第一篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文《論王熙鳳的形象》

論王熙鳳的形象

【內(nèi)容摘要】:闡述了王熙鳳的形象特征,對(duì)其美麗的外貌、出眾的口才、極深的心機(jī)、干練的作風(fēng)、毒辣的手段進(jìn)行分析,并從時(shí)代與性格的角度探求王熙鳳人生悲劇的成因以及這一形象塑造的意義。

[關(guān)鍵詞]:《紅樓夢(mèng)》王熙鳳性格原因悲劇

《紅樓夢(mèng)》作為一部不朽的文學(xué)巨著,不僅反映了復(fù)雜的社會(huì)生活,而且成功塑造了一大批個(gè)性鮮明的人物形象。在《紅樓夢(mèng)》塑造的眾多的人物形象中,王熙鳳給讀者留下了相當(dāng)深刻的印象。作者通過(guò)不同的事件,將王熙鳳美麗的外貌、出眾的口才、極深的心機(jī)、干練的作風(fēng)、毒辣的手段表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

一、王熙鳳形象特征

(一)美麗動(dòng)人,恍若神妃

王熙鳳一出場(chǎng)就給讀者留下了深刻的印象。作者曹雪芹采用未見(jiàn)其人先聞其聲的方式介紹王熙鳳:“一語(yǔ)未了,只聽(tīng)得后院中有人笑聲,說(shuō):‘我來(lái)遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客!’”[1](P27)這個(gè)人打扮與眾姊妹不同:彩繡輝煌,恍若神妃仙子??”

[1](P27)這里曹雪芹通過(guò)直接描寫(xiě),把王熙鳳塑造成一個(gè)雍容華貴的美人,賦予了她迷人的外表,使她在美女如云的賈府顯得那樣突出。除了直接描述之外,作者還從側(cè)面烘托鳳姐的美貌。在“見(jiàn)熙鳳賈瑞起淫心”和“王熙鳳毒設(shè)相思局”兩回中,作者一方面展現(xiàn)了王熙鳳的心計(jì)和手段,另一方面也寫(xiě)出了王熙鳳的照人光彩。賈瑞正是因?yàn)楸煌跷貘P美麗的外表所迷惑,才會(huì)心甘情愿地鉆進(jìn)了王熙鳳精心設(shè)計(jì)的圈套。即使遇到小鬼來(lái)拿他,賈瑞的最后一句話依然是:“讓我拿了鏡子再走?！辟Z瑞抱著“風(fēng)月寶鑒”,看著里面的可人兒含恨而終時(shí),依然鐘情于王熙鳳。王熙鳳美麗的容貌和毒辣的手段形成強(qiáng)烈反差,以至于讓人們?cè)谟涀×怂暮荻镜耐瑫r(shí),也記住了她迷人的相貌,而這個(gè)讓人死了都要愛(ài)的美人究竟有多美,作者給了讀者豐富的想象空間。

(二)伶牙俐齒,巧言善辯

作品中王熙鳳那出眾的口才也給讀者留下深刻印象。她一開(kāi)口就與眾不同:

“這熙鳳攜著黛玉的手,上下細(xì)細(xì)的打諒了一回,便仍送至賈母身邊坐下,因笑道:“天下真有這樣標(biāo)致人物,我今日才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派,竟不像老祖宗的外孫女兒,竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。”[1](P27這里既有對(duì)林黛玉的恭維,又有對(duì)賈府眾姐妹的關(guān)照,同時(shí)也不忘討好“老祖宗”,這一席話可謂有“一石三鳥(niǎo)”之妙。真應(yīng)了周瑞家的那句話———“十個(gè)會(huì)說(shuō)的男人也說(shuō)不過(guò)他呢。”在“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”一回,王熙鳳超常的語(yǔ)言才能以及隨機(jī)應(yīng)變的能力更表現(xiàn)得淋漓盡致。王熙鳳一見(jiàn)到劉姥姥便責(zé)怪她,怪她不經(jīng)常來(lái)走動(dòng)。意思是說(shuō),我們是親戚,親戚之間本來(lái)應(yīng)該多走動(dòng)的,而你不經(jīng)常來(lái)就是你的不對(duì)了。點(diǎn)明了她和劉姥姥的親戚關(guān)系,也拉近了她和劉姥姥之間的距離。王熙鳳對(duì)劉姥姥的來(lái)意心知肚明,在劉姥姥訴說(shuō)家道艱難走不起親戚的時(shí)候,也不失時(shí)機(jī)地向?qū)Ψ礁嫫D難:“不過(guò)借賴著祖父虛名,作個(gè)窮官罷了??不過(guò)是個(gè)舊日的空架子?！盵1](P66)又說(shuō):“‘朝廷還有三門(mén)子窮親呢!’何況你我?！盵1](P66)王熙鳳盡量貶低自己,一方面可以使自身利益不受損失,而另一方面又不至于得罪對(duì)方。在短短幾句話里王熙鳳既表現(xiàn)出在年逾半百的窮親戚面前的謙遜,又維護(hù)了自己的利益,這充分表現(xiàn)出她異乎常人的語(yǔ)言才能。

(三)心思縝密,工于心計(jì)

處于賈府這個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的大家族中,處處需要防備別人的算計(jì),為了維護(hù)自己的地位,王熙鳳可謂機(jī)關(guān)算盡。她對(duì)“老祖宗”極力地巴結(jié)奉承,對(duì)力拉攏,對(duì)下人彈壓收買(mǎi),對(duì)觸及其根本利益的人置之死地而后快。王熙鳳小月不能管家時(shí),王夫人委托賈探春和李紈代為管理。王熙鳳得知探春的能力后,對(duì)賈家平輩人進(jìn)行了一番評(píng)價(jià)。從中可以看到王熙鳳縝密的心思:平時(shí)她是非常留心觀察人的,在了解了每個(gè)人的特點(diǎn)之后,也就可以輕而易舉地對(duì)付他們了。在賈璉偷娶尤二姐這件事上,王熙鳳的心機(jī)表現(xiàn)得尤為突出。一旦得知此事,她馬上訊問(wèn)家童,進(jìn)而打聽(tīng)到尤二姐的住處。她一方面趕到尤二姐處,甜言蜜語(yǔ)把她騙入府中,另一方面派人打聽(tīng)尤二姐的底細(xì),并指使家奴慫恿張華到官府告狀,然后借機(jī)大鬧寧國(guó)府。在賈母面前,她搬弄是非,卻又假裝好人,騙過(guò)了賈母,也騙過(guò)了賈璉。最后又借劍殺人,逼死了尤二姐。在整個(gè)過(guò)程中,她工于心計(jì)的個(gè)性得到充分展現(xiàn)。

(四)做事干練,爭(zhēng)強(qiáng)好勝

王熙鳳自幼就假充男孩子教養(yǎng),其行事自然與那些閨閣弱女不同。劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府時(shí),聽(tīng)周瑞家的說(shuō)是王熙鳳管理賈家,便道:“原來(lái)是他?怪道呢,我當(dāng)日就說(shuō)他不錯(cuò)呢?！盵1](P63)隨著時(shí)間的推移,這種能力經(jīng)過(guò)歷練愈發(fā)得到強(qiáng)化。在寧國(guó)府,無(wú)人敢惹焦大,王熙鳳卻敢于對(duì)賈蓉說(shuō):“還不早打發(fā)了沒(méi)這王法的東西!”

[1](P80)協(xié)理寧國(guó)府時(shí),她對(duì)下人說(shuō):“我可比不得你們奶奶好性兒,由著你們?nèi)?再不要說(shuō)你們這府里‘原是這樣的’,這如今可要依著我行,錯(cuò)我半點(diǎn)兒,管不得誰(shuí)是 有臉的,誰(shuí)是沒(méi)臉的,一例現(xiàn)清白處治!”[1](P130)從中我們不難看出其雷厲風(fēng)行的作風(fēng)。作者在表現(xiàn)王熙鳳做事干練、雷厲風(fēng)行的同時(shí),也突出了其爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格。寧國(guó)府辦喪事她本可不出頭,但她“素日最喜攬辦,好賣(mài)弄才干”[1](P127), 因此主動(dòng)請(qǐng)求去寧國(guó)府幫忙。在鐵檻寺,老尼求王熙鳳幫張家退掉守備家的定禮。起初,王熙鳳不想管,但一旦老尼以“連這點(diǎn)子手段也無(wú)有”的話相激,王熙鳳便發(fā)了興頭,說(shuō)道:“你是素日知道我的,從來(lái)不信什么陰司、地獄、報(bào)應(yīng)的,憑是什么事,我說(shuō)要行就行。你叫他拿三千兩銀子來(lái),我就替他出這口氣?！盵1](P142)從她的言談中,可以清晰地感受到她那爭(zhēng)強(qiáng)好勝、喜歡賣(mài)弄才干的性格。

(五)兩面三刀,陰險(xiǎn)毒辣

作者借興兒之口將王熙鳳的這種性格特征表露無(wú)遺:“嘴甜心苦,兩面三刀;上頭一臉笑,腳下使絆子;明是一盆火,暗是一把刀。”[1](P623)賈瑞起色心時(shí),王熙鳳本十分痛恨,但卻滿臉堆笑,以語(yǔ)言相挑逗。對(duì)尤二姐更是甜言蜜語(yǔ),騙取了她的同情,使尤二姐“認(rèn)她作是個(gè)極好的人”[1](P643),跟她進(jìn)入了大觀園。她指使家奴唆使張華告狀,大鬧寧國(guó)府之后,卻說(shuō)自己用了五百兩銀子平復(fù)了此事。在尤二姐面前,她以姐妹相稱,背地里卻唆使丫頭欺侮二姐,并慫恿秋桐咒罵二姐,使之生不如死。為了得到三千兩銀子,她勾結(jié)官府致使張家的女兒和守備的兒子雙雙自盡;為了除掉情敵,她又用借刀殺人之計(jì)將善良軟弱的尤二姐活活逼死;在“王熙鳳毒設(shè)相思局”一回中,僅僅因?yàn)橘Z瑞“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,她便說(shuō)“起這個(gè)念頭他不得好死”[1](P113)??如此對(duì)待別人的生命,實(shí)在讓人不寒而栗。

二、王熙鳳人生悲劇的成因及該形象的社會(huì)意義

賈府的衰敗是整個(gè)封建社會(huì)走向末世的一個(gè)縮影。而這一歷史進(jìn)程是通過(guò)一大批人物的個(gè)人悲劇表現(xiàn)出來(lái)的,王熙鳳的悲劇恰恰是其中之一。王熙鳳的悲劇與其性格不無(wú)關(guān)系。她具有極強(qiáng)的個(gè)性,在等級(jí)森嚴(yán)的賈府中缺乏一般女子的三從四德,也沒(méi)能為賈家生下一個(gè)用以傳宗接代的男孩,她不具備封建主子應(yīng)有的仁慈與寬厚,對(duì)下人非打即罵,到處賣(mài)弄權(quán)勢(shì)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,一個(gè)本需依附丈夫才能生存的封建女性想要爭(zhēng)取到與丈夫平等的地位是注定要失敗的。婦女要求自由平等,渴望展現(xiàn)個(gè)人才能,這些要求都是合理的,但實(shí)現(xiàn)這些需要一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境,個(gè)性與自我的解放需要以推翻整個(gè)封建統(tǒng)治秩序?yàn)榍疤?僅靠個(gè)人的聰明與手段是無(wú)法實(shí)現(xiàn)這一目的的。王熙鳳本身就是一個(gè)矛盾體:她既是夫權(quán)的反對(duì)者也是封建統(tǒng)治秩序的維護(hù)者,她希望憑借幾個(gè)封建家長(zhǎng)的寵愛(ài)來(lái)維護(hù)自己在賈府的權(quán)威,她試圖通過(guò)對(duì)別人的傷害來(lái)使自己避免受到傷害。她的性格及所處的環(huán)境共同決定了她最終只能以悲慘的命運(yùn)收?qǐng)?王熙鳳代表了當(dāng)時(shí)一類(lèi)女子的命運(yùn)。

在小說(shuō)中,作者一方面通過(guò)對(duì)該人物美麗、潑

辣、伶俐、干練等特征的描寫(xiě),熱情謳歌女性的聰明

才智,發(fā)出提高女性地位的呼聲;另一方面又表現(xiàn)了

對(duì)她善于算計(jì)、心狠手辣的極大的厭惡,揭露并鞭撻

了其作為封建主子的罪惡本質(zhì)。但從作者給王熙鳳的判詞中,我們不難看出作者對(duì)這個(gè)人物命運(yùn)的深

切同情。

參考文獻(xiàn):

[1]曹雪芹.脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,2006.[ 2]劉勤英.王熙鳳人物形象探析[J].希望月報(bào),2007(8).[ 3]房敏.《紅樓夢(mèng)》王熙鳳話語(yǔ)的話語(yǔ)語(yǔ)用分析[J].和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2008(3).

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漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

李白詩(shī)風(fēng)淺析

姓名：學(xué)校：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：日期：

李白詩(shī)風(fēng)淺析

李二營(yíng)

摘要：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！痹?shī)圣杜甫的這首詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)，將詩(shī)仙太白的詩(shī)風(fēng)表露無(wú)遺。提起太白，緊隨而來(lái)的想必就是人人都熟稔于心的那一首首飄逸不群，狂放不羈的詩(shī)篇！從“床前明月光，疑是地上霜”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，從“將進(jìn)酒，杯莫?！钡健把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”……太白的詩(shī)，以“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，見(jiàn)證了盛唐的繁榮與千古詩(shī)仙的成長(zhǎng)，縱橫馳騁、騰挪變幻，展現(xiàn)出一往無(wú)前的吸收與創(chuàng)造。詩(shī)中的理想主義、反抗精神和英雄性格得到了全面的表現(xiàn)和進(jìn)一步的發(fā)展，浪漫主義精神與浪漫主義表現(xiàn)手法達(dá)到了前所未有的統(tǒng)一，并且詩(shī)人將浪漫主義精神滲透于各種題材，基調(diào)奮發(fā)向上，以他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和無(wú)可比擬的手筆極大地開(kāi)拓了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)視野?？梢哉f(shuō)李白的詩(shī)歌是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，照耀千古，永彪史冊(cè)。關(guān)鍵詞： 李白詩(shī)風(fēng)飄逸浪漫

在中國(guó)，李白無(wú)人不知,無(wú)人不曉。李白的詩(shī)歌是中國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的最高峰，是中國(guó)乃至世界不可多得的文化瑰寶。李白就是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人。他非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，是成就其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的源泉?？梢哉f(shuō)，李白是我國(guó)古代文學(xué)史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。用古人之言，飄逸就是“落筆生云煙”（歐陽(yáng)修），“萬(wàn)象奔走于筆端”（范傳正）；就是“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”（李調(diào)元）；就是雄偉瑰麗，奔放豪邁，清新俊朗，自然率直，無(wú)拘無(wú)束，變化萬(wàn)千。讀者得到的美感則是鼓舞振奮，輕松舒暢，超脫開(kāi)闊，浮想聯(lián)翩。他生活的時(shí)代，既有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、三曹二謝、陶潛、陳子昂等詩(shī)作可以直接借鑒，又有諸子百家、《史記》等文化的滋養(yǎng)，特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，加上唐王朝政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，一百多年來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展，造就了富于創(chuàng)新、生機(jī)勃勃、蒸蒸日上的盛唐氣象，等等。因此說(shuō)，李白飄逸浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成并非偶然所得。

一、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成話說(shuō)回來(lái)，到底什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩(shī)作，無(wú)非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺(jué)呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析，就可以回答這個(gè)問(wèn)題。范傳正、晁公武、歐陽(yáng)修、徐積等感覺(jué)到李白詩(shī)歌“萬(wàn)象奔走于筆端”；“手下忽然片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出”；“李白筆下生云煙”；“蓋自有詩(shī)人以來(lái)，我未嘗見(jiàn)大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩(shī)”；“筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂”；“往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅”。古人敘述的這些感覺(jué)，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬(wàn)千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩(shī)“如餐霞飲露，欲脫骨沖舉”，“使人飄揚(yáng)欲仙”，“遺篇?jiǎng)C凜有生氣”，“飄飄有凌云馭風(fēng)之意”，“讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟”。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開(kāi)闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說(shuō)，這些感覺(jué)既具有壯美的特點(diǎn)，又具有優(yōu)美的特征，可以說(shuō)是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。任華、元稹等，還感到李白的詩(shī)“多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸”、“壯浪縱恣，擺去拘束”、“若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便”。他們感到的則是詩(shī)歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無(wú)拘無(wú)束，活潑、自然。前人的這些論述，道出了讀李白詩(shī)歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進(jìn)了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見(jiàn)的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己就像已經(jīng)被“超度”了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開(kāi)闊，思路開(kāi)朗，超脫解放，振奮堅(jiān)強(qiáng)。這種美感，概括起來(lái)就是前人所說(shuō)的“飄逸”。

這種飄逸，分開(kāi)來(lái)講，應(yīng)當(dāng)分為以下幾個(gè)部分：

（一）其詩(shī)平易自然又多奇想

細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白詩(shī)很少生僻字，所用典故大部為人熟知，組句口語(yǔ)化，思路清晰，使大家容易理解。不刻意雕琢，不隨意扭曲，語(yǔ)不牽強(qiáng)，韻不險(xiǎn)怪，情真意切，真如“出水芙蓉”，天然可愛(ài)。完全是直抒胸臆，無(wú)所隱避。那些句子的組合，給人毫不費(fèi)力的感覺(jué)，那些話就該那樣說(shuō)，那種感情，就應(yīng)那樣表達(dá)。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩(shī)，就好比和一個(gè)胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、文采飛揚(yáng)的老朋友談天，無(wú)拘無(wú)束，如坐春風(fēng)，不覺(jué)壯思飛動(dòng)，飄飄欲仙。

同時(shí)，自然之中穿插奇特的想象，使人讀李白詩(shī)就仿佛進(jìn)入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生“恍恍與之去，駕鴻凌紫云”的感覺(jué)。其感情可以打破任何界限，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，空間千里萬(wàn)里，擋不住詩(shī)人的深情?！拔魃仙徎ㄉ?，迢迢見(jiàn)明星”，“邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿”，“舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)”，“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”，時(shí)代不同，仙凡遠(yuǎn)隔，李白都能精誠(chéng)所至，招之而來(lái)。其奇想，無(wú)論用于布局謀篇，還是用于寫(xiě)景、抒情、記人、敘事，都能異想天開(kāi)，涉筆成趣，使人讀來(lái)妙思泉涌，意興盎然。

（二）夸張與對(duì)比巧妙運(yùn)用

如“飛流直下三千尺”、“海水直下萬(wàn)里深”、“昔日橫波目，今作流淚泉”“昔時(shí)紅粉照流水，今日青苔覆落花”等等，讀來(lái)給人以強(qiáng)烈的感情沖擊，讓人感覺(jué)或酣暢淋漓，痛快無(wú)比，或悲憤交加，觸目驚心！不可一世的氣勢(shì)，躍然紙上！

（三）構(gòu)思上超凡脫俗

比如，《蜀道難》中用“難于上青天”“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”來(lái)寫(xiě)蜀道行路之難，《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“虎鼓瑟”、“鸞回車(chē)”來(lái)寫(xiě)夢(mèng)境之瑰奇都是非凡構(gòu)思的好例子。又比如，李白和杜甫寫(xiě)過(guò)同一個(gè)場(chǎng)面：親人送子弟遠(yuǎn)征。杜甫的《兵車(chē)行》寫(xiě)的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，是實(shí)寫(xiě)，而李白卻是這樣寫(xiě)的“長(zhǎng)號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，開(kāi)始是“長(zhǎng)號(hào)”，比杜甫的“哭”，更加激烈，后來(lái)是泣盡以血，嗓子已經(jīng)“號(hào)”啞了，哭不出聲來(lái)了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說(shuō)是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

（四）文學(xué)修飾豐富多彩

比如其活用對(duì)偶，“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”；“上有青冥之高天，下有淥水之波瀾”；“上有無(wú)花之 古樹(shù)，下有傷心之春草”；“朝作猛虎行，暮作猛虎吟”；“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”。不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來(lái)活潑順口，又有巨大的氣勢(shì)，等等。

綜上所述，可以把李白的飄逸詩(shī)風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，巧妙的夸張與對(duì)比，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強(qiáng)烈的修辭等。

二、李白飄逸詩(shī)風(fēng)的成因

對(duì)李白詩(shī)風(fēng)的認(rèn)識(shí)，要本著歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锏某霈F(xiàn)都不是偶然的，也有其必然的因素。也只有對(duì)形成的原因有所了解，才能更好地感受李白詩(shī)風(fēng)的精神內(nèi)涵。本人認(rèn)為李白的創(chuàng)作風(fēng)格的形成主要有以下重要因素：

（一）唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮和繁榮景象是李白詩(shī)風(fēng)形成和取得重大成就的一切基礎(chǔ)

馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定于意識(shí)，存在決定于精神。研究作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象，首先就要考察其依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展，都?xì)w根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和制約。

唐朝是我國(guó)封建時(shí)代最強(qiáng)盛和統(tǒng)治時(shí)期最長(zhǎng)的王朝，前有“貞觀之治”后有“開(kāi)元盛世”，其疆域之大、民族之多都是空前的，甚至達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。特定的時(shí)代孕育著特定的風(fēng)氣。政治上的開(kāi)明、文化上的兼容并包性，使得大唐帝國(guó)逐步的形成并孕育著一種樂(lè)觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。

人們富有生氣、胸襟開(kāi)闊。而這種驕傲自豪、樂(lè)觀奮發(fā)、繼往開(kāi)來(lái)的精神無(wú)疑是時(shí)代的主旋律，也是歷史的表達(dá)。

李白生活在一個(gè)文化交流與繁榮的時(shí)代。作為被這個(gè)時(shí)代孕育的詩(shī)人，李白像一顆巨星從大唐的大地上冉冉升起，俯視天下。他在盛唐時(shí)期取得的令人矚目的成就，正所謂 “時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，也正是他得以成長(zhǎng)的沃土。他那追求理想、反抗權(quán)貴、爭(zhēng)求自由的精神，便形成張揚(yáng)的個(gè)性，高亢的性格，飄逸的詩(shī)風(fēng)。特別是他那吞吐天地、囊括寰宇的豪邁氣勢(shì)。無(wú)疑就是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在文化精神領(lǐng)域的真實(shí)反映和淋漓的寫(xiě)照。

特定的時(shí)代必會(huì)有特定的文化，風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物。李白乘時(shí)代之風(fēng)，翱翔于詩(shī)壇，因而他的詩(shī)風(fēng)完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有的格式，沒(méi)有依傍，筆法不定，便達(dá)到了隨心所欲而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的境地，也充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌積極向上的所富有的時(shí)代精神。可以說(shuō)李白積極浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣息的反應(yīng)，更重要的是當(dāng)時(shí)詩(shī)歌是在南北、中外文化交流下所形成的新產(chǎn)物，而李白也正是在這種文化影響下步入了巔峰，成為這種新詩(shī)歌的杰出代表。

（二）李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)善于總結(jié)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)

李白詩(shī)風(fēng)的形成不僅靠唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮沃土，也有經(jīng)濟(jì)因素的影響，不然也結(jié)不出如此豐碩的成果。李白飄逸詩(shī)風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景就有著必然的深刻聯(lián)系。

初唐的輝煌帶來(lái)了文學(xué)的繁榮，而作為封建正統(tǒng)的文學(xué)的主要形式的詩(shī)歌更是迅猛的發(fā)展著，并且呈現(xiàn)出百花齊放、萬(wàn)紫千紅的景象，也造就了中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐詩(shī)的繁榮不但表現(xiàn)在數(shù)量上，三百年間詩(shī)作近五萬(wàn)首，比西周至南北朝一千六百年間遺存總和還多出兩三倍。這一時(shí)期的詩(shī)人更如璀璨群星，這使得詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性均達(dá)到較高的境界，詩(shī)作的形式和流派也都得到了空前的發(fā)展，形成中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的新紀(jì)元。

唐朝詩(shī)歌思想傾向的表現(xiàn)、不同題材的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造以及手法技巧的革新都取得了重大的進(jìn)展。盛唐文化以中國(guó)本土文化為載體，廣納域外精華而蔚為大觀，這種廣闊的文化空間和自由的文化氣氛對(duì)盛唐詩(shī)人的心理和氣質(zhì)所造成的影響是不可估量的，同時(shí)也促使了盛唐詩(shī)人對(duì)新生事物、氣象的追求不斷進(jìn)步。而李白正是在這種時(shí)代風(fēng)氣的熏陶和浸潤(rùn)下，很快成為這個(gè)時(shí)代的典型代表。

李白懷著批判、繼承、推陳出新的創(chuàng)作詩(shī)歌的態(tài)度，繼承了以往詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作成就。以他叛逆的思想、豪放的風(fēng)格，反映了時(shí)代的進(jìn)取精神以及不滿封建社會(huì)秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的描寫(xiě)手法。同時(shí)他尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)前人，又大膽創(chuàng)新，善于從多方面學(xué)習(xí)并汲取精華，這不僅對(duì)他詩(shī)歌思想內(nèi)容的形成有著深刻的影響，并且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的形成也起了重要的作用。陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革對(duì)李白影響極大，李白在《贈(zèng)僧行融》中曾贊揚(yáng)陳子昂“峨眉史懷一，獨(dú)映陳公出”。李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。所有這些已有的文學(xué)成就李白都是兼收并容、廣為接納，也一一加以批判地繼承，并轉(zhuǎn)化為自身積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的營(yíng)養(yǎng)。因而他便形成脫口而出的詩(shī)歌情懷，他的詩(shī)里有一股與云天比高、與歷史等量的豪邁氣概，也呈現(xiàn)出透明純杰而絢麗的光彩，從而反映出他自身不肯茍同于世俗的高潔品格，這不得不讓人佩服他的人格魅力。

（三）李白受儒、道、俠思想的影響，便使他獨(dú)特風(fēng)格的最終形成，還使他成為積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)的偉大代表

李白出身于一個(gè)富有文化教養(yǎng)的商人家庭。他從小“誦六甲，觀百家”，喜歡擊劍、游俠。他少年時(shí)代生長(zhǎng)于道教氣氛濃郁的蜀中，環(huán)境對(duì)他的儒道信仰影響極大，后來(lái)他又學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。也就是因?yàn)樗倌陼r(shí)代受到的各種影響，使他具有了狂傲、飄逸、灑脫的氣質(zhì)，也使他的詩(shī)中有了那種奔瀉而出的感情和奮發(fā)昂揚(yáng)的氣勢(shì)。

從26歲起，李白就踏上游歷的生活，并多次希求薦用，但屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這一時(shí)期是就他一生中最為輝煌的時(shí)刻。但好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久就被權(quán)貴們?cè)g毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿憤懣和失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。

安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。雖然他覺(jué)得極端痛苦，總是在那里掙扎、抗議、奮斗，但仍然表現(xiàn)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚傲骨！在這一時(shí)期他揭露現(xiàn)實(shí)的作品越來(lái)越多，反抗精神也愈演愈烈。李白深受儒家思想的熏陶，儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念，使他有“濟(jì)蒼生安黎元”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。但“窮則獨(dú)善其身”思想不免與道家厭世的思想合流，游俠的思想又使他重諾輕物，輕視傳統(tǒng)，追求一種個(gè)性的張揚(yáng)，養(yǎng)成狂傲不拘、飄逸灑脫的氣質(zhì)和豪邁曠達(dá)的作風(fēng)。

李白深深受到道家思想的影響，老子的“無(wú)為”，莊子 “無(wú)用” 的思想，厭世、孤傲的風(fēng)格在李白身上可找到影子。這種道家思想影響又有著雙重作用。積極的一面是狂放不羈、大膽追求、熱切的尋求個(gè)性自由與灑脫。森嚴(yán)的封建禮節(jié)和庸俗的社會(huì)關(guān)系使他窒息，黑暗的社會(huì)中找不到出路，所以便采取狂放不羈的生活態(tài)度，急切地追求著個(gè)人自由與人與人之間的平等。消極影響是表現(xiàn)頹廢避世的一面，一味地求山訪道、飲酒作樂(lè)、脫離現(xiàn)實(shí)，將道家那種人生如夢(mèng)及其行樂(lè)的消極因素帶到了他的詩(shī)中，無(wú)形中削弱了他的浪漫主義表現(xiàn)力和感染力。獨(dú)特的經(jīng)歷也造就了他獨(dú)特的思想，而獨(dú)特思想又造就了詩(shī)人獨(dú)特的性格。他們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在李白身上以不同程度地體現(xiàn)著。這就導(dǎo)致李白思想的積極與消極、入世與出世、求仕與隱居思想行為的交織與融合。天地之道，得之于心，然而吐之于文章，這就是李白的詩(shī)歌特有的特點(diǎn)。儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他在詩(shī)歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義精神和極大地批判現(xiàn)實(shí)主意力量。

總而言之，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切表現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映，這就是李白積極浪漫主義形成的最根本的原因。

李白的壯麗詩(shī)篇是藝術(shù)表現(xiàn)的最高典范，它把藝術(shù)家自身的人格精神與作品的氣象、意境完美的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到渾然一體，并洋溢著永不衰竭和至高無(wú)上的創(chuàng)造力！因此李白的詩(shī)風(fēng)影響也極為深遠(yuǎn)，他的詩(shī)也便廣為傳頌，其他各種流派的的詩(shī)人也極為仰慕。

韓愈稱：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；杜甫評(píng)價(jià)李白的詩(shī)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。陸游、李

賀、辛棄疾、龔自珍乃至郭沫若等大家無(wú)不是從李白那里汲取了養(yǎng)料、豐富了自己，從而使浪漫、豪放、飄逸的詩(shī)風(fēng)不斷形成、發(fā)展，最終成為李白詩(shī)風(fēng)的典范，李白積極浪漫主義詩(shī)風(fēng)及精神不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一座新的里程碑。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文題

《漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文題》選題范圍

說(shuō)明

1．所列選題均由北京大學(xué)中文系老師提出，涵蓋了中文專(zhuān)業(yè)各個(gè)學(xué)科；

2．所列選題有的是具體題目，有的只是選題范圍，學(xué)生應(yīng)在此范圍內(nèi)確定具體題目，以利于形成觀點(diǎn)；

3．專(zhuān)題寫(xiě)作教材中有論文范文，可作參考；

4．畢業(yè)論文還有更具體安排。

一、語(yǔ)言學(xué)方面對(duì)立原則和XX方言的音位互補(bǔ)原則和XX方言的音位說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)說(shuō)同音詞說(shuō)同義詞說(shuō)漢語(yǔ)的詞類(lèi)劃分漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（或偏正式、述補(bǔ)式等）遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式漢語(yǔ)的借詞

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究普通話語(yǔ)音研究XX作家（或作品）語(yǔ)言研究網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究（選擇某些虛詞）現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究（選擇某類(lèi)詞）詞典釋義研究方言研究（某一方言某一方面的問(wèn)題）語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究漢字和漢文化現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容限制和減少漢字字?jǐn)?shù)部件研究堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向如何整理異體字如何整理異形詞規(guī)范漢字的研究漢字的前途“修辭與語(yǔ)境”淺談“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn)

我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)談詞語(yǔ)運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”談詞語(yǔ)的“巧妙配合”談“成語(yǔ)的活用”談“疊用句”談“四音節(jié)語(yǔ)音段落”談“比喻”

三、古代漢語(yǔ)方面對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得體會(huì)段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系（或其他關(guān)系）的看法對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類(lèi)考察以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表古代漢語(yǔ)“之”字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)論沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)論穆旦的詩(shī)論錢(qián)鐘書(shū)《圍城》論賈平凹的散文論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)論余秋雨的散文論余華的小說(shuō)論20世紀(jì)80-90年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和、楊子榮、阿慶嫂三個(gè)人物的塑造舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析王曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)作的意義評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》評(píng)鐵凝《玫瑰門(mén)》從女性寫(xiě)作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作論王朔的《動(dòng)物兇猛》論韓東的詩(shī)歌寫(xiě)作魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論茅盾筆下的上海都市圖景——讀《子夜》《無(wú)?！贰ⅰ杜酢罚斞福?，《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面

《日出》中的次要人物（黃升東、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論《我與地壇》文本細(xì)讀

艾青筆下的土地與太陽(yáng)

分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō)）

我讀海子的詩(shī)

重讀尋根小說(shuō)

老舍與北京城（或張愛(ài)玲與上海、王安憶與上海、王曾祺筆下的昆明、賈平凹的商州系列散文、趙樹(shù)理與山西等）

五、中國(guó)古代文學(xué)方面論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》的婦女形象論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)孔子與《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）《詩(shī)經(jīng)》與楚辭比較論楚文化與楚辭屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義論屈原的人格美論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思屈原與莊子浪漫主義比較略論《九歌》的藝術(shù)成就屈原作品研究（具體篇章可任選）陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）王孟山水田園詩(shī)（可分別寫(xiě)王、孟，也可分寫(xiě)出山水、田園）中唐山水田園詩(shī)（可任選某一、二個(gè)作家，也可以比較研究）李白山水詩(shī)研究送別詩(shī)中意象研究（可集中寫(xiě)某一種，如美酒等）杜甫詠史懷古詩(shī)研究劉禹錫詠史懷古詩(shī)唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某二、三種對(duì)比研究）宋人詠物詞研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）《琵琶行》關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較汪道昆之短劇徐渭的《四聲猿》湯顯祖孟稱舜

論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色談《三國(guó)演義》中曹操形象地塑造論《水滸》的人物描寫(xiě)（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）試談《西游記》的藝術(shù)特色（或論孫悟空形象）論西門(mén)慶形象的典型意義談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)論《聊齋志異》中花妖狐魅形象的藝術(shù)特色論王熙鳳形象論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色六、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面卡夫卡小說(shuō)中的異化主題《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式論存在主義作品中的荒謬感論羅格——格里耶小說(shuō)中的“物化”《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)論黑色幽默的雜糅手法博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩論《日瓦戈醫(yī)生》中俄羅斯精神

七、中國(guó)古代文論方面“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析先秦儒家文論研究先秦道家文藝觀研究“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)綜論“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探六朝人物品藻與文論之關(guān)系《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談意境理論的確立和發(fā)展李漁戲曲理論研究金圣嘆小說(shuō)理論研究柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密柏拉圖美學(xué)思想的特征論亞里斯多德的“凈化”說(shuō)賀拉斯《拾遺》與亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》比較布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)價(jià)狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較

八、西方文論方面

康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)議黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀論黑格爾的自然美與藝術(shù)美論泰納的文藝思想別林斯基與形象思維論車(chē)爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征從叔本華到尼采現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)精神分析學(xué)和文藝學(xué)評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)詹姆遜論后現(xiàn)代主義李白詠月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀王國(guó)維對(duì)西方文化的吸收和研究錢(qián)鐘書(shū)論“通感”從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

九、比較文學(xué)方面

十、美學(xué)方面勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義論“審美關(guān)系是美的核心”美感特征簡(jiǎn)析論審美想象論悲劇與崇高論藝術(shù)的美學(xué)意義當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)論審美鑒賞的創(chuàng)造性論“審美具有解放人的性質(zhì)”中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析

第四篇：漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文選題

一、語(yǔ)言學(xué)方面：

1、“對(duì)立原則和 ΧΧ 方言的音位”

2、“互補(bǔ)原則和 ΧΧ 方言的音位”

3、說(shuō)漢語(yǔ)的音節(jié)

4、說(shuō)同音詞

5、說(shuō)同義詞

6、說(shuō)漢語(yǔ)的詞類(lèi)劃分

7、漢語(yǔ)的聯(lián)合式構(gòu)詞法（偏正式，述補(bǔ)式也可以，任選一種）

8、遞歸性和漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)

9、虛字和漢語(yǔ)的語(yǔ)法形式

10、漢語(yǔ)的借詞

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方面：

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問(wèn)題研究（某一方面的問(wèn)題）

2、普通話語(yǔ)音研究（某一方面）

3、ΧΧ作家（或 ΧΧ作品）語(yǔ)言研究

4、網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)研究

5、句式（或句型）研究（選擇某些有特點(diǎn)的句式）

6、現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞研究（選擇某些虛詞）

7、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義研究（選擇某類(lèi)詞）

8、詞典適意研究

9、方言研究（某一方言某一方面的問(wèn)題）

10、語(yǔ)文政策和語(yǔ)言規(guī)劃研究

三、漢語(yǔ)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)：

1、漢字和漢文化

2、現(xiàn)代漢字學(xué)的研究?jī)?nèi)容

3、限制和減少漢字字?jǐn)?shù)

4、部件研究

5、堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向

6、如何整理異體字

7、如何整理異性詞

8、規(guī)范漢字的研究

9、漢字的前途

10、“修辭與語(yǔ)境”淺談

11、“修辭是一種創(chuàng)造性活動(dòng)”之我見(jiàn)

12、我對(duì)“修辭主體的修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)

13、我對(duì)“在社會(huì)的大課堂里學(xué)習(xí)修辭”的體會(huì)

14、談詞語(yǔ)運(yùn)用要做到“準(zhǔn)確樸實(shí)”

15、談詞語(yǔ)的“巧妙配合”

16、談“成語(yǔ)的活用”

17、談“疊用句”

18、談“四音節(jié)語(yǔ)音段落”

19、談“比喻”

四、古代漢語(yǔ)方面：

1、對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

2、學(xué)習(xí)音韻學(xué)的心得綜述

3、段玉裁《說(shuō)文解字注》對(duì)詞義引申的分析

4、對(duì)確認(rèn)古漢語(yǔ)中詞的同義關(guān)系（或其它關(guān)系）的看法

5、對(duì)詞義轉(zhuǎn)移的分類(lèi)考察

6、以義為單位，給一部先秦文獻(xiàn)（或其中的一部分）作詞表（篇幅不宜過(guò)大）

7、古代漢語(yǔ)“之”

（三）字結(jié)構(gòu)（或“其”字結(jié)構(gòu)）研究

8、古代漢語(yǔ)“所”字結(jié)構(gòu)（或“者”字結(jié)構(gòu)）研究

9、古代漢語(yǔ)單句（或復(fù)句）研究

10、古代漢語(yǔ)介詞（或連詞）研究

五、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面：

1、論魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象

2、論郭沫若《女神》的藝術(shù)風(fēng)格

3、論曹禺《雷雨》的戲劇藝術(shù)

4、論沈從文小說(shuō)的文化內(nèi)蘊(yùn)

5、論穆旦的詩(shī)

6、論錢(qián)鐘書(shū)《圍城》

7、論賈平凹的散文

8、論王蒙小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)

9、論余華的小說(shuō)

10、論20世紀(jì)80—90年代對(duì)趙樹(shù)理的再評(píng)價(jià)

11、評(píng)“樣板戲”對(duì)李玉和，楊子榮，阿慶嫂三個(gè)人物的塑造

12、舒婷詩(shī)作簡(jiǎn)析

13、汪曾祺小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)文體創(chuàng)造的意義

14、評(píng)王安憶的《長(zhǎng)恨歌》

15、評(píng)鐵凝的《玫瑰門(mén)》

16、從女性寫(xiě)作角度評(píng)陳染的創(chuàng)作

17、論王朔的《動(dòng)物兇猛》

18、論韓東的詩(shī)歌寫(xiě)作

19、魯迅小說(shuō)中的“黑色家族”簡(jiǎn)論

20、茅盾筆下的上海都市圖景—讀《子夜》

21、《無(wú)?！贰ⅰ杜酢罚斞福?，《水里的東西》（周作人），《放猖》（廢名）比較論

《日出》中的次要人物（黃升

三、福生）在戲劇結(jié)構(gòu)中的作用?；颉恫桊^》人物論

22、《我與地壇》文本細(xì)讀

23、艾青筆下的土地與太陽(yáng)

24、分析王安憶（或莫言、余華、鐵凝）的一篇新創(chuàng)作的小說(shuō)

25、我讀海子的詩(shī)

26、重讀尋根小說(shuō)

27、老舍與北京城（或“張愛(ài)玲與上?！?、“王安憶與上海”、“汪曾祺筆下的昆明”、28、“賈平凹的商州系列散文”、“趙樹(shù)理與山西”等）

六、中國(guó)古代文學(xué)方面：

1、論《詩(shī)經(jīng)》的賦、比、興藝術(shù)

2、論《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)性及其美學(xué)意義

3、論《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)

4、論《詩(shī)經(jīng)》中的婦女形象

5、論《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

6、論《詩(shī)經(jīng)》宴飲詩(shī)與禮樂(lè)文化精神

7、論《詩(shī)經(jīng)》的諷刺藝術(shù)

8、孔子與《詩(shī)經(jīng)》

9、《詩(shī)經(jīng)》作品研究（具體作品可任選）

10、《詩(shī)經(jīng)》與楚辭（詞）比較論

11、楚文化與楚辭

12、屈原的愛(ài)國(guó)主義與浪漫主義

13、論屈原的人格美

14、論《離騷》的藝術(shù)構(gòu)思

15、屈原與莊子浪漫主義比較

16、略論《九歌》的藝術(shù)成就

17、屈原作品研究（具體篇章可任選）

18、陶淵明的田園詩(shī)（可側(cè)重內(nèi)容，也可側(cè)重藝術(shù)特色）

19、王孟山水田園詩(shī)（可分別寫(xiě)王、孟，也可分寫(xiě)山水、田園）

20、中唐山水田園詩(shī)（可選某一、二個(gè)作家，也可以比較研究）

21、李白山水詩(shī)研究

22、送別詩(shī)中意象研究（可集中寫(xiě)某一種，如美酒等）

23、杜甫詠史懷古詩(shī)研究

24、劉禹錫詠史懷古詩(shī)

25、唐人詠物詩(shī)研究（可選擇某一種，或某二、三中對(duì)比研究）

26、宋人詠物詞（詩(shī)）研究（可選不同詞家詠同一物對(duì)比研究，如詠梅等）

27、唐人送別詩(shī)研究（可選幾家，或若干首對(duì)比研究）

28、《琵琶行》

29、關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作

30、關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)之比較

31、《西廂記》

32、《西廂記》、《牡丹亭》之比較

33、汪道昆之短劇

34、徐渭（謂）的《四聲猿》

35、湯顯祖

36、孟稱舜

37、沈自徵（徽）之劇作

38、論唐傳奇中的愛(ài)情小說(shuō)

39、試談《三言》、《二拍》的時(shí)代特色

40、談《三國(guó)演義》中曹操形象的塑造

41、論《水滸》的人物（任務(wù)）描寫(xiě)（亦可選擇某一個(gè)人物，如論武松，論宋江，論李逵等）

42、試談《西游記》的藝術(shù)特色（或試論孫悟空形象）

43、論西門(mén)慶形象的典型意義

44、談《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

45、論《聊齋志異》中花妖狐魅（魁）形象的藝術(shù)特色

46、論王熙鳳形象

47、論《紅樓夢(mèng)》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

48、論《紅樓夢(mèng)》整體反映生活的特色七、二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)方面：

1、卡夫卡小說(shuō)中的異化主題

2、《尤利西斯》中的“內(nèi)心獨(dú)白”技巧

3、現(xiàn)代主義小說(shuō)中的神話模式

4、論存在主義作品中的荒謬感

5、論羅格—格里耶小說(shuō)中的“物化”

6、《百年孤獨(dú)》中對(duì)“魔幻”技巧的運(yùn)用

7、論《百年孤獨(dú)》的敘事藝術(shù)

8、論黑色幽默的雜糅手法

9、博爾赫斯小說(shuō)的玄學(xué)色彩

10、論《日瓦格醫(yī)生》中俄羅斯精神

八、中國(guó)古代文論方面：

1、“詩(shī)言志”與“詩(shī)緣情”辨析

2、先秦儒家文論研究

3、先秦道家文藝觀研究

4、“發(fā)憤（奮）著書(shū)”說(shuō)綜論

5、“文學(xué)自覺(jué)”說(shuō)新探

6、六朝人物品藻與文論之關(guān)系

7、《文心雕龍》與《詩(shī)品》比較談

8、意境理論的確立和發(fā)展

9、李漁戲曲理論研究

10、金圣嘆小說(shuō)理論研究

九、西方文論方面：

1、柏拉圖“藝術(shù)模仿自然”解密

2、柏拉圖美學(xué)思想的特征

3、論（譯）亞里士多德的“凈化”說(shuō)

4、賀拉斯《詩(shī)藝》與亞里士多德《詩(shī)學(xué)》比較

5、布瓦洛《詩(shī)的藝術(shù)》再評(píng)述

6、狄德羅“美在關(guān)系”說(shuō)與車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”說(shuō)比較

7、對(duì)萊辛《拉奧孔》的現(xiàn)代闡釋

8、康德美學(xué)思想與現(xiàn)代藝術(shù)

9、譯黑格爾的藝術(shù)發(fā)展觀

10、論黑格爾的自然美和藝術(shù)美

11、論泰納的文藝思想

12、別林斯基與形象思維論

13、車(chē)爾尼雪夫斯基美學(xué)的特征

14、從叔本華到尼采

15、現(xiàn)代主義與自我表現(xiàn)

16、精神分析學(xué)和藝術(shù)學(xué)

17、評(píng)盧卡契與布萊希特的論戰(zhàn)

18、詹姆遜論后現(xiàn)代主義

十、比較文學(xué)方面：

1、李白詠（泳）月詩(shī)與法國(guó)波特萊爾所作詠月詩(shī)（見(jiàn)《巴黎的憂郁》、《惡之花》）的比較研究

2、林紓譯文一種與后來(lái)譯文的比較研究

3、從賽珍珠的小說(shuō)《大地》看西方人對(duì)中國(guó)農(nóng)民的誤讀

4、王國(guó)維對(duì)西方文化的吸取和研究

5、錢(qián)鐘書(shū)論“通感”

6、從《春江花月夜》看詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈的關(guān)系

7、從梁山伯祝英臺(tái)故事到“梁祝小提琴協(xié)奏曲”看中西文學(xué)形式交流的可能

十一、美學(xué)方面：

1、勞動(dòng)與“自然人化”的美學(xué)意義

2、論“審美關(guān)系是美的核心”

3、美感特征簡(jiǎn)析

4、論審美想象

5、論悲劇與崇高

6、論藝術(shù)的美學(xué)意義

7、當(dāng)代大眾傳媒和審美消費(fèi)主義（注意）對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)（諸如文學(xué)）的挑戰(zhàn)

8、論審美鑒賞的創(chuàng)造型

9、論“審美具有解放人的性質(zhì)”

10、中國(guó)古代美學(xué)特色簡(jiǎn)析

第五篇：2011屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

2011屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文

答辯安排（古代文學(xué)教研室）

時(shí)間：2011年3月12日（星期六）上午8：00-12：00，下午2：30-5：30

分組安排情況：

A組：（25人）

答辯老師：組長(zhǎng)：黃偉，成員：劉炳辰、薛幼萍、康莊

答辯地點(diǎn)：9-318教室

答辯學(xué)生：馮嘉麗、招煥珍、鄭旭珊、蔡彩雀、周雨楓、候?qū)W麗、賴春華、梁曉

夢(mèng)；梁霏、曹根生、林曉江、車(chē)杰流、葉夢(mèng)潔、廖群梅、邱穎、陳肖

秋、梁立；吳金光、張智聰、卓晨光、朱梅華、柯志敏、廖少華、陳

少珊、吳金池。

B組：（26人）

答辯老師：組長(zhǎng)：邱瑞祥，成員：沈有珠、溫艷

答辯地點(diǎn)：9-319教室

答辯學(xué)生：楊彥英、譚少惠、吳賢姿、陳梅豐、周潔嫻、蘇小仁、陳淑貽、張燁

華、邱潔茵；黃媚、岑鳳、吳楠晞、梁敏紅、梁麗好、蘇東桂、潘思

平、施淑嬌、譚詩(shī)；關(guān)美鳳、鄭陽(yáng)、郭秀紅、姚艷敏、蘇曉燕、張燕

琳、張麗婷、吳柳燕。

C組：（26人）

答辯老師：組長(zhǎng)：丁楹，成員：駱禮剛、賴?yán)?/p>

答辯地點(diǎn)：9-320教室

答辯學(xué)生：姚立娟、柯云燕、張舜燕、陳偉其、孫飛虹、曾水娣、林小珠、吳偉

勝、任健婷；李偉明、詹深遠(yuǎn)、張劍龍、詹海玲、方玲漫、黃婷婷、李石枝、林小蘭、曾小亮；許洲洪、許嘉澤、譚麗萍、陳志丹、焦麗

金、簡(jiǎn)錦玲、陳煒、陳文銳。