第一篇：“唐僧”是中國西天取經(jīng)第一人嗎

“唐僧”是中國西天取經(jīng)第一人嗎

一提起我國到西天去取經(jīng)的人，人們自然而然地會想到《西游記》里的唐僧，也就是唐朝的玄奘和尚，認為他是西天取經(jīng)第一人。尤其這兩年的假期更是讓少年兒童樂翻了天，每天都有一個電視臺或幾個電視臺轉(zhuǎn)播《西游記》，動畫版的、新版的、舊版的齊上陣，唐僧西天取經(jīng)的故事家喻戶曉。學生開學后，來詢問我“唐僧是不是中國西天取經(jīng)第一人”的更多了。為此我查閱了大量的資料，以詳實的歷史事實鄭重其事地向?qū)W生說明：唐僧不是我國西天取經(jīng)第一人。在他之前，有許多人在這件事上做出了突出的貢獻。

佛教產(chǎn)生于古印度，創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，佛教徒對他尊稱為釋迦牟尼。因其宗教信仰“眾生平等”、“死后進入極樂世界”，對民眾產(chǎn)生了麻醉的消極作用，對統(tǒng)治階級的統(tǒng)治極為有利。于是佛教迅速傳播開來。我國因為佛經(jīng)資料不足的問題，經(jīng)常有人到古印度取經(jīng)。

據(jù)記載最早到西天取經(jīng)開始于東漢明帝時，他曾經(jīng)派蔡愔等十八人，到印度求佛法。但是他們并沒有真正到達天竺，因而沒有把真經(jīng)取回。之后，三國時期的佛家弟子朱士行被派往西天取經(jīng)。朱士行西行是在公元282年，比唐朝的玄奘要早三百八十多年。他到達了天竺，也取得了真經(jīng)，但遺憾的是他未能親自將搜集到的經(jīng)典送回國內(nèi)，就客死異鄉(xiāng)。由他的弟子弗和完成了他的遺愿。

在這之后，有許多人到西天取經(jīng)，其中有一位重要的人物取經(jīng)成功，并且成就非凡，有許多學者認為他才是我國僧人西行取經(jīng)的先驅(qū)者，他就是東晉時代的法顯和尚。

魏晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂不止，人民生活在苦難之中，乞求神靈護佑，這就為佛教的傳播提供了土壤，并且統(tǒng)治階級又大力提倡，對佛教從政治、經(jīng)濟上給予支持，使佛教得以迅速發(fā)展。但是由于佛經(jīng)太少和沒有較好的譯本，影響了佛教的傳播。因此，迫切的任務(wù)就是西行取經(jīng)和譯經(jīng)。據(jù)史料記載，當時去印度取經(jīng)的人很多，其中影響最大的是法顯。法顯，俗姓龔，平陽武陽（今山西沁陽東南）人。他于399年3月中旬從長安出發(fā)，走南道，越蔥嶺，先后到北天竺、中天竺等地，最后到達獅子國（斯里蘭卡），然后從海道歸國，歷時十三年。其間法顯翻譯了大量的佛教經(jīng)律，并把親身經(jīng)歷的三十余國的見聞寫成《佛國記》（又稱《法顯傳》）?！斗饑洝肥且徊垦芯抗糯型饨煌ǖ闹匾?，也是研究今天中亞、南亞一些國家歷史的重要文獻。繼法顯之后西天取經(jīng)的還有釋智猛、釋曇無竭，北魏末的惠生、宋云等。

為什么會有那么多的人認為唐玄奘是西天取經(jīng)第一人呢？那是因為唐玄奘對佛教在我國的傳播與發(fā)展做出了極為重要的貢獻，在人們的心目中影響很大。

玄奘，原名陳祎，法號玄奘。他從小就常隨兄長去聽高僧的講經(jīng)說法，逐漸喜愛上了佛學，憑著刻苦鉆研的精神及聰明過人的智慧，被稱為佛門的“千里駒”。隨著學習研討的深入，玄奘發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的佛教經(jīng)論體系雜亂，對教理的解釋也眾說紛紜，傳入的佛教經(jīng)典甚少，典籍的翻譯又差錯較多。他認為經(jīng)弄清楚佛教的教理，必須親自到它的發(fā)源地──印度去學習，這樣方能求得“真義”。于是，貞觀元年（627年，一說為貞觀三年），玄奘毅然踏上西行之路。經(jīng)過兩年多的艱難跋涉，終于抵達佛教的發(fā)源地——古印度，來到當時印度最大的寺院——達伽耶城的那爛陀寺求學佛經(jīng)。經(jīng)過刻苦的學習，終于成為得道高僧。貞觀十七年，玄奘帶上多年搜集的佛經(jīng)、佛像以及中、南亞特產(chǎn)的奇花異草的種子離開印度，歷時兩年，回到了長安，完成了西天取經(jīng)大業(yè)。

唐玄奘歸國之后，把西天取經(jīng)的過程一一寫下來，寫成著名的《大唐西域記》。這部書的問世，被世人視為中外文化史上的一部驚世之作，對全世界影響很大。世界各國學者，尤其是東亞和中南亞的學者從語言、民族、歷史、地理、宗教等方面對《大唐西域記》作了深入的研究，因此玄奘的一生不僅為繁榮佛學文化作出了杰出的貢獻，還直接溝通了唐代與中亞、西亞和南亞的聯(lián)系，成為中印友好的歷史象征。

總之，唐玄奘對佛教在我國的傳播貢獻很大，但并不是西天取經(jīng)的第一人。我們應(yīng)該本著科學、嚴謹?shù)膽B(tài)度去對待歷史上的人和事。

第二篇：從西天取經(jīng)看唐僧的領(lǐng)導力

鄭州航空工業(yè)管理學院2013-2014學年

第二學期領(lǐng)導力課程論文

從西天取經(jīng)看唐僧的領(lǐng)導力

姓名：周玲霞

班級：1102072

學號：:110207237

二О一 四 年 六 月 六 日

目錄

內(nèi)容摘要..........................................................1 關(guān)鍵詞............................................................1 引言..............................................................2

一、唐僧能堅持清晰的組織方向和使命................................2

二、唐僧是深得人心的魅力型領(lǐng)導....................................2

三、唐僧能知人善任，充分發(fā)揮每一個成員的作用.....................3

四、唐僧建立的是一個扁平化組織結(jié)構(gòu)、保證組織運行效率..............4

五、唐僧對員工采用的是高關(guān)懷高工作模型............................4

六、唐僧采用了有效的人才激勵措施..................................4

七、唐僧采用了有效的組織控制——情感管理與以權(quán)制人................5

八、唐僧善于協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，能保證團隊的穩(wěn)定........................6 1.2.外部協(xié)調(diào)工作...............................................6 內(nèi)部協(xié)調(diào)工作：.............................................6

九、唐僧的領(lǐng)導力方面存在的問題....................................6 1.自身能力有待提高...........................錯誤！未定義書簽。2．員工的教育時方法不合適......................錯誤！未定義書簽。小結(jié).............................................錯誤！未定義書簽。

內(nèi)容摘要

作為明清小說中的經(jīng)典——《西游記》早已深入人心，暫且不論歷史虛實，就《西游記》中打造的人物形象方面可謂是活靈活現(xiàn)、入木三分，以至于后人對于羅貫中的小說津津樂道，甚至有人以《西游記》為原型中唐僧的領(lǐng)導力為主題，結(jié)合現(xiàn)代領(lǐng)導力，研究領(lǐng)導必備的領(lǐng)導品質(zhì)領(lǐng)導藝術(shù)。我們知道，《西游記》中的每一個角色都是性格迥異，特長不一的，就是這樣四個完全不同的人因為共同的使命走到了一起——西天取經(jīng)?！段饔斡洝分刑粕念I(lǐng)導力是貫穿始終的，整個唐僧團隊的使命最終完成，就是唐僧領(lǐng)導力的體現(xiàn)。師徒四人歷經(jīng)磨難最終取到真經(jīng)，唐僧的領(lǐng)導力體現(xiàn)在什么地方？本文從唐僧的高水平的用人藝術(shù)和管理才能、高效率的團隊意識，人際關(guān)系處理的如何

關(guān)鍵詞：西游記 唐僧團隊 唐僧的領(lǐng)導力 以情動人 知人善任 從西天取經(jīng)看唐僧的領(lǐng)導力

引言

領(lǐng)導是人們生活中極其熟悉的名詞，但是如何領(lǐng)導卻是大多數(shù)人所不了解的。在過去的中國，領(lǐng)導之道是一種潛學，是秘不外傳的。領(lǐng)導是一門科學，同時更是一門藝術(shù)正像亨利?明茨伯格說的，組織中行為分為技術(shù)、管理、藝術(shù)三類，藝術(shù)行為高于技術(shù)行為和管理行為。隨著社會的演進和發(fā)展，藝術(shù)的行為將更多地被采納，所以我們說領(lǐng)導是一門藝術(shù)。隨著科學技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，溝通和信息交流越來越便捷，我們的周邊就是能夠便捷溝通的信息網(wǎng)，每一個人都是身處團隊當中，因此在一個現(xiàn)代的團隊中，如果只是擁有職權(quán)，以權(quán)制人是不行的，只有擁有了領(lǐng)導藝術(shù)，擁有帶領(lǐng)團隊的領(lǐng)導力，才能充分發(fā)揮好每一個成員的主觀能動性，才能帶領(lǐng)所有成員積極的完成共同的使命。羅貫中筆下《西游記》中唐僧師徒四人團隊就是一個典型案例，從西天取經(jīng)的故事里，我們可以深入剖析一下唐僧作為領(lǐng)導者，成功的帶領(lǐng)團隊完成使命的因素，從而研究唐僧的領(lǐng)導力。

一、唐僧能堅持清晰的組織方向和使命

團隊的領(lǐng)導本身就是企業(yè)文化的傳承者和傳播者，只有他自己能堅定不移地信奉公司的文化，以身作則，才能更好地實現(xiàn)團隊的目標。作為一個團隊領(lǐng)導，能夠為團隊設(shè)定前進目標，描繪未來美好生活是必要素質(zhì)。領(lǐng)導如果不會制定目標，肯定是個糟糕的領(lǐng)導。唐僧從一開始，就為這個團隊設(shè)定了西天取經(jīng)的目標，而且歷經(jīng)磨難，從不動搖。唐僧具有偉大而崇高的目標——取經(jīng)，取經(jīng)是為了助人的，這是一個偉大而崇高的目標，取經(jīng)不是簡單的讓神通廣大的悟空騰云駕霧，一眨眼就拿到真經(jīng)。而是在具體的執(zhí)行過程、是復(fù)雜的任務(wù)體系，他要完成的是弘揚我佛慈悲，是要普天之下皆是太平，要造福黎民百姓。

二、唐僧是深得人心的魅力型領(lǐng)導

《西游記》取經(jīng)團隊以唐僧為中心，唐僧是一個溫和善良的團隊領(lǐng)導，是整 個“取經(jīng)團隊”的核心人物、領(lǐng)軍人物。作為取經(jīng)團隊的領(lǐng)導人，他有良好的品格，他能有堅定的理想信念和意志力，在取經(jīng)的過程中在取經(jīng)途中不為金錢、美色、權(quán)利誘惑，始終堅持整個西天取經(jīng)工作的目標、方向、路線，具有非同尋常的自我控制能力，對自己的要求十分嚴格，無論身處逆境還是順境，他始終一心向佛，執(zhí)著地堅持著“取經(jīng)”的整體目標。另外他還具有高超的佛學理論水平，再加上有以觀音為首的各路神仙的廣泛支持和幫助，足以保證他在西天取經(jīng)途中的絕對權(quán)威地位。這樣的領(lǐng)導人，在現(xiàn)代的企業(yè)中也是非常重要的，直接關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展狀況。

三、唐僧能知人善任，充分發(fā)揮每一個成員的作用

《西游記》中的每一個角色都個性鮮明，各有絕技，這樣四個完全不同的人因為共同的使命——西天取經(jīng)，走到了一起，相互幫助，互相鼓勵，共同抵抗外界困難，一起解決內(nèi)部矛盾，最終完成了團隊的使命。

在廣大群眾心里，《西游記》最耀眼、最神通廣大的就是美猴王，他是封建權(quán)利下，勇于反抗，桀驁不馴的代名詞，他敢大鬧天宮、敢喊玉皇大帝“玉帝老兒”、敢在天子腳下自封為“齊天大圣”?？墒亲詮募尤胩粕畧F隊以來，也謂是兢兢業(yè)業(yè)，乖乖的跟著手無縛雞之力的唐僧斬妖除魔，對于天生桀驁不馴的組織成員，唐僧唯一制裁的方法就是緊箍咒。在西天取經(jīng)途中，唐僧曾不止一次的對其實行制裁——念緊箍咒，最終還是慢慢改掉了很多與生俱來的頑劣脾性，成為唐僧團隊中的身兼大任的大師兄，是這個團隊的技術(shù)核心，他解決了取經(jīng)路上遇到的技術(shù)難題，協(xié)助唐僧取得真經(jīng)，完成了使命。

唐僧的領(lǐng)導團隊還有看起來最無所建樹的豬八戒。確實老豬這個人乍一看是在取經(jīng)途中最無關(guān)緊要的，確實細細算來，豬八戒是缺點最多、貢獻最少、最好吃懶做、最貪財好色、最理想信念不堅定的了，動不動就可以聽到豬二哥，這個悠悠的說一句蠱惑人心的話“師傅都被捉走了，咱們分分東西散了吧”。這么多缺點在哪個團隊里面都算不上好員工，可是人家唐僧卻深入發(fā)掘了豬八戒的優(yōu)勢。第一，豬八戒甘當綠葉、甘做從屬，絕對服從指揮，有利于孫悟空完成任務(wù)。第二，豬八戒尊重領(lǐng)導、團結(jié)同事。第三，八戒還是整個西天取經(jīng)團隊的潤滑劑。悟空太自負、沙僧太木訥，八戒最有情趣，讓整個團隊有了輕松詼諧的成分，而 愉快的氛圍是典型能提升團隊戰(zhàn)斗力的。特別是在唐僧把孫悟空給開除的情況下，也唯有八戒能起個調(diào)和作用，死乞白賴的把猴子請回來，這給唐僧的領(lǐng)導祈禱了很大的輔助作用。

對于沙僧，因為知道老沙是典型的實干家、苦干家、老黃牛，吃苦耐勞、認真細致、艱苦樸素、作風正派、不計得失、與人為善，所以唐僧給他安排了平時的后勤工作。

四、唐僧建立的是一個扁平化組織結(jié)構(gòu)、保證組織運行效率

唐僧是一個性格溫順、天性仁慈善良的領(lǐng)導人，但是他也是整個團隊中本領(lǐng)最弱，戰(zhàn)斗力最差的，可是，卻成功的帶領(lǐng)了整個團隊成功完成使命。其實分析一下，我們可以發(fā)現(xiàn)，唐僧帶領(lǐng)的團隊，采用的并不是傳統(tǒng)的金字塔式領(lǐng)導結(jié)構(gòu)，而是現(xiàn)代領(lǐng)導團隊模型中的扁平化模型，在這樣現(xiàn)金的模型中，唐僧本身作為唯一的領(lǐng)導人，剩下的三位徒弟直接隸屬于唐僧本人，這也就加快了信息傳遞速度，方便的唐僧的管理，在面對外界敵擾時，更快更好的解決困難。

五、唐僧對員工采用的是高關(guān)懷高工作模型

我們知道在最初的時候，孫悟空是并不尊重唐僧，在孫悟空眼里唐僧就是一個肉眼凡胎，而且很多時候還不識好歹，不明黑白，但是在歷經(jīng)艱險后，唐僧的執(zhí)著、善良和對自己的關(guān)心也感化了孫悟空，讓他死心塌地保護唐僧。

在唐僧的領(lǐng)導下，正常的員工一定不會覺得辛苦，因為唐僧對員工的個人需求關(guān)心很大程度上溫暖了人心。對天性頑劣的悟空，唐僧幫助從石頭中解脫出來，在黃昏日暮幫悟空親手縫制了工作服；對于好吃懶做的八戒，唐僧是處處寬容，在條件允許的范圍內(nèi)，盡量滿足八戒的需求；對于吃苦耐勞、任勞任怨的沙僧，平日里唐僧盡量給予關(guān)心。當有困難出現(xiàn)時，每一個成員都會感念唐僧CEO平日里的恩德，竭盡全力為組織效力，這樣的領(lǐng)導方式在現(xiàn)代的領(lǐng)導人身上或許還不多見。

六、唐僧采用了有效的人才激勵措施 唐僧以共同修成正果為激勵方法，因為取經(jīng)團成員的個體差異很大，來歷不同，所以只有建立一個有效的人才激勵機制，才能使他們在取經(jīng)事業(yè)面前達成共識，化解矛盾，求同存異。正是因為有了有效的激勵措施，在取經(jīng)的路上唐僧才能帶領(lǐng)成員歷經(jīng)千難萬險，始終團結(jié)一心，克服難以想象的困難，最終取回真經(jīng)，修成正果。

七、唐僧采用了有效的組織控制——情感管理與以權(quán)制人

研究《西游記》唐僧的領(lǐng)導藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代管理模式就可以發(fā)現(xiàn)里面有著中國特有的管理學模式。從組織控制來說，唐僧采用了一個非常高明的控制手段，也是是非常具有中國特色的控制手段。

唐僧是CEO可是他卻從來沒有擺出一副嚴肅的外表，而是與成員師徒相稱，營造了一個家庭的氛圍，這樣一來他們就是有著親情的。在這個取經(jīng)團里面，作為團隊的領(lǐng)導，唐僧不是靠出工資，不是靠打罵，不是靠常見的嚴格規(guī)定來約束大家的，他是靠勸導，靠情感管理來進行領(lǐng)導的，而情感管理是被認為是最高級的管理模式之一。作為一個團隊領(lǐng)導，情感管理是非常重要的，尤其在中國文化的大背景下，中國人往往是做生意先交朋友，先認人再認事，對事情的判斷主觀性比較大。在現(xiàn)代的企業(yè)管理中，作為企業(yè)的領(lǐng)導在塑造團隊精神的時候，一定要學會進行情感投資，要多與下屬交流、溝通，關(guān)心團隊成員的衣食住行，塑造一種家庭的氛圍。作為企業(yè)領(lǐng)導，總的來說，要用人為能，攻心為上。

親情歸親情可是規(guī)則也要很清楚，在這個領(lǐng)導模式里制度明確，等級分明，師傅就是師傅，徒弟就是徒弟，任徒弟有天大的本事，也不能超越法規(guī)，不能觸犯師傅的威嚴，不能以下犯上，不然就是緊箍咒了。

由此可見，唐僧不止是一個簡單的僧侶，還是一個很好的領(lǐng)導者。面對生性乖張的悟空，只是簡單的采用親情管理沒有緊箍咒，估計早被孫悟空一棒打死，或者使喚不動他。所以領(lǐng)導一定要樹立自己的權(quán)威，沒有權(quán)威，也就無法成為領(lǐng)導，這也是一個領(lǐng)導的必備技能。但是唐僧從來不濫用自己的權(quán)力，只有在大是大非的時候，才動用自己的懲罰權(quán)，這對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導來說也是具有借鑒意義的：組織賦予的懲罰權(quán)千萬不要濫用，并且要銘記獎勵勝于懲罰，這是領(lǐng)導力的基本原理。

八、唐僧善于協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，能保證團隊的穩(wěn)定

作為取經(jīng)團隊的CEO，唐僧的領(lǐng)導工作還是十分成功的，這還歸功于他善于協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系，充分保證了團隊的穩(wěn)定性，具體體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.外部協(xié)調(diào)工作：唐僧通過豐富的知識、理論，取得了唐王和觀音的信任和支持，現(xiàn)代管理學中也談到了這一點“取得外界高層的信任和支持，對團隊取得各種資源非常有利”。這樣可以更好的獲得良好的資源，有利于取經(jīng)任務(wù)的進行和發(fā)展。在取經(jīng)團隊一路遇到問題解決問題的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)唐僧不管在工作當中出現(xiàn)了多大的困難，總是有很多外部的因素幫助他度過重重難關(guān)，這就可以看出一個團隊不是獨立于外部的系統(tǒng)而存在的，很重要的一點就是唐僧在外部協(xié)調(diào)中取得了成功。2.內(nèi)部協(xié)調(diào)工作：在團隊內(nèi)部，唐僧一直保持師傅的形象，與成員師徒相稱，營造了一個家庭的氛圍，這樣一來他們就是有著親情的，那么這個團隊的成員關(guān)系就更加穩(wěn)定了。在這個取經(jīng)團里面，作為團隊的領(lǐng)導，唐僧不是靠出工資，不是靠打罵，不是靠常見的嚴格規(guī)定來約束大家的，他是靠勸導，靠情感管理來進行領(lǐng)導的，這樣以來更有利于唐僧團隊發(fā)揮集體的戰(zhàn)斗力。

九、唐僧的領(lǐng)導力方面存在的問題

1.自身能力有待提高：唐僧的理論知識相當豐富，所有的規(guī)范，如金剛經(jīng)、法華經(jīng)、大悲咒等，他都能倒背如流，這也是觀音和唐皇對他充分信任的原因，他能請命去西天取經(jīng)也能看出他是很有上進心，愿意努力加強自身修養(yǎng)的。但是他的實踐經(jīng)驗還不是豐富，當面對妖怪的時候也不會明辨是非；沒有足夠的能力來處理外部不安全事件，需要項目部人員的努力和協(xié)作。

2．員工的教育時方法：不合適團隊的領(lǐng)導不可能一味的只是做好人，當團隊因為成員的問題導致團隊損失或者災(zāi)難時，團隊的領(lǐng)導是要采用一定的制度手段來對成員錯誤的行為進行懲罰的。當然，作為取經(jīng)團隊的CEO，唐僧也免不了要實行自己的制裁手段。在西天取經(jīng)的途中，當有意見分歧的時候多數(shù)時候只是簡單粗暴地采用念緊箍咒的方法來解決問題，很少去耐心的做成員的思想工作，這樣的方法很容易讓員工產(chǎn)生逆反心理，不是企業(yè)領(lǐng)導應(yīng)該采取的方式。

小結(jié)

總之，團隊的管理、團隊的建設(shè)及用人藝術(shù)對于組織的發(fā)展具有非常重要的作用，團隊領(lǐng)導的領(lǐng)導力與領(lǐng)導藝術(shù)是目前眾多學者和企業(yè)家不斷探索和實踐的領(lǐng)域。隨著市場經(jīng)濟的進一步完善和發(fā)展，一個組織、一個團隊要想獲得更高層次的發(fā)展，想要更好的完成組織使命，就必須認真研究包括團隊建設(shè)、加強領(lǐng)導者領(lǐng)導力的培養(yǎng)，這些內(nèi)容看似簡單，卻需要真正意義上的理解并且認真實行，才會有所收益的，如何培養(yǎng)領(lǐng)導藝術(shù)是擺在組織面前的一項重大的現(xiàn)實問題，需要結(jié)合中外歷史以及現(xiàn)實中的領(lǐng)導案例總結(jié)研究，結(jié)合具體實際認真實行。

第三篇：西天取經(jīng)故事

話說唐僧取經(jīng)回來后，想把一塊土地獎給三個徒弟，唐僧拿出三條一樣長的繩子，叫三位徒弟用繩子各圍一塊地。豬八戒說，我要圍成長方形的，沙僧說，我要圍成正方形的，孫悟空說，我要圍成圓形的。同學們猜一猜，三個徒弟誰圍的地最大？

《西天取經(jīng)》后續(xù)故事

第四篇：東北25名和尚西天取經(jīng)早唐僧209年

東北25名和尚西天取經(jīng)早唐僧209年

在中國老[注: 簡介 中藥甘草的別名和少用處方名。中歐嫩草要 其他-guolao]百姓印象中，《西游記》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取經(jīng)第一人。

有學者指出，其實東北和尚曇無竭一行25人，早在公元420年就從幽州龍城[注: 龍城，中國有四個龍城，分別是諸城、太原、常州、柳州。-longcheng]（現(xiàn)遼寧省朝陽[注: 朝陽區(qū)-朝陽區(qū)位于北京市的東部，西與東城、崇文、豐臺、海淀區(qū)相毗鄰，北連昌平、順義，東與通縣接壤，南與大興縣相鄰，全區(qū)面積470.8平方公里，平均海拔34米，是北京市城近效區(qū)中面積最大的的一個區(qū)。]市）出發(fā)西行取經(jīng)。這比唐僧西天取經(jīng)足足要早209年。

朝陽北塔博物館資深研究人員董高告訴記者，根據(jù)史料記載，曇無竭又稱法勇，俗姓李，幽州龍城人。他10多歲時就出家修行，經(jīng)常慨嘆佛經(jīng)殘缺不全，又聽說高僧法顯等人曾去西天佛國取經(jīng)，遂發(fā)誓效仿。

北燕[注: 十六國之一。第一代皇帝是高句麗人高云，實際的建立者是鮮卑化的漢人馮跋。都龍城（今遼寧朝陽）。盛時有今遼寧西南部和河北東北部。]太平12年（公元420年），曇無竭招集志同道合的僧猛、曇朗法師等25名和尚西行取

經(jīng)。他們途經(jīng)今天的青海、甘肅[注: 甘肅省-甘肅省位于中國中部偏北。簡稱甘，又簡稱隴。介于北緯32°36′～42°47′,東經(jīng)92°10′～108°43′。]、新疆等地，翻越雪山大漠、絕壁深淵，最終到達現(xiàn)在的阿富汗、巴基斯坦和印度等多個佛寺修行。

西行取經(jīng)的25名東北和尚中，有12人墜崖而亡，有8人中途餓死，最終只剩下曇無竭等5人返回中國，帶回并翻譯了《觀世音受記經(jīng)》一部。

董高認為，曇無竭等25名和尚西行取經(jīng)，從時間上比較，要晚于“天竺留學第一人”東晉[注: 東晉，中國朝代名（316年－420年），乃西晉司馬氏政權(quán)的延續(xù)。因少數(shù)民族內(nèi)遷，建都洛陽的晉朝（西晉）亡國，瑯琊王司馬睿在群臣擁戴下在建康（今南京）即位，即晉元帝，史稱東晉。]和尚法顯21年，但比唐僧（玄奘）要早兩個多世紀。從佛教[注: 佛教由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）在大約西元前6世紀建立，與基督教和伊斯蘭教并列為世界三大宗教。-fojiao]地位來說，曇無竭只帶回1部佛經(jīng)，而玄奘帶回并翻譯的經(jīng)、論有75部1335卷，法顯帶回并翻譯的佛

經(jīng)有6部24卷。曇無竭的歷史功績遠不及法顯和玄奘。

據(jù)記者查閱，1999年版《辭?！分?，法顯和玄奘都有詞條介紹，而曇無竭則沒有。

第五篇：西天取經(jīng)后的故事

悟空徒兒：

那天正在開會，沒有接你電話。會場有監(jiān)控，有些事電話也說不清楚。

回想取經(jīng)路上的艱難困苦，沒有你，為師早被妖怪吃掉變成肥料了。我知道，你是一個有思想、有魄力的人，現(xiàn)在卻受了這些委屈。西天取經(jīng)你確實成績突出，這些都屬于過去了。時代在變，光靠本事是不夠的，我們都要與時俱進?。?/p>

四個徒弟中，白龍馬他爹是西海龍王敖剛，標準的“官二代”+“富二代”，取經(jīng)回來才幾天，就被任命為東海常務(wù)副市長。上次邀請我去調(diào)研，那排場比我這個天宮政協(xié)副主席強多了。八戒和沙僧是下派來掛職鍛煉的，不但官復(fù)原職，昨天常委會還全票通過了明確為正局級。

你是從石頭縫里蹦出來的，沒有背景、沒有資源，必須靠自己勤奮努力。不要看不起八戒，為人處世上要向他學習。他現(xiàn)在如魚得水，上層路線走得好，在女干部中也很有影響力。上次公推優(yōu)秀年輕干部，你只得了2票，1票是我投的，另1票是你自己投的吧？八戒得票卻遙遙領(lǐng)先，據(jù)說嫦娥都給他投票了。形勢變化太快，為師都感到不適應(yīng)。老實巴交的沙僧也搞了個流沙河房產(chǎn)公司，別墅都建到月亮上去了?，F(xiàn)在他和七仙女同居，跟何仙姑也有一腿，光房子就有幾十套。

悟空啊，務(wù)必要搞好上層人際，消除大鬧天宮受過處分的不良影響。你臨時負責花果山風景區(qū)管委會工作3年多了，為師也幫你協(xié)調(diào)過，為什么一直沒有轉(zhuǎn)正？原因要深入分析。克服你的性格缺陷，別老是火眼金睛的，讓人不舒服。還有你這張猴嘴，看不慣的就亂說，必須要改一改！

現(xiàn)在就你還獨身一人，排擠你的人到處造謠說是作風問題。不成家，何以立業(yè)？為師覺得白骨精還是不錯的，上次人家還說你身上毛多，是標準的男子漢。不要揪住別人的過去不放，該考慮一下了。

昨天女兒國國王又催問我結(jié)婚的事，我想盡快給辦了。雖然她沒有蜘蛛精性感，也不如玉兔精清純，可背景過硬，對為師以后交流到主干線幫助很大。如果蜘蛛精和玉兔精愿意，就做個紅顏知己吧。

不說了，說的有點多了。

唐僧

孫悟空給白骨精的信：

小白女士，你好！

首先，非常真誠地對你表示歉意，說聲對不起。昨天，師傅給我寫了一封信，我看了一遍又一遍，真正說到了我的痛處，象在我心上挖了一把，讓我一下子醒悟了。我躺下反省了一夜，現(xiàn)在什么都想清楚了。活了幾百年，胡打胡鬧，今天什么都沒有，算是白活了。想起來真的很痛心。師傅雖然虛偽一些，但對我還是實心的，說了一些推心置腹的話，我從心里還是感激的。

西天取經(jīng)，其實都是玉皇、菩薩設(shè)下的套。路途并不如我們想象的那樣艱難，本可以派個功夫高一點的神仙，一會兒就取來了。但是，師傅是準備提拔的對象，只是缺少基層工作經(jīng)歷，就派下來鍛煉一下，可是又不能讓他自己受罪。于是就讓我和八戒、沙和尚、白龍馬這些犯了錯誤的人跟上陪練，伺候他。路上的九九八十一難，也都是菩薩算計好了的。唐僧根本就沒有危險，我們走到哪里了，觀音菩薩一清二楚，每到要緊時刻，如果我不去找她，她也一定會親自或派弟子來的。蓮花一擺，妖氣全消。而那些所謂的妖怪，除了象你這樣沒有后臺自謀生路的外，其他不是哪個神仙的坐騎，就是哪個菩薩養(yǎng)的金魚。他們手里都有神仙的獨家武器，我怎么能打得過他們？我費了九牛二虎之力，打到關(guān)鍵時刻，他們的主人就來了，說悟空啊，讓我?guī)ё甙?。我還能說什么？苦只苦了象你這些沒有任何背景的，終被打

得現(xiàn)了原形。

現(xiàn)在，提拔的年齡也過了，也不想那么多了，就想著找個人成個家，好好過日子得了。咱們兩是不打不相識。在我認識的女人中，只有你是我最佩服的。雖然你有姿色，能力也好，但不投靠當官的，不傍大款，憑自己的能力創(chuàng)天下。而且，勤勞勇敢，善良賢惠。

現(xiàn)在回想起來，我還是很喜歡你的。咱們兩人，其實都是性情中人，浪漫，正直，嫉惡如仇。你也老大不小了，轉(zhuǎn)眼就成剩女了，不如咱們在一起過得了。去你的白骨洞也行，來我的花果山也好。我們可以依托花果山，發(fā)展旅游，我也可以辦個武術(shù)學校，日子總是能過得去的。你有什么愛好，我都支持。好好培養(yǎng)咱們的孩子，長大了讓他上清華北大，當官，不要再走咱們的老路。

不知可否，我期待著??祝你快樂。

悟空

2011年11月11日于花果山

白骨精給孫悟空的回信:

孫先生：

來信收到。謝謝你還記得我，但我不能嫁給你。很抱歉。我不是一個記仇的人，反而在過去還有一些英雄情結(jié)。當年你把我打回原形，我就在想，等你從西天取經(jīng)回來，我就去找你，然后嫁給你，給你生兒育女，在水簾洞給你洗衣，在花果上給你翻土。其實當年你師父，還有豬八戒沙和尚都看出我是一個妖精，只是師父裝糊涂睜一只眼閉一只眼，八戒看上我的美色另有打算，沙僧膽子小多一事不如少一事。只有你還有些脾氣，也有些正義感，在眾目睽睽下追著打我。那個時候的我，確實該挨打。少不更事，成天做夢，傷害了一些人。是你把我打醒了，給了我教訓，我得謝謝你。

但是，后來的事情發(fā)生了一些變化，我的想法也有了一些改變。你們?nèi)〗?jīng)回來，你師父被認為領(lǐng)導有方，決策果斷，被提拔到更高一級的領(lǐng)導崗位。

我現(xiàn)在過得很好。我有自己的別墅，也有自己的車，還有自己的孩子。你也許不知道，你自謀職業(yè)回到花果山的那陣，我在天上人間坐臺。后來遇見你師父。你師父每次來都是找我陪他。他給我說他回來后就和女兒國的那位結(jié)婚了。他還說他們感情不和，那個女人現(xiàn)在變成了母老虎，天天嘮叨，查電話查QQ聊天記錄。更重要的是，自從生了孩子以后，那女人突然發(fā)體，胖得不成樣子，相當?shù)米镉^眾。你師父還說，他當年就看上我了，只是苦于組織上正在考察自己，不敢冒昧?；貋砗蟊緛硎且獊碚椅业?，但那女人的父親和他的上司是世交，不敢得罪。總之，你師父要我跟他，除了名分，什么都可以給我。后來，我就搬到了你師父給我的別墅里。你師父還將當年的白馬換成寶馬，也送給了我。我雖然知道你師父外面還有女人，包括蜘蛛精，被他改了檔案，改了年齡，安排在另一個單位搞接待，其中不乏蛛絲馬跡，但是我也沒有辦法。去年我為他生了個兒子，不敢姓唐，后來跟我姓，叫白糖。孫先生，你不要生氣，也不要鄙視我。跟了你，我雖然有名分，但是沒錢。你也許不知道，我是窮怕了，現(xiàn)在的房子我們是買不起，總不能一輩子住在山洞里啊?，F(xiàn)在的桃子也值不了幾個錢，一季下來還不如我在天上人間一個晚上賺的錢多，以后怎么生活啊，還要養(yǎng)孩子，還要供孩子上學，想想都覺得太難?，F(xiàn)在的人，只要你有錢，都會另眼相看，不問出處，也不管那錢干不干凈。你說你辦武術(shù)學校，我看還是算了，你就會點棍術(shù)，但你耍不過周杰倫的，人家的雙節(jié)棍，那才賺錢。我只能說，你多保重吧。你要多保重身體，吃桃子要削皮，現(xiàn)在的桃子都有農(nóng)藥，是洗不干凈的。據(jù)說牛魔王死了，你去看看鐵扇公主，她正在守寡，也許還有希望。

再見，孫先生

YOURS白骨