第一篇：我的中國夢——理想與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一

我的中國夢：理想與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一

歲月時光匆匆，青春漸行漸遠。它似一幅畫卷，被我們揮灑的星星點點。我們的青春，背負著一種責任，一種寄托，一種祖國對我們的期待。青春不是抱怨年華流逝而感慨萬千，也不是趁著年輕而虛度光陰，我們還有很多事要為之奮斗。努力做一個積極進取的中國青年，勤奮努力，奮勇拼搏，去實現(xiàn)屬于自己的中國夢。

2012年是具有深刻紀念意義的一年，中國共產(chǎn)黨勝利召開了第十八次全國代表大會。它是進一步動員全黨全國各族人民，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，促進社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進人民福祉，為全面建成小康社會而奮斗的一次大會。十八大改革是全國人民共同的夢想，它的提出促使我們朝著自己的“中國夢”目標堅定的前進著，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。

青春是無悔的，作為一名有理想的入黨積極分子，我們應(yīng)該端正自己的人生觀、價值觀，朝著正確的方向前進?！爸袊鴫簟笔亲屆恳粋€積極進取的中國人，經(jīng)過自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心去達到自己心中的夢想。如果沒有“中國夢”，人才會流失，人心會不穩(wěn)，因為這是引導(dǎo)人積極向上的原動力。民主、自由、平等、以及實現(xiàn)自己夢想的機會和權(quán)利，我們都要通過我們的“中國夢”而不斷的去實現(xiàn)自己心中的夢想。人生理想的實現(xiàn)，就是把理想從觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。所以要實現(xiàn)人生理想，就要正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系，創(chuàng)造理想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變的條件。理想和現(xiàn)實是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。但理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實是有條件的，是一個艱苦奮斗的實踐過程，需要我們?nèi)硇牡厝ラ_拓進取。

解決理想與現(xiàn)實的矛盾，現(xiàn)實理想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，就要把握理想的科學(xué)性，要在正確認識社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，樹立符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的人生理想。要正確認識社會，必須全面了解社會。既要了解社會存在的弊端，又要了解社會發(fā)展的光明前途。面對理想與現(xiàn)實的矛盾和沖突，放棄或降低理想是不可取的，這樣做只能使人消極、平庸，不是一個有為青年的選擇。只有堅持遠大理想，通過變革現(xiàn)實，使現(xiàn)實朝著理想的方向發(fā)展，才是解決理想與現(xiàn)實的矛盾的正確辦法。

堅定我們的“中國夢”吧！努力去挽救那些岌岌可危的社會風(fēng)氣和人民的良心，讓貪污腐敗、潛規(guī)則、造假等不良風(fēng)氣遠離我們的社會。當代大學(xué)生在不斷提升自己的文化水平的過程中，也應(yīng)該不斷提升自己的思想道德水平，做一個正直的有為青年。

少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界。雖然今天的我們不需要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮不需要擔心國土的淪陷，但是，我們有責任去弘揚民族精神，為祖國的一切貢獻出自己的力量!

第二篇：中國夢-理想與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一

中國夢——理想與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一

總書記在參觀展覽《復(fù)興之路》時強調(diào)指出，“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！钡且灿幸痪湓捳f得好——“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。理想是未來的、意識的，現(xiàn)實是當下的、客觀的，理想與現(xiàn)實既對立沖突又緊密聯(lián)系。

理想是指引人類前進的向?qū)В瑹o論是個人還是國家都有自己的理想，個體的理想交織在一起，就成為了一個民族的理想，有理想的國家才會有希望，有理想的國家必定富強。中國夢是整個中華民族的理想和追求，是所有中華兒女共同的理想和信念。振興中華，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧四位一體是中華民族集體的目標追求和理想期盼。而這個理想與中國當下的社會現(xiàn)實既是矛盾的又是聯(lián)系的，既是對立的，又是統(tǒng)一的。

就中國當代現(xiàn)實而言，一方面，中國社會的進步為中國夢的實現(xiàn)打下了一定的基礎(chǔ)。改革開放以來，中國社會發(fā)展取得“質(zhì)”的飛躍。經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)成績斐然。首先經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)騰社會財富激增，廣大人民群眾的生活水平極大改善，物質(zhì)生活進步顯著，物質(zhì)與精神精活得到極大滿足；其次社會實現(xiàn)了基本的公平正義，民主法制碩果累累，公民文化素養(yǎng)成長，文化事業(yè)繁榮發(fā)展，教育事業(yè)欣欣向榮，科技創(chuàng)新突飛猛進，生態(tài)文明建設(shè)取得初步成果；另外，中國實現(xiàn)跨越式進步，社會秩序穩(wěn)定，國富兵強，國家綜合國力不斷提升，國際地位極大提高。

另一方面，中國社會的一些列弊病和問題是中國夢的實現(xiàn)面臨挑戰(zhàn)。首先，國家的經(jīng)濟實力和發(fā)達國家相比仍有很大差距，我國的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)還不夠強大，個人、城鄉(xiāng)、地區(qū)的貧富懸殊較大，地區(qū)間經(jīng)濟和文化發(fā)展水平極不均衡。另外，社會公平正義面臨很大壓力，貪污腐敗，各種社會資源分配不均衡，特權(quán)基層的“崛起”，勞動就業(yè)、社會保障、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等民生問題的突出無一不是今天阻礙中國進步的絆腳石。另外，環(huán)境污染，道德滑坡，社會意識領(lǐng)域的消極現(xiàn)象蔓延,經(jīng)濟體制的弊端，社會發(fā)展的滯后與矛盾的突出也是制約中國夢實現(xiàn)的難題。

理想與現(xiàn)實本就是矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，中國夢與當代社會現(xiàn)實既矛盾對立又緊密聯(lián)系。首先，中國夢是主觀愿望，而現(xiàn)實是客觀存在，理想與現(xiàn)實是對立的。其次，中國夢是理想而非空想，總書記特別強調(diào)“空 談 誤 國，實 干 興 邦 ”，而中國夢正是在中國當代現(xiàn)實的基礎(chǔ)上提出的，中國特色社會主義的發(fā)展為中國夢的實現(xiàn)奠定了前提和基礎(chǔ)，中國的改革進步催生了中國夢，中國夢來源于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實的反映但卻不等于現(xiàn)實，而是現(xiàn)實的升華，在一定條件下，中國夢可以轉(zhuǎn)化為未來現(xiàn)實，故理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的。想與現(xiàn)實之間的矛盾是客觀存在的，推動著人去改造現(xiàn)實，實現(xiàn)中國夢的理想。

第三篇：我的理想與中國夢

我的理想與中國夢

對烈日下勞作的記憶，最深刻的并不是勞累，而是那隨著腳步移動而有節(jié)奏地同時滴落的三滴或五滴的汗水。大約就是在那個時期，我才真正懂得什么是“汗滴禾下土”。可能因為自幼家里條件就不好的緣故，我一直是對浪費深惡痛絕的；但是對于我的父親總是節(jié)儉得無以復(fù)加，我還是很難接受；現(xiàn)在細細想來，大概是由于在他幼小的時候所遭受的饑餓與勞累給他留下了難以磨滅的記憶。

另外的較為深刻的記憶，就是在酷熱中拖著疲憊的身體一镢頭一镢頭地刨地的時候，一邊計算著每一镢頭的價值的。我深深地明白，我所付出的勞動回報率是極低的；但是我更知道在當時的條件下沒有這樣的付出，就不可能有好的收成。所以，我將自己的勞作看作是一種悲壯的舉動；仿佛我所每付出的每一份努力，都是在將這殘酷的現(xiàn)實擊碎。

在近二十年后的我看來，我當年所期待的豐收就是一個夢想；而我的勞動就是在為這一夢想耕耘。

我們常常講“一份耕耘，一份收獲”，英語則說“no pains, no gains.”意思是差不多的?？墒羌毤毱肺兑幌拢憔蜁l(fā)現(xiàn)“no pains, no gains.”的說法實在是充滿著無奈的；而“一份耕耘，一份收獲”則富有詩意得多。pain的意思是辛苦、痛苦；而耕耘則有感情在的，這其中可能有對秧苗的愛護、有對豐收的展望，甚至有對大自然神力的崇敬。所以，我更喜歡“耕耘”一詞。

近來中國夢成為熱詞，特別是年初的全國兩會之后，似乎我們中國人過去很少有夢想一樣。我個人認為，中國人一直不缺乏夢想，非但不缺乏，而且常常做夢。不過，可悲的是，我們中國人的夢，常常是淪為白日夢，成為空想。究其原因，我覺得就是國人缺乏為夢想而做的努力；當然，我們是有不少的憂國憂民的先軀做過相當?shù)呐Φ?；可是我們中華是個泱泱的大國，一小部分人的努力實在是杯水車薪；并且這本是可貴而無私的努力，又常常被淹沒在一些自作聰明的同胞譏諷的談笑聲里。

如果一個人做夢的權(quán)利被剝奪了，我想他會生不如死，因為沒有夢的人生是無味的；同樣的，一個國家、一個民族，也應(yīng)該是有夢想的，一個沒有夢的民族肯定是死寂的。

一個小孩子，會繪聲繪色地向父母或同伴講述他昨晚夢到的騎著小魚飛翔的神奇場景；一個老者，會覺得自己夢見的某些情景荒唐，而不再覺得新奇有趣，這實在是因為他飽受了現(xiàn)實的打擊。

梁任公在其《少年中國說》里很是憤慨于別人稱我國為“老大中國”，可我不得不講，我也覺得中國實在是一個“老大中國”。因為中國的守舊思維與勢力實在是根深蒂固，無孔不入。我本是一個比較保守的人，只是因為固守著一顆赤子之心，就常常被人善意提醒要注意言行！其實，我只不過是個敢于堅持真性情的人，可是即使這樣，似乎也是在挑戰(zhàn)某些居于統(tǒng)治的思維。而我自己卻極看重這一點，我將其視為我性格的一部分、我生命的一部分。

中國人做了不少夢，但是太零碎、缺少表達和整合。我們這一民族需要的是全體國人共同做一個夢，那就是把中國建設(shè)好；實現(xiàn)這一夢想的方法很簡單，那就是每個人切實做起來。中華民族興盛的夢想就如我當年所期望的莊稼豐收，而每個國人都需要為了這個夢想而不懈努力。

我知道幾乎每個中國人都不滿于現(xiàn)狀，都希望中國能更好；但是，同時，卻沒有幾個人真正在為改變這一現(xiàn)狀而堅定地去行動。其實，事情很簡單：只需要你擔起自己那一份責任；不要去攀比。我把這行動看作耕耘。耕耘是一種付出，也是一種快樂；耕耘是艱辛的，但也充滿希望；耕耘并不一定會有豐收，但不耕耘又豈能有收獲！

中國夢可以做得很絢麗，但沒有國人為之而進行的切實而持久的努力，也只能是鏡花水月，甚至可能又一次打擊國人脆弱的心理。我雖不樂觀，但我會平靜地堅持，直到最后：因為我有夢。

第四篇：理想與現(xiàn)實

理想與現(xiàn)實

一、主題活動目的和意義

鄧小平同志多次指出：“四有”中“我們最強調(diào)的是有理想”?！袄硐牒图o律特別重要。我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”“我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”

周恩來在中學(xué)時曾立下“為中華之崛起而讀書”的誓言，毛澤東也曾在中學(xué)時用一首律詩表達自己的雄心抱負，秋瑾女士更是用劍膽琴心來表達報國雄心，雖然時世造英雄，市場經(jīng)濟講究個人價值最大化，作為年輕人，愛國奉獻、民族自尊、社會責任等美好理想是斷然不能缺失的。我們在強調(diào)個人權(quán)欲的同時，不能總是忽略自己作為高尚人應(yīng)承擔的義務(wù)。

理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生活的精神支柱，加強對少年兒童進行理想教育，家庭、學(xué)校、社會都有不可推卸的責任。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有一定文化技能的人，更是需要造就一代又一代有靈魂、有追求的未來社會的建設(shè)者，這也是我們開展理想教育主題活動的目的及意義之所在。

二、指導(dǎo)思想

以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過組織學(xué)生開展一系列有關(guān)的活動，進行一次尋找理想、探究理想與現(xiàn)實的關(guān)系，從而認清理想對人生的作用和意義。青少年學(xué)生應(yīng)樹立起人身奮斗的目標——立志從現(xiàn)在開始，并落實在自己的日常行為中。

三、活動準備

1、小品

小品1概要：

有兩個小孩求教一位老人：“如何才能實現(xiàn)理想 ? ”結(jié)果，老人給他們一人一顆種子說：“誰能把它保存最好，便能通達理想”。幾年后，老人去看他們；結(jié)

果，一個把種子放在錦盒里，樣子仍和以前一樣；另一位則把種子種在地里，每天澆水，現(xiàn)已長出遍地的果實。最后老人說：“？”

小品2概要：

有一名學(xué)生常立志，立短志。（沖動型，常受外界影響，結(jié)果一事無成。）

2、每人寫下自己的理想，折疊后備用。

3、主題班會

開展一次主題班會，總結(jié)前一階段活動，讓學(xué)生們在活動中對理想與現(xiàn)實問題作進一步地探討。

4、隨筆《“理想與現(xiàn)實”之我見》（活動后的延續(xù)）

主題班會教案：

理想與現(xiàn)實

師：今天，我先給大家講一件真實的事情：在美國，一位小學(xué)教師退休后拿

出當年孩子們留下的“我的理想”作文，逐一找到那些已長大成人的孩子，“核對”他們理想的實現(xiàn)程度，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有近半數(shù)人實現(xiàn)了當年的理想，還有兩成人接近于實現(xiàn)理想。于是他得出結(jié)論：理想對人的成長至關(guān)重要。我們說，理想，是對未來事物的美好想象和希望，是我們的事業(yè)與生

活的精神支柱。那么，我們在座的各位是這樣認為的嗎？經(jīng)過前一階段的活動，我想大家對理想一定有了自己獨到的認識，同時，對理想與我們今天的生活究竟有什么關(guān)系也有了自己的想法。讓我們請出今天班會的主持人，一起來作進一步的探討吧。

主持人：大家好，讓我們先以一首短詩開始我們的主題班會吧。（配樂）理想是石，敲擊星星之火； 理想是火，點燃希望的燈；

理想是燈，照亮夜行的路； 理想是路，引你走向黎明

??（多媒體課件）

那么，看看我們的同學(xué)有些什么樣的理想呢？

第一部分談一談

?從同學(xué)們寫的理想紙條中隨機抽取，請大家談?wù)剬λ鼈兊目?/p>

法。（主持人根據(jù)大家的發(fā)言即興評論。注意不能喧賓奪主。）

?小品《常立志，立短志》

學(xué)生發(fā)言（略）

主持人（或請同學(xué)）簡單小結(jié)

第二部分議一議（小組討論交流、小結(jié)。）

?馬加爵臨刑前接受記者采訪時說：“小時候想過當科學(xué)家，長大后就沒有什么理想了，可能在初中就消失了。理想很重

要，后來不知道為什么，我成為沒什么理想的人了……”“沒

有理想是最大的失敗”； “很多大學(xué)生的生活是失敗的”；

“希望每個人都過得充實一點，有所追求”。你對他臨刑前的這番話怎么看？

小組發(fā)言交流（略）

?現(xiàn)在還沒有理想怎么辦？

（一時還不能明確說出自己長大了要干什么的人，不等于沒有理想。先請聽名人的理想，想想對自己有哪些啟示。）

第三部分想一想

?小品《一粒種子》

老人說：“理想只有用汗水澆灌，才能結(jié)出豐碩的果實?！?/p>

理想應(yīng)當具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實性，二者融匯在現(xiàn)實的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現(xiàn)實是僵土，不可能有生機與活力。

?朗誦：《最低的一級石階》

我是山腳下最低的一級石階。

所有的遠眺和俯瞰，全都遠離了我。

我也想欣賞蒼茫的云海，想領(lǐng)略一收眼底的萬千風(fēng)光；但為了那么

多旅游鞋的攀登，我甘愿在這里默默地臥守一生。

雖然旅游者的紀念冊里往往只有一掛飛瀑，萬丈深淵，卻沒有

我，但我依然有我的自豪；那些到達頂峰的微笑，在他們山路般冗

長的記憶里，我是最初的一層鋪墊。。主持人：俗話說，千里之行、始于足下，人們追求的理想不管有多高遠，總離不

開一步一步的攀登。也就是說：理想離不開平時持之以恒的努力。

也許我們每一個人都會有自己的理想；但有些人卻無法實現(xiàn)，原因是這些人都不愿意去付出、努力，只想不勞而獲，或怕困難就放棄了；但也有許多不怕辛苦默默耕耘的人，在日復(fù)一日的奮斗中實現(xiàn)著自己的愿望。所以，能不能實現(xiàn)你的理想，全看你如何做了……

第四部分做一做

?現(xiàn)場采訪（有目的地采訪身邊有理想的同學(xué)，讓他們談?wù)勗谏钪性鯓右詫嶋H行動實踐自己的理想的，理想對他們的學(xué)習(xí)與生活又有哪些的影響。）

?每人繪制一份從現(xiàn)在到自己設(shè)定的理想（目標）的行動圖表。

（簡潔、明了、可操作。）

主持人：現(xiàn)實在此岸，理想在彼岸，中間隔著一條湍急的河流，這個追求的過程便是人生的樂趣所在......。（歸納小結(jié)）

布置任務(wù)：每人完成隨筆一篇《“理想與現(xiàn)實”之我見》。

宣布主題班會結(jié)束。

附：

背景資料：

當前在未成年人理想教育問題上有兩個值得注意和克服的極端傾向：一是不講理想，任其隨波逐流，游戲人生；二是空談理想，強制灌輸，追求一律，脫離實際，事倍功半。這兩極相通，都誤解了理想，也無法有效地進行理想教育。

作為教師，我們平時經(jīng)常對學(xué)生們說的是，“努力學(xué)習(xí)，考個高分數(shù)”；“成績才是你的驕傲，分數(shù)才是你的資本”。我們的教育行為圍繞著功利性，而那些與成績無關(guān)的副科、美術(shù)音樂、生活樂趣、個人奉獻、做人境界卻沒時間講述，沒心思講述。剛開始還知道講，久之，被作業(yè)弄得頭大眼昏，也就沒了心思。什么理想，都比不上考上重點校更讓人覺得光彩！教育更多地關(guān)注眼前蠅頭小利，忽視發(fā)展性和遠期效果，更不關(guān)注學(xué)生未來、潛在的發(fā)展前景，這已經(jīng)是不爭的教育事實。

若有時間，我們不妨觀察一下周圍的學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)是緊張的，但追星

族并未減少；盡管課堂紀律是嚴格的，但動漫一族還是“冒險”與老師捉迷藏；盡管他們都知道網(wǎng)吧害處多多，但并未阻止部分孩子的腳步。當我們感嘆學(xué)生們道德問題時，有沒有考慮了更深層次的原因：是什么主導(dǎo)著學(xué)生們的生活？他們了解自己、有自己的追求嗎？

我曾經(jīng)對本年級的學(xué)生作過一次課堂調(diào)查，其中一個問題是：請問你的學(xué)習(xí)目的是什么？他們給我的答案可謂高度的一致——為將來有好工作、賺大錢。（幾乎占了調(diào)查總數(shù)的百分之八十五以上。）當然，這樣的想法無可厚非，但他們畢竟是一個未成年的孩子，過多現(xiàn)實的考慮埋沒了應(yīng)有的純真，正確與錯誤、美好與丑陋都在功利面前失去了分明的界限。人生不能沒有精神的追求，他們?nèi)鄙俚牟徽沁@一點嗎？所以，幫助他們從小樹立遠大的理想勝于再多的知識積累（當然知識是基礎(chǔ)，非常重要）。

理想是對未來事物的美好愿望與想象，現(xiàn)實生活中，人生的理想往往與某些在社會中受到廣泛尊重的職業(yè)有密切的聯(lián)系，正如學(xué)生們把好工作作為自己的學(xué)習(xí)目的一樣，但我們不能把人生理想僅歸結(jié)為某種職業(yè)。一些人生的理想可以通過對某種職業(yè)的向往表現(xiàn)出來；但向往某種職業(yè)不等于就是有理想。理想應(yīng)作為精神層面上的追求而對一個人的成長起激勵作用。

人生的理想應(yīng)有合理與不合理之分。合理的人生理想是個人的最大興趣點與社會需求的最佳結(jié)合。理想既有一定的共同性，體現(xiàn)著社會對個體的普遍性要求

與規(guī)范，又有相當?shù)木唧w性和現(xiàn)實性，只有為個人所真正認同并能自覺為之所奮斗才能發(fā)揮作用。同時理想應(yīng)當具有一定的超越性，又有一定的現(xiàn)實性，二者融匯在現(xiàn)實的發(fā)展臺階之中，才能鋪就一個個不斷提升和發(fā)展的階石。脫離現(xiàn)實的理想是幻想，沒有真實的力量；沒有理想的現(xiàn)實是僵土，不可能有生機與活力。理想教育的任務(wù)，不僅在于提出與實施一個一個的具體理想，更在于激發(fā)人性中的開拓需要與創(chuàng)新能力，養(yǎng)成積極上進的人生態(tài)度，不斷提升人生境界，去挑戰(zhàn)現(xiàn)實中的自我與社會。在這種意義上，只有讓理想的光輝照亮腳下的階石，眼前的每一步才能成為趨向未來理想世界的堅實基礎(chǔ)，理想也才能最終實現(xiàn)！

理想是自由的，可以是幻想，也可以是夢想，但當理想轉(zhuǎn)化為我們的使命后，就成為一個確定的行動，它不可動搖，不能放棄。永遠處于求變之中是追求理想的必然，一個心中存在理想的人必然也是不滿足于現(xiàn)實，力求超越現(xiàn)實的人。

試想，如果我們的學(xué)生都滿懷理想，生活目標明確，那么德育教育的內(nèi)容和形式也就會變成實實在在的東西，學(xué)生們從心底認可這些基本的道德規(guī)范與要求，變被動的“聽”為主動的“學(xué)與做”。那將會是一種怎樣的局面呢？當然，這是很理想化的教育愿望，是我們追求的目標，而這一目標的實現(xiàn)需要我們每一個教育工作者為之而努力的。

第五篇：理想與現(xiàn)實

理想與現(xiàn)實

現(xiàn)實的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實現(xiàn)的夢想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學(xué)說、孫中山推翻滿清等等。結(jié)果，你都看到了，他們堅持了，并且成功了。所以我們一定要堅持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質(zhì)不是單個所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實上，他是一切社會關(guān)系的總和。所以，要實現(xiàn)理想的第一步應(yīng)該是要解決復(fù)雜的社會關(guān)系。家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關(guān)系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實就不會如此的骨感，則現(xiàn)實和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復(fù)雜的社會環(huán)境中，所經(jīng)歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發(fā)揮個體的主動積極性，通過自我調(diào)節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權(quán)。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動方向和進行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導(dǎo)的地位，對人的心理功能起著調(diào)節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經(jīng)驗，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結(jié)果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現(xiàn)實，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅持自己的理想，實現(xiàn)人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實現(xiàn)經(jīng)濟全球化那樣。實現(xiàn)自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實現(xiàn)一份自己的人生價值，獲得尊重和應(yīng)有的工資。要搞好人際關(guān)系，人際關(guān)系像一張巨大的資源網(wǎng)。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發(fā)展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認識世界和改造世界。有堅定的信念，盡管人們都認為你錯了。

最后，要科學(xué)的對待人生環(huán)境。有夢想,又有追求。面對復(fù)雜的社會環(huán)境,我們應(yīng)該有合理的心理定位.比如說大學(xué)生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學(xué)生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學(xué)生年輕是一個資本,其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗,你們的專業(yè)等等,合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實踐能力。行動高于一切,當今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷,但不唯是學(xué)歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會改變,學(xué)歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學(xué)歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學(xué)生從學(xué)校走上社會,一定會有許多不適應(yīng),加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓(xùn),自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學(xué)生應(yīng)增強競爭意識，掌握更多的科學(xué)知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經(jīng)濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習(xí)慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。