第一篇：中學(xué)班主任 復(fù)習(xí)資料

《中學(xué)班主任》期末復(fù)習(xí)資料

（注：本文檔僅供復(fù)習(xí)參考，打★的是和去年范圍的交集，歡迎補(bǔ)充，做到更好?。?/p>

第一章

【名詞解釋】

1、★班主任威信：指班主任具有的一種通過其人格、能力、學(xué)識及職務(wù)在學(xué)生心理上引起信服與尊敬態(tài)度的感召力量

【簡答題】

1、★班主任職責(zé)？

答：班主任是班級工作的組織者、是班集體的指導(dǎo)者、中學(xué)生心理健康成長的引領(lǐng)者、中小學(xué)思想道德教育的骨干、是溝通家長和社區(qū)的橋梁、是實(shí)施素質(zhì)教育的重要力量。班主任的主要職責(zé)是保護(hù)、管理、引導(dǎo)、聯(lián)結(jié)學(xué)生。

2、班主任工作對于教師的意義與價值？

答：（1）班主任工作有助于提升中學(xué)教師的職業(yè)素養(yǎng)

（2）班主任工作有助于增強(qiáng)中學(xué)教師的職業(yè)幸福感

（3）班主任工作有助于豐富教師專業(yè)化的內(nèi)涵

第二章

【名詞解釋】

1、班集體：班集體是學(xué)習(xí)型組織。其一，班集體具有學(xué)習(xí)型組織的一切特征；其二，作為學(xué)習(xí)型組織的班集體是一個自主組織，可以自主發(fā)展的生命體組織。

2、健康班集體:指班集體及其成員的生活方式是健康的，它是班集體初建的目標(biāo)，健康班集體以合作原理為基礎(chǔ)。

【簡答題】

1、★班集體建設(shè)內(nèi)涵？

答：(1)以每位學(xué)生的發(fā)展為班集體的最大利益

（2尋求集體主義和個人主義的和諧統(tǒng)一

（3）班級成員共同塑造班集體的觀念

2、★班集體初建的重要內(nèi)容和途徑？

答：（1）初步了解和認(rèn)識學(xué)生

（2）班集體建設(shè)規(guī)劃的制定

（3）班集體組織初建策略

（4）班集體規(guī)章制度的初步制定與執(zhí)行

（5）班集體文化的初步建立

第三章

【名詞解釋】

1、學(xué)習(xí)指導(dǎo)：針對獲得經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)機(jī)制的指導(dǎo)

2、品德發(fā)展指導(dǎo)：班主任以一定的德育目標(biāo)和學(xué)生的品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，把握各種德育的作用因素，從而促進(jìn)班級每個學(xué)生形成良好品德的活動。

3、心理健康指導(dǎo)：指班主任運(yùn)用其專業(yè)知識與技能，對對學(xué)生進(jìn)行心理健康知識的教育與技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的活動

【簡答題】

1、★學(xué)習(xí)指導(dǎo)的內(nèi)容與方法?（具體內(nèi)容可自由發(fā)揮再擴(kuò)充）

答：（1）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)（2）端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度

（3）指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法（4）個別差異指導(dǎo)

2、學(xué)習(xí)指導(dǎo)要義？

答：（1）入趣。指引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，以致產(chǎn)生自覺追求，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性。

（2）入情。指引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對學(xué)習(xí)的積極情感體驗(yàn)中，以學(xué)習(xí)為樂。

（3）入理。指引導(dǎo)學(xué)生真正明白為何要學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)意義。

（4）入境。指導(dǎo)的時機(jī)選擇要合適，讓學(xué)生在合適的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

3、★品德發(fā)展指導(dǎo)的基本方法？

答：品的發(fā)展常用的方法有說服教育、情感陶冶、實(shí)際鍛煉、榜樣示范、修養(yǎng)指導(dǎo)。（可再具體闡釋，解釋下各條款）

4、隨機(jī)性品德發(fā)展指導(dǎo)的要義？

答：（1）捕捉道德事件（2）發(fā)展道德認(rèn)知

（3）強(qiáng)化到的體驗(yàn)（4）引導(dǎo)道德行為

5、心理健康發(fā)展的主要內(nèi)容和方法？（具體在擴(kuò)充，自由發(fā)揮）

答：（1）青春期教育（2）情緒、情感教育（3）人際交往指導(dǎo)

6、★有效心理指導(dǎo)的要求？

答：（1）同理心。讓對方知道你了解他的意思，將你所覺知到的對方的情緒恰如其分的告訴對方。

（2）真誠。班主任在指導(dǎo)過程中誠實(shí)、自由、開放，去掉保衛(wèi)式的戒備心理，全身心的投入到聆聽和指導(dǎo)學(xué)生傾訴。

（3）尊重。表現(xiàn)在對學(xué)生談話內(nèi)容準(zhǔn)確理解，也表現(xiàn)在對受指導(dǎo)學(xué)生的非評判的、非批評的的、不貶抑的態(tài)度上。

第四章

【名詞解釋】

1、班級活動：班級活動是在班主任的指導(dǎo)下，根據(jù)國家教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃地為實(shí)現(xiàn)班級教育目的而舉行的各種教育、教學(xué)實(shí)踐活動

【簡答題】

1、班級活動類型？

答：班會活動、學(xué)習(xí)活動、科普活動、文體活動、社會實(shí)踐活動、社會公益服務(wù)活動

2、開展班級活動的意義？

答：（1）有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個性培養(yǎng)

（2）有利于班集體的建設(shè)

（3）有利于教師的身心健康發(fā)展

3、如何舉辦主題班會？

答：（1）如何確定主題

1班級整體發(fā)展需要 2班級學(xué)生發(fā)展需要3結(jié)合社會熱點(diǎn)問題進(jìn)行教育4學(xué)校教育常規(guī)的需要

（2）怎樣開好主題班會

1緊扣教育主旨2以真實(shí)、真誠、真效為活動原則3發(fā)揮學(xué)生主體作用

第五章

【名詞解釋】

1、紀(jì)律：人的基本道德性情，它是人們對常規(guī)性的追求與自我控制的體現(xiàn)，是道德心理的支撐

2、班級沖突：指班級成員在教育活動及相互交往中，因?yàn)椴灰恢潞兔軐?dǎo)致的表現(xiàn)為抵觸、爭執(zhí)、爭斗的一種社會互動形式。

【簡答題】

1、班級沖突產(chǎn)生的原因？

答：（1）班級管理不善引發(fā)沖突（2）資源的有限性引發(fā)的沖突（3）學(xué)生問題行為引發(fā)的沖突

（4）信息溝通不暢引起的沖突（5）學(xué)生個體差異引發(fā)的沖突

2、班班級沖突的積極功能？

答：（1）有利于發(fā)現(xiàn)問題（2）有利于更好的整合班級（3）必要的減壓閥

3、★如何應(yīng)對班級沖突？

答：（1）疏導(dǎo)。指班主任在教育管理學(xué)生時用科學(xué)道理和正面事例對學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)

（2）制止。指面對沖突立刻制止，防止擴(kuò)大

（3）迂回。沖突發(fā)生時，不直接對沖突進(jìn)行說服教育，而是從其他地方著手，使沖突得以平息和解

（4）不介入。學(xué)生間發(fā)生不嚴(yán)重沖突時，班主任不必介入

（5）轉(zhuǎn)化。沖突和問題到達(dá)一定程度，通過沖突可以發(fā)現(xiàn)問題，從而將之轉(zhuǎn)化為教育的契機(jī)。

4、對違紀(jì)行為的懲罰注意哪些問題？

答：（1）懲罰有情。懲罰是特殊的教育手段，要有情感的參與和表露

（2）懲罰有方。懲罰的手段有講究，恰當(dāng)使用懲罰手段會得到一舉兩得效果

（3）懲罰有度。懲罰的目的是讓學(xué)生有所悟，因此要適度，否則傷害了學(xué)生自尊，就與教育目的相悖。

第六章

【名詞解釋】

1、班級教育力量的整合：使來自家庭、學(xué)校、社會的各種班級教育力量在教育目的上保持一致，在教育內(nèi)容和教育方法上相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)一致，達(dá)到教育合力最大化，以產(chǎn)生最佳教育效果

【簡答題】

1、影響班級和學(xué)生發(fā)展的教育力量有哪些？

答：學(xué)校（教師）教育力量、家庭教育力量、社會教育力量

2、班級教育力量整合的意義？

答：班級教育力量來自學(xué)校、家庭、社會這幾方面，因此我們從這三方面來看教育力量整合的意義：

（1）整合教師教育力量的意義在于任課教師是班級重要教育力量，且這是班主任的重要工作

（2）整合家庭教育力量的意義在于家長是班主任重要教育伙伴，且這是班主任重要工作

（3）整合社會教育力量的意義在于社會機(jī)構(gòu)是重要的教育資源，社區(qū)中居民由于生活彼此和互動產(chǎn)生的“歸屬感”和“社區(qū)情結(jié)”是重要社會教育資源。

3、班主任如何協(xié)調(diào)與整合各種教育力量？

答：班級教育力量來自學(xué)校、家庭、社會這幾方面，因此我們從這三方面來看如何協(xié)調(diào)教育力量：

（1）首先在學(xué)校層面，要加強(qiáng)與任課老師聯(lián)系，協(xié)調(diào)任課老師工作，讓學(xué)生親近任課老師

（2）在家庭層面，可以通過通訊和家長聯(lián)系，合適的家訪，召開家長會

（3）對于社會層面，可以了解社區(qū)教育資源，聘請校外輔導(dǎo)員，協(xié)助班級教育

第七章

【名詞解釋】

1、★班級文化：班級內(nèi)部形成的獨(dú)特的價值觀、共同思想、作風(fēng)行為準(zhǔn)則和生活方式的總和，包括班級物文化，制度文化和精神文化

2、積極的班級文化：指符合社會主流價值體系并作為班級體成員認(rèn)同的價值觀、共同理想、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則的總和

【簡答題】

1、班級文化的特點(diǎn)？

答：（1）影響具有普遍性，可以說是無處不在，只要班級存在就有班級文化

（2）影響具有持久性。班級文化一旦形成，會持久的地、潛移默化地影響著班級成員的心理和行為

（3）影響可能是積極的，可能是消極的。班主任教育是藝術(shù)，在于如何發(fā)揮班級文化積極因素減少消極因素的影響

2★、形成良好班級文化的途徑？

答：（1）美化班級環(huán)境

（2）規(guī)范班級制度文化 1制定班級公約2明確崗位責(zé)任

（3）構(gòu)建班級精神文化家園1制定班級標(biāo)識2班級輿論

第八章

【名詞解釋】

1、★班主任評價：指班主任依據(jù)國家教育目的、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和班級建設(shè)愿景，通過各種途徑收集班集體建設(shè)和學(xué)生發(fā)展等方面的信息，對班集體、班級中的學(xué)生群體和個體給出評價從而促進(jìn)后繼班級建設(shè)和學(xué)生發(fā)展的常規(guī)活動

【簡答題】

1、★評價的類型？

答：從目的看，有形成性評價和總結(jié)性評價；從形式看，制度性評價和日常性評價；從方法看，有量化評價和質(zhì)性評價；從對象數(shù)量上看，有學(xué)生個體評價、學(xué)生群體評價和班集體評價

2、★如何開展評價工作？

答：（1）評價原則要符合發(fā)展性原則（導(dǎo)向價值和激勵價值）；客觀性；全面性；民主性；個性原則。

（2）評價信息的收集要真實(shí)、詳盡、全面；閱讀文獻(xiàn)、觀察、訪談

（3）評價方式可以有評語、檔案記錄袋、獎懲、量化評價表格

附：論述題中可能用到的理論

學(xué)習(xí)型組織理論P(yáng)29

群體動力學(xué)理論P(yáng)32

集體主義與個人主義理論P(yáng)31

SWOT分析策略P41

評估與評價理論P(yáng)172

馬卡連柯的平行教育影響

第二篇：班主任復(fù)習(xí)資料

1.班主任工作任務(wù)、工作職責(zé)是什么？

? 基本任務(wù)

按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、體魄健康的公民。

? 主要職責(zé)

1、對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德教育，保護(hù)學(xué)生的身心健康。

2、教育學(xué)生努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、教育指導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校規(guī)定的各種勞動，堅(jiān)持體育鍛煉，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣、生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣。

4、關(guān)心學(xué)生的課外生活。

5、進(jìn)行日常管理。

6、負(fù)責(zé)聯(lián)系和組織本班教師，商討本班的教育工作，互通情況，協(xié)調(diào)各種活動和課業(yè)負(fù)擔(dān)。

7、做好本班學(xué)生思想評定和有關(guān)獎懲工作。

8、經(jīng)常與本班學(xué)生家長聯(lián)系和溝通。

2.班集體的概念

? 班集體是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。

3.班級小團(tuán)體（非正式群體）的教育

? 概念

非正式群體（informal group）這個概念最初是由美國心理學(xué)家E·梅耶等人在20世紀(jì)20年代經(jīng)過長達(dá)8年的實(shí)驗(yàn)研究（即“霍桑實(shí)驗(yàn)”）發(fā)現(xiàn)提出的。

所謂非正式群體是在活動中，未經(jīng)任何權(quán)力機(jī)構(gòu)承認(rèn)或批準(zhǔn)，基于人們社會交往的需要而自發(fā)形成的群體，它存在于正式群體中。

? 成因分析

史建華在他的文章《班級管理不能忽視非正式群體》分析，非正式群體的產(chǎn)生因素有三：

時空因素、心理因素、外界壓力。

從心理學(xué)的角度來說，學(xué)生的非正式群體基本上都是為了滿足正式群體之外的某些心理需要而自發(fā)形成的：①心理基礎(chǔ)的近似性；③強(qiáng)烈的情感性；③構(gòu)成的不穩(wěn)定性；④較強(qiáng)的聚合力和排外性；⑤“頭頭”的權(quán)威性；⑥思想表現(xiàn)的相似性。

? 分類

內(nèi)容——求知型群體、交友型群體、娛樂型群、體異性群體、鄰近型群體和越軌型群體。

性質(zhì)——積極型、中間型、消極型和破壞型。

? 班級非正式群體的影響及作用

美國心理學(xué)家柯爾曼：非正式群體可以左右學(xué)校的教育效果。

（1）積極作用 ：滿足心理需要 ；提高人際交往的能力；擴(kuò)展認(rèn)識活動的范圍

（2）消極作用：喪失責(zé)任感；滋生消極情緒；分散精力；混淆道德認(rèn)識

? 教育與管理策略

（1）調(diào)查研究掌握非正式群體的情況

（2）引導(dǎo)發(fā)揮“權(quán)威”學(xué)生的作用

（3）幫助消極群體促其轉(zhuǎn)化

（4）發(fā)揮正式群體的凝聚作用。

4.培養(yǎng)良好班集體的意義

全力培養(yǎng)良好的班集體，不僅是班主任工作的目的，而且是進(jìn)行教育的手段；不僅是班主任工作的一項(xiàng)重要

任務(wù)，而且是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。

（1）班集體是促進(jìn)學(xué)生個體社會化的重要場所

（2）班集體為學(xué)生的個性發(fā)展提供了良好的機(jī)會和條件

（3）班集體能有效地培養(yǎng)學(xué)生自我管理和自我教育的能力

5.怎樣建設(shè)班集體？（班集體的內(nèi)容、途徑、方法等）

1、確立明確的奮斗目標(biāo)。班集體的奮斗目標(biāo)是班集體前進(jìn)的導(dǎo)向和動力。班集體的奮斗目標(biāo)是班主任及班級相關(guān)成員根據(jù)教育目的、學(xué)校工作計(jì)劃和學(xué)生的發(fā)展水平共同制定的，班集體經(jīng)過努力而實(shí)現(xiàn)的預(yù)期發(fā)展結(jié)果。

2、培養(yǎng)積極分子，形成班集體核心。班級積極分子是開展班級活動的骨干力量，是班集體的核心，是班主任開展工作的得力助手。因此，班主任必須細(xì)心選出積極分子，精心培養(yǎng)積極分子，使他們成為在教育學(xué)生和安排學(xué)生集體生活和活動時的可靠支柱。

3、培養(yǎng)正確的集體輿論和良好班風(fēng)。班風(fēng)是一個班級在長期的活動和交往中形成的共同心理傾向和精神風(fēng)貌。班風(fēng)一經(jīng)形成便成為一種強(qiáng)大而又無行的約束力，影響著班級中的每一個成員，對班集體每個成員都有約束、感染、同化、激勵作用，是形成、鞏固班集體，教育集體成員的重要手段。

4、健全班級規(guī)章制度。班級規(guī)章制度是一個班級依據(jù)學(xué)校的規(guī)章制度和本班的實(shí)際情況制定的班級規(guī)章、制度、計(jì)劃、辦法的總和。它是班集體按一定程序辦事的規(guī)程，也是學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中必須遵守的行為準(zhǔn)則。它具有管理和教育的作用。通過規(guī)章制度的制定，可以使班級各項(xiàng)工作有條不紊，以避免班級工作的盲目性和隨意性；通過規(guī)章制度的貫徹，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣以及優(yōu)良的班風(fēng)。

5、加強(qiáng)班級常規(guī)管理。班級常規(guī)管理是班主任按照一定的規(guī)章制度對班級例行問題進(jìn)行的程序化管理。班級管理中大量的工作是常規(guī)管理，因而班級常規(guī)管理是班集體建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。

6、加強(qiáng)非正式群體教育。非正式群體是學(xué)生以情感為紐帶自發(fā)形成的群體。非正式群體是班級中客觀存在的組織，班主任應(yīng)該對之進(jìn)行引導(dǎo)，加強(qiáng)教育。

7、組織形式多樣的教育活動。班集體是在全班同學(xué)參加各種教育活動中逐步成長起來的，而各種教育活動又可以是每個人都有機(jī)會為集體出力并顯示自己的才能。設(shè)計(jì)并開展班級教育活動是班主任的經(jīng)常性工作之一。

6.如何抓班風(fēng)？

? 班風(fēng)是一個班級特有的風(fēng)貌，又稱班級風(fēng)氣。它是班集體大多數(shù)成員的思想觀念、意志情感、言論行動

和精神動態(tài)的一種共同的傾向或表現(xiàn)。（1）確定班風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。如：“奮斗、求實(shí)、友愛”。

（2）提高認(rèn)識，打好基礎(chǔ)。班風(fēng)要靠正確的輿論支撐，而正確的輿論是建立在全班占壓倒優(yōu)勢的正確的認(rèn)識和言論的基礎(chǔ)上。

（3）加強(qiáng)訓(xùn)練，貴在堅(jiān)持。要將班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)分解為具體的行為規(guī)范，并在實(shí)踐中嚴(yán)格遵守，長期不懈，形成班風(fēng)。

（4）經(jīng)常鞏固，不斷強(qiáng)化。要定期檢查總結(jié)，進(jìn)行多種形式的表?xiàng)詈团u。

（5）示范引路，骨干帶頭。在班主任的示范下，班干部帶頭，由點(diǎn)到面、由少數(shù)到多數(shù)，由壓力變動力。由不自然到習(xí)慣。

7.如何抓課堂紀(jì)律？（1）培養(yǎng)學(xué)生自我克制能力和分清是非的能力，并且使學(xué)生懂得組織性和紀(jì)律性是生活的外部規(guī)則，反過來決定一個人內(nèi)心生活規(guī)則。

（2）通過各種活動增強(qiáng)學(xué)生對紀(jì)律的感性認(rèn)識。紀(jì)律不能用“禁令”來維持，而應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生對紀(jì)律的理性理解。

（3）培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律評價的能力和集體的紀(jì)律輿論。在學(xué)生初步理解紀(jì)律要求的基礎(chǔ)上，著重引導(dǎo)學(xué)生對自己、對別人、對集體的行為表現(xiàn)進(jìn)行紀(jì)律評價，從而形成正確的紀(jì)律認(rèn)識。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律信念。使得學(xué)生不僅懂得紀(jì)律要求，而且堅(jiān)信其必要性和正確性，要求自己與他人必須遵守。

（5）創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生在紀(jì)律實(shí)踐中產(chǎn)生積極的紀(jì)律體驗(yàn)，從而形成自愿遵守、主動執(zhí)行、積極維護(hù)的良好心理基礎(chǔ)。

（6）鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意志，即培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律意志力。

8.小學(xué)班級管理的原則

小學(xué)班級管理原則是根據(jù)小學(xué)班級管理目標(biāo)和管理規(guī)律而確定的關(guān)于小學(xué)班級管理的基本要求和準(zhǔn)則。它是小學(xué)班級管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，又對小學(xué)班級管理實(shí)踐起著指導(dǎo)作用。其意義主要體現(xiàn)在指導(dǎo)小學(xué)班級管理人員合乎規(guī)則地去確定管理目標(biāo)、內(nèi)容，選擇管理方式、方法，而并不解決具體做什么和怎樣做的問題。小學(xué)班級管理的成效，往往取決于能否正確地貫徹小學(xué)班級管理原則。

（一）整體性原則

小學(xué)班級管理的整體性原則就是要求班主任把班級視為一個整體，通盤規(guī)劃，統(tǒng)一指揮，合理組合各個系統(tǒng)、各個層次、各個因素的力量，以達(dá)到最佳的管理效果。小學(xué)班級管理的整體性原則反映了班級管理各組成部分之間的相互聯(lián)系的原理，反映了對立統(tǒng)一法則和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律。它指導(dǎo)我們正確處理小學(xué)班級管理工作中整體和局部、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面等各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

1.從管理目標(biāo)的內(nèi)容上說，德、智、體各項(xiàng)的任務(wù)都要貫穿進(jìn)去，各得其所。

2.從管理對象上看，小學(xué)班級管理對象有人、事、物等，必須統(tǒng)籌兼顧，全面落實(shí)。

3.從管理過程來看，小學(xué)班集體的建設(shè)、學(xué)生的進(jìn)步和成長是一個周期較長的過程，具有階段性、連續(xù)性、遞進(jìn)性的特點(diǎn)。

4．從管理力量上看，對小學(xué)班級管理不能單獨(dú)依靠班主任，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會各方面的力量。

5.從管理手段上看，教育有法，但教無定法。

（二）民主性原則

班級是學(xué)校的基本組織單位，班主任是班級工作的直接組織者、實(shí)施者，是學(xué)校實(shí)施教育的主力軍，班主任的管理思想作風(fēng)和所采取的方式方法必然會持久而深刻地影響學(xué)生的發(fā)展.1.樹立民主思想和作風(fēng)，調(diào)動全員積極性。

2.扶放結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。

3.通過必要的組織手段保證民主管理。

（三）高效性原則

小學(xué)班級管理的高效性原則要求班主任按客觀規(guī)律辦事，理論聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)合理地安排計(jì)劃和實(shí)施管理，管理和教育有機(jī)結(jié)合，使班級管理始終做到有規(guī)律有節(jié)奏高效率地運(yùn)行。

1．科學(xué)地支配時間和安排工作，實(shí)現(xiàn)班級管理的程序化、系列化。

2．建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)，形成規(guī)范體系。

3．完善班級管理體制，組成溝通、反饋網(wǎng)絡(luò)。

9.了解學(xué)生的意義與原則（班主任了解和研究學(xué)生的意義是什么？）

意義：了解和研究學(xué)生

（1）是做好班級工作的先決條件（2）有利于密切師生關(guān)系；（3）有利于師生共同進(jìn)步。

原則：

（1）全面性原則 a)對學(xué)生和班級情況了解的內(nèi)容、范圍要全面 b)要全面看待問題

（2）發(fā)展性原則

（3）科學(xué)性原則 要從社會的、心理的方面加以分析學(xué)生情況，才能正確教育學(xué)生

（4）經(jīng)常性原則 班主任在教育過程各個階段中要自始至終地注意觀察、了解每一個學(xué)生，隨時隨地的了解

和研究學(xué)生

10.怎樣教育優(yōu)秀生、中等生、后進(jìn)生？

做好一般學(xué)生教育工作的基本要求

1)思想宣傳促轉(zhuǎn)化。2)具體指導(dǎo)促提高。3)創(chuàng)造條件促成功。

做好優(yōu)秀生教育工作的基本要求

1)辯證地看待優(yōu)秀生。2)把握住管理教育中的幾個環(huán)節(jié)。

3)正確地處理管理教育中“嚴(yán)”與“愛”的關(guān)系。4)引導(dǎo)優(yōu)秀生開展好“兩個互助”活動。

做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的方法

1）深入了解，有的放矢。

2)貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素,克服消極因素的德育原則，充分發(fā)掘后進(jìn)生的“閃光點(diǎn)”，充分定進(jìn)步。

3)尊重、熱愛、信任和寬容。

4)樹立正確的教育觀，提高自己在特殊教育學(xué)方面的修養(yǎng)。

5)抓反復(fù)、反復(fù)抓。6)要尋求家長社會有關(guān)部門的配合。

11．組織班會的意義和基本要求是什么？

意義：班會是班集體全體成員的會議，是班主任向班集體及全體學(xué)生進(jìn)行教育的重要形式，也是學(xué)生民主管

理班級和實(shí)行自我教育的重要途徑。

原則：目的性原則、針對性原則、自主性原則、多樣性原則、整體性原則、易操作性原則

開好主題班會，班主任應(yīng)注意

（1）選好主題，選好主題是開好班會的前提、基礎(chǔ)。

（2）充分準(zhǔn)備，開好班會不可缺少的重要環(huán)節(jié)。

（3）班會過程中的組織指導(dǎo)，以確保班會順利進(jìn)行。

（4）作好總結(jié)，深化教育效果

12.如何跟學(xué)生談話？

（1）做好計(jì)劃。教師要對談話的中心、提問的內(nèi)容做充分的準(zhǔn)備，并擬定談話提綱

（2）善問。提出的問題要明確、具體、難易適宜、符合學(xué)生已有的知識程度、經(jīng)驗(yàn)，還要有啟發(fā)性、形式

要多樣化

（3）善于啟發(fā)誘導(dǎo)。談話時，教師要面向全體學(xué)生，給學(xué)生留有思考的余地，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生一步步地去獲取新知

（4）歸納和總結(jié)。談話結(jié)束后，應(yīng)結(jié)合學(xué)生回答情況進(jìn)行歸納和總結(jié)，給出問題的正確答案，指出談話過程中的優(yōu)缺點(diǎn)。

13.怎樣進(jìn)行表揚(yáng)和批評？

? 進(jìn)行批評和表揚(yáng)在批評或表揚(yáng)時

（1）要做到對情況要理解（2）要是時候(掌握好火候)（3）用語要恰當(dāng),(不要隨意夸大或溥衍)

（4）注意表情的表達(dá)（5）說出的話在兌現(xiàn)

? 批評或表揚(yáng)的幾種方式

（1）直截了當(dāng)（2）婉轉(zhuǎn)迂回（3）擴(kuò)大范圍（4）橫縱比照（5）間接曲折（6）褒貶結(jié)合? 運(yùn)用獎勵和懲罰要注意以下幾點(diǎn)：

1．獎、懲要明確目的，要有教育意義。

2．獎、懲要實(shí)事求是，公正合理。

3．獎、懲要及時，要注意得到集體輿論的支持。

4．以獎勵為主，慎用、少用懲罰。

▲對受處罰罪犯如何教育

1處罰必須準(zhǔn)確得當(dāng)擊中要害

2給罪犯時間,真心聽罪犯的訴說

3根據(jù)罪犯個性特點(diǎn),采取冷處理熱處理,適時進(jìn)行教育,消除對抗心理

4,組織集體教育,討論會，,消除不安定因素5,對罪犯一定的鼓勵(打一下給一顆糖吃)

原則：1.目的明確 2.客觀公正 3.因勢而變 4.心理相容

方法：1.表揚(yáng)的方法（1）明明榮譽(yù)法(2)評價贊揚(yáng)法（3）默許贊同法

（4）背后贊美法（5）契機(jī)鼓勵法（6）圖文表揚(yáng)法

2.批評的方法（1）直截了當(dāng)法（2）委婉說理法（3）表示惋惜法

（4）含蓄“影射”法（5）以“揚(yáng)”代“棄”法（6）戴“罪”立“功”法

14.如何寫品德評語？

（1）要遵循明確目的，端正教育思想和態(tài)度的原則。

（2）要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看待學(xué)生，要一分為二，防止片面性。

（3）要堅(jiān)持定性和定量相結(jié)合的原則，兼顧質(zhì)和量兩方面的要求。

（4）要堅(jiān)持要實(shí)行民主評定的方法。

15.如何處理偶發(fā)事件？

? 偶發(fā)事件的特點(diǎn) 成因的不定性、出現(xiàn)的突然性、后果的破壞性、處理的緊迫性

? 原則 冷靜沉著、因勢利導(dǎo)、重在教育

? 方法（1）了解情況，掌握尺寸（2）控制感情，沉著冷靜（3）因勢利導(dǎo)，重在教育

16.如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)？

培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、鍛煉學(xué)習(xí)品質(zhì)、掌握學(xué)習(xí)方法

第三篇：2012中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

中學(xué)教育

<一>要點(diǎn)摘要

單選題(12×3)多選題(10×4)名詞解釋(5×2)簡答題(3×7)論述題(1)1.教育學(xué)是一門社會科學(xué)；是教育學(xué)科群中的基礎(chǔ)學(xué)科，具有綜合性、理論性和實(shí)用性的特點(diǎn)。

2.教育學(xué)就是研究教育、解釋教育的一門學(xué)科。3.教育學(xué)可分為四個階段：

① 教育學(xué)得萌芽階段

② 教育學(xué)的獨(dú)立階段

③ 教育學(xué)發(fā)展多樣化階段 ④ 教育學(xué)發(fā)展的深化階段

4.反映中國古代教育思想的著作中具有典型代表的著作《論語》和《學(xué)記》，《學(xué)記》是世界上最早的關(guān)于教育的專門著作。

5.按層次，教育學(xué)已經(jīng)分為：學(xué)前教育學(xué)、小學(xué)教育學(xué)、中學(xué)教育學(xué)、高等教育學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)。中學(xué)教育學(xué)則側(cè)重研究中學(xué)階段的教育，揭示中學(xué)教育規(guī)律，指導(dǎo)中學(xué)實(shí)踐教育。

6.學(xué)習(xí)研究中學(xué)教育學(xué)得基本原則：①客觀性原則

②系統(tǒng)性原則 的原則。

7.教育是傳承經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人的一種社會活動，其內(nèi)涵包括：

① 教育是人類特有的一種意識活動

② 教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動 ③ 教育是以人的培養(yǎng)為目的的社會活動

8.教育的基本要素：教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）和教育影響（教育中介、措施）等構(gòu)成。9.教育的生產(chǎn)：生物起源說、心里起源說、勞動起源說。

勞動起源說認(rèn)為：教育生產(chǎn)于人類的需要，歸根結(jié)底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育起源于勞動或勞動過程中產(chǎn)生的需要，是人類他有的一種社會活動。教育產(chǎn)生是以人類語言和意識的發(fā)展產(chǎn)生的，產(chǎn)生之日起。其職能就是傳遞勞動過程中形成的社會生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。10.教育的發(fā)展分為三個歷史階段：原始形態(tài)教育、古代社會教育、現(xiàn)代社會教育。出現(xiàn)專門教育機(jī)構(gòu)和專職上的教育人員，是源于古代教育時期。11.一、簡答題：教育與社會發(fā)展的關(guān)系？

① 教育必然促進(jìn)社會的發(fā)展，社會的發(fā)展制約教育

② 教育要符合社會的發(fā)展規(guī)律 ③ 社會制度制約著教育目的 ④ 社會制度制約著教育制度 ⑤ 社會制度制約著教育內(nèi)容

⑥ 社會制度制約著教育教育人類的權(quán)利和機(jī)遇 ⑦ 政治制度制約著教育途徑

二、教育與個人發(fā)展的關(guān)系？

① 教育必然促進(jìn)個人的發(fā)展，個人的發(fā)展制約著教育

② 人的發(fā)展是指個體從生命形成到死亡在心里和生理兩方面有規(guī)律的變化過程（人的發(fā)展）

③ 學(xué)校教育在個體發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用 ④ 主官能動性是人發(fā)展的內(nèi)部動力

12.教育的政治功能（教育是如何促進(jìn)政治發(fā)展）：

① 教育為政治培養(yǎng)所需人才

③理論聯(lián)系實(shí)踐

② 教育通過宣傳思想，形成輿論作用于一定的政治 ③ 教育可以促進(jìn)明主化 13.教育的經(jīng)濟(jì)功能：

① 教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段 ② 教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段 ③ 教育是實(shí)現(xiàn)新的科學(xué)技術(shù)知識的重要手段 14.教育的文化功能：

① 教育具有保存、傳遞文化的功能 ② 教育具有文化交流和選擇、整合的功能 ③ 教育具有文化創(chuàng)新的功能 15.教育的人口功能：

① 教育是控制人口增長的重要手段 ② 教育是提高人口素質(zhì)的基本手段 ③ 教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化 ④ 教育有利于人口遷移 16.教育的自然環(huán)境功能：

① 提高環(huán)境意識，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展 ② 開展環(huán)境行動，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境 17.（必考）教育相對獨(dú)立的表現(xiàn)。

① 教育是一種特殊化活動 ② 教育具有歷史繼承性

③ 教育具有政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展不平衡性 18.人發(fā)展的一半規(guī)律：

① 順序性，發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)具有一定的順序。發(fā)展的順序性決定了教育工作必然要適應(yīng)這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

② 階段性，發(fā)展的階段性是指認(rèn)得身心發(fā)展歷經(jīng)不同的階段，它要求我們在教育內(nèi)容和方法中要從實(shí)際出發(fā)，對不同年齡階段的學(xué)生提出不同的任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法。③ 不均衡性，發(fā)展的不均勻性主要包括兩種情況：(1)人的發(fā)展條件不同的一方面，在不同的年齡階段，發(fā)展的速度必然不均衡；(2)人的不同方面的發(fā)展速度必然不均，顯示出一定的關(guān)鍵年齡或最佳時期，教育者要善于根據(jù)個體的身心發(fā)展的關(guān)鍵時期給予合適的教育，促其得到更好地發(fā)展。

④ 差異性，發(fā)展的差異性，主要指同一年齡階段的兒童在發(fā)展上必然存在著個別差異，教育工作者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個體差異，做到因材施教，長善救失，有的放矢。⑤ 互補(bǔ)性，發(fā)展的互補(bǔ)性是指個體身心發(fā)展各個組成部分的相互關(guān)系。

19.學(xué)界較普遍的把影響人的身心發(fā)展的因素歸結(jié)為：遺傳因素、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性四個方面。

20.遺傳素質(zhì)：指上代繼承下來的與生具有的生理解剖特點(diǎn)。

21.環(huán)境是指環(huán)繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界；包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。

22.影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？

① 遺傳物質(zhì)是影響人的身心發(fā)展的生物提前 ② 社會環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素 ③ 學(xué)校教育在個體的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

④ 主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)部動力

23.學(xué)校教育是在一種特定的環(huán)境中進(jìn)行的特殊教育活動；是影響人的發(fā)展的環(huán)境因素和活動因素的綜合體。

24.個體的主觀能動性是指人的主觀意識和活動對客觀世界的知己作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和能動地改造世界，并統(tǒng)一于人們的實(shí)踐活動中。25.概念（考）教育的目的就是人們對教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格的總體設(shè)想和規(guī)定。26.教育的目的和意義？（多選或簡答）

① 教育的目的對教育有導(dǎo)向作用 ② 教育的目的對教育有調(diào)控作用 ③ 教育的目的對教育有評價作用 27.（必考）教育目的的理論依據(jù)？

① 影響較大的不外個人位論與社會本位論。個體本位論強(qiáng)調(diào)教育要為實(shí)現(xiàn)個人價值奮斗，主張教育目的應(yīng)為個人需要為根本，應(yīng)該根據(jù)個人發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動，評價教育的價值也應(yīng)當(dāng)以其對個人的發(fā)展所期的作用作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。② 社會本位論強(qiáng)調(diào)教育為實(shí)現(xiàn)人的社會價值服務(wù)，主張應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動。社會本位論認(rèn)為：社會價值高于個人價值，個人只是教育加工的對象，個人的發(fā)展必須服從于社會，評價教育的價值要以其對社會的效益作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

③ 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國現(xiàn)階段確立教育目的的理論依據(jù)，其學(xué)說基本點(diǎn)如下：A、人的全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的，是指人的精神和身體，個體性和社會性，都得到全面、充分、自由和諧的發(fā)展。B、人的發(fā)展與社會的發(fā)展相一致，人朝什么方向發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。C、舊式分工造成的片面發(fā)展。D、現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了條件。E、人的全面發(fā)展社會發(fā)展條件是共產(chǎn)主義社會。F、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。

28.確立教育目的的實(shí)際依據(jù)？

① 一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)文化或狀況制約著教育目的的確立。② 受教育者身心發(fā)展規(guī)律制約著教育目的的確立 ③ 確立教育目的還需要重視借鑒國外的思想成果

29.（1）中學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育，其教育的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識、基本觀點(diǎn)、基本技能、基本行為規(guī)范以及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的基本習(xí)慣。

（2）中學(xué)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育奠定基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

30.概念：學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是指一個國家或地區(qū)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其相應(yīng)的各種規(guī)定。31.學(xué)制的類型大致可以歸納三種：雙軌制，單軌制，分支型。

32.學(xué)校教育制度建立的依據(jù)？

（1）學(xué)習(xí)制度建立的社會依據(jù)：①一定社會政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。②生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。③社會人口狀況。

（2）人的身心發(fā)展規(guī)律

（3）學(xué)校教育制度的建立要吸取原有學(xué)制中合理的成分，借鑒其他國家學(xué)制的經(jīng)驗(yàn)。33.“壬寅學(xué)制”是我國近代教育史上第一個由國家頒布的比較完整的學(xué)制體系。34.“癸卯學(xué)制”是中國近代教育史上第一部由國家頒布的并在全國實(shí)行的學(xué)制。35.我國現(xiàn)行學(xué)校教育：①學(xué)前教育 ②初等教育 ③中等教育 ④高等教育 ⑤繼續(xù)教育或終身教育。

36.（必考）名詞解釋。

教師：①教師是在學(xué)?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)中傳遞經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)的人為職業(yè)。

②《中華人民共和國教師法》中定位“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，為提高民族素質(zhì)打基礎(chǔ)的使命?！?/p>

37.中學(xué)教師職業(yè)的價值：社會價值和人身價值。

38.中學(xué)教師的根本任務(wù)：教好學(xué)生?；救蝿?wù)：較好功課。39.教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)：包括教師的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)兩部分。

① 精深的專業(yè)基礎(chǔ)知識

②廣博的文化知識

③扎實(shí)的教育理論知識

④從事教育活動的能力素養(yǎng)：a、組織管理能力 b、語言表達(dá)能力 c、自我調(diào)控能力 d、教育科學(xué)能力

40.中學(xué)生：中學(xué)生是人，具有人的本質(zhì)屬性、中學(xué)生是未成熟的人、中學(xué)生是以學(xué)習(xí)和發(fā)展為主要任務(wù)的人。41.（1）中學(xué)生的權(quán)利：

① 生存權(quán)利 ②受教育權(quán)利 ③發(fā)展的權(quán)利 ④受尊重的權(quán)利（2）中學(xué)生的義務(wù)：

①養(yǎng)成良好的品德 ②接受教育、完成學(xué)習(xí)于發(fā)展任務(wù)的義務(wù) 42.中學(xué)生的教育原則：①全面的教育原則 ②發(fā)展的教育原則

43.師生關(guān)系從本質(zhì)上看是人與人之間的關(guān)系，具有一般人與人之間關(guān)系的一切屬性，師生關(guān)系的特點(diǎn)：①教育關(guān)系 ②心理關(guān)系 ③道德關(guān)系 44.良好師生關(guān)系的作用：①教育作用

②激勵作用 ③調(diào)整作用 45.什么是課程？

課程是指各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目標(biāo)、活動、進(jìn)程等的總和。它主要體現(xiàn)在課堂計(jì)劃、課堂標(biāo)準(zhǔn)和教材之中。（文本表現(xiàn)形式）46.人們普遍同意，存在三種影響課堂的主要因素：知識或文化、社會、兒童。47.中學(xué)課堂文本形成的基本表現(xiàn)：課堂計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材。

48.課堂類型是指教育系統(tǒng)或教育機(jī)構(gòu)中具有某一種屬性或共同特征的課程所形成的匯集或種類。

49.課程結(jié)構(gòu)是指課的組成各組成成分或組成要素及其相對穩(wěn)定的相互聯(lián)系和相互作用方式的總和。

50.顯性課堂有學(xué)科課堂和活動課堂、總和課堂（融合課堂、廣域課堂、相關(guān)課堂）、核心課堂?；顒诱n堂的特點(diǎn)：一是實(shí)際性，二是開放性，三是創(chuàng)造性，四是自主性。

51.從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體來劃分，課程可以分為：國家課程、地方課程和校本課程三類。

52.中學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)容包括：德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育、心理健康教育六個方面的內(nèi)容，德育是教育必備的素養(yǎng)，內(nèi)容包括：思想教育、政治教育和道德教育。53.（注意）中學(xué)德育應(yīng)遵循的規(guī)律和要求：

① 從品德、心理結(jié)構(gòu)的角度看，德育是促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程，應(yīng)使知行的培養(yǎng)統(tǒng)一。知行統(tǒng)一是衡量品德形成的標(biāo)志，知、情、意、行是構(gòu)成人的思想品德的基本要求。

② 從教育與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系角度看，德育是促進(jìn)學(xué)生思想品德、矛盾斗爭轉(zhuǎn)化的過程，應(yīng)做到教育與自我教育相統(tǒng)一。③ 從教育方法的角度看，德育是組織引導(dǎo)學(xué)生多方面和交往的過程應(yīng)使社會性和實(shí)踐 4 性統(tǒng)一。

④ 從教育作用的角度看，德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想品德不斷提高的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的規(guī)律。

54.（必考）教育含義：是教師與學(xué)生以課堂為主要渠道的交往過程，是在教學(xué)得目的規(guī)范下，教師的教與學(xué)生的學(xué)得統(tǒng)一活動。55.教學(xué)的價值（為什么要提高教學(xué)）？

① 教學(xué)是學(xué)校得以存在的必要條件，是學(xué)校最主要的教育活動和培養(yǎng)人才的基本途徑

② 教學(xué)對社會發(fā)展的教育價值 ③ 教學(xué)對學(xué)生個體發(fā)展的價值 56.（解答）中學(xué)教學(xué)的基本任務(wù)？

① 使學(xué)生系統(tǒng)掌握適合終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識與基技能，這是教學(xué)的首要任務(wù)，是基礎(chǔ) ② 發(fā)展學(xué)生的智力、體力。培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)③ 培養(yǎng)并形成良好的道德品質(zhì)和知識的情感態(tài)度 ④ 培養(yǎng)學(xué)生樹立人文、科學(xué)精神

57.教學(xué)過程的本質(zhì)：①教學(xué)過程是教師和學(xué)生以課堂為主要渠道的交往過程

②教學(xué)過程是認(rèn)識與統(tǒng)一的過程。58.教學(xué)設(shè)計(jì)：指在進(jìn)行教學(xué)活動之前，根據(jù)教學(xué)目的的要求，運(yùn)用系統(tǒng)方法，對參與教學(xué)活動的諸多要素進(jìn)行的一種分析和整體策劃的過程。59.教學(xué)模式：建立在一定的教學(xué)理論之上，為實(shí)現(xiàn)特定教學(xué)目的將教學(xué)的諸多要素一特定的形式組合成具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，具有可操作性程序的范型。

60.教學(xué)技術(shù)：指教師在課堂教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)理論，運(yùn)用專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等，使學(xué)生掌握科學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能，并受到思想教育等所采用的一系列教學(xué)行為方式。61.教學(xué)技能的功能：①掌握教學(xué)技術(shù)是構(gòu)成教師教學(xué)能力的重要組成部分 ②教學(xué)技能是搞好教學(xué)工作的基礎(chǔ)。62.導(dǎo)入的基本要求（多選）：①導(dǎo)入要有針對性

②導(dǎo)入要有趣味性 ③導(dǎo)入要有啟發(fā)性 ④導(dǎo)入語言要有藝術(shù)性

63.講解技術(shù)：是教師利用口頭語言并配合手勢、板書和各種教學(xué)媒體，闡述事實(shí)、揭示事實(shí)本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生思維的教學(xué)行為方式。

64.教學(xué)組織技術(shù)：在課堂教學(xué)過程中，教師不斷組織學(xué)生管理紀(jì)律，就是教學(xué)過程中各因素之間客觀點(diǎn)的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。關(guān)于教學(xué)過程的規(guī)律有以下四點(diǎn)：

（1）辯證統(tǒng)一規(guī)律是指在教學(xué)過程中教與學(xué)兩者相互依存、缺一不可，他們之間既相互又矛盾，又相互作用。辯證統(tǒng)一，教學(xué)活動要能順利開展，就要教與學(xué)之間極度配合、協(xié)調(diào)一致，具體表現(xiàn)為：①教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用

②學(xué)生在教學(xué)中的主體作用

③教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證統(tǒng)一

（2）間接知識與直接知識辯證統(tǒng)一規(guī)律：在教學(xué)中，學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主。① 間接知識：即為他人的認(rèn)知成果，主要指人類在長期認(rèn)知過程中積累并整理而成的書本知識為主。間接知識一般屬于理性知識。② 直接知識，是指人體直接經(jīng)驗(yàn)中得出來的知識，一般屬于感性知識。

（3）教學(xué)與發(fā)展辯證統(tǒng)一規(guī)律：該規(guī)律主要表現(xiàn)為：①掌握知識是發(fā)展學(xué)生智能和情感、意志、性格等個性心理品質(zhì)的基礎(chǔ)；②學(xué)生的發(fā)展水平又是學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的重要條件

（4）教學(xué)的教育性規(guī)律：教學(xué)的教育性規(guī)律是教學(xué)的客觀必然，這是因?yàn)椋孩俳虒W(xué)具有教育性是教育的社會制約性決定的 ②教學(xué)的教育性是由教學(xué)與發(fā)展的辯證關(guān)系所決定的 ③教學(xué)的教育性，也受師生關(guān)系的影響。

總之，教學(xué)的教育性是教學(xué)的外部規(guī)律的客觀的必然性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客客觀觀規(guī)律。

65.（論述題）教學(xué)過程的基本階段：①引起動機(jī) ②領(lǐng)會知識：這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，它包括使學(xué)生感知和理解教材 ③鞏固知識 ④運(yùn)用知識 ⑤教學(xué)效果測評 66.我國中學(xué)的教學(xué)原則：

（1）主體性原則：主體性原則是指在教學(xué)過程中，必須把教師和學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來，教師的積極主動地教，學(xué)生積極主動地學(xué)，為了發(fā)揮學(xué)生的主體性建議教師從以下幾個方面入手： ① 建立明主、平等、和諧、互動的新型師生關(guān)系 ② 讓學(xué)習(xí)者參與目標(biāo)的提出或確立 ③ 讓學(xué)習(xí)者在“做”中進(jìn)行學(xué)習(xí)

（2）發(fā)展性原則：發(fā)展性原則是指在教學(xué)過程中，師生雙方的身心個方面都必須得到健康發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展，建議教師從以下幾個方面入手： ①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性

②教師要重視學(xué)生的智力和非智力的培養(yǎng) ③重視師生的反思反思活動

（3）創(chuàng)造性學(xué)以致用原則：創(chuàng)造性的學(xué)以致用原則是指在教學(xué)過程中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生所學(xué)到的知識創(chuàng)造性的用于解決理論和實(shí)踐問題，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。為了使學(xué)生做到創(chuàng)造性地學(xué)以致用，教師可以從這幾個方面著手 ①加強(qiáng)基本理論和知識的教學(xué) ②精心創(chuàng)設(shè)問題的情景

③注重學(xué)生的個別差異

④培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力

（4）因材施教原則：因材施教原則是指在教學(xué)過程中，教師必須按照學(xué)生身心發(fā)展的個別差異，施以不同的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展，在教學(xué)過程中貫徹這一原則，應(yīng)從以下幾個方面著手：

①實(shí)行班級小型化或分組教學(xué)

②正確對待學(xué)生的個別差異

③運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，解決教師在時間和人員上的不足

<二>名詞解釋：

教學(xué)方法：師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的相互作用手段和一套方法。教科書課本：根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教學(xué)用書。

第四篇：中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料2009-12-02 12:26

中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

1.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

2.課程，指課業(yè)及其進(jìn)程；廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和.狹義的課程特指某一門學(xué)科.3.課程類型是如何劃分的:⑴根據(jù)課程制定者或管理層次分國家課程,地方課程,學(xué)校課程.⑵根據(jù)課程任務(wù)分基礎(chǔ)課程,拓展型課程,研究型課程.⑶根據(jù)課程的組織核心分學(xué)科課程,活動課程,綜合課程.⑷根據(jù)課程的表現(xiàn)形式分顯性課程和隱性課程.4.制約課程的基本因素:⑴一定歷史時期社會發(fā)展的要求及提供的可能.⑵一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平.⑶學(xué)生的年齡特征,知識,能力基礎(chǔ)及其可接受性.5.課程目標(biāo):⑴教育目的.一定社會培養(yǎng)人的總要求.⑵培養(yǎng)目標(biāo).各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求.⑶課程目標(biāo).一定教育階段的學(xué)校課程促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果.⑷教學(xué)目標(biāo).是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達(dá)到的叫結(jié)果,標(biāo)準(zhǔn).6.課程目標(biāo)的依據(jù):對學(xué)生的研究;對社會的研究;對學(xué)科的研究.7.課程設(shè)計(jì)的基本要求:合目的性;合科學(xué)性;合發(fā)展性.8.文件的三個層次:教學(xué)計(jì)劃;教學(xué)大綱;教科書.9.義務(wù)教學(xué)計(jì)劃三個特征:強(qiáng)制性普遍性基礎(chǔ)性.10.教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件.11.課程實(shí)施的結(jié)構(gòu):⑴安排課程表.整體性原則;遷移性原則;生理適宜原則.⑵分析教學(xué)任務(wù).⑶研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn).⑷選擇并確定教學(xué)模式.⑸規(guī)劃教學(xué)單元和課時.⑹組織教學(xué)活動.⑺評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果.12.影響課程實(shí)施的因素:課程計(jì)劃本身的特點(diǎn);教師的特征;學(xué)校的特點(diǎn);校外環(huán)境.13.課程評價的目的:改進(jìn)課程;改進(jìn)教學(xué).14.課程評價的功能:診斷功能;修正功能;決策功能.15.課程評價的主要模式:⑴目標(biāo)評價模式.⑵目的游離評價模式.⑶CIPP評價模式.16.課程評價的基本階段:⑴將焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上;搜集信息;組織材料;分析資料;報告結(jié)果.17.課程評價的方法:觀察法;調(diào)查與訪談;紙筆測試;表現(xiàn)評估.18.課程改革趨勢:結(jié)構(gòu)日趨合理化;內(nèi)容日趨綜合化;形式日趨多樣化.11、在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子

(A)

12、在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

13、在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

14、下述屬于墨家主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)

15、下述屬于孔子主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)

16、下述屬于孔子主張的是

A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)

17、下述屬于孔子主張的是

A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)

18、下述屬于道家的主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)

19、由《學(xué)記》提出的教育主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)

20、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展

1.教育的本質(zhì)：教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實(shí)踐活動.2.狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。3.學(xué)校的產(chǎn)生:是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物,是人類文明史上的一次重大事件.⑴生產(chǎn)的發(fā)展生產(chǎn)力水平的提高,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備.⑵統(tǒng)治階級對人才的需求,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會條件.⑶文字的產(chǎn)生和文化的發(fā)展,為學(xué)校的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件.4.古代學(xué)校教育的特征:⑴與生產(chǎn)勞動相脫離,成為一種相對獨(dú)立的社會活動.⑵為統(tǒng)治階級所壟斷,具有鮮明的階級性森嚴(yán)的等級性.⑶內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù),有明顯的保守性.⑷教學(xué)的組織形式主要是個別教學(xué),教學(xué)方法主要是灌輸與死記,同時也注重在實(shí)踐中學(xué).⑸教育的象征性功能占主導(dǎo)地位.⑹出現(xiàn)專科教育和職業(yè)技術(shù)教育的萌芽.5、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢:教育終身化,社會化,生產(chǎn)化,民主化,國際化,現(xiàn)代化,多元化

6.現(xiàn)代教育的特點(diǎn):⑴具有鮮明生產(chǎn).⑵逐步走上了大眾化道路⑶內(nèi)容日益科學(xué)化.⑷班級授課制成為教學(xué)的基本組織形式.⑸形成了比較完備的教育系統(tǒng).第二章 教育學(xué)的形成和發(fā)展

1.教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,揭示教育規(guī)律的科學(xué).普通教育學(xué)任務(wù)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用.2.古代教育學(xué)思想:孔子的教育教學(xué)思想.中國古代最偉大的教育家和教育思想家.孔子的教育思想主要反映在《論語》一書中.孔子主張：“有教無類”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”.戰(zhàn)國后期,禮記中的《學(xué)記》,是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作.⑵西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底是以問答法來啟迪他人思想.分三步：①稱蘇格拉底諷刺;②叫定義;③叫助產(chǎn)術(shù)引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,自己得出結(jié)論.教師在過程中起助產(chǎn)作用.柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國》中.亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中.3.教育學(xué)的建立與變革: 捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專著.主張把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程.盧

梭《愛彌爾》.洛克提出了“白板說”,提出“人類之所以千差萬別,便是由于教育之故”;他主張紳士教育.裴斯泰洛齊第一個建立分科教學(xué)法并開師范教育先河.4.規(guī)范教育學(xué)的建立:德國教育家赫爾巴特被稱為《普通教育學(xué)》第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué),標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科.赫爾巴特傳統(tǒng)教育三中心“教師中心、教材中心、課堂中心”注重系統(tǒng)知識的傳授.實(shí)用主義教育學(xué)美國教育家杜威《民本主義與教育》.以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)以兒童為中心以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)以活動為主要手段的教育觀念.5.當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展:凱洛夫主編出版的《教育學(xué)》是一本試圖以馬義的觀點(diǎn)和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué).6.教育學(xué)研究在當(dāng)代的發(fā)展趨勢:⑴學(xué)科發(fā)展的分化和綜合.⑵理論導(dǎo)向上的沖突與融合.⑶研究方法的多元互補(bǔ).教育學(xué)研究方法:觀察法文獻(xiàn)法調(diào)查法實(shí)驗(yàn)法比較法個案研究法.第三章 教育與社會的發(fā)展

1.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系⑴政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和教育的享受權(quán).⑵政治決定著教育的目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容.⑶政經(jīng)制度制約教育制度.⑷教育相對獨(dú)立于政經(jīng)制度.2.教育對政經(jīng)制度的影響:⑴培養(yǎng)合格公民造就政治人才.⑵宣傳思想形成輿論.⑶促進(jìn)社會政治民主化.3.生產(chǎn)力對教育的決定作用:⑴生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件(人力與時間和才力與物力).⑵生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度.⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平對人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約的作用.⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平對教育的內(nèi)容手段和組織形式的改革有決定作用.4.教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用.⑴教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)的重要手段.⑵教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段.⑶人力資本理論.5.科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)為教育的發(fā)展提供動力還為教育的發(fā)展指明方向.科學(xué)對教育的作用表現(xiàn)在⑴科技發(fā)展對教育者素質(zhì)提出了更高要求.⑵科技可以影響教育的內(nèi)容方法和手段.⑶科技發(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新.6.教育對科技發(fā)展的作用:⑴教育能完成科學(xué)知識的再生產(chǎn).⑵教育推進(jìn)科學(xué)的體制化.⑶教育具有科學(xué)研究的功能.⑷教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能.7.信息技術(shù)與教育.⑴信息技術(shù)改變著人們的知識結(jié)構(gòu)和教育內(nèi)容.⑵信息技術(shù)改變著教學(xué)和教育的觀念.⑶信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺.8.文化對教育的作用⑴社會文化發(fā)展提高了人們對教育的需求,促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善.⑵社會文化發(fā)展促使學(xué)校與社會聯(lián)系加強(qiáng).⑶社會文化的發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化.⑷文化發(fā)展影響教育方法手段和組織形式的變革.9.教育對文化的作用⑴教育是社會文化得以保存和傳遞的重要手段.⑵教育是村金社會文化交流和融合的重要手段.⑶教育是社會文化創(chuàng)造和更新的重要手段.10.學(xué)校文化的特征:⑴是一種組織文化⑵是一種鄭和性較強(qiáng)的文化.⑶以傳遞文化傳統(tǒng)為己任.⑷學(xué)校文化的縮影是校園文化.11.學(xué)生文化的成因:⑴學(xué)生個人的身心特征.⑵同伴群體的影響.⑶師生的交互作用.⑷家庭社會經(jīng)濟(jì)地位.⑸社區(qū)的影響.12.學(xué)生文化的特征.⑴學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、生成性.13.教育的相對獨(dú)立性:指教育經(jīng)驗(yàn)有自身的規(guī)律,對社會的經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面具有能動作用.表現(xiàn)為:⑴教育具有歷史繼承性.⑵具有政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性.第四章 教育與個人的發(fā)展

1.個體身心發(fā)展:作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生 的身心兩方面的積極的變化過程.2.人的身心發(fā)展的特殊性:⑴人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 ⑵人的身心發(fā)展具有能動性.3.關(guān)于身心發(fā)展動因的理論

⑴內(nèi)發(fā)論代表人物:中國的孟子;奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能;美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量;美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用.⑵外鑠論代表人物:中國的荀子;美國的華生;英國哲學(xué)家洛克提出“白板說”.⑶多因素相互作用論:辯證唯物主義認(rèn)為,人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果.4.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律: ⑴不平衡性.根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期給予合適的教育.⑵ 順序性.教育活動必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行.⑶階段.針對不同年齡階段的受教育者采取不同的內(nèi)容和方法.⑷個別差異性.因材施教⑸互補(bǔ)性.注重培養(yǎng)受教育者自信和努力的品質(zhì).5.遺傳或稱遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn),如機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn).6.遺傳的意義.⑴是人身心發(fā)展的前提，為個體身心發(fā)展提供了可能性.⑵遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響.⑶遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能忽視的,但也不能夸大.7.成熟:人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn),它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制.8.環(huán)境:⑴為個體的發(fā)展提供了多種可能,包括機(jī)遇、條件和對象.⑵環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分.⑶人在接受環(huán)境的影響和作用時.也不是消極的、被動的.9.個體主觀能動性:是個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的,是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定因素.⑴人作為生命體進(jìn)行的生理活動.⑵個體的心理活動.⑶社會實(shí)踐活動.10.教育對人類地位的提升:⑴對人的價值的發(fā)現(xiàn).不僅教給知識和技能,還要教會人們駕駑懷疑知識技能.⑵對人潛力的發(fā)掘.充分認(rèn)識學(xué)生的潛能存在的事實(shí)及價值,盡可能使學(xué)生的潛能得到發(fā)展.⑶對人的力量的發(fā)揮.要力圖使人的身心發(fā)展得到協(xié)調(diào),盡可能獲得真正全面的發(fā)展.⑷對人的個性的發(fā)展.發(fā)展個性是教育的理想,進(jìn)行個性教育的教育的本質(zhì)和真諦.11.學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中的特殊功能:⑴對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范.⑵具有加速個體發(fā)展的特殊功能.⑶對個體的發(fā)展具有即時和延時的價值.⑷具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能.12.少年期總體性的階段特征是:身體狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng).13.初中教育的個體發(fā)展任務(wù):給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo),豐富少年的內(nèi)心世界,形成正確的自我意識和理想自我.14.青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期,是人生定向時期，個性定型時期,個體準(zhǔn)備投入社會生活向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變時期.15.高中教育的個體發(fā)展任務(wù):幫助青年正確處理個體與社會的關(guān)系,提高青年自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力.1.狹義的教育目的:是國家對培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求.3.教育目的的層次結(jié)構(gòu):⑴國家的教育目的.⑵各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo).⑶教師的教學(xué)目標(biāo)..制定教育目的的基本依據(jù):⑴教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;①教育的目的是社會的歷史性與時代性的動態(tài)結(jié)合.②教育的目的受制于生產(chǎn)力和科學(xué)文化的發(fā)

展水平.③教育目的隨著人類社會的發(fā)展而演進(jìn).⑵教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想;⑶教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律.⑷馬義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說建立我國教育目的的理論依據(jù).5.當(dāng)前教育目的的基本精神:⑴堅(jiān)持社會主義方向,培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.⑵培養(yǎng)全面發(fā)展的人,要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展.⑶培養(yǎng)現(xiàn)代人的品質(zhì),獨(dú)立個性和創(chuàng)新精神.6.素質(zhì)教育:⑴是面向全體學(xué)生的教育.⑵是全面發(fā)展的教育.⑶促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育.⑷是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育.一.選擇題:

1、以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？

A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

(B)

2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

(D)

3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

4、以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(D)

5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(C)

7、以“教育的終身化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

8、以“教育的民主化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

9、以“教育的多元化”是為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

11、在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子

(A)

12、在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

13、在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

14、下述屬于墨家主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)

15、下述屬于孔子主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)

16、下述屬于孔子主張的是

A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)

17、下述屬于孔子主張的是

A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)

18、下述屬于道家的主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)

19、由《學(xué)記》提出的教育主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)20、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

21、“學(xué)不躐等”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

22、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

(A)

23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)

24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)

25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)

26、以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論

(C)27、1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

(A)

28、近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)

29、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)

32、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是

A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特

(D)

33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)

34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心

(B)

35、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為

A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派(C)

36、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)

37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張

A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心

(B)38、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是

A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基

(A)

39、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于

A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代

(B)

30、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)

一、選擇題：

“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？

A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

(B)

以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

(D)

以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(D)

以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(C)

以“教育的終身化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

以“教育的民主化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

以“教育的多元化”是為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

在教育史上主張“有教無類”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子

(A)

在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子(A)

下述屬于墨家主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)

下述屬于孔子主張的是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(A)

下述屬于孔子主張的是

A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)

下述屬于孔子主張的是

A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)

下述屬于道家的主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)(C)

由《學(xué)記》提出的教育主張是

A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

“學(xué)不躐等”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

(A)

西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)

下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)

反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)

以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論

(C)

1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

(A)一.選擇題:

1、以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？

A．中國 B．埃及C．希臘 D．羅馬

(B)

2、以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代

A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典

(D)

3、以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

4、以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(D)

5、以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代

A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典

(C)

6、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(C)

7、以“教育的終身化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

8、以“教育的民主化”為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

9、以“教育的多元化”是為教育特征的是

A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代

(D)

10、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

21、“學(xué)不躐等”出自

A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》(A)

22、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了

A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系

(A)

23、西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是

A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特(A)

24、下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)

25、反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是

A．《理想國》 B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)

26、以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是

A．教育 B．教育學(xué)C．教育論 D．德育論

(C)27、1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

(A)

28、近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊(C)

29、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是

A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C．康德 D．洛克(D)

30、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是

A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊(A)

31、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(A)

32、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是

A．盧梭 B．夸美紐斯C．康德 D．赫爾巴特

(D)

33、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(B)

34、以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心

A．教師中心 B．學(xué)生中心C．教材中心 D．課堂中心

(B)

35、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為

A．白板說 B．做中學(xué)C．兒童中心主義 D．實(shí)質(zhì)教育派(C)

36、美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是

A．《大教學(xué)論》 B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》(D)

37、以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張

A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心

(B)38、1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是

A．凱洛夫 B．贊可夫 C．布魯納 D．維果斯基

(A)

39、我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于

A．50年代 B．60年代 C．70年代 D．80年代

(B)

一、選擇題

1、在西方教育史上，被認(rèn)為史現(xiàn)代教育代言人的是（D）

A．赫爾巴特

B．盧梭

C．洛克

D．杜威

2、人力資本理論說明了（A）

A．教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對教育的制約作用

C．政治對教育的制約作用

D．教育對科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用

3、人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（B）

A．順序性

B．階段性

C．不平衡性

D．差異性

4、“理想和未來”是人生哪個階段的重要特征（C）

A．童年期

B．少年期

C．青年期

D．成年期

5、馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（D）

A．理論聯(lián)系實(shí)際

B．教育與社會實(shí)踐結(jié)合C．知識分之與工農(nóng)相結(jié)合D．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

6、編寫教科書的直接依據(jù)和國家衡量各科教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)是（B A．課程

B．課程標(biāo)準(zhǔn)

C．課程計(jì)劃

D．課程目標(biāo)

7、我國義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有三個特征是（D）A．強(qiáng)制性，基礎(chǔ)性，科學(xué)性

B．強(qiáng)制性，普遍性，科學(xué)性

C．科學(xué)性，普遍性，基礎(chǔ)性

D．強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性）

8、《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是（C）

A．循序漸進(jìn)原則

B．直觀性原則

C．啟發(fā)性原則

D．因材施教原則

9、教師通過展示實(shí)物、直觀教具、進(jìn)行示范實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的方法，是（B）

A．練習(xí)法

B．演示法

C．實(shí)驗(yàn)法

D．發(fā)現(xiàn)法

10、打亂傳統(tǒng)的按年齡編班的做法，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績編班，這是（A）

A．外部分組

B．內(nèi)部分組

C．設(shè)計(jì)教學(xué)法

D．道爾頓制

11、結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略屬于教學(xué)策略中的（A）

A．內(nèi)容型策略

B．形式型策略

C．方法型策略

D．綜合型策略

12、德育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素是（C）

A．教育者，受教育者

B．教育者，受教育者，教育內(nèi)容

C．教育者，受教育者，教育內(nèi)容，德育方法

D．教育者，受教育者，德育環(huán)境

13、“學(xué)會關(guān)心”是下列哪些德育模式所強(qiáng)調(diào)的（B）

A．認(rèn)知模式

B．體諒模式

C．價值澄清模式

D．社會模仿模式

14、把對集體的管理和對個別的管理結(jié)合起來的班級管理方式是（C）

A．常規(guī)管理

B．目標(biāo)管理

C．平行管理

D．民主管理

15、班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（B）

A．了解和研究學(xué)生

B．組織和培養(yǎng)班集體

C．做好個別學(xué)生的教育工作

D．統(tǒng)一多方面的教育力量

二、填空題

1、教育學(xué)作為一個學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是 ＿夸美紐斯

《大教學(xué)論》＿＿＿。

2、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩個途徑實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力和 ＿教育再生產(chǎn)科學(xué)知識＿＿＿。

3、學(xué)習(xí)教育對個體發(fā)展的影響，不僅具有即時價值，而且具有 ＿延時＿＿＿價值。4、1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神是 學(xué)生是獨(dú)立的社會個體，有獨(dú)立的法律地位，享有一般公民的絕大數(shù)權(quán)利，受到社會的特別保護(hù)＿＿＿＿。

5、我國的教育目的的理論基礎(chǔ)是 ＿馬克思主義 關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說＿＿＿。

6、當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的 ＿創(chuàng)新＿＿＿和社會實(shí)踐能力為重點(diǎn)。

7、教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于 職業(yè)角色的多樣化＿＿＿＿。

8、在我國，課程具體表現(xiàn)為課程計(jì)劃、教學(xué)大綱 ＿＿＿＿和教科書。

9、實(shí)施全面發(fā)展教育的基本途徑是 ＿＿學(xué)校教育＿＿。

10、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)知過程，是實(shí)現(xiàn) ＿學(xué)生身心發(fā)展＿＿＿的過程。

11、教師在教學(xué)中運(yùn)用的直觀教具可以分為兩類：一類是實(shí)物直觀，另一類是 ＿＿模向直觀＿＿。

12、教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)檢查與批改＿＿＿、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績的檢查與評定。

13、德育過程的基本矛盾是 ＿＿社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求＿＿與學(xué)生已有水平之間的矛盾。

14、馬卡連柯說，“要盡量多地要求一個人，也要盡可能多尊重一個人”。這句話說明的德育原則是 ＿＿尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生向結(jié)合＿＿。

15、班主任是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和 ＿管理者＿＿＿。

三、判斷題

1、當(dāng)代教育的發(fā)展中，學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（正確）

2、少年期是多事之秋，心理學(xué)家稱之為“危險期”，因此，對這一階段的少年一定要嚴(yán)加看管。（錯）

3、一定社會的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。（）

4、教育過程中的師生關(guān)系是知識授受的關(guān)系。（錯）

5、課程目標(biāo)的確定取決于知識或?qū)W科的內(nèi)容。（錯）

6、在泰勒的課程原理和評價原理基礎(chǔ)上涉及的課程評價模式是目的游離評價模式。（錯）

7、分組教學(xué)是為了克服班級授課制的弊端而提出的，因此比班級授課制優(yōu)越。（錯）

8、德育的過程具有多端性。（）

9、依據(jù)科爾博格的道德認(rèn)知模式進(jìn)行道德教育主要用的是道德兩難故事法。（）

10、班級管理應(yīng)該以學(xué)生為核心，建立學(xué)生為本的班級管理機(jī)制。（四、簡答題

1、試述當(dāng)代教育民主化的表現(xiàn)。

2、教師的職業(yè)角色有哪些？試做簡要的說明。

3、簡述教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)。

4、試述備課的基本內(nèi)容和要求。

5、認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施的方法和策略有哪些？

五、論述題

1、以“我們的思想”為主題，設(shè)計(jì)一個主題班會活動方案 參考答案：

一、選擇題

1、D

2、A

3、B

4、C

5、D6、B

7、D

8、C

9、B

10、A11、A

12、C

13、B

14、C

15、B

二、填空題

1、夸美紐斯的《大教學(xué)論》

2、教育再生產(chǎn)科學(xué)知識

3、延時）

4、學(xué)生是獨(dú)立的社會個體，有獨(dú)立的法律地位，享有一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，受到社會的特別保護(hù)。

5、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

6、創(chuàng)新

7、職業(yè)角色的多樣化

8、教學(xué)大綱

9、學(xué)校教育

10、學(xué)生身心發(fā)展

11、模象直觀

12、作業(yè)檢查與批改

13、社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求

14、尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合15、教育者采集者退散

三、判斷題

1、√

2、×

3、√

4、×

5、×

6、×

7、×

8、√

9、√

10、√

四、簡答題

1、一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會均等，甚至教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

2、傳道者角色；授業(yè)解惑者角色；示范者角色；管理者角色；朋友角色；研究者角色。

3、引起學(xué)習(xí)動機(jī)；領(lǐng)會知識；鞏固知識；運(yùn)用知識；檢查知識。

4、鉆研教材；了解學(xué)生；制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，課題計(jì)劃，課時計(jì)劃）。

5、（1）理論假設(shè)（A道德發(fā)展論，B道德教育論）；（2）圍繞道德兩難問題的小組討論

（A 道德兩難問題及其設(shè)計(jì)，B道德討論中的引入性提問，C道德討論中的深入性提問）；（3）簡要的評論（A認(rèn)知模式的缺陷，B 認(rèn)知模式的特色及其對我國學(xué)校德育改革的啟示）。

第五篇：《中學(xué)以上作文教學(xué)法》復(fù)習(xí)資料

《中學(xué)以上作文教學(xué)法》復(fù)習(xí)資料及參考答案

復(fù)習(xí)資料

一、填空

1.所謂思想，有兩種要素，即。

2.把自己的思想傳達(dá)給別人，須有兩個條件，一是，二是，如孔子所說：“辭達(dá)而已”。

3.世間文字不外兩種，第一種是，第二種是。

4.記述之文，無論記何種狀態(tài)，總要有兩方面都記到，一是，二是。

5.書中的是外表，書中的是內(nèi)含。

6.記風(fēng)景，專記是外表，是內(nèi)含。

7.人物傳中，是外表，是內(nèi)含。

8.戰(zhàn)記中，一面要是外表，一面是內(nèi)含。

9.記述之文無論記動靜單復(fù)狀態(tài)，要理清頭緒，最要緊的是把整理清楚。但原則是記空間時間不能平均單調(diào)，作文要道是。

10.記靜態(tài)的文以記為主，記為輔。

11.記動態(tài)的文以記為主，記為輔。

12.做傳記文最妙的是。

13.作文必須記許多事，這些事件的分組標(biāo)準(zhǔn)有二，一是，二是。

14.教材選擇的標(biāo)準(zhǔn)中，有幾種文不可選，包括不可選、不可選、不可選。

二、論述題

1.結(jié)合實(shí)例談?wù)動涭o態(tài)之文的主要觀察點(diǎn)有哪些？

2.結(jié)合實(shí)例談?wù)動浫酥膽?yīng)該注意的要點(diǎn)有哪些？

3.結(jié)合戰(zhàn)記實(shí)例談?wù)動浭挛淖鞣ǖ闹匾瓌t有哪些？

4.結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)撧q文的分類有哪些？

5.結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)撧q文的最要條件有哪些？

6.結(jié)合實(shí)際談?wù)勗谥笇?dǎo)寫作教學(xué)過程中的幾個環(huán)節(jié)？

三、教學(xué)實(shí)踐題（根據(jù)材料后的問題作答）

材料：這是某中學(xué)高一的一次作文課實(shí)錄

初春，校園已是萬物爭春，百花初綻了。校園圖書館前的人行長廊上，一根根葡萄藤靜地臥在長廊的藤架上，藤節(jié)處還看不到一絲的綠意。1

上課鈴響了。老師站在講臺前說：“同學(xué)們，你們天天從圖書館前走過，在那里看見過什么景物呢?”話音剛落，同學(xué)們就嘰嘰喳喳地談?wù)撈饋?。“有大型宣傳畫。?/p>

“有人行走廊?！?/p>

“有葡萄藤?！?/p>

“有蘑菇亭?！?/p>

“對，同學(xué)們看到的確實(shí)都存在。但在這些景物中，哪個曾令你駐足思考，感悟生活呢？”這一問，同學(xué)們一時感到無話可說。

“既然沒有景物令你感悟過，那我們就到實(shí)地去觀察一番?！?/p>

老師和同學(xué)們一起來到圖書館前，同學(xué)們看這看那，漸漸地，目光集中到了葡萄藤上。老師順勢問道：“同學(xué)們，你們說這些葡萄藤是活著，還是死了呢?”一個男同學(xué)指著葡萄藤的藤皮說：“這葡萄藤肯定死了。看，這皮，輕輕一碰，就脫落了?！?/p>

“這葡萄藤可能是死了；你們看，其他植物都已發(fā)芽了，可它卻一點(diǎn)綠意也看不到?！币粋€同學(xué)附和著。

“葡萄藤沒死，我家有棵葡萄樹，它總是最后一個發(fā)芽的?！绷硪粋€同學(xué)反駁道。

“同學(xué)們既然爭論不休，那就不妨仔細(xì)考察一番，來看一看葡萄藤究竟是死了，還是活著。”同學(xué)們圍在葡萄藤前細(xì)細(xì)地觀察著，褐色的藤皮，有的剝落，有的皸裂，有的露出了綠色的霉紋，一副死了的模樣。突然，有位同學(xué)驚奇地喊道：“活著，看，這里有嫩黃的苞芽?！?/p>

老師走近一看，果然在藤節(jié)處有個嫩嫩的、茸茸的苞芽。老師又用手在藤節(jié)處輕輕地剝?nèi)ヒ稽c(diǎn)褐色的老皮，露出了一點(diǎn)白里透青的嫩皮。

“真是，形似衰竭，藤里卻流淌著生命的血液。”一位同學(xué)自言自語地感嘆道。隨后，老師和同學(xué)們回到了教室。

回到教室，老師趁機(jī)問道：“同學(xué)們，你們在觀察葡萄藤后，又由此想到了哪些問題呢?”

一陣議論之后，接著又是一片沉寂，沒有一人能說深說透。面對此情此景，老師開始啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、思考社會生活中的問題。

“葡萄藤在冬天一副死亡的摸樣，一到盛夏，又枝繁葉茂，果實(shí)碩大，其原因何在?從葡萄藤由盛到衰，由衰到盛的自然現(xiàn)象，你聯(lián)想到了什么?有哪些人生感悟?”

（以下提問略）

拋磚引玉式的提問，一下激活了學(xué)生的思維。學(xué)生開始分成六個學(xué)習(xí)小組相互啟發(fā)思考。

這時，老師順勢著重講了感悟的三個階段和方式：

特征點(diǎn)的集合階段。就是把眾多的特點(diǎn)歸攏起來，找出其中共同的東西，形成總的感受。這是一個基礎(chǔ)階段，只有對事物特征有一個總體認(rèn)識，感悟才能實(shí)現(xiàn)。這就要求我們把葡萄藤的眾多特點(diǎn)先找出來，形成一個總的認(rèn)識。然后由物及己，表明自己的人生態(tài)度。這，正是作文的成功之本。

感悟點(diǎn)的分散階段。特征點(diǎn)的統(tǒng)攝，形成了自己的感悟點(diǎn)，但到此并沒有完成作文的構(gòu)思，還有一個使感悟點(diǎn)具體化、明晰化、豐富化的思維過程。如葡萄藤，總的感受是“堅(jiān)強(qiáng)自信、著眼未來的精神”。那么，聯(lián)系自己的實(shí)際，這一精神又具體表現(xiàn)在哪些方面呢?這就要進(jìn)一步挖掘。

主旨的提煉階段。感情點(diǎn)力求分散開來，這是從豐富文章內(nèi)容來講的。分散不是結(jié)果，分散還需要從提煉主旨來集中。任何一篇文章都只有一個主題。因此我們在引發(fā)感情點(diǎn)的時候，要注章到文章主題的確立。同學(xué)們在構(gòu)思時就要考慮從葡萄藤的感受中確立一個主題。

學(xué)生開始發(fā)言了，深刻的認(rèn)識都來自對葡萄藤全面的理解。

——葡萄藤由衰到盛，由盛到衰是自然現(xiàn)象，社會生活同樣有類似現(xiàn)象。一個人在受挫折后，是一蹶不振，消沉下去，還是俾葡萄藤那樣，將虬根伸入地下，默默地吸收養(yǎng)料，孕育新的生命，人的一生是短暫的，默默地抗?fàn)帲槐厝ジ袀麣q月的流逝，追悔昔日的失意。

——枯藤沒有死，死去的只是它暫時的外表。不要瞧不起它，它有內(nèi)在的潛力。夏日它是茂密的，綠得可愛的葡萄葉就是它潛力的體現(xiàn)。不要無視它的存在，它那透紅清甜的果實(shí)，不是給過你溫馨嗎?一個人，在力不從心或失落的時候，應(yīng)像葡萄藤一樣，蘊(yùn)積力量，等待時機(jī)，一鳴驚人。

——葡萄藤平時不刻意裝扮自己，只在潛滋暗長中默默地孕育新的生命。我們認(rèn)識事物，切莫為事物的外表所迷惑，應(yīng)深入實(shí)際，摸清事物的真相，全面認(rèn)識一個人或一件事，否則的話，就會犯主觀主義錯誤。

??

在激發(fā)學(xué)生感悟之后，老師要求學(xué)生以葡萄藤為素材，寫一篇托物言志的記敘文。并進(jìn)一步作了如下的指導(dǎo)：

托物言志的記敘文，關(guān)鍵是從尋常的現(xiàn)象中生發(fā)事理，給人以思想上的啟迪。要做到這一點(diǎn)，須在四個環(huán)節(jié)上下功夫。

生發(fā)。在對某一事物產(chǎn)生感悟之后，就會對事物所蘊(yùn)含的深意進(jìn)行發(fā)散性的思考，找到物與意之間的合乎情理的緊密聯(lián)系。作文構(gòu)思的萌發(fā)，必須有物與意兩方面的參與，只有這兩方面的參與，且相互契合，作文的雛形才可初具。同學(xué)們在以葡萄藤為素材，構(gòu)思托物言志的作文時，必須找到葡萄藤物與意之間的契合點(diǎn)。

定點(diǎn)。所謂定點(diǎn)，是指分析事物眾多特點(diǎn)之后，從中選擇一點(diǎn)或幾點(diǎn)進(jìn)行引申聯(lián)想。否則，多點(diǎn)游移，目標(biāo)不明，就不能就某一問題想深想透。我們在感悟葡萄藤時，同學(xué)們分別談了許多，這些感受不可能在一篇文章中都寫到，只能抓住一點(diǎn)生發(fā)開去。

升華。引申聯(lián)想不是無休止地進(jìn)行。某一事物的特點(diǎn)分析清楚之后，就要把聯(lián)想的內(nèi)容總結(jié)一下，形成一個鮮明的觀點(diǎn)，升華到一定的高度。只有點(diǎn)明了問題的實(shí)質(zhì)，闡明作者的觀點(diǎn)，作文才能閃爍出動人的光輝。

構(gòu)段。寫物意契合式的記敘文，要特別注意“起、承、轉(zhuǎn)、合”的變換。起始段要考慮如何入題，承接段要思考如何轉(zhuǎn)換到描寫葡萄藤上來，轉(zhuǎn)換段要思考如何去描寫葡萄藤的形態(tài)和特點(diǎn)，并為生發(fā)主旨作好鋪墊。點(diǎn)題段就是要升華主題，悟出深意。

在作了全面的指導(dǎo)之后，學(xué)生可是聚精會神地伏案寫作，第二節(jié)結(jié)束前大部分同學(xué)都已完成，在巡視中，老師發(fā)現(xiàn)了一篇優(yōu)秀作文，便大聲地朗讀起來：

心中的那片綠

1999年的夏天，在與同學(xué)的道別聲中，我進(jìn)入市一中。從這一天起，我的一切希冀、一切渴望都深深埋入了心底，沒有了生活的熱情，沒有了觀察的興致，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、學(xué)習(xí)成績已壓得我失去了自己。盡管天天從圖書館前經(jīng)過，也從來沒有注意過人行長廊上的那片葡萄藤。

春天伊始，我灰暗的心有了綠的渴望，第一次站在葡萄藤下，尋找春天送給人們的禮物，同時也尋找屬于自己的春天。

冬的氣息還沒有消盡，葡萄藤上的枯枝橫七豎八，牽牽連連地躺在藤架上，全然沒有春的景象。我有點(diǎn)失望，細(xì)細(xì)地尋找著春的痕跡，一處處地?fù)芘?，開始有點(diǎn)心煩意亂了。忽然，枯藤的藤節(jié)處一個茸茸的、嫩嫩的小球映入我的限簾，我的心猛地一顫，原來枯藤將春的希望藏在最深處，正如我將自己的企盼藏在心底一樣。

那綠，一跳一跳的，讓我辨不清是真實(shí)的，還是幻影的，只覺得自己心中也有一片綠在萌芽。曾經(jīng)告訴自己“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”可我經(jīng)不起冬的凜冽，寒的刺骨。還在寒氣剛襲來的初冬，我就開始等待春天，但那漫長的冬季，讓我等待春的信念一點(diǎn)一點(diǎn)地淡下去，最終只是懶懶地呆著，聽天由命?；蛟S。葡萄藤也有如我的想法，只是它有比我更頑強(qiáng)的信念而已。

很想有葡萄藤的這種灑脫，不管春夏秋冬，烈日狂風(fēng)，盡管來吧。春的希望、夏的繁盛，秋的凋零、冬的枯萎，烈日的炙烤、狂風(fēng)的侵襲，只會更加加深對生命的理解。而我呢，只會逃避，縱使有一百個使自己歡笑的理由，也會找出一百零一個理由讓自己哭泣。我渴望春夏的到來，但又逃避、不敢面對秋冬的殘酷。我渴望讓自己變得更堅(jiān)強(qiáng)，但又懼怕烈日狂風(fēng)的洗禮。我不要，也不想讓自己孤

零零地只剩下生命；我渴望，也尋找屬于自己更多的東西。我在太陽下低頭，我在狂風(fēng)中躲閃，我不要看見自己習(xí)慣流淚的雙眼，我只需要對人生的另一種領(lǐng)悟?？墒?，我卻學(xué)不到葡萄藤的灑脫。經(jīng)歷了許多的歲月，葡萄藤仍有一顆年輕的心；而我，雖然有一顆年輕的心，卻仿佛已經(jīng)歷了許多的歲月。要讓綠的種子在我的心上萌芽，永不能放棄的是成長的意義，永不能丟失的是我們自己。我將銘記這份對生活的理解，將不再有習(xí)慣流淚的眼睛，將永遠(yuǎn)向生活展開心靈，因?yàn)槲业男闹幸灿幸黄G??

1.這次作文教學(xué)過程主要可以分為哪幾大步驟？試對各個步驟進(jìn)行簡要的分析評價。

2.實(shí)錄省略了老師激活了學(xué)生的思維的其他兩個“拋磚引玉式的提問”，根據(jù)你的理解，請予以補(bǔ)充。

3.為作文《心中的那片綠》寫批語，評語要求能夠簡明、準(zhǔn)確地概括本文主要的優(yōu)缺點(diǎn)，并對學(xué)生今后的寫作具有指導(dǎo)作用。（200字左右）

讀完之后，響起了一片掌聲。在同學(xué)們的歡笑聲中結(jié)束了這堂作文課。

參考答案

一、填空

1.有內(nèi)容有系統(tǒng)

2.所傳達(dá)的，恰如自己所要說的令讀者恰恰理會我的原意

3.記述之文論辯之文

4.外表的狀態(tài)內(nèi)含的狀態(tài)

5.篇目、章節(jié)精神所在6.他的狀態(tài)觀者的心情

7.記人的經(jīng)歷記人的精神

8.使事實(shí)很明了使讀者明其因果

9.它時間空間關(guān)系詳略之間，要配置得當(dāng)。

10.空間關(guān)系時間關(guān)系

11.時間關(guān)系空間關(guān)系

12.寓批評于敘事之中

13.單組事時間的段落復(fù)組事空間的范圍

14.綺靡之文帶帖括氣之文矯揉造作之文

二、論述題

1.要點(diǎn)：鳥瞰類括步移凸聚臠嘗

詳見P12——P16

2.要點(diǎn)： 背景個性他心

詳見P18——P27

3.要點(diǎn)： 第一理法第二理法第三理法第四理法

詳見P28——P34

4.要點(diǎn)：說喻倡導(dǎo)考證批評對辯

詳見P34——P37

5.要點(diǎn)： 耐駁動聽

詳見P37——P47

6.要點(diǎn)：寫作指導(dǎo)作文批改作文講評

參考《中學(xué)語文教學(xué)法》P233——P2

52三、教學(xué)實(shí)踐題（根據(jù)材料后的問題作答）

答案要點(diǎn)

1.這次作文教學(xué)過程主要可以分為觀察——感悟——演繹三大步驟。觀察：提供實(shí)例，指導(dǎo)觀察，注重觀察力的培養(yǎng)。

感悟：激發(fā)情感，啟迪思維，引導(dǎo)感悟，重視發(fā)展學(xué)生感受生活的意識。演繹：重視教給學(xué)生寫作方法。

2.原文提問為：

“葡萄藤在冬天一副死亡的摸樣，一到盛夏，又枝繁葉茂，果實(shí)碩大，其原因何在?從葡萄藤由盛到衰，由衰到盛的自然現(xiàn)象，你聯(lián)想到了什么?有哪些人生感悟?”

參考答案：

（1）“葡萄藤外表剝落、皸裂，藤根深深地吸吮著大地的營養(yǎng)，維持著葡萄藤的生命，由此你聯(lián)想到了何種人生章義?”

（2）“葡萄藤是多年蔓生植物，枝蔓細(xì)長，它必須依靠藤架才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。如此的生存方式，對我們的生活不是同樣有啟發(fā)嗎?”

3.為作文《心中的那片綠》寫批語。

略