第一篇：狂人與正常人[范文模版]

狂人與正常人

——讀《狂人日記》

最近讀了魯迅的《狂人日記》，里面的“狂人”給我的印象很深，其實狂人并非真狂，而是帶有了某種象征意義。社會上總有那么一群人，被稱作“狂人”，他們冷眼看待這個世界，始終保持著清醒的認(rèn)識，正所謂“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”。他們是精神的先驅(qū)者，是先進思想的倡導(dǎo)者，他們先知先覺，始終站在時代的前列，但是他們的思想和行為卻不被人理解，這類人必定要承受孤獨，那又如何，古來的先知哪個不是寂寞孤獨的？哪個不是被人當(dāng)瘋子看待？像孔子，屈原，蘇格拉底，布魯諾等人生前受盡磨難，甚至有的還遭受迫害致死。他們往往被視作異類，思想難以被人理解，因為他們達到的思想高度無人能及?？墒窃谒麄兯篮?，其思想?yún)s慢慢被接受，還日益受到關(guān)注，他們本人也都被冠予圣人、先知的稱號。他們的言論都具有很高的預(yù)見性，若干年后總能得到證實，可是他們卻已經(jīng)“斯人已逝”了?？梢哉f，他們當(dāng)中沒有哪個人能逃脫得了這種命運。后人也是如此。像魯迅，胡適，孫中山，李大釗等人，他們洞悉現(xiàn)世的黑暗腐朽，身體力行，反對封建、愚昧、落后，追求民主、自由、科學(xué)。他們?yōu)榇龠M社會進步作出了極大貢獻，推動時代變革的發(fā)生。當(dāng)然，在愚昧無知的民眾眼中，他們是瘋子，狂人，可是在后人看來，他們不是瘋子，而是引領(lǐng)思想風(fēng)暴的先知，是真正的精神領(lǐng)導(dǎo)者。

魯迅的《狂人日記》是中國近代文學(xué)史上的第一部白話小說，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，而具有里程碑的意義。《狂人日記》的思想內(nèi)涵深刻，通過塑造一個“狂人”的形象來揭露社會的黑暗和封建思想對人的毒害。作品主人公是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”。表面意思上，“狂人”即瘋子，精神不正常者，是一個貶義詞，狂人與正常人是相對的。狂人與正常人本無區(qū)別，不過是人為規(guī)定的。在這個“少數(shù)服從多數(shù)”的年代，敢于提出異議或是敢于放抗的人，就會被視作“瘋子”、“狂人”。但是魯迅《狂人日記》中的“狂人”并不是瘋子，而是具有某種象征性。作者開頭就寫到“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心?！痹鹿庀碌娜藗?，往往是最真實的?！翱袢恕币庾R到自己以前都是在發(fā)昏，現(xiàn)在終于醒悟了?？梢姟翱袢恕半m狂，可他還是具有清醒意識的?？梢钥醋鍪且粋€先覺者的象征。他有迫害狂想癥，總覺得身邊的人不懷好意。趙貴翁奇怪的眼色，小孩子們鐵青的臉，一路上的人交頭接耳的議論，張開著的嘴，街上女人說的’咬你幾口”的話，還有抿著嘴冷笑等側(cè)面描寫很好地展現(xiàn)了“狂人”眼里的世界。另外，他還多疑，無時無刻不擔(dān)心自己被吃，時時保持警惕，“我也是人，他們想要吃我了！”，“其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃”等等。在狂人眼里，這就是一個“吃人”的社會。街上的人吃人，認(rèn)識的人吃人，大哥吃人，就連我自己也不例外。“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”“四千年吃人履歷”我認(rèn)為是代表中國四千年的封建文化傳統(tǒng)，可見封建傳統(tǒng)根深蒂固，以及對人毒害之深?！罢娴娜恕睉?yīng)該就是沒有被毒害過的人，也就是那些先知先覺的“狂人”。他們未被世俗污染，因而具有先進的思想。對于這“吃人”的社會，“正常人”早已習(xí)以為常了，也許也只有“狂人”才能意識到吧?！皬谋P古開辟天地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林”，甚至于“去年城里釘了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸著血舐”。這些可以說明“吃人”的傳統(tǒng)古來就有，而且歷史悠久?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著“吃人”兩個字！”魯迅借狂人之口說出了封建禮教吃人的本質(zhì)。所謂“仁義道德”，不過是封建傳統(tǒng)帶上的虛偽面具。在我看來，這就是一種愚民思想。它以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，注重個體人格的發(fā)展，還有“仁者愛人”的人道主義思想，這一切無非是用于穩(wěn)定民心，消除異端，以便統(tǒng)治。這無疑會麻木人的心靈，束縛人的思想，人們至今仍無法擺脫這種精神桎梏。人們深受

封建禮教的毒害，卻不去反抗，而是安于現(xiàn)狀，實在可悲。魯迅曾在《燈下漫筆》中提到中國所處的兩個時代：一個是想做奴隸而不得的時代，一個是做穩(wěn)了奴隸的時代。在混亂的年代，人們渴望做奴隸；而在太平的年代，人們卻渴望坐穩(wěn)奴隸的位置。他們害怕有人出來“搗亂”，破壞這種現(xiàn)狀，于是會想盡辦法打壓，打壓對象就是那些敢于說真話的“狂人”，而那些打壓者正是那些“正常人”。但是時代一直都是前進的，總會有人站出來大聲吶喊，于是“狂人”應(yīng)運而生?？袢税l(fā)現(xiàn)了封建禮教“吃人”的道理，卻迫于社會壓力，而不敢大膽揭露，只能把希望寄托于未來?！皼]有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”作者在批判封建傳統(tǒng)的同時，對未來仍抱有一絲希望。《狂人日記》也帶有啟蒙主義的色彩。通過讀魯迅的作品，很多人會在其中看到自己的影子。作者創(chuàng)作《狂人日記》也是想要喚醒民眾麻木的意識，把他們從蒙昧的狀態(tài)中解放出來。作者對國人的“看客”姿態(tài)可謂是深惡痛絕，這明顯是愚昧無知的表現(xiàn)，在作品中也有涉及?！按箝T外立著一伙人，趙貴翁和他的狗，也在里面，都探頭探腦的挨進來。有的是看不出面貌，似乎用布蒙著；有的是仍舊青面獠牙，抿著嘴笑?！贝蠹叶歼^來看“狂人”的熱鬧，一方面表現(xiàn)了群眾的愚昧無知，另一方面也寫出了“正常人”眼里的“狂人”。這些所謂的“正常人”們，不但沒有意識到自己的愚昧無知，反而嘲笑“狂人”的瘋癲，卻不知道自己才真正可笑。

魯迅在創(chuàng)作手法上也有自己獨特的一面，比如注重典型環(huán)境的典型人物的刻畫，還有大量運用象征主義和寫實主義手法。作品始終處在一種陰暗、詭異的氛圍之中，人性的扭曲變形，人吃人的現(xiàn)象等，都讓人不寒而栗。我似乎看到了卡夫卡的影子?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝芬彩侨绱耍衣兜耐瑯邮侨诵院蜕鐣暮诎得?，創(chuàng)造的也都是狂人與正常人對立的世界。在表現(xiàn)手法和主題內(nèi)容上，兩人還是有相似之處的。

作為偉大的民主啟蒙戰(zhàn)士，反傳統(tǒng)反專制，揭露封建禮教對人的毒害，批判國民劣根性，是魯迅的歷史使命，也是其作品的鮮明主題，《狂人日記》也不例外。其中的“狂人”就是一個帶有民主啟蒙思想、敢于向世俗社會挑戰(zhàn)的封建叛逆者。這類人不愿與世俗同流合污，始終堅持真理，哪怕孤身一人，也要斗爭到底。而與之相對的“正常人”，卻是封建思想、蒙昧主義的擁護者。這一類人也正是魯迅“哀其不幸，怒其不爭”的對象，這在魯迅后來的《阿Q正傳》等作品中有更深刻的體現(xiàn)。這個社會是需要“狂人”的，在他們身上，我們可以看到希望。如果沒有這些“狂人”，何來社會、歷史的進步？所謂“狂人”，大概就是正常人眼中的非正常人，非正常人眼中的正常人吧。

第二篇：孤獨者與狂人（范文）

孤獨者與狂人

魯迅先生的小說創(chuàng)作在很大程度上是與他的經(jīng)歷與思想感情的變化有關(guān)的?！拔逅摹鼻暗聂斞负汀拔逅摹焙蟮聂斞傅母星樾睦碜兓捌鋵χ袊磥矸较虻奶剿髟谒男≌f里都有鮮明的體現(xiàn)。

《狂人日記》作于1918年4月，是新文化運動達到高峰時的作品；《孤獨者》作于1925年10月，是魯迅“彷徨”時期的作品。在仔細(xì)的文本閱讀中，我發(fā)現(xiàn)孤獨者連殳，居然和狂人有很多相似的地方。下面，我想就這兩個人物做一下比較，并將重點放在《孤獨者》上，希望能更深地理解魯迅先生當(dāng)時的創(chuàng)作心情與狀態(tài)。

“五四”的熱潮消退之后，魯迅的熱情也漸漸化為一種冷靜與思考?！霸谥鞒帧缎虑嗄辍返娜藗兎至岩院?，他把自己描寫成為一個在舊戰(zhàn)場上徘徊的余零的兵卒”①。這期間，與親弟弟的失和乃至決裂讓魯迅原本低落的情緒降到了冰點，連親人都不愿和自己站在一起，他的失望可想而知。他不滿于現(xiàn)在的社會，但對未來也沒有明確的方向與判斷，只能用筆刻畫出種種可能，來思考人們將來的命運。

連殳是出外游學(xué)出身，接受過新思想的沖擊，“是吃‘洋教’的‘新黨’”②；狂人與“我”是“中學(xué)校的良友”，也接受過新式教育，“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，揣了一腳”的行為也表現(xiàn)了他天生的反叛。他們在思想上有共通處：都是孤獨的，與周圍壞境格格不入。但狂人的孤獨有客觀原因，他的“瘋狂”雖然讓人無法理解，人們還能對他表現(xiàn)一定的寬容，他的生活有人照料，不必?fù)?dān)心生計。而連殳在“S城”里被別人看成“古怪”的人，他承受的是“妒羨”和“許多零碎的話柄”，最后甚至是流言中傷造成的免職和無奈中“我還得活幾天”的哀嘆。相比之下，連殳的境遇更凄涼，所受社會的迫害也更嚴(yán)重。

孤獨者與狂人都是清醒的?？袢说那逍咽怯捎谒寞偪瘢恰捌群瘛钡牟“Y讓他如此清醒地看到幾千年的禮教“吃人”的本質(zhì)，看到“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”，并激憤地喊出“你們要曉得將來是容不得吃人的人??”作為“五四”前的呼喊。這樣來看，狂人的信念至少在他瘋狂的時候是執(zhí)著的。相比之下，連殳思想的清醒和行動的妥協(xié)卻如此矛盾。他清醒地看到社會的黑暗污濁，所以“喜歡管別人的閑事”，認(rèn)為“家庭應(yīng)該破壞”，看出社會的黑暗是人們“親手造成獨頭繭”的根源，為這“親手造成孤獨，又放 ①② 摘自溫儒敏：《中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)》 北京大學(xué)出版社 2001年4月第1版

引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同

進嘴里咀嚼的人的一生”痛哭。但在祖母大殮時，對于族長們的無理要求和別人的百般挑剔，他卻只說：“都可以的。”這讓那些以為他會反抗的人都覺得失望。當(dāng)無路可走時，他來找“我”：“我??我還得活幾天??。”這讓“我”也詫異他的遷就。后來，當(dāng)“愿意他多活幾天的人”也“活不下去的時候”，他就選擇了放棄，選擇自甘墮落，“都可以的”成為他最后的留言。內(nèi)心的傲世沒有表現(xiàn)在他的行動上，他有狂人的清醒卻沒有狂人的叛逆與反抗。

連殳和狂人，一對看似奇怪的組合，也有相通的一面。他們都把未來寄托在中國的孩子們身上，狂人悲憤地呼喚著：“沒吃過人的孩子，或者還有？救救孩子??”③而連殳的表現(xiàn)不僅在于對于周圍孩子們的“好”：為他們買東西，為他們的病擔(dān)心，“看得比自己的性命還寶貴”，更主要是相信他們的“天真”，還沒有受到環(huán)境的污染，甚至為“我”對孩子的攻擊生氣。然而，當(dāng)他自己也被“天真”的孩子“仇視”的時候，當(dāng)他終于放棄一切墮落成軍閥的走狗時，他對孩子們的態(tài)度也顛覆了?！八惹芭潞⒆觽儽群⒆觽円娎献舆€怕，總是低聲下氣的，近來可也兩樣了??要他買東西，他就要孩子裝一聲狗叫，或者叩一個響頭??”④從這種不把孩子當(dāng)人的行為中，我們看到的是連殳在黑暗社會和自身妥協(xié)中人格的異化。他對于未來已經(jīng)絕望，再也不愿做任何努力去改變什么了。將自己的生命連同希望一起放在“獨頭繭“中毀掉，就是他最終的選擇嗎？《狂人日記》并未完全毀掉狂人的希望，可連殳卻在一條永遠無法走通的路上與孤獨絕望為伴。

他們的結(jié)局也有相像的一面，《狂人日記》的小序告訴我們，狂人病愈做官去了，他從清醒中墜落變得不復(fù)清醒，再無法發(fā)出有力的呼喊，甚至以前的呼喊也失去了力量。狂人已不復(fù)存在，他的改變就是一種失敗。而連殳的歸宿是從清醒中墮落，“做杜師長的顧問”，用“先前所憎惡，所反對的一切”來加速自己的腐爛與死亡。甚至死亡也沒有帶給他解脫。死后各種心懷鬼胎的人的哭泣不可能給他安寧，他的尸體被打扮成一個丑陋又“可笑”的軍閥。他選擇的人生在舊的黑暗的社會中沒有出路，他也是失敗的。

連殳是1925年的魯迅在情緒低落痛苦中創(chuàng)造的一個人物，他的孤獨是殘酷的，“以送殮始，以送殮終”的相識讓文章始終充滿壓抑。連殳最終選擇放棄戰(zhàn)斗，他思想與處事的矛盾讓他難以突破自身的局限。魯迅也從這樣被深入剖析的人生中得到了一個答案：這種驕傲與

⑤妥協(xié)的行事是無法為社會為革命做些什么的，“反叛的小資產(chǎn)階級的弱點”使連殳們在頑固的舊社會中無法生存?！豆陋氄摺返慕Y(jié)尾寫道：“我的心就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下?！边@應(yīng)該也是魯迅先生對無法突破社會束縛而更加悲哀的“小資產(chǎn)階級者” ③④引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同 引文參照 錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版。下同 ⑤引文參照 范伯群、曾華鵬：《魯迅小說新論》人民教育出版社，1986年版

自我毀滅后的一種輕松。

一個是在“吃人”的社會中找不到出路失去所有親人朋友自暴自棄的孤獨者，一個是在瘋狂中清醒，在正常中不復(fù)清醒的的狂人，他們的愛憎也反映魯迅的愛憎，他們的情緒也帶著作者當(dāng)時的情緒，他們的靈魂是魯迅先生給予并塑造的。魯迅把剖析他們的靈魂與人生道路作為探索的一種方式。文學(xué)作品原本就是和當(dāng)時社會狀況以及作者創(chuàng)作情緒相聯(lián)系的，后人的猜想也許并不完全正確，但若對這些因素足夠重視，對作者筆下的人物也就可能會有更深刻的認(rèn)識。

參考書目

錢理群、王得后編：《魯迅作品全編·小說卷》，浙江文藝出版社，1998年版

范伯群、曾華鵬：《魯迅小說新論》人民教育出版社，1986年版

錢理群、溫儒敏、吳福輝 《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》北京大學(xué)出版社 1998年版

溫儒敏 《現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)》北京大學(xué)出版社 2001年版

李永壽

《魯迅思想的發(fā)展》 陜西人民出版社

1976年版

第三篇：策劃狂人

國內(nèi)著名營銷策劃及活動策劃人梅天毅個人資料

朱向群：服務(wù)領(lǐng)域涉及房地產(chǎn)、電信、醫(yī)院、化工、商業(yè)等行業(yè)他是品牌宗教理論的首創(chuàng)者，不僅將品牌文化和品牌精神上升到品牌宗教的高度，而且對品牌宗教理論進行了全面的展開和深入的研究.水上原子：原名丁源，著名偶像派青春作家，品牌建設(shè)理論與實戰(zhàn)專家，低碳型品牌體系建設(shè)倡導(dǎo)者第一人。服務(wù)領(lǐng)域涉及房地產(chǎn)、家居、汽車、電子電器、時裝、快速消費日化品等行業(yè)，多家政府機構(gòu)、傳媒事業(yè)單位專欄作家、品牌顧問。

翁向東：上海浦東新區(qū)十大杰出青年，著名品牌戰(zhàn)略與營銷廣告專家，中國策劃專家委員會高級專家委員。先后為昆侖潤滑油、海信、寶娜斯襪業(yè)、格蘭仕、沱牌、舍得酒、金娃、衡水老白干、樂百氏、錦帛爾家紡、佳樂等著名企業(yè)提供了卓越的品牌戰(zhàn)略與整合營銷傳播策劃服務(wù)

鄭新安：品牌營銷管理專家、媒體運作專家。首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)中國品牌研究中心教授、副主任兼秘書長，研究員。國際品牌聯(lián)盟專家委員會秘書長，品牌中國產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟專家。“改革開放３０年策劃標(biāo)志人物”。“顛覆營銷”學(xué)說的創(chuàng)始人，具15年以上的行業(yè)經(jīng)驗。在行業(yè)內(nèi)以敏稅的洞察力，鮮活的表達力，堅實的執(zhí)行力著稱。

田金雙：娛樂營銷專家、明星經(jīng)理人、主營娛樂培訓(xùn)、藝人推廣、影視宣傳等。他創(chuàng)造了娛樂界許多個第一，中國首席娛樂策劃人，“娛樂策劃”概念發(fā)起者、“明星經(jīng)理人”概念發(fā)起人、“國學(xué)策劃發(fā)起人之一，他也是第一個將“娛樂策劃”概念引入高校課堂第一人。崔秀芝：從一名記者到策劃人，崔秀芝已走過輝煌的26年，在26年的策劃生涯中，先后進行過品牌策劃、市場營銷策劃、大型公關(guān)活動策劃、政府公關(guān)策劃、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略整合策劃、城市區(qū)域和行業(yè)經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略整合策劃等。她不斷地擴大策劃范疇,從單一項目策劃，提升到長年跟蹤系列策劃，推展到一個城市、一個地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略總體策劃。她被業(yè)界尊稱為大型公關(guān)策劃的先遣，創(chuàng)新策劃的先行者。

徐大偉：山東煙臺人，當(dāng)代著名營銷策劃家、新浪博客商界英才推薦人物、中國十大策劃案例獎金獎獲得者。個人專著：《老徐的100個策劃》、《老徐的100個創(chuàng)意》被業(yè)內(nèi)人士奉為營銷策劃必修課程.趙缺：當(dāng)代著名詩人，兼工辭賦、駢文、古文、白話文。倡導(dǎo)新國風(fēng)創(chuàng)作，并提出“詩詞四化”（時代化、精品化、大眾化、市場化、“大乘詩詞”、“時尚詩詞”、“娛樂詩詞”等概念。與田金雙、徐大偉并稱為茅廬三杰，擅長謀略、策劃，曾合作發(fā)起“抱拳迎奧運”等公益事件，并產(chǎn)生了較大的社會影響

楊帆，生于音樂世家，著名老藝術(shù)家楊洪基之長孫，現(xiàn)居北京，中國網(wǎng)站策劃第一人，國外網(wǎng)站策劃理念引入人，盛唐文化合伙人，綜藝傳媒合伙人，創(chuàng)億網(wǎng)站策劃機構(gòu)創(chuàng)辦人，中國最大百人網(wǎng)絡(luò)策劃團隊發(fā)起人?，F(xiàn)有300多家國內(nèi)外企業(yè)網(wǎng)站策劃成功案例，曾策劃中關(guān)村一炮而紅，2007年又成功為伊萊克斯策劃新聞事件，國內(nèi)外影響劇烈轟動?，F(xiàn)擔(dān)任國內(nèi)數(shù)十家網(wǎng)站運營首席顧問。

陳放(文程)曾在東海艦隊。浙江、北大、中國軍科院戰(zhàn)略部等單位工作，當(dāng)過連長、大學(xué)教師、研究員、公司總經(jīng)理等，現(xiàn)為北京合德得策劃中心董事長，東方創(chuàng)意策劃專家團創(chuàng)意總監(jiān)，并兼幾十家集團公司戰(zhàn)略顧問、總策劃等。

1997年王志鋼被評為“中國十大策劃人”。他的策劃是以高層次、高效率、大跨度、多元化的資源配置方式，輔這以豐富的生合體驗和人生感悟而達到一種策劃至境。他的探索，沒有成熟的經(jīng)驗可供借鑒，沒有成形的路子可走，更多我的是從宏觀層面和哲學(xué)層面上進行把握，以全新的角度和視野開辟著智業(yè)的“蘇伊士運河。

張大旗強調(diào)“品牌戰(zhàn)略的核心是品牌定位，策劃要解決的問題主要是定位問題”，主張“廣告不在乎人人看到，但力求人人知道，高明的廣告就在于它能帶來理想的口傳效應(yīng)”，鼓吹“創(chuàng)意不等于表現(xiàn)，表現(xiàn)是跟策劃和創(chuàng)意處于相同層面的另一個東西，一個出色的策劃和創(chuàng)意不應(yīng)該被一個平庸的、笨拙的或隨意的表現(xiàn)給糟蹋了”。他的以制造轟動的社會新聞為特征的“盛事行銷策劃”和對創(chuàng)意的獨到表現(xiàn)，一直為國內(nèi)圈中人所稱道。

許仰東，1962年8月生，是上海地區(qū)從新聞界走向房地產(chǎn)策劃界代表，曾任文匯報《房地產(chǎn)世界》周刊主編，1999年創(chuàng)辦上?；膷u房產(chǎn)工作室，經(jīng)五年努力，上?；膷u已成為擁有上海荒島總部及在全國十二個中心城市擁有分支機構(gòu)的著名房地產(chǎn)營銷企業(yè)。2003年被評為中國十大杰出商業(yè)房產(chǎn)策劃專家、中國房地產(chǎn)十大營銷策劃專家及中國房地產(chǎn)特殊貢馮建軍，著名營銷實戰(zhàn)專家和職業(yè)經(jīng)理人，中國十大策劃專家、中國金牌策劃50人、中國最具影響力營銷策劃100人、中國品牌研究院研究員、中國企業(yè)家大學(xué)中國國際策劃學(xué)院營銷策劃系客座教授、香港怡和管理顧問公司日化美妝／健康品板塊業(yè)務(wù)中國區(qū)特邀講師，國內(nèi)多家知名專業(yè)期刊雜志和專業(yè)營銷網(wǎng)站媒體專欄作家、特約撰稿人；對“特許品牌建設(shè)和連鎖加盟實施業(yè)務(wù)”有著深刻的理解和認(rèn)識，長期致力于“國內(nèi)日化美妝業(yè)／個人護理用品業(yè)領(lǐng)域”、“國內(nèi)健康品業(yè)／個人口腔護理用品業(yè)領(lǐng)域”的持續(xù)研究和深入實踐。

何慕出生于1966年10月1日黑龍江省佳木斯市,上海復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟系畢業(yè)，在校時任校學(xué)生會干部，畢業(yè)后曾在上海霞飛、康美、天津康泰三家公司搞過營銷工作?，F(xiàn)居上海就職于聯(lián)縱智達咨詢集團。昔日“中國第一打工仔”，聯(lián)縱智達咨詢集團董事長、首席顧問，“中國十大營銷專家”、“中國十大創(chuàng)業(yè)新銳”、“影響中國營銷進程的20人”之

一、當(dāng)代中國系統(tǒng)實效營銷咨詢的杰出代表人物；《中國經(jīng)營報》、《中國商業(yè)評論》、《銷售與市場》、《新營銷》等多家專業(yè)媒體高級顧問；多所著名大學(xué)商學(xué)院的客座教授、復(fù)旦大學(xué)企業(yè)研究所高級研究員

覃啟舟，蜥蜴團隊聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。廣東陽江市高考文科狀元，后就讀于北京某大學(xué)。畢業(yè)后在市場營銷、品牌策劃界創(chuàng)下響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。蜥蜴團隊聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。中國著名營銷策劃專家。在營銷策劃、招商策劃、醫(yī)藥行業(yè)策劃與資源、新產(chǎn)品上市、整合營銷方面有突出優(yōu)勢。覃啟舟先生多年從事市場營銷策劃，為企業(yè)提供創(chuàng)新性營銷策劃

李泊霆，聲浪傳播學(xué)創(chuàng)始人和實踐者，中國最具創(chuàng)意的品牌戰(zhàn)略專家和最具獨特視角的廣告策劃人。擁有十年以上的廣告行業(yè)背景，服務(wù)過113加國內(nèi)外著名企業(yè)，于2005年獲

得中國十大杰出策劃人的稱號，2007年受邀為亞洲國際品牌研究院研究員。他是《銷售與市場》中國第一營銷專家團成員，網(wǎng)易營銷專家團成員之一。在業(yè)內(nèi)首開先河的提出“聲浪傳播”品牌體系，并著有《聲浪傳播》一書。

王云龍,亞洲百強策劃人。王云龍是強勢文化傳播者，多年來始終堅守著“真誠”品質(zhì)，進行品牌策劃，為企業(yè)治療精神疾??！他運用強勢文化悟知世界、謀之以陰，智行足下、成之以陽！他曾提出格律美的說法，目的是通過廣告和傳媒的角度、方式把受眾帶入到中國古典文化所蘊含的意境中去。

劉永炬，著名營銷實戰(zhàn)專家，高級營銷咨詢顧問，曾先后任職與頂新集團，可口可樂公司等企業(yè)，從事時常建設(shè)與推廣工作，現(xiàn)任北京東方戰(zhàn)略企業(yè)營銷策劃有限公司首席營銷顧問兼顧問問總監(jiān)。曾經(jīng)為海爾、長虹、聯(lián)想、美的、熊貓電子、承德露露等知名企業(yè)提供服務(wù)。九十年代初因“康師傅”的策劃成功，成為大陸第一個用市場營銷手段把產(chǎn)品運作上市的人，同時迅速在臺灣業(yè)界引起注意，并被譽為中國大陸實戰(zhàn)營銷第一人。因服務(wù)長虹、海爾、美的、露露、椰樹、可口可樂、頂新、愛慕等企業(yè)，奠定其中國市場營銷實戰(zhàn)的深厚功力，并開始為剛起步的中國咨詢企業(yè)培養(yǎng)顧問和策劃人才。

華紅兵，營銷金鑰匙的創(chuàng)始人、品牌管理專家，是中國營銷策劃十大風(fēng)云人物及中國廣告十大風(fēng)云人物；中國注冊策劃師資質(zhì)認(rèn)證培訓(xùn)主訓(xùn)講師、中國國際營銷策劃院高級研究員·副院長、著名實戰(zhàn)派營銷策劃專家華紅兵先生立志于創(chuàng)新中國企業(yè)營銷模式，他的營銷學(xué)集理論與實踐于一體，由于他觀點精辟、方法獨特、語言幽默，所以他在全國舉辦的300多場以《創(chuàng)新現(xiàn)代營銷企劃》為主題的營銷講座、報告會場場爆滿，他的演講改變了很多職業(yè)經(jīng)理人和職業(yè)企劃人的觀念和命運，同時也改變了他們的職業(yè)生涯。2002年，他應(yīng)邀在清華大學(xué)首屆“學(xué)習(xí)性社會”財富論壇上作了《創(chuàng)新現(xiàn)代營銷企劃》專題演講，這也是中國企劃界第一位走上著名高校講壇的實戰(zhàn)策劃專家。華紅兵先生的論文、案例及策劃每年都是中國營銷界為數(shù)不多的亮點之一，新華通訊社、《中國經(jīng)營報》、《銷售與市場》雜志社、《商界》雜志、《糖酒快訊》、《企業(yè)研究》等國內(nèi)數(shù)千家媒體爭相報道。中國外經(jīng)貿(mào)委主辦的英文雜志《CHINABUSINESS》也把華紅兵先生的策劃案例大篇幅地推薦給國外讀者。華紅兵先生的創(chuàng)新理念，如第三角度思維、營銷系統(tǒng)論、全天候營銷、反向營銷等在營銷專業(yè)領(lǐng)域引起了巨大的轟動，并將產(chǎn)生深遠的影響。已成功發(fā)行了《全天候營銷》、《反向營銷》、《強勢品牌與強勢贏銷》等營銷專著，并受到業(yè)界的追捧，成為營銷類暢銷書。

鄭建平廣州大學(xué)策劃研究所副所長、研究員、陜西省發(fā)展委員會副會長、陜西省政治經(jīng)濟研究會會員、西安交大客座教授。創(chuàng)辦了在業(yè)界極富盛名的《新周刊》和《投資導(dǎo)報》。深圳聯(lián)合空間展示藝術(shù)有限公司董事長畢業(yè)于西安交通大學(xué)，1989年來深圳，先后參與創(chuàng)辦《新周刊》和《投資導(dǎo)報》，投身于中國展示業(yè)，其創(chuàng)意傷口如深圳博物館門前的不銹鋼巨人雕象等已成為城市標(biāo)志經(jīng)典作品，近年在策劃與創(chuàng)辦主題突顯他獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。他創(chuàng)辦的深圳聯(lián)合空間藝術(shù)有限公司承接了國內(nèi)多處大型主題公園承建項目，被譽為”設(shè)計界的張藝謀"，被評為中國旅游展示業(yè)杰出策劃人。1994年，鄭建平被點名為“中國社會成就展覽廣東館”總策劃總設(shè)計師。該榮獲最佳組織獎和最佳裝修設(shè)計獎第一名;1995由鄭建平總策劃的“深圳特區(qū)建立15周年經(jīng)濟社會發(fā)展成就展覽會” 引起了社會的廣泛關(guān)注，這是中國展覽史上最具現(xiàn)代化的大規(guī)模展覽之一，深圳市博物館也由此榮獲“全國十大展示精品”稱號。1997年全國規(guī)?？涨暗摹?4大以來文明成就展”拉開帷幕。由鄭建平任總策劃、總設(shè)計師的廣東館獲得最佳設(shè)計裝修獎和最佳組織獎第一名，鄭建平也因得了“中國展示第一

人”的美譽。1998年，江蘇常州市旅游精品“中華恐龍園”總策劃師。2001年，深圳“海上田園”生態(tài)文明館總設(shè)計師。

劉達霖中國女策劃人資深品牌營銷顧問。達霖戰(zhàn)略營銷工作室創(chuàng)始人。其堅持以消費者為核心，以其獨特的視角敏銳撲捉最前端的消費動態(tài)，并運用于消費需求與產(chǎn)品創(chuàng)新的高度契合。不斷致力于創(chuàng)新營銷模式研究和創(chuàng)新手段的運用。思維創(chuàng)新，實效前瞻，具多項復(fù)合技能。輔助國內(nèi)外百家企業(yè)完成品牌規(guī)劃和市場運作。千余篇作品見諸于國內(nèi)各專業(yè)媒體。代表案例：美國路邦、康普頓潤滑油、韓國現(xiàn)代、百事流行鞋;中金黃金、廈門中潤、數(shù)字家居;華龍今麥郎、真心、天龍、美國加州薯條;愛國者、八億時空、GOGOTIME;可采、活夫、歐尼菲、珊拉娜、再清椿;東阿阿膠、石藥集團、神威藥業(yè)、東藥集團、碧生源、貴州益佰、惠豐集團、青島頤中、貴州百靈、纖姿素等。.陳墨現(xiàn)職業(yè)：攝影師兼網(wǎng)站策劃曾主持炒作了《12樓》、流氓燕、芙蓉姐姐、小天女(ayawawa)、二月丫頭等眾多網(wǎng)絡(luò)紅人，參與過容榕、賣身救母、豐R肥T等事件的幕后策劃。余明陽1964年出生，浙江省余姚市人，中共黨員。深圳大學(xué)、華中科技大學(xué)(雙聘)教授，品牌傳播方向研究生導(dǎo)師。1979年起先后攻讀并榮獲浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士、復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)博士后。聯(lián)合國國際信息科學(xué)院(IIA)院士、中國策劃研究院院長、中國市場學(xué)會品牌戰(zhàn)略委員會主任、中國公共關(guān)系協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任、中國廣告協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員、深圳市營銷學(xué)會名譽會長、深圳市CIS應(yīng)用學(xué)會主席、深圳市政協(xié)委員、《東方世紀(jì)》雜志社總編輯.出版學(xué)術(shù)專著、譯著，主編國家教育部部頒教材、全國自考教材、大學(xué)專業(yè)教材，主編學(xué)術(shù)叢書、專業(yè)書系等共計102種;發(fā)表中國核心期刊、專業(yè)期刊、海外權(quán)威雜志論文共1000多篇，曾被《人民日報》、《光明日報》、《新華文摘》及中國人民大學(xué)報刊復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)摘;23次榮獲國際、國家、地區(qū)、省市學(xué)術(shù)大獎;其“公共關(guān)系核心概念形象說”、“公關(guān)素質(zhì)結(jié)構(gòu)”、“公關(guān)與廣告兩棲互動”、“品牌延伸評估模型”等理論被收入專業(yè)學(xué)術(shù)辭典或引起學(xué)術(shù)界大討論。是中國最早研究品牌、廣告與公共關(guān)系的學(xué)者之一。為博士生、碩士生、本科生開設(shè)品牌、廣告、公共關(guān)系、傳播、管理類課程26門，系政府跨世紀(jì)人才“學(xué)術(shù)帶頭人”;曾與美國、俄羅斯、日本、印度、韓國、新加坡、法國、德國、意大利、澳大利亞、新西蘭等地著名大學(xué)作學(xué)術(shù)交流與互訪講學(xué);曾在全國300多個城市的黨政機關(guān)、科研院所、企業(yè)與社會團體、大學(xué)等作大型報告與小型講座。曾主講發(fā)行《新頭腦風(fēng)暴》、《公共關(guān)系與企業(yè)發(fā)展》等多套錄象帶與VCD，暢銷全國。應(yīng)邀擔(dān)任中國沱牌曲酒股份有限公司總裁，該企業(yè)系公眾上市公司、中國工業(yè)企業(yè)500強之

一、中國最大釀酒企業(yè)之

一、擁有萬名員工、幾十億資產(chǎn);應(yīng)邀擔(dān)任八峰藥化等公眾上市公司獨立董事及中國馳名商標(biāo)企業(yè)、中國最大規(guī)模的民營企業(yè)之

一、中國同業(yè)內(nèi)第一個博士后流動站擁有者、中國德力西集團等著名企業(yè)的首席顧問，共擔(dān)任社會兼職200多項。

第四篇：狂人語錄

狂人語錄.txt男人的話就像老太太的牙齒，有多少是真的？！問：你喜歡我哪一點？答：我喜歡你離我遠一點！執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。諸葛亮出山前，也沒帶過兵！憑啥我就要工作經(jīng)驗？狂人語錄

1.法律規(guī)定：男人23歲才能結(jié)婚，可是18歲就能當(dāng)兵。這說明了3個問題：一是殺人比做丈夫容易；二是過日子比打仗難；三是女人比敵人更難對付。

2.北航一哥們說：哥很淡定，學(xué)校比哥還淡定，哥淡定是因為哥不怕死，學(xué)校比哥淡定是因為學(xué)校不怕哥死??

3.5個小朋友分一個蛋糕，只準(zhǔn)切三刀，該怎樣才能平分？答案：一刀砍死一個小朋友，然后兩刀把蛋糕切成四等分。。

7.轉(zhuǎn)自熊一能純潔帝: 轉(zhuǎn)自魏爾斯特拉斯：轉(zhuǎn)自萊布尼茨: 轉(zhuǎn)自洛必達：轉(zhuǎn)自牛頓：轉(zhuǎn)自拉格朗日：轉(zhuǎn)自費馬：轉(zhuǎn)自羅爾：年輕人，祝你期中高數(shù)順利

8.阿聯(lián)酋求阿聯(lián)去阿聯(lián)酋打球阿聯(lián)求阿聯(lián)酋不要讓他去阿聯(lián)酋打球阿聯(lián)酋偏要求阿聯(lián)去阿聯(lián)酋打球阿聯(lián)偏偏不讓阿聯(lián)酋求他去阿聯(lián)酋打球到底是阿聯(lián)求阿聯(lián)酋不要求阿聯(lián)去阿聯(lián)酋打球還是阿聯(lián)酋求阿聯(lián)去阿聯(lián)酋打球

10.生活就像超級女聲，能走到最后的都是純爺們。

12.黃忠六十跟劉備，德川家康七十打天下，姜子牙八十為丞相，佘太君百歲掛帥，孫悟空五百歲西天取經(jīng)，白素貞一千多歲下山談戀愛。年輕人，你說你急什么？？？？ 13.再丑也要談戀愛，談到世界充滿愛。

14.上聯(lián)：去年光棍，今年光棍，明年好像還是光棍 下聯(lián)：同桌有主，同學(xué)有主，同齡似乎全都有主 橫批：悠閑自得

16.光棍節(jié)教程：女生看見情侶卿卿我我，甭管認(rèn)識不認(rèn)識，沖男的就是一巴掌，“你敢背叛我？！”扭頭就走別管后面什么反應(yīng)~能拆散幾對算幾對~ 男生反之，跳進黃河都洗不清版損招~ 男生抽男生效果更好！...17.光棍時節(jié)雨紛紛，路上單身欲斷魂。借問老婆何處有？曾哥遙指李宇春 19.迎著非典上初中，在南方冰災(zāi)那年畢業(yè);踩著禽流上高中，在汶川地震那年畢業(yè);迎著甲流上大學(xué)，在世界末日那年畢業(yè)。我們果然是最霸氣的一代 20.小時候，老師告訴我：人的體內(nèi)都有一個勤奮小人和一個懶惰小人當(dāng)你猶豫不決時他們就會打架。小學(xué)時勤奮小人經(jīng)常把懶惰小人打得落花流水，初中時就打成平手了，到高中時就是懶惰小人經(jīng)常獲勝了?？墒堑搅舜髮W(xué)我忽然發(fā)現(xiàn)他們不打架了，媽的勤奮小人被打死了~ 21.lz:奧巴馬演講大家打算怎么提問？回帖：總統(tǒng)，你還記得那年大明湖畔的夏雨荷么？ 23.學(xué)生是植物，老師是僵尸。一上課，植物全部往后面栽，坐在前面的全部是大堅果...25.高三，我們滿懷憧憬，看了《奮斗》；大學(xué)伊始，我們彷徨無措之時，看了《我的青春誰做主》，當(dāng)我們即將豁然開朗之際，一部《蝸居》把我們?nèi)乃懒恕＝^望中，我們看完了《2012》，頓時淡定了，買什么房啊，反正都要塌?

26.中國歷史上最牛逼的皇帝是唐中宗李顯！自己是皇帝，父親是皇帝，兒子是皇帝，弟弟是皇帝，侄子是皇帝！更要命的是他媽也是皇帝！史稱：六位帝皇丸！27.為什么男生有很多GF會被羨慕、而女生有很多BF會被鄙視。因為就好像一把鑰匙能開很多鎖、被稱為萬能鑰匙、而一把鎖能被很多鑰匙打開說明鎖有問題。

30.新世紀(jì)女性：上得了廳堂，下得了廚房，寫得了代碼，查得出異常，殺得了木馬，翻得了圍墻，開得起好車，買得起新房，斗得過二奶，打得過流氓

31.你永遠不能戰(zhàn)勝一個純傻逼,因為他會把你的智商拉到跟他個水平,然后用豐富的經(jīng)驗打敗你,這句話解釋了一個困擾我很長時間的問題.....=.= 33.高中，我們忙得跟孫子似的，可還可以像SB一樣開心;大學(xué)，我們閑得像SB一樣，卻找不回當(dāng)孫子時的快樂?? 34.真正的男人就像孤獨的ROSHAN，不管被傷害的多深，他都能再一次站起來，而且他依然會把不朽的祝福送給那個曾經(jīng)傷過他的人...35.高中時，羨慕大學(xué)生考試只要及格就行??大學(xué)時，羨慕高中生考試及不及格都行??

第五篇：狂人之感想

狂人之感想

————狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉。

鹽官鎮(zhèn)喬川九年制學(xué)校張恒

《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

這是一篇白話日記體小說，包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起；正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人?？袢?，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：

首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑

”將別人善意的“笑”了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。然后是“狂人邏輯”?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，“我不見他，這就造成了邏輯的混亂。已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。

“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。

“我想：再次是狂人的囈境?？袢思疮傋?，是生活在幻覺世界中的人。我同

趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！?”“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著?仁義道德?幾個字?！?”

通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來： “凡事須得研究，才會明白”，表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng)，研究一切得啟蒙者的思想特點；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個字，是他對封建禮教的實質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現(xiàn)實中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒誕的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化；將來是“容不得吃人的人”，是狂人

“我也未必沒有吃過妹子的肉”。對未來社會的幻想和規(guī)劃；這是對自我的估價和

“救救孩子”的呼喊是狂反思，也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神；

人為建立新的社會而進行的實踐性探索?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。

總之，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。

小說在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.借實行虛，以虛證實。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯亂時寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實，進一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了驚心動魄的概括。

2.獨特的心理描寫。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人 心理的描寫和刻畫?？袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀耍褪且环N典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人，由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。

3.采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié)：“我不見他，已是三十多年”——比喻黑暗的長久；第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿

子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過聯(lián)想可以體會到作品的實質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人，而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個手段，不僅構(gòu)思頗見新意，而且結(jié)合得又天衣無縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。

除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的，它簡潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話寫成的，它抒情，具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。