第一篇：再讀茨威格《馬來狂人》

再讀茨威格《馬來狂人》

“有的書可以淺嘗輒止；一些書可以狼吞虎咽；而有些書則需要細嚼慢咽，好好消化?！倍鴮τ诖耐竦淖髌?，不但需要“細嚼慢咽”，而且每次都會“消化”出更為豐富的營養(yǎng)。再次拜讀斯蒂芬·茨威格的作品，仍然被他那犀利獨特的視角、細膩深入的心理描寫所震撼和折服。而茨威格的作品走得要比這更遠。

茨威格的并沒有停留在簡單的心理描寫上，而是通過對極端人物心理的分析展現(xiàn)不同的社會背景和生活境遇下的行行種種的人生遭遇和迥然不同的心理流變，以此影射人物的現(xiàn)實生存狀態(tài)和社會背景，揭示現(xiàn)實世界和心靈世界的背離和沖突。他更藝術化地吸納了弗洛伊德精神分析學的理論觀點，形象再現(xiàn)生活狀態(tài)下本我、自我和超我的矛盾共存。并以深切的關愛體恤、同情理解表達了對本然人性和心理行為的尊重。

本文將以其小說《馬來狂人》為例，深入分析主人公性格及心理流變，以彰顯茨威格高超的心理描摹功力和心理影射作用。

一、“馬來狂人”的心理流變，茨威格的深情講述

《馬來狂人》講述的是殖民統(tǒng)治時期，一個白人醫(yī)生因圖求高薪俸祿，選擇去蠻荒的熱帶殖民地行醫(yī)。然而生活的變化逐漸使他的心理變異，最終成為失控的“狂人”。

1.心靈世界的沖突變異，強烈的征服與被征服

當初遠涉重洋、背井離鄉(xiāng),他是懷著工作期滿后將領到豐厚薪酬的熱望而涉足殖民地的。但氣候水土、生活環(huán)境等帶來的諸多不適和孤寂、焦躁等情緒逐漸攫住了他。在遠離“城區(qū)”的偏僻診所兼住所的閣樓里,他形同隱居者,不與周圍的人交流，日子過得味同嚼蠟,了無生趣。一切欲望都被濕熱的空氣和植被擁堵壓抑、窒息著,生命無法暢快呼吸,情緒無法排遣宣泄,本我被壓抑、扭曲。

死水微瀾,一天,診所突然來了一位奇特的病人———頭戴面紗的年輕貴婦。她仿佛一道生命強光,激活了這個死寂的靈魂。當醫(yī)生詢問需要什么幫助時,這個女人卻以異常傲慢強硬的態(tài)度和含糊遲疑的語言回應了他,這就激發(fā)了寂寞男人的好奇心,但也深深地傷害了他作為殖民地白種男人的自尊,他久已壓抑的靈魂被激怒了。知道女人是來秘密墮胎,他不禁竊喜,也不由惱恨,一種要挾的陰暗心理占了上風,潛意識中的情欲、獸欲陡然升騰,熊熊情欲之火和邪惡變態(tài)的報復征服心理被點燃了。此時本我沖破了自我、超我的防線控制,如脫韁野馬般不可遏止。他答應為她墮胎,但也企圖征服、占有她,滿足他久已饑渴的生理欲望。他自以為對急于掩蓋真相的女人而言,這筆交易完全能達成。但高傲的她終因不堪羞辱,憤憤離開了。

孤獨的男人還未來得及品味這一切時,那飄香流轉(zhuǎn)的美婦轉(zhuǎn)瞬間又要消失。他后悔不該玩得過火,嚇走了確實需要他幫助的可憐女人,超我心中源于醫(yī)生救死扶傷的職業(yè)道德和社會追求倫理道德的潛意識此刻突顯張揚,他發(fā)瘋般追那遠去的馬車。瘋狂迅疾的腳步和燥熱不安的心靈無法在沸騰的土地和飛揚的塵土中停止冷卻,他若停下來回轉(zhuǎn),就又回到墳墓一般的屋子,回到凝滯不動的日子,這無異于死去。他怎能放過她———這股新鮮的風?!更何況她需要他的醫(yī)療幫助。他的大腦如同炙沸的火山巖漿,唯一的意念是:追上她!雖然隱約意識到自己行為的瘋狂和不理智,但他無法自控,繼續(xù)這種偏執(zhí)行為。他不知道,他的瘋狂舉止只會驚嚇到女人,使她更加遠離他。此后,想方設法找到女人并幫助她成了他生命中至關重要的唯一事情,小說也緊緊圍繞這件事展開敘述,使得他和整篇小說都充

滿癲狂的氣息,仿佛熱帶氣候的熱浪襲人———粘滯而窒息,也令讀者深深沉浸在這瘋狂的心靈世界里,情不自禁。

2.心理的潛在力量驅(qū)使

第一,潛意識的外現(xiàn)。是什么令他這般瘋狂呢? 是過分平淡,壓抑人性的殖民地生活? 是情欲壓抑、心生愛慕的驅(qū)使?還是未盡職責煎熬于心的內(nèi)疚? 其實正是潛意識的心理欲念使這個文質(zhì)彬彬的白人醫(yī)生變成了熱帶癲狂癥患者,大腦高燒,肢體作寒,目光灼灼,言語混亂,行為瘋狂。他一趟趟奔走于女人的家,希望面見私談,但都被斷然拒絕。在那位有隱情且急于遮丑的女人看來,他的熱切無疑是引火燒身、不可信賴的。醫(yī)生也終于得知這個女人的隱情:富商丈夫常年在外,女人與一位年輕軍官暗締私情,珠胎暗結。為瞞過即將回來的丈夫,所以急于墮胎。

第二,本能的驅(qū)使。醫(yī)生的職責和道德被女人最初的傲慢強硬態(tài)度壓制了 ,隨之則是他本能的報復占有欲念的升騰。后來人性中的本善又張揚,表現(xiàn)出他急切地想幫她。本能驅(qū)使人物的內(nèi)心矛盾和心理沖突激烈地呈現(xiàn),表現(xiàn)出急劇的心理張力和情節(jié)波瀾,不斷強化作品的情感震撼力。

弗洛伊德認為本能要求滿足的沖動并不是都能實現(xiàn)的,它必然要受到遵循現(xiàn)實原則的自我和代表良心與理想的超我 的約束和壓制,形成某種心理沖突和驅(qū)力。小說中男主人公的內(nèi)心正好沖突著這兩種本能力量,造成了人物內(nèi)心情感的激烈沖突和外在言行的正反矛盾,急劇推進了小說情節(jié)的發(fā)展,渲染了緊張悲愴的氛圍。在醫(yī)生的身上,我們看到了本我在自我和超我的不斷控制和引領下不斷突破又不斷歸順,使人格結構在沖動和控制的雙重作用過程中游移于健全與變態(tài)之間,趨向扭曲和異化;內(nèi)心世界處于頻仍失衡和趨向平衡之間,搖擺反復,不可把握。

二、善惡心理的糾葛,人生命運的倒錯

女人的丈夫即將回來,與她素昧平生的醫(yī)生卻替她焦急,內(nèi)心極度惶恐,幾近崩潰。此時,內(nèi)心的善意顯然壓倒了先前萌生的惡念,超我引領本我完成自我的超度和完善。但他的善意卻引起了女人的誤解恐慌和厭惡排斥。她猶如惶惶躲避獵人的小鹿,慌不擇路,自送性命。女人的主動求助和醫(yī)生的善意相助始終時空交錯,心理初衷和外在言行的悖逆導致了命運的倒錯和悲劇。茨威格由此揭現(xiàn)了人在現(xiàn)實世界的內(nèi)心異化,抨擊了現(xiàn)實社會對人性的戕害。終令醫(yī)生擔心的事發(fā)生了,女人拒絕他專業(yè)的醫(yī)術幫助,輕率選擇土醫(yī)墮胎,卻導致大出血。被請去的他雖竭盡全力施救,但無力挽回。在女人生命的最后時刻,他得到了她的信任與諒解。他發(fā)誓為她保守秘密,掩蓋真相。他目睹了女人和她愛著的男人真情流露的一幕,那是雖死而無憾的真愛。為了身心情欲的滿足,為了愛的互動和愉悅,女人違背道德戒律,反抗生存環(huán)境,尋求真愛,并為此付出了生命的代價。她頑強、固執(zhí)地用生命維護著至死不倒的尊嚴和聲譽。從這個女人身上同樣可以看到本能和潛意識的力量驅(qū)動,看到人格結構的力量沖突。

三、心弦驟斷的終曲,身心俱焚的哀祭

看著女人生命消逝了的柔弱軀體,內(nèi)心深處的良知使醫(yī)生感到痛苦、自責,仿佛是他令她陷入這不堪的境地和絕望的懲戒。抱著最后為她做事以彌補她的信念,他強撐精神,以異常冷靜果決的態(tài)度設計安排了她猝死的場面,并以堂皇的方式告知于眾,為她的一生劃上了社會輿論和道德意義上的完美句號,使她可擺脫內(nèi)心對社會道德輿論鞭笞的恐懼。

她死了,他也如行尸走肉般,內(nèi)心再度陷入迷亂。雖然他和她僅一面之交,卻

像已認識一生。當?shù)弥龑⒈凰突毓蕠苍?他做出了令人難以理解的決定,提前結束在殖民地的工作,隨同攜載她遺體的海輪回國。這意味著他違反合同,意味著他在殖民地白白煎熬了幾年,回國后卻一文不名,分文未得。若從理智的角度衡量,顯然這種行為是瘋狂愚蠢的。但若聽從他內(nèi)心的激情和沖動,又合乎他內(nèi)心邏輯。這短短幾天的經(jīng)歷和在他內(nèi)心掀起的波瀾比他一輩子可能的際遇還要多。他的內(nèi)心擁堵喧囂,似要爆炸,他太需要傾訴和發(fā)泄,于是一個偶然坐在他身邊的陌生旅客成了他傾訴的對象,當他嘔盡心力講完這一切的時候,是他內(nèi)心潛藏的巨大秘密得以釋放,身心得以輕松呼吸的時候,也是他生命徹底虛空的時候,是他靈魂和肉體即將離分的時候,是他喪失活下去的理由和勇氣的時候。

他內(nèi)心始終有一個心結,一個折磨他的心理芥蒂———那就是女人寧死都拒絕他,遠離舍棄他執(zhí)著的援手。從見到她的最初幾分鐘內(nèi),他沒能掌控制服她。在她生命的最后時刻和她逝去后,他也無法逾越抗拒她,仍聽命于她。男人天性具有的對世界和女人的掌控駕馭心理使他無法容忍自己在這個女人身上折損了自尊———這個蒙受羞辱的事實。這種心理的痕跡雖表現(xiàn)得模糊,但實質(zhì)上卻潛在而強烈地發(fā)揮著巨大的力量,支配著他的思維言行。潛意識中的男性主宰統(tǒng)馭意識使他無法容忍這個女人最初的傲慢,更無法接受她作為病人對醫(yī)生橫加命令的強硬態(tài)度,突然的異位導致心理不平和心理變異,兩種心理力量扭結一處,導致了心理行為全面徹底的扭曲。同一人心性中的善意和被外物激發(fā)后復生的惡念在不同的時間、空間、情境中交錯沖撞,既形成了復雜變異的人格特點,也形成了強烈跌宕的情節(jié)沖突。當他將心中的秘密以另一種方式埋葬時,生命也已無法承受這重負,轟然坍塌了。他選擇將自己與那具棺槨一同維系在命運的鐵錠上,永遠地沉沒于無垠的大海,成為永遠的秘密。而這秘密是他和她共有的,因之于這共同,他在生命逝去的一瞬得到了心理的極大滿足?；蛟S,這就是他最后欲求的變相實現(xiàn)吧。兩個陌生而又熟悉的人以不同的方式完結了生命,點燃了情感、靈肉的凄美煙花,綻放瞬間的瘋狂,片刻的美麗,轉(zhuǎn)眼即成灰燼的悲劇。

人生在茨威格所描摹的心靈世界和現(xiàn)實世界的疊映中折射出真實與反思的輝光,令人眩暈又清醒。

張興宇（F10814082）

08漢語言文學二班2010年6月17日

第二篇：茨威格名言

茨威格名言

1、世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

2、我們不得不適應這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。

3、在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。

4、將人生投于的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。

5、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。作為一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現(xiàn)在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。

6、一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內(nèi)，這幾塊路牌的那一邊它就管不著了，這難道不是真的嗎？

7、恐懼是一面哈哈鏡，它那夸張的力量把一個十分細小的、偶然的筋肉悸動變成大得可怕、漫畫般清楚的圖像，而人的想象力不從心一旦被激起，又會像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄、最難以置信的各種可能。

8、命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分！

9、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉(zhuǎn)；思想也忍受不了這種空虛。

10、這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補享青春的歡樂。

11、有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。

12、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

13、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發(fā)條，它無情地規(guī)定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。

14、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。在尼采交給我們解析的那些前后矛盾、內(nèi)容危險的句子里面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之才對啊。我要說，要做醫(yī)生，恰好要做身患不治者的醫(yī)生，甚至要進一步；一個醫(yī)生如果一開頭就接受了“無法治愈”這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰(zhàn)之前已經(jīng)繳械投降。

15、他（羅曼羅蘭）通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬于一個時代一個民族，它像一束神圣的火炬，超越時代的界線，從一個大師手里傳到另一個大師手里而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它才會熄滅。

16、錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經(jīng)手現(xiàn)金的官員總要趁機中飽私囊。

17、將無法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)正是非凡毅力的真正的標志。

18、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個并無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示著冷淡和拒絕時，那結果就不堪設想了。男人拒絕女人的追求，等于損傷她的最高貴的自尊。

19、只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。

20、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

21、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。

22、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。

23、她應該增進知識。對安托瓦內(nèi)特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其余二十二小時中更有頭腦。

24、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

25、有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門運出，因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。

26、專家，由于職業(yè)關系，應對所有超出常規(guī)的計劃抱不信任態(tài)度。

27、有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。

28、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環(huán)，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫(yī)生也對之無可奈何。

29、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

30、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。

31、生活變成了算術，不斷加呀，乘呀，算來算去，算了又算，數(shù)學和數(shù)目沒完沒了，像一個大漩渦。這個大漩渦把人的最后一點家當也都席卷而去，吸入那永遠填不滿的無底深淵。

32、一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

33、獨裁者經(jīng)常在一旦得到徹底的勝利之后才承認人道主義，在一旦確保權力之后才較容易允許言論自由。

34、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。

35、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位于樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經(jīng)常換洗的衣服那樣一定會散發(fā)出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。

36、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現(xiàn)象，完全出自感情的沖動，常常是成事不足敗事有余的；另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到舍己為人！

第三篇：茨威格名言參考

茨威格名言，這篇文章由成功勵志網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關于茨威格名言的這篇文章能對您有所幫助！

● 幻想的天性富有永遠年輕的秘密。

● 將人生投于的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。

● 她應該增進知識。對安托瓦內(nèi)特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其余二十二小時中更有頭腦。

● 每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

● 有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門運出，因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。

● 為了培養(yǎng)堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術，特殊的場所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺得自己只是闖入一個思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術中認識自己，認識自己的力量。

● 思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉(zhuǎn)；思想也忍受不了這種空虛。

● 在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。

● 寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。

● 只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。

● 他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

● 她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環(huán)，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫(yī)生也對之無可奈何。

● 戰(zhàn)爭倒真的過去了，但貧困并沒有結束。它不過是龜縮起來，被淹沒在一大堆戰(zhàn)后法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未干的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所里罷了。所以很快它就又鉆了出來，瞪著黑洞洞的眼睛，張開血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰(zhàn)爭溝中劫余的一點點渣滓。

● 世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

● 這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補享青春的歡樂。

● 戰(zhàn)爭的發(fā)生往往是由于玩弄了危險的詞句，由于刺激了民族的熱情。

● 誹謗在大家眼皮底下突然成形，逐漸擴大，不斷發(fā)展。它擴展著自己的飛翔范圍，一雙巨大的翅膀扇起怒號的旋風，這旋風在隆隆的雷聲中席卷一切，并把一切拋進它那不可抗拒的旋渦。直到最后，仿佛是出自天意，它變成了普遍的叫嚷，公開的喧囂，憎恨與污辱的天下大合唱。誰又能抵擋這樣可怕的臺風。

● 肉太貴，黃油太貴，一雙鞋太貴。她克麗絲蒂娜呢，差不多連大氣也不敢出，害怕空氣是否也會太貴了。那些最起碼的生活必需品似乎也被嚇跑了，躲進囤積者的私窩，藏到哄抬物價者的巢穴里去了。

● 貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位于樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經(jīng)常換洗的衣服那樣一定會散發(fā)出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。

● 一滴油不可能平息波濤洶涌的大海；一個針尖般大小的國家不可能讓那些比她大千倍的國家永遠俯首稱臣。

● 盡管……說得天花亂墜，娓娓動聽，但協(xié)定的雙方都很清楚。他們的誓約并不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。

● 錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經(jīng)手現(xiàn)金的官員總要趁機中飽私囊。

● 正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。

w● 一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

● 一個人如果老是居高臨下地俯視世界，只是從皇帝的寶座人象牙塔的高處或從權力的頂峰俯視世界，那他只能看到阿諛奉承之徒的笑容和他們的危險的馴服。

● 永恒的進步從每一種制度那里所接受的僅僅是合乎需要的部分，而將限制自己的都拋棄掉，就像我們?nèi)拥羲ひ粯印?/p>

● 書籍是任何一種知識的基礎，是任何一門學科的基礎的基礎。

第四篇：茨威格的名言

茨威格的名言

1、命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分！

2、戰(zhàn)爭倒真的過去了，但貧困并沒有結束。它不過是龜縮起來，被淹沒在一大堆戰(zhàn)后法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未干的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所里罷了。所以很快它就又鉆了出來，瞪著黑洞洞的眼睛，張開血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰(zhàn)爭溝中劫余的一點點渣滓。

3、一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

4、愛情的陶醉和戰(zhàn)栗，占有的痙攣，探聽不到秘密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶著憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經(jīng)幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。

5、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

6、一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內(nèi)，這幾塊路牌的那一邊它就管不著了，這難道不是真的嗎？

7、將無法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)正是非凡毅力的真正的標志。

8、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。作為一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現(xiàn)在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。

9、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

10、將人生投于賭博的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。

11、獨裁者經(jīng)常在一旦得到徹底的勝利之后才承認人道主義，在一旦確保權力之后才較容易允許言論自由。

12、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

13、恐懼是一面哈哈鏡，它那夸張的力量把一個十分細小的、偶然的筋肉悸動變成大得可怕、漫畫般清楚的圖像，而人的想象力不從心一旦被激起，又會像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄、最難以置信的各種可能。

14、只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。

15、有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。

16、世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

17、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發(fā)條，它無情地規(guī)定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。

18、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現(xiàn)象，完全出自感情的沖動，常常是成事不足敗事有余的；另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到舍己為人！

19、聲譽有聰明的，也有愚蠢的；有公正的，也有不公正的；聲譽有短促的、輕率的、曇花一現(xiàn)的；也有緩慢的、艱難的、緊跟著創(chuàng)造后面羞怯而來的。有的聲譽兇多吉少，總是姍姍來遲，并耗盡了人的心血。

20、這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補享青春的歡樂。

21、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。

22、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位于樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經(jīng)常換洗的衣服那樣一定會散發(fā)出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。

23、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。……作為一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現(xiàn)在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。

24、在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。

25、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

26、她應該增進知識。對安托瓦內(nèi)特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其余二十二小時中更有頭腦。

27、專家，由于職業(yè)關系，應對所有超出常規(guī)的計劃抱不信任態(tài)度。

28、他（羅曼羅蘭）通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬于一個時代一個民族，它像一束神圣的火炬，超越時代的界線，從一個大師手里傳到另一個大師手里而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它才會熄滅。

29、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環(huán)，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫(yī)生也對之無可奈何。

30、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉(zhuǎn)；思想也忍受不了這種空虛。

31、將人生投于的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。

32、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。

33、錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經(jīng)手現(xiàn)金的官員總要趁機中飽私囊。

34、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。在尼采交給我們解析的那些前后矛盾、內(nèi)容危險的句子里面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之才對啊。我要說，要做醫(yī)生，恰好要做身患不治者的醫(yī)生，甚至要進一步；一個醫(yī)生如果一開頭就接受了“無法治愈”這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰(zhàn)之前已經(jīng)繳械投降。

35、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。

36、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個并無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示著冷淡和拒絕時，那結果就不堪設想了。男人拒絕女人的追求，等于損傷她的最高貴的自尊。

37、有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門運出，因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。

38、我們不得不適應這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。

39、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。

第五篇：茨威格名言54則

茨威格名言

1、將人生投于的賭徒，當他們膽敢妄為的時候，對自己的力量有充分的自信，并且認為大膽的冒險是唯一的形式。

2、被點燃的靈魂又一次成就了意志的奇跡，一如先前癱瘓的軀體成就了復活的奇跡。一切都已寫了，創(chuàng)作了，塑造了，在旋律中激情中展開了只差一個詞，這部作品的最后一個詞阿門。

3、命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分！

4、對一個機靈的女人來說，掌握了一個男人的弱點就等于用繩索套住了他；我們這位艷如桃李的騙子迅速繞好了繩索，她牢牢地牽住一頭，讓主教那頭笨熊在繩索的另一端跳舞，榨不干他的錢財決不放手。

5、一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內(nèi)，這幾塊路牌的那一邊它就管不著了，這難道不是真的嗎？

6、創(chuàng)世主不管怎樣管束男人們的官能，但是他們的欲望總還是要求從女人的官能中得到他們的一切滿足。倘若一個女人輕率地把自己的肉體委身給他們，他們知道報以弱薄的酬謝，并且裝得他們完全沒有過錯，問心無愧。

7、安靜是一種有創(chuàng)造性的因素。它可以聚集、提煉、整飭一個人的內(nèi)心力量；它可以把動蕩所驅(qū)散的東西再收攏到一起。正像經(jīng)過搖動的瓶子，你把它放到到桌子上，它里面的東西就會沉淀下來，重的便會脫離輕的落到瓶底。人也是如此，如果一個人性情中內(nèi)含多種混合成分，冷靜和沉思?？墒蛊渲械哪承┏煞指宄仫@露出來。

8、愛情的陶醉和戰(zhàn)栗，占有的痙攣，探聽不到秘密激起的怒火，全都消逝得無影無蹤：只有愛情帶著憂傷甘美的滋味把他緊緊地摟住，一種已經(jīng)幾乎沒有任何渴望、可是無比強烈的愛情。

9、每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮里尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。

10、有許多時候，最簡單的和最無分歧的真理，在它能傳播以前須偽裝一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一樣戴上假面具和面紗偷偷摸摸地從后門運出，因為前門有巡捕和當局的雇傭軍們看守著。

11、盡管說得天花亂墜，娓娓動聽，但協(xié)定的雙方都很清楚。他們的誓約并不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。

12、專家，由于職業(yè)關系，應對所有超出常規(guī)的計劃抱不信任態(tài)度。

13、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個并無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示著冷淡和拒絕時，那結果就不堪設想了。男人拒絕女人的追求，等于損傷她的最高貴的自尊。

14、對于一個男人或一位女子，感覺所能告訴我們的東西比世界上所有產(chǎn)文件所能提供的還要多。

15、戰(zhàn)爭的發(fā)生往往是由于玩弄了危險的詞句，由于刺激了民族的熱情。

16、獨裁者經(jīng)常在一旦得到徹底的勝利之后才承認人道主義，在一旦確保權力之后才較容易允許言論自由。

17、正是這種民族主義強迫民族和民族之間相互疏遠。它們很像森林中的樹要，都想傲然獨立，但在地下深處，它們的根卻盤結交錯，在地面上空，它們的枝葉卻相互依偎。

18、這批戰(zhàn)后長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻并不安分并不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰(zhàn)亂的青年補享青春的歡樂。

19、對一個平庸的作者來說，最幸運的莫過于其生命力短暫的作品的某一情節(jié)，被一位罕世奇才借用到自己的傳世之作中，借雄鷹的翅膀，將其默默無聞的名字升入永恒。

20、一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰(zhàn)勝沒有過大前途的東西。

21、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉(zhuǎn)；思想也忍受不了這種空虛。

22、貧窮，不論是罪有應得還是命運不公，不論受窮的人是廉潔奉公還是人窮志短，別人見總要掩鼻而過。是的，貧窮的氣味是不好聞的，就像一間位于樓房底層門窗通向狹窄不通風的天井的房間，就像不經(jīng)常換洗的衣服那樣一定會散發(fā)出污濁難聞的氣味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一灘臭水。

23、從來沒有例子證明好話能安慰饑餓的胃。

24、寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。

25、在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。

26、一種教條一旦控制了國家機關，國家就會成為鎮(zhèn)壓的工具，并迅即建立恐怖統(tǒng)治。任何言論，只要是向無限權力挑戰(zhàn)的，都必須予以鎮(zhèn)壓，還要扼住那持異議的言者和作者的脖子。

27、他（羅曼羅蘭）通過無形的音樂，說明人類偉大的東西不屬于一個時代一個民族，它像一束神圣的火炬，超越時代的界線，從一個大師手里傳到另一個大師手里而永遠光芒四射，除非人類停止呼能吸，它才會熄滅。

28、對門德爾來說，能把一本珍貴的書捧在手里，就像有的人和女人幽會似的。對他來說，這樣的時刻就是柏拉圖式的深情之夜。

29、她應該增進知識。對安托瓦內(nèi)特來說，的確到了認真讀書的時候了。一天兩小時不算太多，這會使她機靈些，讓她在一天二十四個時的其余二十二小時中更有頭腦。

30、國王，可以說是一架報時巨鐘的主發(fā)條，它無情地規(guī)定了作息時間。從生到死的一舉一動，從清晨起身到暮夜上床，甚至愛情嬉戲的瞬間片刻，不屬于他自己。

31、戰(zhàn)爭倒真的過去了，但貧困并沒有結束。它不過是龜縮起來，被淹沒在一大堆戰(zhàn)后法令的密鑼緊鼓聲中，狡黠地悄悄躲進了那個由大把大把印油未干的鈔票和公債券堆砌成的掩蔽所里罷了。所以很快它就又鉆了出來，瞪著黑洞洞的眼睛，張開血盆大口，餓虎撲羊一般吞掉戰(zhàn)爭溝中劫余的一點點渣滓。

32、從十三歲到十六歲，我的每一小時都是你的，什么傻事我沒有做過？我吻你觸過的門柄，撿你丟棄的煙頭；晚上不知找過多少借口，跑到街上看你哪一個房間亮著燈光，從那燈光我更清楚地感到你的存在。

33、將無法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)正是非凡毅力的真正的標志。

34、只要巴爾扎克一開始寫作，除了他自己所創(chuàng)造出來的東西以外，在他周圍就沒有一樣真實的了。

35、世上的暴君，若準備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。

36、同情有兩種：一種是心腸軟弱的婦人之仁，看了別人的不幸，心中本能地覺得難受，立刻不顧一切地想解除這目不忍睹的現(xiàn)象，完全出自感情的沖動，常常是成事不足敗事有余的；另一種是配合著冷靜理智的真正同情。有正確的認識，貫徹的毅力，還有堅強的耐性，只有在不慌不忙不屈不撓的狀況下，一個人才能真正幫助別人，才能說到舍己為人！

37、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。在尼采交給我們解析的那些前后矛盾、內(nèi)容危險的句子里面，這差不多是最最錯誤的一名話了。實際上正好反其道而行之才對啊。我要說，要做醫(yī)生，恰好要做身患不治者的醫(yī)生，甚至要進一步；一個醫(yī)生如果一開頭就接受了無法治愈這個概念，他就拋棄了自己的使命，臨戰(zhàn)之前已經(jīng)繳械投降。

38、整個十八世紀，猶如先前的一切時代，一個國王有沒有性功能，一個王后多子還是不育，這是被看作公開而并非隱秘的事，被看作國家大事，合歡床實與王統(tǒng)攸關，國祚所系。顯而易見，它同洗禮盤和棺材一樣，是人生的一個部分。茨威格經(jīng)典語錄

39、但是，衡量一本書的價值是它公開表示了什么，而不是隱藏的看不出來的意義。

40、生活變成了算術，不斷加呀，乘呀，算來算去，算了又算，數(shù)學和數(shù)目沒完沒了，像一個大漩渦。這個大漩渦把人的最后一點家當也都席卷而去，吸入那永遠填不滿的無底深淵。

41、對于詩人作家來說，在那個人們的耳朵和心靈還沒有被無線電絮聒不休的聲浪所淹沒的時代，并不是沒有說話的希望。相反，一個大詩人的自發(fā)的宣言所起的作用，比政治家所有的公開演說合在一起要強千百倍。

42、對于這個謙卑沉默清心寡欲，在自己居住的簡陋住宅前沒有花園的人，書就是他家里的鮮花，他喜歡把它們在書架上排成色彩斑讕的林蔭路，他帶著老花農(nóng)愛花那樣的喜悅珍愛每一本書，像拿貴重瓷器一般小心翼翼地把它捧在自己瘦削貧血的手中。

43、她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環(huán)，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫(yī)生也對之無可奈何。

44、但在世界史上，古往今來，一再重復出現(xiàn)一種令人驚訝的現(xiàn)象；偏偏是那些最有魄力的人，在最要緊的節(jié)骨眼上卻縮手縮腳，生發(fā)出奇特的優(yōu)柔寡斷，仿佛得了精神麻痹。

45、上世紀最最聰明的人尼采曾經(jīng)寫上了這句可怕的話：最好不要做身患不治之癥者的醫(yī)生。

46、有先于死亡的死，也有超出一個人生活界限的生。我們和虛無的真正分辦界線，不是死亡，而是活動的停止。

47、錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經(jīng)手現(xiàn)金的官員總要趁機中飽私囊。

48、恐懼是一面哈哈鏡，它那夸張的力量把一個十分細小的、偶然的筋肉悸動變成大得可怕、漫畫般清楚的圖像，而人的想象力不從心一旦被激起，又會像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄、最難以置信的各種可能。

49、我們不得不適應這一現(xiàn)實：歷史乃是萬神殿的反映，它的活動既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據(jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無忌憚、為所欲為。一般說來，在世俗事務上它總是替為非作歹者撐腰。

50、他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學制造家合力生產(chǎn)，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。

51、一個人的形象越偉大，他的痛苦就越多。反過來說，一個人的痛苦越多，他的形象就越偉大。這里，羅蘭認識到還有另一種偉大，比他經(jīng)常歌頌的豐功偉績的偉大更深刻，這就是痛苦的偉大。作為一個受難者，他歡迎世界上所有的受難者，他現(xiàn)在不想去獲得共同的鼓舞，而想在這個世界的所有孤獨者中建立起在友誼，向他們說明痛苦的意義和偉大。

52、只想到開始，也要想到發(fā)展，而尤其是不能不想到結局。

53、勇敢是處于逆境時的光芒。

54、不要去愛那些身體健康、充滿自信、性情高傲、心情愉快、高高興興的人他們不需要別人的愛！他們把別人的愛只當做別人向他們表示的敬意，向他們盡的本分，他們接受別人的愛，神情倨傲，無動于衷。別人傾心相愛，在他們看來不過是錦上添花，就像頭上戴的一件首飾，套在胳膊上的一個手鐲，而不是他們生活的全部意義和幸福。