第一篇：生活本源網(wǎng)的介紹

生活本源網(wǎng)的介紹

生活本源網(wǎng)以品質(zhì)生活的需求為本，砍掉了全部的中間環(huán)節(jié)，專注建立生產(chǎn)者和消費(fèi)者零距離的交易、交流對接通道，目標(biāo)建立一個(gè)全球的生產(chǎn)者與消費(fèi)者的握手平臺。

簡介

是誰

生活本源網(wǎng)建設(shè)啟動(dòng)于2012，在2013年底正式上線營運(yùn)，由門戶首頁、商城、生活論壇組成，營運(yùn)中心設(shè)在深圳市南山區(qū)；運(yùn)作方式采用線上線下相結(jié)合，最大限度整合全部資源推動(dòng)平臺的迅速發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)急速發(fā)展，讓生產(chǎn)者與消費(fèi)者的零距離對接成為可能，我們需要這樣一個(gè)平臺為注重品質(zhì)生活體驗(yàn)的人們提供服務(wù)，體驗(yàn)生活之美！

團(tuán)隊(duì)

我們運(yùn)營團(tuán)隊(duì)全部由生產(chǎn)、銷售和服務(wù)工作的員工組成，有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)、良好的服務(wù)心態(tài)以及輕松愉悅的團(tuán)隊(duì)工作氛圍。提供服務(wù)

建立信息互換渠道

我們與消費(fèi)者分享食品安全的文章與心得，展示舌尖上發(fā)現(xiàn)之美；我們與食品生產(chǎn)者一道分享消費(fèi)者的需求，從種苗選擇，生產(chǎn)的控制、農(nóng)藥管理、認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)控、檢測等環(huán)節(jié)進(jìn)行全程交流，確保產(chǎn)品與消費(fèi)者需求完美對接。

揭開電器真相

我們從電器生產(chǎn)的源頭芯片設(shè)計(jì)開始到產(chǎn)品出廠的每一道工序，都進(jìn)行悉心了解，對主要的部件進(jìn)行拆解，逐一核對主要部件的性能、工藝，參照市場上通用成本，測算產(chǎn)品生產(chǎn)成本，確保毎一個(gè)產(chǎn)品有最好的性價(jià)比。

挖掘藝術(shù)大師的生活飾品

我們從全球生活大師的家居飾品中精挑細(xì)選，呈現(xiàn)最代表生活大師的生活體驗(yàn)與認(rèn)知的作品，并精心仿制成日常家居裝飾品，讓你用最經(jīng)濟(jì)的成本分享生活大師的品質(zhì)生活體驗(yàn)。

組織平臺會員活動(dòng)

我們定期舉辦會員活動(dòng)專題，交流品質(zhì)生活的心得，分享快樂家庭生活的模式，讓會員獲得許多產(chǎn)品之外的貼心服務(wù)，讓生產(chǎn)商獲得準(zhǔn)確的消費(fèi)體驗(yàn)信息。

分享不同的生活體驗(yàn)

通過商城平臺的論壇分享我們的體驗(yàn)和快樂生活的不同方式。愿景與使命

1、專門為注重生活體驗(yàn)的人們提供生活產(chǎn)品與服務(wù)。生活產(chǎn)品的唯一標(biāo)準(zhǔn)能讓人們用最好的性價(jià)比體驗(yàn)生活之美！我們宣揚(yáng)簡約的中國原色生活，幫助我們的會員建立一種注重心靈回歸與內(nèi)在平靜的生活體驗(yàn)；

2、將中國傳統(tǒng)生活文化的精髓賦予產(chǎn)品之中，體驗(yàn)生活之美是我們生活本源產(chǎn)品的靈魂，散發(fā)著強(qiáng)烈的中國生活理念元素；

3、建立全球生產(chǎn)者與消費(fèi)者的唯一握手平臺。

第二篇：生活是寫作本源

一、背景小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，小學(xué)語文教育是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，而作文教學(xué)是語文教育中的重中之重。孩子們識字、學(xué)句、分析段落的最終目的就是為了提高寫作水平。如何運(yùn)用手中的筆把這五彩繽紛的世界描繪下來？如何把發(fā)生在身邊的真人真事記敘下來？這就需要提高學(xué)生的寫作水平。就目前情況來看，小學(xué)生的作文缺乏真實(shí)性，缺少個(gè)性化。套用法是最常見的，閉門造房子，在同一個(gè)工程師的輔導(dǎo)下，面對著相同的寫作材料，只能作虛假的作文。久而久之，小學(xué)生對寫作就缺乏主動(dòng)性。試想，對一個(gè)整天關(guān)在教室里或家里，面對著一大堆作業(yè)的孩子，何時(shí)去體驗(yàn)生活，尋找玩的快樂？枯燥乏味的兩點(diǎn)一線生活，只能寫一些早已過時(shí)的作文，抄搬別人的佳作來完成自己的寫作任務(wù)，這也算是個(gè)好學(xué)生了，這個(gè)問題的存在，除了社會家庭等因素外，學(xué)校的應(yīng)試教學(xué)有不可推卸的責(zé)任?；谶@樣的背景，我從去年開始提出：“作文應(yīng)該從封閉走向開放?！辈⒄J(rèn)真地從事此項(xiàng)研究與探索，成功寫作生活，參加實(shí)踐活動(dòng)，既豐富孩子們的生活，又為成功的寫作提供了素材。

二、定義生活是指一個(gè)人在一定的環(huán)境中生存及活動(dòng)的環(huán)節(jié)。對一個(gè)學(xué)生來說，尤其是一個(gè)小學(xué)生來說，他們的生活面比較狹窄。主要是指學(xué)校的群體生活和家庭的特定生活。小學(xué)生的生活大多在學(xué)校里度過的，那是個(gè)群體生存的環(huán)境。-1-活動(dòng)的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)，活動(dòng)的形式豐富多彩的，每時(shí)每刻都充滿著競爭，而放學(xué)回家，孩子們又進(jìn)入了一個(gè)與校園生活截然不同的生活環(huán)境。以孩子為中心，在家中是至高無上的權(quán)威者。從學(xué)校里的奴隸一下子轉(zhuǎn)變?yōu)榛实?，飯來張口，衣來伸手，孩子們在家里什么事都不用做，什么事也做不好，家庭如此?yōu)越的生活環(huán)境，會給孩子們帶來什么呢？拓寬生活，在某種意義上說，就是在現(xiàn)代生活教育和創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，以先培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格素質(zhì)為宗旨，以學(xué)校生活為依托，并拓展到小學(xué)生生活的全部時(shí)空，探索和研究生活創(chuàng)新教育實(shí)施的思路、目標(biāo)、途徑和系統(tǒng)操作方式，從而優(yōu)化學(xué)生的生活過程，塑造其創(chuàng)造性生活品格，提高其生活質(zhì)量，促進(jìn)其綜合素質(zhì)全面協(xié)調(diào)，個(gè)性化發(fā)展教育。

四、實(shí)踐要提高學(xué)生的寫作水平，讓學(xué)生寫出真情實(shí)感的作文，最重要的一點(diǎn)就是讓他們積極參與生活，認(rèn)識社會。生活是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是學(xué)生活動(dòng)的全部時(shí)空展現(xiàn)。要讓學(xué)生在寫作中有新的突破，作文教學(xué)是否在“拓寬生活內(nèi)容，加強(qiáng)閱讀積累，激勵(lì)寫作興趣”這三大模塊入手。我的具體做法是：

（一）拓寬生活內(nèi)容，跳出課堂小圈子，放大生活外延。拓寬生活，就是把課堂教學(xué)的范圍擴(kuò)大到校園、家庭和整個(gè)社會。語文課堂教學(xué)必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的原則，從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平為出發(fā)點(diǎn)，敢于沖破課本的束縛，敢于打破阻礙學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式的桎梏。實(shí)行開放式教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的必由之路?！北仨氃隗w驗(yàn)生活，感受經(jīng)歷，尋找素材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容等方面下功夫?！?〉體驗(yàn)生活三年級第五冊第三單元中有一次習(xí)作，〈〈洗手帕〉〉，我想洗手帕對孩子們來說是最熟悉不過的事了，我在輔導(dǎo)本課時(shí)，嘗試著，先來一個(gè)“閉門造屋”要孩子們看題目寫。誰知，49位學(xué)生除一、二年級進(jìn)行訓(xùn)練?？撮喿x說話，聽錄音說話，提問式說話，看實(shí)物想象說話。根據(jù)幾個(gè)詞語加以組合說話，有一次，我把拖把、抹布、紙簍三樣衛(wèi)生工具一齊拿在手里，讓二年級學(xué)生看著編故事，孩子們經(jīng)過五分鐘的準(zhǔn)備，就一個(gè)個(gè)地舉起手，講出了動(dòng)人的故事。有的選擇幫同學(xué)做值日工作，有的選擇說一次大掃除的經(jīng)過，有的敘說了同學(xué)們捐款給班級買了三樣衛(wèi)生工具的情景。聽著孩子們自編的故事，我不禁贊嘆道：生活才是最好的寫作素材。中年級的閱讀要放在文章的段落訓(xùn)練上，訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生多觀察，多思考，按觀察的順序?qū)懫?。就拿中年級的第一階段三年級為例來-5-說一說吧！這個(gè)階段著重進(jìn)行句段訓(xùn)練。訓(xùn)練的方式采用以下幾種：

1、整理句子，為學(xué)好一段話打基礎(chǔ)。有的是按事情發(fā)展的順序來排列，有的是按時(shí)間的先后順序排列，有的是按方位順序排列。訓(xùn)練的材料有的來自課文，有的來自課外讀物中，還有的來自日常生活中的活動(dòng)情景，要求加以整理。

2、是描寫一個(gè)場景《上課了》描寫老師走進(jìn)教師開始上課的情景。盡管學(xué)生對這一情景非常熟悉，但真的要他們寫下來就感到有點(diǎn)困難了，為了讓學(xué)生有話好寫，我精心地設(shè)計(jì)了這一瞬間的表演，左手拿著學(xué)生的作業(yè)本，自己的教本和備課本，右手拿了地球儀。聽到上課的預(yù)備鈴就快步來到教室門口，站著向教室四周環(huán)視一下，便點(diǎn)點(diǎn)頭，微笑著走到講臺前，輕輕地放下教課本和教具，親切地說“上課！”看到同學(xué)們站得很整齊，又親切地向大家問好。等學(xué)生坐下后，就開始上課。學(xué)生親眼看到老師的特別表演，也就有話可說了。能說的就給寫打下了基礎(chǔ)。

3、寫好開頭。俗話說，良好的開端，成功的一半。寫文章更講究個(gè)開頭。好的開頭能吸引讀者。萬事開頭難，針對學(xué)生寫作文開頭難的毛病，我采用套用法與仿寫法……從而降低難度。如學(xué)《家鄉(xiāng)的秋白梨》學(xué)著仿寫《家鄉(xiāng)的龍井茶》，讀《少年閏土》開頭，學(xué)寫《我的**》。

4、采用”總起分述“的方法寫一段習(xí)作前，讓學(xué)生在學(xué)過的課文中找一找總分結(jié)構(gòu)段式。如《山里的孩子》每一段，<<課間十分鐘>>第二段,這些都是總分結(jié)構(gòu),學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上,找出特點(diǎn),然后仿寫,可以是一次大掃除,也可以是一個(gè)游戲活動(dòng).

5、補(bǔ)充一個(gè)段落，要求學(xué)生展開想象的翅膀編故事.如學(xué)完了<<課間十分鐘>>一文后,我要求學(xué)生在下課時(shí)觀察同學(xué)們的活動(dòng)情景,等待會兒把看到的情景說一說，上課了后老師第一個(gè)講：“在操場東南面的花壇旁，有三個(gè)五年級的學(xué)生，手拿豎笛，在吹奏《新年好》的曲子。悠揚(yáng)的笛子聲響起來，傳遍了整個(gè)校園。一曲吹好了，他們在笑著，說著，好象在交流吹奏的經(jīng)驗(yàn)……”還沒等我說完，聰明的學(xué)生就大膽地舉起了手。“老師，我也來補(bǔ)一段：六年級同學(xué)跳長繩的情景?！蔽乙瞾硌a(bǔ)一個(gè)，我看到了三年級的小同學(xué)在班長的帶領(lǐng)下，在學(xué)做子雛鷹起飛新廣播操的情景?！蓖瑢W(xué)們你一言，我一語，敘述著課間十分鐘，那豐富多彩的活動(dòng)場面。孩子們的留心觀察為補(bǔ)寫課文段落，提供了第一手資料。正當(dāng)學(xué)生興趣昂然時(shí)，我就提出：讓孩子們也來寫一篇課間十分鐘的作文，與課文中的小作者比一比高低。要求：差生補(bǔ)一個(gè)段落，好學(xué)生可多補(bǔ)幾個(gè)段落。有了生活的體驗(yàn)，孩子們就不怕寫不好了。

五、六年級同學(xué)還參加上級舉辦的“祖國在我心中”知識搶答賽，并獲得一等獎(jiǎng)；四年級中隊(duì)自己組織的中隊(duì)活動(dòng)“爭做環(huán)保小衛(wèi)士”獲最佳中隊(duì)活動(dòng)，每周兩次的紅領(lǐng)巾廣播，及時(shí)播出了學(xué)生的來稿；宣傳櫥窗展出了學(xué)生的優(yōu)秀作文……豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，為孩子們提供了施展才華的場所，真實(shí)的生活給孩子們帶來愉悅，孩子們既在玩中獲取知識，增長才干，又在活動(dòng)中獲得豐富的寫作素材，產(chǎn)生寫作靈感。因此，寫作離不開生活，生活是寫作的本源?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】《談作文教學(xué)中的幾個(gè)問題》作者楊啟平選自語文教育中的《探索》第116頁本書由杭州出版社出版研究篇中的〈〈向生活開放〉〉作者李吉林選自〈〈情境教學(xué)〉〉第207頁本書由山東教育出版社出版〈〈談作文教育的“新理念”〉〉作者柴向陽選自〈〈小學(xué)語文教師〉〉2002年第1期第70頁本書由上海教育出版社出版

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第三篇：回歸作文訓(xùn)練的生活本源

回歸作文訓(xùn)練的生活本源 ——體驗(yàn)式作文教學(xué)新思路

杭州文海實(shí)驗(yàn)小學(xué)

許道棟

【摘要】作文是一種私人化活動(dòng)，它離不開學(xué)生自己對生活的體驗(yàn)、感悟和思考，是學(xué)生生命歷程的記錄。體驗(yàn)學(xué)習(xí)是人類基本的學(xué)習(xí)形式，是一種個(gè)別化的學(xué)習(xí)行為，是從體驗(yàn)生活開始的。倡導(dǎo)體驗(yàn)式作文教學(xué)，改變傳統(tǒng)應(yīng)試作文教學(xué)忽視甚至遺忘學(xué)生體驗(yàn)的教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生回歸到生活，在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)生命的自我關(guān)懷和生命的自我提升，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主作文。本文就體驗(yàn)式作文訓(xùn)練回歸生活本源做些有益探索?！娟P(guān)鍵詞】回歸

體驗(yàn)

生活本源

作文教學(xué)

寫作是一種生活，是顯現(xiàn)生命價(jià)值的一種需要。有情不抒不快，有感不發(fā)不暢，這種生活中的真情實(shí)感正是人性最本真的“原生態(tài)”，寫作就應(yīng)把這種“本真”的東西展示出來。大凡動(dòng)了真情實(shí)感的作品就能打動(dòng)讀者。因此，我們的寫作在內(nèi)容上，需要“原生態(tài)”——真實(shí)、真切、真誠、真摯?！吧畋驹础钡牧?xí)作教學(xué)理念就是作文教學(xué)必須回歸生活，以生活為本源，這是作文教學(xué)返璞歸真、正本清源的關(guān)鍵所在。所謂“本源”，是指事物產(chǎn)生的根源。“生活本源”，是指學(xué)生的作文來源于日常生活，習(xí)作教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生從觀察、體驗(yàn)日常生活入手。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）明確指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！薄澳芨鶕?jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作?！边@些論述集中體現(xiàn)了“生活本源”的教學(xué)理念。體驗(yàn)式作文教學(xué)就是從學(xué)生平常的生活入手，引導(dǎo)學(xué)生去感悟，充分體驗(yàn)生活的樂趣，使學(xué)生產(chǎn)生欲罷不能地表達(dá)欲望，這時(shí)是教師將學(xué)生由“生活狀態(tài)”引入“寫作狀態(tài)”的最佳時(shí)機(jī)，從而有效將學(xué)生從“要我寫”，處于被動(dòng)的寫作心理狀態(tài)過渡到“我要寫”的主動(dòng)寫作心理狀態(tài)中來。

一、體驗(yàn)式作文教學(xué)的理性構(gòu)思

“生活世界”是個(gè)關(guān)系世界，是人在其中的世界，學(xué)生置于這種關(guān)系世界之中，是動(dòng)態(tài)生成的。只有把一切知識的、觀念的東西納入到人的生成過程之中，才真正對人的生成有終極意義。為知識而知識的教育，沒有從根本上關(guān)照人，所謂的人文關(guān)懷也會淪為空洞的口號。因此，人的教育需要回到人的生活世界之中才有意義。雅斯貝爾斯的一個(gè)觀點(diǎn)說明了這一點(diǎn)，即“人的回歸才是教育改革的真正條件”。小學(xué)作文訓(xùn)練更是如此，只有回歸到生活世界，才能讓學(xué)生真正表達(dá)和感悟生命體驗(yàn)。

加達(dá)默爾說：“如果某個(gè)東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗(yàn)?！币虼?，體驗(yàn)不是一般的經(jīng)歷，而是生命的經(jīng)歷。體驗(yàn)是活生生的、感性的、活躍的、劇烈的，生活著就是體驗(yàn)著，體驗(yàn)著才是生活的真正存在。沒有體驗(yàn)，就不會有情感的沖動(dòng)、精神的覺醒和智慧的發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生學(xué)會體驗(yàn)，感悟生活，體悟社會，是寫好作文的重要途徑?？梢哉f作文教學(xué)的基本思路，就是引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)，表達(dá)體驗(yàn)。體驗(yàn)式作文教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生去體驗(yàn)，提倡學(xué)生寫體驗(yàn)，讓作文真正成為學(xué)生生命體驗(yàn)的激情表達(dá)。

體驗(yàn)式作文教學(xué)是從學(xué)生主體體驗(yàn)入手，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)特定的“真”情境，讓學(xué)生身處其中，實(shí)現(xiàn)“外部刺激力向意志事實(shí)的轉(zhuǎn)化”，從而獲取語言運(yùn)用的直接經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)人對事物、生活的親身經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)感受的過程和結(jié)果。它是對傳統(tǒng)教學(xué)只會“講大課”、“滿堂灌”，只重視課堂

知識和抽象認(rèn)識的改造和發(fā)展。體驗(yàn)式作文教學(xué)的顯著特點(diǎn)就是“親歷體驗(yàn)”。所謂“親歷體驗(yàn)”，就是意味著習(xí)作教學(xué)不是一個(gè)師生圍繞著書本，把知識對象化、目的化的過程，而是一個(gè)學(xué)生聯(lián)系自己的生命經(jīng)驗(yàn)，以自己的理解、想象等去直接地感受、體味、領(lǐng)悟、再認(rèn)識、再反思、再創(chuàng)造的生命體驗(yàn)過程，同時(shí)這也成為一個(gè)確證生命、發(fā)展生命的過程。體驗(yàn)式作文教學(xué)是讓學(xué)生作文走向“立誠”的最佳途徑，不僅能讓學(xué)生寫自己的話，而且寫自己知道得最親切，感悟得最深切的東西。

二、體驗(yàn)式作文教學(xué)的設(shè)計(jì)策略

體驗(yàn)式作文教學(xué)是學(xué)生用個(gè)性化的語言表達(dá)自己真情實(shí)感的過程。然而在習(xí)作過程中，學(xué)生沒有體驗(yàn)怎么辦？有了體驗(yàn)表達(dá)不出來怎么辦？學(xué)生如何才能真誠、自然、準(zhǔn)確地表達(dá)自己的體驗(yàn)？現(xiàn)就體驗(yàn)式作文教學(xué)的設(shè)計(jì)策略做以下探討。

（一）以生活世界為本源，拓寬視野

生活是寫作的源泉。有源頭才有活水，生活即作文，作文即生活。學(xué)生在生活實(shí)踐中，接觸自身的衣、食、住、行，接觸美麗的大自然，接觸人與社會，這些都是學(xué)生作文真正“生活”起來的源泉，而這種“生活”正是他們所見、所聞后的所感、所悟。

1、引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與體驗(yàn)生活

“我們最當(dāng)自戒的就是生活淪沒在空虛之中，內(nèi)心與外界很少發(fā)生聯(lián)系，卻要強(qiáng)不知以為知，不能說不該說而偏要說，這譬如一個(gè)干涸的源頭，哪里會傾流出真實(shí)的水來？” 葉圣陶先生這段話精辟而又切中時(shí)弊。要讓學(xué)生作文流淌出“真實(shí)”的水來，就必須把學(xué)生從狹窄的課堂和繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，跳出課本小書，跳出課堂小圈，引導(dǎo)學(xué)生走出教室，跨出校園，讓他們“行萬里路，讀萬卷書”，在真實(shí)的閱讀中積淀語言材料，在充實(shí)的生活中積蓄情感體驗(yàn)。

作文教學(xué)要打破時(shí)空限制，把作文引向生活，讓學(xué)生關(guān)注人生，關(guān)注社會，與生活溝通，追求的是真實(shí)和實(shí)用，講究人文性、實(shí)踐性和趣味性。跳出封閉的教學(xué)格局，把作文引向生活實(shí)際，把學(xué)生引進(jìn)社會大課堂，引導(dǎo)他們多角度地看待身邊的事物，鼓勵(lì)他們把生活感受真實(shí)地表達(dá)出來。只有體驗(yàn)，才會真實(shí)，無論是融入社會還是參與活動(dòng)，最主要的是讓學(xué)生主體參與、親自體驗(yàn)，體驗(yàn)大自然的純真，體驗(yàn)人與人之間的關(guān)懷，體驗(yàn)失敗后的自強(qiáng)??大自然是有靈性與秀氣，我們們帶領(lǐng)學(xué)生置身于大自然之中，引導(dǎo)他們觀察、欣賞、感受春天的事物。大多數(shù)學(xué)生對生機(jī)勃勃的春天懷著無限喜愛之情，有的學(xué)生愛嫩綠的小草，有的學(xué)生喜歡盛開的桃花，有的學(xué)生被翩翩起舞、色彩繽紛的蝴蝶群所吸引??但也可能有些學(xué)生不喜歡春天，認(rèn)為春天氣候變化無常，又寄生蟲大量繁殖的季節(jié)，容易患疾病。每次春游之后都會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀作品，大多數(shù)學(xué)生筆下的春天都是有情有味的。一位平時(shí)寫作較差的學(xué)生在《野炊》一文中寫到：我吃著自己親手做的飯菜，覺得有滋有味，看著同學(xué)吃著我做的飯菜，我真正體會到了勞動(dòng)的光榮，勞動(dòng)的快樂。所以，體驗(yàn)生活能讓學(xué)生有話可說，有事可寫，有情可抒，是解決學(xué)生習(xí)作千篇一律之頑疾的最有效方法。

2、引導(dǎo)及時(shí)捕捉并積累生活體驗(yàn)

陶行知先生說“生活是教育的中心”。還說“沒有生活做中心的教育是死的教育”。同樣，家庭、社會紛繁多彩的場景也會在他們內(nèi)心世界激起波瀾，我們可以組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參加公益活動(dòng)、環(huán)?；顒?dòng)，讓學(xué)生在不經(jīng)意間積累活生生的寫作資源，教會學(xué)生在生活中及時(shí)捕捉靈感。生活猶如一座礦藏豐富的“寶山”，初看上去，似乎平平常常，但只要睜大眼睛，開動(dòng)腦筋，就會有新的發(fā)現(xiàn)，就能捕捉到平凡生活中的“閃光點(diǎn)”。

生活是一本多彩奇妙的無字書，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寫作之源。贊可夫說：“應(yīng)該打開窗戶，讓沸騰的社會生活、奇異的自然現(xiàn)象納入學(xué)生的腦海，借以豐富學(xué)生的感情經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)情感?！币寣W(xué)生留意生活中細(xì)微的情感變化，留心大腦中冒出的小理解、小感受，并隨時(shí)記下它。生活的外延有多大，作文的外延就有多大。我們要努力創(chuàng)造機(jī)會，使學(xué)生走向社會，親身去觀察、感受、思考生活，為學(xué)生提供豐富的寫作素材，繼而使學(xué)生自由表達(dá)。

比如，雙休日，社區(qū)服務(wù)站的同學(xué)們訪問下崗工人、退體老人等等；陶吧里，“小藝術(shù)家”在進(jìn)行親身體驗(yàn)；肯德基店，同學(xué)們在做“鐘點(diǎn)工”；教師節(jié)表彰大會，“小記者”在做人物專訪等活動(dòng)成為學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)??街道、社區(qū)、廣場、商店等到處都有學(xué)生活動(dòng)的身影。將各種各樣的社會生活納入積累的范疇，為學(xué)生提供寫作的素材。學(xué)生把每天從電視里、家庭中、社會上看到的新鮮事記錄下來，把聽到、看到后的感想寫出來，也許就是以后作文時(shí)一個(gè)很好的素材，否則也許就是過眼煙云，等到作文時(shí)，哪怕你搜遍記憶的角落，也想不起任何一點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容。通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生能更多地關(guān)注自身以外的奇聞軼事，并有選擇地融入自己的作文，從而形成和加深對社會生活體察和洞悉的能力。

可見，一個(gè)學(xué)生如果沒有下河捉魚的生活體驗(yàn)，也不會寫出見魚心切、失魚懊惱、得魚心喜、吃魚有味的完整的情感變化。有了生活的積累，寫作時(shí)，腦海里就閃現(xiàn)生活情景，其間的人物情景也會招之即來，奔入眼底，注入筆端，達(dá)到文思泉涌的寫作佳境。

（二）以閱讀文本為本真，豐富內(nèi)涵

最直接、最便利的誘發(fā)體驗(yàn)的方式，不能不說是閱讀了。世事紛繁復(fù)雜，我們不可能都一一經(jīng)歷過，通過閱讀交流等方式理解社會、理解他人，是體驗(yàn)生活的又一重要途徑。教師要充分利用閱讀的平臺，以讀促寫，做到讀寫結(jié)合。閱讀的范圍是寬泛的，可以讓學(xué)生讀古今中外的名著，可以讓學(xué)生讀自己同學(xué)的作品，更值得注意的是要發(fā)揮語文讀本的作用。無論讀什么，都要告訴學(xué)生要沉進(jìn)去。當(dāng)學(xué)生在真正“孤獨(dú)”的意義上去閱讀的時(shí)候，一段文字，一個(gè)字句，甚至一個(gè)詞，都會在他的心里泛起旁人體察不到的漣漪，他被深深震撼著，或是被久久地感動(dòng)著。無論是剎那間的頓悟還是永久地回味，這一切都是自己獨(dú)自承擔(dān)。

1、倡導(dǎo)多元解讀

無論是接受美學(xué)還是建構(gòu)主義，都承認(rèn)讀者會從不同視角對作品進(jìn)行多元化、多維度的解讀。這對閱讀教學(xué)產(chǎn)生了積極的指導(dǎo)意義。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，必然會對同一文本從不同角度和層面進(jìn)行理解，而從對文本的整體性透視角度而言，這些理解往往具有不同層次的合理性。尤其對文學(xué)作品的解讀，多元的理解體現(xiàn)了文本自身具有結(jié)構(gòu)的開放性和意蘊(yùn)的豐富性及不確定性?？梢哉f，文學(xué)作品是常學(xué)常新的，對它的探究、揣摩是一個(gè)只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的無阻開放的過程。因此有人把文學(xué)比作“耐欣賞”的精神消費(fèi)品。那么教師在閱讀教學(xué)過程中，就應(yīng)該在思維方式上破除以往單純求同的定勢，倡導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行多元解讀，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對作品的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地構(gòu)建文本意義。事實(shí)上，教師在這個(gè)閱讀教學(xué)過程中，最重要的是創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能滿足學(xué)生個(gè)人獨(dú)特的學(xué)習(xí)興趣和需求，以支撐學(xué)生積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，為學(xué)生搭建一個(gè)自由構(gòu)建意義的平臺。

2、美文品讀

近兩年來，筆者利用每周兩節(jié)師生共讀課的時(shí)間，給學(xué)生朗讀美文或讓學(xué)生互相交流欣賞美文。從報(bào)刊書籍中精心篩選出那些短小精悍、以情感人抑或以智啟人的文章，在課堂上朗讀，或請朗讀水平較高的學(xué)生進(jìn)行朗讀。聲情并茂的朗讀，往往會把學(xué)生帶入作者所描繪的意境，感同身受。情到深處，學(xué)生有時(shí)高興得手舞足蹈，有時(shí)感動(dòng)得暗暗流淚。在欣賞的過程中，教師可適時(shí)從遣詞造句、構(gòu)思立意等方面加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，不僅欣賞了美文，還從中借鑒寫作的方法。教師也可組織學(xué)生利用課余時(shí)間找美文。學(xué)生搜集美文的過程，既是閱讀的過程，也是搜集信息、學(xué)習(xí)語言、接見范例的過程。

實(shí)踐證明，每周兩節(jié)的師生共讀課受到了學(xué)生的歡迎，也收到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。學(xué)生欣賞美文的過程是一個(gè)隱性的、長效的、綜合的過程，日積月累，它們的語感更為豐富，思想更為深邃，對文章就理解越透，對生活也感悟得越深，寫起文章來就得心應(yīng)手。

（三）以“原型”體驗(yàn)為發(fā)端，喚醒習(xí)作沖動(dòng)

學(xué)生平時(shí)在心中積累起許多雜亂的感性的“體驗(yàn)”后，“這種體驗(yàn)不會隨著時(shí)間的消逝而消逝，而是要沉淀、濃縮、進(jìn)化、生成，凝聚為人的大腦無意識記憶等等，這就是原型。我們應(yīng)以這種“原型”為發(fā)端，喚醒寫作沖動(dòng)。

1、走回現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)生在日常生活中積累了“原型”體驗(yàn)，要喚醒這些體驗(yàn)，應(yīng)將學(xué)生置身于實(shí)際的生活之中，生活中的一片落葉，一抹夕陽，一段小巷，一扇窗，一個(gè)不經(jīng)意的微笑等等，都有可能會激活他們某種積于心底的情緒，喚起寫作的欲望。如，“我”珍惜地拾起這片綠葉，抬眼一望，暮然發(fā)現(xiàn)高高的、被雨淋濕發(fā)暗的墻頭上，趴著一只雪白的貓，呆呆地瞧著我。楊樹深處，有兩扇玻璃窗映著雨后如洗的藍(lán)天。突然，就是這突然的一下，“我”被莫名地感動(dòng)起來?！澳谴温犚魳窌r(shí)所產(chǎn)生的異常的感覺，又一次涌入我的心中，在我心里翻江倒海地?cái)噭?dòng)起來，視覺又一次被止不住的熱淚遮檔住了。”綠葉、貓、如洗的藍(lán)天，都是特定的生活情境，給小作者創(chuàng)設(shè)了一種“當(dāng)眾孤獨(dú)”的心理氛圍，有助于喚起那時(shí)那境的同類體驗(yàn)。

2、設(shè)計(jì)提示語

設(shè)計(jì)富有感情的、新穎的提示語，選擇能激發(fā)學(xué)生多種體驗(yàn)的材料是非常重要的，它意味著是否能激發(fā)原型，喚醒學(xué)生的當(dāng)下體驗(yàn)。比如，在作文題目前面加上一段提示性的話，它能喚起回憶、引起聯(lián)想、觸發(fā)情感、啟迪思維、開拓思路，能捕捉到學(xué)生寫作的“興奮點(diǎn)”和“動(dòng)情點(diǎn)”，能一下子“驚醒”學(xué)生心中儲備的表象，并能把它貫通起來，獲得寫作的沖動(dòng)。

3、展示時(shí)文作品

作品喚醒是指通過向?qū)W生展示課文或貼近學(xué)生生活的時(shí)文等，讓學(xué)生體會他人文章所蘊(yùn)含的生活韻味，從而攪動(dòng)積淀在學(xué)生心底的生活體驗(yàn)積累，產(chǎn)生寫作沖動(dòng)，讓語言的洪流宣泄出來。例如，學(xué)生都參加過考試，為了得高分，有些學(xué)生甚至“不擇手段”，當(dāng)聽到“我把手伸進(jìn)抽屜里，摸著書，一頁一頁艱難地翻著，手直發(fā)抖，身子更不自在，冷汗不自覺地冒了出來。我鎮(zhèn)定地給自己打氣：不怕，不怕，就這一次。盡管如此，我還是抬頭看看老師。呀，不看不知道，一看嚇一跳，老師正向我這邊走來。完了，完了！我的心一下子提到嗓子眼兒，大氣不敢出，臉涮地一下紅了！我嚇得閉上眼睛。??”我想聽者同樣的體驗(yàn)就會被喚起了，甚至還會想到和考試情形有關(guān)的其他的情感經(jīng)歷和感受。

（四）以情景活動(dòng)為載體，提供習(xí)作平臺

一個(gè)具體生動(dòng)的情境設(shè)置，可以引起學(xué)生的親切感和新鮮感，從而調(diào)動(dòng)大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，提供想象和思維的前提，使學(xué)生在一種輕松愉快的情緒下進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。情境在激發(fā)人的某種情感方面具有特定的作用。情境設(shè)置是為誘發(fā)學(xué)生體驗(yàn)，激起學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文興趣的一種良好的載體，它可為學(xué)生提供最佳的寫作平臺。

1、描述啞劇

老師靜靜地走進(jìn)教室，一聲不響地在黑板上寫上“表演啞??”？用手示意讓學(xué)生上臺演寫“劇”字，創(chuàng)設(shè)一種啞劇氛圍。教師說：“今天，我們既然是表演啞劇，就必須一起遵守活動(dòng)的規(guī)則：誰也不許講一句話，只準(zhǔn)做，不準(zhǔn)說?！蓖瑫r(shí)要求學(xué)生，看老師做動(dòng)作，同學(xué)們可以參與，但要仔細(xì)觀察老師、同學(xué)的表情和動(dòng)作，體會自己的心情。第一步：表演跳繩。老師在講臺旁邊拿“東西”，在兩只手上纏幾下，走到一邊開始獨(dú)自跳“繩”。示意一位學(xué)生上臺學(xué)跳，然后，老師跳進(jìn)去，表演雙人跳。讓更多的學(xué)生有機(jī)會上臺表演多人跳。老師又示意表演兩人跳，幾個(gè)合跳，輪回幾次。第二步：表演拔河。老師又在一邊拿來一根“繩”。先做示范，讓學(xué)生表演拔河。讓男、女生幾人分兩邊比賽拔河，用手示意糾正往一邊倒的錯(cuò)誤表演動(dòng)作。請一名女生與幾名男生比賽拔河。力量懸殊，使學(xué)生明白失敗一方該倒向前面，讓更多的人參與拔河比賽活動(dòng)。這時(shí)教師說：“憋了這么久，大家一定想表達(dá)了吧？請用筆記下活動(dòng)過程和感受吧。”學(xué)生自擬題目，然后開始習(xí)作。

2、輪流日記

小學(xué)生好勝心強(qiáng)，喜歡競爭。利用這一心理特點(diǎn)，筆者在平時(shí)開展了小組輪流寫日記活動(dòng)。具體做法是：我將全班學(xué)生按座位分成6個(gè)小組，組內(nèi)成員輪流寫日記，輪流擔(dān)任組長，每天交一次，一周統(tǒng)計(jì)總分，評出等級。日記命題有時(shí)為全開放式，有時(shí)是話題作文或半命題作文，有時(shí)是故事接龍??內(nèi)容精彩紛呈，形式不拘一格。每天，日記本在一個(gè)同學(xué)中傳遞，智慧的火花、合作的激情也由此傳遞。一到下午發(fā)日記本的時(shí)間，學(xué)生都想一睹為快，并積極為下一位成員出謀劃策。第二天的課堂上，教師挑選最優(yōu)日記在班上當(dāng)眾朗讀，從而收到了“點(diǎn)上開花，面上結(jié)果”的效果。

輪流日記是一種有趣又有效的習(xí)作訓(xùn)練形式。首先它極具挑戰(zhàn)性，能最大限度激發(fā)學(xué)生的習(xí)作欲望；其次是每位學(xué)生一周輪到一次，負(fù)擔(dān)并不重，一旦堅(jiān)持，收獲頗豐；另外，在寫作過程中，學(xué)生間互相合作，學(xué)習(xí)借鑒，共同體驗(yàn)成功的喜悅，同時(shí)增強(qiáng)了責(zé)任意識，可謂一舉多得。

3、情景評述

積極引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)生活中的作文資源，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、真切感悟，在表達(dá)中張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)“真我”。筆者以商標(biāo)為載體，設(shè)計(jì)了“商標(biāo)展評會”活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生表達(dá)欲望。先讓學(xué)生走進(jìn)商標(biāo)，說說自己最熟悉、最喜歡的商標(biāo)，能說出理由。這時(shí)學(xué)生紛紛上臺展示搜集的商標(biāo)，并結(jié)合自己的體會進(jìn)行講解。然后讓學(xué)生創(chuàng)造商標(biāo)，為一家房地產(chǎn)開發(fā)公司設(shè)計(jì)商標(biāo)，分小組討論商標(biāo)設(shè)計(jì)的圖案，議議創(chuàng)作意圖。并評出“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”、“最佳廣告獎(jiǎng)”、“最佳解說詞獎(jiǎng)”。最后讓學(xué)生描繪商標(biāo)，以“商標(biāo)展評活動(dòng)的經(jīng)過”、“小組的創(chuàng)作過程”、“最欣賞的商標(biāo)以及廣告語和解說詞”等等為內(nèi)容，任選其中感興趣的一方面來寫，要重點(diǎn)突出，寫出真情實(shí)感。

作文教學(xué)要向生活“開放”，回歸到豐富生動(dòng)、真實(shí)可信、令人向往、其樂無窮的生活。這是作文教學(xué)獲得解放的理想途徑。我們要樹立“生活本源”的習(xí)作教學(xué)理念，牢牢抓住“認(rèn)識生活、豐富生活、感受生活、表現(xiàn)生活”這一切入點(diǎn)，讓我們的寫作訓(xùn)練像動(dòng)畫片一樣吸引小朋友，既有情趣，又有實(shí)效?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1]曹明海,陳秀春.語文教育文化學(xué)[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2005,4.[2]朱水根.小學(xué)作文教例剖析與教案研制[M].南寧:廣西教育出版社,2005,1.[3]郭元祥.生活與教育[M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005,11.[4]楊會敏.淺談體驗(yàn)式作文教學(xué)策略[J].語文學(xué)刊,2004,(1).[5]張秀華.活動(dòng)體驗(yàn)式作文指導(dǎo)課教學(xué)設(shè)計(jì)[J].小學(xué)語文教學(xué),2003,(9).[6]吳勇.積極引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)生活中的作文資源[J].小學(xué)教學(xué)參考,2004,(6).[7]朱幼良.試論“生活本源”習(xí)作理念中的幾種關(guān)系[J].小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué),2006,(6).

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)力本源

談到領(lǐng)導(dǎo)力，習(xí)慣于圖形思維的我總會想到一幅畫面：有一個(gè)人在前面領(lǐng)跑，后面許多人亦步亦趨。為什么大家會跟著跑，或者說領(lǐng)導(dǎo)力的本源是什么？

在微博上詢問大家關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的看法，有人說是人格魅力、人品，有人說是管理自己，然后影響他人的思維模式和行為習(xí)慣，有人說是正確抉擇然后調(diào)配資源去執(zhí)行的能力，也有人說對自己狠一點(diǎn)就是領(lǐng)導(dǎo)力?？芍^眾說紛紜。

可是，我想追尋的是，到底什么原因讓追隨者愿意把自己的時(shí)間、青春、職業(yè)前途，甚至生命都交給領(lǐng)導(dǎo)者。試想在戰(zhàn)場上，多少戰(zhàn)士明知自己面臨的使命會以生命為代價(jià)，但他們依然愿意追隨指揮官從容赴死。這些戰(zhàn)士為何如此奮不顧身呢？難道只是因?yàn)閷④姷娜烁聍攘幔?/p>

１９６３年，馬丁·路德金在林肯紀(jì)念堂發(fā)表著名的演說《我有一個(gè)夢想》（I Have a Dream）時(shí)，沒有發(fā)邀請函，也沒有做聲勢浩大的宣傳，卻有２５萬人到現(xiàn)場聆聽。為什么？大家僅僅是為了娛樂，還是因?yàn)轳R丁多么得富有學(xué)識和魅力？當(dāng)然不是！是因?yàn)椤段矣幸粋€(gè)夢想》的主題引起了大家內(nèi)心的共鳴，或者說，馬丁·路德金的心聲和追隨者內(nèi)心的固有頻率相似，引發(fā)了共鳴甚至共振。２５萬人不是為了馬丁·路德金而來，而是為了他們自己內(nèi)心的頻率而來。這個(gè)頻率就是他們的價(jià)值觀。追隨者是為了深藏于自己內(nèi)心的價(jià)值觀而追隨。

不是嗎？戰(zhàn)士們相信，為國捐軀是多么得崇高，為了這個(gè)價(jià)值觀的共鳴，他們愿意追隨，甚至獻(xiàn)出自己的生命。運(yùn)動(dòng)場上拼搏的運(yùn)動(dòng)員們，則相信榮譽(yù)——團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)、國家的榮譽(yù)，他們付出畢生的努力，為的就是捧起獎(jiǎng)杯、升起國旗、奏響國歌的那一刻。

在和平時(shí)期的企業(yè)里，有人愿意追隨某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者去創(chuàng)業(yè)，“賭”上自己職業(yè)生涯的黃金時(shí)期；有人愿意加入某個(gè)團(tuán)隊(duì)，披星戴月，承受工作的艱辛和壓力。這就是價(jià)值觀共鳴產(chǎn)生的力量。

成功的領(lǐng)導(dǎo)者擁有眾多追隨者，正是因?yàn)樗麄冇米约旱难孕袀鬟_(dá)了自己的價(jià)值觀，使追隨者產(chǎn)生了共鳴。這才是領(lǐng)導(dǎo)力的本源。所謂強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，就是能夠激發(fā)強(qiáng)大的共鳴；所謂領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，就是提高創(chuàng)造共鳴的能力。

最近很時(shí)髦的真我領(lǐng)導(dǎo)力（Authentic Leadership），不也正是領(lǐng)導(dǎo)者通過一致的言行，不斷宣揚(yáng)“我堅(jiān)信，我堅(jiān)信……”，來創(chuàng)造共鳴，從而吸引追隨者嗎？所以，領(lǐng)導(dǎo)力的核心就是價(jià)值觀。缺失了這個(gè)核心，哪怕你武功超群，專業(yè)技能一流，能言善辯，甚至精于戰(zhàn)略規(guī)劃或執(zhí)行，大家也會沒感覺，不愿意跟你走。

在實(shí)踐中，許多公司的領(lǐng)導(dǎo)者都意識到了價(jià)值觀和企業(yè)文化的重要性，有些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者甚至說，做企業(yè)其實(shí)就是做文化，企業(yè)競爭最終是文化的競爭。很多企業(yè)都把企業(yè)文化描述出來，掛在墻上。問題是，這些文化是否寫進(jìn)了員工的心里？是否創(chuàng)造了共鳴？

如果我們沒有去挖掘員工對價(jià)值觀的共鳴，每天做的只是了解他人的性格特點(diǎn)，學(xué)習(xí)管理技能，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維和溝通能力，提高情商和軟技能，等等，那就無法讓優(yōu)秀人才跟隨我們，因?yàn)檫@不是領(lǐng)導(dǎo)力。

價(jià)值觀很重要，但通常比較形而上，或者說比較“虛”，難以捉摸。正如優(yōu)秀的高爾夫球手知道在什么情況下應(yīng)該使用哪種球桿，領(lǐng)導(dǎo)者也需要準(zhǔn)確地根據(jù)不同的環(huán)境和狀態(tài)把握好各方面的平衡，從這一點(diǎn)來說，領(lǐng)導(dǎo)力是因勢而異的，更是一種藝術(shù)。

因此，我們可以把領(lǐng)導(dǎo)力定義為：“領(lǐng)導(dǎo)力是通過激發(fā)追隨者價(jià)值觀的共鳴以達(dá)成目標(biāo)的能力。”其中的三個(gè)要素是激發(fā)共鳴、追隨、達(dá)成目標(biāo)。激發(fā)價(jià)值觀的共鳴正是領(lǐng)導(dǎo)力的本源。

第五篇：新聞的起源和本源

新聞的起源和本源

教學(xué)目的：掌握新聞起源和本源問題的唯物史觀 教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握新聞起源和本源問題的唯物史觀 教學(xué)難點(diǎn)：

1、了解新聞傳播研究的邏輯起點(diǎn) 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一、二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

復(fù)習(xí)西方新聞傳播學(xué)不同歷史時(shí)期的新聞理論導(dǎo)入新課。

二、師生共同分析

（一）新聞的起源

新聞起源：指新聞傳播活動(dòng)的最早動(dòng)因，級新聞傳播活動(dòng)是怎么產(chǎn)生的。

1、人類原始形態(tài)的新聞傳播活動(dòng)

新聞是一種信息傳播，它是在人類社會性的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。信息傳播活動(dòng)起源于原始社會。

人類最早的新聞現(xiàn)象，只是人與人之間簡單的信息傳遞。

新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展的基本條件：社會對信息的客觀需求；生產(chǎn)力發(fā)展水平能夠?yàn)樾侣剛鞑セ顒?dòng)提供什么樣的物質(zhì)手段。

滿足當(dāng)時(shí)社會需要的比較低級的傳播方式：口頭傳播、信號傳播、符號傳播。

文字傳播的產(chǎn)生，極大促進(jìn)社會文明進(jìn)步與發(fā)展。無論在時(shí)間還是空間上，都擴(kuò)展了語言傳遞信息的功能。文字傳播至今依然是新聞傳播活動(dòng)最基本的方式。

2、兩種不同的新聞起源觀

信息傳播是適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的需要而產(chǎn)生的。它是長期的勞動(dòng)實(shí)踐使人類進(jìn)化的必然結(jié)果。人類社會性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐對新聞的產(chǎn)生起著決定性的作用。

資產(chǎn)階級新聞學(xué)把新聞起源這一社會現(xiàn)象歸結(jié)為生理、心理現(xiàn)象，認(rèn)為新聞是為了本能的需要而產(chǎn)生。

（二）新聞的本源

新聞傳播本源，就是指新聞的基本來源，是新聞產(chǎn)生的根本前提。

新聞本源：指新聞產(chǎn)生的根源，即新聞是什么，由什么構(gòu)成。新聞的本源是變動(dòng)的事實(shí)。

新聞本源必須區(qū)別于新聞起源。前者是新聞來源；后者指新聞傳播活動(dòng)發(fā)生時(shí)代及動(dòng)因。

1、事實(shí)與新聞的關(guān)系：

新聞的本源是事實(shí)。新聞是事實(shí)的報(bào)道。事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的。什么是用事實(shí)說話：通過客觀事實(shí)報(bào)道，滲透、傳達(dá)出新聞主導(dǎo)者的觀點(diǎn)、認(rèn)識、評價(jià)。即在事實(shí)的選擇與傳達(dá)中，體現(xiàn)選擇傳播主體的價(jià)值觀、傾向性。

2、堅(jiān)持事實(shí)是新聞的本源的具體要求

堅(jiān)持事實(shí)是第一性的，事實(shí)對新聞具有決定性作用，事實(shí)是一切新聞報(bào)道的源泉和基礎(chǔ)；承認(rèn)客觀事實(shí)是不依賴人的主觀意志而獨(dú)立存在的。它不會隨著人們的意愿而改變；新聞報(bào)道只能根據(jù)事實(shí)描述事實(shí)，不能根據(jù)希望描述事實(shí)；新聞所含有的各種性質(zhì)，同樣也是被事實(shí)所決定的。

3、新聞事實(shí)：被人們選取，經(jīng)過人們的主觀意識反映，并以一定的方式表達(dá)出來的客觀事實(shí)。事實(shí)與新聞的關(guān)系之間有四種不同的組合：真事實(shí)真新聞；真事實(shí)假新聞；假事實(shí)真新聞；假事實(shí)假新聞

把握事實(shí)與新聞的關(guān)系要做到： 新聞?dòng)檬聦?shí)說話；預(yù)發(fā)稿與事實(shí)對照； 不籠統(tǒng)的提“事實(shí)為政治服務(wù)”的口號

4、新聞發(fā)現(xiàn)：新聞工作者抓住新聞線索，找到客觀事實(shí)所蘊(yùn)含的新聞價(jià)值，識別新近發(fā)生的事實(shí)所包含的使公眾共同感興趣的東西的本質(zhì)所在的活動(dòng)。

（三）新聞傳播研究的邏輯起點(diǎn)

信息與新聞：新聞傳播研究的邏輯起點(diǎn) 〈1〉從信息路徑切入研究新聞傳播學(xué)：信息說

信息：英文中有通知、情報(bào)、信息等多種意思。因此，信息也可稱作“情報(bào)”、“資訊”。信息是構(gòu)成世界的三大要素之一，旨在顯示事物存在狀態(tài)與變化趨勢。

關(guān)于信息概念，應(yīng)該明白下述共同內(nèi)涵：

1、信息是人類認(rèn)識客觀世界的深化與發(fā)展；

2、信息既可以是物理信息、也可以是社會信息，傳播學(xué)研究的是后者；

3、信息的本質(zhì)是消除不確定性。關(guān)于信息說的評價(jià)：

1、信息說外延過于寬泛，新聞則僅僅是變動(dòng)了的事實(shí)；

2、信息有主觀與客觀區(qū)分，而新聞則是客觀信息的主觀化結(jié)果；

3、信息有滯延性與貯存性，而新聞則強(qiáng)調(diào)新鮮性與時(shí)效性?！?〉從新聞路徑切入研究新聞傳播學(xué)：新聞?wù)f

新聞學(xué)是以新聞現(xiàn)象為研究對象，探討新聞事業(yè)和人類社會關(guān)系，探索其規(guī)律的一門學(xué)科。新聞學(xué)從報(bào)學(xué)發(fā)展而來，到二十世紀(jì)，新聞學(xué)向大眾傳播學(xué)衍化。

對新聞?wù)f的評價(jià)：

1、新聞?wù)f外延過于狹隘；

2、新聞的本質(zhì)內(nèi)容是信息，即變動(dòng)了的事實(shí)。

〈3〉從事實(shí)路徑切入研究新聞傳播學(xué)：事實(shí)說

事實(shí)說認(rèn)為新聞傳播的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該上從事實(shí)到新聞的過程，即事實(shí)變動(dòng)過程。

對事實(shí)說的評價(jià)：

1、消費(fèi)新聞的目的在于了解并改造事實(shí)；

2、新聞特性由事實(shí)特性決定，研究事實(shí)特性等于研究新聞傳播特征；

3、事實(shí)是整體，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成社會整體；

4、從事實(shí)入手，能提升新聞從業(yè)者恪守道德底線自覺性。

（四）新聞傳播行為 人是傳播動(dòng)物

亞里士多德：人是政治的動(dòng)物

馬克思：人是運(yùn)用語言進(jìn)行思維的動(dòng)物，社會實(shí)踐的動(dòng)物，交往的動(dòng)物。

卡西爾：人是符號的動(dòng)物

美學(xué)：人是審美的動(dòng)物，創(chuàng)造美、體驗(yàn)美的動(dòng)物 傳播學(xué)理論認(rèn)為：人是消費(fèi)信息、消費(fèi)傳播行為的動(dòng)物。生存需要激發(fā)新聞傳播的消費(fèi)行為

馬斯洛需要層次說：生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要 馬克思與哈貝馬斯：從實(shí)踐到交往：社會化 新聞傳播的起源：人類交往的社會化需要 “群居說”“好奇說”的批判

（五）堅(jiān)持馬克思主義新聞起源與本源觀點(diǎn)意義

1、尊重滿足受眾消費(fèi)事實(shí)的需要

2、確保新聞?wù)鎸?shí)性

3、確保新聞價(jià)值性

4、確立馬克思主義文風(fēng)

5、反對事實(shí)為政治服務(wù)

三、教師總結(jié)

四、布置作業(yè)：預(yù)習(xí)新課