第一篇：西天取經(jīng)和中國經(jīng)濟學的機遇與挑戰(zhàn)

西天取經(jīng)和中國經(jīng)濟學的機遇與挑戰(zhàn)1[1]

林毅夫

很高興有這個機會再次到人民大學來討論中國經(jīng)濟學教育的一些問題。記得1995年《經(jīng)濟研究》創(chuàng)刊40周年時，我曾寫過題為“本土化、規(guī)范化和國際化”的紀念文章，提出中國經(jīng)濟學家要以規(guī)范的方法來研究中國本土的問題，研究成果就能對國際上經(jīng)濟學科發(fā)展做貢獻。同時，我還預測21世紀可能會是中國經(jīng)濟學家的世紀，我們很可能迎來國際上經(jīng)濟學大師在中國輩出的時代。

現(xiàn)在十年的時間過去了，重新回顧當初提出的命題，我對這個預測實現(xiàn)的信心是增加而不是減弱。當時我認為21世紀很可能會是中國經(jīng)濟學家的世紀，首先是根據(jù)任何經(jīng)濟學理論本身是一個用來解釋、說明我們所觀察到的一些經(jīng)濟現(xiàn)象的簡單邏輯體系這個事實。因為理論本身是一個簡單的邏輯體系，而且大多數(shù)重要理論的邏輯經(jīng)常是很簡單的，因此一個理論不能從其邏輯本身來決定是否重要。其實一個理論的重要性決定于這個理論所解釋的現(xiàn)象的重要性，現(xiàn)象越重要，能夠解釋這個現(xiàn)象背后因果關系的簡單邏輯體系就越重要。

十年的時間過去了，中國經(jīng)濟本身以及中國經(jīng)濟現(xiàn)象在全球經(jīng)濟中地位無疑是越來越重要了，中國的經(jīng)濟總量按匯率計算雖然只有美國的八分之一，但是每年的經(jīng)濟增長率是美國的3—4倍。如果用購買力平價計算，中國現(xiàn)在經(jīng)濟規(guī)模已超過美國一半，以購買力平價計算中國每年經(jīng)濟增量已超過了美國。在國際貿(mào)易方面，中國則已經(jīng)是全世界第三大貿(mào)易國，加入WTO以后，每年的對外貿(mào)易增長率超過25%。中國的經(jīng)濟和貿(mào)易增長影響了世界上許許多多的國家，這也是為什么在過去一、二年世界上出現(xiàn)了一個中國熱，所有的主要媒體、雜志，都以大篇幅報道中國發(fā)生的事情。國際上許多非常有影響的頂級經(jīng)濟學家，包括像JosephE.Stiglitz教授這樣的諾貝爾獎獲得者，都是到中國來的常客。中國熱背后的原因是中國的經(jīng)濟發(fā)展對世界經(jīng)濟有很大的影響，大家都想了解中國的經(jīng)濟現(xiàn)象。

我們很可能迎來國際上的經(jīng)濟學大師在中國輩出的時代的到來的原因還在于中國經(jīng)濟現(xiàn)象提供了許多進行理論創(chuàng)新的機會。經(jīng)濟規(guī)模大，經(jīng)濟現(xiàn)象就重要，但是一個經(jīng)濟學家要成為經(jīng)濟學大師還要在理論上有所創(chuàng)新。理論的創(chuàng)新總是來自于一些新的未被現(xiàn)有理論解釋的現(xiàn)象。以宏觀經(jīng)濟學的理論發(fā)展來說，1930

年代發(fā)達國家出現(xiàn)了經(jīng)濟大蕭條，不能用新古典供給和需求均衡的理論框架來解釋，于是產(chǎn)生了凱恩斯宏觀經(jīng)濟理論。到1960年代出現(xiàn)了滯脹，通貨膨脹并沒有像凱恩斯主義所預測的那樣帶來就業(yè)增加和經(jīng)濟增長率的提高，因此出現(xiàn)了理性預期理論。到1990年代，經(jīng)濟學家們又發(fā)現(xiàn)政府確實可以用貨幣和財政政策來對經(jīng)濟進行微調(diào)，因此又出現(xiàn)了新古代綜合理論和新凱恩斯理論等。

自改革開放以來，中國經(jīng)濟確實出現(xiàn)了許多用現(xiàn)有理論難以解釋的現(xiàn)象。簡單地舉兩個大家熟悉的例子。一是中國以雙軌制為特征的漸進式改革到了1980年代末已經(jīng)取得了連續(xù)十多年快速經(jīng)濟增長的成果，但是當時主流經(jīng)濟學界普遍對雙軌制的改革抱著非常悲觀的看法，認為中國經(jīng)濟隨時會出大問題。那時在主流經(jīng)濟學界廣為接受的一個看法是社會主義計劃經(jīng)濟不如資本主義市場經(jīng)濟，雙軌制經(jīng)濟不如原來的計劃經(jīng)濟，而且認為要對社會主義計劃經(jīng)濟進行改革就應該推行以華盛頓共識為基礎的休克療法，理由是一個經(jīng)濟體系要有效運行必須有一定的制度保證，包括價格由市場決定、產(chǎn)權(quán)私有、政府平衡預算。經(jīng)濟學家通常對很多問題意見分歧，但是Larry Summers在一篇文章里談到，主流經(jīng)濟學家對計劃經(jīng)濟如何進行改革才會成功卻出乎預料之外地具有共識。但是中國經(jīng)濟

1978—90年的年均增長率是9%，1990年到2005年的年均增長率則提高為9.9%，并沒有像當時許多主流經(jīng)濟學家預測那樣出現(xiàn)崩潰或是停滯。蘇聯(lián)東歐在進行了休克療法以后，也沒有像主流經(jīng)濟學家預測的那樣經(jīng)濟出現(xiàn)快速增長，反倒是崩潰、停滯了，而且到現(xiàn)在十多年的時間過去了，許多國家還未恢復到轉(zhuǎn)型前的水平，績效比較好的東歐國家各方面跟中國比較起來還是遠遠不如。

最近一個例子是2000到2002年間，國外許多經(jīng)濟學家認為中國的經(jīng)濟增長速度是假的，爭論的原因是我國從1998年開始出現(xiàn)通貨緊縮，物價年年下降。在國外出現(xiàn)通貨緊縮，一般經(jīng)濟會非常疲軟，增長速度為零甚至是負的，只有在政府強力的財政政策支持下增長速度才可以比零高一點。最明顯的例子是1930年代美國的經(jīng)濟大蕭條和1991年開始日本的通貨緊縮。但是中國的經(jīng)濟增長1998年7.8%，1999年7.1%，2000年8.0%，2001年7.5%，2002年8.0%，是這段時間里全世界增長最快的國家。國外的一些經(jīng)濟學家于是認為我國的GDP增長速度不是真的。而且，1997年我國的能源使用下降0.8%，1998年下降4.1%，1999年又下降1.6%，一般認為7% 或8%的經(jīng)濟增長是非常高速的增長，高速增長時能源使用應該是增加的，但是中國的能源使用是下降的，這更加深了他們對中國經(jīng)濟增長速度的懷疑。于是匹茲堡大學的Thomas Rawski教授首先寫了一篇文章，認為中國經(jīng)濟增長率頂多是3%，很可能接近零，這個觀點在國內(nèi)外學術(shù)界被廣為引用。幾年的時間過去了，不管是國內(nèi)還是國外的經(jīng)濟學家，現(xiàn)在普遍認為中國可能的經(jīng)濟增長速度是比公布的經(jīng)濟增長速度高而不是低。

從上述的例子可知，國外主流經(jīng)濟學界對中國經(jīng)濟的許多預測后來證明是不對的。Thomas Rawski 提出中國的經(jīng)濟增長率是真是假的爭論，有些人會說他是

中國觀察家，不是頂尖的經(jīng)濟學家，不足為道。然而，向蘇聯(lián)、東歐推薦休克療法，認為休克療法會在短期內(nèi)給蘇聯(lián)、東歐的經(jīng)濟帶來快速轉(zhuǎn)型，以及效率和福利水平的提高，同時又對中國雙軌制改革抱著悲觀看法的經(jīng)濟學家中，絕大多數(shù)是主流的經(jīng)濟學家，而且很多是大師級經(jīng)濟學家。這些經(jīng)濟學大師對這么重要的經(jīng)濟問題開出藥方、做出預測，結(jié)果卻與后來發(fā)生的事實不符，其原因應該只有兩種可能：一是這些大師不懂經(jīng)濟學，二是現(xiàn)有的經(jīng)濟學中的許多理論本身有問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中的許多新理論進展是這些大師發(fā)展出來的，因此他們不可能不懂經(jīng)濟學，問題應該出在現(xiàn)代經(jīng)濟學中的許多理論上。

其實不僅現(xiàn)在經(jīng)濟學教科書里和主流文獻上的許多理論在解釋中國和蘇東的轉(zhuǎn)型問題上無能為力，而且，許多有關經(jīng)濟發(fā)展的理論也有同樣的困境。二次大戰(zhàn)以后大部分的發(fā)展中國家取得了政治獨立，開始自主地追求經(jīng)濟發(fā)展，可是，經(jīng)濟學界里眾人共知的一個事實是，1950、60年代，按照當時主流的發(fā)展經(jīng)濟學理論來制定經(jīng)濟發(fā)展政策的國家經(jīng)濟發(fā)展都很糟，發(fā)展比較好的亞洲四小龍和日本的經(jīng)濟政策從當時主流的發(fā)展經(jīng)濟學理論來看是不對的。

和1950、60年代相比現(xiàn)代經(jīng)濟學在增長和發(fā)展問題上已經(jīng)有了許多新的理論進展，問題是這些理論進展是不是就真正揭示了一個經(jīng)濟發(fā)展成功或失敗的原因？比如說新古典增長理論強調(diào)物質(zhì)資本積累，內(nèi)生經(jīng)濟增長理論轉(zhuǎn)為強調(diào)人力資本積累在技術(shù)創(chuàng)新上的作用和規(guī)模經(jīng)濟，認為這是決定一個國家經(jīng)濟增長成敗的關鍵。但是亞洲四小龍和日本這些追趕成功的經(jīng)濟在她們追趕階段時的教育總體水平是比發(fā)達國家低的，而整體經(jīng)濟規(guī)模是比發(fā)達國家小。固然人力資本在經(jīng)濟增長中具有重要作用是毫無疑問的，但如果是關鍵的決定因素，那么人力資本的總體水平較低、規(guī)模又較小的東亞經(jīng)濟應該無法趕上或縮小與發(fā)達國家的發(fā)展水平的差距。另外，社會主義國家中，像蘇聯(lián)、東歐、古巴的教育水平和歐美發(fā)達國家相比毫不遜色，甚至有過之而無不及，如果高教育水平?jīng)]有帶來社會主義國家經(jīng)濟發(fā)展成功是由于社會主義國家的計劃經(jīng)濟體制，那么菲律賓奉行的是資本主義市場和民主制度，教育水平和普及程度在亞洲國家則屬于最高的，但是，菲律賓的經(jīng)濟發(fā)展績效卻是屬于最差的。所以，內(nèi)生經(jīng)濟增長理論可能同樣尚未揭示一個發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展成敗背后的最重要決定因素。

在內(nèi)生經(jīng)濟增長理論熱過一陣子后，現(xiàn)在新的熱點是制度對經(jīng)濟增長的決定作用，研究的重點是三、四百年前美洲各地不同殖民地由于特殊的環(huán)境條件所形成的制度如何決定了現(xiàn)在美洲各國的經(jīng)濟發(fā)展情況。

三、四百年前制度條件即使真能決定現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展情況，那這樣的理論對我們?nèi)绾胃淖円粋€發(fā)展中國家的命運也是沒有幫助的，因為我們無法回去改變?nèi)⑺陌倌昵暗臈l件。何況美洲國家的發(fā)展情況也是在變動的，例如，智利在1970年代以前經(jīng)濟發(fā)展的情況和其他拉丁美洲一樣很差，但是1970年代進行了改革以后經(jīng)濟一直發(fā)展甚好。

三、四百年前的制度條件是不變的，不能用一個不變的條件來解釋變動的情況，因此，現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟學的熱點同樣尚未真正觸及決定一個發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素。

現(xiàn)代經(jīng)濟學在改革問題上和發(fā)展問題一樣遭遇到同樣的困境。世界銀行的一個前首席經(jīng)濟學家William Easterly在2001年發(fā)表了一篇題為《迷失的20年（the Lost Decades）》的文章，討論從1980年代初開始大部分的發(fā)展中國家在國際貨幣基金指導下按華盛頓共識進行改革的成效，他發(fā)現(xiàn)按照現(xiàn)代經(jīng)濟學里所認為的決定一個國家經(jīng)濟發(fā)展績效的主要變量來看，這些發(fā)展中國家都有了巨大的改進，例如，政府的預算平衡了，市場開放了，金融自由化了，但是，經(jīng)濟增長和宏觀經(jīng)濟運行的狀況并沒有改變。他發(fā)現(xiàn)在1960—70年代的時候，這些發(fā)展中國家中位的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長速度是2.5%，但是在1980、90年代則下降為零；而宏觀經(jīng)濟的波動在1980、90年代則比1960、70年代還差。

所以就和我國關系重大的改革和發(fā)展問題來說，現(xiàn)代經(jīng)濟學有關改革和發(fā)展的許多理論既難于解釋我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的成功和失敗，也難于解釋其他發(fā)展中國家、轉(zhuǎn)型中國家的成功和失敗。但是，我認為任何經(jīng)濟現(xiàn)象不能用現(xiàn)有的理論來解釋，并不代表這個現(xiàn)象不能用理論來解釋。其實當一個現(xiàn)象不能用現(xiàn)有的理論來解釋時，這是進行理論創(chuàng)新的最好的機會。理論本身是一個簡單的邏輯體系，一個理論在其邏輯體系中能保留的社會經(jīng)濟變量的數(shù)量很少，當一個經(jīng)濟學家構(gòu)建其解釋現(xiàn)象的理論時，在無窮的社會經(jīng)濟變量中到底要保留哪些變量，我覺得有近水樓臺先得月的地里因素在，中國經(jīng)濟學家應該比發(fā)達國家的經(jīng)濟學家在了解中國和其他發(fā)展中國家以及轉(zhuǎn)型中國家的問題上有優(yōu)勢，實際上，這是中國經(jīng)濟學家的一個千載難逢的機會，是中國經(jīng)濟學家對經(jīng)濟學的理論進行創(chuàng)新，對經(jīng)濟學的發(fā)展做出貢獻的一個千載難逢的機會。

然而中國的經(jīng)濟學家要把機遇變成現(xiàn)實需要克服許多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代經(jīng)濟學在中國是學生選修最多的學科，中國學生學經(jīng)濟學抱著經(jīng)世濟民的目的。從1840年的鴉片戰(zhàn)爭之后，中國一下子從天朝大國變成了貧窮落后國家。如黃仁宇教授所說的，在近代史里中國的知識分子心里充滿著兩種情操：救亡和圖強。當外敵入侵，國家處于存亡危急之秋時，一心想的是救國；當和平時，一心想的是怎樣讓中國富強起來?，F(xiàn)代經(jīng)濟學以亞當·斯密1776年《國富論》為起點，斯密探討一個國家怎么富強起來。因此中國學生一心抱著西天取經(jīng)的態(tài)度來學習現(xiàn)代經(jīng)濟學，希望學得真經(jīng)幫助中國重新富強起來。

問題是取回的經(jīng)即使是真經(jīng)不見得適用。任何經(jīng)濟學包括其他社會科學的理論都不是真理，理論模型中所探討的因果關系都是在一定的限制條件才成立的，并不能放諸四海而皆準。中國是一個發(fā)展中國家，也是一個轉(zhuǎn)型中國家，中國的限制條件，包括文化、社會制度、法律構(gòu)架、物資條件、市場發(fā)育水平等和發(fā)達國家有很大的差距，因此，取回的經(jīng)在發(fā)達國家或許是適用的，但是在中國很可

能因為條件的差異，而適用性要打很大的問號。更何況現(xiàn)代經(jīng)濟理論本身也是在不斷發(fā)展的，經(jīng)濟增長理論從新古典增長理論、到新增長理論、到新制度理論，宏觀經(jīng)濟理論從凱恩斯主義，到理性預期理論，到新古典綜合理論，無一不是在不斷否定中前進。如果我們要取現(xiàn)代經(jīng)濟學的經(jīng)回來運用，到底取哪一部經(jīng)？如果我國的經(jīng)濟學教學要真正對我國的改革和發(fā)展、對中國的現(xiàn)代化做貢獻，我們這些做老師必須非常清醒這是一件非常困難、非常具有挑戰(zhàn)性的工作。

要克服上述挑戰(zhàn)，首先老師必須改變自己的教學、研究思維方式。在西天取經(jīng)思維模式下，現(xiàn)在大學里優(yōu)秀教師，一般是把國外的理論搬回來，進行總結(jié)，系統(tǒng)整理，進行闡述。1987年我回國時，不論到哪個地方，大家最希望我做的是介紹國外最前沿的理論。這種求知若渴的精神是令人敬佩的，但是經(jīng)濟學的教學如果是為了幫助學生了解發(fā)生在中國的經(jīng)濟現(xiàn)象，預測這種現(xiàn)象的演變，進而根據(jù)了解和預測來避免或改變這些現(xiàn)象的話，這種追求現(xiàn)代經(jīng)濟學前沿的教學方式是不合適的?，F(xiàn)代經(jīng)濟學前沿理論通常是發(fā)達國家經(jīng)濟學家提出的，那些理論通常是為了解釋現(xiàn)在發(fā)生在發(fā)達國家的現(xiàn)象，其問題特性不見得和我國相同，因此那些理論不見得有借鑒意義；即使有些理論討論發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中國家問題，也常因為發(fā)達國家經(jīng)濟學家缺乏對發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型中國家的社會、經(jīng)濟、文化、政治因素的切身體認而有隔靴搔癢之憾。以傳統(tǒng)西天取經(jīng)的思維方式來進行教學，很可能把經(jīng)濟學教育變成剛才Stiglitz教授所說的意識形態(tài)的、教條主義的教育，對以天下為己任的學生產(chǎn)生誤導。

剛剛通過的“十一五”規(guī)劃強調(diào)我國應該進行自主創(chuàng)新。在經(jīng)濟學和其他社會科學上，同樣需要自主創(chuàng)新。要做好經(jīng)濟學教學工作，老師必須真正深入研究中國經(jīng)濟改革和發(fā)展的現(xiàn)實，去了解這種現(xiàn)象，從現(xiàn)象的背后中歸納、抽象出能夠解釋中國實際問題的理論。只有這樣的教學才能幫助我們的學生了解我國的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，這樣的教育才不會是一種簡單的意識形態(tài)和教條主義式的教育。

經(jīng)濟學教員還需要知道任何一個現(xiàn)象都可以從不同的角度來觀察，因此解釋一個現(xiàn)象也就會有許多不同的理論，這些理論中有些是競爭的，即一個對另外一個就是錯的；有些則是互補的，即可以同時是對的，只不過相互補充而已。而且即使一位老師對某一現(xiàn)象提出的理論是對的，也必須了解到中國的社會經(jīng)濟是不斷在發(fā)展的，在今天是具有解釋力的理論，到明天也許就不再具有解釋力?！独献印氛f：“道，可道，非常道”。任何理論都是可道的道，而不是常道。老師所要教給學生的不在于一個個現(xiàn)成的、學生畢業(yè)以后可以馬上運用的理論，而是一個看問題、分析問題方法，也就是要“授人以漁，而非授人以魚”。在經(jīng)濟學中“道”是什么？ “可道”又是什么？ 我理解經(jīng)濟學永恒不變的“道”，就是“一個決策者在面臨選擇的時候總會做出他所認為的最佳選擇”，也就是“理性”的基本假設，“可道”則是從這個經(jīng)濟學獨特基本視角為出發(fā)點來觀察現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象所形成的各種解釋現(xiàn)象的理論。

要“授人以漁”在經(jīng)濟學的教學上最重要的是幫助學生建立起一個觀察問題的理性視角。那么在經(jīng)濟學的教學中要不要教現(xiàn)有的在國外發(fā)展起來的理論以及由國內(nèi)的經(jīng)濟學家所提出來的理論，其答案則又是肯定的。只有從這些理論來進行教學，才能幫助學生了解經(jīng)濟學的范疇，只不過在教現(xiàn)有理論時，要給學生強調(diào)這些理論只不過是這種理性的分析問題的視角在現(xiàn)實的運用上的范例，有些理論由于其限制條件和我國的具體問題相同，因此有參考借鑒的價值，有些則條件不同不能生搬硬套。

在本科生階段，經(jīng)濟學教育主要目標是教會學生在面對一個經(jīng)濟現(xiàn)象時不是去找現(xiàn)成的理論來解釋這個現(xiàn)象，而是會用理性視角來觀察這個現(xiàn)象。到了研究生階段的教育則必須更前進一步，除了要有正確分析視角之外，還應該訓練他們有能力把根據(jù)這個視角對所觀察的現(xiàn)象進行抽象，然后把觀察到的現(xiàn)象背后的因果關系用嚴謹?shù)倪壿嫳硎龀鰜?，最好是能用國際上主流經(jīng)濟學界通行的數(shù)學來建立邏輯模型。其次任何一個現(xiàn)象只要能夠用一個內(nèi)部邏輯自洽的理論來解釋，就代表這個現(xiàn)象可以通過不同限制條件組合，用很多同樣內(nèi)部邏輯自洽的理論來解釋，在這些理論之間許多會相互競爭。因此還必須訓練研究生會收集和整理數(shù)據(jù)，用計量方法對理論模型的各個推論進行檢驗，以驗證自己提出的理論和別人提出的理論。這樣我們才會有一個創(chuàng)新型的經(jīng)濟學教育。

第二篇：大小西瓜和西天取經(jīng)游戲

1、大小西瓜

游戲方法:將參賽人員分為若干組，每組7到8人為宜，依次站好，由第一名學生開始說“大西瓜”（或小西瓜），比如說大西瓜的時候手應該比劃成小西瓜的樣子，說小西瓜的時候手應該比劃成大西瓜的樣子。接下來相鄰的下一位學生應該和上一位說相反的，比如上一位說大西瓜下一位應該說小西瓜。

游戲要求：說的和做的必須是相反的并且不能和前一位同學

說相同的。再者兩手比的西瓜形狀同肩寬的將被視為小西瓜，兩手伸展開得將被視作大西瓜。如何上面不相符視為失敗，罰做5個俯臥撐。

2、西天取經(jīng)

方法： 主持人邀請８人上場，等分成甲乙兩組，先由甲組當取經(jīng)隊，４人分別扮演不同的角色：１、唐僧用單腳打坐，合掌；２、孫悟空手搭涼棚抬起左膝；３、沙和尚向后抬起１條腿做挑擔狀；４、豬八戒左臂曲肘撐頭，右腿屈膝搭在右大腿上，身體稍后傾做睡懶覺狀。乙組都當妖怪。游戲開始，主持人“１、２、３、??”有節(jié)奏地數(shù)數(shù)（擊掌），乙組的又喊又叫：“妖怪來了！妖怪來了！”并去挑逗甲組的人（但不能推碰拉觸）。甲組的人堅持不動，一旦有人失去平衡雙腳落地就算失誤。接著兩組互換角色，游戲繼續(xù)。哪組堅持不倒的時間長哪組為勝。[獎勵]

1、大小西瓜游戲評選出一二三名，第一名獎勵牙膏一盒，第二名獎勵蘋果一個，第三名獎勵筆記本一個。

2、西天取經(jīng)游戲評選出最佳組合，每個成員獎勵筆記本一個。

3、其余參賽人員各獎勵一支筆。

第三篇：西天取經(jīng)與泛項目管理

項目與泛項目

項目和項目管理與人類文明相伴相隨如生，自從有了人類，就有組織的活動，就一直執(zhí)行著各種規(guī)模的項目和項目管理。隨著社會的發(fā)展，有組織的活動逐步分化為兩種類型：一類是連續(xù)不斷、周而復始的活動，人們稱之為“運作”（Ｏｐｅｒａｔｉｏｎｓ），如企業(yè)日常的生產(chǎn)產(chǎn)品的活動；另一類是臨時性、一次性的活動，人們稱之為“項目”（Ｐｒｏｊｅｃｔｓ），如企業(yè)的技術(shù)改造活動、一項環(huán)保工程、產(chǎn)品的研發(fā)等?？v觀人類歷史，一些特大型工程項目一直深刻地影響著人們的生產(chǎn)和生活，至今仍然造福于社會，如中國的萬里長城、埃及金字塔、古羅馬的供水渠。只是當時項目管理尚未成為一門科學，處于一種潛意識狀態(tài)。美國項目管理協(xié)會ＰＭＩ給項目的定義已經(jīng)越來越得到世界上其它國家的認可，定義如下：項目是一系列特殊的將被完成的任務，它是在一定條件（時間、成本、質(zhì)量、范圍）限制下，滿足特定目標的多項相關工作的總稱。此定義實際包含三層含義：①項目是一項有待完成的任務，且有特定的環(huán)境與要求；②在一定的組織機構(gòu)內(nèi)，利用有限資源（人力、物力、財力等）在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務；③任務要滿足一定性能、質(zhì)量、數(shù)量、技術(shù)指標等要求。因此，工期、費用和質(zhì)量標準常常被認為是項目目標的鐵三角。調(diào)查結(jié)果顯示，項目失敗的原因中平均有 ２ １ ％ 在于未能清晰定義項目目標。

然而，現(xiàn)實中的項目卻大多沒有清晰定義的項目目標，真正能夠理想化地將工期、費用和質(zhì)量目標在啟動前就定義清楚的項目，能夠完全按照商業(yè)合同來規(guī)范啟動的項目只是少數(shù)，更多的是我們可以稱之“泛項目”的項目，即不能預先將項目目標、范圍等定義清晰，只能大致明確其目的的項目。

舉例來說，伊拉克戰(zhàn)爭就是一個“泛項目”——美國在發(fā)動前只能確定它的開始時間，不能確定其結(jié)束時間，也不能確定其費用；同樣，新產(chǎn)品研發(fā)（如抗ＳＡＲＳ 藥物的研制）也是“泛項目”——人們無法預知該項目將遇到何種技術(shù)難題以及它們究竟需要多長時間才能攻克?！胺喉椖俊闭剂烁黝惤M織項目中的大多數(shù)，真正能夠規(guī)范定義的項目在數(shù)量上只是少數(shù)。通?！胺喉椖俊辈幌翊笮偷?、正規(guī)的商業(yè)項目那樣引人關注，但由于其數(shù)量極多，如果不加注意，它們就會將組織的資源消耗殆盡。

西天取經(jīng)是一個泛項目

《西游記》述說的西天取經(jīng)的故事就是一個“泛項目”。它并沒有一個良好的開始：項目雖然有一個交付物的標準（三藏真經(jīng)），但質(zhì)量標準很含糊（師徒四人到達西天后，如來只是吩咐阿儺、伽葉“將我那三藏經(jīng)中三十五部之內(nèi)，各揀幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩”）；它并沒有限定時間和費用指標（就連觀音菩薩也認為取經(jīng)時間是“未定，約莫二三年間，或可至此”，唐僧更是認為“或三二年，或五七年”）；它沒有限定項目范圍；此外，這個項目既沒有周密計劃，又沒有考慮風險等。然而，這個項目又無疑是成功的：它的利益相關者均對該項目的結(jié)局表示滿意。

下面讓我們看一看這個泛項目的各個相關方的表現(xiàn)：

項目發(fā)起人

如來佛無疑是項目的發(fā)起人?！段饔斡洝肥且粋€佛界故事，如來佛是其中最高層的管理人員，他提出了該項目的目的，負責提供項目關鍵資源和協(xié)調(diào)利益相關者，并最終決定項目是否結(jié)束和對項目團隊的獎懲。作為項目發(fā)起人，如來佛盡到了對項目的責任。首先，他明確提出了項目的目的“到西天取得三藏真經(jīng)，永傳東土，勸人為善”）；其次，他提供了項目經(jīng)理的條件（項目經(jīng)理需要是“東土善信”，并且“肯堅心來此”），為其提供了必要的資源（袈裟、錫杖可以使取經(jīng)人“免墮輪回”、“不遭毒害”、“金緊禁三道箍兒”可以給取經(jīng)人收服徒弟，“管教他入我門來”）；第三，他幫助協(xié)調(diào)職能部門經(jīng)理們，讓他們更好地支持項目（吩咐太上老君等支持除妖降魔）；第四，他提供了項目的管理原則（必須歷經(jīng)九九八十一難）；第五，他在取經(jīng)的全過程關注項目，但并不多干預，只在關鍵時候施以援手（例如只有在處理真假

悟空這樣的難題時才出手）；第六，他簽發(fā)了項目的正式 結(jié)束，并給予了績效評價（給予項目團隊評價和封賞）。

職能部門經(jīng)理

在《西游記》中，觀世音菩薩、太上老君等諸神可看作是職能部門經(jīng)理，大多數(shù)項目需要的資源都掌握在他們手里，這些資源包括各種法寶，就連項目經(jīng)理和項目團隊成員也是他們提供的。天上諸神乃是職能部門經(jīng)理，其中又以觀世音菩薩為代表（她的職能類似于人力資源部經(jīng)理或項目管理辦公室主任）。這些部門經(jīng)理們?yōu)轫椖刻峁┵Y源，規(guī)范項目的運行，并記錄項目的過程。當取經(jīng)團隊碰到困難時，他們總是及時施以援手，必要時會親自出馬。項目經(jīng)理

唐僧無疑為項目經(jīng)理，他將對實現(xiàn)項目成果負責。作為項目經(jīng)理，唐僧雖不杰出，但無疑是稱職的。第一，他懂得業(yè)務（會念經(jīng)，也知道真經(jīng)與假經(jīng)）；第二，他熟悉佛家規(guī)則，能夠堅持原則，十分明了項目的使命而且信念堅定；第三，他與項目發(fā)起人、客戶與職能部門經(jīng)理們有良好的關系。他與如來是師徒關系，與項目客戶唐太宗是結(jié)義兄弟。這兩種關系使他在神、凡兩界游刃有余：在神界，諸神仙看在如來的份上對其照顧有加，使其免受妖魔侵害，西天取經(jīng)“是一個”一把手工程“；在凡界，大唐天子的威信使他在各沿途小國被當作”上僧“（獲得食宿、簽證等方便）；第四，他對項目團隊的管理頗有藝術(shù)。有人說，唐僧太無能了，其實無為而治是唐僧最大法寶。西天取經(jīng)的一個直接目標就是到達雷音寺，然而，即使像唐僧這樣的佛學老手也有誤認雷音寺的情況發(fā)生。如果將項目經(jīng)理換成孫悟空之輩，取經(jīng)項目極可能會以失敗而告終。

項目團隊成員

團隊成員有孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬。在項目團隊成員中，孫悟空無疑是技術(shù)人員的代表，或者說他是一個“技術(shù)牛仔”，他熱愛自己的專業(yè)（降妖除魔）并且專業(yè)水平高超。九九八十一難中的妖魔鬼怪則是項目障礙了。在處理這些項目障礙的時候，孫悟空表現(xiàn)出非凡的專業(yè)才能和本領，雖然都經(jīng)過了一番艱苦，但最終還是一步步地解決了問題和困難。沙僧是一個最好的項目秘書，他勤懇，做事認真，能力一般。白龍馬是一個項目輔助人員，他幫助調(diào)撥項目所需要的設備。八戒技術(shù)水平中等，既自私又膽小，有許多弱點，但他卻是團隊的凝聚劑，缺少了八戒西天取經(jīng)的項目就無法以成功。由于八戒的存在使孫悟空有情緒發(fā)泄的地方。在悟空鬧意見、有情緒、搞辭職時，他是最佳的思想工作者。

項目客戶

項目客戶是唐太宗，他將使用項目成果。作為使用取經(jīng)項目成果的項目客戶，唐太宗在《西游記》中出現(xiàn)的很少，而且他不是佛學行家，并不懂得項目交付物的質(zhì)量標準。這一點與現(xiàn)實中的泛項目很相似，客戶都不是行家，他們不能用規(guī)范的術(shù)語定義客戶需求。然而唐太宗的作用卻非同小可。由于東土大唐的威望，使項目團隊一路獲得了許多方便，他們很容易得到批準，進入項目的下一個階段。

西天取經(jīng)的管理經(jīng)驗

１。強有力的項目發(fā)起人對泛項目極為重要。很多“泛項目”是在沒有明確的項目發(fā)起人情況下發(fā)起的，政府項目、非營利機構(gòu)的項目常常如此。這些僅靠一個公章來代替項目發(fā)起人的“泛項目”往往會造成失敗的結(jié)局；可行性研究會成為真正的以“可行”為預設研究結(jié)論的工作；項目失敗后一般是由項目承擔者對后果負責，參與可行性論證的人員則毫無責任，由于沒有明確的項目發(fā)起人，更談不上讓項目發(fā)起人承擔責任。項目發(fā)起人要落實到人，沒有明確項目發(fā)起人的項目不能稱為“泛項目”，它們只能稱之為有殘疾的項目。

２。泛項目需要職能部門的經(jīng)理們給予更多的關注和支持。一般而言，因為項目需要的支持難以預先明晰，并在項目章程等文件中規(guī)定，“泛項目”需要職能部門的經(jīng)理給予更多的關注和支持。在西天取經(jīng)項目中，職能部門的經(jīng)理們從不與項目經(jīng)理爭奪資源，僅這一點，就比現(xiàn)實中眾多組織的職能經(jīng)理們要強。在未來的社會環(huán)境中，項目是各類組織業(yè)績的主要來源，是各類組織成長的驅(qū)動力，因此，未來的組織形態(tài)應該是這樣的：創(chuàng)新性任務通過動態(tài)的項目團隊來完成，職能部門作為項目團隊資源（人、財、物、信息、工具、規(guī)范等）的機構(gòu)而存在。職能部門的大力支持能夠為“泛項目”的項目經(jīng)理和項目團隊成員注入信心，這種信心是“泛項目”成功完成的重要保障。

有意思的是，西天取經(jīng)項目中碰到的諸多障礙正是職能經(jīng)理們和項目發(fā)起人造成的：雖然有其他的妖魔鬼怪，但給項目造成真正麻煩的是職能經(jīng)理們的徒弟、坐騎等，而它們的出現(xiàn)恰恰是項目發(fā)起人如來刻意安排的，是為了考察項目團隊的虔誠。這與現(xiàn)實中的項目是何其相似！

正因為“泛項目”比規(guī)范項目面臨更多的不確定性，它們的項目團隊更需要得到項目發(fā)起人和職能經(jīng)理的信任，請千萬記住這一點。

３。人——技術(shù)——流程之間的和諧對泛項目極為關鍵?！胺喉椖俊钡哪繕耸请y以一下子準確定義的，它需要在項目進行的過程中不斷修正和明晰，監(jiān)控、集權(quán)等管理方法用在“泛項目”上往往會無的放矢，不僅不能有助于項目的進行，還可能挫傷項目團隊的積極性。對于項目管理而言，“外行領導內(nèi)行”是十分正常的，下屬在某些方面比上司知道得多，這正是他們的價值所在。因此，項目經(jīng)理必須既能調(diào)動項目團隊成員的積極性，又能規(guī)范項目團隊成員的行為，使他們有能力向著項目成功需要的方面發(fā)揮。在這兩個方面唐僧做得很好，一方面他滿足了幾個徒弟在專業(yè)方面的虛榮心，讓他們勤奮工作，另一方面，他用緊箍咒控制悟空，用悟空控制八戒……真正做到了“放手與放心”管理。

值得注意的是，無論是唐僧還是悟空、八戒等，所有的取經(jīng)團隊成員均是戴罪之人，然而，這些戴罪之人卻組成了一個極佳的團隊并完成了任務。對于“泛項目”而言，人——技術(shù)——流程之間的和諧才是極為關鍵的，只看重英雄的項目組會毀了項目團隊的建設。

４。缺乏明確的客戶使項目變成了泛項目。對于“泛項目”來說，還很有可能沒有明確的客戶或存在廣義的客戶，或者說，缺乏明確的客戶是使該項目變成“泛項目”的一個重要原因。特別是對于政府發(fā)起的“泛項目”（如公共投資項目、縱向科研項目等）來說，在項目需求的提出、項目驗收以及項目管理過程中沒有明確的客戶責任，在此情況下，項目發(fā)起人應當承擔起這些責任。

第四篇：西天取經(jīng)與信息化的實施

西天取經(jīng)與信息化的實施

毋庸諱言，信息化這事兒不容易，對于廣大中小型企業(yè)來說就更難：時間緊任務重，兼有許多繞不過去的關鍵環(huán)節(jié)，細究起來并沒比當年唐僧西天取經(jīng)輕松到哪兒去。問題在于：唐僧他們幾個雖然經(jīng)歷了九九八十一難，但最終還是抱得真經(jīng)歸了。而很多中小型企業(yè)的ERP項目上來上去變成了鈍刀割肉，越割越疼，更有甚者，淪為了食之無味棄之可惜的雞肋，不了了之收場。差距是明擺著的，造成差距的原因呢？唐僧師徒當然不是一般的凡夫俗子，就連騎的白馬也是龍種，然而考慮到沿途劫道的各路妖魔鬼怪也不是吃素的，這些優(yōu)勢顯然不足以保證順利地取回真經(jīng)。事實上西行途中即便是咱們孫大圣也沒少灰頭土臉過，那么是什么讓他們逢兇化吉大功告成呢？

一、唐三藏不取真經(jīng)誓不還——把手工程

“E R P 項目是一把手工程”。感謝廣大專業(yè)媒體，時至今日即使對ERP 本身不甚了解的人，卻也會在不同的場合聽過這句話。但是知易行難，真要做到這一點決不只是在項目啟動大會上的豪言壯語，也 不只是面對項目顧問時的慷慨陳辭。操作人員對系統(tǒng)使用抱有畏難怕煩心理，不愿認真學習時；部門主管以業(yè)務繁忙為由，不愿派人配合項目工作時；企業(yè)流程與系統(tǒng)管理思想沖突甚至相悖，需要調(diào)整時；項目進度受某些因素影響，有所延遲時；由于某些環(huán)節(jié)的工作量有所增加，不停的聽到員工抱怨時??你，還能力排眾議，通過支持顧問來推動整個項目嗎？禮禪向佛的人何止成千上萬，修得正果的只有一個唐三藏，原因就是這么簡單。

二、九九八十一難——信息化是一場持久戰(zhàn)

小說中主人公的成長多多少少要有些磨難，不經(jīng)歷風雨就想見彩虹的好事顯然是沒什么道理出現(xiàn)的?？赡軈抢舷壬斈暧X得有三個天界前科分子護駕，經(jīng)歷一難不算太困難，經(jīng)歷個十幾二十難大概也就是比較困難，所以大筆一揮來了個九九八十一難。

作為ERP項目的實施過程當然沒有如此夸張，但是作為企業(yè)的老總來說，必須清楚地認識到：項目實施過程中，尤其是某些特殊階段，出現(xiàn)問題和困難再正常不過了。如果企業(yè)領導者對此能夠保持正常的心態(tài)，甚至是未雨綢繆地預作安排，那么對于整個項目而言不啻于雪中送炭。

通常來講，在一個ERP 項目過程中，以下幾個階段特別需要我們的企業(yè)領導者加以關注：

項目啟動大會及隨后的教育培訓階段：高層的重視程度決定了項目人員的投入程度，而投入程度直接決定了項目效果。

基礎數(shù)據(jù)及期初余額準備階段：在這個階段時間耗費過長，會影響項目進度；數(shù)據(jù)準備精度不足，會影響項目效果。完全依靠員工自覺性并非不可能，不過領導層適當?shù)年P注顯然非常必要。

仿真模擬階段：提到“仿真”二字，很多人立刻放松了警惕：原來只是“仿真”嘛，隨便應付一下就完了，反正正式上線的時候再認真面對也不晚。此大謬也！夫戰(zhàn)，勇氣也！氣可鼓而不可泄，做項目講究的就是一鼓作氣，此時正需要企業(yè)領導者及時掃滅這些消極的輕敵思想，從而保證項目能夠順利推進。

正式上線階段：重要性不言而喻，對之前工作效果的一個全面檢驗。這時候就需要企業(yè)的領導層能夠保持清醒的頭腦，按照顧問和項目文檔的要求督促員工嚴格執(zhí)行。千萬不能由于個別小問題就有所動搖，要知道，你的態(tài)度會在很大程度上影響著系統(tǒng)使用者的積極性。

三、齊天大圣——我們需要什么樣的實施顧問？

談到西游記，很容易被大家第一個想到的就是美猴王，而實施顧問在面對一個ERP 項目的時候通常也會得到這種待遇。但是別忘記，只有齊天大圣是取不回真經(jīng)的，同理，我們顯然也不能指望單靠一個神勇無比的顧問搞掂整個項目。當然，說歸說，項目真擺在面前了誰都希望自己的顧問是猴哥而非八戒，那么問題就來了，我們究竟需要什么樣的顧問呢？

金箍棒——小說中這是孫悟空的看家法寶，降妖伏魔全靠他了。那么什么是顧問的看家法寶呢？毫無疑問：是顧問對于ERP系統(tǒng)的了解。這種了解并不僅僅限于系統(tǒng)固有功能本身，更重要的在于能否合理運用自己對于系統(tǒng)的了解，幫助客戶進行項目規(guī)劃并解決實際問題。

七十二變——在一個完整的ERP 項目中，實施顧問會接觸到不同崗位、不同身份的各色人等，而他們對于項目的需求和愿望可能都不盡相同，這就要求我們的顧問人員必須盡可能地換位思考，多從他們所關

注的角度出發(fā)，用對方的思維方式來考慮問題。如果還可以做到用客戶的語言來說服和引導客戶，而不是用大量的專業(yè)術(shù)語嚇住客戶，就更能收到事半功倍的效果。

火眼金睛——由于有了這項特長，在小說里各路妖魔鬼怪要對齊天大圣偷襲暗害基本上是沒什么可能了，想要吃到唐僧肉只剩下了正面硬抗一條路。然而到了ERP項目中事情就變得不那么簡單了，企業(yè)中不同部門不同層級的人員對于項目的推進往往有著自己的理解和處理方法，但問題在于，ERP項目最需要的就是團隊協(xié)作精神，南轅北轍對于整個項目的危害可謂盡人皆知。此時就需要實施顧問能夠以火眼金睛般的敏銳明辨是非：哪些是難為無米之炊的巧媳婦，哪些是陽奉陰違的絆腳石，哪些為局部是非，什么是整體利益。只有明確了問題的性質(zhì)，才可對癥下藥手到擒來。

緊箍咒——“有沒有搞錯，這可是猴哥心中永遠的痛??？”沒錯，猴子不聽師父話的時候只要疼疼腦袋就過去了，可是如果實施顧問和客戶方之間產(chǎn)生誤會又不能及時化解的話，問題的嚴重性恐怕就不是頭疼那么簡單了。其實這類狀況的處理之道說起來倒也簡單：對抗蠻干顯然是兩敗俱傷死路一條，那么在合適的時機、以合適的方式、向合適的對象來進行溝通就是唯一的、也是最好的辦法。一個頭腦冷靜、條理性強的顧問此時顯然有理由得到更多的加分。切記，一切都是為了保證項目的質(zhì)量！

四、豬八戒和高老莊——如何對待項目中的后進人員？

自從八戒離開了高老莊之后，一路上就沒少念叨要再回去過清閑日子，如果事情真的向著他所希望 的那個方向發(fā)展，真經(jīng)能否到手恐怕就很難說了。至少，幾次把大師兄從花果山請回來都得八戒出馬?？梢?，即便是身上有著不少毛病的他，只要善加利用，同樣可以為最終目標的達成立下不小的功勞。在我們的ERP項目實施過程中，同樣也會有這樣一類人：對于項目的進展并不保持積極的態(tài)度，當自己分配到較重的工作時，常有不滿之意。更有甚者，隔三差五的還要撂個挑子，大錯誤沒有，小麻煩不斷，對于這樣的一個群體來說，我們應該如何調(diào)動他們的積極性從而配合項目的進展呢？

一個看似平常但又被證明是屢試不爽的策略：適時的激勵。每位員工都有自尊心和榮譽感，都希望自己的工作得到他人的承認和尊重。而合格的實施顧問和客戶項目負責人，則應該能夠?qū)彆r度勢，采取一些恰當?shù)墓膭钚袨椋绻_的表揚和特別的輔導就是不錯的激勵手段，可以有效地鼓舞士氣，調(diào)動這部分后進群體的積極性。

切記，就算在小說中，八戒也并不總是為了一頓飽飯就掄耙子，更多的時候，他是為“昔日的天蓬元帥”的榮譽而努力奮戰(zhàn)。所以說，激勵手段并不一定需要是物質(zhì)的（甚至有些時候采用物質(zhì)手段進行激勵還會畫虎不成反類犬），重要的是時機和形式。

五、沙師弟— 我們需要這樣的實干者

如果要評選西游記中最不起眼的角色，沙僧大有角逐三甲甚至是問鼎的資格（個別跑龍?zhí)椎男⊙斎徊辉诖肆校Ｈ欢幢闶侨绱似匠５囊粋€人物，對于取真經(jīng)的大業(yè)來說，沒了他，行嗎？什么，你說行？那好，沒了他的話，行李誰挑？白龍馬誰喂？悟空和八戒斬妖除魔風光無限的時候，師父誰保護？

ERP項目和任何一個團隊項目一樣，什么時候如果你看到這件事情有變成一場個人秀的可能，那么項目的前景恐怕不容樂觀。舉個例子來說：在基礎數(shù)據(jù)準備階段，各項基礎數(shù)據(jù)的編碼方案固然極為重要，其合理性和實用性對于項目后續(xù)是否能夠順利展開有著關鍵意義。但是，僅僅對這些編碼進行長時間的討論并確定相關方案，實際上并不是這項工作的全部。我們還需要有人去進行編碼方案的整理、基礎數(shù)據(jù)的搜集、搜集進度控制、數(shù)據(jù)精度檢核、數(shù)據(jù)誤差調(diào)整等一系列工作。相比較于方案討論的參與者而言，具體執(zhí)行后續(xù)這一系列工作的人員可能沒有那么搶眼，但是作為企業(yè)的領導者來說，必須清楚的意識到：這樣的實干者實際上才是整個項目中的主要組成部分。他們的工作效率以及態(tài)度，對于整個項目的成敗同樣具有非比尋常的意義。而如何提升他們的士氣以保證其在一段相對長時期內(nèi)的戰(zhàn)斗力，也是實施顧問和客戶項目負責人必須關注的問題。

六、通關文碟——重視實施文檔

如果只是對付沿途的妖魔鬼怪，則“齊天大圣”的名號和悟空手中的金箍鐵棒已然足矣。但是別忘了，唐僧他們一路走來可不全是和妖怪打交道，還有那十幾個化外小國呢。對于烏雞國、車遲國、女兒國等等的國王來說，三藏的“大唐御弟”身份和手中的通關文碟顯然更具說服力。一張薄紙，幾個大印，便是一

路西行經(jīng)歷的記錄。那么，我們的ERP 之旅一路走來同樣艱辛，可又何曾留下了什么記錄嗎？回答是肯定的，那就是項目的實施文檔。兩者的共同之處顯而易見：擁有他們的時候不覺得怎樣，或許還會覺得保管起來頗為麻煩?？墒怯幸惶烊绻娴呐⑹Я耍阍倏纯?，管教你寸步難行！

好了！走遍千山萬水，歷經(jīng)千辛萬苦，一番苦戰(zhàn)之后，真經(jīng)到手！但是不要高興得太早，在通天河的落水給師徒四人的西天取經(jīng)大業(yè)多少留下了些許缺憾。凡事歷來都難求完美，當年的西行求經(jīng)如此，今天的ERP 項目也概莫能外，后期的應用和維護更應慎重對待，才能把缺憾減少到最小。取回真經(jīng)之后，其實還有更大量的傳經(jīng)工作，吳老先生在書中按下不表，但信息化工程卻不能這樣嘎然而止。ERP 作為企業(yè)整體信息化的一部分，如何使這樣的階段性成功為我們整體信息化的成功做出盡可能大的貢獻，才應該是我們真正關心的目標。漫漫西行路有終點，但是信息化之旅卻沒有終點，最理想最完美的信息化系統(tǒng)永遠屬于明天，需要不間斷地完善，一步步向它靠近。

（資料來源;杜 江，企業(yè)管理，2005年10月.98-100）

第五篇：中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)

3.2抓住機遇迎接挑戰(zhàn)

課時安排：二課時

第一課時：中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)

一、學習目標

1、中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)；

2、國際競爭的實質(zhì)

二、重點、難點：中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)

三、教學過程

1．中國面臨的機遇和挑戰(zhàn)新世紀，國際局勢變化

2、國際競爭日益激烈機遇和挑戰(zhàn)并存國際競爭歸根到底是人才的競爭

3、我們應該抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

P74環(huán)球視點

立意：

使學生明確國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的競爭。作為國家的未來的主人，中學生必須把自己培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的新型人才。

設三個問：

1.根據(jù)上述材料，你對當前國際競爭有什么認識？

2.我國應該怎樣應對新世紀的國際競爭？

3作為國家未來的主人，我們應該做些什么準備？

參考答案：

第一，世界格局的變化，各國目標的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。國際競爭表現(xiàn)在各個領域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。當前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的較量。新世紀多數(shù)國家都以發(fā)展科技和經(jīng)濟作為國家的戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

第二，我國要應對新世紀的國際競爭，必須落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

第三.作為中學生，必須把自己培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的新型人才，在日益激烈的國際競爭中，為再創(chuàng)中華民族的輝煌貢獻自己的力量。

小結(jié)。

四、練習或作業(yè)