第一篇：課標(biāo)核心理念的理解

淺談我對(duì)“數(shù)感”的理解

在標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中設(shè)計(jì)了十個(gè)核心概念，和原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿相比有所增加，有數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

下面就“數(shù)感”這個(gè)核心概念談?wù)勎业睦斫狻?/p>

數(shù)感在實(shí)驗(yàn)稿里就提出來(lái)，在修訂稿里又一次明確了數(shù)感的含義?！稑?biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的說(shuō)明中，描述了數(shù)感的主要表現(xiàn)，包括“理解數(shù)的意義；能用多種方法表示數(shù)；能在具體的情境中把握數(shù)的相對(duì)大小關(guān)系；能用數(shù)表達(dá)和交流信息；能為解決問(wèn)題選擇適當(dāng)?shù)乃惴ǎ荒芄烙?jì)運(yùn)算的結(jié)果，并對(duì)結(jié)果的合理性作出解釋”。這些對(duì)數(shù)感的具體描述，構(gòu)成了義務(wù)教育階段培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的主要內(nèi)容。

我理解的“數(shù)感”，包括將數(shù)與實(shí)際背景聯(lián)系起來(lái)，用數(shù)學(xué)的方式思考問(wèn)題。例如，“我們進(jìn)到一個(gè)較大的會(huì)議廳，會(huì)想這個(gè)會(huì)議廳可能容納多少人？”“在電視中看到一條新聞，世界羽毛球巡回賽有 8 名選手進(jìn)入決賽，其中有 2 名中國(guó)選手。在分組抽簽時(shí)，恰好 2 個(gè)中國(guó)選手抽在一起。我們會(huì)馬上想到，出現(xiàn)這樣結(jié)果的可能性是多少？”“當(dāng)我們到朋友家做客時(shí)，可能會(huì)估計(jì)客廳的面積有多少平方米。”把這些實(shí)際問(wèn)題與數(shù)聯(lián)系起來(lái)，就是一種數(shù)感。

在教學(xué)中，如果能將數(shù)的概念與它們所表示的實(shí)際含義建立起聯(lián)系則是理解數(shù)的標(biāo)志，也是建立數(shù)感的表現(xiàn)。如，估計(jì) 1200 張紙大約有多厚，1200 步大約有多長(zhǎng)，1 把黃豆大約有多少粒，1 萬(wàn)粒大米大約有多重；說(shuō)出班級(jí)人數(shù)的四分之一是多少，從一張存折中可以看到哪些數(shù)、它們都表示什么含義等。

在具體的情境中把握數(shù)的相對(duì)大小關(guān)系，不僅是理解數(shù)概念的需要，同時(shí)也會(huì)加深學(xué)生對(duì)數(shù)的實(shí)際意義的理解。例如：對(duì)于 12，21，91，81 這些數(shù)，能用大一些、小一些、大得多、小得多等語(yǔ)言描述它們之間的大小關(guān)系，并用“ > ”或“ < ”表示它們的大小關(guān)系。分?jǐn)?shù)和有理數(shù)的大小更是具有相對(duì)性，只有在具體的情境中，學(xué)生才會(huì)深入地理解它們。1/3 這個(gè)數(shù)，對(duì)于不同的整體所代表的實(shí)際大小是不同的，1 個(gè)蘋(píng)果的 1/3 是 1/3 個(gè)蘋(píng)果，1 筐蘋(píng)果的 1/3 可能是 10 個(gè)蘋(píng)果。

第二篇：如何理解企業(yè)文化核心理念

如何理解企業(yè)文化核心理念

企業(yè)文化建設(shè)中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容是企業(yè)文化理念，什么是企業(yè)文化理念？?jī)r(jià)值理念是企業(yè)針對(duì)相關(guān)的人、事、物產(chǎn)生及發(fā)展的。企業(yè)做什么或不做什么，怎么做或不怎么做，這是由企業(yè)的價(jià)值理念決定的。企業(yè)各個(gè)層面上的人、事、物都有價(jià)值理念來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，不同層面的價(jià)值理念在內(nèi)涵上構(gòu)成了體系。它們由點(diǎn)至面、由此至彼，在互為關(guān)聯(lián)中共同發(fā)揮作用，從而滲透到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)方面。

企業(yè)理念可分為核心理念及執(zhí)行理念。企業(yè)文化核心理念一般包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容：企業(yè)精神、企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)愿景、企業(yè)使命。執(zhí)行理念按照企業(yè)的主要職能不同可分別劃分為管理理念、行為理念、服務(wù)理念??。理解文化理念體系最關(guān)鍵的是核心理念，他們是企業(yè)前進(jìn)的北斗星、火車(chē)頭、推動(dòng)力和粘合劑，只要能正確理解核心理念，也就基本理解了企業(yè)文化其他理念。下面主要針對(duì)核心理念逐一描述。

企業(yè)精神

企業(yè)精神是指員工優(yōu)秀的精神面貌的總和，是他們?cè)诠ぷ髦刑幚砣穗H關(guān)系、克服困難、不斷進(jìn)取等行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和作風(fēng)，體現(xiàn)著企業(yè)員工在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的追求和方向，也是對(duì)本企業(yè)的歷史發(fā)展中說(shuō)形成的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)的提煉和升華。同時(shí)，企業(yè)精神是時(shí)代精神的體現(xiàn)，是企業(yè)個(gè)性與時(shí)代精神相結(jié)合的具體化，應(yīng)當(dāng)能夠讓人從中把握時(shí)代脈搏，感受到時(shí)代賦予企業(yè)的勃勃生機(jī)。

優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)精神體現(xiàn)著自己的個(gè)性，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)。比如：

1)海爾：“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”?，F(xiàn)為：”創(chuàng)造資源，美譽(yù)全球”。

2)中國(guó)移動(dòng)：“溝通從心開(kāi)始”。

3)藍(lán)天集團(tuán)：“創(chuàng)優(yōu)傳承歷史，創(chuàng)新成就未來(lái)”。

企業(yè)文化的四種核心理念的關(guān)系是相互聯(lián)系相互影響的。企業(yè)使命和愿景共同影響企業(yè)價(jià)值觀的形成，而使命、愿景以及價(jià)值觀又共同影響企業(yè)精神，企業(yè)精神是使命、愿景以及價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。企業(yè)使命和企業(yè)愿景告訴了我們企業(yè)這個(gè)組織的行為方向和行為內(nèi)容；企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神告訴了我們企業(yè)這個(gè)組織的行為方式和行為風(fēng)格。整體來(lái)說(shuō)，企業(yè)這個(gè)組織一旦組建形成，他們就在隨著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中醞釀和生長(zhǎng)。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，如能夠被正確的總結(jié)、提煉出來(lái)，企業(yè)就能夠在明確的理念指導(dǎo)下長(zhǎng)久發(fā)展。

下面用中國(guó)歷史小說(shuō)《水滸傳》里的故事來(lái)說(shuō)明。雖然水滸梁山好漢組織是一個(gè)偏向于政治屬性的組織，超過(guò)了一般純經(jīng)濟(jì)意義的企業(yè)組織，兩者有差別，但應(yīng)用于本文來(lái)說(shuō)明企業(yè)文化核心理念的定義和作用，對(duì)我們理解什么是企業(yè)文化核心理念是很有幫助的。

1）梁山好漢組織的使命：“替天行道”。

水滸梁山好漢組織集結(jié)在一起，有了共同的使命就是“替天行道”，明確了該組織存在于社會(huì)中的意義。

2）梁山好漢組織的愿景：“為兄弟們找出路”。

這個(gè)愿景是在宋江成為梁山的一把手之后提出來(lái)的，如果更簡(jiǎn)潔的表達(dá)就是“招安”。宋江無(wú)時(shí)無(wú)刻不在希望朝廷招安，因此將此愿景描述成“為兄弟們找出路”或者“為各位兄弟謀得一官半職”。

3）梁山好漢組織的價(jià)值觀：“忠、義”。

這個(gè)價(jià)值觀是宋江執(zhí)掌帥印之后確立的。宋江將原先的“聚義堂”改為“忠義堂”，這實(shí)際是基于宋江確立的愿景決定的。確定以“忠”為價(jià)值觀，就是表明梁山好漢組織的任何行為都要忠于朝廷，不能違背，僅僅一個(gè)字就確定了梁山好漢們的命運(yùn)。

4）梁山好漢組織的精神：“為兄弟兩肋插刀”、“不怕死”。

用我們現(xiàn)代的話說(shuō)就是勇敢、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的精神。這是受其價(jià)值觀影響的：要想實(shí)現(xiàn)“忠、義”，就要有奉獻(xiàn)的精神，要團(tuán)結(jié)和勇敢。

企業(yè)核心價(jià)值觀

企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)為追求愿景、實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來(lái)的指導(dǎo)企業(yè)上下形成共同行為模式的精神元素，是企業(yè)用以判斷企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中大是大非的根本原則，指明企業(yè)提倡什么、反對(duì)什么、贊賞什么、批判什么，解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)必須有自己的明確的核心價(jià)值觀，并且是亙古不變的，有了核心價(jià)值觀，企業(yè)才有了明確的價(jià)值判斷依據(jù)，員工的行為才有了明確的是非判斷依據(jù)。比如：

1）惠普公司：“我們對(duì)人充分信任與尊重，我們追求高標(biāo)準(zhǔn)的貢獻(xiàn)，我們將始終如一的情操與我們的事業(yè)融為一體，我們通過(guò)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)鼓勵(lì)靈活與創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)——我們致力于科技的發(fā)展是為了增進(jìn)人類(lèi)的福利”。

2)摩托羅拉：“保持高尚的操守。對(duì)人永遠(yuǎn)地尊重”。

企業(yè)愿景

企業(yè)一旦明確了自己在社會(huì)中存在的使命，就有了相應(yīng)的對(duì)未來(lái)的愿景，愿景就是告訴人們“企業(yè)是什么”，告訴人們企業(yè)將做成什么樣子，是對(duì)企業(yè)未來(lái)發(fā)展的一種期望和描述。只有清晰地描述企業(yè)的愿景，員工、社會(huì)和合作伙伴才能對(duì)企業(yè)有更為清晰的認(rèn)識(shí)。一個(gè)美好的愿景能夠激發(fā)人們發(fā)自內(nèi)心的感召力量，激發(fā)人們強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

企業(yè)有了愿景，就有了長(zhǎng)期追求的目標(biāo)，員工就有了一個(gè)明確而持續(xù)的努力方向。優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)愿景目標(biāo)宏偉，語(yǔ)言令人振奮，有明確的途徑可循。比如：

1）萬(wàn)科：“成為中國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)的領(lǐng)跑者”。

2）天元：“構(gòu)筑自強(qiáng)和諧天元，打造百年長(zhǎng)青基業(yè)”。

3）福特：“讓馬從馬路上走開(kāi)，讓大眾都能買(mǎi)上汽車(chē)”。

4）松下：“讓家用電器象自來(lái)水一樣流進(jìn)每個(gè)家庭”。

企業(yè)使命

企業(yè)的使命指出了企業(yè)所肩負(fù)的任務(wù)、責(zé)任或企業(yè)的終極追求，是企業(yè)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的根據(jù)，主要回答企業(yè)存在的根本目的和理由是什么，是企業(yè)存在的意義的高度概括。世界管理大師德魯克曾指出，建立一個(gè)明確的企業(yè)使命應(yīng)成為戰(zhàn)略家的首要責(zé)任。

作為一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)必須有自己的使命，企業(yè)管理的最終目的也都是為了更有效地完成自己的使命，企業(yè)員工有了使命感，也才會(huì)有了動(dòng)力源泉，激發(fā)出自己的潛能。優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)使命是超脫員工、企業(yè)、客戶的利益的，幾乎與商業(yè)利益無(wú)關(guān)，它主要在于呈現(xiàn)出自己對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)的價(jià)值。比如：

1）惠普：“為人類(lèi)的幸福和發(fā)展做出技術(shù)貢獻(xiàn)”。

2）迪斯尼：“讓人們快樂(lè)”。

3）索尼：“體驗(yàn)發(fā)展技術(shù)造福大眾的快樂(lè)”。

4）沃爾瑪：“給普通百姓提供機(jī)會(huì)，使他們能與富人一樣買(mǎi)到同樣的東西”。

第三篇：對(duì)新課程改革核心理念的理解

談?wù)勎覍?duì)新課程改革核心理念“為了中華民族的復(fù)興，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”的理解

伴隨社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)的教育形式也迫切需要轉(zhuǎn)變。為適應(yīng)時(shí)代的需要，世紀(jì)之初，我國(guó)正在開(kāi)展第八次基礎(chǔ)教育課程改革運(yùn)動(dòng)。課程改革不僅需要有課程實(shí)施的行為方式的創(chuàng)新，更重要的是要有深層次的課程理念和課程制度的創(chuàng)新。課程改革的宗旨是構(gòu)建具有中國(guó)特色的、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系。新課程改革的核心理念是：為了中華民族的復(fù)興，為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。下面我就談一下我對(duì)這個(gè)核心理念的理解：

一 新課程改革的基本理念

新課程改革的基本理念有：主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的時(shí)代需要，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，努力培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格；加強(qiáng)課程與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及學(xué)生生活的聯(lián)系；促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的多樣化；創(chuàng)建富有個(gè)性的課程和學(xué)校文化；加快我國(guó)從人口大國(guó)邁向人力資源強(qiáng)國(guó)的步伐，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二 “為了每位學(xué)生的發(fā)展”的理解 1新課程著眼于學(xué)生的發(fā)展

新課程定位在學(xué)生的發(fā)展上，主要提倡“以人為本”，就是指以能力、個(gè)性和人格為核心的發(fā)展。課程改革是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及其解決問(wèn)題的能力、自主學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革是要培養(yǎng)學(xué)生的健全的良好的個(gè)性品；課程改革是要培養(yǎng)學(xué)生的完整人格。新課程是面向每一位學(xué)生。

教育是我國(guó)的發(fā)展的基礎(chǔ)，面臨的任務(wù)是不僅要為知識(shí)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)技術(shù)人才，還要為社會(huì)其他領(lǐng)域培養(yǎng)合格的建設(shè)者，也就是要適應(yīng)和滿足社會(huì)的需求。因此，在新課程實(shí)施中，就應(yīng)該面向每位學(xué)生，認(rèn)清每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，使每位學(xué)生在能夠在發(fā)揮自己的潛能，讓他們擁有應(yīng)該具備的技能，使每位學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的人才，來(lái)適應(yīng)我國(guó)發(fā)展的要求。新課程是關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。

“為了每位學(xué)生的發(fā)展”在課程目標(biāo)上具體體現(xiàn)就是使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“完整的人”?！巴暾娜恕钡暮x包括：人的完整性與生活得完整性。學(xué)生是一個(gè)“完整的人”，關(guān)注學(xué)生作為“完整的人”的發(fā)展包括兩層面的內(nèi)容： 1．謀求學(xué)生智力與人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)課程忽略甚至割裂了學(xué)生的整體性。一方面，傳統(tǒng)課程追求學(xué)術(shù)化、專(zhuān)門(mén)化，專(zhuān)注于呈現(xiàn)抽象的知識(shí)符號(hào)，把學(xué)習(xí)等同于“讀書(shū)”，讀“專(zhuān)家編的書(shū)”，特別是幾本要考試的“書(shū)”，而忽略了非學(xué)術(shù)性知識(shí)，如學(xué)生的生活環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)、閱歷，從而導(dǎo)致了學(xué)生片面發(fā)展。另一方面，機(jī)械單向灌輸式的教學(xué)方式，割裂了個(gè)體知識(shí)學(xué)習(xí)和精神構(gòu)建。就此，新課程制定的國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到了知識(shí)習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實(shí)現(xiàn)了在促進(jìn)人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。

2．追求個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。個(gè)體生活在自然中，生活在社會(huì)中，個(gè)體與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。美國(guó)教育哲學(xué)家杜威說(shuō)：“只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起世界，才能形成完整的人格?！毙抡n程突破學(xué)科領(lǐng)域的束縛，強(qiáng)調(diào)兒童的生活和經(jīng)驗(yàn)回歸，把自然、社會(huì)與自我作為課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)。人是一個(gè)智力與人格和諧發(fā)展的有機(jī)整體，生活的完整性表明人與世界的其它構(gòu)成——自然、社會(huì)是彼此交融的有機(jī)整體。

三 從理念看，新課程倡導(dǎo)的學(xué)生觀，及對(duì)教師的要求、教師的角色變化 1 新課程提倡的學(xué)生觀

學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，是教學(xué)過(guò)程的起點(diǎn)和終端，是教育的本體，是教學(xué)過(guò)程的主體。為了每位學(xué)生的發(fā)展是教育觀念的問(wèn)題。這與傳統(tǒng)教育的不同，也是新課程新的地方。

新課程提倡以學(xué)生為中心，它倡導(dǎo)的學(xué)生觀是： 1．學(xué)生是具有生命意義的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。

2．學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，不再僅僅是傳統(tǒng)教育的“接受者”；學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。在實(shí)施教學(xué)時(shí)應(yīng)該要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展來(lái)進(jìn)行教育。

3．學(xué)生具有發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人，是“完整的人”，每個(gè)學(xué)生都有自己的特性，學(xué)生之間在各方面存在著巨大的差異。

4．學(xué)生是具有社會(huì)意義的人，國(guó)家的未來(lái)是要靠這些學(xué)生來(lái)支撐，需要他們來(lái)繼承和發(fā)展。新課程對(duì)教師的要求

新課程要求教師：要關(guān)注每位學(xué)生，教育學(xué)生必須做到：

1．尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，要關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，特別是教學(xué)中被排斥、被忽略、被遺忘的學(xué)生，要做到關(guān)注全體。

2．關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生一種愉悅的積極的情感體驗(yàn)，是一種幸福的生活。這就要求教師必須用“心”教，教師要對(duì)學(xué)生有熱切的情感，熱愛(ài)自己的職業(yè)。使得教育事業(yè)成為自己的樂(lè)趣，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的興趣，或者說(shuō)是“游戲”。

3．關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格修養(yǎng)的形成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。要求教師要充分把握和倡導(dǎo)各種道德因素，要關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的道德發(fā)展，要使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。

4．要認(rèn)真負(fù)責(zé)得關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的意愿、能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值等方面的健全發(fā)展。不能指關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師的角色變化

1．教師要從過(guò)去的“說(shuō)教者”的傳統(tǒng)角色中解脫出來(lái)，從過(guò)去的“中心地位”變成主導(dǎo)地位，成為學(xué)生知識(shí)的傳授者，讓學(xué)生獲得知識(shí)；成為學(xué)生心理、品德的促進(jìn)者，讓學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)健康心理、良好品德的有用人；成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者，各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，使學(xué)生成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)的有用人才。

2．教師必須成為教學(xué)的研究者，教師必須由“教書(shū)匠”變?yōu)椤敖逃摇?，教師必須提高自己的?zhuān)業(yè)知識(shí)水平，必須提高自身的道德素養(yǎng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程改革的宗旨。

3．教師是新課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者，新課程要求教師必須在課程改革中發(fā)揮主導(dǎo)作用，教師不能只成為課程實(shí)施中執(zhí)行者，教師更應(yīng)該成為課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。這樣才能夠讓課程符合適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)。

4．教師是文化、知識(shí)的傳播者，學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的伴隨者，在傳統(tǒng)的教育中，教師僅僅是知識(shí)的傳授者。新課程就要求教師必須要扮演上面說(shuō)的幾個(gè)角色。

四 從理念看，新課程改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。以往長(zhǎng)期的灌輸式學(xué)習(xí)使學(xué)生變得內(nèi)向、被動(dòng)、缺少自信、恭順??自然也就窒息了人的創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)方式的改善是以教師教學(xué)行為的變化為前提的，因而我們把教師教學(xué)行為的變化和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改善視為課程改革成功與否的重要標(biāo)志，從某種意義上講，也是素質(zhì)教育能否深入推進(jìn)的關(guān)鍵因素。

新課程使得學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，改變?cè)械膯?/p>

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式有：

1．自主性學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義原理認(rèn)為：自主性學(xué)習(xí)實(shí)際就是無(wú)認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度的過(guò)程。自主性學(xué)習(xí)要求個(gè)體對(duì)為什么學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)等問(wèn)題有自覺(jué)的意識(shí)和反映。

2．探索性學(xué)習(xí)

探究性學(xué)習(xí)（inquiry learning）指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或現(xiàn)實(shí)生活情境中選取某個(gè)問(wèn)題作為實(shí)破點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；調(diào)查研究、分析研討，解決問(wèn)題；表達(dá)與交流等探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得知識(shí)，激發(fā)情趣，掌握程序與方法。

3．合作性學(xué)習(xí)

合作性學(xué)習(xí)，即在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生依不同性別或能力，分為四至六人若干小組，為共同完成某一目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)共同利益，通過(guò)互相幫助，互相交流，互相鼓勵(lì)，并以集體的成功為評(píng)價(jià)依據(jù)，最終促進(jìn)個(gè)體健康發(fā)展的學(xué)習(xí)策略。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)： 1．主動(dòng)性

其表現(xiàn)為從傳統(tǒng)的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。它強(qiáng)調(diào)教師要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的、直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在興趣，使學(xué)生越學(xué)越想學(xué)，讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生生活中的最大的樂(lè)趣和追求。

2．獨(dú)立性

其表現(xiàn)為“我能學(xué)”、“我一定行”。它強(qiáng)調(diào)教師要相信每一個(gè)學(xué)生身上都隱藏著發(fā)展的巨大潛力和能量，都具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)潛在能力。教師的責(zé)任就是要把這種潛在的能量和能力開(kāi)發(fā)出來(lái)。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。

3．獨(dú)特性

學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上存在著個(gè)性差異。教師的責(zé)任就在于承認(rèn)差異，尊重差異，根據(jù)差異因材施教。

4．體驗(yàn)性

學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是每一位學(xué)生身心發(fā)展和人格形成的過(guò)程。新課程提倡的教育方式注重讓學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生去感知，去操作，去實(shí)踐，去思考，獲得最直接的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)交流、合作，互相啟發(fā)，互相交流，達(dá)到共識(shí)。

5．問(wèn)題性 問(wèn)題產(chǎn)生于實(shí)踐，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力。教師要善于讓學(xué)生在感知中觀察、思考、提問(wèn)，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，讓學(xué)生自己在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

6．交互性

交互性是新一代以“學(xué)”為中心的學(xué)習(xí)資源的核心特征，交互性可以實(shí)現(xiàn)人對(duì)信息的主動(dòng)選擇和控制。

7．生成性

生成性的學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸而言的。注重學(xué)生基于原有經(jīng)驗(yàn)背景知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)的建構(gòu)生成。

第四篇：學(xué)課標(biāo)

學(xué)課標(biāo)，通教材培訓(xùn)心得體會(huì)

王和中心校

李俊琴

9月12日----9月14日，我有幸參加了縣教育局組織的2014學(xué)課標(biāo)，通教材教師全員培訓(xùn)。認(rèn)真聆聽(tīng)了薄老師的“依標(biāo)托本，凸顯語(yǔ)用，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”精彩講座，仔細(xì)品讀了李莉老師的教材解讀，觀摩了崔老師高效、扎實(shí)的精彩課堂，我耳目一新，真是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”

通過(guò)學(xué)習(xí)，我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語(yǔ)文，其性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一，更是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文為主的教育。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)我在教學(xué)第二階段時(shí)對(duì)學(xué)生在識(shí)字寫(xiě)字中還沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立識(shí)字的習(xí)慣，還沒(méi)有養(yǎng)成良好的識(shí)字習(xí)慣，對(duì)閱讀要求還不過(guò)關(guān)，我的學(xué)生馬上要進(jìn)入高年級(jí)了，我要根據(jù)高年級(jí)的學(xué)段要求，完成語(yǔ)文在聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)上的目標(biāo)，還要把之前落下的漢字書(shū)寫(xiě)要求也補(bǔ)上?！缎抡n標(biāo)》讓我的教學(xué)目的更加明確，也給我指明了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這樣就不會(huì)無(wú)的放矢了。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。

那么怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？結(jié)合我校許多語(yǔ)文老師的教學(xué)實(shí)踐提出以下幾種培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的做法：

1、走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神。

語(yǔ)文課程含有豐富的情感和人文內(nèi)涵。對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對(duì)學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以要把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。

教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)語(yǔ)言文字的美。如：教學(xué)老舍的《養(yǎng)花》一文時(shí)，可以抓住老舍先生養(yǎng)花所付出的勞動(dòng)這一段落，著力滲透“不勞動(dòng)連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”這一富有人文內(nèi)涵的思想內(nèi)容。課上引導(dǎo)學(xué)生夸夸班上熱愛(ài)勞動(dòng)的同學(xué)，并倡導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行公益勞動(dòng)，家務(wù)勞動(dòng)，自己也學(xué)養(yǎng)花等實(shí)踐活動(dòng)。這樣也就使學(xué)生懂得了勞動(dòng)光榮、懶惰可恥的道理，學(xué)生的人文精神得到了很好的培養(yǎng)。又如：教學(xué)古詩(shī)《石灰吟》，課前準(zhǔn)備好幾塊生石灰和盛有清水的臉盆，讓學(xué)生在課堂上把生石灰放進(jìn)臉盆，親眼目睹生石灰的變化過(guò)程。學(xué)生對(duì)堅(jiān)硬的生石灰在水中沸騰，翻滾，最終蹤影皆無(wú)，只留下清白一片的變化過(guò)程驚嘆不已?？上攵藭r(shí)教師不用講解，學(xué)生也已深入感悟到石灰不怕?tīng)奚钠犯?，清清白白的形象，從而在不知不覺(jué)中受到了生命價(jià)值觀的教育，并在教學(xué)中通過(guò)多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫(xiě)的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句進(jìn)行體會(huì)，落實(shí)語(yǔ)言文字的綜合訓(xùn)練。

2、走出教材，讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀，多實(shí)踐，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

從課內(nèi)來(lái)說(shuō)，每一節(jié)語(yǔ)文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴(kuò)展閱讀和本次課文相關(guān)的材料，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗(yàn)，語(yǔ)文素養(yǎng)就會(huì)在潛移默化中得到一定的提升。

從課外來(lái)說(shuō)，必須加強(qiáng)課外閱讀和實(shí)踐。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨(dú)厚的語(yǔ)文環(huán)境。班委選舉；課前一分鐘演講；評(píng)論班級(jí)生活；開(kāi)主題隊(duì)會(huì)；讀書(shū)、看報(bào)、聽(tīng)廣播；參加文藝、體育、科技競(jìng)賽……都會(huì)使學(xué)生在“語(yǔ)文化”的生活中，體驗(yàn)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，這都是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。

二、注重學(xué)生的閱讀背誦

我國(guó)有句“熟讀唐詩(shī)三百首，不能作詩(shī)也能吟”的俗語(yǔ)，古圣先賢也早就指出了讀書(shū)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡(jiǎn)單不過(guò)了，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為已有。一味的讀，一味的背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生？由此可見(jiàn)“讀”在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中還是具有相當(dāng)?shù)淖饔玫?。我們看到有些語(yǔ)文教師卻對(duì)“讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后實(shí)質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快。正如走馬觀花式的旅游僅是“到此一游”而已。有位教師在執(zhí)教一篇游記時(shí)，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師采用小導(dǎo)游的方式讓學(xué)生先小組合作學(xué)習(xí)，然后集體交流，抽學(xué)生輪流上臺(tái)用自己的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹景點(diǎn)的特點(diǎn)。利用先進(jìn)的教學(xué)媒體，在教學(xué)時(shí)向?qū)W生展示了一幅幅形象直觀的畫(huà)面圖，猶如身臨其境，美不勝收，接著又讓學(xué)生介紹課前收集的相關(guān)信息。整堂課內(nèi)容充實(shí)，模式新穎，學(xué)生饒有興趣，也學(xué)了很多。表面上學(xué)生收獲不少，但是由于缺少了對(duì)文本的朗讀，實(shí)質(zhì)的理解還是缺少相當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，尚有部分學(xué)生甚至一節(jié)課中沒(méi)開(kāi)過(guò)口，這顯然無(wú)助于課文的內(nèi)容的解讀。

語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上?！弊x背無(wú)疑是積累語(yǔ)文素養(yǎng)的好方法。現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：余嘗謂讀書(shū)有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家早有實(shí)驗(yàn)結(jié)論：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。

三、注重學(xué)生自悟探究

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，不管是老牌的“教師講，學(xué)生聽(tīng)”，還是翻新的“教師問(wèn)，學(xué)生答”，或是改革的“教師撥，學(xué)生轉(zhuǎn)”，其總體還是以教師為中心，“喧賓奪主”的情況還是顯而易見(jiàn)。

其實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中去感受體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的自悟探究。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！薄白晕颉北闶菍W(xué)生形成自我教育的途徑。在“讀”的基礎(chǔ)上，“悟”出精髓。因“文”悟“道”，因“道”學(xué)“文”。當(dāng)然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在老師的引導(dǎo)、師生的討論下進(jìn)行。自悟探究中要有思維培養(yǎng)，自悟探究中要有語(yǔ)言訓(xùn)練，自悟探究中要有創(chuàng)新的火花。我們?cè)S多老師在新老教材的語(yǔ)文教學(xué)中，曾經(jīng)嘗試運(yùn)用過(guò)“小組互動(dòng)探究四步法”，也就是：1.讀——讀喜愛(ài)的語(yǔ)段；2.說(shuō)——說(shuō)探究的內(nèi)容；3.問(wèn)——問(wèn)不懂的問(wèn)題；4.幫——幫助解決疑難。例如：學(xué)習(xí)《桂林山水》時(shí)，就是主要采用小組合作學(xué)習(xí)的方式通過(guò)讀一讀、說(shuō)一說(shuō)、問(wèn)一問(wèn)、幫一幫的過(guò)程，以多元的對(duì)話為模式，師生之間的平等交流，同學(xué)之間的合作探究，這種師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的形式，使整個(gè)課堂彌漫著一股親切、活潑的氣氛。課堂上或爭(zhēng)先發(fā)言、或點(diǎn)評(píng)、或小組討論。教師在課堂上架設(shè)起一座文本與學(xué)生對(duì)話的橋梁，使學(xué)生學(xué)會(huì)了真正地學(xué)。

四、語(yǔ)文生活化，將語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)拓展到課外。

首先，要更新理念，樹(shù)立正確的語(yǔ)文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，讓學(xué)生“少做題，多讀書(shū)”，讓學(xué)生成為支配課余時(shí)間的主人。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)“精講”，使學(xué)生能在課內(nèi)完成大部分作業(yè)。為此，要關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，并以兒童的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)為中介，解決語(yǔ)文課程的抽象性、概括性、典型性與兒童生活的具體性、多樣性、獨(dú)特性的矛盾。從兒童的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)引導(dǎo)兒童進(jìn)入課文的想象世界、情感世界，以兒童的自我體驗(yàn)為契機(jī)、引發(fā)兒童和課文表達(dá)的思想感情的共鳴。既使是學(xué)生發(fā)表了一些“異想天開(kāi)”，有悖于常理的意見(jiàn)，也不要輕易否定。我們常常見(jiàn)到的是，恰恰是學(xué)生天真、幼稚毫無(wú)忌諱的“童言稚語(yǔ)”，表露了兒童純真的天性，閃爍著智慧的火花。生活即課堂。培養(yǎng)學(xué)生具有日?？谡Z(yǔ)交際能力，也只有在日常生活中不斷實(shí)踐，反復(fù)歷練，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)累積起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力。所以，教師要打破課內(nèi)課外的界線，樹(shù)立大語(yǔ)文觀，生活處處有語(yǔ)文，把口語(yǔ)交際的課堂延伸到學(xué)生五彩斑斕的生活之中，關(guān)注自然，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。

總之，在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！

第五篇：核心理念

萊西市店埠鎮(zhèn)莊頭小學(xué)

學(xué)校文化理念系統(tǒng)手冊(cè)

2014年2月

前 言

教化之本，出于學(xué)校。文化育人是一種既古老又嶄新的教育理念，自古以來(lái)即是教育的核心。學(xué)校因文化而馳名，學(xué)校因文化而恒久。學(xué)校文化之于一所學(xué)校的意義，猶如靈魂之于生命、思想之于人類(lèi)，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。富有魅力的學(xué)校文化會(huì)衍生出一股強(qiáng)大的文化力，它無(wú)時(shí)不在，潤(rùn)物無(wú)聲，能使學(xué)校的品質(zhì)卓然，綻放個(gè)性神采。

學(xué)校文化包含理念文化、行為文化、環(huán)境文化、視覺(jué)文化四個(gè)層面。其中理念文化是核心，是學(xué)校和學(xué)校文化發(fā)展的方向性保證和決定性因素，具有展現(xiàn)學(xué)校文化底蘊(yùn)、辦學(xué)特點(diǎn)，明確學(xué)校發(fā)展方向、育人追求，增強(qiáng)組織凝聚力的功能。一所有著深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)校，一定能夠很好的塑造師生真善美的理想人格，從而有利地推動(dòng)學(xué)校持續(xù)健康地發(fā)展。

學(xué)校理念文化是學(xué)校全體成員共有和共享的信念，它可以將學(xué)校組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想，匯聚到同一個(gè)方向，提升為學(xué)校特有的文化，從而對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)行為產(chǎn)生潛移默化的影響。理念文化是校園文化的靈魂。學(xué)校理念文化的確立，是時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的理性折射，是學(xué)校文化背景的濃縮，是學(xué)校未來(lái)的發(fā)展方向，也是全校師生共同的文化追求。先進(jìn)的理念文化可以外塑形象，內(nèi)集人心，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

順應(yīng)教育的發(fā)展趨勢(shì)，萊西市店埠鎮(zhèn)莊頭小學(xué)積極實(shí)施學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，在宏觀上對(duì)學(xué)校文化進(jìn)行全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、科學(xué)、有效的規(guī)劃，堅(jiān)持?為教師發(fā)展鋪路，為學(xué)生成長(zhǎng)奠基，建設(shè)教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的和諧校園?的辦學(xué)宗旨，對(duì)學(xué)校原有的文化理念進(jìn)行梳理、整合、提升，形成了富有前瞻性與人文性的文化理念，初步確立了以?修身 正心 明禮 篤行?為核心理念的學(xué)校文化建設(shè)體系，并以此為基點(diǎn)，依次確立了學(xué)校的三風(fēng)一訓(xùn)、學(xué)校精神、學(xué)校形象、發(fā)展愿景、辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、德育理念、發(fā)展理念、管理理念、人才理念等，為全面打造和諧校園、綠色校園奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

核心理念

1.定義：

核心理念是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校一切行為的起點(diǎn)和歸宿，是學(xué)校文化理念系統(tǒng)的靈魂。

2.莊頭小學(xué)核心理念 修身 正心 明禮 篤行

修身：即陶冶身心，涵養(yǎng)德性。是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。自古以來(lái)，中華民族就遵循著這么一條古訓(xùn)：?自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?（《禮記》）。學(xué)校是育人的圣地，修身，自然是學(xué)校的主要任務(wù)，無(wú)論師生，當(dāng)?以修身為本?，學(xué)會(huì)做人。

正心：有兩層意思：1.謂使人心歸向于正。語(yǔ)出《禮記.大學(xué)》:“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意”。2.公正無(wú)私之心。正心就是使自己的知、情、意與外界融合，也自然地會(huì)與自己面前的事物融合，故能不?心不在焉，視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞?。學(xué)校管理需要公正無(wú)私，教師必須具備公正無(wú)私之心，教育教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生心歸向于正。在我校的理念中，正心還包含端正心態(tài)、培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的意義。

明禮：意即講文明，懂禮儀。?不學(xué)禮，無(wú)以立?。中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，在20字公民基本道德規(guī)范中，有?明禮?一條。知書(shū)然后達(dá)禮，講文明，懂禮儀是對(duì)師生行為規(guī)范的最基本要求。教師文明的舉止言行可以潛移默化地影響學(xué)生，而對(duì)學(xué)生的教育中良好的文明禮儀習(xí)慣也是極為重要的。

篤行：語(yǔ)出《禮記?中庸》：?博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。?《禮記〃學(xué)記》中也有?博學(xué)而不窮，篤行而不倦?的說(shuō)法。?篤?，意指忠實(shí)，專(zhuān)注，一心一意。?行?為行為、行動(dòng)、實(shí)踐，它強(qiáng)調(diào)動(dòng)手的能力、實(shí)踐的作風(fēng)和對(duì)道德的踐行。?篤行?，踏踏實(shí)實(shí)地行動(dòng)、實(shí)行，意指對(duì)事業(yè)專(zhuān)心致志，鍥而不舍，知難而進(jìn)，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。?篤行?就是專(zhuān)。要求師生必須誠(chéng)心誠(chéng)意地將所學(xué)知識(shí)外化于實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，既要追求真理、善于學(xué)習(xí)，又要勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，理論與實(shí)踐技能相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷提高、不斷創(chuàng)造，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。?篤行?其實(shí)是一種治

學(xué)的方向和目標(biāo)。體現(xiàn)著學(xué)校強(qiáng)調(diào)實(shí)踐注重?知行合一?，倡導(dǎo)知識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)提高。學(xué)思結(jié)合，知行合一、腳踏實(shí)地，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)既定理想。

基本理念

一．校訓(xùn)

1.定義：

校訓(xùn)是一所學(xué)校經(jīng)長(zhǎng)期積淀而成的學(xué)校精神的凝練與概括，是校園文化的精髓，它反映了學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、研究作風(fēng)和工作作風(fēng)，從一個(gè)側(cè)面折射出學(xué)校的辦學(xué)理念和師生員工的精神風(fēng)貌。

2.莊頭小學(xué)校訓(xùn)： 修德敬業(yè) 自強(qiáng)自律 修德敬業(yè)：

修德：修養(yǎng)德行、行善積德之義。?修德?是中國(guó)古代哲學(xué)思想的一大精華，語(yǔ)出《周易》?君子以反身修德?。?反身修德?意即成為君子要反躬自問(wèn)，修養(yǎng)品德。學(xué)校努力構(gòu)建大德育文化，以校園文化的硬件設(shè)施建設(shè)和良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的氛圍營(yíng)造為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的身心健康，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，致力于學(xué)生的靈魂塑造。讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自我，在感悟中塑造人格，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的德育目標(biāo)，形成積極向上的校風(fēng)和勤思創(chuàng)造的學(xué)風(fēng)。?修德?，就是倡導(dǎo)全體師生以體健德馨為目標(biāo)，進(jìn)一步修煉身心，砥礪意志，自主向?qū)W，拼搏進(jìn)取，把莊頭小學(xué)建設(shè)成書(shū)香四溢，育人有方，境界高遠(yuǎn)的強(qiáng)勢(shì)學(xué)校。

敬業(yè)：?敬業(yè)?：事業(yè)為上 ,事業(yè)為先, 事業(yè)為尊, 事業(yè)為重，敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。教師只有熱愛(ài)自已的這份教育事業(yè)，尊敬自已的這份教書(shū)育人的事業(yè)，才會(huì)引領(lǐng)自已的學(xué)生走向美好的明天；學(xué)生，學(xué)業(yè)為上 ,學(xué)業(yè)為先,學(xué)業(yè)為尊,學(xué)業(yè)為重，只有喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，自主創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，才會(huì)成為一名具有深厚底蘊(yùn)的人。

二．校風(fēng)

1.定義：校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣。它體現(xiàn)在學(xué)校各類(lèi)人員的精神面貌上，體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)校干部的作風(fēng)、各班級(jí)的班風(fēng)上，還存在于學(xué)校的各種事物和環(huán)境之中。良好的校風(fēng)既是教育和管理的成果之 一，又在教育和管理上具有特殊的作用，它有一股巨大的同化力、促進(jìn)力和約束力，是一種精神力量和優(yōu)良傳統(tǒng)。建設(shè)好的校風(fēng)是學(xué)校管理者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2.莊頭小學(xué)校風(fēng) 崇德 求真 和諧 創(chuàng)新

崇德：出自《論語(yǔ) 顏淵》：?主忠信，徙義，崇德也。? ?崇德?的?崇?是推崇的意思。?德?，是道德、德行，也就是人的品質(zhì)或品格。?德?閃爍著人性的光輝?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?崇德?即主張人要推崇高尚的品格，這是為人之本。校風(fēng)把它列于首位，意在告誡師生彰明倫理，完善品德。?崇德?是人格完善的基本要求，是人生的基礎(chǔ)教育、是人成其為人的必要修煉。在價(jià)值追求多元化，功利主義、浮躁之氣甚囂塵上的當(dāng)今社會(huì)，內(nèi)在的道德修養(yǎng)正在被許多人忽略不計(jì)，將?崇德?作為校風(fēng)，體現(xiàn)以德為首，以德治校，意在提醒每一名師生，時(shí)刻關(guān)注自己的道德修養(yǎng)，做有德人。

求真：語(yǔ)出陶行知?千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?，真，客觀的情況、狀態(tài)，事物的本質(zhì)、規(guī)律；真誠(chéng)，是對(duì)人來(lái)說(shuō)最重要的品格（《馬克思的自白》）。求真，就是要認(rèn)識(shí)世界，探索規(guī)律，崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理，追求真、善、美，就是在科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)下不斷地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。真，乃世界之本真、事物發(fā)展之規(guī)律，為求學(xué)執(zhí)教之發(fā)端；唯孜孜求真并遵循人之成長(zhǎng)規(guī)律、教與學(xué)之規(guī)律，方能使學(xué)者成才、師者成功。

和諧：這是中華文明的精髓。孟子曰：?天時(shí)不如地利，地利不如人和。?和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系。?和諧?是宇宙和萬(wàn)物生存的基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律，也是做人的原則和人生應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。健康和諧，展現(xiàn)人生四味――展現(xiàn)人之韻：氣質(zhì)高雅，風(fēng)度優(yōu)雅；展現(xiàn)人之?。撼瘹馀畈?，意氣風(fēng)發(fā)；展現(xiàn)人之實(shí)：從小事做起，從身

邊事做起；展現(xiàn)人之識(shí)：用智慧寫(xiě)就人生。追求、崇尚和諧，是中國(guó)文化的基本精神之一，也是一切美好事物的共同特點(diǎn)。

新時(shí)期，黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)須由和諧發(fā)展的人來(lái)建設(shè)，而人的和諧發(fā)展需要和諧的教育發(fā)展觀，需要和諧的教育。

?和諧?就是領(lǐng)導(dǎo)、老師、學(xué)生持同一價(jià)值觀，互相尊重，互相信任。?以人為本?的理念物化為學(xué)校用人、育人、留人的重要制度和機(jī)制，師生在學(xué)校內(nèi)有較強(qiáng)的安全感，領(lǐng)導(dǎo)為老師、老師為學(xué)生搭建成長(zhǎng)的平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)良好的工作和學(xué)習(xí)氛圍，師生能充分找到自我，同事同學(xué)之間相處融洽，建立簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的人際關(guān)系，讓師生心存感激并快樂(lè)的工作學(xué)習(xí)著。

創(chuàng)新：創(chuàng)，創(chuàng)始，首創(chuàng)；新，初次出現(xiàn)，更新。?創(chuàng)新"就是，創(chuàng)造新的東西。?創(chuàng)新?既是學(xué)習(xí)發(fā)展的靈魂，也是學(xué)校興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，是人類(lèi)奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取和超越自我的優(yōu)秀品質(zhì)。也就是說(shuō)，作為教師要不斷創(chuàng)新，要積極投身教研教改，不斷摸索、探求行之有效的新的教學(xué)方法，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。而作為學(xué)生要多動(dòng)手、善思考，能自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，爭(zhēng)取有新發(fā)現(xiàn)、新見(jiàn)解、新發(fā)明、新創(chuàng)造。

創(chuàng)新就是要學(xué)會(huì)反思，進(jìn)步不自滿，落后不自卑，挫折不自棄，經(jīng)常反省自己的不足，及時(shí)糾正偏差和錯(cuò)誤，做與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的人。

三．教風(fēng)

1.定義：教風(fēng)即教師風(fēng)范，是教師的德與才的統(tǒng)一性表現(xiàn)，是教師整體素質(zhì)的核心，是教師道德、才學(xué)、作風(fēng)、素養(yǎng)、治教的集中反映。教風(fēng)是校風(fēng)的重要組成部分。從某種意義上講，教風(fēng)也是一個(gè)學(xué)校崇高的精神旗幟，它對(duì)學(xué)生可以起到熏陶、激勵(lì)和潛移默化的教育作用。教風(fēng)好，可以提高學(xué)校的知名度，可以提高學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)和社會(huì)可信度。因此，教風(fēng)可以說(shuō)是一個(gè)學(xué)校生存和持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源。

2.莊頭小學(xué)教風(fēng) 厚德博學(xué) 敬業(yè)愛(ài)生

厚德：做人先立德?！吨芤住罚?地勢(shì)坤，君子以厚德載物，坤厚載物，德合無(wú)疆?。意即大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。厚德既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是高素質(zhì)人才的必然要求。

?德者，才之帥也?，德是做人的根本。教師要不斷提高修養(yǎng)，胸懷祖國(guó)，學(xué)人為師，行為世范，德藝雙馨，模范遵守社會(huì) 主義的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，弘揚(yáng)集體主義，全 心全意為人民服務(wù)。另一方面，?厚德?指?重視德育?。教師要堅(jiān)持將德育 放在首位，在全面素質(zhì)的培養(yǎng)中把思想政治素質(zhì)作為最重要 的素質(zhì)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，當(dāng) 社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人

博學(xué)：既是人生發(fā)展的重要基石，更是為人師的本質(zhì)要求。

博學(xué)不僅是指要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，注重課堂教育，而且要善于在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，將課內(nèi)與課外結(jié)合起來(lái)，追求認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一?！抖Y記〃學(xué)記》曰：?學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。?這就是說(shuō)，教與學(xué)、教師與學(xué)生是相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的，學(xué)而不厭、誨人不倦是學(xué)問(wèn)進(jìn)步的不二之途。人的生命是有限的，但客觀世界是無(wú)限復(fù)雜和永恒發(fā)展的，尤其是在知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)更新頻率加快的現(xiàn)時(shí)代，若不甘落伍，不想被時(shí)代邊緣化，就必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。所謂學(xué)無(wú)止境，活到老，學(xué)到老。

學(xué)校應(yīng)率先成為學(xué)習(xí)型組織，養(yǎng)成不恥下問(wèn)、求知不倦、人人向?qū)W的良好學(xué)風(fēng)，這是學(xué)校發(fā)展的希望所在。

敬業(yè)：事業(yè)為上 ,事業(yè)為先, 事業(yè)為尊, 事業(yè)為重，敬業(yè)是人類(lèi)社會(huì)最為普遍的奉獻(xiàn)精神，它看似平凡，實(shí)則偉大。一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。教師只有熱愛(ài)自已的這份教育事業(yè)，尊敬自已的這份教書(shū)育人的事業(yè)，才會(huì)引領(lǐng)自已的學(xué)生走向美好的明天。

愛(ài)生:教師的責(zé)任心首要表現(xiàn)就是要有一顆愛(ài)生的心，愛(ài)生是教師的偉大情懷，愛(ài)心是育人的支點(diǎn)。學(xué)生只有得到了關(guān)愛(ài)、尊重和理解，才能學(xué)會(huì)自尊、自重和自信。愛(ài)生如愛(ài)子，則必會(huì)傾其所有以增其智，掘其能，使之成才。只有教師尊重和關(guān)愛(ài)學(xué)生，才能使學(xué)生感受到教育的快樂(lè)。教師應(yīng)該感謝和熱愛(ài)學(xué)生，正是他們的天真和幼稚，顯示了社會(huì)和家庭對(duì)教育的需要；正是他們的進(jìn)步和成長(zhǎng)，顯示了教師生命的價(jià)值和人生的意義。

四．學(xué)風(fēng)

1.定義：學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生總體學(xué)習(xí)質(zhì)量和學(xué)習(xí)面貌的主要標(biāo)志，是全體學(xué)生群體心理和行為在治學(xué)上的綜合表現(xiàn)。

2.莊頭小學(xué)學(xué)風(fēng) 樂(lè)學(xué)善學(xué) 合作進(jìn)取

樂(lè)學(xué)：即以學(xué)為樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)。源自《論語(yǔ)》?知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?。意蘊(yùn)教師善學(xué)樂(lè)教，寓教于樂(lè)；學(xué)生善學(xué)樂(lè)學(xué)，樂(lè)中啟智。?樂(lè)學(xué)?，既意味著寬闊的心胸，達(dá)觀的態(tài)度，也是一種很高的學(xué)習(xí)境界:在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在快樂(lè)中工作，在快樂(lè)中生活。同時(shí)也因?qū)W習(xí)、工作而更加快樂(lè)。

我們引?樂(lè)學(xué)?二字，旨在希望全體師生樂(lè)于學(xué)習(xí)，全體師生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，共同創(chuàng)建學(xué)習(xí)型、書(shū)香型校園。?樂(lè)學(xué)?是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。只有樂(lè)學(xué)，才能把學(xué)習(xí)看成是一種樂(lè)趣、追求和責(zé)任，一種通向智慧的快樂(lè)的人生旅途。

時(shí)代在在進(jìn)步，科技在在發(fā)展，課程在不斷深入，學(xué)習(xí)中也會(huì)遇到許多困難，樂(lè)于學(xué)習(xí)就是鍥而不舍，迎難而上。同時(shí)，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)很大，往往一個(gè)人的力量有限，所以?樂(lè)學(xué)?還意味著合作，早合作中共同體會(huì)?學(xué)?的快樂(lè)。

善學(xué)：語(yǔ)出《禮記〃學(xué)記》：?善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之。?孔穎達(dá)注疏：?受者聰明易入，是為學(xué)之善?；明方孝孺《見(jiàn)山堂記》：?知周乎物而不勞，才裕於用而無(wú)窮，斯為善學(xué)者矣。? ?善?，擅長(zhǎng)，善于，?學(xué)?，學(xué)習(xí)。善學(xué)含義為善于學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在努力掌握最佳學(xué)習(xí)方法，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

善學(xué)，首先要樹(shù)立全面學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念。善學(xué)的基礎(chǔ)是有明確的學(xué)習(xí)目的。善學(xué)的主體是有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和取得高效的學(xué)習(xí)效果，目標(biāo)是遵循思維認(rèn)識(shí)科學(xué)的規(guī)律性，找到切合個(gè)性高效的學(xué)習(xí)方法。實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。良好的學(xué)習(xí)方法是在把握知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)者的知識(shí)現(xiàn)狀，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，依據(jù)科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，自覺(jué)自主地推進(jìn)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)向知識(shí)座標(biāo)的精深和向廣博的方向前進(jìn)，以取得事半功倍的效果。

善學(xué)就是要教育學(xué)生掌握 科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)的效率，使學(xué)生?會(huì)學(xué)?、?樂(lè)學(xué)?、?學(xué)會(huì)?

合作進(jìn)?。?/p>

合作：意思是共同配合，做好事情。人類(lèi)從茹毛飲血時(shí)代就踏上了合作的征程，他們一同狩獵，一同勞動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)，合作更是成為人們的普遍共識(shí)。沒(méi)有合作，就沒(méi)有社 會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，缺少合作，就沒(méi)有人生的前進(jìn)和輝煌。合作是一種素質(zhì)，更是一種能力。在合作中，汲取集體智慧，博采眾長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)互助，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。?一花獨(dú) 放不是春，百花齊放春滿園?。競(jìng)爭(zhēng)更需要合作，有集體的 力量，競(jìng)爭(zhēng)者才能贏得更大的成功。

凝聚產(chǎn)生力量，合作促進(jìn)共贏，?合作?體現(xiàn)的是莊頭小學(xué)師生之間、教師之間、干群之間、家校之間的勤合作、善溝通、樂(lè)交流、多理解、廣包容，相互支持、協(xié)同合作、迎難而上、堅(jiān)持不懈之風(fēng)。

進(jìn)?。杭仁莻€(gè)人發(fā)展的需要，也是競(jìng)爭(zhēng)的需要。進(jìn)取有利于個(gè)人成才和事業(yè)發(fā)展，有利于提高生活水平，有利于樹(shù)立良好的形象，也有利于健康并保持旺盛的精力。因此，師生要以進(jìn)取為樂(lè)，帶著一顆平靜的心向堅(jiān)定的目標(biāo)不斷進(jìn)取，勇于開(kāi)拓、追求強(qiáng)大，走可持續(xù)發(fā)展的道路，勻速、步步前進(jìn)，在穩(wěn)步發(fā)展中追求質(zhì)的飛躍。

當(dāng)今社會(huì)，合作進(jìn)取已成為謀求進(jìn)步與發(fā)展的必然選擇和主流趨勢(shì)，在合作中發(fā)展，在合作中進(jìn)步，在合作中實(shí)現(xiàn)人生理想與生存價(jià)值，既是歷史發(fā)展的規(guī)律，也是時(shí)代發(fā)展的要求。?一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?，以合作進(jìn)取作為校風(fēng)，體現(xiàn)了學(xué)校內(nèi)外和諧、共同發(fā)展的大氣象。要求教師在工作過(guò)程中凝聚集體智慧、博采眾長(zhǎng)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中取長(zhǎng)補(bǔ)短、團(tuán)結(jié)互助。

五．學(xué)校精神

1.定義：學(xué)校精神是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀下來(lái)、為師生認(rèn)同和信守的價(jià)值觀念，是學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂，對(duì)學(xué)校全體成員具有導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。

2．莊頭小學(xué)的學(xué)校精神：

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì) 外樹(shù)形象 開(kāi)拓創(chuàng)新 銳意進(jìn)取

內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)：素質(zhì)既指教師隊(duì)伍素質(zhì)，也包含學(xué)生綜合素質(zhì)，更涵蓋了學(xué)校教育教學(xué)硬件建設(shè)和軟件建設(shè)的整體素質(zhì)?，F(xiàn)代化學(xué)校建設(shè)首先要做到的就是打造一支具有現(xiàn)代教育教學(xué)理念、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、紀(jì)律嚴(yán)明的教師隊(duì)伍，并使

學(xué)生全面發(fā)展，快樂(lè)成長(zhǎng)，為學(xué)生的成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化學(xué)校更需要現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施以及先進(jìn)的管理體制。

外樹(shù)形象：就是要對(duì)外樹(shù)立教師的良好形象，樹(shù)立學(xué)校的良好形象，樹(shù)立教育的良好形象，打造品牌學(xué)校。學(xué)校一方面加強(qiáng)管理，依法執(zhí)教，從嚴(yán)治教，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升辦學(xué)水平，辦社會(huì)滿意、家長(zhǎng)放心學(xué)校，另一方面加強(qiáng)與社區(qū)的合作，爭(zhēng)取社區(qū)支持，同時(shí)加大宣傳力度，增強(qiáng)學(xué)校的影響力。

六．學(xué)校形象

1.定義：學(xué)校形象定位就是對(duì)學(xué)?？傮w形象的框架性勾勒，是在學(xué)?，F(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)上對(duì)辦學(xué)宗旨所作的高度概括，它界定了學(xué)校在何種范圍內(nèi)進(jìn)行規(guī)劃和實(shí)施辦學(xué)活動(dòng)。

2．莊頭小學(xué)的學(xué)校形象： 教師成功的搖籃 學(xué)生成長(zhǎng)的樂(lè)園

名?？棵麕熤?，學(xué)生靠名師培育。一所學(xué)校里最為關(guān)鍵、最具決定因素的就是教師。教師成長(zhǎng)是學(xué)生成才，學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)校就是要為教師成功助力，幫助和督促教師學(xué)習(xí)、反思、成長(zhǎng)，培養(yǎng)名師，搭建教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的平臺(tái)。莊頭小學(xué)全面落實(shí)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的各項(xiàng)制度措施，積極開(kāi)展多渠道、多形式的培訓(xùn)，促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。

先進(jìn)的教育理念，獨(dú)樹(shù)一幟的課程體系，豐富多彩的校園文化生活，體現(xiàn)了莊頭小學(xué)教育的優(yōu)勢(shì)。讓孩子在快樂(lè)中成長(zhǎng)，健康、愉悅、幸福，讓學(xué)校成為孩子愉快學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)、展示自我、彰顯個(gè)性的樂(lè)園，這是莊頭小學(xué)全體教師共同的理想。莊頭小學(xué)是孩子成長(zhǎng)的樂(lè)園，是實(shí)現(xiàn)未來(lái)理想的起點(diǎn)，孩子們明天的幸福從今天開(kāi)始！

七．發(fā)展愿景

1.定義：學(xué)校發(fā)展愿景是學(xué)校對(duì)未來(lái)理想和長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)所描繪的綱領(lǐng)性藍(lán)圖，是學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，也是全體師生的共同愿景。

2．莊頭小學(xué)的發(fā)展愿景：

以人為本，努力打造人文校園、和諧校園，建設(shè)有特色、高質(zhì)量的現(xiàn)代化學(xué)校。

以人為本：堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，是時(shí)代發(fā)展的要求；堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧校園，是學(xué)校發(fā)展的要求。以?以人為中心?的管理，就是尊重教師和學(xué)生的人格，尊重教師的工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)心每一個(gè)教師和學(xué)生的情感，關(guān)心每一位教師和學(xué)生的存在和價(jià)值。只有以人的發(fā)展為根本，把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人擺在學(xué)校管理工作的首位，由抓人的成長(zhǎng)與發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。以人為本的學(xué)校管理體現(xiàn)了民主、平等、和諧的教育關(guān)系，符合素質(zhì)教育基本理念和新世紀(jì)教育管理改革的趨勢(shì)，對(duì)于學(xué)校發(fā)展具有十分積極的意義。

人文校園：學(xué)校發(fā)展要重視人的作用，重視全體教師和學(xué)生的發(fā)展，樹(shù)立?人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)? 這樣一種理念，只有如此學(xué)校管理文化才能真正得到確立。人文校園就是堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)建以人為本的學(xué)校文化，構(gòu)建以人為本的教育管理機(jī)制，形成民主和諧的校園氛圍和融洽寬容的人際關(guān)系，使全校師生得到主動(dòng)、積極的發(fā)展。在這一過(guò)程中，學(xué)校自身也得到發(fā)展，并形成人文氣息濃郁的學(xué)校文化特色。

和諧校園：和諧體現(xiàn)為一種教育生態(tài)的平衡，它至少涉及校園內(nèi)外兩大系統(tǒng)要素。就內(nèi)部環(huán)境來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)為校園內(nèi)的教育主體與教育對(duì)象之間的和諧相處。就外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)與家庭、社區(qū)和諧相處。就教育本質(zhì)來(lái)看，和諧教育是一種提供適合孩子天性的教育，為每一個(gè)孩子的健康發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。因而，必須從觀念上完成從?孩子適應(yīng)教育?向?教育適應(yīng)孩子?的轉(zhuǎn)變，著眼于兒童主體性發(fā)展和獨(dú)立人格的形成，處理好教育教學(xué)關(guān)系。

有特色：

獨(dú)特的整體風(fēng)貌和顯著的育人效益，是特色學(xué)校最本質(zhì)的內(nèi)涵。提高育人的質(zhì)量是創(chuàng)建特色學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在素質(zhì)教育大環(huán)境中，特色學(xué)校顯示著特有的光環(huán)，蘊(yùn)含著不盡的能量。素質(zhì)教育是肥沃的土壤，特色學(xué)校是艷麗的花朵；素質(zhì)教育是時(shí)代本源，特色學(xué)校是具體體現(xiàn)。學(xué)校將根據(jù)地域特色和學(xué)生特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和全體學(xué)生的成才。

高質(zhì)量：

教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存之本,是學(xué)校的生命線。因此,對(duì)于一個(gè)學(xué)校而言，要想立足于教育之林就必須努力提高教育質(zhì)量，走內(nèi)涵式發(fā)展之路。高質(zhì)量的學(xué)校會(huì)不斷更新育人理念,創(chuàng)新育人模式；創(chuàng)新管理機(jī)制,提高管理效能；落實(shí)課改精神，深化教學(xué)改革；強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè),關(guān)注教師發(fā)展；形成辦學(xué)特色,打造品牌學(xué)校。

以人為本的人文校園、和諧校園是現(xiàn)代教育的基本要求，有特色、高質(zhì)量是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的有力保障。

八．辦學(xué)宗旨

1.定義：辦學(xué)宗旨是學(xué)校的辦學(xué)主張、辦學(xué)使命，是學(xué)校一切辦學(xué)活動(dòng)的依據(jù)和指導(dǎo)原則。

2．莊頭小學(xué)的辦學(xué)宗旨：

為教師發(fā)展鋪路，為學(xué)生成長(zhǎng)奠基，建設(shè)教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的和諧校園。學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，小學(xué)階段是為人生奠基的重要時(shí)期。教師發(fā)展意味著學(xué)校的發(fā)展。莊頭小學(xué)堅(jiān)持以人為本，將教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)作為學(xué)校的辦學(xué)宗旨，實(shí)現(xiàn)教師的樂(lè)教和學(xué)生的樂(lè)學(xué)，努力打造和諧校園。

學(xué)校為教師打造成長(zhǎng)平臺(tái)，鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)進(jìn)修，創(chuàng)造教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的條件，促進(jìn)教師業(yè)務(wù)能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平不斷提高，努力培養(yǎng)名師。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)、生活和文明禮儀等良好習(xí)慣，為學(xué)生終身發(fā)展奠基。堅(jiān)持以人為本，積極開(kāi)展快樂(lè)教學(xué)和教師幸福課活動(dòng)，努力減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，減輕教師的額外壓力，真正實(shí)現(xiàn)教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)。

九．培養(yǎng)目標(biāo)

1.定義：培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)校所肩負(fù)的育人使命，體現(xiàn)了學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生所具備的基本素質(zhì)。

2．莊頭小學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)：

習(xí)慣良好、興趣廣泛、人格健全、基礎(chǔ)扎實(shí)、身心和諧、學(xué)創(chuàng)俱能、全面發(fā)展、特長(zhǎng)明顯習(xí)慣良好

良好的行為習(xí)慣就是使人終身受益的行為習(xí)慣。思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。良好的行為習(xí)慣是人一生的根基和資本。良好的行為習(xí)慣，需要在日常生活中不斷的學(xué)習(xí)、不斷的改善，好的行為習(xí)慣可以伴隨我們有個(gè)美麗、完美的人生。

興趣廣泛

愛(ài)因斯坦有句名言：?興趣是最好的老師。?古人亦云：?知之者不如好之

者，好知者不如樂(lè)之者。?興趣對(duì)學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用，能變無(wú)效為有效，化低效為高效。興趣可以使人智力得到開(kāi)放，知識(shí)得以豐富，眼界得到開(kāi)闊，并會(huì)使人善于適應(yīng)環(huán)境，對(duì)生活充滿熱情。

人格健全

教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，是每一個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、勤奮、謙虛、平凡意識(shí)是保障個(gè)性發(fā)展和獨(dú)善其身的個(gè)性品格。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人等是個(gè)體促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)品格。學(xué)校教育應(yīng)把握學(xué)生心靈的本質(zhì)，營(yíng)造和諧的育人氛圍，實(shí)施豐富的實(shí)踐活動(dòng)，塑造學(xué)生健全的人格。

基礎(chǔ)扎實(shí)

小學(xué)教育應(yīng)以科學(xué)文化教育為基礎(chǔ)，以道德規(guī)范教育、身心健康教育和實(shí)踐創(chuàng)新教育為重點(diǎn)，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力為目標(biāo)，力在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)和能力全面、主動(dòng)、和諧發(fā)展。應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的自信心、競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)習(xí)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美，為終身的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

身心和諧

實(shí)施素質(zhì)教育就是在使受教育者在生理素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)上和諧發(fā)展。學(xué)校應(yīng)妥善運(yùn)用健康文化陶冶學(xué)生，探索學(xué)生身心健康教育的途徑、方法，從而使學(xué)生的身心得到健康發(fā)展，文化素質(zhì)、心理素質(zhì)都得到提高。

學(xué)創(chuàng)俱能

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的碩果。學(xué)習(xí)不僅僅是為了創(chuàng)新，但創(chuàng)新卻始終離不開(kāi)學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，只有學(xué)創(chuàng)俱能，才能使智力得到升華，使個(gè)體得到發(fā)展。

全面發(fā)展

全面發(fā)展是實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)。全面發(fā)展就是使人的心力、智力、體力等各方面能力充分自由地發(fā)展，就是要全方位地提高學(xué)生的素質(zhì)，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性本質(zhì)得到充分的發(fā)展。

個(gè)性突出

從古代偉大教育家孔子提倡?因材施教?到當(dāng)今素質(zhì)教育的實(shí)施，一直在強(qiáng)

調(diào)學(xué)生的個(gè)性差異，使個(gè)性特長(zhǎng)充分發(fā)展。素質(zhì)教育目的就是從個(gè)性特長(zhǎng)培養(yǎng)的不同角度，對(duì)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)、天賦等，因勢(shì)利導(dǎo)地加以控制，挖掘?qū)W生的聰明才智和個(gè)性特長(zhǎng)。

十．辦學(xué)特色

1.定義：學(xué)校特色是學(xué)校根據(jù)自身的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的辦學(xué)風(fēng)格和特征，它是學(xué)校在教育過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、穩(wěn)定的、整體性的個(gè)性風(fēng)貌。

2．莊頭小學(xué)的辦學(xué)特色：

以德育人，規(guī)范言行，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成教育； 美文潤(rùn)心，墨香養(yǎng)性，打造書(shū)聲墨香幸福校園。以德育人，規(guī)范言行，扎實(shí)推進(jìn)習(xí)慣養(yǎng)成教育：

以德育人是學(xué)校育人理念的核心，思想品德是人的內(nèi)在品質(zhì)，其外在表現(xiàn)就是文明、規(guī)范、得體的言行。習(xí)慣養(yǎng)成教育可以看做是品德教育的重要內(nèi)容，是鑄就學(xué)生幸福人生的基石。它起于細(xì)微，卻見(jiàn)于明著，對(duì)學(xué)生的人生發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用。為此，莊頭小學(xué)始終把培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣作為常規(guī)管理工作中的重中之重，并將其作為校本課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)，同時(shí)進(jìn)一步修訂《莊頭小學(xué)學(xué)生一日常規(guī)》《莊頭小學(xué)學(xué)生文明禮儀常規(guī)》等，規(guī)范學(xué)生行為，通過(guò)學(xué)生的自主管理，實(shí)現(xiàn)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成；積極利用重大事件、重要節(jié)日等組織形式多樣的主題教育，營(yíng)造濃厚的德育氛圍，潛移默化地影響教育學(xué)生；充分發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)基地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)生活，在體驗(yàn)中健康成長(zhǎng)。

美文潤(rùn)心，墨香養(yǎng)性，打造書(shū)聲墨香幸福校園。

經(jīng)典美文?潤(rùn)物無(wú)聲?，可以悄無(wú)聲息地滋潤(rùn)心靈；揮毫潑墨，書(shū)寫(xiě)的是文字，滋養(yǎng)的是心性。莊頭小學(xué)精選經(jīng)典美文，引導(dǎo)學(xué)生用心閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的讀書(shū)方法，同時(shí)感悟人生真諦，為美好人生奠基；狠抓學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)，引領(lǐng)學(xué)生規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字，墨香溢校園，揮毫寫(xiě)人生。近年來(lái)更與萊西硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)建立聯(lián)誼關(guān)系，下大氣力提高學(xué)生的漢字書(shū)寫(xiě)能力。讀好書(shū)，寫(xiě)好字，悟人生，修身養(yǎng)性，助力養(yǎng)成教育。

十一.德育理念

1.定義：德育理念是學(xué)校開(kāi)展實(shí)施德育課程的指導(dǎo)思想，學(xué)校以此為宗旨，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者心理施加影響，以培養(yǎng)社會(huì)所期望的思想品德。

2．莊頭小學(xué)的德育理念： 讀書(shū)知禮明理，習(xí)慣成就人生 讀書(shū)知禮明理：

讀書(shū)不僅是為了獲得知識(shí)，更是為了知禮明理。高爾基說(shuō)過(guò)：?讀一本好書(shū)，就是與許多高尚的人交談?。一本好書(shū)，能使你明辨是非，分清美丑；能給你指明生活的方向。借用英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯〃培根《隨筆錄.論讀書(shū)》中的話即為：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。

習(xí)慣成就人生：

好的習(xí)慣可以讓人終生受益。莊頭小學(xué)從細(xì)微處入手，從細(xì)節(jié)抓起，根據(jù)學(xué)生補(bǔ)不同年齡段，確立不同的習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，并從學(xué)習(xí)、文明禮儀等幾個(gè)方面進(jìn)行細(xì)化，使學(xué)生的言行舉止有章可循，在日常行為的點(diǎn)滴之中引導(dǎo)受學(xué)生認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高學(xué)生的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好道德品行，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

十二.治校策略

1.定義：治校策略是指學(xué)校管理者在用人方法、干部考核、教師管理、學(xué)生培養(yǎng)及其制度改革等方面的基本方針。

2．莊頭小學(xué)的治校策略：

求真務(wù)實(shí) 科學(xué)民主 公正嚴(yán)明 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)：

?真??實(shí)?是做人的基本要求，在學(xué)校管理中同樣要求真務(wù)實(shí)。學(xué)校是教育人的，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。教師管理要?真?，要?實(shí)?，抓教育教學(xué)質(zhì)量更要真抓實(shí)干。

科學(xué)民主

學(xué)校貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展，把現(xiàn)代管理科學(xué)、運(yùn)用到學(xué)校管理運(yùn)動(dòng)中，力求提高管理效率和辦學(xué)水平。在構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中，學(xué)校積極

發(fā)揮民主的作用，切實(shí)保障教職工的知情權(quán)、參與權(quán)、和監(jiān)督權(quán)。有力的理順融洽校群關(guān)系，調(diào)動(dòng)教職工的工作積極性。

公正嚴(yán)明

公正是學(xué)校工作的最基本要求，學(xué)生評(píng)價(jià)要公正，教師考核要公正，只有公正無(wú)私才能剎歪風(fēng)，樹(shù)正氣，才會(huì)在學(xué)校里形成既團(tuán)結(jié)合作，又合理競(jìng)爭(zhēng)的良好局面。嚴(yán)明是治校的有效策略之一。治校需要完善的規(guī)章制度，而規(guī)章制度的執(zhí)行就必須嚴(yán)明，既要嚴(yán)格按制度辦事，又要公開(kāi)透明，這樣才能正人心，順人心，服人心。

與時(shí)俱進(jìn)

與時(shí)俱進(jìn)就是要有創(chuàng)新精神，要緊跟時(shí)代步伐，要始終有處于時(shí)代前列的先進(jìn)教育理念。要不斷地推陳出新，形成與時(shí)代同步的學(xué)校管理體系。

十三.管理理念

1.定義：管理理念是學(xué)校管理工作中的指導(dǎo)思想。2．莊頭小學(xué)的管理理念：

制度規(guī)范言行 目標(biāo)激勵(lì)進(jìn)取 自警自律自重 制度規(guī)范言行

制度是對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中實(shí)踐規(guī)律及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括總結(jié)，主要在于規(guī)范和約束人們的行為。作為學(xué)校制度，主要包括學(xué)校的規(guī)章制度、師生員工的行為規(guī)范、生活方式規(guī)范等，是校園文化的?行為識(shí)別系統(tǒng)?。莊頭小學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中不斷完善與健全了有關(guān)學(xué)校管理、教師管理、教學(xué)管理、學(xué)生管理、后勤保障等方面的制度建設(shè)，為學(xué)校工作的有序進(jìn)行提供了制度保障，全體師生言行舉止有規(guī)可循，有律可依。學(xué)校在學(xué)生評(píng)價(jià)、教師考核中有了可靠的依據(jù)，可以提供最公正、最客觀的評(píng)價(jià)和考核結(jié)果，促進(jìn)了學(xué)校工作的有序開(kāi)展。

目標(biāo)激勵(lì)進(jìn)取

目標(biāo)是個(gè)體行動(dòng)的動(dòng)力之源。無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)，人都必須有一個(gè)目標(biāo)，然循目標(biāo)而行，才會(huì)有前進(jìn)的方向與動(dòng)力。如果沒(méi)有切實(shí)可行的目標(biāo)做驅(qū)動(dòng)力，個(gè)體很容易對(duì)現(xiàn)狀妥協(xié)?；诖?，莊頭小學(xué)通過(guò)制定各種目標(biāo)，以目標(biāo)驅(qū)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了師生的自我管理。學(xué)生通過(guò)自我目標(biāo)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的突飛猛進(jìn)；教師通過(guò)目標(biāo)的制定，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我的職業(yè)價(jià)值；管理者通過(guò)目標(biāo)的制度，實(shí)現(xiàn)良好的

管理效果。正是因?yàn)橛辛四繕?biāo)，師生有了更加明確的努力方向，全校上下積極進(jìn)取，促進(jìn)學(xué)校工作不斷進(jìn)步。

自警自律自重

清華紫光集團(tuán)總裁張本正主張?管理的最高境界就是去除管理?。去除管理并非不要管理，不要管理制度，而是讓員工感受不到管理的存在，管理制度不會(huì)成為員工精神上的限制和束縛，而是最終成為員工的自覺(jué)行為。自警即自己警示自己,做到自我戒備、自我告誡、自我警覺(jué)、自敲警鐘。在學(xué)校里就是教師對(duì)自己言行的自我戒備、自我警覺(jué)和自敲警鐘，隨時(shí)隨地的省察自己的言行，所謂?三省吾身?。自律是指行為主體的自我約束、自我管理，是以事業(yè)心、使命感、社會(huì)責(zé)任感、人生理想和價(jià)值觀作為基礎(chǔ)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，就是要在思想，品德，行為上從嚴(yán)要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度，依法執(zhí)教。古人云：?君子責(zé)己，小人責(zé)人?。自重是指謹(jǐn)言慎行，尊重自己的人格。為人師者都能清楚自己所扮演的職業(yè)角色和社會(huì)角色，以及這兩種角色所應(yīng)發(fā)揮的作用，并且自我看重，自我器重，自我尊重，做一個(gè)智慧而美麗的人。

莊頭小學(xué)在學(xué)校管理方面提出的?自警自律自重?就是要實(shí)現(xiàn)教師的自主管理，使遵規(guī)守紀(jì)成為自覺(jué)行為，從而達(dá)到管理的最高境界，也就是?去除管理?。

十四.人才理念

1.定義：即學(xué)校的用人觀念、用人思想。它包含?充分尊重人才，廣泛發(fā)掘人才，精心培育人才，放手使用人才?四方面的內(nèi)容。

2．莊頭小學(xué)的人才理念： 惟賢惟德 量才適用 惟賢惟德：

賢，意即有才能；德，意即品質(zhì)優(yōu)秀。惟賢惟德體現(xiàn)了莊頭小學(xué)選用人才的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，只有德才兼?zhèn)涞慕處煵拍芘囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。學(xué)校在選拔和任用人才及教師培訓(xùn)中均德才并重，打造了一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、適應(yīng)現(xiàn)代化教育的教師隊(duì)伍。

量才適用

也即?人事相宜，人崗匹配?。實(shí)踐中，堅(jiān)持?讓合適的人做合適的事?的原則，不斷挖掘人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而且使人的最大優(yōu)勢(shì)與相關(guān)崗位相匹配，讓人 的優(yōu)勢(shì)能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造出高價(jià)值。莊頭小學(xué)在教師崗位任用上，既尊重教師個(gè)人意愿，又堅(jiān)持?人事相宜，人崗匹配?的原則，充分發(fā)揮教師的優(yōu)點(diǎn)和潛力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和教師個(gè)人的共同發(fā)展。

十五.服務(wù)理念

1.定義：服務(wù)理念是學(xué)校全體教職員工（包括領(lǐng)導(dǎo)）必須遵循的治校理念之一，是指用什么樣的服務(wù)意識(shí)進(jìn)行教學(xué)與管理，以達(dá)到讓學(xué)生成才、讓家長(zhǎng)放心、讓社會(huì)滿意的服務(wù)宗旨。

2．莊頭小學(xué)的服務(wù)理念： 細(xì)心關(guān)愛(ài)學(xué)生 真誠(chéng)溝通家長(zhǎng) 細(xì)心關(guān)愛(ài)學(xué)生

細(xì)心就是用心細(xì)密，做事細(xì)心，就會(huì)認(rèn)真周密地考慮各種問(wèn)題，精益求精地把事情做好。細(xì)心是班主任工作的關(guān)鍵。愛(ài)，是教師職業(yè)道德的核心，是教師工作的前提，是教師走進(jìn)學(xué)生的法寶。細(xì)心關(guān)愛(ài)學(xué)生就是要從細(xì)微處關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生，幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困惑，用細(xì)心和愛(ài)心贏得學(xué)生的信任。

真誠(chéng)溝通家長(zhǎng)

家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)重要保障，有效的家校溝通可以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。真誠(chéng)溝通家長(zhǎng)就是要求學(xué)校教師和家長(zhǎng)在共同教育學(xué)生的問(wèn)題上，雙方要互相尊重、互相信任、平等合作，真誠(chéng)溝通，教師要真心實(shí)意做家長(zhǎng)的朋友，耐心傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，同心同德完成教育學(xué)生的使命。