第一篇：環(huán)境心理學論文

建筑意象中的環(huán)境心理學

摘要：從一個調研結果出發(fā)，解釋了環(huán)境心理學的定義，當代建筑的環(huán)境——行為關系理論，在凱文林奇的城市意象中找到環(huán)境與行為的互相作用。

關鍵詞：環(huán)境心理學 環(huán)境——行為 城市意象

曾經(jīng)有人做過這樣的調查，這是一個統(tǒng)計調查結果，在一個餐廳里，座位位置的不同，對顧客的吸引程度是不同的，在離門口最近的位置是人們最不愿呆的地方，而離門口最遠的地方的位置（當然哪里是有對外窗口的），是人們最愿意去的位置。在這個調查中，我們發(fā)現(xiàn)人們對自己的私密性是有本能的保護的。這就要求我們對環(huán)境心理有一個比較深入的認識，這是我們做好設計的一個基礎。在今天，如果一個設計師不懂得環(huán)境心理學，那當他做設計時就不會做出適宜業(yè)主要求的方案。那么什么叫環(huán)境心理學呢？

環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或生態(tài)心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質量、溫度、建筑設計、個人空間等等。環(huán)境心理學是從工程心理學或工效學發(fā)展而來的。工程心理學是研究人與工作、人與工具之間的關系，把這種關系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關系。環(huán)境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。雖然有關環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學作為一門學科還是20世紀60年代以后的事情。

建筑結構和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設計引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關系，這已引起人們的注意。國外關于居住距離對于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會心理學家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會空間，一類稱為遠社會空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因為在那里人們不希望進行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因為在那里人們都希望進行親密交往。

個人空間指個人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會距離，1.2～2米，如開會時人們

之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識到這一點，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

齊康在《城市的形態(tài)》一文中把城市形態(tài)定義為“構成城市所表現(xiàn)的發(fā)展變化著的空間形式特征，這種發(fā)展變化是城市這個‘有機體’內(nèi)外矛盾的結果。在歷史的長河中，由于生產(chǎn)水平的不同，不同的經(jīng)濟結構、自然環(huán)境，以及人民生活、科技、民族、心理和交通等，構成了城市在某一個時期特定的形狀特征”。在《城市環(huán)境規(guī)劃設計與方法》中，齊康進一步將城市形態(tài)定義為“它是構成城市所表現(xiàn)的發(fā)展變化著的空間形態(tài)特征。這種變化是城市這個有機體內(nèi)外矛盾的結果。”

心理學家與建筑學家們在研究工作中和研究成果的應用中用的是不同的方法,而這一科目的研究中三個不同層次的工作也正需要不同的方法。因此不同層次的研究從宏觀到微觀夕萎所用的不同方法從文字的寸戰(zhàn)違到數(shù)據(jù)及圖形的處理不應當被視為妨礙環(huán)境建筑行為研究及應用的矛盾因素,而應當看作是相互配合的互補因素。把這個科目的訓練和掌握看作建筑師的基本功,并不是說要用它集代替對建筑師處理形式的能力的訓練和掌握,而只是訓練建筑師用它來準確掌握人和社會對各個建筑的需求,以使建筑師能更正確地發(fā)掐汗也們從另一些科目的訓練中掌握到的處理形式的能力,如同現(xiàn)代建筑師除了需要具備賦形的能力外還必須掌握建筑技術的知識一樣。但是,盡管環(huán)境、建筑、行為學的研究和教學既不能代替建筑美學法則的掌握和建筑形式創(chuàng)造技能的訓練,也不能取代對建筑美學發(fā)展的研究和探索,但它對建筑美學法則在建筑創(chuàng)作實踐中的正確應用及對建筑美學的正確發(fā)展,都將起到有益的作用。對正確處理當前及未來建筑的“內(nèi)容一一形式”的相關性和矛盾性將是一付很好的調和劑。西方的以他們的傳統(tǒng)文化和生活方式為背景,以其特有的物質經(jīng)濟條件作為基礎所作的某些環(huán)境一行為學的具體研究,使找國的建筑師感到隔膜,并對其在找國的適用價值感到懷疑,這是很自然的。

但是,當我們對于這個科目在西方建筑界的發(fā)生和發(fā)展過程及其研究的基本出發(fā)點、目的原則和方法有所了解,我們就能夠從中得到一些啟友在我們的設計中,是否注意了反映，以及怎樣反映我們民族特有的傳統(tǒng)、文化以及本民族不同層次的文化，是否注意了反映以及如何適應我們民族特有的生活方式以及本民族內(nèi)不同層次的用戶所特有的生活方式，對于不同用戶群的不同行為,不同心理要求給予了多少考慮三四十年后,我們今天新設計的建筑當仍在有生之年,其時的境況,我們是否也應作些照顧大家都超里怨的千篇于熟,是否僅僅是因為建筑師造型能力缺乏市中心與接近郊區(qū)的百貨商店敲蒙同即使形式灘可司,內(nèi)容卻仍然如一，問題出在哪里了同一個住宅設計,一部分住戶埋怨臥室大客廳小另一部分住戶卻又寧愿室小廳大,似乎使得建筑師無所適從,問題在哪里了諸如此類的很多問題 ,雖然

并不是都已為環(huán)境行為學家所解決,但這都已經(jīng)成為他們正視而且在致力研究解決的問題。

凱文·林奇是環(huán)境設計方面最重要的理論家之一。他幾乎涉獵城市設計中環(huán)境特征與人類價值的各個方面，并始終積極從事實踐活動。他不僅生產(chǎn)了龐多的學術著作，而且累積了豐富的實務經(jīng)驗。他不僅是環(huán)境認知與都市意象等研究的開拓者，而且也是都市設計、城市規(guī)劃與公共政策方面指引方向的大師。在某種程度上，可以說林奇的城市設計理論就像是一個巨大的烏托邦體系，擁有鮮明的價值體系，以及完整的方法體系。不同的人從不同的角度考察，會得出不同的結論。林奇的城市設計理論的貢獻與局限也都在于此。

在林奇的理論論述中，他探尋一條全新的人文角度去觀察城市的建成環(huán)境，用一種個體的視角來描述物質的城市環(huán)境，同時研究這些環(huán)境又是如何影響人們的生活及各種活動的，以及人們又是如何去塑造城市形態(tài)的。在這些論述中，我們可以看到一條明顯的線索，就是林奇對人文價值以及人們?nèi)粘Ｉ畹年P注。人文主義貫穿了林奇的環(huán)境意象、環(huán)境感知、城市形態(tài)的研究，直至城市設計理論的方方面面?？梢哉f，林奇對城市環(huán)境的研究就是基于一種人文主義的價值和人文主義的視角，這也是論文對林奇城市設計理論進行研究的一條線索。林奇建立了一個城市的規(guī)范性理論，把城市空間和人的價值聯(lián)系起來。他的理論研究的是人們最直接的場所體驗——他稱之為感覺質量，以及它在人們生活中的重要性。他潛心研究人們在精神層面對環(huán)境的感知，研究物質空間及其使用者之間的相互作用，從人文價值的角度努力去描述和認識現(xiàn)代大都市的形態(tài)。林奇不僅建立了城市設計的人文價值（目標）體系，而且構建了一套完整可行的方法，用以聯(lián)系主觀的人類感知與客觀的物質環(huán)境。林奇的理論為我們描述了一個公平的、正義的，滿足人類情感與價值的理想聚居形態(tài)，也許林奇的城市設計理論脫離了現(xiàn)實的社會歷史環(huán)境，或者說是超越了現(xiàn)在的社會歷史條件，但是，林奇對城市設計的觀點對我們的實踐可能仍然具有“指明方向”的作用。

這是在看完《城市意象》和幾個北京大學關于環(huán)境心理學的視頻后所做的一點我之淺見，于是就急了下來

參考文獻

[1]凱文.林奇.城市意象[M],華夏出版社 2001.4

[2]朱冰.環(huán)境行為的發(fā)生和發(fā)展[A]，新建筑[M] 中國建筑工業(yè)出版社

[3]薩倫·沙頓著 楊光 中等譯 “應該把行為研究結合到建筑教學中去嗎廠 《新建筑 》1985年第二期。

第二篇：環(huán)境心理學論文

引導語：相信大家對于論文都不陌生，亦有很多人撰寫過論文，那么要怎樣找一份有關環(huán)境心理學論文呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

摘要：在經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的時代，大學校園不再僅僅是一個供教師和學生開展研究活動、休憩的場所，還代表了一個學校的文化特色，甚至可作為城市的一個新地標。大學校園內(nèi)存在的多種不同卻又大致相似的生活方式、習慣給校園景觀設計帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。研究環(huán)境心理學的相關理論、環(huán)境的認知與體驗、對人心理活動的捕捉，對現(xiàn)代校園景觀設計具有一定的指導作用。

關鍵詞：校園景觀設計;環(huán)境心理學;校園意象;公共空間

在新時代下，如何設計出符合我國國情、符合高校文化特色、符合當下人們的理念和習慣的校園景觀顯得尤為重要。當前，校園景觀設計的要求不斷提高，設計師面臨的挑戰(zhàn)也越來越大。在這種情況下，有必要用科學的方法對大學校園環(huán)境進行理性的分析和研究。環(huán)境心理學主要從人的心理出發(fā)，從人的角度探討人們喜歡什么樣的環(huán)境，以便設計出適合教學、休憩的校園景觀。

1基本概念

1.1環(huán)境心理學的內(nèi)涵

環(huán)境心理學是一門新興的學科，旨在研究環(huán)境與人的心理和行為之間的關系，即用心理學方法分析人類活動與社會環(huán)境，特別是與物理環(huán)境之間的相互關系和影響。就現(xiàn)代校園景觀設計而言，研究環(huán)境心理學有利于了解人對環(huán)境的心理判斷，遵循人的心理活動規(guī)律，充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性和主觀能動性;有利于把握校園空間的意象，塑造舒適、真實、以人為本、可持續(xù)發(fā)展的多層次戶外空間，以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。

1.2環(huán)境心理學的相關概念

在景觀設計中，往往存在這樣一種思維——景觀與人之間的聯(lián)系比景觀本身更重要。那么，人究竟需要什么樣的校園環(huán)境?未來的校園環(huán)境應該是怎樣的?這些問題的答案決定了未來校園景觀設計的發(fā)展方向。以下從環(huán)境心理學的角度分析如何設計出令人滿意的校園景觀。

1.2.1公共性

在景觀設計中，一個不可或缺的概念就是公共空間。人不僅需要私密空間，還需要開闊而且自由的公共活動、交流空間。景觀的公共性要求部分區(qū)域具備特定的功能，比如觀賞、休憩。同時，大的空間可以促使人們聚集和交往，使人與人之間更好地交流。

1.2.2私密性

私密性是景觀設計中的重要部分，也可以理解為個人對空間可接近程度的選擇性控制。在景觀設計中，公共空間和私密空間是相對的，私密空間是控制信息交流且比較隱蔽的一種空間。

1.2.3領域性

領域性是指個人或群體為滿足某種行為需求或心理需求而占用的空間，它的劃分有不同的尺度。領域性行為的作用為增強人的認同感和安全感。領域的建立可以增進人們對環(huán)境的控制感。

1.2.4宜人性

一種不好看、不吸引人的空間設計，一定不是傳統(tǒng)意義上的好的設計。景觀設計必須是使人愉悅的，能讓人感受到美好，必須滿足人們對審美的需求，滿足人們對美的追求。這樣的景觀設計不僅能使人賞心悅目，還能陶冶人的情操。

2環(huán)境心理學在校園景觀設計中的運用

現(xiàn)代的大學校園不僅是一個培養(yǎng)人才的場所，還是一個吸引人才的場所。好的校園景觀環(huán)境能帶給教師和學生不一樣的思維和啟迪?？傊?，深入了解人的心理，堅持“以人為本”的設計理念，從而實現(xiàn)人與環(huán)境和諧、統(tǒng)一的美好愿景。

2.1創(chuàng)造豐富的校園意象

說到可意象的校園環(huán)境，不妨設想一下，當別人問起你喜歡的校園景觀的樣子時，你會如何回答他。你先回憶起的是校園的某一個角落，還是一個大的場景?環(huán)境心理學家認為，人能夠識別記憶中重現(xiàn)空間環(huán)境的形象，可意象環(huán)境空間的塑造往往依據(jù)的是環(huán)境心理學。在創(chuàng)建一所大學的前期規(guī)劃中，一定會對這所大學的校園景觀有一個大致的規(guī)劃，比如是選擇“生態(tài)式”的校園景觀，還是“園林式”的;是選擇“傳統(tǒng)式”的，還是“現(xiàn)代式”的。從某種程度上來講，這也是在塑造一種學校意象。意象不僅體現(xiàn)在整個校園景觀設計中，還體現(xiàn)在局部。

2.2明確校園使用者的需求

除了創(chuàng)造豐富的校園意象外，校園景觀設計還應該考慮校園使用者的需求。弄清誰是真正的使用者，弄清他們的需求，并研究他們在環(huán)境中的活動，以及與人和環(huán)境之間的聯(lián)系。校園景觀設計主要是設計教師和學生工作、學習、生活的場所，那么我們應該依據(jù)大學校園的基本行為來劃分區(qū)域。大學校園的基本行為大致有以下四種：①休憩。在一所高校中，休憩的空間是必不可少的。學校是學生和教師在學習、工作之后放松的地方，是使人感覺安全、舒適、身心愉悅的地方。人對休憩空間的依賴性是很大的。②交流。交流空間是人們通過周邊環(huán)境與他人交流的區(qū)域?，F(xiàn)代的校園更加注重交流感，對人與人之間的溝通和交流、知識的碰撞起到了促進作用?，F(xiàn)代校園更強調交流的隨意性和偶然性。③功能使用。功能使用是指設定的某一個區(qū)域必須具備一些實用的功能，比如學生運動、學術、交通等方方面面的行為。隨著時間的推移和經(jīng)濟的發(fā)展，功能使用將演變得更簡潔、更智能。④個性培養(yǎng)。個性培養(yǎng)需要一個獨立的空間。大學校園是一個多元化的空間，因此要提供一系列從公共過渡到私密的空間。校園景觀設計是一個創(chuàng)造空間的過程，反過來，空間也在改造著人的心理。設計要從人的心理出發(fā)，創(chuàng)造出實用、景色宜人、可持續(xù)的空間。一個成功的景觀設計不僅要外觀好看，同時還要富有文化內(nèi)涵。此外，要重視人的行為因素，真正做到以人為本。

3結束語

研究環(huán)境心理學能夠通過分析人的心理明確人的需求，設計出真正能被人認可并且使人感到舒服、愉悅的景觀。創(chuàng)造一種優(yōu)秀的校園景觀設計的意義是深遠的。優(yōu)美的環(huán)境能夠塑造人的性格，環(huán)境與人的相互聯(lián)系比環(huán)境本身更為重要。不同的環(huán)境能形成人的某種直覺，經(jīng)過反復作用于人心，演變成一種思維定勢，從而塑造個人品質和性格。因此，環(huán)境心理學對校園景觀設計的重要性是不可否認的。

參考文獻

[1]林玉蓮，胡正凡.環(huán)境心理學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000.[2]薛健.景觀與環(huán)境設計叢書：創(chuàng)意空間[M].濟南：山東科學技術出版社，2006.[3]〔美〕約翰奧姆斯比西蒙茲.景觀設計學——場地規(guī)劃與設計手冊[M].俞孔堅，王志芳，孫鵬，等，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2000

第三篇：環(huán)境心理學課程論文

環(huán)境心理學課程論文

——從環(huán)境心理學角度論建筑環(huán)境發(fā)展

摘要：通過這個學期環(huán)境心理學課程的學習，在輕松愉快的氣氛下，我學到了既有意思又很實用的建筑環(huán)境心理學知識，并試著通過對生活與設計中的點點滴滴來感悟一下自己掌握不多的環(huán)境心理學知識。由此聯(lián)系實際，對建筑環(huán)境的發(fā)展略作了解，思考人－建筑－環(huán)境如何做到和諧統(tǒng)一。

關鍵詞：建筑環(huán)境環(huán)境心理學建筑環(huán)境心理學

前言：環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的行為之間相互關系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化，即怎樣的環(huán)境是最符合人們心愿的。它是一門新興邊緣學科，是近年發(fā)展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規(guī)劃、建筑學和環(huán)境保護等多門學科。它主要研究物質環(huán)境，包括城市、建筑和自然與人的行為關系。而我們探索的則是人與周圍建筑及城市環(huán)境之間的關系，探討和解決人與環(huán)境之間的矛盾和問題。所以說，它是建筑學、城市規(guī)劃學與心理學的交集。

正文：建筑環(huán)境心理學，僅從它的學科名稱來看，似乎已經(jīng)透露出其內(nèi)在的一些線索，即人與建筑，環(huán)境所發(fā)生的某種復雜關系。引用一位日本專家的專業(yè)闡釋是“研究環(huán)境和人的心理相互作用的邊緣性學科，研究人與周圍社會、物理環(huán)境的關系，研究環(huán)境感知、評價、刺激和行為以及個人和社會行為等方面的問題，利用科學手段，系統(tǒng)說明人與環(huán)境關系的領域，探討解決其中的問題，使人類能適應和改造環(huán)境”。

在這學期所上的環(huán)境心理學課程，聽起來就感覺很有意思，比如：格式塔，生態(tài)知覺理論，概率知覺理論等等，現(xiàn)在回想起來雖然不能完全講清楚各個理論的本質，但是對于其中的一些原則，還是能夠掌握的。

環(huán)境心理學，不應該是一門紙上談兵的學科，更應該注重它的真實性，我也試著通過對生活與設計中的點點滴滴來感悟一下自己掌握不多的環(huán)境心理學知識。

格式塔心理學派認為人的大腦里生來就有一些法則，對圖形的組合原則先天有一套心理規(guī)律，“格式塔”這一古怪的名稱是對形狀，完形，整體等意思的德語音譯。格式塔心理學的貢獻偏重于知覺理論方面。在自己做設計的過程中，均能感悟格式塔學派的三大原則。

1．圖底關系

在一定的場合里，我們并不是對其中所有的對象都明顯感知到，而總是有選擇的感知一定的對象。有些凸顯出來成為圖形，有些退居襯托成為背景，俗稱圖底之分。如著名的兩可圖形，杯形和兩側的人臉不可能同時被人眼感知。而是人選擇看杯形的時候，人臉就退居為相對的背景，反之亦然。圖底關系式人憑直覺認識世界的最基本規(guī)律。在環(huán)境設計中，強調圖底之分，不僅符

合人的視覺需要，而且有助于突出景觀和建筑的視覺沖擊。建筑小品一旦被感知為圖形，它就會取得對背景的支配地位，是整個形態(tài)構圖形成對比，主次和等級。反之缺乏圖底關系的環(huán)境容易造成主次混亂和相對消極的視覺效果。

一個雕塑可以讓人駐足觀賞而獲得美的感受，一塊樹種說明牌可以讓人閱讀而獲取信息，動感的水流可以讓人興奮而快樂，到底是什么引起了人們的注意？心理學研究的成果顯示就是圖——底關系。例如摩爾的雕塑在相對統(tǒng)一的色調的綠色背景襯托下，成為景觀的焦點和視覺的焦點，是典型的圖底關系的杰作。

城市的景觀設計中，場地的平面和空間的布局過程，也就是“圖形”與“背景”的創(chuàng)造過程，其中的各個設計要素均可充當“圖形”或者“背景”。如當一個場地中起主導作用的是植物綠化時，相對面積較小的建筑小品，道路，鋪裝便是圖形。反之也可以成為背景。這是一組相對又相輔相成的概念。在場地的平面布置中，為使布局與場地的功能性質一致，首要的任務是空間的分配，即確定哪些設計要素是圖形，哪些是背景。一旦圖形與背景的關系出現(xiàn)混淆，則可能導致整個設計意義的喪失。

2．群化原則

格式塔心理學人為，當我們自然而然觀察的時候，知覺具有控制多個刺激，是他們成為有機整體的傾向。主要理論如下：

鄰近原則，相互鄰近的元素被感知為有內(nèi)聚力的元素，但是建筑物與環(huán)境要素并不是越近越好，相互間距不僅要考慮到通風，采光，日照，防火等需要，也要考慮到心里因素的影響。

相似原則，彼此相似的元素容易被感知為整體，物以類聚是人們根深蒂固的概念，無論是色彩，形狀或者質感方面的相似，在一定范圍內(nèi)均可以產(chǎn)生這樣的視覺效果。

連續(xù)原則，按一定規(guī)則連續(xù)排列的同種元素被感知為整體，如被排列成直線的點背看做是一條直線而不是斷斷續(xù)續(xù)的點。

封閉原則，一個傾向于完成而未封閉的圖形被看做是一個整體的圖形，在城市環(huán)境中相互有圍合傾向的建筑，被圍合的空間往往有較強的領域感，給人以強烈的場所精神。就拿居住區(qū)為例，其中的居民就會因此而加強交往，減少陌生人流量，有利于建立居民的控制感，安全感和責任感。城市建設過程中應該有意識的創(chuàng)造此類空間，形成聚會場所，滿足人們的社會交往需求，同時有利于場所精神的形成。

3．簡化原則

心理學家的研究發(fā)現(xiàn)，感知對象的直覺組織所需要的信息量越少，那個對象被感知到的可能性越大。人們在對視覺刺激組織時，也喜歡采取盡量簡化和減少的方式，使之更加有序和易于理解。

目前，不少城市的景觀（如廣場）中，設置玻璃鋪地，其下為燈光，水景等，一部分行人在上面行走上面，總會覺得玻璃會被踩壞而心里不夠踏實，所以寧可繞道而行。這種現(xiàn)象我覺得可以用生態(tài)知覺理論來解釋，這一理論是吉布森提出來的，強調人的生存適應。這個理論包括兩個基本觀點：環(huán)境的提供和知覺反應的先天本能。環(huán)境的提供是指人感知的是環(huán)境中有意義的刺激，當有關的環(huán)境信息構成對人的有效刺激時，一定會引起個人的相應反應，這些反應和利用客體的有用功能密切相關。通俗來講，就是適當?shù)沫h(huán)境可以誘導人們活動的發(fā)生。知覺反應的先天本能是指人的感知覺是在環(huán)境中長期適應的結果，比如對四季、晝夜的感知，是不需要學習或者

不需要花很多的努力就能學會的感知。

從環(huán)境與行為的角度來說，環(huán)境的提供包含三重含義：首先，環(huán)境對象要為它的使用群體提供便捷性，即讓需要它的人能夠方便的達到它所在的位置；其二，環(huán)境對象要有明確的意義，這種意義不是脫離功能的空洞的概念，而是由環(huán)境的物質特性直接顯示出來的，周圍人群所需要的功能意義；第三，要讓使用者的需要得到滿足。

在某一公園內(nèi)的一個小廣場中，我發(fā)現(xiàn)廣場是自發(fā)的成為了兒童旱冰練習對的練習場地，圓形的場地很自然的成為循環(huán)的練習道，周邊的座椅也自然而然的成為家長們觀看孩子練習的座椅。環(huán)境的“提供”一旦符合生態(tài)知覺，現(xiàn)場又別無選擇，就有被兼做他用的可能性。我想設計人員應該從中得到啟示：鼓勵合理的“兼做他用”的功能。但是無用功能就是兼做他用的一種負產(chǎn)品了。例如某步行街的方形樹池，經(jīng)常被人當成是垃圾桶使用，垃圾被隨處扔在里面，很方便又恨隱蔽。同時這也提醒我們，相對于樹池景觀而言，這里更需要垃圾桶。

我們還可以這樣理解環(huán)境心理學，環(huán)境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。環(huán)境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環(huán)境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產(chǎn)生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產(chǎn)生影響。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。

每一個物理環(huán)境同時也是一個社會環(huán)境。而環(huán)境心理學的研究恰恰揭示了環(huán)境因素對人的心理活動的影響和內(nèi)在規(guī)律性 ,其重點研究對象是人的行為與城市、建筑和環(huán)境之間的關系與相互作用。人類的心理活動是腦與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。

上世紀八十年代，國際建筑師協(xié)會就曾強調指出：“建筑師的責任是要把原先存在的和新的環(huán)境結合在一起，負責為城市提供美觀的外貌和能設計出能為人們接受的空間?！蔽覀円⒁馊藗兊幕顒雍铜h(huán)境的相互關系，因為創(chuàng)造環(huán)境的意義是通過人們的活動顯示出來的。建筑創(chuàng)造了新環(huán)境，它不但是人在生理物質上，而且更應是人在心理上、感情上的體現(xiàn)，建筑師所創(chuàng)造的環(huán)境已包含了盡可能廣泛的心理學的范疇。

我們所做的一切建筑，拋卻它本身的價值功能，無不成了環(huán)境的一部分，也許我們自己并沒有感覺到，但它的的確確影響著周圍的很多人，這就是環(huán)境心理學在建筑中最簡單的體現(xiàn)。許多建筑大師很早就提出這樣的理論觀點，格羅皮烏斯：“建筑是表現(xiàn)人們崇高思想、熱情、人性、信仰、宗教的結晶?！苯ㄖ粌H是用來為人的需要服務的專門組織起來的空間，不僅是結構、材料和技術，也是符號系統(tǒng)。建筑是語言，作為語言，是不能沒有符號而存在的。建筑文化具有符號性及相關的許多符號特征。它是具有視覺因素，能夠被人感知，通過視覺信息傳達給人以語言意義。正如Louis I?Kahn所說：“思索有意義的空間，并創(chuàng)造一個好的環(huán)境，這就是你的創(chuàng)造?！苯ㄖh(huán)境作為一種重要的社會文化，同時也是一種人類的理想與意志的外化，具有鮮明的時代特征和地域特征，與社會的物質文明和精神文明同步發(fā)展。

人－建筑－環(huán)境間存在一種滲透性與認同感 ,因此要揭示建筑形態(tài)發(fā)展在環(huán)境中的心理屬

性與環(huán)境語義 ,并包括它們之間由此產(chǎn)生的非因果關系.公共建筑作為一種空間實體與整個環(huán)境構成綜合的環(huán)境景觀 ,研究其單體或組合形態(tài)的含義與環(huán)境間的關系,對我國現(xiàn)代環(huán)境景觀的構筑 ,有著極為重要的現(xiàn)實意義 ,而其研究的程序應首先建立在它與感覺它的人之間存在著認知關系上 ,進而再研究它與周邊環(huán)境間的配置關系.人類對環(huán)境的認知是人對環(huán)境刺激加以儲存、了解、組織與重新建構的過程,并由于人們需調動幾種感覺進行環(huán)境體驗 ,環(huán)境刺激則復雜多變 ,為一主動探測與選擇的過程 ,其中含有大量的個人主觀成份 ,對知覺到的環(huán)境信息難以與實際環(huán)境直接融合 ,因此 ,由此產(chǎn)生的環(huán)境知覺是有關人們審美經(jīng)驗，認同感，需求與目的的綜合過程。

后現(xiàn)代隱喻主義在建筑及其內(nèi)外環(huán)境的整體統(tǒng)一，以及其對人和社會所產(chǎn)生的心理效應上的關注也是非常突出的。20世紀50年代丹麥建筑師伍重很重視建筑本體與城市環(huán)境客體雙重作用下城市空間的關系，建筑手法坦然而直露。他在談及悉尼歌劇院的設計意圖時曾講到：“悉尼歌劇院是以屋頂取勝的建筑之一。因為它完全暴露于來自各方面的視野，人們可以來自空中或泛舟于其四周的水面。它是坐落在突出于一既美麗又活動頻繁的港口的海岬上，這個海岬正位于悉尼市的中心點。而該市的地形則是從海岬兩側緩緩地斜升起來的，故而悉尼歌劇院很自然地成為其視覺焦點?！敝Z伯格?舒爾茨評論時說，伍重對悉尼歌劇院的構想表達時，注意到建筑及其環(huán)境表達其內(nèi)涵是體現(xiàn)出建筑與大地的結合如何巍然聳立，在空中收放自如。所有這些都界定出其在天地間“存在”的意義，造就了一個供人類活動的場所。屋頂再度真實地顯示出人們是如何傲然屹立于天下的心理效應，其不僅僅界定了人類活動的空間，更是創(chuàng)造出一種環(huán)境特質——使人類活動存在價值的社會心理效應。

環(huán)境認知的心理體驗過程可轉換為人們對環(huán)境空間的體驗、認知過程 ,并解決建筑與環(huán)境間互滲關系和人對建筑環(huán)境的認同感問題 ,從中尋找彼此間融契的鑰匙 ,并研究設計者為實現(xiàn)自己的設計目標 ,設計意圖應如何努力。共享的環(huán)境公共空間提供了象征與集體記憶等因素 ,并以社會溝通為基礎 ,以不同層面的群體意識的審美經(jīng)驗為條件 ,其公共的意象包括整個環(huán)境中所對外映射的物質層面與精神層面.綜上所述,可見環(huán)境建筑的環(huán)境滲透與認同 ,是以人的認知判斷為標準 ,建立相應的認知模式 ,成為人們組織記憶、信念、情感、幻想以及環(huán)境行為的構架 ,并與環(huán)境這一容納體對其建筑本身擁有的造型、結構、體量、質感、裝飾、色彩等產(chǎn)生認同 ,而不致導致對其的排斥 ,出現(xiàn)彼此關系間的分離狀態(tài).當然，以具體個人來說，在對建筑環(huán)境進行評價時難免帶有個人的角色傾向，或受當時心境影響，作出一些帶有角色投射的評價。人類創(chuàng)造一個環(huán)境，其根本目的是為了人能夠健康、快樂、舒適而又安全地生活。環(huán)境調節(jié)著人們情緒與情感，人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境對人又以潛移默化和暗示的心理效應的作用而又反施于人，使人在環(huán)境的熏陶下被塑造。所以，建筑環(huán)境應該對人進行作用，使人從環(huán)境中得到有益的啟迪而從中獲得滿足。

結語：在我們的生活中也好，還是在我們做設計的過程中也好，建筑環(huán)境心理學其實無處不在，有時候我們可能會忽略它，導致一些缺乏人性化的設計；當然在更多的情況下，我們還是需要盡可能的去認識建筑環(huán)境心理學。在對這門學科有足夠的認知的基礎上，我們才有可能讓設計更接近于人性化的生活。

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第四篇：環(huán)境心理學論文 周

淺析環(huán)境心理學與校園綠化建設

——以肇慶學院為例

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也塑造人?！庇纱丝梢娙怂幍沫h(huán)境是十分重要的。對于大學生來說，學校就是我們的第二個家，我們的日常生活活動都在這個濃縮的小社會里。大學校園環(huán)境不僅影響著大學的形象，還影響著生活在其中的師生，對大學生文化素質的提高和精神文明建設也有著潛移默化的影響。因此，大學校園環(huán)境景觀設計是大學校園建設的重點內(nèi)容。

環(huán)境心理學是一門研究實質環(huán)境與人類行為及經(jīng)驗之間相互關系的學科。環(huán)境心理學最基本的研究內(nèi)容是如何處理環(huán)境才能符合人的心愿。以環(huán)境心理學的理論來進行校園環(huán)境設計，將學生的行為模式與校園環(huán)境的互動關系最為研究對象，將有利于塑造出尺度適宜、環(huán)境適宜、變化豐富的多層次室外空間環(huán)境，營造一個良好的大學校園綠化環(huán)境。本文將以肇慶學院為例，從環(huán)境心理學角度評價校園綠化建設。

對于校園環(huán)境設計，首先要明確學校的職能，不能把學校功能的理解偏重于對學生的管制、管理，學生相對處于被動和受體地位，學生的主動性沒得到足夠重視。學校使用的主要人群是學生和教師，行為模式主要是學習和教學，還有平時的教學交流和課余休憩娛樂。校園環(huán)境建設的目的就是服務師生，為師創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。

從心理學中的喚醒理論的角度來看，一個校園的特色是一種潛移默化的環(huán)境刺激，它會提高師生的喚醒水平，使其產(chǎn)生積極的、愉悅的情緒，而這種情緒對教師的教學和學生的學習都會起到促進的作用。正如在美國斯坦福大學首期建筑完工及開學典禮上，首任校長大衛(wèi)·喬月·況說：“那些長廊和莊重的柱子，那一池池的棕櫚樹，將對學生起著實實在在的教育作用，就和化學實驗室一樣，這庭院中的每塊石頭都在進行教育?！崩缥覀儗W校在主入口處開辟較寬闊的廣場，廣場居中有噴水池，后面以飛機外形的行政樓為背景，它以自己明確的主題性和強烈的標識性使每一位學生難以忘懷，這幾乎成了我學校的標志。

從領域性的角度來看，校園的特色還可以增加師生對學校的歸屬感，因為校園環(huán)境的與眾不同，使身在其中的師生從內(nèi)心里產(chǎn)生一種自豪感和認同感，有利于其情感的歸屬。肇慶學院有著先天優(yōu)越的自然環(huán)境，坐落于著名七星巖風景區(qū)內(nèi)，背靠北嶺山，面對西江，校園里有很多大樹，自然環(huán)境十分優(yōu)越。同那些百年老校相比，肇慶學院雖然沒那么濃厚的文化特色，但在肇慶市來說，肇慶學院還是很有文化特色的，市內(nèi)一些文化研究單位就設在肇慶學院內(nèi)，例如位于文筆峰上新建的西江文化研究所，那白皚皚的建筑將會成為肇慶學院的又一個標志。

從環(huán)境知覺的角度看，肇慶學院在視覺方面是一個色彩柔和豐富的校園，遠望有北嶺山的綠色背景，近看有行政樓、第一教學樓、實驗大樓等近代建筑，音樂樓、美術樓、圖書館等現(xiàn)代建筑，紅磚綠頂掩映在重重綠蔭中，顯得十分好看。在觸覺方面，雖然校園里不乏綠色，但可以感覺得到，可觸摸可停留的空間不夠，比較單調，有些還設計不夠合理，例如信息中心前的休閑綠地，道路設計不夠合理，學校應考慮多開放可停留綠色、灰色空間，并對現(xiàn)有的不合理空間進行改造。

從私密和公共空間的角度還看，大學校園環(huán)境應為師生提供豐富的景觀空間，以滿足其不同活動的需求，同時也要注意景觀空間的尺度和比例。肇慶學院是一個既缺少私密空間又缺少公共空間的地方，校園內(nèi)大部分都是個人感知的空間。一些地方的私密性和公共性不強。例如第二飯?zhí)脗让娴哪瞧【G地，雖然面積不大，但作為路口的交匯點，人流量比較大，應充分利用設計為一個可停留的公共空間。目前這片綠地上沒一個坐凳，灌木把草皮圍了個嚴嚴實實，根本不能進去更不可能做停留，使整塊綠地喪失了功能性、公共性和私密性。這樣的設計是失敗的。但學校的一些地方處理的還是不錯的，例如學校的情人湖的空間私密性比較強，它利用地形的高低錯落達到來遮擋視線的效果，還利用湖邊的綠籬、樹木造成視覺遮擋，營造出良好的私密空間。

從校園的不同功能來看，為了滿足使用者的不同需求，應對大學校園環(huán)境景觀進行合理的功能分區(qū)。可以分為行政區(qū)、教學區(qū)、學生生活區(qū)等。不同區(qū)域的環(huán)境景觀要求不同。如入口景觀區(qū)，它的主要功能是交通功能，也是校園內(nèi)外的過渡空間，同時還是一所大學的門面，所以它的環(huán)境設計要能滿足功能要求，同時突顯高校特色。我們學校的入口處，先是一個標志性牌坊，提高了學校的領域性，入口處的小廣場簡潔大方，滿足了交通功能。教學區(qū)的建筑形式多樣，造型美觀，尺度合理，教學樓集中分布，領域性強，但不足的是室外空間缺乏設計，停留性低。學生宿舍區(qū)分布不夠集中，某些宿舍區(qū)到教學樓距離過遠，影響學生學習的積極性，同時，宿舍區(qū)內(nèi)可供停留的綠地不足，例如厚德書院，內(nèi)部庭院休憩設施不足，應改善。

環(huán)境與人的心理及行為有密切關系，校園環(huán)境作為大學生的外部心理環(huán)境，它對人心理的意義尤為重要，高校學生處于人生的特殊時期，對環(huán)境建設的重視也體現(xiàn)了設計者及學校對學生的人性化關愛。因此，在進行大學校園環(huán)境景觀設計時，應該從環(huán)境的使用群體——高校師生的角度來分析校園環(huán)境，運用環(huán)境心理學的相關理論處理好人和環(huán)境的關系，使校園環(huán)境真正滿足師生的行為心理需求。

第五篇：環(huán)境心理學】

心理行為與人居環(huán)境淺析

摘要

進入二十一世紀以來，隨著經(jīng)濟水平的迅猛提升和社會的不斷發(fā)展進步，我國人民的居住水平不斷得到改善。人們在滿足了基本的生理需求以后，開始追求更為舒適宜人的人居環(huán)境。而我國的很多環(huán)境設計并沒有真正從人的行為心理需求出發(fā)，人居環(huán)境的設計建設出現(xiàn)了種種問題。

本文通過對普通心理學、環(huán)境認知和環(huán)境行為等理論的研究，分析了城市居住區(qū)居民的心理需求和行為特征，并在此基礎上提出了基于城市居住區(qū)居民行為心理的設計策略，包括滿足居民安全感、舒適感、私密性、領域性設計策略。從這些方面展開論述環(huán)境對人類心理產(chǎn)生的具體影響，從而更意識到居住環(huán)境的設計是：為人而設計的環(huán)境，是以人為中心的環(huán)境。

關鍵詞：心理行為 人居環(huán)境 環(huán)境設計

緒論

環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，在這個相互作用的過程中，個體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經(jīng)驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學是一門新興的綜合性學科，是將心理學引入環(huán)境中，研究環(huán)境與人的心理之間的相互作用、相互關系的學科。它一方面研究對人的心理影響，另一方面研究人的心理需求對環(huán)境提出的要求，進而根據(jù)任的心理需求，改善和提高人們所處環(huán)境的質量。

一、心理 行為 人居環(huán)境

從心理的角度來看，心理學是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學。而居住心理則是研究對住宅空間及其周圍環(huán)境的滿意感、安全感、親切感、歸屬感、私密性等心理感受。

人的行為簡單地說就是人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N活動，或者是指用于表明人們思想、品質、心理等內(nèi)容的各種外在活動。

居住環(huán)境是一種既定的物質空間，它是由自然因素、人為因素、生理因素、文化因素、社會因素等有機構成，并與共同生存于其中的人類相互作用。

居住的環(huán)境

住是人類生活的四大要素之一，人生的大部分時間是在住宅及其周圍的居住環(huán)境中度過。住宅、小區(qū)離不開周圍的環(huán)境，室內(nèi)外環(huán)境布局對居住者心理及作為往往產(chǎn)生刺激和影響，人居環(huán)境首先要使居住者生活方便、安全，感覺舒適而具有美好的情趣。

滿足居民安全性的設計方法

創(chuàng)造積極的空間

有活力、吸引人的空間利于居民開展各種豐富的戶外活動，環(huán)境充滿生氣，這也是加強居住區(qū)安全感的一個重要方法。如果居民對空間的反應是積極的，那么他們對空間的利用率是高的，他們也會有更多的占有和控制感。而創(chuàng)造積極空間的方法一是賦予空間鮮明的功能定義，另外，就是利用視線或交通的通透性形成中性空間，加強空間的流動性，將分散的空間連貫成片。

滿足居民舒適性的設計方法

居住區(qū)中，能夠對居民需要提供的物質支持越多，人的舒適感也就越強，所以，戶外空間中足夠數(shù)量的座椅、垃圾桶、照明設施等對于滿足居民的舒適感十分重要，讓這些設施的性能也會影響到舒適性。比如提供舒適的座位有利于居民交流活動的開展，木質座椅的自然質感和

滿足居民領域性的設計方法

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領域性要求強烈，層次多樣。人的各種活動都要求相適應的領域范圍。領域的建立首先依賴于領域界限，良好的小區(qū)應該為其居民劃分明確的空間，從向每個居民開放的公共空間，如社區(qū)中心和小區(qū)內(nèi)的主干道，到僅有部分居民共享的半私密空間。一個清晰地領域界限有助于形成完整的領域感。

而心理性邊界是指由于居民經(jīng)常性的活動形成對某一場所的占領，它是一種無形的邊界。心理邊界主要受社會和文化方面的影響，但心理邊界為了更好的發(fā)揮領域性作用，需要得到物質邊界的支持。

滿足居民私密性的設計方法

私密性即個人（或家庭）在某些情況下要求所處環(huán)境具有隔絕外界干擾的作用。不同的活動有其必須的心理范圍和領域，不希望輕易地被外來的人與物所打擾，可以按照自己的意愿支配自己的環(huán)境。在目前人們對居住小區(qū)的物質和精神要求日益提高的情況下，人居環(huán)境的私密性體現(xiàn)在具體的居住者行為中有生活性行為、社會性行為、家務性行為和文化性行為。故在居住設計中應設為每個居住者提供不受干擾和侵犯的個人空間。人居環(huán)境的私密性可以歸結為居住者的某種自由度，他可以從視覺上或者聽覺上象征性實質性的開放或者關閉外界對居住者的影響。

人們居住的環(huán)境中要保障個人與家庭的私密性即排除噪音和外界視線干擾。在設計過程中創(chuàng)造出非常適宜的私密空間。

私密性環(huán)境空間是室外景觀設計中很重要的一部分，是相對于開放性環(huán)境空間而言的一種空間涉及手法，它是一種過渡空間，介于室內(nèi)空間和開放性環(huán)境空間之間，從環(huán)境心理學的角度來說，私密性環(huán)境空間的功能等同于中國傳統(tǒng)的民居的庭院，是人們在室外空間中停留時間最多的地方。私密性是相對于人的心理感覺而言，不存在絕對的標準。覆蓋空間、封閉空間和垂直空間都帶有一定的私密性，給人感覺較為安靜、休閑感強。居住區(qū)除了大尺度的公共活動空間外，營造親切、自然、尺度適宜的私密性景觀空間是十分必要的。

創(chuàng)造人居環(huán)境的私密性是現(xiàn)在生活方式的一項要求，涉及在相應空間范圍內(nèi)包括視線、聲音等方面的隔絕要求，設計中提供一些隱蔽的圍合空間是必要的。

將有形的物體圍合與心理感覺很好地結合起來，就可以營造出舒適的、具有歸屬感的私密性空間。在現(xiàn)代居住環(huán)境設計中，可以充分利用墻這種邊界實體來界定出私密性質的景觀空間，便能圍合出一塊舒適的私密性景觀空間。也可以運用植物，比如在地面上以不同高度和各類的地被植物、矮灌木來暗示空間邊界；垂直面上可通過樹干、葉叢的疏密和分枝的高度來影響空間的閉合感。結語

人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。環(huán)境就像是人們情緒與情感的調節(jié)器，充滿設計感和樂趣感的室內(nèi)外環(huán)境相互作用，潛移默化的對人起到了暗示的心理作用，使人在環(huán)境的熏陶下被塑造。所以，居住區(qū)環(huán)境設計的核心是人，從整體居

住區(qū)的規(guī)劃，到每個細部尺寸的設計，都要體現(xiàn)出對人的需求的關懷。居住區(qū)的空間環(huán)境不光是向人展示的，它是一個供人分享、交流、觀賞的場所，這樣才能設計出更符合人的精神與物質需求的建筑。

參考文獻

1．