始。試想，一個(gè)連自己的父母都不愛的人，又怎能要求其愛祖國、愛人民?一個(gè)“愛”，是我們一切教育的基點(diǎn)。儒家的“仁”的核心是愛人，它奠定了民族團(tuán)結(jié)和民族凝聚力的基礎(chǔ)。

二、傳統(tǒng)文化重視修身立德，誠信篤志的修養(yǎng)文化，重視個(gè)人道德品質(zhì)的修養(yǎng)

我們看到儒家提倡的是一種示范性的教育。從儒家的道德培養(yǎng)看，我們今天強(qiáng)調(diào)的“其身正不令而行”，“身教重于言教”，不正是強(qiáng)調(diào)示范性嗎?這也正是中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延伸。修身是一種主體的自覺、自需與自律，重在“慎獨(dú)”，古今在道德上有建樹的人，無不重視修身教育，而重視道德的自我修煉強(qiáng)調(diào)教育的示范性，恐怕正是我們今天加強(qiáng)道德教育，提高 民警的道德素養(yǎng)的必由之路。

三、中華傳統(tǒng)文化重視推己及人道德思維和行為方式的運(yùn)用，重視義，利觀的培養(yǎng)

胡錦濤主席說得好，一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

中華民族的新道德必須與中國人意識(shí)和潛意識(shí)中的傳統(tǒng)美德相承接，才能生根成活，才能持續(xù)發(fā)展。弘揚(yáng)它便可以將潛藏于國人心中的傳統(tǒng)美德復(fù)蘇起來，培育起來。而以仁義禮智信為代表的傳統(tǒng)美德本身，突出的就是群體和諧精神，滋養(yǎng)了崇尚和諧的民族心理和品格，包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。

另外，友善與團(tuán)結(jié)是同一層次的道德規(guī)范，她主要強(qiáng)調(diào)公民與公民之間道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力。要團(tuán)結(jié)友善，首要之點(diǎn)是要關(guān)心他人，尊重他人，要學(xué)會(huì)平等待人。也就是傳統(tǒng)文化中的推己及人的道德思維。其核心還是一個(gè)“仁”字。儒家的道德體系中“仁”為道德總綱，強(qiáng)調(diào)厚德載物和人際和諧。鄧小平同志提倡的：我為人人, 人人為我的風(fēng)尚，就是新時(shí)期所發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)。關(guān)心他人，當(dāng)然包括尊重他人的權(quán)利。我們每個(gè)人不論生活貧富，地位高低，在基本人權(quán)方面都是平等的，一個(gè)人只有平等地對(duì)待他人，才有可能實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié)友善。在對(duì)待他人與自己、群體與個(gè)人的利益方面，儒家非常注重義利觀的培養(yǎng)，重視整體利益和價(jià)值觀的追求。在傳統(tǒng)文化中,與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展關(guān)系最密切的是價(jià)值觀思想。今天，學(xué)習(xí)孔孟之義利觀，引導(dǎo)人們正確對(duì)待經(jīng)濟(jì)利益，仍具有道德上的規(guī)范和約束作用。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則，金錢在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一般等價(jià)物的特殊地位，容易引發(fā)人們的拜金主義、唯利是圖、見利忘義的思想與行為。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)義利觀更具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德行為的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)做人。這正是培養(yǎng)遵紀(jì)守法公民的基礎(chǔ)

孔子非常注重儀容禮節(jié)，把它看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們監(jiān)獄系統(tǒng)不論對(duì)民警和服刑人員都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成教育，例如：我監(jiān)有《女子監(jiān)獄民警行為規(guī)范實(shí)施細(xì)則》、司法部部也頒布了《服刑人員行為規(guī)范》。所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí)。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢，見賢思齊。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身，反對(duì)溺愛、寵愛。

公民道德教育是我們共同經(jīng)營(yíng)的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)齊心協(xié)力，齊抓共管，人人身體力行。中華傳統(tǒng)文化浩如煙海，我這里談的只是滄海一粟。以此拋磚引玉，希望和大家一起為全面提高中華民族公民道德素質(zhì)盡綿薄之力。

第五篇：傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

---劉敏

中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)《論語》、《六小篇》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《論語》和《六小篇》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰鴮W(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚